ملخص الاختبار النصفي - الأخلاقيات - PDF

‫ملخص املقرر لالختبار النصفي ملادة ا ألخالقيات‬ ‫تلخيص‪ :‬محمد‬  ‫‪#...

‫ملخص املقرر لالختبار النصفي ملادة ا ألخالقيات‬ ‫تلخيص‪ :‬محمد‬  ‫‪#‬املبحث ا ألول‪ :‬مفهوم ا ألخالق‪:‬‬ ‫ اخللق لغة‪ :‬السجية‪ ،‬والطبع‪ ،‬واملروءة‪ ،‬وادلين‪.‬‬ ‫ اخللق اصطالحا‪ :‬صفة مس تقرة يف النفس ذات آاثر يف السلوك محمودة أآو مذمومة‪.‬‬ ‫ ا ألخالق‪ :‬مجموعة القواعد واملبادئ اجملردة‪ ،‬اليت خيضع لها النسان يف ترصفاته‪ ،‬وحيتمك الهيا يف تقيمي سلوكه‪ ،‬وتوصف ابحلسن والقبح‪.‬‬ ‫‪ -‬اخللق صفة مس تقرة ل عارضة‪ ،‬ألن النسان قد يتلبس بصفات غري اثبتة ملوقف معني لكن صفاته احلقيقية تظهر يف ا ألحوال العادية‪.‬‬ ‫‪ -‬اخللق صفة مس تقرة ذات آاثر سلوكية‪ ،‬السلوك هو أآثر اخللق وشلكه الظاهر‪.‬‬ ‫‪ -‬سلوك النسان وترصفاته يدلن عىل خلقه غالبا‪ ،‬ألن النسان قد يصدر منه ترصفات يف حالت طارئة ل تدل عىل خلقه‪.‬‬ ‫‪ -‬الرشع املطهر يربط احلمك عىل الشخص من خالل سلوكه‪ ،‬كام قال النبﷺ‪( :‬اذا ر أآيمت الرجل يعتاد املساجد فاشهدوا هل ابلميان) أآي من خالل‬ ‫سلوكه الظاهر حمك عىل اميانه الباطن‪.‬‬ ‫ أآخالق العمل‪ :‬املبادئ اليت تعد أآساسا للسلوك املطلوب ألفراد املهنة‪ ،‬واملعايري اليت تعمتد علهيا املنظمة يف تقيمي أآداهئم اجيااب وسلبا‪.‬‬ ‫‪ -‬تعد دراسة فلكسرن(‪ )Flexner‬أآقدم دراسة يف جمال املهن‪.‬‬ ‫‪#‬املبحث الثاين‪ :‬ماكنة ا ألخالق يف السالم‪:‬‬ ‫ كرثة النصوص الواردة فهيا يف الكتاب والس نة‪ ،‬ما يزيد عن ‪ 300‬آية قرآنية و‪ 2200‬حديث نبوي‪.‬‬ ‫‪ -‬يف قصة موىس ﴿فَ َسقَى لَهُ َما ُ مث ت ََو مّل ا َّل ِّالظ ِّل فَقَا َل َر ِّب ا ِّين ِّل َما َآ َنزلْ َت ا َ مل ِّم ْن خ ْ رَري فَ ِّقرير ﴾ تدل عىل خلق الحسان بال مقابل مادي‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اِح َني﴾ تدل عىل خلق العفو‪.‬‬ ‫اّلل لَ ُ ْمك ۖ َوه َُو َآ ْر َح ُم مالر ِّ ِّ‬ ‫يب عَلَ ْي ُ ُمك الْ َي ْو َم ۖ ي َ ْغ ِّف ُر ُم‬ ‫‪ -‬يف قصة يوسف ﴿قَا َل َل ت ْ َِّرث َ‬ ‫ املزنةل العظمية اليت جعلت ل ألخالق يف مزيان السالم‪.‬‬ ‫‪ -‬مدح النب هبا يف قوهل تعاّل‪َ ﴿ :‬وان َمك لَ َع َىل ُخلُ رق ع َِّظ رمي﴾‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫‪ -‬أآمر هبا املسلمون أآمرا ملزما‪ ،‬حيث أآمر اب ألخالق احلس نة والهنيي عن ا ألخالق السيئة‪.‬‬ ‫‪ -‬جعل النب أآعىل درجة يف اجلنة ملن حسن خلقه‪.‬‬ ‫‪ -‬أآمكل املؤمنني أآحس هنم خلقا‪.‬‬ ‫‪ -‬أآثقل يشء يف مزيان ا ألعامل يوم القيامة اخللق احلسن‪.‬‬ ‫ جعل الشارع الكرمي ا ألخالق هدفا من أآهداف أآراكن السالم العبادية‪.‬‬ ‫اّلل َآ ْك َ ُب ۗ‬ ‫الص َال َة تَهنْ َيى ع َِّن الْ َف ْحشَ ا ِّء َوالْ ُمن َك ِّر ۗ َو َ َِّل ْك ُر م ِّ‬ ‫الص َال َة ۖ ا من م‬ ‫وح الَ ْي َك ِّم َن الْ ِّك َت ِّاب َو َآ ِّق ِّم م‬ ‫‪ -‬الصالة تهنيى عن الفحشاء واملنكر‪﴿ :‬اتْ ُل َما ُآ ِّ‬ ‫ِ‬ ‫َ ِ‬ ‫ون﴾‪.‬‬ ‫اّلل ي َ ْع َ ُل َما ت َْصنَ ُع َ‬‫َو م ُ‬ ‫‪ -‬الزاكة تطهر النفس من الشح والكب‪﴿ :‬خ ُْذ ِّم ْن َآ ْم َوا ِّلهِّ ْم َصدَ قَة ت َُطه ُِّر ُ ْه َوتُ َز ِّك ِّهيم هبِّ َا َو َص ِّل عَلَهيْ ِّ ْم ۖ ا من َص َالت ََك َس َك رن لمهُ ْم ۗ َو م ُ‬ ‫اّلل َ َِّسي رع عَ ِّل رمي﴾‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫‪ -‬الصيام يعصم املسل من لغو احلديث قال ﷺ‪( :‬من مل يدع قول الزور والعمل به‪ ،‬فليس هلل حاجة يف أآن يدع طعامه ورشابه)‪.‬‬ ‫‪ -‬احلج يريب املسل عىل ترك اجلدال وا ألخالق الرذيةل‪﴿ :‬الْ َحج َآ ْشه رُر مم ْعلُو َماتر ۚ فَ َمن فَ َر َض ِّف ِّهي من الْ َح مج فَ َال َرفَ َث َو َل فُ ُس َوق َو َل جِّ دَ ا َل ِّيف الْ َح ِّج ۗ‬ ‫ون َي ُآ ِّول ْ َاللْ َب ِّاب﴾‪.‬‬ ‫َو َما تَ ْف َعلُوا ِّم ْن خ ْ رَري ي َ ْعلَ ْم ُه م ُ‬ ‫اّلل ۗ َوتَ َز مو ُدوا فَا من خ ْ ََري مالزا ِّد التم ْق َوى ۚ َوات م ُق ِّ‬ ‫ِ‬  ‫ الوعيد الشديد ملن ترك شيئا مهنا‪.‬‬ ‫اّلل َل ُ ِّحيب َم ْن َاك َن ُم ْختَال فَخُورا﴾‪.‬‬ ‫‪ -‬جعل القرآن الكرمي املتكب مبغوضا من هللا‪﴿ :‬ا من م َ‬ ‫ِ‬ ‫اّلل َل ُ ِّحيب َمن َاك َن خ مَوان َآ ِّثميا﴾‪.‬‬ ‫‪ -‬خائن ا ألمانة مبغوضا من هللا‪﴿ :‬ا من م َ‬ ‫ِ‬ ‫ون َآن ت َ ِّش ي َع الْ َفا ِّحشَ ُة ِّيف م ِّاَل َين آ َمنُوا لَهُ ْم عَ َذابر َآ ِّل رمي ِّيف ادلنْ َيا‬ ‫ب‬ ‫م َ َ‬‫ِّ‬ ‫حي‬ ‫ُ‬ ‫ين‬ ‫ِّ‬ ‫اَل‬‫م‬ ‫ن‬ ‫ا‬ ‫﴿‬ ‫لمي‪:‬‬‫آ‬‫أ‬ ‫عذاب‬ ‫هل‬ ‫املؤمنني‬ ‫خالق‬ ‫أ‬ ‫آ‬ ‫‪ -‬من يسعى لنرش الفاحشة ليفسد‬ ‫ِ‬ ‫ون﴾‪.‬‬ ‫َو ْال ِّخ َر ِّة ۚ َو م ُ‬ ‫اّلل ي َ ْع َ ُل َو َآ ُ ْنمت َل تَ ْعلَ ُم َ‬ ‫‪َ -‬سى النبﷺ صاحب اخللق اليسء ابملنافق‪( :‬آية املنافق ثالث‪ :‬اذا حدث كذب‪ ،‬واذا وعد أآخلف‪ ،‬واذا اؤمتن خان)‪.‬‬ ‫‪ -‬شهد النب للمر أآة اليت تؤذي جرياهنا بأأهنا يف النار‪.‬‬ ‫ اهامتم علامء الرشيعة هبا‪.‬‬ ‫‪ -‬اكن أآبو بكر حيلب للحي أآغناهمم‪.‬‬ ‫‪ -‬اكن معر يقوم بنفسه برعاية امر أآة جعوز ل اكفل لها‪ ،‬واس متر بذكل حىت بعد خالفته‪.‬‬ ‫‪#‬القمي‪:‬‬ ‫ القمية‪ :‬مفهوم جمرد‪ ،‬يشري اّل ما يتبناه الفرد أآو املنظمة أآو اجملمتع أآو الوطن من معتقد ذي صبغة أآخالقية أآو توجهيية‪ ،‬يتضمن تفضيالت تتحول‬ ‫اّل‪ :‬مبادئ حافزة وموهجة للسلوكيات واملواقف والاختيارات‪.‬‬ ‫ الفرق بني القمي وا ألخالق‪:‬‬ ‫‪ -‬القمي يه لك ما هل قمية‪ ،‬ويه تشمل آأش ياء كثرية‪ ،‬وا ألخالق جزء مهنا‪ ،‬أآما ا ألخالق تش متل ما هل قمية وما ليس هل قمية‪.‬‬ ‫‪ -‬مثال‪ -:‬تقدير املال وعدم الرساف قمية‪ ،‬لكنه ليس خلق‪ ،‬بيامن الكرم خلق حسن (وهو قمية)‪ ،‬والبخل خلق ذممي(وهو ليس قمية)‪.‬‬ ‫‪ -‬القمي ذاتية ومتعدية‪ ،‬أآي أآن مهنا ما هو مرتبط ابلفرد نفسه‪ ،‬ومهنا ما هو مرتبط ابلخرين‪ ،‬أآما ا ألخالق فاهنا متعدية ويه ما يرتبط ابلخرين‪.‬‬ ‫‪ -‬مثال‪ -:‬تقدير الشخص ل ألعامل الفنية يعتب قمية دليه‪( ،‬مرتبط به ذاتيا) بيامن احرتام الخرين خلق وقمية يف نفس الوقت(مرتبط ابلخرين)‪.‬‬ ‫‪ -‬القمي لكها حس نة‪ ،‬ولك ما هل قمية فهو طيب‪ ،‬أآما ا ألخالق قد تكون حس نة وقد تكون سيئة‪.‬‬ ‫‪-‬مثال‪ -:‬العدوان خلق ذممي‪ ،‬ورِحة الخرين خلق ِحيد‪.‬‬ ‫‪ -‬القمي امس شامل تدخل فيه ا ألخالق مضنا‪ ،‬بيامن ا ألخالق مفهوم خاص‪ ،‬فلك خلق جيد قمية‪ ،‬ولكن ليست لك قمية خلق‪.‬‬ ‫‪-‬مثال‪ -:‬احملافظة عىل الوقت قمية ولكهنا ليست خلقا‪ ،‬بيامن احرتام املواعيد مع الخرين خلق حسن‪ ،‬وهو قمية‪ ،‬وتضييع أآوقات الخرين خلق يسء‪ ،‬ولكنه ليس قمية‪.‬‬ ‫ منظومة القمي‪:‬‬ ‫‪ -‬عرف وملان املنظومة‪ :‬يه مجموعة من العنارص لها نظام معني‪ ،‬وختل يف عالقات بينيه‪ ،‬وتؤدي وظيفة معينه للفرد‪.‬‬ ‫‪ -‬عرف روكيش منظومة القمي‪ :‬يه مجموعة القمي‪.‬‬ ‫ تصنيف منظومات القمي يمت حسب البيئة اليت يعيش فهيا ا ألفراد‪ ،‬ويه اكلتال‪:‬‬ ‫‪ -‬القمي الشخصية‪.‬‬ ‫‪ -‬القمي ا ألرسية‪.‬‬ ‫‪ -‬القمي التعلميية‪.‬‬ ‫‪ -‬القمي املؤسس ية‪.‬‬ ‫‪ -‬القمي اجملمتعية‪.‬‬ ‫‪ -‬القمي الوطنية‪.‬‬ ‫‪ -‬القمي العاملية‪.‬‬  ‫ أآمثةل للقمي الوطنية‪:‬‬ ‫‪ -‬الانامتء والولء للوطن‪.‬‬ ‫‪ -‬طاعة حاكمه‪.‬‬ ‫‪ -‬الخالص للوطن‪.‬‬ ‫‪ -‬احرتام عل الوطن‪.‬‬ ‫‪ -‬حسن متثيل الوطن‪.‬‬ ‫‪ -‬مدح انتصارات الوطن واجنازاته‪.‬‬ ‫‪ -‬معاداة خصوم الوطن و أآعدائه‪.‬‬ ‫‪ -‬احملافظة عىل مكتس بات الوطن‪.‬‬ ‫‪ -‬السعي اّل تطوير الوطن‪.‬‬ ‫‪ -‬الامتناع عن ااثرة النعرات العصبية والعنرصية وحنوها‪.‬‬ ‫ أآبعاد القمية‪:‬‬ ‫‪ -‬البعد املعريف‪ :‬يتصل ابلعمليات العقلية واملعرفية اليت تتعلق ابدراك الفرد للقمية وطريقة فهمه لها‪.‬‬ ‫‪ -‬البعد الانفعال‪ :‬ميثل اجلانب الوجداين للقمي‪ ،‬حني يتش بع الفرد ابلقمية‪ ،‬ويقتنع ويتعلق هبا‪.‬‬ ‫‪ -‬البعد الاعتقادي‪ :‬يظهر عىل شلك اميان معيق وراخس ابلقمية‪ ،‬ويتصف ابلثبات رمغ تغري املواقف وتنوعها‪ ،‬ويصل للجزم والتعصب للقمية‪.‬‬ ‫‪ -‬البعد السلويك‪ :‬وهو نتاج ا ألبعاد ا ألخرى‪.‬‬ ‫ مهنجية بناء القمي‪:‬‬ ‫‪ -‬معلية جتس يد القمي‪ :‬كيفية حتويلها اّل واقع‪.‬‬ ‫‪ -‬معلية صياغة املؤرشات وتطوير املقاييس‪ :‬وضع مقاييس اكفية يف التحقق من تطبيقها‪.‬‬ ‫‪ -‬معلية بناء اجراءات تكوين منظومة القمي‪ :‬تشخيص واختيار وبناء واعداد واثئق منظومة القمي‪.‬‬ ‫‪#‬ا ألخالق الوظيفية احملمودة‪:‬‬ ‫ اخللق ا ألول‪ :‬ا ألمانة‪:‬‬ ‫‪ -‬تعريفها لغة‪ :‬طمأأنينة النفس وزوال اخلوف‪.‬‬ ‫‪ -‬تعريفها اصطالحا‪ :‬خلق يعف به النسان عامل ليس هل به حق‪ ،‬ويؤدي ما عليه من احلقوق‪.‬‬ ‫‪ -‬ا ألمانة خلق عظمي نءت به الساموات وا ألرض‪.‬‬ ‫‪ -‬اهمت السالم اب ألمانة حىت أآن النب نفى الميان معن ل أآمانة هل‪.‬‬ ‫‪ -‬ا ألمانة من أآبرز صفات الرسل وا ألنبياء‪.‬‬ ‫‹ جمالت ا ألمانة‪:‬‬ ‫‪ -‬ا ألمانة جمال واسع فـ العبادات وا ألبناء وا ألموال واللكمة والوظيفة واحلمك لكهم أآمانة‪.‬‬ ‫ون﴾ يدل عىل تعدد ا ألمانت ل انفرادها‪.‬‬ ‫‪ -‬قوهل تعاّل‪َ ﴿ :‬ي َآُّيَا م ِّاَل َين آ َمنُوا َل َ ُختونُوا م َ‬ ‫اّلل َو مالر ُسو َل َو َ ُختونُوا َآ َمانَ ِّت ُ ْمك َو َآ ُ ْنمت تَ ْعلَ ُم َ‬ ‫اّلل يَأْ ُم ُر ُ ْك َآن تُ َؤدوا ْ َال َمانَ ِّت ا َّل َآ ْه ِّلهَا﴾ يدل عىل وجوب أآداء مجيع أآنواع ا ألمانة‪.‬‬ ‫‪ -‬قوهل تعاّل‪﴿ :‬ا من م َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬  ‫‹ ا ألمانة الوظيفية‪:‬‬ ‫‪ -‬تشمل ا ألمانة املالية‪ ،‬وا ألمانة العلمية‪ ،‬وا ألمانة يف أآداء العمل‪ ،‬وا ألمانة يف الواثئق‪.‬‬ ‫‪ -‬بعث النب أآبو عبيدة بن اجلراح اّل أآهل جنران‪.‬‬ ‫‪ -‬ا ألمانة يف املال‪ :‬من أآعظم ا ألمانة ألن املال حمبوب لالنسان‪.‬‬ ‫‪ -‬اذا اكنت ا ألموال ختص خشصا آخر فال جيوز التعدي علهيا دون اذن منه‪ ،‬قال النبﷺ‪( :‬ل حيل مال امرئ مسل ال بطيب نفس منه)‪.‬‬ ‫‪ -‬من ا ألمانة يف املال ‪ :‬أآداء حقوق الخرين‪.‬‬ ‫‹ ا ألمانة العلمية‪:‬‬ ‫‪ -‬ا ألمانة العلمية من شعب الميان ويه تتضمن‪:‬‬ ‫‪ -‬نرش العل‪ :‬ائمتن هللا تعاّل أآهل العل ليبلغوا العل للناس ول يكمتوه‪.‬‬ ‫‪ -‬دقة املعلومات‪ :‬لبد ملن يعل أآن يبلغ العل بشلك حصيح غري حمرف‪.‬‬ ‫‪ -‬نس بة املعلومات‪ :‬العل املس تنبط والاجهتاد العقيل حق معنوي ملن اس تنبطه‪ ،‬مفن حقه أآن ينسب هل اجهتاده‪.‬‬ ‫‪ -‬يكون كامتن العل حراما عند توفر الرشوط التية‪:‬‬ ‫✳ أآن يسأأل املفيت أآو العامل‪.‬‬ ‫✳ أآن يكون املسؤول عاملا ابجلواب‪.‬‬ ‫✳ أآن يكون السائل حباجة للجواب‪ ،‬وليس سائال جملرد املعرفة‪.‬‬ ‫✳ أآل يتوفر غري املسؤول من يعل اجلواب‪.‬‬ ‫✳ أآن يكون السؤال عن أآمر يرتتب عىل اجلهل به رضر‪.‬‬ ‫ اخللق الثاين‪ :‬العدل‪:‬‬ ‫‪ -‬العدل لغة‪ :‬الاس تواء‪ ،‬وهو خالف اجلور (الظل) ‪.‬‬ ‫‪ -‬العدل رشعا‪ :‬اعطاء لك ذي حق حقه من افراط أآو تفريط‪.‬‬ ‫‪ -‬العدل من أآوجب الواجبات يف الترشيع الساليم‪.‬‬ ‫‪ -‬مزنةل العادلني‪ :‬قال النبﷺ‪( :‬ان املقسطني يوم القيامة عند هللا عىل منابر من نور عن ميني الرِحن ولكتا يديه ميني اَلين يعدلون يف حمكهم‬ ‫و أآهلهيم وما ولوا)‪.‬‬ ‫‪ -‬العدل ليس خمتصا ابلقضاء بل العدل يف لك صاحب ولية‪ ،‬ففي تربية ا ألولد عدل‪ ،‬ويف الشهادة عدل‪ ،‬ويف املزيان عدل‪ ،‬وبني الزوجات عدل‪.‬‬ ‫هناك صور عديدة للعدل يف الوظيفة مهنا‪:‬‬ ‫‪ -‬اس ناد ا ألعامل الدارية للأكفاء ا ألمناء‪.‬‬ ‫‪ -‬توضيح حقوق وواجبات لك موظف‪.‬‬ ‫‪ -‬الظل ‪:‬‬ ‫‪ -‬العذاب الشديد ملن ظل ولو شيئا يسريا‪.‬‬ ‫‪ -‬الظل درجات أآو دراكت‪ ،‬و أآظل الظل الرشك‪ ،‬ث الافرتاء عىل هللا ابلكذب‪.‬‬ ‫‪ -‬البغي وقطيعة الرمح جرامئ تعجل عقوبهتا يف ادلنيا‪ ،‬ألهنا من قبحها ل يسوغ تأأخري جزاهئا‪ ،‬قال النبﷺ‪( :‬ما من ذنب أآجدر أآن يعجل هللا‬ ‫لصاحبه العقوبة يف ادلنيا‪ ،‬مع ما يدخره هل يف الخرة‪ ،‬من البغي وقطيعة الرمح)‪.‬‬ ‫‪ -‬الظل هو الرشك‪ ،‬ال أآن املؤمن عندما يقع يف ظل النفس يسأأل هللا تعىل أآن يتجاوز عنه‪.‬‬ ‫‪ -‬املؤمن الصادق ل يتعمد ظل الخرين‪.‬‬ ‫‪ -‬من وقع يف ظل غريه فليتحلهل يف ادلنيا قبل أآل يس تطيع‪.‬‬