מחברות אונליין תשפ"ד - שיעור 3 (Hebrew PDF)

‫מחברות אונליין ‪ -‬תשפ״ד‬ ‫זיו פנחס‬ ‫שיעור ‪|21.3.2024 |3‬פרקים בחשיבה הומניסטית‬ ‫פרימו לוי (‪" )1919-1987‬אם זה אדם"‬ ‫בספר זה‪ ,‬פ...

‫מחברות אונליין ‪ -‬תשפ״ד‬ ‫זיו פנחס‬ ‫שיעור ‪|21.3.2024 |3‬פרקים בחשיבה הומניסטית‬ ‫פרימו לוי (‪" )1919-1987‬אם זה אדם"‬ ‫בספר זה‪ ,‬פרימו לוי מתאר בצורה קורעת לב את הסיפור של האנשים שידעו שהם הולכים לאשוויץ‪,‬‬ ‫האימהות טיפלו בילדים גם שידעו שתכף כולם עומדים למות בקרוב‪.‬בישראל רק בשנת ‪ ,2024‬ממש לפני זמן‬ ‫קצר הספר יוצא במתכונת המלאה ללא צנזורה‪.‬‬ ‫בעוד שבעולם הרגיל בחיי היומיום‪ ,‬אדם לא יכול לשקוע בצורה מהירה כפי שקורה בתקופת הנאצי‪.‬בחיינו‬ ‫כיום‪ ,‬אם אתה חולה ‪ /‬מפוטר מהעבודה אנשים יתעניינו בך‪ ,‬בלגר (מחנות) בזמן שהפגנת חולשה דורכים‬ ‫עליך‪.‬‬ ‫אין אדם שהוא אי כולנו חלק מיבשת אחת‪ -‬כלל שלא התקיים בתנאים שהיו במחנה הנאצי‪ ,‬היו תנאים של‬ ‫הישרדות‪.‬‬ ‫כך היה אשוויץ‪ ,‬עמ' ‪60‬‬ ‫"‪,‬זהו רגע הבושה‪ ,‬אם בני אדם‪ ,‬אנו שייכים לאותה משפחה אנושית שאליה השתייכו התליינים שלנו‪ ,‬ולנוכח‬ ‫ממדיה העצומים של אשמתם‪ ,‬גם אנו חשים כיושבי סדום ועמורה‪.‬אין אנו מצליחים לחוש פטור מההאשמה‬ ‫ששופט שיבוא מחוץ לכדור הארץ יטיח באנושות כולה על סמך העדות שלנו‪.‬‬ ‫אנו בניה של אירופה שבה אשוויץ קיימת‪ :‬חיינו במאה הזאת שבה המידע עיוות ויצר את חוקי הגזע ואת‬ ‫תאי הגזים‪.‬מי יכול לומר שהוא מחוסן מפני הנגע המידבק הזה?"‬ ‫מי שיגיע מחוץ לכדור הארץ‪ ,‬ויראה את התליינים גם כל בני האדם ויחושו בושה‪.‬‬ ‫"השבחת" האדם שראוי לחיותם‪.‬‬ ‫במאה ה‪ 19-‬קמה תנועה ששואלת את השאלה‪ -‬האם יש חיים שיותר ראויים לחיות אותם וכאלה שפחות‬ ‫ראוי לשמר‪.‬התנועה כונה "השבחת האדם"‪.‬התנועה מסתכלת על ‪ 2‬היבטים‪ :‬אנחנו צריכים לעודד את‬ ‫הילודה של בעלי גנים טובים ולהוריד את בעלי הגנים הפחות טובים‪.‬התפיסה היא שהטוב והרע באנושיות‬ ‫שלנו היא תורשתית‪,‬‬ ‫בחלק ממדינות עולם מערביות מאמינים שצריך לסרס עבריינים שעברו עבירות עולם קשות או לעקר נשים‬ ‫שילדו מחוץ לנישואין‪.‬בקנדה עברו תהליכי סירוס ועיקור לאנשים מסוג זה‪.‬‬ ‫גם בישראל‪ ,‬נחשפה שערעוריה זריקת דפו‪ -‬פרוורה‪ ,‬זריקה שמהווה אמצעי מניעה שמוזרקת לאישה פעם ב‪-‬‬ ‫‪ 3‬חודשים‪ ,‬קופת חולים מאשרת רק במקרים שאמצעי המניעה השכיחים יותר לא יכולים לעבוד‪ ,‬הסתבר‬ ‫שנשים מהגרות מוחלשות קיבלו את הזריקות הללו ללא הסבר על תופעות הלוואי‪.‬‬ ‫דוגמה לחשיבה אאוגנית בימינו‪ -‬ב‪ 2018‬הוחלט בבריטניה לא לממן טיפולי פוריות לזוגות שבהם הגבר סובל‬ ‫ממשקל יתר‪.‬‬ ‫פס"ד זייצוב‪ -‬תינוק שנולד עם מומים קשים עקב התרשלות של הרופא המטפלת שליוותה את ההריון‪.‬‬ ‫בפס"ד עלה הדילמה‪ ,‬איך ניתן לקמט את הפיצוי על רשלנות כזאת‪ ,‬איך אפשר להכריע ביחס למה צריך‬ ‫לפצות אותו (כי אם היה מתגלה המומים היו ממיתים את התינוק)‪.‬‬ ‫‪10‬‬  ‫מחברות אונליין ‪ -‬תשפ״ד‬ ‫זיו פנחס‬ ‫מה באשר לבינה מלאכותית?‬ ‫הבינה המלאכותית מעסיקה אותנו היום בקשר של אחריות‪ ,‬שאלות חדשות שעומדות לפתחינו שאנחנו‬ ‫שואלים מי הוא האדם‪.‬‬ ‫כלי רכב אוטונומיים‪ -‬אישה בארה"ב נהרגה על ידי מכונית טסלה חשמלית‪ ,‬מי אחראי למוות?‬ ‫ילדים וילדות‪ :‬בני אדם חלקיים או פגומים?‬ ‫האם ילדים הם בני אדם? השאלה מטרידה חוקרים רבים‪.‬עד אמצע המאה ה‪ 20-‬ילדים נחשבו לבני האדם‬ ‫בהתהוות ובמקרה הפחות טוב נחשבו לרכוש של הוריהם‪.‬הבינו שיש לתת לילדים זכויות‪ ,‬הגנה‪.‬‬ ‫גון לוק במאה ה‪:17-‬כותב אמנם הילדים אין להם שוויון מלא‪ ,‬אלא הם נולדים לקראת שוויון‪.‬ההצדקה‬ ‫היא שמצב הילדים בילדות‪ ,‬הוא שאין להם שכל ולכן אין לתת להם שוויון זכויות‪.‬‬ ‫מיל במאה ה‪ -19-‬עקרון השוויון מגיע רק לבוגרים‪ ,‬ההצדקה היא בגלל שילדים זקוקים להגנה מפני אחרים‬ ‫ומפני עצמם‪.‬הרציונל הוא פטרנליסטי לא תפיסה של נחיתות אלא תפיסה של הגנה‪.‬‬ ‫בתחילת המאה ה‪ 20-‬בשנות ה‪:60-‬‬ ‫הביקורת על תפיסת הילד כאדם פגום או חלקי‬ ‫הילארי רודהאם קלינטון‪ ,‬עורכת דין ומרצה אקדמאית מוערכת בספר הפורץ "צריך כפר שלם כדי לגדל‬ ‫ילד"‪.‬בספר זה הילארי טוענת שילדים הם לא בני אדם פגומים‪ ,‬לא הכנה לבני אדם הם בן אדם לכל דבר‬ ‫ועניין ולכן המשפט צריך לקחת את זה בחשבון‪.‬שההורים מתגרשים‪ ,‬צריך לשמוע את רצון הילד בגלל הרצון‬ ‫להכיר באנושיות שלו ולשמוע את עמדתם‪.‬‬ ‫בגלל הקריאה של קלינטון להכיר בילדים כבני אדם‪ ,‬זה נהיה כחלק קבוע והכרה באנושיות של הילדים‪.‬‬ ‫תמונות של בשר ‪ /‬דרור בורשטיין‪ ,‬פרנסיסקו דה גיוא "טבע דומם" (‪)1810-1812‬‬ ‫בספר מנתח בורשטיין בעלי חיים מתים או בדרך למות‪ ,‬מתאר את הרגשות והתחושות של החיות‪.‬בספר הוא‬ ‫מדבר על התהליך שבעל חיים הופך מייצור חי עם רגשות למגש של חלקי גוף עטוף בניילון נצמד במדף בסופר‪.‬‬ ‫כיום יש קריאה להפוך את גידול בעלי החיים לצורך מאכל לתהליך יותר הומאני‪ ,‬תהליך זה קורה באופן‬ ‫קשה ומזעזע ולכן יש לייצר רפורמה בזכויות של בעלי החיים שעד המוות החיים שלהם יהיו יותר טובים‪.‬‬ ‫באיזה קלות אנחנו מצדיקים את כך שבעלי חיים הם הורים ‪ /‬ילדים של חיה אחרת מסוים‪ ,‬אנחנו חוטפים‬ ‫את בעלי החיים מתוך הרקמה החברתית שלהם‪.‬‬ ‫בטקסט השני‪ ,‬על סיפור עקדת יצחק‪ -‬האייל מסתכל על הרגע שבו המלאך אומר לאברהם לא לשחוט את‬ ‫בנו יצחק כי הוא נותן לו להסתכל על מותו‪.‬‬ ‫בורשטיין‪" :‬ההפיכה של בעל חיים לבשר היא בימינו תהליך מהיר של המרה‪.‬ייצור חי בעל תכונות ורגשות‪,‬‬ ‫ייצור שיש לו הורים ולפעמים צאצאים‪ ,‬הופך למוצר ארוז‪ ,‬פרוס ומוקפא‪.‬‬ ‫זהו שינוי קיצוני‪ -‬מחי לדומם‪.‬מחיים לחיי מדף‪.‬‬ ‫‪11‬‬