Guía de Estudio N° 2 Sociología PDF

Instituto de Educación Superior Juana Azurduy N° 9- Tec. Sup. En Trabajo Social Instituto de Educación Superior Juana Azurduy N° 9- Tec. Sup. En Trabajo Social CONSIGNAS: 1) Desarrolle una breve biografía de Durkheim 2) ¿Cuál es el objeto el estudio de la Sociología según Durkheim? 3)...

Instituto de Educación Superior Juana Azurduy N° 9- Tec. Sup. En Trabajo Social Instituto de Educación Superior Juana Azurduy N° 9- Tec. Sup. En Trabajo Social CONSIGNAS: 1) Desarrolle una breve biografía de Durkheim 2) ¿Cuál es el objeto el estudio de la Sociología según Durkheim? 3) ¿Cuál es la relación de la Filosofía con la Sociología? 4) ¿Por qué hay que considerar los HECHOS SOCIALES como COSAS? 5) ¿Cuáles son los dos grandes TIPOS de Hechos Sociales? 6) Desarrollo dos tipos de ideales de Sociedad, teniendo en cuenta una determinada SOLIDARIDAD, DIVISION DE TRABAJO Y DERECHO que caracteriza cada una. 7) ¿En qué consiste la preocupación de Durkheim respecto a la moralidad de la sociedad moderna? 8) Desarrolle el concepto de ANOMIA como patología para Durkheim. 9) Construyo la definición de CONCIENCIA COLECTIVA relacionada con REPRESENTACION COLECTIVA desde la perspectiva y aporte de Durkheim. 10) ¿en que consistió la investigación de Durkheim sobre el Suicidio? 11) ¿Cuáles son los tipos de Suicidios? Desarrolle. Instituto de Educación Superior Juana Azurduy N° 9- Tec. Sup. En Trabajo Social DESARROLLO 1) Emile Durkheim, nación el 15 de Abril de 1858 en España. Descendiente de rabinos, cuando llego a la adolescencia rechazó su herencia. El interés que mantuvo de por vida por la religión fue más académico que teológico. Insatisfecho por la religión y por la educación que había adquirido. Ansiaba aprender métodos científicos y los principios morales que guiaban la vida social. Entre 1882 y 1887 enseño en varios institutos de la región de Paris. Su anhelo por la ciencia creció en un viaje a Alemania, donde se encontró con la psicología Científica, posteriormente publico sus experiencias en parís lo que lo ayudaron a obtener un empleo (1887) en el departamento de filosofía de la Universidad de Burdeos. Impartió el primer curso de ciencia social en la universidad francesa, fue un logro asombroso, sin embargo, su principal misión como docente eran los cursos pedagógicos para maestros. Su curso más importante verso sobre la educación moral, con el propósito de comunicar a los educadores del sistema moral que esperaba que trasmita a los jóvenes, con el fin de detener la degeneración moral. Siguieron logros personales. En la actualidad se suele considerar a Durkheim desde el punto de vista político, como un conservador y su influencia a la sociología ha sido conservadora. El interés de este por el Socialismo también puede tomarse como otra evidencia contra la idea que era conservador, para el este representa un movimiento encaminado hacia la regeneración moral, de la sociedad por medio de la moralidad científica, no sentía interés por la economía ni la política. Este ejerció una profunda influencia en el desarrollo de la sociología. Murió en 15 de Noviembre de 1917. 2) El objeto de estudio de la Sociología para Durkheim debía ser el estudio de los hechos sociales, a su vez estos debían entenderse como cosas para diferenciarse de la Filosofía. Instituto de Educación Superior Juana Azurduy N° 9- Tec. Sup. En Trabajo Social 3) La relación que existe entre la Filosofía y la Sociología, Durkheim centra su crítica sociológica en la institución de la filosofía en esa conversión y sus implicaciones, en ella ve el origen de la crisis de enseñanza filosófica y de ahí deriva un conjunto de acciones destinadas a reformarla la filosofía. 4) Hay que considerar hechos sociales como COSAS, primero que era el primer principio del autor dentro de la Sociología y esto quiere decir que la vida social puede ser analizada con el mismo vigor que los objetos o acontecimientos de la naturaleza. 5) Los dos grandes hechos sociales que existen son:  HECHOS SOCIALES MATERIALES: Son externos y coercitivos.  Sociedad  Componentes estructurales de la sociedad (la iglesia y el Estado).  Componente morfológico de la sociedad (distribución de la población, canales de comunicación y formas de habitaciones).  HECHOS SOCIALES INMATERIALES: No están tan definidos, residen en la mente del actor. También es necesarios pensarlos como externos y coercitivos respectos de los hechos sociales, de este modo se entiende que ambos existen en la mente.  Moralidad  Conciencia colectiva  Representaciones colectivas  Corrientes sociales 6) La división del Trabajo en Sociedad Durkheim analiza la división del trabajo social en su concepción de dos tipos ideales de sociedad. El tipo más primitivo, es caracterizado por la solidaridad mecánica, Presenta una estructura social indiferenciada con poca o ninguna división de trabajo. El tipo más moderno, caracterizado por la solidaridad orgánica, Presenta una mayor o más refinada di Durkheim en la división del trabajo en la sociedad es un hecho social Instituto de Educación Superior Juana Azurduy N° 9- Tec. Sup. En Trabajo Social material. Sociedades primitivas tienden a ocupar posiciones donde realizan una amplia variedad de tarea y mantienen un gran número de responsabilidades. Los cambios de la división del trabajo han tenido enormes implicaciones para la estructura de la sociedad, se reflejan en la diferencia entre dos tipos de solidaridad: mecánica y orgánica. La cuestión de la solidaridad era descubrir lo que mantenía unida a la sociedad. La solidaridad mecánica se mantiene unificada debido a la totalidad de sus miembros tienen aptitudes y conocimientos similares. Una sociedad caracterizada por la solidaridad orgánica se mantiene unida debido a la diferencia entre las personas debido al hecho de que tienen diferentes tareas y responsabilidades. Se ocupó no solo de la especialización de los individuos sino también de los grupos las estructuras y las instituciones. Por último, la diferencia entre la solidaridad orgánica y mecánica: La sociedad caracterizada por la solidaridad mecánica suele parecerse en lo tocantes a las tareas que realizan, hay mayores responsabilidades de que compitan entre sí. Sociedades caracterizadas por la solidaridad orgánica la diferenciación facilita la cooperación entre las personas y permite que puedan apoyarse en la misma base de recursos. DINCIDAD DINÁMICA: Para Durkheim la división del trabajador era un hecho social material. Otro hecho social material estrechamente relacionado con la división del trabajador era el factor casual más importante de la teoría Durkheim de la transición de la solidaridad mecánica y la solidaridad orgánica: la densidad dinámica. Este concepto hace referencia a la cantidad de personas de una sociedad y el grado de interacción. Ni el aumento de la población, ni el de la interacción constituyen un factor para el cambio social si se producen por separado. Un aumento de la cantidad de personas más aumento de su intervención conduce a la transición de la solidaridad mecánica a la orgánica dado que si se produce simultáneamente, provocan un aumento de competencia por los recursos escasos y una lucha más intensa por la supervivencia entre los diversos componentes paralelos y similares a la posibilidad primitiva. Aunque Durkheim le interesaba explicar el modo de la división del trabajo social y la densidad dinámica producían tipos diferentes de solidaridad social, por el efecto que tenían estos cambios materiales en los hechos inmateriales y su naturaleza, tanto en la sociedad unida mecánicamente como orgánicamente. Durkheim creía imposible el hecho social inmaterial que era desde su perspectiva más filosófico que es sociológico. DERECHO: La sociedad con solidaridad orgánica se caracteriza por sus derechos restituido. En lugar de ser duramente castigado por la más mínima ofensa contra la Instituto de Educación Superior Juana Azurduy N° 9- Tec. Sup. En Trabajo Social moralidad colectiva suelen pedir en este tipo de sociedad que cumplen con la ley o que representen a lo que ha resultado perjudicado por sus acciones. Si el derecho restituido es más característico de este tipo moderno de sociedades. En una sociedad con solidaridad mecánica el derecho represivo está en poder de las masas, los derechos restituidos es responsabilidad única de entidades especializadas. Esto concuerda con la creciente división del trabajo de las sociedades con solidaridad orgánica. 7) Durkheim fue un sociólogo de la moralidad. Los intereses de Durkheim por los problemas morales de su época lo llevaron, como sociólogo, a dedicarse casi totalmente al estudio de los elementos morales de la vida social, la gran preocupación de Durkheim era el debilitamiento de la moralidad en un mundo moderno. Estos vínculos Morales eran importantes para Durkheim, porque pensaba que, sin su existencia, el individuo llegaría a ser esclavo de pasiones cada vez más ambiciosas e insaciables. Durkheim mantenía la opinión de que el individuo necesitaba de una moralidad y un control externo para ser libre, se tratan de una curiosa definición de la Libertad. 8) ANOMIA. Muchos de los problemas que Durkheim planteó se derivan de su preocupación por el debilitamiento de la moralidad común. El concepto de anomia revela su preocupación por los problemas de debilitamiento de la moralidad común. Individuo se enfrentan a la anomia cuando la moral no le constriñe lo suficiente. La patología central de las sociedades modernas es la división anómica del trabajo. Al considerar la anomia como una patología expresaba que los problemas del mundo moderno podían remediarse. Creía que la división estructural del trabajador de la sociedad moderna era una fuente de cohesión que compensaba el debilitamiento de la moralidad colectiva, su argumento subrayaba que la división del trabajo no podía enderezar plenamente la moralidad común, la anemia constituía una patología asociada con el nacimiento de la sociedad orgánica. Los individuos también pueden sentirse aislados y abandonados en la realización de sus actividades altamente especializadas. Importante recordar que Durkheim calificaba esta situación de anormal, porque solo en circunstancia no normales la división moderna del trabajo relegaba a las personas a tarea y empleos aislados y carentes de sentido. El concepto de anomia no solo se encuentra en la división del trabajo social, sino también en el suicidio como una de las principales causas del suicidio, los suicidios anómicos se producen debido a la moralidad colectiva y a una regulación externa del individuo insuficiente para contener sus pasiones. 9) CONCIENCIA COLECTIVA Durkheim analizó el problema de la moralidad común de diferentes maneras y mediante diversos conceptos. Instituto de Educación Superior Juana Azurduy N° 9- Tec. Sup. En Trabajo Social Dado nuestros intereses a la conciencia colectiva como ejemplo de hechos sociales inmaterial, esta definición tiene varios puntos que merece ser analizados. Primero, Durkheim habla del conjunto de creencia y sentimientos comunes, hacía referencia a la conciencia colectiva de la sociedad dada. Segundo, concebía claramente la conciencia colectiva como un sistema cultural independiente. El concepto de conciencia colectiva, desarrollando en la división del trabajo social, de los hechos sociales materiales y su relación con los cambios que se producen en la moralidad común, es que el aumento la división de trabajo causa una reducción de la conciencia colectiva, mucho menos importante en la sociedad con solidaridad orgánica que en otra con solidaridad mecánica. El volumen se refiere a la cantidad de gente que comparten una misma conciencia colectiva. La intensidad al grado en que la siente. La rigidez a su nivel de definición. El contenido a la forma que adopta la conciencia colectiva en dos tipos polares de sociedad. En una sociedad caracterizada por la solidaridad mecánica se percibe con mucha intensidad y su contenido es índole religiosa. En una sociedad con solidaridad orgánica la comparten una cantidad de gente inferior se percibe con menor intensidad, que la importancia del individuo se convierte en un precepto moral. REPRESENTACIÓNES COLECTIVA Durkheim le resultó útil la idea de la conciencia colectiva es sin duda vaga y amorfa. Las representaciones colectivas pueden considerarse estados específicos y sustrato de conciencia colectiva. De una perspectiva contemporánea las representaciones colectivas hacen referencia a las normas y valores de colectividades específicas. El concepto de representaciones colectiva puede utilizarse de manera tanto general como particular, es que permitió que Durkheim conceptualizar los hechos sociales inmateriales, más específica con la noción colectiva. Son también independientes de los individuos en el sentido de que su duración en el tiempo es mayor que la duración de la vida del individuo. Representación de colectiva constituyen el elemento central del sistema de hechos sociales y materiales de Durkheim. 10) SUICIDIO Y CORRIENTES SOCIALES Durkheim propuso un concepto aún más específico es también un hecho social inmaterial: Las Corrientes Sociales. Durkheim la definió como hechos sociales inmateriales que son igualmente objetiva e influyente en igual grado sobre el individuo que los hechos sociales carecen de esa forma cristalizadas. Las corrientes sociales son menos concretas que otros hechos sociales. Durkheim explicó la idea de las corrientes sociales las reglas de método sociológico la utilizaron como Instituto de Educación Superior Juana Azurduy N° 9- Tec. Sup. En Trabajo Social variable explicativa en un estudio que llegaría a convertirse en el modelo para el desarrollo de la investigación empírica de los Estados Unidos, la investigación registraba en el suicidio. El suicidio Durkheim demostró que los hechos sociales y en particular las corrientes sociales son externas y coercitiva para el individuo eligió el suicidio porque era un fenómeno relativamente concreto y específico. Lo que a él le preocupaba para explicar las diferentes tazas de suicidio porque un grupo tenía una tasa de suicidio más alta que otro Durkheim entendí a suponer que los factores biológicos, psicológicos y socio psicológicos eran esencialmente constante en los diferentes grupos y en distintos periodos de tiempo. Una de las razones por la que rechazó la raza era que las tasas de suicido variaban entre los grupos dentro de la misma raza, si la raza fuese la variación de las tasas de suicidio habría tenido una incidencia similar en los diversos subgrupos. Si la raza constituyera un hecho social debería tener un mismo efecto de diferentes sociedades. La teoría de la imitación defiende que las personas se suicidan debido a que imitan las acciones de otro que han cometido los mismos actos. Reconocía que algunos suicidios individuales podían deberse a la imitación, pero afirmaba un factor tan pequeño que no influía significativamente en las tasas generales de suicidio que rechazaba la imitación del factor relevante que solo un hecho social podía hacer la causa de otro hecho social. Había dos tipos de hechos sociales: Materiales e Inmateriales. Los hechos social materiales suelen tener en su sistema prioridad, pero no primacía casual, sin embargo, la variación es en las dimensiones dinámicas influían en las diferencias de los hechos sociales y materiales y estas tenían una influencia directa sobre las tasas de suicidio. Durkheim desarrollo dos argumentos interrelacionados: Por un lado: señaló que las diferentes colectividades tenían diferentes conciencias y representaciones colectivas. Produciendo diferentes corrientes sociales que influían de modo distinto en las tasas de suicidio. Por otro lado, Durkheim firmó que las diferencias de la conciencia colectiva producían diferencias en las corrientes sociales que conducían a diferentes tasas de suicidio. En ambos casos, la lógica del argumento es esencialmente la misma: la diferencias o cambio de la conciencia colectiva producen diferentes o cambios en la corriente sociales que conducen a las mismas diferencias o cambios de las tasas de suicidios. 11) TIPOS DE SUICIDIOS Se encuentra el egoísta, altruista, amónico y fatalista. Durkheim vinculo cada uno de los tipos con el grado de integración y regulación de la sociedad en que aparecían. Instituto de Educación Superior Juana Azurduy N° 9- Tec. Sup. En Trabajo Social La INTEGRACION hace referencia al grado en el que se comparten los sentimientos colectivos. El suicidio altruista se relaciona con un alto grado de integración, mientras él egoísta se asocia a un grado bajo. La REFGULACION se refiere al grado de construcción extremo sobre la persona. El suicidio fatalista está conectado con niveles altos de regulación y el anómico con bajos. SUICIDIO EGOÍSTA: altas tasas de suicidio egoísta suelen encontrarse en aquellas sociedades, colectividades, o en grupos en los que los individuos no están totalmente integrados al nivel social global. Las sociedades con una conciencia colectiva fuerte o con corrientes sociales protectoras y envolvente que suelen impedir la propagación del acto del suicidio egoísta debido a que proporcionan a la persona un significado a sus vidas. Este egoísmo no reprimido suele desembocar en una gran insatisfacción personal que no todas las necesidades pueden satisfacerse y la que quedan insatisfechas simplemente generan más y más necesidades conducen al total descontento y en algunos casos, al suicidio. SUICIDIO ALTRUISTA: mientras el suicidio egoísta se lleva a cabo cuando la integración es demasiado débil, es más probable que se realice el suicidio altruista cuando la integración es demasiado fuerte, el individuo se ve ligeramente obligado a suicidarse. A diferencia lo con lo que ocurre con el suicidio egoísta el grado de integración no constituye la principal causa de suicidio altruista. Los diferentes grados de integración producen diferentes corrientes sociales que influyen en la tasa de suicidio. Durkheim creía que las corrientes sociales que influyen en la tasa de suicidio, creía que las corrientes de melancolía eran la causa de la altas tasa de suicidio altruista mientras las tasas de suicidio egoístas, se debían a un agotamiento y remediable y una profunda depresión, la probabilidad de que aumente el suicidio altruista nace de la esperanza porque depende de la creencia profunda de una perspectiva beatifica después de la vida. SUICIDIO ANOMICO: cuya probabilidad aumenta cuando dejan de actuar las fuerzas regulares de la sociedad. Suelen crear insatisfacciones en los individuos, son libres de Iniciar una salvaje persecución de placer. La tasa de suicidio anómico aumentan cuando la naturaleza de la interrupción es positiva o negativa. Estos cambios ponen a la persona en situación en la que ya no se observa las viejas normas y otras nuevas comienzan a desarrollarse. Los aumentos de las tasas de suicidio anómico durante el período de desregulación de la vida social concuerda con las ideas de Durkheim sobre el efecto nocivo del descontrol externo de las posiciones individuales. Las personas se convierten en esclava de su propia posición y realizan una abundante serie de actos destructivos, entre ellos quitarse la vida el mayor número que en condiciones normales. SUICIDIO FATALISTA: mientras el subsidio anómico es más probable que ocurra cuando las regulaciones demasiado débiles el suicidio fatalista sucede cuando La regulación es Instituto de Educación Superior Juana Azurduy N° 9- Tec. Sup. En Trabajo Social excesiva. Durkheim describía A aquello que era más probable que cometieran este tipo de suicidio como persona cuyo futuro está implícitamente determinado cuyas pasiones están violentamente comprimidas por una disciplina opresiva. Demasiada regulación la opresión libera corrientes de melancolía que a su vez causan un argumento de las tasas de suicidio fatalistas.