مادة الأخلاق والقيم - الوحدة الأولى تعديل 33 PDF
Document Details
Uploaded by PamperedRevelation7408
جامعة الأردنية
2024
Tags
Summary
هذا الملخص هو لمادة الأخلاق والقيم - الوحدة الأولى تعديل 33، وتركز على مفهوم الأخلاق، القيم، وتطوير الذات في سياق أكاديمي. يقدم الملخص نظرة عامة عن هذه المفاهيم، ويشملها بأفكار رئيسية حول هذا الموضوع.
Full Transcript
اجلامعة ا ألردنية مركز املتطلبات اجلامعية العامة مادة ا ألخالق والقمي واملسؤولية اجملمتعية اعداد ©فريق املادة من اجلامعة الردنية مركز املتطلبات اجلامعية 2025-2024 ...
اجلامعة ا ألردنية مركز املتطلبات اجلامعية العامة مادة ا ألخالق والقمي واملسؤولية اجملمتعية اعداد ©فريق املادة من اجلامعة الردنية مركز املتطلبات اجلامعية 2025-2024 مركز المتطلبات االساسية العامة مادة األخالق والقيم والمسؤولية المجتمعية فهرس المحتويات الوحدة األولى :االخالق والقيم وتطوير الذات 4......................................................................................................... المبحث االول :االخالق 4.............................................................................................................................. مقدمة4............................................................................................................................................ : اوالً :األخالق5.................................................................................................................................... تعريف األخالق 5................................................................................................................................. ثانياًِ :ع ْل ِم األخالق ومجاالتُه 7.................................................................................................................. ثالثاً :الخلق8....................................................................................................................................... العوامل المؤثرة في الخلق10................................................................................................................. : أخالقيات المهنة والمدونات األخالقية21.................................................................................................... : المدونات األخالقية22.......................................................................................................................... : المبحث الثاني :القيم والضمير 23..................................................................................................................... اوالً :الض ُ ّمير وعالقتُهُ بالفعل األخالق ّ ي 23................................................................................................... ومصادرها وأهم ّيتُها ووظيفتُها وتطبيقاتُها24................................................................................... ُ ثانيا ً :ال ِق َي ُم ثالثاً :وظيفةُ ال ِق َيم 25.............................................................................................................................. رابعاً :تصنيفاتُ ال ِق َيم 25......................................................................................................................... خامساً :مكونات القيم25........................................................................................................................ : خصائص القيم العامة26....................................................................................................................... : المبحث الثالث :تقييم وتطوير الذات 27.............................................................................................................. اوالً :الوعي الذاتي والدوافع وبناء الشخصية 27............................................................................................ اآلثار اإليجابيّةُ لمفهوم الذات المرتفع 28..................................................................................................... ُ العوام ُل التي تؤ ِثّ ُر في مفهوم الذات 29........................................................................................................ ثانياً :اهمية وأسس تقييم وتطوير الذات ،األسس واالهمية 31............................................................................. تطوير الذات32................................................................................................................................... ُ التعلُّ ُم الدائم33....................................................................................................................................: ي 36.................................................................................................................................. ي الذات ّ الوع ُ مفاتي ُح الوعي الذاتي36.......................................................................................................................... النمو الشخصي :مفهو ُم الذات والوعي الذاتي 36............................................................................................ ّ نافذة جوهاري 36................................................................................................................................. سيادة ُ الذات ال ُمضيئة 37......................................................................................................................... خصائص الذات ال ُمضيئة37...................................................................................................................: ُ سيادة الذات ال ُمعتمة 37.......................................................................................................................... خصائص الذات ال ُمعتمة 37..................................................................................................................... ُ 2 مركز المتطلبات االساسية العامة مادة األخالق والقيم والمسؤولية المجتمعية سيادة الذات الخفيّة 37............................................................................................................................ خصائص الذات الخفيّة37..................................................................................................................... : ُ سيادة الذات العمياء 38........................................................................................................................... خصائص الذات العمياء38.................................................................................................................... : ُ تقييم ذاتي38..................................................................................................................................... : 3 مركز المتطلبات االساسية العامة مادة األخالق والقيم والمسؤولية المجتمعية مادة األخالق والقيم والمسؤولية المجتمعية الوحدة األولى :االخالق والقيم وتطوير الذات المبحث االول :االخالق والمجتمع مقدمة: المكمل للمعرفة والمهارة.فالطالب الجامعي الذي ما زال على مقاعد ّ تمثل االخالق والقيم الحميدة ،ضلع المثلث الثالث، الدراسة أو الخريج الناجح المتميز ،هو من يتمتع بقيم رصينة وتفكير إيجابي وصدق ونضج ،وانضباط والتزام بالقانون واحترام اآلخرين ،وروح التعاون وأدبيات التخاطب والمحافظة على البيئة وبشخصية واثقة من نفسها ّ ومقدرة لآلخرين في الوقت نفسه. ففي نهاية المطاف ُيحكم على الفرد ويحصل على الوظائف ويترّقي فيها بناء على شخصيته الكلية المتكاملة ،وليس فقط على معارفه ومهاراته.والعديد من الدارسين والعلماء يتحدثون كثي اًر اليوم عن السمات الشخصية على أنها مهارات.ومعروف عن الجامعة األردنية أن خريجها يتمتع بشخصية متوازنة متينة غاية في التهذيب والرقي والشعور بالمسؤولية. األخالقية وتجسيدها في أفعاله إن ما ي َش ِّّكل معنى حقيقيًّا لوجود اإلنسان من الناحية األخالقية هو قدرتُه على حمل ِّ القَيم ّ ُ ّ َ ُ ُ ً ّ موجودا القيم في وجدانه.واإلنسان يصنع من ِّ نفسه ِّ ِّ ِّ إنسانيته على ٍ ً ُ ُ نحو صحيح بما يحمُل ُه م ْن هذه َ ّ وتكتمل حقيق ُة ُ وسلوكه، عبر األفعال والسلوك والتواصل مستمر َ ًّا األخالق تُ َعُّد نشا ً طا إنسانيًّا َ أن ضة ،كما ّ يعيش على مستوى الغرائز َ الم ْح َ ُ أخالقيًّا ال ِّ ِّم ْن أجل إضفاء طابع العقل أو اإلنسان َي َّتص ُ ف بالموجود ُ ساميا.وما كان عنى روحيًّا ً العقالنية على العاَلم ُكِّّله ،وإعطاء الحياة م ً ّ الفكر واإلرداة. يمتلك َ ُ عقلي ٌّ كائن األخالقي ّإال ألنه ٌ ّ نطر ُح األسئل َة اآلتية: بناء على ما َسَلفَ ، ً األخالق ،بالنسبة إليك؟ ُ ماذا تعني - معا؟ األخالق بالفرد أم بالمجتمع أم باالثنين ً ُ ط هل ترتب ُ - ما عالق ُة األخالق بالمشاعر؟ - بالم ْع َتَق ِد الديني؟ األخالق ُ ُ ط كيف ترتب ُ - ّ االجتماعية؟ بالتوقعات ُّ ما عالق ُة األخالق - ّ ما عالق ُة األخالق بالقانون؟ - 4 مركز المتطلبات االساسية العامة مادة األخالق والقيم والمسؤولية المجتمعية اوالً :األخالق كثي اًر ما نسمع في االحاديث اليومية ،أنه من الصواب أن تعمل كذا !!! وأن ال تعمل كذا !!! أو أنه من الصائب قول كذا أو عدم قول كذا ،وبمعنى آخر فإن ما يكون مقبوالً من سلوك األفراد البد أن يتناسب مع القيم التي تتبناها الجماعة التي يعيش الفرد بينها.وهذا ما يدخلنا في موضوع ما يسمى " األخالق" للتعرف على األعمال واألفعال والسلوكيات االنسانية المقبولة والمرغوبة والتي توصف بالخير والصواب ،واألفضل واألحسن وموضوع االخالق يدور حول الفضائل وطبيعتها وظهورها وكيفية اقتنائها أو توقعها ،ومعرفة الرذائل لالبتعاد عنها وتجنبها ،فاألخالق إذا علم السلوك وتدل على االفعال واألقوال والممارسات ،ويتفرع عن هذا العلم مذاهب ونظريات ولكنها جميعاً تلتقي في نتائجها واتصافها بالخير والتقرب منه والشر واالبتعاد عنه. تعريف األخالق الصالح ،األخالق ،بوصلة أخالقّية َّ الصدق ،اإلنسان ّاألخالقيةّ ، ّ المسؤولية ّ الحق ،الباطل، ّ الصواب، الخير ،الشّر ،الخطأّ ، ُ أخالقية للمجتمع ،وعليه ،فال يمكن اإلجماعُ على تعريف واحد لألخالق؛ ألن العمل بها وتذوقها يتغي َُّر ِّم ْن ّ للفرد ،بوصلة لست نفس َك َ وتتغي ُر في الزمان والمكان.وأنت ُّ تتطوُر األخالقية ّ ّ اعد آلخ َر َو ِّم ْن مجتمع آلخر؛ وكذلك ّ فإن بعض القو َ شخص َ تصبح َم َعها، ُ لقضي ٍة ما َّ ثم ّ موقف ُم ٌّ ضاد ٌ كل يوم ،وقد يكون لديك نتغي ُر َّ كنت عليه في األمس ،فنحن ّ نفس ُه الذي ُ الشخص َ َ ومما ي ِّّ أنفسهم يحمل هؤالء ُ ُ معاديا منه ،واليوم ً موقفا بعض األشخاص ً الذكي في فترة ما َّات َخ َذ ُ ُّ الهاتف ُ ظهر حين َ ؤك ُد ذلك أنه َ ّ ُ أحدث الهواتف ،فهل يمكن القول إنهم متناقضون أم إنهم قد تغيروا؟ غير أن هذا ال يعني أن يكون الفرد متَل ِّونا في آر ِّ ائه َ ُ َُ ّ ً َ َ ّ ّ ُ يتبدل ،من مثل حو ُل عنه أو َّ ّ َ أحكامه؛ فهناك مواقف أساسي ٌة ينبغي له فيها ِّّاتخا ُذ قرار ٍ ثابت و ُح ْك ٍم فاصل ال يت ِّ ُ ّ ُ َ ِّ َو ُمتَ َرِّّد ًدا في بالحقو ِّق والواجبات. ِّ ِّ ِّ ِّ المتَّصَلة ُ تلك ُ تلك المتعّلقة بالمبادئ والقَيم ،أو َ َ أن هناك فرًقا بين كلمة أخالق Ethicsوكلمة أدب Moral؛ حيث يرجع أصل كلمة بداي ًة ،يجب أن نعرف ّ األخالقية ،بينما تعود كلمة ِّ العادات اليونانية ،Ethosومعناها العادة ،التي تعني األخالق النظرّية Ethicsإلى الكلمة ّ ّ التنويه ُ الالتينية ،Moresالتي تعني األعراف ،والكلمتان كانتا تَتَّ ِّسمان ِّب َدالالت ُمتقارب ٍة.ويجب ّ األدب Moralإلى الكلمة قية التيادية التي أصبحت عادات ،ولكن في المعايير األخال ّ يبحث في أفعال اإلنسان اإلر ّ ُ أن ِّعْل َم األخالق ال هنا إلى ّ األخالقي ُة هي التي تُ َم ِّّكُننا ِّم ْن إصدار األحكام على ّ فالمعايير ُ ص ِّفها َخِّّي َرًة أم ال؛ ِّ الحكم على هذه األفعال ب َو ْ ِّ ِّ تُ َم ّكُننا م َن ُ ووصفها بالخير أو َّ الش َر. ِّ األفعال 5 مركز المتطلبات االساسية العامة مادة األخالق والقيم والمسؤولية المجتمعية تعتقد ُه عن مفهوم األخالق: مع ما ِ َّ ِ ُ ثم قاربها َ تأمل التعريفات اآلتيةّ ، محددة. اعد ّ مباديء وقو َ َ اإلنساني َوْف َق َّ السلوك َ األخالق :هي القواعد التي تن ِّّ ظ ُم - مجتمع ما ،بحيث تكون ُمْل ِّزَم ًة لسلوك األفراد ٌ ويؤمن بها ُ السلوكية يعتنُقها ّ من القواعد والعادات األخالق :مجموع ٌة َ - السلوكي ُة من عصر إلى عصر ومن ّ العادات ُ اعد و وتختلف هذه القو ُ ُ َو ُمَن ِّّ ظ َم ًة لعالقات اإلنسان باآلخر وبالمجتمع. مجتمع آلخر. وهناك عدة تعاريف لألخالق ،منها اللغوي ،ومنها االصطالحي ،اما التعريف اللغوي لألخالق ،فقد جاء من جمع ُخُلق، ومن معاني الخلق في اللغة :الطبع والسجية ،والعادة ،والمروءة والفطرة ،واشتق من خلق خليق ،وما أخلقه ويقال للذي ألف شيئاً ،صار له خلق ،أي :أصبح عنده عادة (.)1وفي ذلك قوله تعالى مخاطباً رسوله الكريم صلى هللا عليه وسلم بقولهَ ﴿ :وإَِّّن َك َل َعَل ٰى ُخُل ٍق َع ِّظيمٍ﴾ (القلم( ،)٤٠ :ناصر.)2024، أما التعريف اإلصطالحي فقد اختلفت وجهات النظر حوله ،وذلك تبعاً الختالف الغاية منه في نظر المعرفين ،وتبع ًا لنوع ثقافتهم ومن هذه التعاريف: الخلق (من األخالق) هي حالة النفس واعية لها وإلى أفعالها من غير فكر وال روية ،وهذه الحالة تقسم إلى قسمين منها ما يكون طبيعي ًا ومن أصل المزاج ،كالذي يضحك ضحك ًا مفرطاً من أدنى شيء يعجبه ،ومنها ما يكون مستفادًا بالعادة والتدرب ،ثم يستمر عليه حتى يصير ملكة وخلقاً. ويقول أبو حامد الغزالي في الخلق والتخلق ،أي ُح ْس ُن الظاهر والباطن.ويقول (كانت) الخلق هو طبيعة االرادة.ويقول (روباك) :الخلق حالة أو ميل نفسي يتحكم في الغرائز ويمنعها أن تتحقق ،وذلك بمقتضى مبدأ منظم لتلك الغرائز.ويقول (ها فيلد) :الخلق هو قيمة النفس المتزنة ،والنفس المتزنة هي تلك التي تنسقت فيها الميول الطبيعية والعواطف ،وتضافرت على غاية واحدة. ويعرف (باجلي) الخلق بأنه عبارة عن العادات الصالحة النافعة ،ويعرف (يعقوب فام) في كتابه " التربية واألخالق ،الخلق، بأنه " نشاط الفرد في المجتمع البشري وميوله المالزمة له نحو نظم الجماعة ومنشئها واتجاهاته الفكرية نحو من يحيط به من الناس ،بما يفيد وال يضر بالجماعة البشرية. أما (بيرس) فيعرف األخالق بأنها" :محصلة كل معرفة سواء كانت هذه المعرفة وراثية أم اكتسابية ،فاألخالق والشخصية هما شيء واحد.ويعرف (ما جدوجل) األخالق فيقول " :الخلق القويم ،هو نظام تصاعدي متكامل من العواطف ،تسيطر عليه سيدة العواطف ويتكامل نتيجة لتلك السيطرة ،فاألخالق تؤدي إلى التماسك ،والعزيمة ،والصالبة ،وضبط النفس، والتوجيه. 6 مركز المتطلبات االساسية العامة مادة األخالق والقيم والمسؤولية المجتمعية مما سبق ،يتضح أن األخالق مفهوم يبحث في الخير ،والحسن ،ويتقرب منه ،كما يبحث في الشر والقبح ويبتعد عنه ومن هنا تدخل العملية األخالقية في جميع العالقات اإلنسانية ،وحتى عالقة اإلنسان بغيره من الكائنات الحية األخرى ،وهذه العملية األخالقية تمارس بمراتب مختلفة أدناها مرتبة القيام بالواجبات عنوة وأعالها مرتبة االرتباط بالواجبات الفطرية الخيرة، واإلنسان (الخلوق) هو االنسان ّ الخي ر في حياته الظاهرة والباطنة الخاصة والعامة لنفسه ولغيره لجماعته ومجتمعه على حد سواء. الصدق، سلوكا ُي َت ِ رج ُم قيم ًة ما (مثلّ : ً ثم َحِّد ْد ِ الناس كما ُت ِح ُّب أن ُيعاملوك"َّ. تأم ْل ُسلوكاتكّ ، َ كثير قولِ " : عام ِل نسمع ًا َ اآلخرين بغير ما ُت ِح ُّب أن يعاملوك. األمانة ،)... ،و ِمن َث َّم بِين موقًفا عاملت ِ به َ َ َ ْ َّ ْ العملية؟ ّ تحتاج إلى تطويرها في أخالقك ُ ما القيم ُة التي ومجاالته ُ ثانياًِ :عْلمِ األخالق توضيح ٌ العملية ،ومجال األخالق النظرّية.وفي ما يأتي ّ يشمل ِّعْل ُم األخالق مجالين رئسين ،هما :مجال األخالق ُ لهما: ما هي االخالق النظرية؟ وما هي االخالق العملية؟ العامة أو النظرية ،مبحث األخالق العملية وهو ما يسمى باألخالق ّ مبحث األخالق النظري هو ما ُيعرف باألخالق نحو عام. ط بسلوك الفرد وما يصدر عنه من أفعال تجاه ِّ نفسه وأُسرته ومجتمعه والبشر على ٍ الخاصة أو العملية والتي ترتب ُ َ ؤديها ط بالوظيفة التي ُي ّ العملي ُة ترتب ُ ّ فاألخالق ُ السبيل لتطوير الحياة.إذن، ُ جميعا بهذه الواجبات هو ً فإن ارتباط البشر وعليهّ ، الفرد تجاه العناصر السابقة. ُ قد يكون التعمق في في النظريات األخالقية (الجانب النظري لألخالق) حظ الفالسفة ،ولكن العمل وفق ما تتطلبه األخالق واجب الناس جميعا؛ والحياة األخالقية تعتمد على الروح الذي يبعث على العمل أكثر مما تعتمد على قواعد العلم النظري، ال سيما تلك المرتبطة بالسلوك المالئم في واقع الحياة العملية ،كالتي ترتبط في الجانب العلمي وأخالقيات المهنة. العلم النظري يوضح لنا الصورة ُ المثلى التي ينبغي أن يتبعها الناس في تعاملهم مع اآلخرين وباختصار هو علم ينير الطريق لما ينبغي أن يكون؛ فعلم األخالق النظري يبحث في الفضيلة الكلية ،واألخالق العملية تبحث في طبيعة السلوك العملي وما يجب ان يمارسة االنسان في حياتة العملية اليومية ،فالجانب العملي لألخالق يجب أن يكون انعكاس لما لدى 7 مركز المتطلبات االساسية العامة مادة األخالق والقيم والمسؤولية المجتمعية االنسان من علم نظري ومن قيم مثل األمانة ،النزاهة ،العدالة ،الوفاء ،العفة ،الشجاعة الرحمة؛ فيكتمل بذلك علمنا األخالقي بما نحمله من جانب نظري يقابله جانب عملي. األخالق النظرية تدرس الضمير وماهيته وتبين أركان المسئولية األخالقية مثل الحرية واإلرادة ،وتبحث في الغايات اإلنسانية وما يجب أن تكون عليه وكذلك تبحث في ما هو الخير وما هو الشر وما مقياس ذلك ،وكذلك الحق والواجب وما يتصل أخير تنقد النظريات المختلفة التي تواردت على هذه المسائل العديدة ،وتجتهد في أن تجد ٍّ حال لها.ويبحث علم بهما ،و ًا األخالق النظري في المبادئ الكلية التي تستنبط منها الواجبات الفرعية؛ فموضوع العلم النظري ليس له بأنواع األفعال التي لها مثال في الخارج؛ وإنما هو جنس العمل المطلق وفكرته المجردة التي ال يتحقق معناها إأل اذا كانت ضمن األنواع التي يبحث فيها العلم العملي. واألخالق العملية تبين وتدرس الواجبات المختلفة ؛ واجب اإلنسان نحو نفسه ونحو هللا ،نحو العائلة ،نحو المجتمع ،نحو اإلنسانية...،وتطبيق مباحث األخالق النظرية على ظروف الحياة العملية المختلفة في جانب االخالق العملي أمر يجعل في اإلمكان معرفة ما يتفق منها مع معاني الخير والشر والحق والواجب.وبالتالي تمكن المقاييس األخالقية بشكل عام أن تضع حكمها على نحوقاطع ومؤكد. ثالثاً :الخلق يعرفه علماء األخالق على أنه "عادة الخُلق هو سمة راسخة في النفس البشرية تتشكل من خالل التعود وتكرار األفعالّ. ُ الخُلق هو نتيجة اإلرادة" ،بمعنى أن اإلرادة عندما تعتاد على تصرف معين ،يصبح هذا التصرف ُخُلًقا.ويؤكد العلماء أن ُ فيقال إن الرجل الطيب هو من تغلب عليه الميول الطيبة ،بينما ُيقال إن لتغلب ميل من الميول على غيره بشكل مستمرُ ، الخُلق بأنه "هيئة في النفس يعرف اإلمام الغزالي ُ الرجل الشرير هو من تغلب عليه الميول السيئة.ومن ناحية أخرىّ ، راسخة "تصدر عنها األفعال بشكل تلقائي دون حاجة للتفكير أو التروي ،فالشخص الكريم ،على سبيل المثال ،عندما ُيطلب منه المساعدة ،يبذل العون من دون أن يحسب المنفعة أو الخسارة؛ ألن الكرم أصبح جزًءا من شخصيته.بهذا ،تتشكل األخالق لدى اإلنسان من خالل أفعاله المتكررة التي تنبع من ميل داخلي نحو فعل معين. وهناك بعض الفالسفة ،مثل أرسطو ،يرون أن الفضيلة األخالقية ليست فطرية ،بل هي أمر مكتسب يتكون من خالل عادة، ً معينا ،مثل مساعدة اآلخرين ،بشكل متكرر ،يصبح هذا الفعل أخالقيا ً ً فعال التعود والتكرار.فاإلنسان إذا مارس ً ويتحول إلى فضيلة راسخة في شخصيته.على سبيل المثال ،الشخص الذي يعتاد على مساعدة اآلخرين قد يصل إلى مرحلة يشعر فيها بالسعادة عند تقديم المساعدة ،وتصبح هذه القيمة جزًءا من شخصيته. 8 مركز المتطلبات االساسية العامة مادة األخالق والقيم والمسؤولية المجتمعية مستمر ُيوصف بأنه ًا سلوكا ً وبذلك ،فإن األخالق ترتبط باألفعال التي تتحول بالتكرار إلى عادات ،والعادات بدورها تصبح ُخُلق.فالشخص الذي يميل إلى الصدق ُيوصف بالصادق ،والذي يميل إلى العطاء ُيوصف بالكريم ،بينما الشخص الذي يميل إلى الشر ُيوصف بالشرير. تنتج ُخًلًقا لألسباب اآلتية: ط باألفعال ،وهي التي ِّ توج ُه السلوك ،فهي إذن ُ األخالق ترتب ُ َ أن وبما ّ ٍ عادات. صبح األفعال التي َي ْغُل ُب تَكرُارها تُ ُ ُ .1 سلوكا. ً العادات تكو ُن ُ .2 ِّ السلوك بأنه ُخُلق. من أنواع ميل اإلنسان إلى نوع ما ْ ف ُ صُ ُ.3ي ْو َ ويختلف الناس فيما يسعون إليه من غايات يريدون تحقيقها ورغبات وميول يريدون الوصول إليها ،فإذا تغلب على االنسان ال) ولنقل ميل البذل والعطاء ،يقال :إن هذا االنسان -من ُخلقه "الكرم" ألن هذا الخلق قد تغلب فيه ميل من الميول (مث ً هذا الميل والخلق عادة اإلرادة المشروطة بالثبات والرسوخ ،واالستم اررية ،وهي حالة نفسية تشبع عندما يتم الفعل ،فال يكون مرة صاحب خلق ومرة أخرى وفي نفس الحالة ،صاحب خلق معاكس أو مضاد ويتكون الخلق من الناحية النفسية بأن يبدأ (ميال) بسيطاً في النفس ويشتد شيئاً فشيئاً فيصير (رغبة) ،ثم يتحول إلى (إرادة) راسخة في النفس وبالتالي (خلقاً) تصدر عنه أفعال الفرد وأعماله ،وأقواله ،وممارساته ،من غير حاجة إلى إعمال للفكر ،أو التفكير في األمر المطروح. أما وظيفة الخلق في حياة اإلنسان فتتضح في انه: -1يجعل سلوك اإلنسان متصفاً بالثبات والتماسك ،والتوافق واإلضطراد ،ومثال ذلك :أن عواطف اإلنسان نحو أسرته ال تتصادم مع عواطفه نحو وطنه بل أن عواطفه جميعا تعمل بشكل منسجم ومتوافق. -2يمكن التنبؤ بتصرف الشخص ،وسلوكه في المواقف المختلفة ،فاذا عرفت خلق فرد من األفراد يمكن التنبؤ بما سيتصرفه في وقت معين. إن الخلق يؤدي بالشخص إلى أن يتجه بانتظام وباستمرار نحو غاياته العظمى فهو يبذل جهده لكي يصل إليها ،ويضع نصب عينيه المثابرة في سبيل تحقيقها ،والخلق يعطي قوة في العزيمة ،فهو يمكن الشخص من أن يجدد اختياره للمسلك المستقيم في أي موقف من المواقف مهما يكن االختيار قاسياً والمسلك صعباً. كما أن الخلق يزود الفرد بالقدرة على الثبات والتمسك بالعزيمة.والخلق مظهر من مظاهر اإللتزام والضبط االجتماعي، ألنه يعني إحترام األفراد للنظام االجتماعي والعمل وفقاً ألحكامه. 9 مركز المتطلبات االساسية العامة مادة األخالق والقيم والمسؤولية المجتمعية العوامل المؤثرة في الخلق: هناك مجموعة من العوامل الفعالة في تكوين الخلق من الناحية العلمية وترجع هذه العوامل في تكون الخلق إلى: .1عامل العادة :للعادة أثرها البالغ في حياة االنسان فالعمل أذا تكرر صار اإلتيان به سهالً وهنا يظهر ما يسمى بالعادة، ألن النفس تقوم به بغير جهد وبغير كد وبغير مقاومة.ومما ال شك فيه أن العادة ،تعد ينبوعاً من ينابيع الخلق ،ولها تأثيرها في رفع اإلنسان إلى درجات الكمال والفضيلة ،أو النزول به إلى درجات االنحطاط والرذيلة. .2عامل البيئة :البيئة هي كل ما يحيط باإلنسان من مؤثرات حية ومعنوية ،وما يؤثر فيه ،سواء أكانت بيئة طبيعية أو اجتماعية فالبيئة الطبيعية من مناخ وسهول وجبال ،وتضاريس وبحار وأنهار ،وحيوان ونبات ،مما يؤثر في جسم االنسان ،وعقله وخلقه.اما البيئة االجتماعية فهي كافة النظم االجتماعية التي تحيط بالفرد البيت والمدرسة ،والمؤسسات الخدمية المختلفة الرسمية وغير الرسمية ،واألصدقاء ،وصالح البيئة االجتماعية والطبيعية تصلح من قدرات الفرد واستعداداته. .3عامل الوراثة :تعني الوراثة انتقال بعض خصائص األصل إلى الفرع وال يقتصر تأثير الوراثة على حاالت اإلنسان البدنية فحسب بل يتعداها الى عقله وأخالقه..واإلنسان يرث من اصوله الشكل واألمزجة ،والميول والرغبات والغرائز والحواس ،والعواطف والعقل وحسن تقدير األمور أو سوء تقديرها. مثاال. أعط ًتستخدمها؟ ِ ِ تفهم ِم َن الكلمة؟ هل ُ ق؟ ماذا ُ برأيك :ما ال ُخُل ُ رابعاً :السلوك االخالقي Moral Conduct السلوك االخالقي هو كل ما يتصل بممارسة االنسان من صواب وخطأ وخير وشر ،طبقاً للسنن االخالقية السائدة.كما يوصف السلوك األخالقي باالداب العامة Moral Orderويراد بها بعض القواعد التي تقضى األخالق القديمة بإنتهاجها، وال يجوز الخروج عليها.والسلوك األخالقي هو السلوك الذي اصطلح عليه وأقره المجتمع ،ويتكون هذا السلوك من مجموعة من القواعد التي تبين لألفراد ،كيف يجب أن يتصرفوا في الحاالت والمواقف التي تعرض لهم دون ان يخالفوا في ذلك ضمائرهم أو العرف السائد في مجتمعهم.وبعد تصرف الفرد (غير أخالقي) إذا خدشت تصرفاته قاعدة أخالقية مقررة من قبل المجتمع الذي يعيش فيه. 10 مركز المتطلبات االساسية العامة مادة األخالق والقيم والمسؤولية المجتمعية والسلوك األخالقي ليس وراثي ًا لدى االنسان ،وكأي عملية سلوكية يتطور السلوك األخالقي المرغوب في المجتمع وبين الجماعة التي يعيش الفرد في ظاللها ،ويمكن التمييز بين مستويات التطور األخالقي في سلوك األفراد ،كما يلي: .1مستوى الغريزة ،في هذه المرحلة يكون السلوك متوافقاً مع الحاجات والميول الفطرية والغرائز الموجودة لدى الفرد، ويكون السلوك صائباً إذا كان متوافقاً مع الحاجات. .2مستوى العادة :ويكون السلوك صائب ًا في هذه الحالة ،إذا ما كان متوافقا مع عادات وتقاليد وأنظمة المجتمع والجماعة التي ينتمي إليها الفرد ويعيش بينها. .3مستوى الضمير :أي مستوى االداء المتكامل لما لدى الفرد من معايير خلقية اكتسبها من تربيته وخبراته ،فالضمير هو الجانب الشعوري للوظيفة التي تقوم بالحكم على ما يقوم به صاحبها أو ما يعتزم القيام به من فعل ،والتي تتمثل في " األنا األعلى" المتكون من القوى الخلقية التي تربي عليها الفرد من طفولته بواسطة والديه ،ويكون السلوك في هذا المستوى مقبوالً وصائباً اذا ما كان متوافقاً مع ما يقبله ضمير الفرد. علما بأن هذه المستويات ليست متدرجة بمعنى أنها تتطور من مستوى الغريزة الى مستوى الضمير ،الن أياً من هذه المستويات قد يكون متداخالً مع اآلخر ،في نفس المجتمعات أو لدى نفس االشخاص. تنمية السلوك األخالقي :السلوك األخالقي ليس سلوكاً فطرياً ،بل هو سلوك مكتسب يتم عن طريق االسرة ،والمدرسة والمجتمع ،وهو يحتاج الى تدريب شاق ومستمر ،ألن األمراض التي تلحق بالضمير االخالقي متعددة ،لذلك ال بد من تربية اإلنسان تربية أخالقية سليمة (بمعنى) تنمية الحس األخالقي عنده ،وذلك لتحقيق ما يلي: .1تنمية الصحة األخالقية ،وتجنيب الضمير عثرات التردد األخالقي وعثرات الشك والوسواس والحيرة. .2تحرير اإلنسان من غرائزه وأهوائه وتشجيعه على الخالص من مساوىء الغيرة والحقد والحسد واألثرة. .3تعميق انتماء االنسان الى ذاته وتشجيعه على تحمل مسؤولياته بأمانة وإخالص ،وتكوين القدرة على إصدار األحكام الخلقية الصحيحة وفق أوامر الضمير األخالقي الداخلي. لذا كان واجب المربين أن يضعوا اإلنسان في جو مشبع بالصحة األخالقية والسلوك المبني على القيم حتى يدرك معنى الخير والشر ،وكذلك كان من واجب المجتمع ان يوفر الصحة األخالقية اإليجابية في مؤسساته التربوية المتمثلة باألسرة واالمدرسة ودور العبادة وأجهزة االعالم المختلفة. 11 مركز المتطلبات االساسية العامة مادة األخالق والقيم والمسؤولية المجتمعية اإلنسان كائن اخالقي: يوصف اإلنسان بصفات كثيرة متنوعة ،تبعاً للزاوية التي تنظر منها إليه.أما علم األخالق ،فإنه يصف اإلنسان بأنه كائن أو مخلوق ذو إرادة.ومعنى ذلك انه مزود بالقدرة على االختيار والمفاضلة بين الخير والشر ،والفضيلة والرذيلة ،ثم إنه مهياً بعد ذلك لتنفيذ ما يختار بإرادة حرة ،بمعنى أنه ال يخضع في سلوكه واختياره لغريزة قاهرة ،أو طبيعية ثابتة.يقول ِ تعالى في تنزيله الكريم " واصفاً " االنسان ،بقوله ﴿ إِ اَّن َه َديْ نَاهُ ال ا ِ ( االنسان:اآليات يل إِ اما َشاك ًرا َوإِ اما َك ُف ً ورا﴾ سب َ (.))٥-٣وما دام اإلنسان قد وصفه الخالق سبحانه بصفة اإلرادة هذه واالختيار الحر ،فإن هذه الصفة تعطيه الحكم بأنه كائن أخالقي ،كائن عاقل ،يفكر بعقله ثم يقرر. ومع ذلك نتساءل !!! هل االخالق موروثة أم مكتسبة لدى االنسان العاقل ؟؟؟ لقد اختلف المربون عبر األجيال في طبيعة النزعة الفطرية من الناحية الخلقية ،وهل هي بحد ذاتها خيرة أم شريرة؟ والذي حملهم على االهتمام بهذا األمر وأن معالجة هذه النزعات في الفرد المتربي تتوقف الى حد بعيد على طبيعتها.وقد ذهبوا في تفسيراتهم لطبيعة المتربي الى ثالث مذاهب ،األقدمون من المربين قالوا :ان الولد ميال بطبعه الى الشر ،مطبوع على الرذيلة ،وأن جميع ميوله الفطرية أثيمة وخبيثة.وآخرون قالوا :إن الولد ميال بطبعه الى الخير ،مطبوع على الفضيلة ،وأن نزعاته الفطرية صالحة ال تشوبها شائبة.فريق ثالث من مربي اليوم قالوا :إن الولد ال يميل بطبعه إلى الشر وال يميل الى الخير ،بل يميل على الجهة التي توجهه إليها التربية. خامساً :المقاييس األخالقية تقاس العملية األخالقية بمعايير أو مقاييس معينة وهي: .1العرف :وهو متابعة الناس بعضهم لبعض في عادة أو عادات متكررة حتى تصير ثابتة وراسخة ،والعادة عبارة عن نمط من أنماط السلوك الجمعي -ينتقل من جيل إلى جيل ،وتستمر فترة طويلة حتى تثبت وتستقر وتصل إلى درجة اعتراف األجيال المتالحقة بها ،وتصبح نمطاً سلوكياً متعارفاً عليه. .2القوانين :القوانين مجموعة األوامر والنواهي التي وضعها البشر ،وتعتبر القوانين وسيلة هامة من وسائل الضبط في المجتمع ويمثل القانون قمة التنظيم االجتماعي للسلوك االنساني ،حيث يحدد صراحة ما يجب على الفرد عمله وما يجب عليه االمتناع عنه. 12 مركز المتطلبات االساسية العامة مادة األخالق والقيم والمسؤولية المجتمعية .3القانون السماوي أو اإللهي القانون العقدي أو الديني :وهو مجموعة النواهي واألوامر التي شرعها هللا سبحانه وتعالى في كتبه السماوية. .4القوانين الخلقية :وهي مجموعة القواعد األدبية التي تنظم سلوك الناس وهناك من يضيف إلى هذه المقاييس السابقة الذكر " الرأي الشخصي " ولكن هذا المقياس ال يصلح ألن األخالق في حدودها وأصولها يضعها ويقرها المجتمع ،فهي ممارسة سلوكية مرضى عنها من الجماعة المحيطة وليست فردية رغم أن من يمارسها هم األفراد في ظل حكم المجتمع ،والجماعة المحيطة. سادساً :النمو األخالقي: يعيش الفرد من بداية حياته مدفوعاً لذلك من حاجاته الطبيعية ،وحاجاته النفسية واالجتماعية ،فيعتمد على االسرة المتمثلة بالوالدين واإلخوة وكبار العائلة من المقيمين تحت السقف الواحد ،ومن هنا يبدأ الطفل الصغير في اكتساب الحياة وقواعد السلوك المرغوب ،وشيئاً فشيئاً وتدريجياً يتبنى مواقفه الذاتية على أساس قوة مبادىء الحياة ،وقوة القيم اإلنسانية والروحية والشخصية ،وغالباً ما تكون الدوافع الطبيعية ومتعة ما يحدث هي الدافع المحرك األساسي للسلوك االنساني، وخاصة في مرحلة الطفولة األولى عندما يكون الطفل ال يزال في المنزل ،وفي الروضة (رياض األطفال) تتسع حلقة العالقات مع اآلخرين وتتكون قيم أخالقية جديدة أو إضافية للطفل ،ويبدأ اهتمام الطفل واكتسابه السلوك الجماعي يتسع وما أن تنتهي فترة الروضة إال ويكون الطفل قد اكتسب بعض القواعد األساسية في السلوك العام والسلوك األخالقي القيمي، وفي الدراسات التي أجريت على النمو األخالقي انتهى الباحثون إلى أن أكثر الطبقات تمي اًز أخالقياً هم أبناء وبنات الطبقة المتوسطة الذين ال تهدد حياتهم مشاكل العيش كالبطالة مثالً ،كما أنهم ال يحسون بدنو المنزلة االجتماعية أو الحرمان الثقافي والتعليمي ،وال يشعرون بفقدان الرعاية الصحية ،في حين ان الحقيقة المؤلمة التي توصلت اليها الدراسات في مجال النمو األخالقي بينت أن األخالق بشكل عام تبدو أنها تتدنى بتدني المنزلة االجتماعية. كما توصلت الدراسات إلى أن اثر المنزلة االجتماعية على األخالق ،يبدو في أمور خمسة ،أطلق عليها الصفات األخالقية وهي-: .1الحكم األخالقي:أي مفهوم " الصواب والخطأ " ،ويبدو بشكل عام أن هذا الحكم يختلف باختالف الطبقة االجتماعية. .2اإلشباع المرجأ والتكيف المستقبلي :والمقصود باالشباع هو إشباع الرغبات والدوافع ،وأما التكيف فهو تكيف السلوك اإلشباع الرغبات المذكورة في الحاضر اآلني أو المستقبل المالئم. 13 مركز المتطلبات االساسية العامة مادة األخالق والقيم والمسؤولية المجتمعية ولقد قام علماء االجتماع واألخالق بدراسات للكشف عن العالقة بين القدرات على تأجيل اشباع الرغبات ،والتكيف في المستقبل المناسب وبالوسائل النافعة المشروعة ،وبين الطبقة االجتماعية ،فوجدوا أن ناشئة الطبقة المتوسطة (الوسطى) أقدر على تأجيل الرغبات ،وأقدر على التكيف والمثابرة على العمل الصعب في الحاضر للنجاح في المستقبل. .3الشخصية األخالقية:وهي صفة تشير إلى مدى قدرة الفرد على معاملة اآلخرين باعتبارهم من بني اإلنسان ،فحينما يقلل اإلنسان من قيمة اآلخر ويعامله كشيء من األشياء أو يرفع األشياء الى مستوى األشخاص فإن ذلك يدل على قلة اخالقه. وحقيقة األخالق ال تظهر إال من خالل العالقات بين األشخاص ،ولذلك ال تكون هناك أخالق إذا عومل الناس كأنهم أشياء.ومثلها حين نتعامل مع األشياء كأنها ناس ،فاإلنسان يجب أن يكون متمي اًز عن باقي األشياء والمخلوقات (التين.)٤ : س ِن تَ ْق ِو ٍمي﴾ نسا َن ِِف أ ْ َح َ األخرى.ويقول تعالى في ذلك ﴿ :لََق ْد َخلَ ْقنَا ِْ اْل َ ولقد دلت األبحاث في هذا المجال على أن مراعاة صفة الشخصانية تتأثر في معاملة الوالدين للطفل كما تتاثر في معاملة المعلمين لتالميذهم باعتبارهم بش اًر (إنسانيون) تحترم شخصيتهم اإلنسانية ،فال نغالي بالشخصية الفردية (تأكيد قدرة الفرد)، وال بالشخصية الجماعية تأكيد قدرة الجماعة ،بل تعامل الشخصية اإلنسانية کافراد في جماعة ،وهو ما يمكن تسميته بالعالقات والمعامالت الوسطية في تربية الشخصية االنسانية. .4المرونة األخالقية :ويقصد بالمرونة األخالقية ،القدرة على صياغة قواعد أخالقية مرنة من خليط من التنظيمات، وصخب األوامر األخالقية واالقوال السلطوية الرامية إلى ضبط السلوك ،بدل الجفاف والصرامة التي تتسم بها الشخصية التسلطية. والمرونة األخالقية ،ترمز إلى كفاءة الطفل والفرد في التعرف على المبدأ األخالقي الكائن وراء التعليمات والقوانين والجرأة على مخالفة النهج السلطوي في المعاملة والتنظيم اذا تطلب المبدأ األخالقي هذه المخالفة دون الخوف أو اإلخالل باألفكار الجديدة التي يتطلبها هذا المبدأ. ويقابل المرونة األخالقية ،الصرامة األخالقية ) ( Rigidityوهي التي ترمز إلى تقبل التوجهات والقوانين بشكل سلطوي دون مناقشة أو تحليل ،والنظر إلى األمور ،إما بيضاء أو سوداء ،والصارم أخالقياً ،يتناول األمور تناوالً حرفياً فردياً وشكلي ًا دون وضعها في إطار اجتماعي معقول ومقبول. 14 مركز المتطلبات االساسية العامة مادة األخالق والقيم والمسؤولية المجتمعية .5الفعالية األخالقية واإلبداع األخالقي :يقصد بالفعالية األخالقية ،القدرة على تطبيق المبادىء األخالقية في مواقف محددة بنظرة إيجابية ال بنظرة سلبية.أما اإلبداع األخالقي فيتصف به من يتعامل مع كل موقف جديد بانفتاح كامل متوج بالحب والعقل ،فهو يتعامل مع الناس بالحب ويتعامل مع المشكالت بالعقل. وينبع اإلبداع األخالقي من االستقاللية األخالقية والمرونة األخالقية ،ودلت البحوث في مجال األخالق ،أن اإلنسان المبدع أخالقياً ال يخضع لألعراف والتقاليد خضوعاً أعمى ،وإنما يتعامل معها بانفتاح واستقاللية ويبلور له ولمجتمعه أهدافاً جديدة، وقيما جديدة تتناسب مع المرحلة والطور وطبيعة الحاجات والتحديات.هذه المزايا األخالقية الخمس ترتبط بعضها ببعض، ووجود إحداها يقتضي وجود التي تليها أو تسبقها.وهذا الترابط والتناسق هو الذي يمنحها الفاعلية والنضج.وعلى أي حال فإن القدرة على صياغة المبادىء األخالقية أمر غير مناسب ما لم تطبق بإبداع في الحياة اليومية ،ولذلك يحتاج الفرد الى الكفاءة في اتخاذ القرار األخالقي والقدرة على تطبيق المبادىء األخالقية في مواقف محددة. مراحل النمو األخالقي:- يمر النمو األخالقي بمراحل مختلفة ،فمن العل ماء من رأى أن هذه المراحل أربع مراحل ،ومنهم من قسمها الى مستويات وكل مستوى قسمة الى مراحل ،وهكذا.فهناك مراحل للنمو األخالقي أو ما يسمى بمراحل اكتمال األخالقيات وهي اربع مراحل كما يلي:- .1مرحلة الحذر ،وهي المرحلة التي يبدأ بها الطفل في السيطرة على دوافعه الغريزية ،والتي تقابل عند بياجيه مرحلة التمركز نحو الذات وتبدأ من الوالدة إلى سن الثالثة. .2مرحلة السلطة ،وهي مرحلة التفرقة بين الناس وبين األشياء في بيئته ،وتقابل عند بياجيه مرحلة االنصياع للسلطة وتكون بين سن الثالثة والثامنة من عمرالطفل. .3المرحلة االجتماعية :وتكون هذه المرحلة عند إتساع دائرة الطفل وبعد اكتشافه أفعاله وممارساته الحياتية الموافقة لما يراه الجماعة أو المجتمع بشكل عام وتقابل المرحلة التبادلية عند بياجيه وتمتد من عمر ( )۸سنوات الى ()۱۲ سنة. .4المرحلة الذاتية أو الشخصية :وهي أرقى مراحل النمو األخالقي أو الخلقي ،وفيها يتمكن المرء من السيطرة على دوافعه ،والخضوع لمثل أعلى في سلوكه وتقابل عند بياجيه مرحلة اإلنصاف التي تبدأ من سن الثانية عشر . ومن الظواهر المتصلة بالسلوك الخلقي أنه ثنائي الحكم ،بمعنى أن السلوك الذي تقوم به وتمارسه جماعة معينة ويكون مقبوالً أو محبباً لديها ونمطياً بقيمة عالية قد يكون سلوكا غريبا وغير مقبول في جماعة أخرى. 15 مركز المتطلبات االساسية العامة مادة األخالق والقيم والمسؤولية المجتمعية وخالصة القول ،إن االخالق تنمو تدريجياً.فحين يولد الطفل يكون لديه استعداد لتعلم األخالق والسلوك األخالقي ،إذا تهيأت له فرص التربية األخالقية في االسرة من والديه والكبار في العائلة ،ولكننا ال نستطيع الحكم على سلوكه النه ال يميز بين الخطأ والصواب. سابع ًا :عالقة العلم باالخالق فالعلم يقودنا إلى فهم الحقائق والظواهر على ما هي عليه ،ولذلك فإن ِّ الع َلم ال العلم واألخالق ال يتعارضان؛ ِّ ِّ َ ّ َ ُ ُ َ إن َ ّ يائي ِّة ِّ الطبية والفيز ّ ّ األخالق بجميع أنواع العلوم؛ ُ العلم دو َن وجود األخالق.وترتب ُ ط ي ِّح ُّل مح َّل األخالق وال يمكن االكتفاء بوجود ِّ ُ ُ َ ََ العلمية، حول التَّجارب ِّ ِّ الكثير ِّم َن القضايا الهندسي ِّة و ياضي ِّة و ّ األخالقية المتعّلقة بهذا المجال َ ّ ُ ثاراالقتصادية وَ ،...وتُ ُ ّ ّ والر ّ تفتقر إلى الجانب األخالقي. العلمي والغايات المقصودة التي ُ اثي ِّة واالستنساخ والسلوك الخاطئ في البحث ِّ مثل :الهندسة الور ّ ّ ّ ط المعرف ُة العلمية بالفهم األخالقي وبالعديد من ِّ قية ،واإلخالص واألمانة األخالقية ،مثلُ :ح ِّّب المعرفة الحقي ّ ّ القَي ِّم َ ّ ّ وترتب ُ السلبية وتجن ِّب أثارها ُّ ِّ المنفعة من هذه العلوم الشر في الوصول إلى العلمية ،إلى جانب ارتباط الغايات ِّبقيمتَي الخير و َّ ّ َ ّ باإلنسانية وبالطبيعة.وهنا ،ال ُبَّد من تأكيد درجة الوعي األخالقي بأنه الشرور التي ُت ِّ لح ُق األذى ؤول دو َن تعظيم ُّ والح ِّ ّ ّ َ ِّ ع ِّم َن الفهم يتحر ِّ أهم أحد ِّّ أن َ يؤدي ذلك إلى الخروج َع ِّن الغايات المأمول تحقيُقها ،ال سيَّما ّ األخالقي فقد ّ ِّ ّ ك العْل ُم أسر َ عندما َّ ُ العلمي التطوَر وتمركزه داخل هذا الكون.وعليه ،فال ُبَّد من أن ُي ِّ قاب َل ِّ الحفاظ على وجوده كيفية ِّ َّ ُّ َ ُ هذه الغايات َي ْك ُم ُن في ّ ولكل الكائنات والموجودات على كوكب ِّ ّ الخير األسمى لإلنسان َ ينعكس بالفضيلة ويحِّّق ُق ُ إنساني ٌّ أخالقي ٌّ روحي ٌّ تطوٌر ُّ األرض. ِّ ولكل الكائنات الخير األسمى لإلنسان ّ َ ينعكس بالفضيلة ويحِّّق ُق ُ إنساني ٌّ أخالقي ٌّ روحي ٌّ تطوٌر العلمي ُّ َّ التطوَر ُّ ينبغي أن ُي ِّ قاب َل والموجودات على كوكب األرض. إنساني ُة اإلنسان في إعمار الكون. ّ القولُ ،مَبِّّيًنا أين تَ ْك ُم ُن َ ناقش هذا 16 مركز المتطلبات االساسية العامة مادة األخالق والقيم والمسؤولية المجتمعية الرْق ِمي اص ُل في العال ِم األخالق والتو ُ ثامناً: َ َّ ّ ُ ماي ُة ِّ الرْق ِّمي؟ وفي الوقت ِّ اص ِّل َّ يمكننا ح َ كيف ُ نتساءلَ : ُ نفسه، ّ ين في فضاءات التو ُ مع اآلخر َ اص َل َ يمكن أن نتو َ كيف ُ َ األخالق هي أخالقية؛ أل ّن القضي ُة -بالدرجة األولى- القَي ِّمي؟ اجه موروَثنا ِّ ِّ اصل التي قد تو ُ َ ْ أنفسنا من أخطار هذا التو ُ ِّ َ َ ّ ّ ّ ِّ تحقيق المصالح والغايات من هذا تساعد في الوصول إلى الفهم المشتركَ ،و ِّم ْن ثَ َّم ُ األساس في التعامل البشر ّي ،وهي التيُ َ المجتمعي ِّة واأل َُم ِّمّية ،الذي كان في األصل س ًببا لتشكيل هذه ّ الفردي ِّة و ّ ِّ العالقات على المستويات: اصل الذي ُي َمِّتّ ُنالتو ُ المجتمعات. القَي ِّم في الحياة البشرّية ،واتي و ّأدت تحوًال في أنماط ِّاضي ُّ الرْق ِّمّي ُة واختراعُ فضاءات العاَلم االفتر لقد أحدثت الثورةُ َّ ّ العالمي ِّة ّ ِّ الثقافة ِّ ظل هذه ِّ َّ ِّ األمر الذي يتطل ُب مّنا تعز َيز هذه القَي ِّم في ّ ُ إلى تأمين فضاء معرفي مفتوح تتزاحم فيه ِّ القَي ُم، ُ ّ الرْق ِّمّية ،وأحدثت إشكالي ِّة الفجوة َّ ّ األخالقية الجديدة ،مثل ّ الرْق ِّمّي ُة إلى ظهور العديد من اإلشكاليات التشاركية.وقد ّأدت الثورةُ َّّ اني إلى انتشار العالمي في الفضاء السيبر ِّ اص ُل ِّ ِّ ّ ُّ األخالقية القديمة ،وفاقمت من بعضها؛ حيث ّأدى التو ُ ّ ُّر في اإلشكاليات تغي ًا اهية وانتهاك الخصوصية...وغيرها ،كما أنها غيرت في تعريف حدود بعض المفاهيم األخالقي ِّة و ِّ القَي ِّمّية ،مثل ِّخطاب الكر ِّ ّ ّ ّ اصل العالمي على مفهوم مفهوم الثقة ومفهوم الخصوصية ومفهوم االغتراب.ولهذه الثو ِّرة َّ ِّ ِّ ّ اضح في التو ُ األثر الو ُ الرْقمّية ُ ّ المعاصرة. األخالقية ُ ّ أهم التحدياتالثقافية ،التي تُ َعُّد من ّ ّ اله ِّوّي ِّة اله ِّوّية ،و ُ ُ بـرأيـــــك: الرْق ِّمي؟ االنفتاح على العاَلم في الفضاء يمكن لإلخالق أن تو ِّ اج َه هذا كيف ُ - َّ ّ َ َ الك ْوِّني؟ صل ِّ ِّ ِّ ِّ َ ّ ظل هذه المجتمات المفتوحة وهذا التوا ُ في والقَيم َّي في ّ
