Apuntes de Educación para la Paz: Teoría y Práctica

Educación para la paz. Su teoría y su práctica. Después de la tragedia de la Segunda Guerra Mundial se empieza a tratar la paz desde un punto psicopedagógico. Dos líneas paralelas que aparecen en la historia de la introducción de la paz en la educación. →Primeras raíces de la educación para la paz...

Educación para la paz. Su teoría y su práctica. Después de la tragedia de la Segunda Guerra Mundial se empieza a tratar la paz desde un punto psicopedagógico. Dos líneas paralelas que aparecen en la historia de la introducción de la paz en la educación. →Primeras raíces de la educación para la paz. →Mahavir (fundador del Jainismo) promueve el principio didáctico de la no violencia (ahimsa) como un deber para las personas. Evitar causar daño a un ser vivo es esencial. Buda, el fundador del Budismo, vínculo el ahimsa con la idea de piedad hacia los seres vivos. →Algunos pasajes de la enseñanza de Cristo promueven la justicia, la paz, etc. →Siglos más tarde aparecen dos figuras de gran importancia en la EP.  - **Tolstoi:** Sus fundamentos esenciales son el amor y la no violencia. Rechaza tanto la violencia física como la imposición autoritaria. Crea el principio de 'no intervención', evitar imponer control sobre los estudiantes para que así puedan desarrollar su autonomía. Él afirma que en la educación se debe de dar una 'libertad total' (los estudiantes deben ser libres de aprender y explorar por sí mismos sin restricciones externas forzadas) y siempre dentro de un ambiente de cooperación, amor y respeto. - **Tagore:** Fundó una escuela llamada Santiniketan, la cual también era muy conocida como Casa de la Paz. Pensaba que mediante la educación se podía transformar el mundo. Tagore promovía la idea de que la educación debía buscar la armonía del espíritu, es decir, ayudar a las personas a encontrar un equilibrio entre su ser interior y el mundo que los rodea. Para él aprender es integrar la educación con la vida misma. - **Comenio:** Creía en la bondad natural del ser humano. Su visión educativa es utópica. Defendía el mundialismo, una educación universal para unir a las personas del mundo.** ** - **Rousseau:** También poseía una visión utópica, pero se centraba más en la libertad. La educación tenía que respetar el desarrollo natural del niño, sin imponer restricciones que limiten su crecimiento. →La SDN era un órgano que tenía como fin solucionar conflictos internacionales y mejorar las relaciones. Dentro del sector educativo su función era enseñar ciertos valores o ideas específicas a los jóvenes. Más adelante se propone que en el currículo se añadan contenidos que sensibilicen sobre la necesidad de evitar las guerras y de estimular la unidad internacional (conciencia de colaboración y hermandad entre los países). → La Oficina Internacional de la Educación se creó gracias al movimiento pedagógico creado por el instituto Rousseau. Este órgano es un elemento decisivo en la difusión y la educación de la EP. →El I Congreso Internacional de la Educación se celebró en 1921. En este congreso se establecieron principios: - Quinto principio: **Igualdad y cooperación entre ambos sexos.** - Séptimo principio: **Educación para la paz.** →Figura importante en la EP. →Defensora del concepto de paz positiva. Considera la educación para la EP no solo un fin sino un medio. →También se esfuerza en educar al ser humano para hacer desaparecer la guerra. (Utopismo pedagógico). →Critica a la educación tradicional, tiene una gran confianza en la infancia (transformación social). →Utopismo pedagógico y universalismo. Congreso celebrado en Praga en 1927. Allí fundamentaron psicopedagógicamente la educación para la paz. →Conclusiones: - No contradicción entre el amor a la patria y el amor a la humanidad. (Ama a tu país sin dejar de respetar otros). - Formar personas autónomas. - Formación de maestros con conocimientos de psicología. (Es importante que los maestros entiendan como piensan y sienten los niños). - Necesidad de revisar los libros escolares. (Incluir temas importantes y actuales para su desarrollo). - Énfasis en la comprensión internacional. (Ensañar a los estudiantes a conocer y respetar otras culturas). - Celebración del 'Día de la Paz'. Le dan especial importancia a la comprensión entre personas de distintos países y a las instituciones internacionales que trabajan para ayudar a todo el mundo. Ejemplos: - Creación de centros de documentación en los organismos internacionales o en las asociaciones pedagógicas, al servicio de las escuelas, como forma de favorecer el conocimiento de otras realidades. - Museos Pedagógicos, coordinados internacionalmente. - Búsqueda de un idioma universal. - Enseñar la Constitución y los principios de la Sociedad de Naciones. - Estudio crítico y objetivo de noticias internacionales. La EP se enfoca desde perspectivas diferentes. →Psicologicista: representante P. Bovet, dice que en lugar de negar al niño el conocimiento de las situaciones de violencia hay que 'canalizar el instinto luchador'. →Sociopedagógico: representante J. Dewey, conecta el concepto de paz con una sociedad democrática avanzada. Los maestros tienen la tarea importante de enseñar a los estudiantes a pensar de manera crítica y creativa sobre los problemas del mundo, para que puedan buscar soluciones y no solo aceptar las cosas como son. Estas asociaciones se crearon sin apoyar ideas políticas específicas y su objetivo era mejorar el trabajo de los maestros y las condiciones de las escuelas primarias. La coordinación mundial se consiguió en 1935. El principio de ser neutrales de estas asociaciones se dejó de cumplir en las reglas de la Federación y en las decisiones tomadas en los congresos que realizaron. Consideraban que la educación no puede desinteresarse de la vida social y política del momento. Las propuestas metodológicas y curriculares que realizaban tenían en cuenta los ámbitos de actuación semejantes a las iniciativas de la Escuela Nueva. Frente a las pretensiones de neutralidad, se desarrollaron ideas y estrategias educativas revolucionarias y reformistas promovidas por el movimiento republicano liberal y el movimiento obrero. Algunas de las acciones que llevaron a cabo fueron la creación de escuelas alternativas y la aproximación de sectores minoritarios de docentes de la escuela pública a las organizaciones sindicales. →Fundada por C.Freinet (principios, modelo de organización escolar, y técnicas, encierran en sí ya una escuela de paz). →Principios: la cooperación, la integración, la aceptación de la diversidad, el internacionalismo, y la democracia escolar. →La democracia y la resolución de conflictos se tratan en la realización de una asamblea en clase. →Su pedagogía miraba hacia una transformación de la sociedad en beneficio de las clases populares. →A raíz de la Segunda Guerra Mundial, políticos, educadores, y ciudadanos en general, vuelven a dirigir su mirada hacia el sistema educativo, por la necesidad de su reestructuración. El primer balance de la catástrofe condujo a un esfuerzo internacional por establecer nuevas relaciones políticas basadas en la paz y en la seguridad, la colaboración, el respeto, etc. Para esto se creó en 1945 la Organización de Naciones Unidas, con una atención especial a los problemas educativos, para lo que se creó un organismo específico, que es la UNESCO. →La ONU y la UNESCO: presupuestos teóricos y acciones normativas. →Tratan de poner la educación, la ciencia y la cultura al servicio de la paz. La EP, en la perspectiva de la UNESCO, se centraba en: - La comprensión internacional conciencia supranacional. - Enseñanza relativa al sistema de Naciones Unidas y organismos internacionales. - Enseñanza relativa a los Derechos Humanos. →Estos tres aspectos quedaron perfectamente ligados en la Declaración Universal de los Derechos Humanos, en el artículo 26. →Se retoma la preocupación de principios de siglo respecto a los libros de texto y manuales, por la necesidad de su revisión, especialmente los de Historia. →En 1948, con la aprobación de la Declaración de los DDHH, la enseñanza acerca de los derechos humanos recibe un fuerte empuje. Más adelante, se ve complementada con otras declaraciones, como la de los Derechos del Niño, etc. →El plan de escuelas asociadas a la UNESCO. →El plan fue creado por la Conferencia General de 1953, con dos objetivos fundamentales: llevar a cabo trabajos experimentales y programas especiales, con el fin de establecer nuevos métodos, técnicas y materiales de enseñanza destinados a la educación para la comprensión internacional. →A pesar de que las actividades a realizar son competencia de cada escuela, se recomienda que giren entorno a cuatro grandes temas, como son los problemas mundiales y la función del sistema de naciones unidas, los derechos humanos, otros países y culturas, y el hombre y su medio. →Desde el punto de vista metodológico se recomienda la utilización del método socioafectivo, fundamentado en la combinación de los elementos afectivos e intelectuales del proceso de aprendizaje. →Ideología no violenta y educación en Gandhi. →La obra de Mohandas Karamanchand Gandhi parte de un enfoque religioso, basándose en las religiones orientales y el cristianismo. Pero su filosofía no violenta tiene una influencia educativa enorme, por su forma de vida y pensamiento, básicamente. Su forma de pensar y actuar se basan en dos principios, que son la "firmeza en la verdad", y la "acción sin violencia". En su pensamiento hay una constante, que es la autonomía y afirmación personal como primer paso para conseguir la libertad. Cabe señalar también su concepción comunitaria de educación, ya que considera que la escuela debe estar abierta e integrada en su medio, y que la educación no puede ser responsabilidad única de la escuela, ya que toda la comunidad ha de participar en ella. →Los Cuáqueros o "Sociedad de amigos"- Se trata de una doctrina protestantes fundada por G. Fox, caracterizada por su rigorismo moral y su no violencia, condenando todo tipo de lujos y violencia. En el plano educativo, los principios en que se basan son la sinceridad, la libertad de conciencia, y la negativa a recurrir a la violencia. En la actualidad, las experiencias educativas de los cuáqueros se sitúan en EEUU. →La Escuela del Arca- Fue fundada por Lanza del Vasto (discípulo de Gandhi), y se trataba de una comunidad orientada hacia la no violencia, y que centra sus esfuerzos en vivir de su propio trabajo. Aplican los principios Gandhianos a todos los planos de la vida. La comunidad se encarga de la escolaridad de los niños hasta cierto nivel del sistema educativo, decidiendo ellos después si van a colegios o institutos. En el trabajo escolar, se parte de la iniciativa del niño, siendo otra parte colectiva y dirigida por el profesor. - Lorenzo Milani- No hacía referencia específica a la educación para la paz, pero su práctica educativa se convierte en un referente básico para el movimiento italiano de educadores para la paz. El principio educativo era la objeción, y por ello, la posibilidad de desobedecer aquellas órdenes injustas, fomentando así la autonomía personal. - Danilo Dolci- Su trabajo se caracteriza por ser político y educativo a la vez. Su acción educativa se puede sintetizar en tres principios: la estrecha relación entre teoría y práctica, la toma de partido "al lado de los perseguidos y contra los poderosos", y la educación para la desobediencia. - Aldo Capitini- los principios que resumen su pensamiento educativo en relación con la educación para la paz, son los siguientes: educar en el respeto a la diversidad, educar en la desobediencia y el espíritu crítico, y educar en la no violencia. →El Centro Martín Luther King- Realiza numerosas actividades educativas y culturales a favor de los derechos civiles y la lucha social. →DENYP- Día escolar de la no violencia y la paz. Lo fundó el inspector de enseñanza Lorenzo Vidal, con un triple propósito: autoeducarnos en el amor universal en la no violencia y la paz; ser una llamada a los educadores de todas las ideologías, y ser una llamada a las familias y la sociedad en general. Este día fue reconocido por el Ministerio de Educación y Cultura en el año 1976. →El MOC (movimiento de objetores de conciencia), y otros colectivos, aunque no tengan una finalidad estrictamente educativa, hacen su aportación a la educación para la paz. Llevan a cabo campañas, conferencias, publicaciones de boletines, panfletos, etc. Esta disciplina nace a finales de la década de los cincuenta, y supone la modificación de los estudios existentes sobre la paz y los conflictos. Aporta la reformulación de una serie de conceptos tan básicos como son el de paz y el de violencia. Es Galtung, padre de la investigación para la paz, quien establece una diferencia entre paz positiva y negativa. La primera sería la ausencia de violencia estructural, y la segunda, ausencia de violencia directa. Cabe señalar la creación de la Asociación Española de Investigación para la Paz en Granada, declarándose comprometida en la construcción de una cultura de paz, así como el estudio de la concepción positiva de paz. No solo supone un nuevo empuje en el desarrollo de la EP, sino que va a replantear parte de sus postulados, debido a la nueva configuración epistemológica del concepto de paz. Las propuestas educativas están marcadas por pedagogos del movimiento sociopedagógico como J. Dewey, pero es Paulo Freire quien ejerce una mayor influencia. Metodológicamente, se enfatizan los métodos activos, dialógicos, y socioafectivos, ya que permiten experimentar a los alumnos los problemas de la sociedad cercana y mundial. →**Situación**: La situación de la educación para la paz en la actualidad es el resultado de las olas anteriormente expuestas, enmarcadas en las características de nuestro entorno sociocultural concreto. El impacto social que producen los movimientos pacifistas en contra de la militarización de la sociedad y del peligro nuclear son los dos hechos que tienen una mayor repercusión pedagógica. De las diversas procedencias, acentos, y opciones, han surgido los diferentes grupos y personas que trabajan en la EP en la actualidad: - Colectivos pacifistas. - Movimientos de renovación pedagógica. - ONG\'s. - Centros de Documentación e Investigación para la Paz. - Personas, seminarios y grupos autónomos de EP. - Y posteriormente, a éstas, se han sumado organizaciones internacionales o secciones de estas en España, sindicatos de profesores, asociaciones ciudadanas de defensa de los derechos humanos, etc. →**La Educación para la Paz en la década de los 90.** Se mantienen los grupos anteriormente citados, pero con las siguientes diferencias: - Se produce un estancamiento de las iniciativas de los MRP's y del movimiento noviolento. - Aumento de las iniciativas de la educación para el desarrollo y de la educación intercultural. - En el plano legislativo, la LOGSE integra la EP como un tema transversal. - Cierta demanda de formación y creación de seminarios permanentes. - Aparición del problema de la violencia-resolución de conflictos en los centros escolares, vivido con gran preocupación por las comunidades educativas, y el tema del aprendizaje de la convivencia. 1. **El concepto de paz** Según Galtung, la concepción tradicional de paz es la derivada de la "pax" romana, concepto pobre e insuficiente, ya que únicamente hace referencia a la ausencia de conflictos bélicos. Se trata de una concepción negativa de la paz, restrictiva, que también se relaciona con la ausencia de todo tipo de conflictos. Es este mismo autor quien plantea los diferentes conceptos de paz, defendiéndola desde una perspectiva positiva, que se caracteriza por ser la antítesis de violencia (dado que la guerra es sólo un tipo de violencia). También afirma que la violencia no es únicamente la ejercida físicamente, de forma directa, sino que existen otros tipos menos visibles, pero de peores consecuencias para el ser humano. Esta distinción es la de la violencia directa o física, y la violencia estructural. Según su visión, existe violencia siempre y cuando " los seres humanos están influenciados de tal forma que sus realizaciones afectivas, somáticas y mentales están por debajo de sus realizaciones potenciales". Entiende esta violencia estructural como contraria a la justicia social. Los cuatro tipos de violencia que distingue, son los siguientes: la violencia clásica (de la guerra al homicidio), la pobreza y privaciones de necesidades materiales, la represión y privación de los DDHH, y la negación de las necesidades superiores. El concepto de paz engloba la noción de desarrollo, en acepciones diversas: paz como justicia social, como superación de las violencias estructurales\... El concepto de desarrollo, es susceptible de ser enfocado desde dos perspectivas también; en sentido restringido, como crecimiento económico( visión dominante), y en sentido amplio, que conlleva la satisfacción de las necesidades humanas básicas (supervivencia, bienestar, identidad y libertad). El concepto de DDHH está también ligado al de paz, en cuanto que una dinámica de paz pasa por el cumplimiento de estos derechos. Y por último, todos ellos, se relacionan con la democracia, entendida como una forma de vida, más que una forma de gobierno. 2. **El concepto de conflicto** Respecto a este concepto también predomina una concepción tradicional negativa, que lo entiende como algo no deseable, sinónimo de violencia. Por esto, se trata de una situación a evitar. A partir de la noviolencia y la IP también, se reformula el concepto, al igual que el de paz, llegando a una concepción del conflicto como algo natural, necesario, y potencialmente positivo. Se considera que el conflicto es "consustancial al ser humano", y se trata de poner los medios adecuados para su resolución pacífica y creativa. Hace referencia a cuestiones tanto estructurales como personales, siendo una situación en la que se dan intereses divergentes. Se distingue también entre conflicto y falso conflicto. En todo conflicto se dan cuatro elementos, que son las causas, los protagonistas, el proceso en sí, y el contexto en que se produce. Las causas, varían en función de la teoría y disciplina desde la cual se analicen. En el caso del contexto escolar, se dan cuatro tipos de causas: las ideológico-científicas, las relacionadas con el poder, las relacionadas con la estructura, y las relacionadas con cuestiones personales. Respecto a los protagonistas, cabe señalar que al menos, siempre hay dos; pudiendo haber también protagonistas directos e indirectos. En el proceso que siguen los conflictos intervienen numerosas variables, que hacen referencia a situaciones estructurales (público y relaciones con el tema del conflicto, ambiente social\...), o las emocionales-afectivas (características de las partes, por ejemplo). El contexto social y cultural en que se desarrolla influye tanto en el inicio como en el desarrollo y la resolución del conflicto. **Modelos y paradigmas** Los diferentes modelos existentes difieren en cuestiones básicas como la propia naturaleza del ser humano o el conocimiento social. En relación a las conceptualizaciones de paz y violencia, existen tres tipo de "elecciones o modelos" de educación para la paz: - **Modelo intimista**: que asume la violencia como algo inevitable, y la necesidad de evitar los conflictos. - **Modelo conflictual-violento**: asocia la violencia al ser humano, apropiada para determinados conflictos. - **Modelo conflictual-noviolento**: diferencia agresividad de violencia, propone tratar los conflictos de manera positiva y creativa. Paz como proceso (no como meta a seguir). Estas "elecciones o modelos" no las comparte el autor y plantea los tres grandes modelos de educación para la paz: ☑Modelo técnico positivista ☑Modelo hermenéutico-interpretativo ☑Modelo sociocrítico La concepción en que se basa este libro se sitúa en el paradigma sociocrítico, aunque integrando algunos aspectos del enfoque interpretativo. **Características** →La educación para la paz forma parte de una educación en valores, ya que se hace desde y con una determinada ideología, con un sistema de valores. Desde un punto de vista metodológico, hay un paso previo que es la "clarificación de valores", intentando hacer conscientes a las personas de sus propios valores y actuar coherentemente. →Se considera también la educación como actividad política, en tanto tiene como objetivo aumentar en los sujetos la conciencia del funcionamiento de los procesos socioeconómicos, entre ellos la paz. →Orientación holística con que se relacionan los problemas de paz. Esto se traduce en la perspectiva integradora de los componentes, y la noción de transversalidad. →Relación entre investigación, educación y acción para la paz. →Orientada hacia la acción, y el cambio social. **Objetivos** →Los que establecen determinados objetivos sin precisarlos. →Los que elaboran largas listas de objetivos. →Los que presentan sus propuestas de objetivos clasificándolos en categorías. El objetivo genérico de la educación para la paz es la sensibilización y concientización en torno a las ideas de paz positiva y perspectiva creativa del conflicto. Otros objetivos serían: - Objetivos de procedimiento. - Objetivos actitudinales. - Objetivos cognoscitivos. Estos dos últimos grupos engloban objetivos relacionados con el concepto de paz, de conflicto, con los DDHH, con el desarrollo, mundialismo, interculturalismo, desarme, relaciones internacionales, etc. La EP como tema transversal. Es la LOGSE lo que da rango jurídico e introduce los temas transversales en el currículum. La denominación y contenido de algunos de ellos varía, pero de forma general, se puede decir que son la educación moral y cívica, la educación para la paz, la educación ambiental, la educación sexual, la educación del consumidor, y la vial. Por temas transversales, se entiende un conjunto de contenidos que deben estar recogidos en todas las áreas curriculares de todas las etapas educativas, es decir, han de "salpicar" toda tarea educativa. El hecho de que éstos sean englobados en la educación para la paz responde a razones como la historia, y al concepto integrador de la paz positiva, que requiere: justicia social, desarrollo, derechos humanos, y democracia; conceptos que a su vez están interrelacionados. Los elementos que configuran la EP son los siguientes: →Ed. Para la comprensión internacional. →Ed. Para los derechos humanos. →Ed. Para el conflicto y la desobediencia. →Ed. Para el desarme. →Ed. Mundialista y multicultural. →Ed. Para el desarrollo. →Ed. Multicultural. **-LA ESTRUCTURA** La estructura actual del sistema educativo español ha sido considerada como el mayor obstáculo que se encuentra la educación para la paz, ya que es un sistema que de por sí es estructuralmente violento. De ahí radica la dificultad( sino imposibilidad) de realizar una auténtica EP, que solo sería posible cambiando el conjunto de las estructuras sociales. Pero este punto de vista tiene el peligro de llevar a considerar inútil introducir la EP en el sistema educativo. [La democratización de los centros:] Es un paso absolutamente necesario para llevar a cabo un proyecto de educación para la paz. Si la escuela se plantea formar a personas democráticas y participativas, ha de ser coherente en su práctica, siendo ella misma democrática en su organización, funcionamiento, etc. Es interesante señalar que ésta participación no puede reducirse al voto, sino que hay que entenderla como dilálogo, consenso, o capacidad de crítica. [Técnicas cooperativas de gestión del aula y del centro:] Aparte de la importancia de órganos democráticos competentes, se habla en este apartado y se reivindican las técnicas de C. Freinet, por su coherencia con los principios democráticos, potenciando la autonomía, la cooperación y la responsabilidad. Algunas de ellas son la realización de un plan de trabajo, la asamblea, la asamblea de clase, y la biblioteca de trabajo. [La creación de grupo]: Es muy importante diseñar estrategias para la creación de grupo, teniendo como objetivo el crear en el centro o aula un clima de seguridad, confianza y apoyo mutuo. Según H. Franta, "la creación de un clima positivo es un factor fundamental para el buen éxito de cualquier organización social". Algunos de los elementos de gran importancia en la creación de grupo son: La actitud del profesorado y el fomento de las relaciones interpersonales, ya que "la paz en educación empieza en el trato, en las relaciones interpersonales" (Romía,1988:21). Debe favorecerse la presencia de características como la reciprocidad, la horizontalidad, y la empatía, la comprensión, etc. Los juegos cooperativos, que facilitan la cooperación y evitan toda jerarquía, facilitando también un total bienestar tanto físico como psíquico. Hay diferentes juegos que responden a diferentes objetivos un poco más específicos, como pueden ser: de presentación, de conocimiento, de afirmación, de confianza, de comunicación, y de cooperación. **-LA FORMA** →Los principios en los que se debe fundamentar la forma de educar en la educación para la paz, son: →La compatibilización de la forma con la idea de paz, excluyendo así "no sólo la violencia directa sino también la estructural", como afirma Galtung. →Utilización preferente de los enfoques positivos. →Relación entre micro y macro medio, ya que están interrelacionados. →Actividad, tanto en el plano didáctico como en el social. →Yuxtaposición entre forma de vivir-forma de educar, siendo imprescindible la coherencia y el compromiso por parte del educador/a. →La utilización del enfoque socioafectivo. Este método se basa en la combinación de los aspectos tanto afectivos como intelectuales del proceso de aprendizaje. Pone en cuestión la forma tradicional de aprender basada en la acumulación de datos e información; lo que Paulo Freire llama la "educación bancaria". La pretensión de este nuevo método es llegar a la "comprensión del otro", por medio de experiencias. Al usar éstas como punto de partida, todos los implicados pueden participar en un plano de igualdad, lo cual supone una fuerte motivación (elemento decisivo en el aprendizaje). **-LOS CONTENIDOS** →En función del enfoque desde el cual sean interpretados, se da prioridad a unos contenidos u otros, o a la hora de precisar los contenidos propiamente dichos. Desde la perspectiva crítica conflictual-noviolenta (presente en este libro), los contenidos tienen que ver con todos los contenidos de la EP anteriormente tratados. Los contenidos prioritarios, son los siguientes: →Las situaciones o procesos, antes que la descripción de nociones o datos. →Lo que facilitan las vivencias y la acción práctica. →Los que plantean una perspectiva global. →Los que desarrollan la imaginación, y con esto, las alternativas de cambio. Relacionado con los contenidos, cabe mencionar que para que la EP sea integrada realmente en el sistema educativo actual, es necesario que se reformulen algunos conceptos, hechos, y principios que fomentan valores contrarios a la filosofía de la EP, como son el etnocentrismo, etc, en los libros de texto, por ejemplo; y también que determinados contenidos se introduzcan, como son los DDHH, el desarme, discriminación, etc, ya que en la educación formal su presencia era nula.