מחברת גל -17-18.pdf
Document Details
Uploaded by ResourcefulRaleigh
Tags
Full Transcript
גל ספיר -פרקים בחשיבה הומניסטית – פרופ׳ צבי טריגר יותר ,״עקרון החירות חל רק על בוגרים״ ,ההצדקה לשלילת החירות מילדים; יש להגן על ילדים לא רק מפני אחרים אלא...
גל ספיר -פרקים בחשיבה הומניסטית – פרופ׳ צבי טריגר יותר ,״עקרון החירות חל רק על בוגרים״ ,ההצדקה לשלילת החירות מילדים; יש להגן על ילדים לא רק מפני אחרים אלא גם מפני עצמם ,מתוך תפיסה של הגנה. הביקורת על תפיסת הילד כאדם פגום או חלקי אחת המובילות המרכזיות של הביקורת הזו היא מפורסמת – אחת האמהות המייסדות של התנועה לאיכות הילד ,ולהכיר בילדים כבני אדם מבוגרים ßהילארי רודהאם )קלינטון( )– children under the law (1973 פרסמה לא מעט מחקרים אקדמיים עד שנכנסה לפוליטיקה – ספרה ״it takes a village״ – בספר זה היא טוענת שילדים הם לא בני אדם פגומים ,הם לא הכנה לבן אדם ,אלא הם בני אדם לכל דבר ועניין ולכן המשפט צריך לקחת את זה בחשבון. ש כ ן ,ה י א ל א מ ד ב ר ת ע ל כ ך ש צ ר י ך ל ת ת ל י ל ד י ם ל ה ת ח ת ן ב ג י ל 9למשל ,אלא על כך שכאשר מקבלים החלטות בנוגע לחייו של ילד – כמו לדוגמה ,משמורת בגירושין ßחייב לשמוע את רצון הילד )לא בהכרח להכריע לפיו( ,אבל לפחות לשמוע. רצונו הוא חלק מקבלת ההחלטות.כיום – בנסיבות מתאימות ולפי גיל ,יש לא מעט חוקים והסדרים מדינתיים שמקנים זכויות לילדים.הגישה של קלינטון התקבלה באמנות בינלאומית וגם במשפט הישראלי ,היא אומרת שקודם כל מה שמאפיין את בני האדם זה ששואלים לדעתם.זה משהו שלא היה קיים עד השנים האחרונות.הגישה של קלינטון אומצה, ככל שהילד או הילדה מסוגלים להבין יש לאפשר להם להשתתף ,לאו דווקא לומר את השורה האחרונה אבל להשתתף בהחלטות לגביהם.לדוגמה ,ילדה עם בעיה רפואית שישנם שני סוגי טיפול :זריקה חודשית או כדורים ,ביהמ"ש אומר בואו נשאל את הילדה מה היא מעדיפה.זה נותן לה תחושת ערך עצמי שהיא שולטת בגורלה.פטרנליזם קיים גם לגבי בגירים – החוק בישראל אוסר עליי למכור איברי גוף להשתלה.גם אם אני חיה ברווחה כלכלית אבל אני רוצה למכור כליה ,אני לא יכולה ,זו עבירה פלילית.תרומה אפשרית רק אם היא אלטרואיסטית ,לא למטרות מסחריות והשיקול הוא פטרנליסטי.בחוק העונשין יש סעיף שקובע שעל האדם חל איסור למכור את עצמו לעבדות.יש הצדקות לפטרנליזם ,כמו לדוגמה החובה לחגור חגורת בטיחות. תמונות של בשר /דרור בורשטיין ,פרנסיסקו דה גויא ,״טבע דומם״ )(1812-1810 דרור בורשטיין הוא סופר ישראלי ,פרופ׳ לספרות באוניברסיטה העברית. הסופר דרור בורשטיין הוא טבעוני ]אם תהינו בטעות[.הוא מתאר בספרו "תמונות של בשר" ,בחלק הראשון תמונה שרואים בה כבש מפורק.הוא מדבר על המסחור של גוף החיה כדי להסתיר את האכזריות ,אנחנו לא אומרים "אכלתי פרה/תרנגולת" ,השפה כוללת מנגנונים של הסוואת האכזריות )אומרים – אכלתי בקר/עוף(. בספרו הנ״ל מנתח תמונות של בעלי חיים – או מתים או בדרך למות.הוא מדבר על כך שבע״ח הופך מיצור חי לבשר. בסיפור הוא מתאר את עקדת יצחק ]שנפרט בהמשך[.הוא מדבר על הסיפור בו בע״ח הופך מיצור חי עם רגשות למגש של חלקי גוף ,עטוף בניילון נצמד על המדף בסופר.שכן ,באיזו קלות מכחישים את העובדה שמדובר ביצור חי ,ושוב ,להבדיל, כמו שצמחה התנועה לזכויות הילד ,צמחה התנועה לזכויות בעלי חיים.זו לא תנועה אחידה ,זה ספקטרום – יש כאלו שיגידו שלא צריך לצרוך בכלל/יש כאלה שאומרים שמוצרי חלב זה בסדר ובשר לא ,ויש כאלה שאומרים שאנחנו יצורים שביולוגית רגילים לאכול בשר ולכן מנרמלים את זה לכך שזה ״הומני״. בנוסף ,כותב על כך שאנחנו מכחישים כבני אדם את הניצול של בע״ח ,שהם הורים של מישהו.אם מסתכלים על התא המשפחתי – בני אדם פשוט מתעלמים מכך שהם מפרקים תא משפחתי של בע״ח.דברים השתנו ב 40-שנים האחרונות בעולם המערבי ,אפילו לא בעת העתיקה.התרבות המערבית הוציאה מכלל ההגנה את הזכות לחיים של בעלי החיים. ת.ל – טריגר אומר שאנו לא נגד צריכת בשר אבל אנחנו כן בעד רפורמה שתוביל לכך שעד מותם חייהם יהיו טובים. תמונות של בשר/דרור בורשטיין ,קווג׳ו ״עקדת יצחק״ )(1602-1601 מדבר על תמונת האייל שמסתכל על הרגע בו המלאך אומר לאברהם לא לשחוט את בנו יצחק ומסתכל אל תוך העתיד, האייל מסתכל על המוות שלו עצמו ßט ר י ג ר מ מ ל י ץ ל ה ס ת כ ל ע ל ה ה ב ח נ ה ה ז ו .בסיפור כאשר הוא מתאר את עקדת יצחק -ומתמקד בציור של קרוואג'יו – אברהם אומר למלאך אל תשלח ידך אל הנער ומקריב את האייל.ההיסטוריה של האומנות ומטבע הדברים ההיסטוריה האנושית מתעניינת ביחסים שבין אברהם ,יצחק והאל ומזניחה את העובדה שחייו גל ספיר -פרקים בחשיבה הומניסטית – פרופ׳ צבי טריגר של יצחק ניצלו כי הוקרבו חייו של האייל.כל הפרק עוסק במבט של האייל בהתרחשות.מדובר בטקסט מאוד מאיר עיניים ויפה ,אנחנו יכולים לחשוב על האופן שבו למשל האנושות יצרה כללים וחוקים שמגנים על קדושת החיים של בני האדם, אבל לא על החיים של יצורים חיים אחרים.האם זאת גישה הומניסטית? על החמלה הרבה שאנחנו נוקטים כלפי חיות המחמד שלנו ,בו-זמנית אחנו או מעלימים עין מאכזריות כלפי בעלי חיים אחרים. ״ההפיכה של בע״ח לבשר היא בימינו תהליך מהיר של המרה.יצור חי בעל תכונות ורגשות ,יצור שיש לו הורים ולפעמים צאצאים ,הופך למוצר ארוז ,פרוס ומוקפא״.״זה שינוי קיצוני – מחי לדומם ,מחיים לחיי-מדף.אכילת הבשר היא השלב הבא :המוצר הופך למזון ,האכילה מנצלת חיים כדי לבנות את חיינו״ )עמ׳ .(14 נועה שקרג׳י/תעשיית הבשר סופרת ,מתוך ספרה :״חותמת חום״ כותבת שיר ֲ ßאַנְחנוּ ַהנּוָֹלִדים ְלַתֲעִשַׂיּת ַהָבָּשׂר ֻמְשָׁלִכים ִעם ְבִּקיָעֵתנוּ ְלַמְחָסִנים ִמְשַׁפְּחִתִּיּים ֲחשׂוֵּכי ַחלּוֹנוֹת ָשׁם ְנַבֶלּה ֶאת ַחֵיּינוּ ַהְקָּצ ִריםְ.גִּדיָלֵתנוּ ְמִהיָרה וִּבְלִתּי ִטְבִעית — ַהִטּפּוַּח ַהֶגֶּנִטי גּוֵֹרם ְלָכֶ zשֵׁמַּעל ֵ 90%מִאָתּנוּ סוְֹבִלים ִמָנֻּכיּוֹתַ ,הָפּלוֹת וַּמֲחלוֹת ָקשׁוֹתִ.עם ַה ְגִּדיָלהַ ,הְצִּפיפוּת עוָֹלה ְוָאנוּ ֶנֱאָלִצים ִלְדֹרֶ zזה ַעל ֶזה ְכֵּדי ְלַה ִגּיַע ַלָמּזוֹןֵ.סֶבל ֶזה ִמְתַעֵצּם ְבֶּשׁל ְתָּנֵאי ַההוָֹבָלה ְוֵנרוֹת ַעל עוּגוֹת ֶשֵׁיּשׁ ְלַכבּוֹת. חֶפשׁ וַּמֲחַנק ִמַוָּדּאוּת ָהעוָֹלםַ.רִבּים נוְֹשׁ ִרים ְבָּכל ָשָׁנִה ְבַמֲהַלַ zהִשּׁנּוַּעִ ,נ ְגָרִמים ְנָקִעים וְּשָׁב ִרים ֶבָּחֶזה וַּבְכָּנַפִים ְכּמוֹ ַגּם ָצָמא ְל ֹ לּוּל ַהִתּינוֹקוֹת ֶאל ַהִמּיָתהַ ,הנּוָֹת ִרים מוָּבִאים ֶאל ַהשּׁוֵֹחט ַהחוֵֹתֶ zאת ַצָוּאָרם וֵּמִטיל אוָֹתם ְלַדֵמּם וְּלַפ ְרֵכּס ְלתוְֹ zדִּלי אוֹ ְכֶּשֵׁהם ְתּלוִּיים ְבַּנֲעֵליֶהם ִמַמּסּוַֹעְ ,מעוְֹפִפים ַבֲּחלוֹמוֹתָ.אנוּ גּוְֹסִסים ְבַּהָכָּרה ִמְסַפּר ַדּקּוֹת ֵעֶקב ְז ִריַמת ִתְּקָוה ַלמּוַֹח ִמְכֵּלי ָדּם ֶהֵקִּפִיּים.. אורי רפּ ,הומאניזם – הרעיון ותולדותיו ,עמ' – 32-17שניר הציגה תקציר :ההומאניזם מתואר כאקלים רוחני ,שרווח בתרבות המערב זה כ 600-שנה וניזון ממקורות של התרבות העתיקה )יון ,רומא ,ישראל( ,ומהתמודדות עם הנצרות ועם השקפת עולם דתית בכלל -ותוך עימות עם הממסדים הדתיים ועם כל ממסד טוטאליטארי.לאחר סקירה של תולדות ההומאניזם לשלוחותיו ,והשפעת הרעיונות ההומניסטיים על הפילוסופיה ועל ההגות המדינית והחברתית ,נידונות כאן שתי מגמות עיקריות :רעיונות בתחום האינטלקטואלי ,בתחום ההשכלה וחיי התרבות ,ומאבקים על חירותם של בני אדם ועמים ועל זכויות האדם.הספר כולל דיון במספר נושאים מרכזיים להומניזם ,כגון פלורליזם ,יחסי האדם והמדינה ,יחס התרבות המודרנית לתרבויות אחרות ,ערכים מוסריים ודילמות מוסריות ,והקשר בין העם היהודי לבין התנועה ההומאניסטית. שניר מציגה :אורי רפ ד״ר וסופר איש מדע התנהגות וסוציולוגיה ,חלק ממאמריו וספריו תורמו למחזות בתיאטרון.בפתח דבר ,מבקש להשאיר את הדיון בגבולות המדע וההיסטוריה ולא לגלוש למחלוקות פוליטיות ואקטואליות בנושאים שבספר. מספר על ה ו מ נ י ז ם כ א ק ל י ם ר ו ח נ י ב ת ר ב ו ת ה מ ע ר ב ש מ ו ש פ ע ב ת ר ב ו י ו ת ע ת י ק ו ת ,ה ת מ ו ד ד ו ת מ ו ל ת פ י ס ו ת ד ת י ו ת ) ב פ ר ט הנצרות( ,וממדים טוטליטריים.סקירת תולדות ההומניזם והאופן בו משפיע על הפילוסופיה המדינית – חברתית והוגי הדעות.רעיונות בתחום האינטלקטואלי. הומניזם – רפ ממקד את זה למחלוקת ,שההומניזם מכיל בתוכו מחלוקת בין רציונליזם לבין לבקר את הקיים אל מול מסורות.הוא מדבר בפרקו על שני אנשים מרכזיים ßאנשי סמל להומניזם :מרטין לותר קינג ואנדריי סחרוב. אנדריי סחרוב – קידם את הביקורות על הנישואים שנעשים ברוסיה ,שכן ,הם מסכנים את חיי האדם.הפך להיות פעיל למען זכויות האדם.אלמנט בסיסי שדיבר עליו במסורת ההומוניסטית – פולמוס ,מדובר בעצם על כמה טענות שמשוגרות אחת אחרי השנייה.זה מקור ההומניזם ,מבלי זה ,לא מדובר בהגדרת הומניזם. אמנת הלסינקי ) – (1975מדינות אירופה +ארה״ב +קנדה; אמנת זכויות אדם מחייבת; ; סע׳ 1לאמנה – בטחון אירופה והכרתה בגבולות הארצות; סע׳ – 2שת״פ בנ״ל בין הארצות באמנה.סע׳ – 3כניסה ויציאה חופשית מכל ארץ באמנה; שכן ,רפ אומר ״הצביעות היא המס שהשקר משלם לאמת״ -מצטט את הנשיא ברג׳נייב – ״בפורום בלתי רגיל ונשגב זה, אנחנו מבקשים להדגיש הדגשה יתרה את התכונה האיתנה ,ללא כל פגימה ,של מדיניות החוץ הסובייטית ,של מדיניות השלום הלניניסטית ושל מדיניות הידידות בין העמים ,הרי זה ההומניזם״.
