Examen parcial 2 de Psicodinámica PDF

PARCIAL 2 PSICODINAMIA Inconsciente personal y colectivo Funciones psíquicas Sistema de la personalidad: Yo, Inconsciente personal e Inconsciente colectivo. Yo: centro de la conciencia, la parte de la psique donde se percibe, piensa, siente y recuerda. Es la conciencia de nosotros mismos. Actitudes...

PARCIAL 2 PSICODINAMIA Inconsciente personal y colectivo Funciones psíquicas Sistema de la personalidad: Yo, Inconsciente personal e Inconsciente colectivo. Yo: centro de la conciencia, la parte de la psique donde se percibe, piensa, siente y recuerda. Es la conciencia de nosotros mismos. Actitudes Introversión/extroversión: La energía psíquica se puede canalizar hacia el mundo exterior, o hacia el sí mismo. La NO dominante pasa al inconsciente personal y se manifiesta ocasionalmente. Funciones psíquicas / funciones psicológicas Formas diferentes de percibir o de captar el mundo real externo y nuestro mundo subjetivo interno. 4 funciones de la psique: percibir, intuir, pensar y sentir Percepción e Intuición: NO son racionales. Aceptan las experiencias sin evaluarlas. Pensamiento y sentimiento: Funciones racionales que implican hacer juicios sobre nuestras experiencias y evaluarlas. Se encargan de organizar y clasificar las experiencias. El inconsciente personal Depósito de material que fue consciente pero que ha sido olvidado o reprimido porque era trivial o perturbador. No requiere mucho esfuerzo mental para sacar algo, examinarlo un rato y después devolverlo a su lugar, donde permanecerá hasta la siguiente vez que lo necesitemos o que lo recordemos. Complejo ✓ Núcleo o patrón de emociones, recuerdos, percepciones y deseos dentro del inconsciente personal ordenados en torno a un tema común. ✓ Pueden ser conscientes o inconscientes. ✓ Algunos son nocivos y otros útiles. ✓ Pueden generarse de nuestras experiencias de niños o adultos, o de experiencias ancestrales. Inconsciente colectivo El nivel más profundo de la psique, donde se van acumulando las experiencias heredadas de la especie humana y la prehumana Va pasando de generación en generación. Según Jung, el inconsciente colectivo es un potente depósito que controla las experiencias ancestrales. Por lo tanto, ligaba la personalidad de cada individuo con el pasado y no sólo con la niñez, además de con la historia de la especie. Poseemos una predisposición a conducirnos y a sentir de la misma manera que la gente se ha conducido y sentido siempre. Origen: temas y símbolos comunes en diversos lugares del mundo (Ej.: La idea de “bueno y malo” es universal) 12 arquetipos Imágenes de las experiencias universales contenidas en el inconsciente colectivo Otros arquetipos: +La gran madre +El padre espiritual +El héroe +El tramposo +Mandala +Trasformación (https://www.youtube.com/watch?v=ckaDrc5AFQU&ab_chanel=random_esfp) 4. Anima y animus La persona es una careta, el rostro público que usamos para presentarnos como alguien que no somos en realidad. Es necesaria porque nos vemos obligados a desempeñar diversos papeles en la vida para poder tener éxito en la escuela y en el trabajo y para llevarnos bien con distintas personas. Los arquetipos del ánima y el ánimus se refieren a que Jung reconoció que el ser humano es bisexual en esencia. (El anima es el aspecto femenino presente en el inconsciente colectivo de los hombres y el animus es el aspecto masculino presente en el inconsciente colectivo de la mujer) Biológico: Hombres y mujeres segregan hormonas correspondientes a su sexo y del sexo contrario. Psicológico: Un sexo manifiesta características, temperamento y actitudes del otro. Arquetipo de la sombra El lado oscuro de la personalidad; el arquetipo que contiene los instintos animales primitivos. También es fuente de la vitalidad, la espontaneidad, la creatividad y la emoción. Por tanto, si se suprime por completo, la psique se volverá aburrida e inerte. Arquetipo del sí mismo Según Jung, el arquetipo que representa la unidad, la integración y la armonía de la personalidad entera. La imagen arquetípica que conduce a la unión del sistema psíquico consciente con el inconsciente La realización plena del sí mismo está en el futuro Es una meta que se busca, pero rara vez se alcanza. El sí mismo es una fuerza motivadora que nos jala de frente, en lugar de empujarnos desde atrás (como sucede con las experiencias) Teleología y causalidad Jung sostenía que todo tiene un telos, un propósito u objetivo, que constituye su esencia e indica su potencialidad. Cada uno de nosotros tiene el potencial para desarrollarse hasta un yo, es decir, realizar, satisfacer y aumentar nuestras potencialidades humanas máximas. El hombre intenta crear rutas cortas para llegar a la autorrealización. Se irrita y se frustra porque los resultados no son inmediatamente accesibles a su conocimiento. Muchas de las rutas pueden ser representadas por formas de creencia y práctica religiosa. Jung no negó la causalidad del pasado como determinante del presente, pero solo aceptaba la causalidad como parte del cuadro necesario para describir la conducta presente. Todas las personas se conducen en el presente siguiendo la filosofía que mira al futuro. La acción recíproca entre lo que el hombre ha sido y lo que está tratando de ser es lo que da significado a su vida presente. ALFRED ADLER Antecedentes históricos Vecino de Freud, pero no le gustaba sus teorías, nunca le interesó, tenía raquitismo a los 4, neumonía, lo atropellaron 2 veces, deficiencia de vitamina D, su hermano mayor era el #1 y se comparaba, tenía un hermano menor y murió. Compartía experiencias con Freud, pero después chocaron, le gustaba la medicina y le tenía miedo a la muerte. Afrontar ese miedo = Medicina (oftalmología especialidad), estudió en el mismo lugar que Freud. Participó en la Primera Guerra Mundial como médico, “contención del estrés”, de ahí su gusto a la psiquiatría. Tuvo 5 hermanos, se sintió desvalorizado por mamá, pero se sentía seguro con su papá Freud lo cambió por Jung, pero Alfred se opuso. Alfred decía que no era el inconsciente, porque uno mismo decide qué hacer con su vida. Se casa a los 27 años con una rusa, ideas políticas y novedosas. Primer feminista, los roles de la mujer no son físicas/biológicas, sino que se le asignan roles desde pequeña Sentimientos de inferioridad Fuerza motivadora que rige los comportamientos. Los niños nacen vulnerables y saben que son inferiores a sus padres, se supera con la “completación”. Si no se supera —> Complejo de inferioridad: Los adultos se sienten inferiores por cosas pasadas en su niñez. Cuando no eres bueno en algo, buscas en qué más ayudar. Esta superación en los bebés es la maduración. Ciego —> audición y olfato Inferioridad orgánica: Una discapacidad del cuerpo, compensa una debilidad con una actividad. Si es muy flaco - come más. Mimos excesivos: Niños que dependen de sus padres, y buscan su aprobación y no hacen nada para satisfacerse a ellos mismos. En la escuela se dan cuenta que no son tan importantes y no son el centro de atención. Niños mimados cayendo en la realidad Descuido: Niños que no fueron atendidos desde el cuidado de los primeros años. Lo demás es importante, pero tú no. El complejo de superioridad Opinión exageradamente buena de las capacidades y logros personales. Vanidosos, egocéntricos y denigran a otros, falta de empatía, baja autoestima (base) nunca se van a poner a prueba. Finalismo ficticio Luchamos por ideales subjetivos que existen en nuestro interior. Inferioridad de manera natural y luchamos para sobrellevarla/superarla. Seguimos posturas/ideas/pensamientos que nos guían en nuestra vida = actuamos en consecuencia a nuestros ideales. (Meta futura que una persona aspira a lograr, por lo que dirige su estilo de vida para cumplir con la meta, su base está en la inferioridad personal) Estilos de vida Estructura singular del carácter o patrón de las conductas y las características personales con la cual cada uno busca la perfección. Es singular, define y moldea lo que hacemos. Superioridad y perfección. Tratar de lograr compensar tu inferioridad. (o sea, la forma que elegimos para luchar por nuestras metas) Fuerza creativa del yo Capacidad para crear un estilo adecuado de vida. Nosotros creamos nuestra personalidad y carácter. Influye más la forma en la que interpretamos las influencias de la vida. Estilos de vida TIPOS DE PERSONALIDAD DOMINANTE EVITATIVO TIPO INCLINADO A RECIBIR PODER DE SUPERACIÓN INTERÉS SOCIAL Dominante: Es bueno en lo que hace, pero no le importan los demás, no tiene consideración, en grado extremo ataca, convirtiéndose en sádico, delincuente o sociópata Tipo inclinado a recibir: Espera recibir satisfacción de otras personas. Persona dependiente Evasivo: No encara los problemas de la vida. Evita el fracaso Socialmente útil: Coopera con otros y actúa de acuerdo con las necesidades ajenas SOCIALMENTE ÚTIL 3 problemas universales: 1. Problemas que implican nuestra conducta con los demás 2. Problemas vocacionales 3. Problemas de amor Karen Horney Antecedentes históricos Su padre tuvo gran influencia en ella, era un hombre muy religioso y estricto, ella lo retaba diciendo que no era coherente con sus creencias y sus acciones. Su mamá era más flexible con ella y permisiva. Sus padres no se casaron por amor, sino porque su mamá no quería quedarse solterona. Ella era muy buena e inteligente, pero su hermano por ser hombre siempre recibía los elogios. Se sentía rechazada por sus padres. A los 12 años se decidió por estudiar medicina porque su doctor la trató bien (aunque no era posible por ser mujer, después de años, en Europa se fue haciendo más flexible). Tuvo romances y descubrió que cuando se enamoraba escapaba de la realidad (Pa’ dónde se fue – Mon Laferte). Tuvo 3 hijas, pero ¿a qué costo? (Depresión, ansiedad, problemas gástricos y físicos) Durante el matrimonio y después de él Horney tuvo varios amoríos. Cuando comprendió que esas relaciones poco duraderas no aliviaban su depresión ni otros problemas emocionales, decidió someterse a psicoanálisis. Horney acudió a Karl Abraham y el terapeuta atribuyó sus problemas a la atracción que sentía por hombres dominantes que, según le explicó, era un residuo de la atracción edípica por su padre prepotente. Llegó a la conclusión de que "necesitaba sentirse superior debido a esa deficiencia y al sentimiento de inferioridad por ser mujer, lo cual la llevaba a presentar una protesta masculina". (Pero no le gustó el psicoanálisis y se cambió al autoanálisis) La búsqueda de amor y de seguridad no cesó cuando Horney emigró a Estados Unidos. En este periodo, su amorío más intenso fue con el psicoanalista Erich Fromm (que estaba casado y tenía 15 años menos que ella, aunque ella lo describe como alguien maduro) De 1932 a 1952 formó parte del cuerpo docente de institutos psicoanalíticos de Chicago y Nueva York Fundó la Associaton for the Advancement of Psychoanalysis y el American Institute for Psychoanalysis. En 1941 inició el American Journal of Psychoanalysis. Durante muchos años fue una popular conferencista, escritora y terapeuta. Corregía muchas de las teorías del psicoanálisis. Ansiedad básica "Sentimiento creciente y generalizado de que uno está solo e indefenso en un mundo hostil”. Origina las neurosis posteriores y es inseparable de los sentimientos de hostilidad. (Te enojas/frustras al no recibir amor) Mecanismos de autoprotección contra la ansiedad básica: Ganándonos afecto y amor Nos ganamos el afecto de otros por distintos caminos: haciendo lo que quiere otro, tratando de sobornarlo o amenazándolo para que nos brinde su afecto. (Hago acciones para que me quieran) Siendo sumisos Implica que uno acate los deseos de una persona o de todas las que nos rodean. Tiene que reprimir sus deseos personales y no se defiende del abuso por temor a enemistarse con los demás. (ocho o nueve años, después de eso, dice que agarran conciencia y se vuelven rebeldes) Conquistando poder Al conquistar poder sobre los demás, el individuo puede compensar la indefensión y lograr la seguridad debido al éxito o un sentimiento de superioridad. Estos individuos piensan que el poder impedirá que alguien los dañe. (Es una descripción de la niñez de Horney después de que decidió esforzarse para tener éxito académico). Alejándonos Esta persona trata de ser independiente, de no recurrir a nadie para satisfacer sus necesidades internas o externas. Persigue un único fin: defenderse contra la ansiedad básica. Lleva a la persona a buscar segundad y tranquilidad, pero no felicidad ni placer. Es una defensa contra el dolor, pero no una búsqueda de bienestar. Necesidades y tendencias neuróticas Horney pensaba que cualquiera de los mecanismos de autoprotección puede llegar a ser una parte tan permanente de la personalidad que adopta las características de un impulso o necesidad que determina la conducta del individuo. Hizo una lista de 10 de estas necesidades y las llamó necesidades neuróticas, porque representan soluciones irracionales para los problemas de uno. Las tendencias neuróticas implican actitudes y conductas compulsivas; es decir, el neurótico siente el impulso de comportarse de acuerdo con una de las tendencias neuróticas por lo menos. También las manifiesta indiscriminadamente en cualquier tipo de situación. Las tendencias neuróticas son: ◦ ◦ ◦ Movimiento hacia otros (personalidad complaciente). Movimiento contra otros (personalidad agresiva). Movimiento para alejarse de otros (personalidad desapegada). Personalidad complaciente Conductas y actitudes asociadas con la tendencia neurótica de moverse hacia otros; por ejemplo, la necesidad de afecto y aprobación Personalidad agresiva Conductas y actitudes asociadas con la tendencia neurótica de moverse contra otros; por ejemplo, una actitud dominante y controladora Personalidad desapegada Conductas y actitudes asociadas con la tendencia neurótica de moverse para alejarse de otros; por ejemplo, una enorme necesidad de privacidad Horney enfatizaba los determinantes sociales y culturales de la personalidad, además de las fuerzas biológicas ortodoxas de Freud. Horney creía que era necesario saber algo acerca de la cultura y el ambiente familiar específicos en que se había criado una persona para entender el desarrollo de la neurosis. Afirmaba que "no hay cosa tal como una psicología normal que se aplica a toda la humanidad" (O sea, no es universal, depende de muchos factores) Roles de género La cultura la que define los rasgos y conductas aceptadas para hombres y mujeres. Las respuestas son dadas por la sociedad, no por los cromosomas. CULTURALES Masculino y femenino (Género) BIOLOGICOS Hombre y mujer (Sexo) Dominio social Es un poder/dominio social (los hombres dominan socialmente), y esto afecta a otros aspectos de la personalidad, incluido el masoquismo (en mujeres), disfrutar el dolor y el sufrimiento. Depende mucho de los roles de género. Como ella decía, "en nuestra cultura, es difícil ver cómo puede escapar una mujer de convertirse en masoquista hasta cierto grado. Los fenómenos masoquistas representan el intento de obtener seguridad y satisfacción en la vida mediante el hecho de pasar desapercibido y la dependencia" Valoración del rol femenino Los valores femeninos, como la crianza y la empatía deberían ser más altamente apreciados. Salud mental y roles de genero La opinión de los psicólogos solía ser que las mujeres que trabajaban y tenían profesiones sufrían trastornos de personalidad, y que las mujeres tradicionalmente femeninas eran psicológicamente más sanas que las mujeres menos tradicionales. Los roles de genero tienen un precio que contribuye a la alta incidencia de depresión entre las mujeres, en comparación con los hombres. Las personas femeninas, incluso si son hombres, son influidos por los roles de género. Diferencias transculturales El lugar que se desarrolla la persona tiene mucha importancia en el desarrollo. La cultura occidental es mas individualista, la latina es mas familiar, la americana mas competitiva. Todo esto influirá en la cosmovisión de cada persona. EL YO La auto imagen idealizada Imagen de uno mismo basada en una evaluación flexible y realista de sus capacidades. En los individuos neuróticos, la autoimagen se basa en una autoevaluación rígida y poco realista. La autoimagen realista Una persona normal construye su autoimagen a partir de una evaluación de sus capacidades, potencialidades, debilidades, metas y relaciones con los otros. (Qué puedo y no puedo lograr = una familia querida) La autoimagen neurótica Es estática, inflexible y definitiva. No es una meta, sino una idea fija: no favorece al crecimiento, sino que lo impide porque exige el cumplimiento rígido de sus normas (Sentimientos de inadecuación/hostilidad) Tiranía de los "debería": Intento de realizar una autoimagen idealizada inalcanzable mediante la negación del verdadero yo y comportándose en función de lo que uno piensa que debería de hacer. No coincide con la realidad, pero es objetiva y verdadera para quien la construyó. Como su autoimagen real es muy negativa, este se basa en cómo debería de ser. Niega a su yo real y trata de convertirse en lo que cree que debe ser. EXTERNALIZACIÓN Forma de defenderse contra el conflicto ocasionado por la discrepancia entre una autoimagen idealizada y una real, proyectando el conflicto hacia el mundo exterior. Los neuróticos tratan de defenderse de los conflictos internos que provoca la incompatibilidad de la autoimagen realizada y la real y proyectan los conflictos hacia el mundo exterior. Alivia temporalmente la ansiedad que produce el conflicto Tendencia a experimentar los conflictos como si estuviesen ocurriendo fuera de uno PSICOLOGÍA FEMENINA (1922) Y TOMA DE DECISIONES Envidia al Útero Lo que siente el hombre por la mujer porque ella puede tener hijos y el no. Horney afirmó que los hombres envidiaban la capacidad de la mujer para procrear. La envidia del útero se manifiesta inconscientemente en desacreditar y menospreciar a la mujer para reforzar su estado de inferioridad. EVASIÓN A LA FEMINIDAD Como consecuencia de sentimientos de inferioridad, las mujeres desean, inconscientemente, ser varones. Parte del temor sexual proviene de las fantasías de la niñez acerca de la diferencia de tamaño entre el pene del adulto y la vagina de la niña. Surge así un conflicto entre el deseo inconsciente de procrear y el miedo al coito. SI el conflicto es suficientemente fuerte, puede llevar a problemas emocionales que se manifiesten en la relación con los hombres. La mujer desconfía de ellos, les muestra resentimiento y rechaza sus insinuaciones sexuales COMPLEJO DE EDIPO No necesariamente necesita enamorarse del padre del sexo opuesto, sino que un hijo necesita de sus padres y puede agarrar más conexión con uno de ellos. Esta hostilidad se reprime porque hay una clara dependencia al ser menor e incapaz de cuidarse solo. Eliminó el sexo en el complejo de Edipo y lo reinterpretó como un conflicto entre la dependencia de uno de los padres y la hostilidad hacia ellos. Al mismo tiempo, el niño sigue dependiendo de los padres, por lo cual le resulta inaceptable la hostilidad. Incluso podría dañar más su seguridad. El niño piensa “Debo reprimir mi hostilidad porque te necesito”. Su explicación de los sentimientos edípicos parte de los conflictos neuróticos que se originan en las interacciones del progenitor y el hijo. ¿Maternidad o carrera profesional? En la concepción tradicional, el papel de la mujer era servir al marido, pero Horney abogaba por que las mujeres busquen su propia identidad, desarrollando capacidades y una carrera profesional. Factores culturales Diferentes culturas y grupos sociales tienen diversas percepciones sobre el papel de la mujer, lo que lleva a distintas psicologías femeninas. Las condiciones específicas de una cultura engendran cualidades y facultades específicas, lo mismo en la mujer que en el varón. EL PSICOANÁLISIS HUMANISTA DE ERICH FROMM ANTECEDENTES Estudio analítico de la conducta humana y las instituciones sociales. Psicología, sociología y antropología Busca fundamentos interdisciplinarios Fromm intenta sintetizar a Freud y a Marx Nació en Fráncfort en 1900. Hijo único de familia judía ortodoxa. Interesado en la religión. Se denomina a sí mismo "ateo místico" Define a sus padres como neuróticos. Vivió la PCM, en 1919 se identifica como socialista. Realiza estudios de sociología y psicología en Hidelberg Doctor en Filosofía en 1922. Fue de los primeros analistas legos (no médicos). Se separa del psicoanálisis ortodoxo y critica a Freud por no reconocer la importancia de las fuerzas sociales y económicas en la formación de la personalidad. Se casó 3 veces Se mudó a Estados Unidos, enseña ahí y en México Muere en 1980 en Suiza. Estudio analítico de la conducta humana y las instituciones sociales. Psicología, sociología y antropología Busca fundamentos interdisciplinarios. Fromm intenta sintetizar a Freud y a Marx. Nació en Fráncfort en 1900 Hijo único de familia judía ortodoxa. Interesado en la religión. El problema de la existencia humana La crisis existencial en nuestro tiempo Basarse en un concepto antropológico-filosófico de la existencia humana Los humanos, a diferencia de otros animales, han sido privados de su unión prehistórica con la naturaleza. No tienen instintos fuertes para adaptarse a un mundo cambiante; a cambio, han adquirido la capacidad de razonar, lo que Fromm denominó el dilema humano. La capacidad humana para razonar, por tanto, es, al mismo tiempo, una suerte y una desgracia ya que: Por otro, las obliga a intentar resolver dicotomías básicas que no tienen solución Por un lado, permite a las personas sobrevivir Fromm se refirió a ellas con el término "dicotomías existenciales" (Sé que me voy a morir, pero no me quiero morir) Las necesidades humanas Solo las necesidades específicamente humanas pueden impulsar a las personas a volver al mundo natural. Estas necesidades existenciales han surgido en el curso de la evolución de la cultura humana y nacen de sus intentos de encontrar una respuesta a la vida y evitar la locura. Los individuos sanos tienen más capacidad para encontrar modos de unirse con el mundo resolviendo de manera productiva las necesidades humanas RELACIÓN El impulso de unión con otros. Fromm postuló tres maneras fundamentales en las que una persona puede relacionarse con el mundo: (1) Sumisión (2) Poder (3) Amor El amor une a las personas con el mundo y consigue la TRASCENDENCIA ARRAIGO SENTIDO DE IDENTIDAD El deseo de superar una existencia pasiva y accidental lleva a la determinación y la libertad. Crear significa estar activo y cuidar de lo que creamos, pero también podemos trascender a la vida destruyéndola e imponiéndonos, por consiguiente, a nuestras víctimas. El deseo de echar raíces o sentir que el mundo es como un hogar para nosotros. El arraigo también se puede encontrar mediante estrategias productivas o improductivas. Sin un sentido de identidad, no es posible mantener una salud mental, esta amenaza supone una potente motivación para hacer prácticamente cualquier cosa por adquirirlo. Algo que nos hace sentir pertenecido Ser consciente de la identidad propia ¿Quién eres tú? ¿Qué te diferencia de los demás? MARCO DE REFERENCIA Al separarnos de la naturaleza, los humanos necesitamos un mapa para orientarnos en el mundo y tener un objetivo final para evitar la sentirnos confundidos e incapaces de actuar de manera coherente. Un mapa sin un objetivo/destino no tiene valor. Contexto de algo, contextos históricos. Mapas que te guían en la vida que deben tener un objetivo y una meta individualidad y la integridad 04. SER O TENER VALORES Fromm diferencia entre "tener" y "ser" como formas de vivir. "Ser" implica participación y experimentación en actividades que promueven la vida. Modo de vivir "Teniendo" Enfatiza en las posesiones La felicidad se equipará con tener muchas cosas y hacer un consumo abundante Riqueza, belleza, popularidad Valgo más si tengo más de lo que los demás valoran No nacemos con una orientación de "tener", la adquirimos como resultado de fuerzas socioeconómicas Es la fuerza del ansia de poder y conduce al aislamiento y el temor Modo de "Ser" Depende tan solo del hecho de la existencia 1. Es la fuente del amor productivo y la actividad. 2. Conduce a la solidaridad y la alegría. 3. Las personas responden de manera espontánea y productiva, tienen el valor de dejar ir a fin de dar nacimiento a nuevas ideas. EL PROBLEMA DE LA LIBERTAD DEL HOMBRE Somos los únicos con capacidad de autoconciencia, imaginación y razón, los humanos son "los especímenes del universo". Provoca sentimientos de aislamiento y soledad, pero también permite a las personas unirse con el mundo. A medida que los niños se vuelven más independientes de sus madres, experimentan ansiedad básica al sentirse solos en el mundo al perder la seguridad de la unión con la madre. Mecanismos de huida Cómo me enfrento a la libertad (soledad). Son las fuerzas impulsoras en las personas normales tanto en lo individual como en lo colectivo. 1. Autoritarismo La "tendencia a renunciar a la independencia del sí mismo y fusionarlo con alguien o algo que se encuentra fuera de él, a fin de adquirir la fuerza de la que carece el individuo" (Masoquismo o sadismo: Salir con alguien que decida por mí, alguien autoritario) 2. Destructividad Tiene su origen en los sentimientos de soledad, aislamiento e impotencia. Busca eliminar a otras personas, para que no lo eliminen/destruyan. (Enmascaramiento: Patriotismo/Religión) 3.-Conformismo Huyen de la soledad/aislamiento renunciando a su individualidad y convertirse en lo que otras personas desean que sean. Pocas veces expresan su opinión, se aferran a modelos de conducta esperados y a menudo muestran una actitud inflexible y automatizada. (Siguen a los demás y en el camino se pierden a sí mismos) Libertad Negativo: Quitas lo que te impide la libertad Libertad Positiva: Expresión espontánea y plena de sus potencialidades tanto racionales como emocionales. Agregas algo que te beneficia. Mediante la libertad positiva y la actividad espontánea: Las personas superan el miedo a la soledad, alcanzan la unión con el mundo y mantienen su individualidad. Mediante el amor y el trabajo activo: Los humanos se unen entre sí y con el mundo sin sacrificar su integridad. Afirman su singularidad como individuos y logran la realización plena de sus potencialidades. 6. CONDUCTA Y SATISFACCIÓN NEURÓTICA El carácter de una persona es determinado en gran medida por la cultura y sus objetivos; por tanto, es posible hablar de carácter social como las cualidades que son compartidas con frecuencia por las personas de una cultura particular. 1. La orientación receptiva: Las cosas buenas están fuera de ellas mismas, deben recibirlas de una fuente externa. Son pasivas 2. La orientación explotadora: Las cosas buenas están fuera, no esperan nada de los demás, toman lo que desean por la fuerza o con astucia. 3. La orientación acumulativa: Nada nuevo significativo está disponible en los demás. Buscan acumular y ahorrar lo que tienen. Son miserables con los demás. 4. La Orientación mercantilista: Se experimentan a sí mismas como mercancía en el aparador. Son camaleónicas conforme cambian las fuerzas del mercado. 5. La Orientación productiva: Caracteriza a la personalidad normal, madura y saludable. Se valoran a sí mismos y a los demás por quienes son. Usan su potencial creativo. Utiliza la ética humanística o 4 primeros tipos son improductivos, pueden combinarse, o Carácter biófilo o necrófilo. 7. ALTERNATIVAS PARA EL DESARROLLO DEL HOMBRE Disminución de instintos, aumento de la capacidad cerebral y de aprendizaje. Lucha por la supervivencia y por lo específicamente humano: perder la razón El hombre es consciente de la muerte El hombre nace con necesidades específicas que al ser satisfechas adecuadamente, influyen en su salud mental. El individuo se adapta a la sociedad, incorporando costumbres y valores de forma tanto pasiva como activa si quiere tener alguna chance en su sociedad de satisfacer sus necesidades. En una sociedad, Fromm menciona un defecto socialmente predeterminado cuando los hombres muestran síntomas colectivos que no se presentan como neurosis. El Hombre puede adaptarse a situaciones incómodas, pero si sus necesidades básicas no están siendo satisfechas, reacciona. El reacciona a través de manifestaciones funcionales o psicosomáticas, reacciona a través de la apatía o del mal humor. Si la adaptación y el funcionar de un individuo fallan en el marco de una sociedad determinada, se está frente a neurosis o psicosis. La etiología de las enfermedades mentales: 1. Genética (Esquizofrenia, TDA, Alzheimer) 2. Necesidades básicas 3. Contexto social y familiar. (El joker) Salud mental desde una perspectiva ética: Mente sana en una sociedad sana. (No vivir en un entorno sano te vuelve así)