Lecture Notes on Ancient Egyptian Decorative Arts and Pottery PDF

   ...

             ‫ ﺸــــیــر ـــــن ﻋبـــــداﻟﻠطـــیـــﻒ اﻟرﻓــــﺎﻋــــﻰ‬/‫د‬ ‫ﻤدرس اﻵﺜــــﺎر اﻟمصر ﺔ اﻟﻘد مﺔ‬ ‫ ﺠﺎﻤﻌﺔ اﻟمنصورة‬-‫ﻛﻠیــﺔ اﻵداب‬ 0  ‫ﻤحﺎﻀرة ﺘﻌر ف ﺔ محتوى ﻤﻘرر‬ ‫"ﻓنون زﺨرف ﺔ ﻗد مﺔ وق ط ﺔ"‬ ‫اﻟسﻼم ﻋﻠ كم ورﺤمﺔ ﷲ و ر ﺎﺘﻪ‪،،،‬‬ ‫اﺒنﺎﺌﻰ و نﺎﺘﻰ طﻼب وطﺎﻟ ﺎت اﻟﻔرﻗﺔ اﻟرا ﻌﺔ ﻘسم اﻵﺜﺎر اﻟمصر ﺔ اﻟﻘد مﺔ‪.‬‬ ‫اﻟمنﻰ ﻔصﻞ دراﺴﻰ ﺴﻌید ﺠدﯿد ﺈذن‬ ‫ق‬ ‫اﺘوﺠﻪ إﻟ كم خﺎﻟص اﻟتح ﺔ‪ ،‬وأر ُ‬ ‫ﷲ ﺘﻌﺎﻟﻰ‪.‬‬ ‫وﻓﻰ ﻤستﻬﻞ ﻫذا اﻟﻔصﻞ اﻟدراﺴﻰ اﻟجدﯿد‪ ،‬ﺴﺄﻗوم د‪ /‬ﺸیر ن ﻋبد اﻟﻠط ف‬ ‫اﻟرﻓﺎﻋﻰ‪ -‬ﻤدرس اﻵﺜﺎر اﻟمصر ﺔ اﻟﻘد مﺔ ﺎﻟﻘسم‪ ،‬ﺒتدر س ﻤﻘرر "ﻓنون‬ ‫زﺨرف ﺔ ﻗد مﺔ وق ط ﺔ" ﻟكم‪ ،‬داع ﺔ اﻟموﻟﻰ ﻋز وﺠﻞ أن ﯿوﻓﻘنﻰ ﻓﻲ ﻋرض‬ ‫ﻤحتوى اﻟمﻘرر طر ﻘﺔ ُﻤ سطﺔ؛ حیث ﺘستط ﻌون اﻹﻟمﺎم مﺎه ﺔ اﻟﻔنون‬ ‫اﻟزﺨرف ﺔ ﻓﻲ ﻤصر اﻟﻘد مﺔ‪ ،‬وﺘنﺎول ﻨمﺎذج ﻤنﻬﺎ ﻟتحﻘیق أﻛبر اﺴتﻔﺎدة ﻤن‬ ‫اﻟمحتوى اﻟﻌﻠمﻰ‪.‬‬ ‫و ﻬدف اﻟمﻘرر إﻟﻰ‪:‬‬ ‫‪-1‬اﻟتﻌرف ﻋﻠﻰ أﻫم آﺜﺎر ﻤصر اﻟﻘد مﺔ ﻤن اﻟمنحوﺘﺎت اﻟصﻐیرة‪.‬‬ ‫‪-2‬دراﺴﺔ ﻨمﺎذج ﻤن اﻟمنحوﺘﺎت واﻟمصنوﻋﺎت اﻟصﻐیرة تمﺎﺜیﻞ اﻷوﺸﺎﺒتﻰ‬ ‫اﻟحﻠﻰ وأدوات اﻟز نﺔ‪.‬‬ ‫واﻷﺨتﺎم واﻟجﻌﺎر ن و‬ ‫ُ ّ‬ ‫و ضم ﻤحتوى اﻟمﻘرر اﻟتﺎﻟﻰ‪:‬‬ ‫أوﻻً‪ :‬اﻟﻔنون اﻟزﺨرف ﺔ اﻟﻘد مﺔ اﻟمصر ﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻔصﻞ اﻷول و شتمﻞ ﻋﻠﻰ‪:‬‬ ‫*ﺘمﺎﺜیﻞ اﻟشواﺒتﻰ‪ ،‬وﺴبب ﺘسمیتﻬﺎ‪ ،‬وﺘطور ظﻬورﻫﺎ‪ ،‬واﻟﻐرض ﻤنﻬﺎ‪.‬‬ ‫*اﻟتمﺎﺌم‪ ،‬اﻟﻐرض ﻤنﻬﺎ‪ ،‬واﻟمواد اﻟتﻲ ُ‬ ‫ﺼنﻌت ﻤنﻬﺎ‪ ،‬ﻫیئﺎﺘﻬﺎ وأﺸكﺎﻟﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪1‬‬  ‫*اﻟﻌروش‪ ،‬واﺴتﻌراض أﻫم أﻨواﻋﻬﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﻔصﻞ اﻟثﺎﻨﻰ و شتمﻞ ﻋﻠﻰ‪:‬‬ ‫*اﻟصوﻟجﺎﻨﺎت‪ ،‬ﻤﻌنﺎﻫﺎ‪ ،‬اﻟﻐرض ﻤنﻬﺎ‪ ،‬أﻨواﻋﻬﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﻌ ِصﻰ وأﻨواﻋﻬﺎ اﻟمختﻠﻔﺔ‪.‬‬ ‫* ِ‬ ‫ّ‬ ‫*اﻷﻟو ﺔ وأﻨواﻋﻬﺎ اﻟمختﻠﻔﺔ‪.‬‬ ‫*اﻟت جﺎن‪ ،‬اﻷﻨمﺎط اﻟخﺎﺼﺔ ﺒﻬﺎ‪ ،‬اﺴتﻌراض ﺘ جﺎن اﻟمﻠوك‪ ،‬وﺘ جﺎن‬ ‫اﻟمﻠكﺎت‪.‬‬ ‫اﻟﻔصﻞ اﻟثﺎﻟث و شتمﻞ ﻋﻠﻰ‪:‬‬ ‫*ﺘصف ف اﻟشﻌر واﻟ ﺎرو ﺎت‪ ،‬و تنﺎول اﻷﻨواع اﻟمختﻠﻔﺔ ﻟتصف ﻔﺎت‬ ‫وﺼ ﻐﺎت اﻟشﻌر‪ ،‬واﻟ ﺎرو ﺎت اﻟخﺎﺼﺔ ﺎﻟمﻌبودات واﻟ شر‪ ،‬وﺘطورﻫﺎ ﻋبر‬ ‫اﻟﻌصور اﻟمختﻠﻔﺔ‪.‬‬ ‫*اﻟمرا ﺎ‪ ،‬ﺒدا ﺔ ظﻬورﻫﺎ‪ ،‬ﺘطورﻫﺎ ﻋبر اﻟﻌصور‪ ،‬وارﺘ ﺎطﺎﺘﻬﺎ ﺒ ﻌض‬ ‫اﻟمﻌبودات‪.‬‬ ‫*أواﻨﻰ وأدوات اﻟتجمیﻞ‪ ،‬وﺘشمﻞ ﻤﻼﻋق اﻟتجمیﻞ ﺄﺸكﺎﻟﻬﺎ اﻟمختﻠﻔﺔ‪.‬‬ ‫*أواﻨﻰ اﻟﻌطور‪ ،‬وﻨبذة ﻋن طر ﻘﺔ ُ‬ ‫ﺼنﻊ اﻟﻌطور ﻓﻲ ﻤصر اﻟﻘد مﺔ‪.‬‬ ‫*اﻟمكﺎﺤﻞ‪ ،‬وأﻫم أﻨواع اﻟكحﻞ اﻟتﻲ اﺴتخدﻤت ﻓﻲ ﻤصر اﻟﻘد مﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻔصﻞ اﻟرا ﻊ و شتمﻞ ﻋﻠﻰ‪:‬‬ ‫*أواﻨﻰ ﺤﻔظ اﻟز وت‪ ،‬واﻟمواد اﻟتﻲ اﺴتخدﻤت ﻟصنﺎﻋتﻬﺎ‪.‬‬ ‫*أواﻨﻰ اﻻﺤشﺎء‪ ،‬ﺒدا ﺔ ظﻬورﻫﺎ‪ ،‬واﻟﻐرض ﻤنﻬﺎ‪ ،‬وﺘطور أﺸكﺎﻟﻬﺎ ﻋبر‬ ‫اﻟﻌصور‪.‬‬ ‫‪2‬‬  ‫اﻟحﻠﻰ‪ ،‬اﻷﻗزام وأﻋمﺎل اﻟص ﺎﻏﺔ‪ ،‬اﻷدوات واﻵﻻت اﻟتﻲ اﺴتخدﻤﻬﺎ‬ ‫*‬ ‫ُ ّ‬ ‫اﻟحﻠﻰ‪ ،‬وأﻨواﻋﻬﺎ اﻟمختﻠﻔﺔ‪.‬‬ ‫اﻟصنﺎع‪ ،‬اﻟﻐرض ﻤن ﺼنﺎﻋﺔ‬ ‫ُ ّ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﻔصﻞ اﻟخﺎﻤس و شتمﻞ ﻋﻠﻰ‪:‬‬ ‫*ﻤسﺎﻨد اﻟرأس‪ ،‬واﻟﻐرض ﻤنﻬﺎ‪ ،‬وأﺸكﺎﻟﻬﺎ اﻟمختﻠﻔﺔ‪.‬‬ ‫*اﻷﺨتﺎم‪ ،‬و دا ﺔ ظﻬورﻫﺎ‪ ،‬واﻟﻐرض ﻤنﻬﺎ‪ ،‬وأﻨواﻋﻬﺎ‪.‬‬ ‫*اﻷﻗنﻌﺔ اﻟجنﺎﺌز ﺔ‪ ،‬ﺒدا ﺔ ظﻬورﻫﺎ واﻟﻐرض ﻤنﻬﺎ‪ ،‬وأﻨواﻋﻬﺎ اﻟمختﻠﻔﺔ‪.‬‬ ‫أﺜﺎث اﻟمنزل؛ ِ‬ ‫اﻷﺴرة‪ ،‬اﻟمﻘﺎﻋد‪ ،‬اﻟمواﺌد‪ ،‬اﻟصنﺎدﯿق اﻟخشب ﺔ‪.‬‬ ‫ﺜﺎﻨ ﺎ‪ :‬اﻟﻔصﻞ اﻟسﺎدس )اﻟﻔنون اﻟق ط ﺔ(‪:‬‬ ‫ً‬ ‫و تنﺎول اﻟتﺎﻟﻰ‪:‬‬ ‫*ﻤﻘدﻤﺔ ﻋن اﻟﻔن اﻟق طﻰ‪.‬‬ ‫*ﻤمیزات اﻟﻔن اﻟق طﻰ‪.‬‬ ‫*اﻟمؤﺜرات اﻟتﻲ أﺜرت ﻓﻲ اﻟﻔن اﻟق طﻰ‪.‬‬ ‫*اﻟتصو ر ﻓﻲ اﻟﻔن اﻟق طﻰ‪ ،‬وطرﻗﻪ اﻟمختﻠﻔﺔ‪.‬‬ ‫* مﺎ اﺸتمﻞ ﻤحتوى اﻟمﻘرر ﻋﻠﻰ ﺼور ﺘستﻌرض أﺸكﺎل وﻫیئﺎت اﻟﻔنون‬ ‫اﻟزﺨرف ﺔ اﻟمصر ﺔ اﻟﻘد مﺔ‪ ،‬واﻟق ط ﺔ‪ ،‬ﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺘدر ﺎت ﻤتنوﻋﺔ‬ ‫ﻟﻠطﻼب ِ‬ ‫ﻋﻘب ﻞ ﻓصﻞ ﻤن ﻓصول اﻟمﻘرر‪ ،‬وﻓﻰ ﺨﺎﺘمﺔ اﻟمﻘرر ﻗﺎﺌمﺔ ﻤن‬ ‫اﻟمراﺠﻊ اﻻﻟكتروﻨ ﺔ اﻟمتمثﻠﺔ ﻓﻲ ﻤصﺎدر "ﺒنك اﻟمﻌرﻓﺔ اﻟمصرى‪،"EKB -‬‬ ‫ ﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻗﺎﺌمﺔ اﻟمراﺠﻊ اﻟورق ﺔ واﻟتﻲ ﺘضم ﻤختﻠﻒ اﻟكتب اﻟﻌر ﺔ‬ ‫واﻷﺠنب ﺔ واﻟمﻘﺎﻻت اﻟمتنوﻋﺔ ﺎﻟﻠﻐﺎت اﻟمختﻠﻔﺔ‪.‬‬ ‫طر ﻘﺔ اﻤتحﺎن ﻨﻬﺎ ﺔ اﻟﻔصﻞ اﻟدراﺴﻰ‪ ،‬وﺘوز ﻊ اﻟدرﺠﺎت‪:‬‬ ‫‪3‬‬  ‫*ﺴیتم اﺨت ﺎر اﻟطﻼب ﻓﻲ ﻨﻬﺎ ﺔ اﻟﻔصﻞ اﻟدراﺴﻰ ﺒوﻀﻊ اﺨت ﺎر ورﻗﻰ ﻟﻬم‬ ‫ طر ﻘﺔ "اﻻﺨت ﺎر ﻤن ﻤتﻌدد ‪Multiple Choice "MCQ‬‬ ‫*ﺘوز ﻊ اﻟدرﺠﺎت ﺴ كون ﺎﻟشكﻞ اﻟتﺎﻟﻰ‪:‬‬ ‫اﻟدرﺠﺔ‬ ‫اﻟطر ﻘﺔ‬ ‫‪ 4‬درﺠﺎت‬ ‫ﯿتم ﺘوز ﻊ اﻟدرﺠﺎت مﻌدل أر ﻌﺔ درﺠﺎت اﻋتمﺎدا ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺤضور اﻟطﺎﻟب ﻟﻠمحﺎﻀرات وﻤشﺎر تﻪ اﻟﻔﻌﺎﻟﺔ واﻻ جﺎﺒ ﺔ‬ ‫ﻓﻲ اﻷﻨشطﺔ اﻟ حث ﺔ واﻟﻌروض اﻟتﻘد م ﺔ‪.‬‬ ‫‪ 16‬درﺠﺔ‬ ‫ﯿتم ﺘوز ﻊ ﺎﻗﻰ اﻟدرﺠﺎت ﻋﻠﻰ أﺴئﻠﺔ اﻻﻤتحﺎن اﻟنﻬﺎﺌﻰ ﻓﻲ‬ ‫ٍ‬ ‫ﻤتسﺎو ﺒین اﻷﺴئﻠﺔ‪ ،‬ﺎﻟشكﻞ‬ ‫ﻨﻬﺎ ﺔ اﻟﻔصﻞ اﻟدراﺴﻲ‪ ،‬مﻌدل‬ ‫اﻟذى سمﺢ ﻟﻠطﺎﻟب ﺒتحصیﻞ اﻟدرﺠﺎت واﻟﻘدرة ﻋﻠﻰ اﺠت ﺎز‬ ‫اﻟمﺎدة‪.‬‬ ‫وﻓﻰ ﻨﻬـ ــﺎﯿـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔ اﻟمح ـ ـ ــﺎﻀ ـ ـرة اﻟتﻌـ ـ ـر ﻔیـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔ اﻟخــﺎﺼ ــﺔ محتـ ـ ــوى ﻤﻘ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــرر‬ ‫"ﻓنون زﺨرف ﺔ ﻗد مﺔ وق ط ﺔ"‪ ،‬أﺘمنﻰ ﻤن ﷲ ﺴ حﺎﻨﻪ وﺘﻌﺎﻟﻰ أن أﻛون ﻗد‬ ‫ُوﻓﻘت ﻓﻲ اﺴتﻌراض أﻫم اﻟنﻘﺎط اﻟرﺌ س ﺔ اﻟتﻲ اﺸتمﻞ ﻋﻠیﻬﺎ اﻟمﻘرر‪ ،‬و ذﻟك‬ ‫ُوﻓﻘت ﻓﻲ ﺘوﻀ ﺢ وﻋرض طر ﻘﺔ اﻻﻤتحﺎن‪ ،‬وطر ﻘﺔ ﺘوز ﻊ درﺠﺎت اﻟورﻗﺔ‬ ‫اﻻﻤتحﺎﻨ ﺔ‪.‬‬ ‫‪4‬‬  ‫اﻟموﻀوﻋﺎت‬ ‫أوﻻً‪ :‬اﻟﻔنون اﻟزﺨرف ﺔ اﻟمصر ﺔ اﻟﻘد مﺔ‬ ‫اﻟﻔصﻞ اﻷول‬ ‫ﺘمﺎﺜیﻞ اﻟشواﺒتﻰ أو اﻷوﺸﺎﺒتﻰ‬ ‫‪1‬‬ ‫اﻟتمﺎﺌم‬ ‫‪2‬‬ ‫اﻟﻌروش‬ ‫‪3‬‬ ‫اﻟﻔصﻞ اﻟثﺎﻨﻰ‬ ‫اﻟصوﻟجﺎﻨﺎت‬ ‫‪4‬‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻌصﻰ‬ ‫‪5‬‬ ‫ّ‬ ‫اﻷﻟو ﺔ‬ ‫‪6‬‬ ‫اﻟت جﺎن‬ ‫‪7‬‬ ‫اﻟﻔصﻞ اﻟثﺎﻟث‬ ‫ﺘصف ف اﻟشﻌر واﻟ ﺎرو ﺎت‬ ‫‪8‬‬ ‫اﻟمراﯿــــــــــﺎ‬ ‫‪9‬‬ ‫أواﻨﻰ وأدوات اﻟتجمیﻞ‬ ‫‪10‬‬ ‫أواﻨﻰ اﻟﻌطور‬ ‫‪11‬‬ ‫اﻟمكﺎﺤﻞ‬ ‫‪12‬‬ ‫اﻟﻔصﻞ اﻟرا ﻊ‬ ‫أواﻨﻰ ﺤﻔظ اﻟز ت‬ ‫‪13‬‬ ‫‪5‬‬  ‫أواﻨﻰ اﻷﺤشﺎء‬ ‫‪14‬‬ ‫اﻟحﻠﻰ‬ ‫‪15‬‬ ‫ُ ّ‬ ‫اﻟﻔصﻞ اﻟخﺎﻤس‬ ‫ﻤسﺎﻨد اﻟرأس‬ ‫‪16‬‬ ‫اﻷﺨتﺎم‬ ‫‪17‬‬ ‫اﻷﻗنﻌﺔ اﻟجنﺎﺌز ﺔ‬ ‫‪18‬‬ ‫أﺜﺎث اﻟمنزل‬ ‫‪19‬‬ ‫اﻟﻔصﻞ اﻟسﺎدس‬ ‫ﺜﺎﻨ ﺎ‪ :‬اﻟﻔنون اﻟق ط ﺔ‬ ‫ً‬ ‫اﻟمـــراﺠﻊ‬ ‫‪6‬‬  7  ‫ﺘمﺎﺜیﻞ اﻟشواﺒتﻰ أو اﻷوﺸﺎﺒتﻰ‬ ‫ﺘسمیتﻬﺎ‪:‬‬ ‫أُطﻠق اﺴم "ﺸواﺒتﻰ" ﻋﻠﻰ ﺘمﺎﺜیﻞ ﺼﻐیرة ﺠنﺎﺌز ﺔ ﻤﻠك ﺔ وﻏیر ﻤﻠك ـﺔ؛ ﺎﻨـت‬ ‫ﺘوﻀﻊ ﻤﻊ اﻟمتوﻓﻰ ﻓﻰ اﻟﻘبر ﺤتﻰ ﺘﻘوم ﺎﻟﻌمﻞ ﻨ ﺎ ﺔ ﻋنﻪ ﻓﻰ اﻟﻌﺎﻟم اﻵﺨر‪.‬‬ ‫اﻟــ ﻌض ُ ﻔضــﻞ ﺘســمیتﻬﺎ ﺎﻟتمﺎﺜیــﻞ اﻟجنز ــﺔ؛ ﺤیــث ﺘنﺎﺴــب ﻫــذﻩ اﻟتســم ﺔ ــﻞ‬ ‫أﻨمﺎطﻬﺎ و ﻞ اﻟﻌصور‪.‬‬ ‫و ــرﺠﺢ اﻟﻌﻠم ــﺎء أن ﻫ ــذﻩ اﻟتس ــم ﺔ ﻤش ــتﻘﺔ ﻤ ــن اﻟﻔﻌ ــﻞ اﻟمص ــرى اﻟﻘ ــد م ‪wSp‬‬ ‫ﺼـنﻌت ﻓــﻰ اﻷﺼــﻞ ﻤــن‬ ‫ مﻌنــﻰ " جیــب" أو اﻟــذى ط ــﻊ اﻷواﻤــر‪ ،‬أو ﻷﻨﻬــﺎ ُ‬ ‫ﻨوع ﻤن اﻟخشب سمﻰ ﻓﻰ اﻟمصر ﺔ اﻟﻘد مﺔ "ﺸواب"‪.‬‬ ‫‪8‬‬  ‫ﺘطور ظﻬورﻫﺎ‪:‬‬ ‫وﺘحدﯿدا ﻓﻰ ﺴـﻘﺎرة؛‬ ‫ً‬ ‫وﺘرﺠﻊ ﺒدا ﺔ ظﻬور ﻫذﻩ اﻟتمﺎﺜیﻞ إﻟﻰ اﻟﻌصر اﻹﻫنﺎﺴﻰ‬ ‫ﺤیـ ـث ُﺸـ ـكﻠت ﻤ ــن اﻟش ــمﻊ ﺜ ــم ظﻬ ــرت ش ــكﻞ ﺼ ــﻐیر ﻟﻠﻐﺎ ــﺔ ﻓ ــﻰ ﻤجموﻋ ــﺔ‬ ‫أ ضﺎ ُﺸكﻠت ﻤن اﻟشمﻊ‪.‬‬ ‫"ﻤنتوﺤتب ﻨب ﺤبت رع" و ً‬ ‫وﻗد ظﻬرت ﻫذﻩ اﻟتمﺎﺜیﻞ ﺄﻋداد ﺼـﻐیرة ﺨـﻼل ﻓتـرة اﻟدوﻟـﺔ اﻟوﺴـطﻰ و ﺎﻨـت‬ ‫ﺘُش ــكﻞ ﻤ ــن اﻟحج ــر وﺘحم ــﻞ اﺴ ــم وأﻟﻘ ــﺎب اﻟمت ــوﻓﻰ‪ ،‬ﺜ ــم ﺒ ــدأت ظﻬ ــر ﻨ ــص‬ ‫ﻤختصـر ﻤــن اﻟﻔصــﻞ اﻟســﺎدس ﻤــن تــﺎب اﻟمــوﺘﻰ ﻋﻠــﻰ ﻌضــﻬﺎ‪ ،‬ﺜــم ﺘ ازﯿــدت‬ ‫أﻋدادﻫﺎ ﻓﻰ ﻋصر اﻷﺴرة اﻟثﺎﻤنﺔ ﻋشرة ﺤتﻰ وﺼﻠت إﻟـﻰ اﻟمئـﺎت ﻤنﻬـﺎ ﻓـﻰ‬ ‫اﻟمﻘبرة اﻟواﺤدة‪.‬‬ ‫ﺼـ ـورت اﻷدوات اﻟزراع ـ ــﺔ ﻋﻠـ ــﻰ اﻟتمﺎﺜیـ ــﻞ ﻤنـ ــذ ﻋﻬـ ــد اﻟمﻠـ ــك "ﺘحـ ــتمس‬ ‫وﻗـ ــد ُ‬ ‫اﻟ ار ـ ــﻊ"؛ ﺤیـ ــث ظﻬـ ــرت اﻟمجـ ــﺎرف واﻟسـ ــﻼل واﻷواﻨـ ــﻰ واﻟشـ ـواد ف واﻟﻔـ ــؤوس‬ ‫وﻏیرﻫﺎ ﻤن أدوات اﻟزراﻋﺔ‪.‬‬ ‫‪9‬‬ ‫وﻓ ــﻰ اﻟدوﻟ ــﺔ اﻟحدﯿث ــﺔ وﺘحدﯿ ـ ًـدا ﻨﻬﺎ ــﺔ ﻋص ــر اﻷﺴـ ـرة اﻟثﺎﻤن ــﺔ ﻋشـ ـرة و دا ــﺔ‬ ‫ﻋصــر اﻷﺴ ـرة اﻟتﺎﺴــﻌﺔ ﻋش ـرة ظﻬــرت اﻟتمﺎﺜیــﻞ ﻤرﺘد ــﺔ اﻷرد ــﺔ اﻟتــﻰ ﺎﻨــت‬ ‫ﺘرﺘدﯿﻬﺎ ط ﻘﺔ اﻟخﺎﺼﺔ مﺎ ﻟم ﯿتنﺎﺴب ﻤﻊ اﻟق ﺎم ﺎﻷﻋمﺎل اﻟشﺎﻗﺔ‪.‬‬ ‫وﻓﻰ ﻋصر اﻷﺴرة اﻟتﺎﺴﻌﺔ ﻋشرة ﺎﻨت اﻟتمﺎﺜیﻞ ﺨشـنﺔ اﻟصـنﻊ واﻟمصـنوﻋﺔ‬ ‫ﻤن اﻟف ﺎﻨس واﻟتراﻛوﺘﺎ ﻫﻰ اﻟشﺎﺌﻌﺔ‪.‬‬ ‫وﻓــﻰ اﻟﻌص ــر اﻟمت ــﺄﺨر ﺎﻨــت اﻟتمﺎﺜی ــﻞ اﻟمص ــنوﻋﺔ ﻤــن اﻟف ــﺎﻨس ﻤ ــﻊ ﺘحدﯿ ــد‬ ‫ﺘﻔﺎﺼیﻠﻬﺎ ﺎﻟﻠون اﻷﺴود ﻫﻰ اﻟشﺎﺌﻌﺔ‪.‬‬ ‫رداء تﺎﻨ ً ـﺎ‬ ‫أﻤــﺎ ﺎﻟنســ ﺔ ﻟﻬیئــﺔ اﻟتمثــﺎل ﻓﻘــد ظﻬــرت ﻓــﻰ ﻫیئــﺔ ﻤوﻤ ــﺎء ﺘرﺘــدى ً‬ ‫ﻤحبو ﺎ ﻤتخذة اﻟطﺎ ﻊ اﻷوﺴیرى‪.‬‬ ‫ً‬ ‫و وﺠﻪ ﻋـﺎم ﺎﻨـت ﻫـذﻩ اﻟتمﺎﺜیـﻞ ﺘصـنﻊ ﻤـن اﻟخشـب واﻟحجـر ﻤثـﻞ اﻟجراﻨیـت‬ ‫أﺤ ﺎﻨﺎ اﻟزﺠﺎج‪.‬‬ ‫واﻟ ﺎزﻟت واﻟخزف واﻟتراﻛوﺘﺎ واﻟمﻌدن و ً‬ ‫اﻟﻐرض ﻤنﻬﺎ‪:‬‬ ‫ﻛـ ــﺎن ُ طﻠـ ــب ﻤـ ــن اﻟتمثـ ــﺎل اﻟق ـ ــﺎم ﺎﻷﻋمـ ــﺎل اﻟمختﻠﻔـ ــﺔ ﻨ ﺎ ـ ــﺔ ﻋـ ــن ﺼـ ــﺎﺤب‬ ‫اﻟتمثﺎل‪ -‬أﺜنﺎء إﻗﺎﻤتـﻪ ﺎﻟﻌـﺎﻟم اﻵﺨـر‪ -‬ﻟمـدة ﯿـوم واﺤـد ﻓـﻰ اﻟﻌـﺎم‪ ،‬وﻟـذﻟك ﻓﻘـد‬ ‫‪10‬‬ ‫ﻛﺎن ﻋدد ﻫذﻩ اﻟتمﺎﺜیﻞ ‪ 401‬ﺘمثﺎل؛ حیث مثـﻞ ‪ 365‬ﺘمثـﺎل اﻟﻌمـﺎل ﺤیـث‬ ‫ ﻘــوم ــﻞ ﺘمثــﺎل ﺎﻟﻌمــﻞ ﺒــدﻻً ﻋــن اﻟمتــوﻓﻰ ﯿــوم واﺤــد ﻤــن اﻟســنﺔ‪ ،‬ﺎﻹﻀــﺎﻓﺔ‬ ‫إﻟﻰ ‪ 36‬ﺘمثﺎل ﻟرؤﺴﺎء اﻟﻌمﺎل حیث كون ﻟكﻞ ﻋشرة ﻋمﺎل رﺌ س‪.‬‬ ‫اﻟتمـــــﺎﺌم‬ ‫‪11‬‬ ‫ُﻋرﻓت اﻟتمﺎﺌم ﻤنذ ﺜﻘﺎﻓـﺔ اﻟبـدارى اﻟخﺎﻟكوﻟیث ـﺔ "اﻟنحﺎﺴـ ﺔ"‪ ،‬وﻗـد اُﺸـتﻘت ﻠمـﺔ‬ ‫ﺘم مــﺔ ﻤــن اﻟﻔﻌ ــﻞ "ﯿتمــتم" وﻫــو اﻟك ــﻼم اﻟســحرى اﻟــذى ﯿ ــرددﻩ اﻟســﺎﺤر‪ ،‬ﻤث ــﻞ‬ ‫اﻟﻔﻌﻞ " ﻌوذ" أو "ﯿرﻗﻰ"‪.‬‬ ‫و ذا ﺎﻨ ــت اﻟتم ــﺎﺌم ﺎﻨ ــت ﻗﺎﺼـ ـرة ﻓ ــﻰ اﺴ ــتخداﻤﻬﺎ ﻋﻠ ــﻰ اﻟمﻠ ــوك ﻓ ــﻰ ﺒدا ــﺔ‬ ‫ـیئﺎ ﻤتﺎﺤ ــﺔ ﻟﻸﻓـ ـراد‪ ،‬ﺤت ــﻰ أﻨ ــﻪ ﻓ ــﻰ اﻟﻌص ــر‬ ‫ـیئﺎ ﻓش ـ ً‬ ‫اﻷﻤ ــر‪ ،‬ﻓﻘ ــد أﺼ ــ حت ﺸ ـ ً‬ ‫اﻟمت ــﺄﺨر ﺘمك ــن ﻋﺎﻤ ــﺔ اﻟن ــﺎس ﻤ ــن اﺴ ــتخدام اﻟت ــﺎج اﻷﺒ ــ ض واﻟﻠح ــﺔ اﻟمﻠك ــﺔ‬ ‫ورداء اﻟ ـ ـرأس اﻟمﻠكـ ــﻰ واﻟتـ ــﺎج اﻟمـ ــزدوج واﻟمذ ـ ــﺔ واﻟﻌصـ ــﺎ اﻟمﻌﻘوﻓـ ــﺔ و ﻌـ ــض‬ ‫اﻟصوﻟجﺎﻨﺎت تمﺎﺌم‪.‬‬ ‫وﺘﻌــد ﻤصــﺎدر د ارﺴــتنﺎ ﻋــن اﻟتمــﺎﺌم ﻤــﺎ ُﻋثــر ﻋﻠ ــﻪ ﻤنﻬــﺎ ﻓــﻰ اﻟمﻘــﺎﺒر ﺤی ــث‬ ‫ﻛﺎﻨــت ﺘصــﺎﺤب ﻤوﻤ ــﺎء اﻟمتــوﻓﻰ أﺜنــﺎء رﺤﻠتــﻪ ﻓــﻰ اﻟﻌــﺎﻟم اﻵﺨــر وذﻟــك ﺤتــﻰ‬ ‫ﺘسﺎﻋدﻩ ﻋﻠـﻰ اﻟتﻐﻠـب ﻋﻠـﻰ اﻟصـﻌﺎب واﻟﻌق ـﺎت اﻟتـﻰ ﯿواﺠﻬﻬـﺎ و ـذﻟك إﻤـدادﻩ‬ ‫ متطﻠ ﺎﺘﻪ‪.‬‬ ‫‪12‬‬ ‫و ــذﻟك تــﺎب اﻟمــوﺘﻰ اﻟــذى ﺤــدد ﻟنــﺎ ﺸــكﻞ اﻟتم مــﺔ واﻟﻐــرض ﻤنﻬــﺎ واﻟمــﺎدة‬ ‫اﻟتﻰ ﺘُصنﻊ ﻤنﻬﺎ واﻟتﻌﺎو ذ اﻟتﻰ ﻻﺒد أن ﺘُتﻠﻰ ﻋند ارﺘداؤﻫﺎ‪ ،‬ﺒﻞ إﻨنﺎ ﻨستط ﻊ‬ ‫اﻟﻘول ﺄن تﺎب اﻟموﺘﻰ ﻨﻔسﻪ ﺎن ﯿوﻀﻊ ﻓـﻰ اﻟمﻘبـرة ﺒوﺼـﻔﻪ ﺘم مـﺔ ﺠنز ـﺔ‬ ‫ﺘجﻠب ﻟﻠمتوﻓﻰ اﻟخیر وﺘحم ﻪ وﺘسﺎﻋدﻩ ﻓﻰ اﺠت ﺎز رﺤﻠتﻪ ﻓﻰ اﻟﻌﺎﻟم اﻵﺨر‪.‬‬ ‫وﻗ ــد ﺎﻨ ــت اﻟتم ــﺎﺌم واﺤ ــدة ﻤ ــن أﻫ ــم أدوات اﻟز ن ــﺔ اﻟت ــﻰ ُﻋرﻓ ــت ﻓ ــﻰ ﻤص ــر‬ ‫اﻟﻘد م ــﺔ؛ وارﺘ ــداﻫﺎ اﻟمصـ ـر ون اﻟﻘ ــدﻤﺎء اﻷﺤ ــﺎء وﺤیواﻨ ــﺎﺘﻬم‪ُ ،‬‬ ‫ووﻀ ــﻌت ﻤ ــﻊ‬ ‫اﻟم ــوﺘﻰ ﻓـ ــﻰ ﻗبـ ــورﻫم ﻟحمـ ــﺎﯿتﻬم ﻤـ ــن اﻷﺨط ــﺎر ﻓـ ــﻰ اﻟﻌـ ــﺎﻟم اﻟسـ ــﻔﻠﻰ‪ ،‬وﺘتـ ــوﻓر‬ ‫اﻟحمﺎ ﺔ ﻟﻬم ﻠمﺎ زاد ﻋدد اﻟتمﺎﺌم‪.‬‬ ‫‪ -‬ﻟﻘــد ــﺎن ﺘزو ــد اﻟمتــوﻓﻰ ﺒتمــﺎﺌم اﻟحیواﻨــﺎت اﻟضــﺎرة إﻤــﺎ ﻹﻛســﺎ ﻪ ﺼــﻔﺎت‬ ‫دور ﺴ ــحرً ﺎ ﻟ ــدرء اﻟش ــرور اﻟت ــﻰ‬ ‫وﻗ ــدرات ﺘﻠ ــك اﻟحیواﻨ ــﺎت أو ﻟكوﻨﻬ ــﺎ ﺘﻠﻌ ــب ًا‬ ‫ﻤثﻠتﻬ ــﺎ ﺘﻠ ــك اﻟحیواﻨ ــﺎت‪ ،‬أﻤ ــﺎ ارﺘداﺌ ــﻪ ﻟتم ــﺎﺌم اﻟحیواﻨ ــﺎت اﻟنﺎﻓﻌ ــﺔ ﻤث ــﻞ اﻷ ﻘ ــﺎر‬ ‫دور ﺴحرً ﺎ ﻓﻰ ﺘزو د اﻟمتـوﻓﻰ ﺎﺤت ﺎﺠﺎﺘـﻪ؛‬ ‫واﻟخنﺎز ر واﻟخراف ﻓﻸﻨﻬﺎ ﻟﻌبت ًا‬ ‫ﻓﻬﻰ ﺘﻌد ﺒداﺌﻞ ﻋن ﻘر وﺨنﺎز ر وﺨراف ﺤق ﻘﺔ ﺘُﻘدم ﻘر ﺎن ﻟﻠمتوﻓﻰ‪.‬‬ ‫اﻟﻐرض ﻤنﻬﺎ‪:‬‬ ‫‪13‬‬  ‫‪ -‬ﻤنﺢ اﻟحمﺎ ﺔ اﻟسحر ﺔ واﻟحراﺴﺔ ﻟمرﺘدﯿﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪ -‬اﻟتز ن ﻓﻘد ﺎﻨت أﺤد أﻨواع اﻟحﻠﻰ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺘزو ــد ﻤرﺘــدﯿﻬﺎ ﻘــدرات وﻗــوى ﺴــحر ﺔ ﻟجﻠــب اﻟخیــر واﻹﻤــداد ـﺎﻟﻘوة‬ ‫واﻟبر ﺔ واﻟحظ اﻟسﻌید ودﻓـﻊ اﻟضـرر واﻟشـر وأﻋمـﺎل اﻟسـحر وﺘﻼﻓـﻰ‬ ‫اﻹﺼﺎ ﺎت اﻟجسد ﺔ‪.‬‬ ‫ﺼنﻌت ﻤنﻬﺎ اﻟتمﺎﺌم‪:‬‬ ‫اﻟمواد اﻟتﻰ ُ‬ ‫ُﺸكﻠت اﻟتمﺎﺌم ﻤن اﻟﻌدﯿد ﻤن اﻟمـواد اﻟخـﺎم ﻤثـﻞ اﻷﺤجـﺎر اﻟكر مـﺔ ـﺎﻟﻼزورد‬ ‫واﻷﺤجﺎر ﻨصﻒ اﻟكر مﺔ ﻤثﻞ اﻟكورﻨیﻠ ﺎن اﻷﺤمر واﻟجﺎﺴبر واﻷﺤجﺎر ﻤثـﻞ‬ ‫اﻟحجر اﻟجیرى واﻟ ﺎزﻟت واﻟدﯿور ت واﻟمواد اﻟصنﺎع ﺔ ﻤثﻞ اﻟزﺠـﺎج واﻟف ـﺎﻨس‬ ‫واﻟمواد اﻟﻌضو ﺔ ﻤثﻞ اﻟخشب واﻟﻌﺎج واﻟﻌظم‪.‬‬ ‫ﻫیئﺎت وأﺸكﺎل اﻟتمﺎﺌم‪:‬‬ ‫ﺘﻌــددت أﺸــكﺎﻟﻬﺎ ﺒــین اﻷﺸــكﺎل اﻵدﻤ ــﺔ واﻟحیواﻨ ــﺔ واﻟن ﺎﺘ ــﺔ‪ ،‬وأﺤ ﺎ ًﻨ ـﺎ اﺘخــذت‬ ‫ﻫیئﺔ رﻤوز ﻤﻘدﺴﺔ أو ﺎﺌنﺎت ﻤر ﺔ أو ﺤشرات وﻏیرﻫﺎ ﻤن أﺸكﺎل‪.‬‬ ‫اﻷﺸكﺎل اﻟتﻰ اﺘخذﺘﻬﺎ اﻟتمﺎﺌم‪-:‬‬ ‫‪14‬‬  ‫أوﻻً‪ :‬ﺘمﺎﺌم اﻟرﻤوز اﻟمﻠك ﺔ‪.‬‬ ‫ﺜﺎﻨ ﺎ‪ :‬ﺘمﺎﺌم ﻋﻠﻰ ﺸكﻞ طیور وأﺠزاﺌﻬﺎ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﺜﺎﻟثًﺎ‪ :‬ﺘمﺎﺌم شكﻞ رﻤز دﯿن ﺔ‪.‬‬ ‫ا ﻌﺎ‪ :‬ﺘمﺎﺌم ﻓﻰ ﺼورة ﺎﺌنﺎت ﻤر ﺔ‪.‬‬ ‫رً‬ ‫ﺨﺎﻤسﺎ‪ :‬ﺘمﺎﺌم ﻋﻠﻰ ﺸكﻞ ﺤیواﻨﺎت وأﺠزاء ﺤیواﻨﺎت‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﺴﺎدﺴﺎ‪ :‬ﺘمﺎﺌم ﻓﻰ ﺼورة آدﻤ ﺔ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﺴﺎ ﻌﺎ‪ :‬ﺘمﺎﺌم ﺘمثﻞ أﻛثر ﻤن ﻤﻌبود‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﺜﺎﻤنﺎ‪ :‬ﺘمﺎﺌم ﻓﻰ ﺸكﻞ ﺠزء ﻤن أﺠزاء اﻟجسد اﻟ شرى‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﺘﺎﺴﻌﺎ‪ :‬ﺘمﺎﺌم ﻋﻠﻰ ﺸكﻞ ﺤشرات‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﻋﺎﺸرا‪ :‬ﺘمﺎﺌم ﻋﻠﻰ ﺸكﻞ ﻤحﺎر ﺎت‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﺤﺎدى ﻋشر‪ :‬ﺘمﺎﺌم ﻤختﻠﻔﺔ‪.‬‬ ‫أوﻻً‪ :‬ﺘمﺎﺌم اﻟرﻤوز اﻟمﻠك ﺔ‪:‬‬ ‫‪15‬‬  ‫‪ :‬ظﻬـرت ﻤنـذ اﻟﻌصـر اﻟصـﺎوى‪ ،‬و ُﺴـمیت‬ ‫‪ -1‬ﺘم مـﺔ اﻟتـﺎج اﻷﺒـ ض‬ ‫‪ HDt‬وﺘمنﺢ ﺤﺎﻤﻠﻬﺎ اﻟسﻠطﺔ ﻋﻠﻰ ﻤصر اﻟﻌﻠ ﺎ‪.‬‬ ‫‪ :‬ظﻬــرت ﻤنــذ اﻟﻌصــر اﻟصــﺎوى‪ ،‬و ُﺴـمیت‬ ‫‪ -2‬ﺘم مــﺔ اﻟتــﺎج اﻷﺤمــر‬ ‫‪ dSrt‬وﺘمنﺢ ﺤﺎﻤﻠﻬﺎ اﻟسﻠطﺔ واﻟس ﺎدة ﻋﻠﻰ ﻤصر اﻟسﻔﻠﻰ‪.‬‬ ‫‪16‬‬ ‫‪ :‬ظﻬــرت ﻤنــذ ﻋصـر اﻷﺴـرة اﻟسﺎدﺴــﺔ‪،‬‬ ‫‪ -3‬ﺘم مــﺔ اﻟتــﺎج اﻟمــزدوج‬ ‫وﺴمیت ‪ sxmty‬مﻌنﻰ "اﻟﻘوﺘﺎن"‪ ،‬وﺘمثﻞ اﻟتﺎﺠین اﻷﺒ ض واﻷﺤمر ﻓوق‬ ‫ُ‬ ‫ﻋﻼﻤﺔ اﻟس ﺎدة ﻨب ‪ ، nb‬وﺘمنﺢ ﺤﺎﻤﻠﻬﺎ اﻟسﻠطﺔ واﻟس ﺎدة ﻋﻠﻰ ﻤصـر اﻟﻌﻠ ـﺎ‬ ‫واﻟسﻔﻠﻰ‪.‬‬ ‫‪ :WAs‬ظﻬـ ـ ـ ـ ـ ـرت ﻤن ــذ اﻟﻌصـ ـ ـ ـ ـ ـر‬ ‫‪ -4‬ﺘم مـــــــــــــﺔ ﺼوﻟجــــــــــــــــــﺎن واس‬ ‫اﻟصـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎوى‪ ،‬وﻋ ــﺎدة ﻤ ــﺎ ﺘظﻬ ــر ﻓ ــﻰ ﯿ ــد اﻟمﻠ ــوك واﻟمﻌب ــودات إذ أﻨﻬ ــﺎ ﺘمث ــﻞ‬ ‫ﺼوﻟجﺎن ﻤﻠكﻰ‪ ،‬وﺘرﻤز ﻟﻺرﺸﺎد واﻟرﺨﺎء‪.‬‬ ‫‪17‬‬ ‫‪ -5‬ﺘم مﺔ اﻟنحﻠﺔ ‪" Bity‬ﺒیتﻰ"‪ :‬ظﻬرت ﻤنذ ﻋصر اﻷﺴرة اﻟسﺎدﺴـﺔ وﺤتـﻰ‬ ‫اﻟدوﻟـﺔ اﻟوﺴـطﻰ‪ ،‬وﺘﻌـد ﻤـن اﻟتمـﺎﺌم اﻟمﻠك ـﺔ ﺤیـث أﻨﻬـﺎ ﺘمـنﺢ ﺤﺎﻤﻠﻬـﺎ اﻟســﻠطﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻤصر اﻟسﻔﻠﻰ‪.‬‬ ‫ﺜﺎﻨ ﺎ‪ :‬ﺘمﺎﺌم ﻋﻠﻰ ﺸكﻞ طیور وأﺠزاﺌﻬﺎ‪:‬‬ ‫ً‬ ‫‪ -1‬ﺘم مﺔ طﺎﺌر اﻟرﺨم ‪"ِ nrt‬ﻨرت"‪ :‬ظﻬرت ﻤنذ ﻋصر اﻷﺴ ـ ـ ـ ـرة اﻟسﺎدﺴ ـ ـ ـﺔ‪،‬‬ ‫وﺘمنﺢ ﺤﺎﻤﻠﻬﺎ ﺤمﺎ ﺔ ﻤﻌبودة اﻟصﻌید "ﻨخبت"‪.‬‬ ‫‪ -2‬ﺘم مﺔ ر شتﻰ اﻟنﻌﺎم ‪ ¥wty‬مﻌنﻰ اﻟر شتﺎن‪:‬‬ ‫ّ‬ ‫‪18‬‬ ‫ظﻬــرت ﻤنــذ ﻋصــر اﻷﺴـرة اﻟتﺎﺴــﻌﺔ ﻋشــر‪ ،‬و ــرﺠﺢ أﻨﻬــﺎ ﺘمثــﻞ ر شــﺔ اﻟنﻌــﺎم‪،‬‬ ‫وﻫ ــﻰ ﺘرﻤ ــز ﻓ ــﻰ اﻟﻌ ــﺎدة إﻟ ــﻰ اﻟمﻌب ــودة "ﻤﺎﻋ ــت" ﻤﻌب ــودة اﻟﻌداﻟ ــﺔ‪ ،‬وارﺘ ط ــت‬ ‫ ﺎﻟطیران ﻓﻰ اﻷﻓق وﺤمﻞ روح اﻟمتوﻓﻰ‪.‬‬ ‫ﺘمــﺎﺌم اﻟــ ط واﻷوز‪ :‬ر مــﺎ ﺎﻨــت ﺈﻤــدادات ﺴــحر ﺔ ﻟﻠمتــوﻓﻰ ﺒوﺼــﻔﻬﺎ ﺒــدﯿﻼً‬ ‫ﻋن ط وأوز ﺤق ﻘﻰ ُ ﻘدم ﻘر ﺎن ﻟﻠمتوﻓﻰ‪.‬‬ ‫ﺘمــﺎﺌم ﻤخﻠــب اﻟطــﺎﺌر ‪ :‬ﺎﻨــت ﺘُﻌﻠــق ﻋنــد اﻟكﺎﺤــﻞ ﺤتــﻰ ﺘمــنﺢ اﻟـراﻗص ﺨﻔــﺔ‬ ‫اﻟطیــر وﻨﻌوﻤــﺔ اﻟحر ــﺔ‪ ،‬و ﺎﻨــت ﺘُشــكﻞ ﻤــن ﻤﻌــدن ﻨفــ س أو ﺤجــر ﻨص ـﻒ‬ ‫ﻛر م‪.‬‬ ‫ﺜﺎﻟ ًثﺎ‪ :‬ﺘمﺎﺌم شكﻞ رﻤوز دﯿن ﺔ ﻫﺎﻤﺔ‪:‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﺘم مﺔ ﻋمود ِﺠد ‪©d‬‬ ‫‪19‬‬ ‫ﯿرﺠــﻊ أﻗــدم ظﻬــور ﻟﻌﻼﻤــﺔ ﺠــد إﻟــﻰ ﻋصــور ﻤــﺎ ﻗبــﻞ اﻟتــﺎر ﺦ‪ ،‬وﻗــد اﺤتﻔظــت‬ ‫ مكﺎﻨتﻬﺎ وﻗدﺴیتﻬﺎ ﺤتـﻰ ﻌـد اﻨتﻬـﺎء ﻋصـور اﻟتـﺎر ﺦ اﻟمصـرى اﻟﻘـد م‪ ،‬ﺤیـث‬ ‫اﺴـ ــتخدﻤﻬﺎ اﻟﻘـ ــدﻤﺎء ﺄﺤـ ــد أﺸـ ــﻬر رﻤـ ــوزﻫم‪ ،‬و ـ ــﺎن ﻤـ ــن اﻟزﺨـ ــﺎرف اﻟمحب ـ ــﺔ‪،‬‬ ‫واُﺴــتخدم ﻟتـز ین اﻟجــدران واﻟــدﻋﺎﻤﺎت واﻷﻋتــﺎب‪ ،‬واُﺴــتخدم ﻟزﺨرﻓــﺔ ﻋــدد ﻤــن‬ ‫أدوات اﻟح ﺎة اﻷوﻟﻰ واﻟثﺎﻨ ﺔ‪ ،‬وارﺘ ط ﻌدد ﻤـن اﻟﻌﻼﻤـﺎت أﻫمﻬـﺎ ﻋـنﺦ وواس‬ ‫وﺘیت‪ ،‬و ﺎن ﻤن أﻫم ﻗطﻊ اﻟحﻠﻰ اﻟجنﺎﺌزى‪.‬‬ ‫وﻗد ظﻬـر ﻓـﻰ زﺨـﺎرف ﻌـض اﻟﻘطـﻊ ﺨـﺎرج ﻤصـر‪ ،‬ﺤیـث ُﻨﻘـش ﻋﻠـﻰ ﻌـض‬ ‫اﻷﺨتﺎم اﻷﺴطواﻨ ﺔ اﻟسور ﺔ اﻟتﻰ ﺘرﺠﻊ إﻟﻰ اﻟﻘرﻨین ‪ 18 ،17‬ق‪.‬م ‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ -2‬ﺘم مﺔ "ﺘیت" ‪tit‬‬ ‫ﺘش ﻪ ﺘم مﺔ "ﺘیت" ﻋﻼﻤـﺔ "ﻋـنﺦ" إﻻ أن أذرع ﻋـنﺦ ُﻤـدﻻة إﻟـﻰ اﻷﺴـﻔﻞ‪ ،‬وﻗـد‬ ‫ارﺘ طــت ــﺎﻟوﻻدة ﻓﻌنــدﻤﺎ ﺤمﻠــت "إ ســﻪ" ﺒ ـ ـ ـ "ﺤــور"‪ ،‬ﺨﺎﻓــت ﻋﻠــﻰ ﺠنینﻬــﺎ ﻤــن‬ ‫ﻋمﻪ "ﺴت" ﻓر طت ﺨصرﻫﺎ حزام ﻟﻪ ﻋﻘدة ﻟحمﺎ ﺔ ﺠنینﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪20‬‬ ‫وﻗــد ﺸـﺎع اﺴــتخداﻤﻬﺎ ﺄﺤــد أﻫــم اﻟتمــﺎﺌم اﻟجنﺎﺌز ــﺔ‪ ،‬وﻗــد ﺎﻨــت ﺘم مــﺔ "ﺘیــت"‬ ‫ﺘؤ د ﻋﻠﻰ ﻗوة "إ سﻪ" وﻗدرﺘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺤمﺎ ـﺔ وﺤﻔـظ ﺠسـد اﻟمتـوﻓﻰ ﻤـن اﻟتحﻠـﻞ‬ ‫أو أى أذى ص ـ ــی ﻪ‪ ،‬و ﺎﻨ ـ ــت ﺘص ـ ــنﻊ ﻋ ـ ــﺎدة ﻤ ـ ــن اﻟزﺠ ـ ــﺎج أﺤم ـ ــر اﻟﻠ ـ ــون أو‬ ‫اﻷﺤجﺎر اﻟحمراء‪ ،‬مﺎ ُذﻛر ﻓـﻰ اﻟﻔصـﻞ ‪ 156‬ﻤـن تـﺎب اﻟمـوﺘﻰ‪ ،‬ﺤیـث أن‬ ‫ﻫذا اﻟﻠون ﺎن ﯿرﻤز ﻟﻘوة دﻤﺎء "إ سﻪ"‪.‬‬ ‫وﻗد ر ط اﻟمصـر ون ﺒـین ﻫـذﻩ اﻟتم مـﺔ و ـین اﻟـدﻤﺎء واﻟكﻠمـﺎت اﻟسـحر ﺔ اﻟتـﻰ‬ ‫ﺘتمیز ﺒﻬﺎ ﻗوة "إ سﻪ"‪ ،‬واﻋتﻘدوا أﻨﻬـﺎ ﺘحمـﻰ ﻤـن ﯿرﺘـدﯿﻬﺎ ﻤـن اﻟشـرور‪ ،‬ﻓظّﻠـت‬ ‫ﺸﺎﺌﻌﺔ اﻻﺴتخدام ﺤتﻰ ﻋصور ﻤتﺄﺨرة‪.‬‬ ‫وﻗد رﻤزت "ﺘیـت" إﻟـﻰ اﻟحـب واﻟخصـو ﺔ وﻟﻠح ـﺎة واﻟحمﺎ ـﺔ‪ ،‬و ـﺎن ﻟﻬـﺎ اﻟﻘـدرة‬ ‫ﻋﻠــﻰ ﺘطﻬیــر ﻤرﺘــدﯿﻬﺎ ﻤــن اﻵﺜــﺎم واﻟــذﻨوب‪ ،‬وﻗــد رﻤــزت ﺒوﺼــﻔﻬﺎ ُﻋﻘــدة إﻟــﻰ‬ ‫اﻻﺴــتم ارر ﺔ واﻻﺘصــﺎل واﻻﺘحــﺎد واﻟﻘــدرة اﻟتــﻰ ﺘ ـر ط اﻹﻨســﺎن مصــیرﻩ ودورة‬ ‫اﻟكون‪ ،‬وﻫﻰ حـزام ﺘحﻔـظ ﻤرﺘـدﯿﻬﺎ ﻤـن اﻟنظـرة اﻟحﺎﺴـدة أو اﻹﺠﻬـﺎد أو ﻋـدم‬ ‫اﻟﻘدرة ﻋﻠﻰ اﻹﻨجﺎب أو ﺘحم ﻪ ﻤن اﻟشرور صﻔﺔ ﻋﺎﻤﺔ‪.‬‬ ‫‪21‬‬ ‫طـﺎ وﺜ ًﻘـﺎ ﻌــدد ﻤـن اﻟﻌﻼﻤــﺎت أﻫمﻬــﺎ ﻋمــود ﺠــد ﻓــﻰ‬ ‫وﻗـد ارﺘ طــت "ﺘیــت" ارﺘ ﺎ ً‬ ‫زﺨـﺎرف اﻟتواﺒیــت واﻟمﻌﺎﺒــد واﻷ ِﺴـرة‪ ،‬ــذﻟك ارﺘ طــت ﻌﻼﻤـﺔ ﻋــنﺦ وﺼــوﻟجﺎن‬ ‫واس‪.‬‬ ‫و ﻌتﻘ ــد أﺤ ــد اﻟﻌﻠم ــﺎء أن "ﺘی ــت" ﺘظﻬ ــر ُﻤص ــﺎﺤ ﺔ ﻟﻌﻼﻤ ــﺔ ﻋ ــنﺦ ﺤت ــﻰ ﺘمث ــﻞ‬ ‫اﻟنظیر اﻷﻨثوى ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﺤیث ﺘتشﺎ ﻪ اﻟﻌﻼﻤتﺎن وﺘتصﻼن ﺒ ـ ـ "إ سﻪ" و"أوﺴیر"‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ -3‬ﺘم مﺔ ِﺸن ‪¥n‬‬ ‫وﻤثبتـﺔ‬ ‫ﻋﻼﻤﺔ "ﺸن" ع ﺎرة ﻋن داﺌـرة أو ﺤﻠﻘـﺔ ﻤر وطـﺔ وﻤﻌﻘـودة ﻤـن أﺴـﻔﻞ‪ُ ،‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻗﺎﻋدة ﻤستق مﺔ ذات ﻨﻬﺎﯿتین ﻤستدﯿرﺘین‪.‬‬ ‫وﻗـ ــد اﺨتﻠﻔـ ــت اﻵراء ﺤـ ــول أﺼـ ــﻞ ﻫـ ــذﻩ اﻟﻌﻼﻤـ ــﺔ‪ ،‬ﻓ ـ ـرأى اﻟـ ــ ﻌض أﻨـ ــﻪ مثـ ــﻞ‬ ‫‪ ،‬ورأى اﻟـ ﻌض أﻨـﻪ‬ ‫وﻟكن ﻓﻰ ﺸـكﻞ داﺌـرى‬ ‫اﻟخرطوش اﻟمﻠكﻰ‬ ‫‪22‬‬ ‫ مثﻞ ﺨﺎﺘم ﻓﻰ ﺤـین رأى اﻟـ ﻌض أﻨـﻪ مثـﻞ ﺨـﺎﺘم اﻟحكـم اﻟـذى ﯿرﺘد ـﻪ اﻟمﻠـك‬ ‫ﻋند ﺘتو جﻪ‪.‬‬ ‫وﻗــد ارﺘ طــت ﻋﻼﻤــﺔ ِﺸـن ﺎﻟمﻠك ــﺔ ﻓــﻰ ﻤصــر اﻟﻘد مــﺔ‪ ،‬ﻓﻘــد ﺘــم اﻟتﻌبیــر ﻋــن‬ ‫ذﻟك ﻤن ﺨﻼل اﻟمنـﺎظر واﻟنﻘـوش‪ ،‬ﺤیـث ﺼـور اﻟﻔنـﺎن اﻟﻌﻼﻤـﺔ ﺒـین ﻤخﺎﻟـب‬ ‫اﻟمﻌب ــود "ﺤ ــور" واﻟمﻌب ــودة "ﻨخب ــت" وﻫم ــﺎ ُ حﻠﻘ ــﺎن ﻓ ــوق رأس اﻟمﻠ ــوك‪ ،‬ﺤی ــث‬ ‫ﺘُﻘدم ﻋﻼﻤﺔ ِﺸن ﻟﻠمﻠك أو ﺨراط شﻪ وذﻟك ﻤنذ ﻋصر اﻟدوﻟﺔ اﻟﻘد مﺔ‪.‬‬ ‫ورﻤـ ـ ــزت ِﺸ ـ ـ ـن إﻟ ـ ـ ــﻰ اﻟس ـ ـ ــﻠطﺔ واﻻﺘح ـ ـ ــﺎد واﻟﻘ ـ ـ ــوة‪ ،‬واﻟخﻠ ـ ـ ــود ودورة اﻟش ـ ـ ــمس‪،‬‬ ‫واﻟخرطوش ﻟﻠحمﺎ ﺔ واﻟشمول واﻹﺤﺎطﺔ‪.‬‬ ‫وﻗ ــد ظﻬ ــرت ﻋﻼﻤ ــﺔ ِﺸ ـن ﻓ ــﻰ اﻟﻌدﯿ ــد ﻤ ــن اﻟمن ــﺎظر‪ ،‬و ﺎﻨ ــت ﺘ ـز ن اﻟنﻬﺎ ــﺎت‬ ‫اﻟسﻔﻠ ﺔ ﻟجر دﺘﻰ اﻟنخیﻞ اﻟﻠتین ﻨراﻫمﺎ ﻓﻰ اﻟﻌﺎدة ﺒیـد اﻟمﻌبـود ِﺤـﺢ‪ ،‬مـﺎ ثـر‬ ‫ّ‬ ‫ﺘصــو رﻫﺎ ﻋنــد ﻗــدﻤﻰ اﻟمتــوﻓﻰ ﻋﻠــﻰ ﺘواﺒیــت اﻟدوﻟــﺔ اﻟوﺴــطﻰ ج ـوار ﻋﻼﻤــﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ﺼورت اﻟﻌﻼﻤﺔ ﻋﻠﻰ أﻋتﺎب وﻗواﺌم وﻤداﺨﻞ اﻟمﻘﺎﺒر اﻟمﻠك ﺔ‪.‬‬ ‫ﻋنﺦ‪ ،‬مﺎ ُ‬ ‫و ﺎﻨت ﻓﻰ اﻟﻌﺎدة ﻤﺎ ُﺘﻠون ﺎﻟﻠون اﻷﺨضر واﻷزرق واﻷﺴود‪.‬‬ ‫‪23‬‬ ‫وﻟم ﻘتصر اﺴتخداﻤﻬﺎ ﻋﻠﻰ اﻟمﻠوك ﺒﻞ اُﺴتخدﻤت ﻟمنﺢ اﻟحمﺎ ﺔ ﻟﻸﻓراد ﻤن‬ ‫ﻋﺎﻤﺔ اﻟشﻌب؛ ﻓكﺎﻨت ﺘوﻀﻊ ﻋﻠﻰ ﺠسد اﻟمتوﻓﻰ ﻟمنحﻪ ﺤ ﺎة أﺒد ﺔ‪.‬‬ ‫‪:¤A‬‬ ‫‪ -4‬ﺘم مﺔ‬ ‫ظﻬ ـ ـ ـ ـ ــرت ﻤنذ اﻟدوﻟﺔ اﻟﻘد م ـ ـ ـ ـ ــﺔ‪ ،‬وﻗد ارﺘ ط ـ ــت ﺎﻟحم ـ ـ ــﺎﯿـ ــﺔ اﻟسحر ـ ـ ــﺔ ودﻓـ ــﻊ‬ ‫اﻷرواح اﻟشـر رة اﻟمؤذ ـﺔ ﻋمـن ﯿرﺘـدﯿﻬﺎ‪ ،‬وﻗـد ﺸـﺎع اﺴـتخداﻤﻬﺎ تم مـﺔ ﺨـﻼل‬ ‫اﻟحﻠ ــﻰ‬ ‫ﻋص ــر اﻟدوﻟ ــﺔ اﻟوﺴ ــطﻰ‪ ،‬و ثُـ ـر اﺴ ــتخداﻤﻬﺎ ﻌنص ــر زﺨرﻓ ــﻰ ﻋﻠ ــﻰ‬ ‫ُ ّ‬ ‫و ﻌض ﻗطﻊ اﻷﺜﺎث‪.‬‬ ‫‪24‬‬ ‫وﺘم مﺔ ﺴﺎ ع ﺎرة ﻋن ﻋﻼﻤﺔ ﻫیروﻏﻠ ف ﺔ ﺘش ﻪ ﻗطﻌﺔ أﺴطواﻨ ﺔ ﻤن اﻷﻗمشﺔ‬ ‫أو ﻤ ــن اﻟح ــﺎل طرﻓیﻬ ــﺎ ﻤض ــموﻤین‪ ،‬وﻫ ــﻰ ﺘش ــ ﻪ إﻟ ــﻰ ﺤ ــد بی ــر ﻤ ــﺎ ﯿرﺘد ــﻪ‬ ‫اﻟرﻋﺎة ﺤول أﻋنﺎﻗﻬم؛ ور مﺎ ﺎن ذﻟك ﻟحمﺎﯿتﻬم ﻤن ﻗرون اﻟحیواﻨﺎت‪ ،‬و ـذﻟك‬ ‫ﺘكون اﻟتم مﺔ رﻤز ﻤﻘدس ﻟﻠحمﺎ ﺔ‪.‬‬ ‫ﺒینمﺎ ذﻫب اﻟ ﻌض إﻟﻰ اﻟﻘول ﺄﻨﻬﺎ ﺘمثﻞ أﺤد أﻨواع اﻟمﻼ س اﻟمصنوﻋﺔ ﻤن‬ ‫اﻟبــردى واﻟتــﻰ ــﺎن ﯿرﺘــدﯿﻬﺎ اﻟصــ ﺎدون ﻟمســﺎﻋدﺘﻬم ﻋﻠــﻰ اﻟنجــﺎة ﻤــن اﻟﻐــرق‬ ‫أ ضﺎ ﯿؤ د ﻋﻠﻰ ﻤﻌنﻰ اﻟحمﺎ ﺔ‪.‬‬ ‫و ﺎﻟتﺎﻟﻰ ﻓﺈن ﻫذا اﻟتﻔسیر ً‬ ‫وذﻫــب اﻟــ ﻌض اﻵﺨــر إﻟــﻰ اﻻﻋتﻘــﺎد ﺄﻨﻬــﺎ ﺘمثــﻞ رﺤــم اﻟمﻌبــودة "إ ســﻪ" ﻤمــﺎ‬ ‫اﻨﻌكس ﻋﻠﻰ ارﺘ ﺎطﻬﺎ ﺎﻟوﻻدة‪ ،‬اﻷﻤر اﻟذى ﺠﻌﻠﻬﺎ ﺘرﺘ ط ﺎﻟحمﺎ ﺔ‪.‬‬ ‫وﻗد رأى أﺤد اﻟﻌﻠمـﺎء أن ﻋﻼﻤـﺔ ﺴـﺎ ﺎﻨـت ﺘمثـﻞ آﺸـﻌﺔ اﻟضـوء اﻟتـﻰ ﺘرﺴـﻠﻬﺎ‬ ‫اﻟشمس واﻟتﻰ ﻻ مكن ﻟﻠمخﻠوﻗﺎت اﻻﺴتﻐنﺎء ﻋنﻬﺎ‪ ،‬ﺒینمﺎ اﻋتبرﻫﺎ ﻋﺎﻟم آﺨر‬ ‫ع ــﺎرة ﻋــن روح ﺨﺎﺼــﺔ ﻤصــﺎﺤ ﺔ ﻟﻠمﻠ ــك ﻋنــدﻤﺎ ﯿر ــﻊ ﻓــﻰ ﺤض ـرة اﻟمﻌب ــود‬ ‫ﺤزﻤﺎ ﻤﻠﻔوﻓﺔ ﻤن‬ ‫اﻟذى ﯿ ﺎر ﻪ ﺒیدﻩ اﻟمﻘدﺴﺔ‪ ،‬ﺒینمﺎ رأى ﻋﺎﻟم ﺜﺎﻟث أﻨﻬﺎ ﺘمثﻞ ً‬ ‫اﻟبردى ﻤر وطﺔ شكﻞ ﻤﻌین‪.‬‬ ‫‪25‬‬  ‫‪:‬‬ ‫‪ -5‬ﺘم مﺔ واس‬ ‫إن ﺼوﻟجﺎن واس ع ﺎرة ﻋن ﻋمود ﻤسـتق م ذى اﻨحنـﺎءة ﺴـﻔﻠ ﺔ‪ ،‬ﻌﻠـوﻩ ﺠـزء‬ ‫ﻤسـ ــتﻌرض ُ شـ ــكﻞ أﺤ ﺎ ًﻨـ ـﺎ ﻋﻠـ ــﻰ ﻫیئـ ــﺔ رأس ﺤیـ ـوان‪ ،‬ور مـ ــﺎ ﻤثﻠـ ــت اﻟﻌﻼﻤـ ــﺔ‬ ‫ﻋصﺎة رﻋﺎة اﻷﻏنﺎم أو اﻟﻌضو اﻟذ ورى ﻟﻠثور‪.‬‬ ‫ـدﻤﺎ‬ ‫وﺘ ــذﻫب أﺤ ــدى اﻟنظر ــﺎت ــﺎﻟﻘول ﻓ ــﺈن اﻻﻨحن ــﺎءة اﻟس ــﻔﻠ ﺔ ر م ــﺎ ﺘمث ــﻞ ﻗ ـ ً‬ ‫ﺤیواﻨ ً ـﺎ‪ ،‬وﻋﻠ ــﻰ ذﻟ ــك ﻓ ــﺈن اﻟﻌم ــود اﻟمســتق م مك ــن أن ُ ﻔﻬ ــم ﻋﻠ ــﻰ أﻨ ــﻪ ﺠس ــد‬ ‫اﻟحیـوان أو ﻋنﻘ ـﻪ‪ ،‬اﻟــذى ﺘــم ﺘشــكیﻠﻪ طر ﻘــﺔ ُﻤطوﻟــﺔ ﻤثــﻞ ﻋنــق اﻟز ارﻓــﺔ‪ ،‬أﻤــﺎ‬ ‫رأس اﻟصــوﻟجﺎن ﻓﻘــد ارﺘ طــت ﻌــﺎﻟم اﻟحیـوان‪ ،‬وﻋﻠــﻰ اﻟــرﻏم ﻤــن أن اﻟمﻼﻤــﺢ‬ ‫ﻋﺎدة ﻤﺎ ﺘش ﻪ ﺼورة ﺤیوان ﺴت‪ ،‬إﻻ إﻨﻪ ﻟ ست ﻫنﺎك دﻟیـﻞ ﯿوﻀـﺢ اﻟﻌﻼﻗـﺔ‬ ‫ﺒینﻬمﺎ‪.‬‬ ‫‪26‬‬ ‫وﻗــد ظﻬــر ﺼــوﻟجﺎن واس ﻤنــذ ﻋصــور ﻤ كـرة ﻓــﻰ أﯿــدى اﻟمﻌبــودات ﻌﻼﻤــﺔ‬ ‫ﻋﻠـ ــﻰ ﺴـ ــﻠطﺎﻨﻬم وﻗـ ــوﺘﻬم و رﻤـ ــز ﻟﻠخیـ ــر واﻟسـ ــﻌﺎدة‪ ،‬وﻟـ ــذا ـ ــﺎن ﯿوﻀـ ــﻊ ﻤـ ــﻊ‬ ‫اﻟمتــوﻓﻰ ﻓــﻰ اﻟمﻘبـرة ﻤنــذ ﻋصــر اﻟدوﻟــﺔ اﻟوﺴــطﻰ‪ ،‬وﻗــد ُﻋثــر ﻋﻠــﻰ واس ﻤــن‬ ‫اﻟﻔﻠس ﺎر اﻷﺨضر ﻓﻰ ﻤﻘبـرة "ﺘـوت ﻋـنﺦ آﻤـون" ﻋﻠـﻰ ﻤـﺎ ﯿبـدو أﻨـﻪ رﻤـز إﻟـﻰ‬ ‫اﻟش ﺎب اﻟداﺌم وﻗوى اﻹﺨصﺎب‪.‬‬ ‫ـز ﻹﻗﻠـ م‬ ‫ﻛمﺎ اُﺴتخدم ﻓﻰ زﺨﺎرف ﻗطـﻊ وأدوات اﻻﺴـتخدام اﻟیـوﻤﻰ‪ ،‬و ـﺎن رﻤ ًا‬ ‫طی ﺔ "واﺴت"‪.‬‬ ‫أ ضﺎ ﻌنصر زﺨرﻓﻰ ﻓـﻰ اﻟمنـﺎظر‪ ،‬وﻤـن أﺸـﻬرﻫﺎ ظﻬـورﻩ دﻋﺎﻤـﺔ‬ ‫واُﺴتخدم ً‬ ‫ﻟﻠسمﺎء ﺨﺎﺼﺔ ﻓﻰ ﻨﻘوش اﻟمﻌﺎﺒد‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ -6‬ﺘم مﺔ ﻋنﺦ ‪anx‬‬ ‫ كﺎد ﻻ خﻠو ﻤﻌبد أو ﻤﻘبرة ﻤـن ﻋﻼﻤـﺔ ﻋـنﺦ و ـذﻟك ﻻ ﺘخﻠـو ﻤنﻬـﺎ زﺨـﺎرف‬ ‫اﻷﺜﺎث واﻟتمﺎﺌم واﻟحﻠﻰ‪.‬‬ ‫‪27‬‬ ‫وﻫﻰ ع ﺎرة ﻋـن ﻋـروة ﻟوز ـﺔ اﻟشـكﻞ ﻤثبتـﺔ ﻓـوق ﺴـﺎق أرﺴـ ﺔ و ﻔصـﻞ ﺒینﻬمـﺎ‬ ‫ﺠزء ﻤستﻌرض‪.‬‬ ‫وﻗ ــد اﺨتﻠﻔ ــت اﻵراء ﺤ ــول ﻤﺎه ــﺔ ﻫ ــذﻩ اﻟﻌﻼﻤ ــﺔ‪ ،‬ﻓ ــذﻫب اﻟ ــ ﻌض إﻟ ــﻰ اﻟﻘ ــول‬ ‫ ﺄﻨﻬــﺎ ﺘمثــﻞ ﺤـزام ﯿرﺘد ــﻪ اﻟصــ ﺎدون واﻟــ ﻌض ﻤــن اﻟﻌمــﺎل‪ ،‬وأن اﻟحـزام اﻟــذى‬ ‫ﯿﻠت ــﻒ ﺤ ــول ﺨص ــرﻫم ُ مث ــﻞ اﻟﻌ ــروة – اﻟج ــزء اﻟﻌﻠ ــوى ﻤ ــن ﻋﻼﻤ ــﺔ ﻋ ــنﺦ ‪-‬‬ ‫واﻟشـراﺌط اﻟمتدﻟ ــﺔ ﻤــن اﻟحـزام ﻫــﻰ أطـراف ﻋﻼﻤــﺔ ﻋــنﺦ‪ ،‬ﺒینمــﺎ رأى اﻟــ ﻌض‬ ‫أن ﻋﻼﻤﺔ ﻋنﺦ ﺘمثﻞ ﻏطـﺎء اﻟﻌـورة ﻟﻠرﺠـﺎل ﻓـﻰ اﻟﻌصـور اﻟﻘد مـﺔ‪ ،‬ﻓـﻰ ﺤـین‬ ‫رأى أﺤــد اﻟﻌﻠمــﺎء أﻨﻬــﺎ ﺘمثــﻞ ر ــﺎط أﺤــد أﻨـواع اﻷﺤذ ــﺔ‪ ،‬ورأى آﺨــر أن أﺼــﻞ‬ ‫اﻟﻌﻼﻤــﺔ ر مــﺎ أﺤــد أﻨ ـواع اﻟم ار ــﺎ ﺨﺎﺼــﺔ أن أﺤــد اﻷﺴــمﺎء اﻟــﻰ اُطﻠﻘــت ﻋﻠــﻰ‬ ‫اﻟمرآة ﻫﻰ ﻋنﺦ‪.‬‬ ‫ورأى ﻓر ــق آﺨــر ﻤــن اﻟﻌﻠمــﺎء أن ﺘﻠــك اﻟﻌﻼﻤــﺔ ﺘمثــﻞ اﻟــ طن واﻟجــزء اﻟســﻔﻠﻰ‬ ‫ﻤ ــن اﻹﻨسـ ــﺎن‪ ،‬أو أﻨﻬ ــﺎ ﻋﻼﻤـ ــﺔ ﺘﻌب ــر ﻋـ ــن اﻟس ــمﺎء وﺨـ ــط أﻓﻘ ــﻰ ﻌبـ ــر ﻋـ ــن‬ ‫اﻷرض وﺨــط أرﺴــﻰ ﻌبــر ﻋــن اﻟﻌــﺎﻟم اﻟســﻔﻠﻰ‪ ،‬أو أﻨﻬــﺎ ﺘجر ــد ﻹﻨســﺎن مــد‬ ‫ذراع ﻪ أو أﻨﻬﺎ ﺘمثﻞ ﺸكﻞ ﻨ ﺎت‪.‬‬ ‫‪28‬‬ ‫ﻓﻰ ﻞ اﻷﺤوال إن اﻟﻌﻼﻤـﺔ اﻟﻬیروﻏﻠ ف ـﺔ ﻋـنﺦ ﺘﻌنـﻰ ﺤ ـﺎة أو ﺤـﻰ أو ح ـﺎ‬ ‫ﻤمﺎ ﻌنﻰ أﻨﻬﺎ ﺘﻬب اﻟح ﺎة ﻟمرﺘدﯿﻬﺎ‪.‬‬ ‫وﻗ ــد ظﻬ ــرت ﻤرﺘ ط ــﺔ ﺎﻟﻌدﯿ ــد ﻤ ــن اﻟمﻌب ــودات واﻟمﻠ ــوك؛ ﺤی ــث ــﺎن اﻟمﻠ ــك‬ ‫ُ صــور وﻫــو ﯿتﻠﻘــﻰ ﻋﻼﻤــﺔ ﻋــنﺦ ﻤــن اﻟمﻌبــودات وﻫــو ﻤــﺎ ﯿرﻤــز إﻟــﻰ ﻤنحــﻪ‬ ‫اﻟح ﺎة اﻷﺒد ﺔ ﻤنﻬﺎ‪.‬‬ ‫ا ﻌﺎ‪ :‬ﺘمﺎﺌم ﻓﻰ ﺼورة ﺎﺌنﺎت ﻤر ﺔ‪:‬‬ ‫رً‬ ‫ﯿوﺠد ﻋدد بیر ﻤن اﻟتمﺎﺌم ﻤر ﺔ اﻟشكﻞ‪ ،‬ﻤنﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺴبیﻞ اﻟمثﺎل ﺘﻠك اﻟتﻰ‬ ‫ﺘمثــﻞ اﻤ ـرأة ﺒـرأس أﻨثــﻰ أﺴــد‪ ،‬واﻟتــﻰ ﻗــد ﺘرﻤــز إﻟــﻰ "ﺴــخمت" أو "واﺠیــت" أو‬ ‫" ﺎﺴتت" و ﻠﻬن اﺘخذن ﻨﻔس اﻟصورة‪.‬‬ ‫‪ -1‬اﻟجﻌران اﻟمجنــــــــــــﺢ‪ :‬ظﻬرت ﻫذﻩ اﻟتم م ـ ـ ـ ـ ـﺔ ﻤن ـ ـذ ﻋصـ ـ ـ ـ ـ ـر اﻷﺴرة‬ ‫‪29‬‬ ‫اﻟثﺎﻨیـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔ واﻟﻌشـر ن‪ ،‬وﺘمثـﻞ ـﺎﺌن ﻤر ــب ﻤـن ﺤشـرة وطـﺎﺌر‪ ،‬وﺘمـنﺢ ﺤﺎﻤﻠﻬــﺎ‬ ‫اﻟحمﺎ ﺔ واﻟتجدد اﻟمرﺘ طﺔ حشرة اﻟجﻌران‪.‬‬ ‫‪ -2‬اﻟمﻌبــــود ــــس‪ :‬ظﻬـ ــرت ﻫـ ــذﻩ اﻟتم مـ ــﺔ ﻷول ﻤ ـ ـرة ﻤنـ ــذ ﻋصـ ــر اﻟدوﻟـ ــﺔ‬ ‫اﻟوﺴــطﻰ‪ ،‬و ــﺎن اﻟمﻌبــود " ــس" ُ مثــﻞ ﻓــﻰ ﺸــكﻞ ﻗــزم ﺒـرأس ﻟبــؤة و ُﻋـرف أﺴــد‬ ‫ﺘد ﺎ ر ش ﻋﺎﻟﻰ أﻋﻠﻰ رأﺴﻪ‪.‬‬ ‫وذﯿﻞ أﺴد‪ُ ،‬ﻤر ً‬ ‫وﻗــد ﺎﻨــت ﻤــن اﻟتمــﺎﺌم اﻟتــﻰ ﺎﻨــت ﺘوﻀــﻊ ﻓــﻰ اﻟمنــﺎزل‪ ،‬إذ ارﺘ طــت ــﺎﻟوﻻدة‬ ‫و ﺈﻋـ ــﺎدة اﻟمـ ــیﻼد وﺤمﺎ ـ ــﺔ اﻟم ـ ـرأة أﺜنـ ــﺎء اﻟـ ــوﻻدة ورﻋﺎ ـ ــﺔ اﻟمواﻟیـ ــد‪ ،‬ﻓﻘـ ــد ـ ــﺎن‬ ‫اﻟمص ـ ــرى اﻟﻘ ـ ــد م ﻌتﻘ ـ ــد أﻨ ـ ــﻪ ﺎﺴ ـ ــتطﺎﻋتﻪ ﺘبدﯿ ـ ــد ﻤخ ـ ــﺎطر اﻟ ـ ــوﻻدة ص ـ ــخب‬ ‫اﻟموﺴ ﻘﻰ أو سكین‪ ،‬وﻟذا ﻓﻘد ارﺘ ط ﺎﻟمرح وطرد اﻷرواح اﻟشر رة واﻷﺤﻼم‬ ‫اﻟسﻌیدة‪.‬‬ ‫‪30‬‬  ‫ﺨﺎﻤسﺎ‪ :‬ﺘمﺎﺌم ﻋﻠﻰ ﺸكﻞ ﺤیواﻨﺎت وأﺠزاء ﺤیواﻨﺎت‪:‬‬ ‫ً‬ ‫‪ -1‬ﺘم مــﺔ ﺴــمكﺔ اﻟبﻠطــﻰ‪ :‬ظﻬــرت ﻤنــذ ﻋصــر اﻷﺴـرة اﻟثﺎﻨ ــﺔ ﻋشـرة‪ ،‬رﻤــز‬ ‫اﻷﻤوﻤـﺔ واﻟحمﺎ ـﺔ و ﻋـﺎدة اﻟمـیﻼد وذﻟـك ﻷﻨﻬـﺎ ﺘخﻔـﻰ ﺼـﻐﺎرﻫﺎ ﻓـﻰ ﻓمﻬـﺎ ﻋنـد‬ ‫اﻟخطر ﺜم ﺘ صﻘﻬم ﻤرة أﺨرى ﻋند زوال اﻟخطر‪.‬‬ ‫‪ -2‬ﺘم مــــﺔ ﺴــــمكﺔ اﻟﻘرﻤــــوط ‪"ِ nar‬ﻨﻌــــر"‪ :‬ظﻬـ ــرت ﻤنـ ــذ ﻋصـ ــر اﻟدوﻟـ ــﺔ‬ ‫اﻟوﺴطﻰ‪.‬‬ ‫‪ -4‬ﺘم مــﺔ اﻟســﻠحﻔﺎة‪ :‬ظﻬــرت ﻤنــذ ﻋصــر ﻤــﺎ ﻗبــﻞ اﻷﺴ ـرات‪ ،‬و شــیر إﻟیﻬــﺎ‬ ‫اﻟﻔصــﻞ ‪ 36‬ﻤــن تــﺎب اﻟمــوﺘﻰ ﺤیــث ﺘرﻤــز إﻟــﻰ اﻟمــوت واﻟظﻠمــﺎت‪ ،‬وارﺘــداء‬ ‫اﻟتم مﺔ ﻟدرء اﻟشر اﻟذى ﺘمثﻠﻪ‪.‬‬ ‫‪31‬‬  ‫‪ -5‬ﺘم مﺔ اﻟضﻔدع‪ :‬ظﻬرت ﻤنذ ﻋصر ﻤﺎ ﻗبﻞ اﻷﺴرات‪ ،‬وﻫﻰ ﺘرﻤز إﻟﻰ‬ ‫اﻟمﻌبـ ـ ـ ـ ـ ـ ـودة "ﺤﻘ ـ ـ ـ ـ ـﺎت" ﻤﻌب ـ ـ ـ ـ ـ ـودة اﻟــوﻻدة اﻟتــﻰ ﺴــﺎﻋدت اﻟمﻌبــود "ﺨنــوم" ﻓ ــﻰ‬ ‫ﺘشكیﻞ اﻟ شر‪ ،‬وﺘرﻤز إﻟﻰ اﻟﻌدد ‪ ، 100000‬مﺎ ﺘرﻤز إﻟﻰ ﺒدا ﺔ اﻟخﻠ ﻘﺔ‪.‬‬ ‫‪ -6‬ﺘم مـــﺔ اﻟتمســـﺎح‪ :‬ظﻬ ــرت ﻤن ــذ ﻋص ــر اﻟدوﻟ ــﺔ اﻟوﺴ ــطﻰ‪ ،‬وﻫ ــﻰ ﺘمث ــﻞ‬ ‫اﻟمﻌبـ ــود اﻟتمسـ ــﺎح ﺴـ ــو ك؛ ﻓمـ ــن ﯿرﺘـ ــدى ﺘم مـ ــﺔ اﻟتمسـ ــﺎح ﯿنـ ــﻞ ﺤمﺎ ـ ــﺔ ذﻟـ ــك‬ ‫اﻟمﻌبود‪.‬‬ ‫‪32‬‬ ‫‪ -7‬ﺘم مــــﺔ اﻟﻘــــرد‪ :‬ظﻬـ ــرت ﻤنـ ــذ ﻋصـ ــر اﻷﺴ ـ ـرة اﻟسﺎدﺴـ ــﺔ‪ ،‬وﻗـ ــد ارﺘ طـ ــت‬ ‫ ﺎﻟمﻌبود "ﺘحوت" ﻤﻌبود اﻷﺸموﻨین‪ ،‬مﺎ ارﺘ طت ﺎﻟذ ﺎء واﻟحكمﺔ‪.‬‬ ‫‪ -8‬ﺘم مـــﺔ اﻟ ﻘـــرة‪ :‬ظﻬ ــرت ﻤن ــذ ﻋص ــر اﻷﺴـ ـرة اﻟثﺎﻤن ــﺔ ﻋشـ ـرة‪ ،‬وارﺘ ط ــت‬ ‫ ﺎﻟمﻌبودة "ﺤتحور" اﻷم اﻷزﻟ ﺔ اﻷوﻟﻰ‪.‬‬ ‫‪ -9‬ﺘم مـــﺔ رأس اﻟثـــور‪ :‬ظﻬ ــرت ﻤن ــذ ﻋص ــر ﻤ ــﺎ ﻗب ــﻞ اﻟت ــﺎر ﺦ‪ ،‬وارﺘ ط ــت‬ ‫ ﺎﻟحصول ﻋﻠﻰ ﻗر ﺎن ﻟحوم اﻟثیران‪.‬‬ ‫‪33‬‬ ‫‪ -10‬ﺘم مـــﺔ ﻗـــدم اﻟثـــور‪ :‬ظﻬ ــرت ﻤن ــذ ﻋص ــر اﻟدوﻟ ــﺔ اﻟحدﯿث ــﺔ‪ ،‬وارﺘ ط ــت‬ ‫ ﺎﻟحصول ﻋﻠﻰ اﻟﻠحم ﺎﺴتمرار ﻓﻰ اﻟﻌﺎﻟم اﻵﺨر‪.‬‬ ‫‪ -11‬ﺘم مــﺔ اﻟثع ــﺎن ‪ : ©t‬ظﻬــرت ﻤنــذ ﻋصــر ﻤــﺎ ﻗبــﻞ اﻟتــﺎر ﺦ‪ ،‬وﺘحمــﻰ‬ ‫ﺤﺎﻤﻠﻬﺎ ﻤن أﺨطﺎر اﻟثﻌﺎﺒین‪.‬‬ ‫‪ -12‬ﺘم مـــﺔ رأس اﻟثع ـــﺎن‪ :‬ظﻬ ــرت ﻤن ــذ ﻋص ــر ﻤ ــﺎ ﻗب ــﻞ اﻟت ــﺎر ﺦ‪ ،‬وﺘمث ــﻞ‬ ‫اﻟجــزء اﻟخطیــر ﻤــن اﻟثع ــﺎن‪ ،‬وﺘحمــﻰ ﺤﺎﻤﻠﻬــﺎ ﻤــن ﻟــدغ اﻟثﻌــﺎﺒین‪ ،‬وﻗــد ارﺘــ ط‬ ‫ﺒﻬﺎ اﻟﻔصﻠین ‪ 33‬و ‪ 34‬ﻤن تﺎب اﻟموﺘﻰ‪.‬‬ ‫‪ -13‬ﺘم مــﺔ ﺤ ــﺔ اﻟكــو ار‪ :‬ظﻬــرت ﻤنــذ ﻋصــر اﻷﺴـرة اﻟسﺎدﺴــﺔ واﻟﻌشـر ن‪،‬‬ ‫وارﺘ طت حمﺎﯿـ ـ ـ ـ ـﺔ اﻟمﻌبـ ـ ـ ـودات اﻟﻼﺘﻰ اﺘخذن ﻫیئـ ـ ـ ـﺔ اﻟكو ار ﻤثﻞ "واﺠیت"‬ ‫‪34‬‬  ‫و ﻌتﻘد أﻨﻬﺎ ﺘمنﺢ ﺤﺎﻤﻠﻬﺎ اﻟش ﺎب‪.‬‬ ‫و"رﻨنوت" و"ﻤرت ﺴجر"‪ُ ،‬‬ ‫‪ -14‬ﺘم مــﺔ "إﻨبــو"‪ :‬ظﻬــرت ﻤنــذ اﻟﻌصــر اﻟصــﺎوى وﺘمثــﻞ اﻟمﻌبــود "إﻨبــو"‪،‬‬ ‫وﺘمنﺢ ﺤﺎﻤﻠﻬﺎ ﺤمﺎ ﺔ "إﻨبو" ﻤﻌبود اﻟج ﺎﻨﺔ واﻟتحن ط‪.‬‬ ‫‪ -15‬ﺘم مـﺔ اﻷﺴــد‪ :‬ظﻬــرت ﻤنــذ ﻋصـر ﻤــﺎ ﻗبـﻞ اﻷﺴـرات‪ ،‬وﻤنﻬـﺎ ﻤــﺎ مثــﻞ‬ ‫أﺴد را ض أو ﺴﺎﺌر أو ﺠﺎﻟس‪ ،‬وﻗد ارﺘ طت ﺎﻟحراﺴﺔ واﻟحمﺎ ﺔ‪.‬‬ ‫أﻤﺎ ﺘم مﺔ اﻷﺴدان اﻟمتدﺒران اﻟﻠذان ﯿرﻓﻌﺎن ﻗرص اﻟشمس ﺒینﻬمﺎ ﻓﻬﻰ ﺘرﻤز‬ ‫إﻟﻰ ﺘجدد اﻟح ﺎة‪.‬‬ ‫‪35‬‬ ‫‪ -16‬ﺘم مﺔ ﻤخﺎﻟـب اﻟنمـر‪ :‬ظﻬـرت ﻤنـذ ﻋصـر ﻤـﺎ ﻗبـﻞ اﻟتـﺎر ﺦ‪ ،‬وﻫـﻰ ﻤـن‬ ‫اﻟتمﺎﺌم أﻓر ق ﺔ اﻷﺼﻞ‪ ،‬وﺘوﻓر ﻟحﺎﻤﻠﻬﺎ اﻟحمﺎ ﺔ ﻤن اﻟحیواﻨﺎت اﻟمﻔترﺴﺔ‪.‬‬ ‫‪ -17‬ﺘم مـــﺔ اﻟﻘطـــﺔ‪ :‬ظﻬ ــرت ﻤن ــذ ﻋص ــر اﻷﺴـ ـرة اﻟثﺎﻤن ــﺔ ﻋش ــر‪ ،‬و ُﺴـ ـمیت‬ ‫"ﻤیو" وارﺘ طت ﺎﻟمﻌبودة " ﺎﺴتت" ﻤﻌبودة ﺘﻞ سطﺔ‪.‬‬ ‫‪ -18‬ﺘم مـــﺔ اﻟﻌﻘـــرب‪ :‬ــﺎن اﻟﻌﻘ ــرب رﻤ ـ ًا‬ ‫ـز ﻟﻠمﻌب ــودة "ﺴـ ـرﻗت" اﻟت ــﻰ ﺎﻨ ــت‬ ‫إﺤدى اﻟمﻌبودات اﻟحﺎﻤ ـﺎت اﻷر ـﻊ ﻟﻸﻋضـﺎء اﻟداﺨﻠ ـﺔ اﻟمحنطـﺔ ﻤـﻊ "إ سـﻪ"‬ ‫و"ﻨبت ﺤت" و"ﻨیت"‪ ،‬مﺎ ﺎﻨت "ﺴرﻗت" اﻟسبب ﻓﻰ ﺘنﻔس اﻟ شر‪.‬‬ ‫‪36‬‬ ‫‪ -19‬ﺘم مــﺔ اﻷرﻨــب‪ :‬ﻌطــﻰ اﻷرﻨــب ﻤثــﺎل ﻟﻼﻨتصــﺎر ﻋﻠــﻰ ﺼــﻌو ﺔ اﻟﻌــﺎﻟم‬ ‫اﻵﺨر ﺤیث ستط ﻊ أن ﯿ ﻘﻰ ﻋﻠﻰ ﻗیـد اﻟح ـﺎة ﻓـﻰ ﺼـحراء ﻗﺎﺤﻠـﺔ و نتصـر‬ ‫ﻋﻠـ ــﻰ اﻟمـ ــوت‪ ،‬مـ ــﺎ أن ارﺘـ ــداء ﺘم متـ ــﻪ ﻌكـ ــس اﻟرغ ـ ــﺔ ﻓـ ــﻰ إﻤـ ــداد اﻟمتـ ــوﻓﻰ‬ ‫ خصو تﻪ وﺴرﻋتﻪ و ﻘظتﻪ‪.‬‬ ‫ﺴﺎدﺴﺎ‪ :‬ﺘمﺎﺌم ﻓﻰ ﺼورة آدﻤ ﺔ‪:‬‬ ‫ً‬ ‫‪ -1‬اﻟمﻌبود "أوﺴیر"‪ :‬ظﻬرت ﻤنذ اﻟﻌصر اﻟصﺎوى‪ ،‬وﺘمثـﻞ "أوﺴـیر" رﺠـﻞ‬ ‫اﻗﻔﺎ ﯿد ﻪ ﻤﻌﻘوﻓتین أﻋﻠﻰ ﺼدرﻩ ﻓﻰ اﻟوﻀﻊ اﻷوﺴی ـ ـ ـرى‪ ،‬ﯿرﺘدى اﻟت ـ ـ ـﺎج ذو‬ ‫وً‬ ‫‪37‬‬ ‫اﻟر ش ــتﺎن‪ ،‬وﺘم ــنﺢ ﺤﺎﻤﻠﻬ ــﺎ ﺤمﺎ ــﺔ أوﺴ ــیر ﻤﻌب ــود اﻟم ــوﺘﻰ‪ ،‬واﻻﻨتص ــﺎر ﻋﻠ ــﻰ‬ ‫أﻫوال اﻟﻌﺎﻟم اﻟسﻔﻠﻰ‪.‬‬ ‫‪ -2‬اﻟمﻌبود "ﺤور" اﻟطﻔﻞ‪ :‬ظﻬرت ﻤنذ ﻨﻬﺎ ﺔ ﻋصر اﻟدوﻟﺔ اﻟﻘد مﺔ‪ ،‬وﺘمنﺢ‬ ‫ﺤﺎﻤﻠﻬ ــﺎ ﺤمﺎ ــﺔ "ﺤ ــور" اﺒ ــن "أوﺴ ــیر"‪ ،‬وﻫ ــﻰ ﺘمث ــﻞ طﻔ ــﻞ ﺠ ــﺎﻟس ض ــﻊ أﺤ ــد‬ ‫أﺼﺎ ﻌﻪ ﻓﻰ ﻓمﻪ‪ ،‬وﻗد ُﺴمﻰ "ﺤور– ﺎ ﻏرد" أى "ﺤور اﻟطﻔﻞ"‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫‪ -3‬اﻟمﻌبودة "إ سﻪ"‪ :‬ظﻬرت ﻤنذ ﻋصر اﻷﺴرة اﻟثﺎﻤنﺔ ﻋشرة‪ ،‬وﻫﻰ ﺘمثﻞ‬ ‫‪38‬‬ ‫‪ ،‬و مﺎ ﻗﺎﻤت "إ سﻪ" زوﺠﺔ "أوﺴیر"‬ ‫اﻤرأة ﺘحمﻞ رﻤز اﻟﻌرش ﻓوق رأﺴﻬﺎ‬ ‫ حمﺎﯿتﻪ مﺎ ذ رت اﻷﺴطورة‪ ،‬ﻓﺈن ﺤﺎﻤﻞ اﻟتم مﺔ ُ منﺢ ﻫذﻩ اﻟحمﺎ ﺔ‪.‬‬ ‫‪ -4‬اﻟمﻌبــودة "ﻨبــت ﺤــت"‪ :‬ظﻬــرت ﻤنــذ اﻟﻌصــر اﻟصــﺎوى‪ ،‬وﻫــﻰ ﺘمثــﻞ اﻤـرأة‬ ‫و ﻘـ أر "ﻨبـت ﺤـت" مﻌنـﻰ "ﺴـیدة‬ ‫ُ‬ ‫ﺘحمﻞ ﺸﻌﺎر "ﻨبت ﺤت" ﻓوق رأﺴﻬﺎ‬ ‫اﻟدار"‪ ،‬وﺘمنﺢ ﺤﺎﻤﻠﻬﺎ اﻟحمﺎ ﺔ ﻤثﻠمﺎ ﻗﺎﻤت حمﺎ ﺔ "ﺤور" اﺒن "أوﺴیر"‪.‬‬ ‫‪39‬‬  ‫‪ -5‬ﺘم مﺔ "ﺘﺎورت"‪:‬‬ ‫ضـﺎ اﻟتـﻰ ﺎﻨـت ﺘوﻀـﻊ ﻓـﻰ اﻟمنـﺎزل ﺘم مـﺔ اﻟمﻌبـودة "ﺘـﺎورت"؛‬ ‫ﻤـن اﻟتمـﺎﺌم أ ً‬ ‫وﻫ ـﻰ أﻨث ــﻰ ﻓ ــرس اﻟنﻬ ــر اﻟت ــﻰ ﺎﻨ ــت ﺘﻘ ــﻒ ــﺈﻤرأة ﺤﺎﻤ ــﻞ وﻟﻬ ــﺎ ظﻬ ــر وذﯿ ــﻞ‬ ‫ﺘمســﺎح‪ ،‬وﻨﻬــدﯿن ش ـر ین‪ ،‬و ﺎﻨــت ﺘســﺎﻋد اﻟنســوة ﻋﻠــﻰ اﻟــوﻻدة وﻟــذﻟك ﺎﻨــت‬ ‫أﺤ ﺎﻨﺎ دﻻ ﺔ ﻓﻰ رﻗﺎب اﻟنسﺎء‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ﺘُﻌﻠق‬ ‫‪ -6‬ﺘم مﺔ اﻟرﺠﻞ اﻟذى مد ﯿد ﻪ وﻓیﻬمﺎ ﺤبﻼن‪ :‬ﺘرﻤـز إﻟـﻰ اﻟمﻌبـود "ﺤـﺢ"‬ ‫ﻤﻌبود اﻟمﻼﯿین واﻷﺒد ﺔ ورﻤز اﻟوﻓرة واﻟكثرة‪.‬‬ ‫‪40‬‬  ‫ﺴﺎ ﻌﺎ‪ :‬ﺘمﺎﺌم ﺘمثﻞ أﻛثر ﻤن ﻤﻌبود‪:‬‬ ‫ً‬ ‫‪ -1‬ﺘم مﺔ "إ سﻪ" و"ﺤور"‪ :‬ظﻬرت ﻤنـذ اﻟﻌصـر اﻟصـﺎوى‪ ،‬وﺘمثـﻞ اﻟمﻌبـودة‬ ‫"إ س ـ ــﻪ" ﺘحتض ـ ــن اﻟموﻟ ـ ــود "ﺤ ـ ــور" اﺒ ـ ــن "أوﺴ ـ ــیر"‪ ،‬وﺘم ـ ــنﺢ ﺤﺎﻤﻠﻬ ـ ــﺎ ﺤمﺎ ـ ــﺔ‬ ‫اﻟمﻌبودﯿن ورﻋﺎﯿتﻬمﺎ‪.‬‬ ‫‪ -2‬ﺘم مﺔ "ﺸـو" و"ﺘﻔنـوت"‪ :‬ظﻬـرت تم مـﺔ ﻤنـذ اﻟﻌصـر اﻟصـﺎوى‪ ،‬وﺘمثـﻞ‬ ‫ﺤمﺎ ﺔ اﻟمﻌبودﯿن "ﺸو" ﻤﻌبود اﻟﻬواء اﻟخﻔﻰ و"ﺘﻔنوت" ﻤﻌبودة اﻟرطو ﺔ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫‪ -3‬ﺘم مــﺔ "إ ســﻪ" و"ﻨبــت ﺤــت" و"ﺤــور"‪ :‬ظﻬــرت ﻤنــذ اﻟﻌصــر اﻟصــﺎوى‪،‬‬ ‫وﺘمثـ ــﻞ ﺤمﺎ ـ ــﺔ اﻟمﻌبـ ــودﺘین "إ سـ ــﻪ" و"ﻨبـ ــت ﺤـ ــت" ﻟﻠمﻌبـ ــود "ﺤـ ــور"‪ ،‬وﺘـ ــوﻓر‬ ‫ﻟحﺎﻤﻠﻬﺎ ﺤمﺎ ﺔ اﻟمﻌبودات اﻟثﻼﺜﺔ‪.‬‬ ‫‪41‬‬ ‫‪ -4‬ﺘم مــﺔ اﻟثــﺎﻟوث اﻷوﺴــیرى‪ :‬ظﻬــرت ﻤنــذ اﻟﻌصــر اﻟیوﻨــﺎﻨﻰ‪ ،‬وﻫــﻰ ﺘمثــﻞ‬ ‫"أوﺴیر" و"إ سﻪ" و"ﺤور"‪ ،‬وﺘوﻓر ﻟحﺎﻤﻠﻬﺎ ﺤمﺎ ﺔ اﻟثﺎﻟوث اﻟمﻘدس‪.‬‬ ‫‪ -5‬ﺘم مﺔ أوﻻد "ﺤور" اﻷر ﻌﺔ‪ :‬ظﻬرت ﻫذﻩ اﻟتم مـ ـ ـ ـ ـ ـﺔ ﻤنذ ﻋصر اﻷﺴرة‬ ‫اﻟثﺎﻟث ــﺔ واﻟﻌشـ ـر ن‪ ،‬وﺘمث ــﻞ ﺤمﺎ ــﺔ أﺒن ــﺎء ﺤ ــور اﻷر ﻌ ــﺔ وﻫ ــم "إﻤس ــتﻰ" ﺒـ ـرأس‬ ‫آدﻤ ــﺔ و ﻌمـﻞ ﻋﻠــﻰ ﺤمﺎ ــﺔ اﻟكبــد‪ ،‬و"ﺤــﺎﺒﻰ" ﺒـرأس ﻗــرد اﻟ ــﺎﺒون و ﻌمــﻞ ﻋﻠــﻰ‬ ‫‪42‬‬ ‫ﺤمﺎ ﺔ اﻟرﺌتﺎن‪ ،‬و"دواﻤوت إف" ﺒرأس ﺒن آوى‪ ،‬و ﻌمﻞ ﻋﻠﻰ ﺤمﺎ ﺔ اﻷﻤﻌﺎء‪،‬‬ ‫وﺘمنﺢ ﺤﺎﻤﻠﻬﺎ ﺤمﺎ ﺔ اﻟمﻌبودات اﻷر ﻌﺔ‪.‬‬ ‫ﺜﺎﻤًنﺎ‪ :‬ﺘمﺎﺌم ﻓﻰ ﺸكﻞ ﺠزء ﻤن أﺠزاء اﻟجسد اﻟ شرى‪:‬‬ ‫وﻗـد ــﺎن اﻟﻐــرض ﻤنﻬــﺎ ﺘﻌــو ض اﻟمتــوﻓﻰ ﻋــن ﻫــذا اﻟجـزء ﻓــﻰ ﺤﺎﻟــﺔ ﺘﻌرﻀــﻪ‬ ‫ﻟﻠتﻠﻒ ﻌد اﻟدﻓن ﺎﻹﻀﺎﻓﺔ إﻟﻰ إﻛسﺎب اﻟمتوﻓﻰ ﻗدرات ﻫذا اﻟجزء‪.‬‬ ‫‪ -1‬ﺘم مــــــﺔ اﻟﻌین اﻵدﻤیـــــﺔ‪ :‬ر مﺎ ظﻬ ـ ـ ـرت ﻤنذ ﻋصر اﻟدوﻟـ ـ ـﺔ اﻟوﺴطﻰ‪،‬‬ ‫‪ ،‬وﺘمـنﺢ ﺤﺎﻤﻠﻬـﺎ اﻟﻘـدرة ﻋﻠـﻰ‬ ‫أو اﻷﺴرة اﻟثﺎﻟثﺔ ﻋشـر‪ ،‬و ُﺴـمیت ‪Iry‬‬ ‫اﻹ صﺎر‪.‬‬ ‫‪ -2‬ﺘم مـــــﺔ ﻋـــــین ﺤـــــور "اﻷوﺠــــــــﺎت" أو "اﻟوﺠـــــﺎت" )اﻟســـــﻠ مﺔ( ‪WDAt‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪43‬‬ ‫ظﻬــرت ﻫــذﻩ اﻟتم ـ ـ ـ مﺔ ﻤنــذ ﻋصــر اﻟدوﻟــﺔ اﻟﻘد مــﺔ واﺴــتمرت ط ـوال اﻟﻌصــور‬ ‫اﺴتخداﻤﺎ شكﻞ ﻋﺎم‪.‬‬ ‫ً‬ ‫اﻨتشﺎر و‬ ‫ًا‬ ‫اﻟتﺎر خ ﺔ وﺘﻌد أﻛثر اﻟتمﺎﺌم‬ ‫وﻗ ــد أﺨ ــذت ﻫ ــذﻩ اﻟتم م ــﺔ ﺸ ــكﻞ ﻋ ــین ﺤ ــور ﻤﻌب ــود اﻟس ــمﺎء اﻟمﻌب ــود اﻟص ــﻘر‬ ‫و مثﻞ اﻟجزء اﻷﺴﻔﻞ ﻤنﻬﺎ ر ش ط ـ ــﺎﺌر اﻟصﻘر‪ ،‬وﻗـد اُﻋتﻘـد أﻨﻬـﺎ ﺘمثـﻞ اﻟﻌـین‬ ‫اﻟ سرى اﻟﻘمر ﺔ اﻟتﻰ ﻀر ﻬﺎ "ﺴت" أﺜنﺎء ﺼراﻋﻪ ﻤﻊ "ﺤور" وﻗد أﻋﺎدﻫﺎ إﻟ ﻪ‬ ‫"ﺘحـوت" وذﻟـك مــﺎ ﺘشـیر اﻷﺴــطورة اﻷوﺴـیر ﺔ‪ ،‬وﺘرﻤـز إﻟــﻰ اﻟﻌـودة اﻟشــﻬر ﺔ‬ ‫ﻟﻠﻘمر‪.‬‬ ‫وﻗـد أﺸــﺎرت ﻓﻘـرات ﻤــن ﻨصـوص اﻷﻫـرام واﻟتواﺒیـت ﻋﻠــﻰ أﻫمیتﻬـﺎ ﻓــﻰ إﺤ ــﺎء‬ ‫اﻟمتوﻓﻰ وﻓتﺢ اﻟﻔم واﻟﻌینین‪.‬‬ ‫ﻛمﺎ ﺘﻌد ﻫذﻩ اﻟتمﺎﺌم ﻤن أﻗـوى ﺘمـﺎﺌم اﻟحمﺎ ـﺔ ﺤیـث ﺘضـمن ﻟمرﺘـدﯿﻬﺎ ﺴـﻼﻤﺔ‬ ‫اﻟجسد وﺤمﺎﯿتﻪ ﻤن اﻟسحر ﻤن ﺨﻼل اﻟﻔصﻞ ‪ 167‬ﻤن تﺎب اﻟموﺘﻰ‪.‬‬ ‫‪44‬‬ ‫وﺘﻌم ــﻞ ﻋﻠ ــﻰ ﻋ ــدم ﺘﻠ ــﻒ اﻟجث ـ ـ ـ ــﺔ وﺘمنحﻬ ــﺎ اﻟكم ــﺎل دون ﻨﻘ ــص ﻷى ﻋض ــو‬ ‫ﻤنﻬﺎ‪ ،‬وﺘمنﺢ ﺤﺎﻤﻠﻬﺎ ﺤمﺎ ﺔ "ﺤور" اﺒن "أوﺴیر"‪.‬‬ ‫ﺼ ـ ـنﻌت اﻟتم مـ ــﺔ ﻤـ ــن ﻤ ـ ـواد ﻤختﻠﻔـ ــﺔ ﻤثـ ــﻞ اﻟـ ــذﻫب واﻟﻔضـ ــﺔ واﻟنحـ ــﺎس‬ ‫وﻗـ ــد ُ‬ ‫واﻷﺤجـ ـ ــﺎر ﻨصـ ـ ــﻒ اﻟكر مـ ـ ــﺔ واﻟﻘﺎﺸـ ـ ــﺎﻨﻰ واﻟﻔخـ ـ ــﺎر واﻟخشـ ـ ــب‪ ،‬مـ ـ ــﺎ ﻟوﻨﻬـ ـ ــﺎ‬ ‫اﻟمصر ون اﻟﻘدﻤﺎء مختﻠﻒ اﻷﻟوان‪.‬‬ ‫‪ -3‬ﺘم مﺔ اﻷذن‪:‬‬ ‫وظﻬـ ــرت ﻤنـ ــذ ﻋصـ ــر اﻷﺴ ـ ـرة اﻟثﺎﻤنـ ــﺔ ﻋش ـ ـرة‪ ،‬وﺘمـ ــنﺢ ﺤﺎﻤﻠﻬـ ــﺎ ﻗـ ــوة اﻟسـ ــمﻊ‬ ‫واﻹﺼﻐﺎء ﻷواﻤر اﻟمﻌبودات‪.‬‬ ‫‪ :‬وظﻬـ ــرت ﻤنـ ــذ اﻷﺴ ـ ـرة اﻟخﺎﻤسـ ــﺔ‪ ،‬ﺘﻘـ ــوم حمﺎ ـ ــﺔ‬ ‫‪ -4‬ﺘم مــــﺔ اﻟﻘــ ـدم‬ ‫اﻟﻘدﻤین وﺘمنﺢ ﺤﺎﻤﻠﻬﺎ اﻟﻘدرة ﻋﻠﻰ اﻟسیر ﻓﻰ اﻟﻌﺎﻟم اﻟسﻔﻠﻰ‪.‬‬ ‫‪45‬‬ ‫‪ -5‬ﺘم مﺔ اﻟذراع‪ :‬ظﻬرت ﻤنذ اﻷﺴرة اﻟسﺎدﺴـﺔ‪ ،‬وﺘمـنﺢ ﺤﺎﻤﻠﻬـﺎ ﻗـوة اﻟسـﺎﻋد‬ ‫ﺤتﻰ مكنﻪ اﻟﻘدرة ﻋﻠﻰ اﻟﻌمﻞ‪.‬‬ ‫‪ :‬ظﻬــرت ﻤنــذ اﻷﺴ ـرة‬ ‫‪ -6‬ﺘم مــﺔ اﻟــذراﻋین اﻟمﻔتــوﺤین "ﻛــﺎ" ‪KA‬‬ ‫اﻟثﺎﻤنﺔ ﻋشرة‪ ،‬وﻫﻰ ﺘضمن ﺤضور اﻟﻘر ن ﻟتﻠﻘﻰ اﻟﻘراﺒین‪.‬‬ ‫‪ -7‬ﺘم مــﺔ اﻟﻠســﺎن‪ :‬ظﻬــرت ﻓــﻰ اﻟﻌصــر اﻟروﻤــﺎﻨﻰ وﺘمــنﺢ ﺼــﺎﺤبﻬﺎ اﻟﻘــدرة‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟكﻼم‪.‬‬ ‫‪ُ :‬ﺴمیت ‪ ib‬وﻗد ظﻬرت ﻷول ﻤـرة ﻓـﻰ ﻋصـر اﻷﺴـرة‬ ‫‪ -8‬ﺘم مﺔ اﻟﻘﻠب‬ ‫اﻟسﺎدﺴ ــﺔ‪ ،‬وﺘﻌ ــد ﻤ ــن أﻫ ــم اﻟتم ــﺎﺌم اﻟمص ـر ﺔ‪ ،‬وﻗ ــد ارﺘ ط ــت ــﺎﻹدراك و ﻔك ـرة‬ ‫اﻟ ﻌث‪.‬‬ ‫‪46‬‬ ‫‪ -9‬ﺘم مﺔ اﻹﺼ ﻌین‪ُ :‬ﺴـمیت ‪ Dba‬وظﻬـرت ﻤنـذ اﻟﻌصـر اﻟصـﺎوى‪ ،‬ور مـﺎ‬ ‫ﻛﺎن اﻟﻬدف ﻤنﻬﺎ ﻗمﻊ اﻟشر ﺎﻹﺸﺎرة إﻟ ﻪ و ﻘﺎﻓﻪ‪.‬‬ ‫‪ُ :‬ﺴـمیت ‪ Dt‬وﻗـد ظﻬـرت ﻤنـذ اﻷﺴـرة‬ ‫‪ -10‬ﺘم مـﺔ اﻟیـد اﻟمﻔتوﺤـﺔ‬ ‫و ﻘص ــد ﺒﻬ ــﺎ ردع اﻟش ــر واﻟحس ــد م ــﺎ ح ــدث ﻓ ــﻰ ﻤجتمﻌن ــﺎ اﻵن‬ ‫اﻟسﺎدﺴ ــﺔ‪ُ ،‬‬ ‫ﻋندﻤﺎ ﻨستخدم اﻟرﻗم "ﺨمسﺔ"‪ ،‬مﺎ ﺘمنﺢ ﺤﺎﻤﻠﻬﺎ اﻟﻘدرة ﻋﻠﻰ اﻟﻌمﻞ‪.‬‬ ‫‪47‬‬  ‫ﺘﺎﺴﻌﺎ‪ :‬ﺘمﺎﺌم ﻋﻠﻰ ﺸكﻞ ﺤشرات‪:‬‬ ‫ً‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﺘم مﺔ اﻟجﻌران ‪ِ xpr‬‬ ‫"ﺨبر"‬ ‫ﺘﻌن ــﻰ ﻠم ــﺔ ﺠﻌـ ـران ﻓ ــﻰ اﻟﻠﻐ ــﺔ اﻟمصـ ـر ﺔ اﻟﻘد م ــﺔ ‪ ¢pr‬مﻌن ــﻰ ــﺄﺘﻰ إﻟ ــﻰ‬ ‫اﻟوﺠود و خﻠق و نشﺄ و كـون حـدث و ظﻬـر‪ ،‬وﻟـذا ﻓﻘـد ـﺎن اﻟجﻌـران ﺘجسـید‬ ‫ﻟﻠمﻌب ــود اﻟخ ــﺎﻟق اﻟ ــذى ﺨﻠ ـق ﻨﻔس ــﻪ ﺒنﻔس ــﻪ وﺼ ــورة ﻟﻠخﻠ ــق اﻟ ــذاﺘﻰ‪ ،‬وﻟ ــذا ﻓﻘ ــد‬ ‫ارﺘ ط ﺎﻟمﻌبود "آﺘوم" اﻟخﺎﻟق ﺘحت اﺴم "آﺘوم – ﺨبرى"‪.‬‬ ‫‪48‬‬ ‫وﻗــد ظﻬــر اﻟجﻌ ـران ﻷول ﻤ ـرة ﻓــﻰ ﻤﻘــﺎﺒر اﺸــتمﻠت اﻷواﻨــﻰ اﻟتــﻰ ُﻋثــرت ﺒﻬــﺎ‬ ‫اﻟجﻌ ــﻼن‪ ،‬وﺘرﺠ ــﻊ ﺘﻠ ــك اﻟمﻘ ــﺎﺒر إﻟ ــﻰ ﻋص ــر ﻤ ــﺎ ﻗب ــﻞ‬ ‫ﻋﻠ ــﻰ ـرات ﻤ ــن روث ُ‬ ‫اﻷﺴرات‪.‬‬ ‫أﻤﺎ اﻟجﻌران اﻟتم مﺔ – مﺎ أرى اﻟد تور "أﺸرف ز ر ﺎ" ‪ -‬ﯿرﺠﻊ ظﻬورﻩ إﻟـﻰ‬ ‫ﻤﻘب ـرة ﻤ ــن أﺒی ــدوس ﺘرﺠ ــﻊ إﻟ ــﻰ ﻋص ــر اﻷﺴـ ـرة اﻟسﺎدﺴ ــﺔ؛ ﺤی ــث ــﺎن ﺠزﺌ ــﻪ‬ ‫اﻷﺴـ ــﻔﻞ ﺨـ ـ ٍ‬ ‫ـﺎل ﻤـ ــن اﻟنﻘـ ــوش واﻟزﺨـ ــﺎرف‪ ،‬و ﻌـ ــد ﻫـ ــذا اﻟجﻌـ ـران ﺒدا ـ ــﺔ اﻟشـ ــكﻞ‬ ‫اﻨتشﺎر ﻓﻰ ﻤصر اﻟﻘد مﺔ‪.‬‬ ‫ًا‬ ‫اﻟتمﺎﺌمﻰ اﻷﻛثر‬ ‫اﺸــتمﻠت اﻟجﻌــﺎر ن ﻋﻠ ــﻰ زﺨــﺎرف ﻤنﻘوﺸــﺔ ﻋﻠ ــﻰ ﺠواﻨبﻬــﺎ اﻟســﻔﻠ ﺔ‪ ،‬و تﺎ ــﺎت‬ ‫ﻟحمﺎ ــﺔ اﻟمﻌبــودات‪ ،‬وﺘمن ــﺎت ﺎﻟــدوام واﻟذر ــﺔ‪ ،‬ودﻋ ـوات ــﺎﻟحظ اﻟســﻌید ﻤثــﻞ‬ ‫"ﻋﺎم ﺴﻌید ﻟﻔﻼن"‪ ،‬أو ِ‬ ‫اﻟحكم ﻤثﻞ "راﺤﺔ اﻟ ﺎل ﺨیر ﻤـن اﻟﻐضـب"‪ ،‬و تﺎ ـﺎت‬ ‫اﺸــتمﻠت ﻋﻠــﻰ أﺴــمﺎء ﻤﻠــوك وأﻟﻘــﺎﺒﻬم ﻤثــﻞ ﻤﻠــك ﻤصــر اﻟﻌﻠ ــﺎ واﻟســﻔﻠﻰ واﻹﻟــﻪ‬ ‫اﻟطیب وﺴید اﻷرﻀین‪.‬‬ ‫وﻗ ــد اﺸ ــتمﻠت اﻟجﻌ ــﺎر ن ﻋﻠ ــﻰ أﺸ ــكﺎل وﺘص ــم مﺎت ﻫندﺴ ــ ﺔ‪ ،‬وﻗ ــد اﻗتص ــرت‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟدوﻟﺔ اﻟوﺴطﻰ وﻋصر اﻻﻨتﻘﺎل اﻟثﺎﻨﻰ‪.‬‬ ‫‪49‬‬ ‫أﻤ ـ ــﺎ اﻟجﻌ ـ ــﺎر ن اﻟت ـ ــﻰ ﺘض ـ ــمنت اﻟكتﺎ ـ ــﺎت اﻟﻬیروﻏﻠ ف ـ ــﺔ ﻓﻬ ـ ــﻰ ﺘنتم ـ ــﻰ ﻟك ـ ــﻞ‬ ‫اﻟﻌصور‪.‬‬ ‫وﻫنﺎك ﻨوع ﻤن اﻟجﻌﺎر ن اﺸتمﻞ اﻟجزء اﻟسﻔﻠﻰ اﻟب ضﺎوى ﻤنﻪ ﻋﻠﻰ ﻨﻘـش أو‬ ‫ﺘجسـ ــ م ﻟكـ ــﺎﺌن ﺤـ ــﻰ ﻤثـ ــﻞ اﻷﺴـ ــود اﻟرا ضـ ــﺔ واﻷوز واﻟتمسـ ــﺎﺤین اﻟمتـ ــداﺒر ن‬ ‫واﻟﻘنﻔذ وﺴمك اﻟبﻠطـﻰ وﻓـرس اﻟنﻬـر اﻟمضـجﻊ؛ أى أن ﻫـذﻩ اﻟجﻌـﺎر ن ﻤـﺎﻫﻰ‬ ‫إﻻ ﺘمﺎﺌم ﺤیواﻨ ﺔ ﻓﻰ ﺸكﻞ ﺨنﻔسﺎء‪.‬‬ ‫و مكـ ــن ﺘحدﯿـ ــد ﺘـ ــﺎر ﺦ ط ﻘـ ــﺔ أرﻀـ ــ ﺔ أﺜر ـ ــﺔ ﺒواﺴـ ــطﺔ اﻟجﻌـ ــﺎر ن وذﻟـ ــك ﻋنـ ــد‬ ‫اﻻﻓتﻘ ــﺎر إﻟ ــﻰ أى دﻟی ــﻞ‪ ،‬ﻓ ــﺈذا ﻤ ــﺎ ﻋث ــر ط ﻘ ــﺔ ﻤ ــﺎ ﻋﻠ ــﻰ ﻌ ــض اﻟجﻌ ــﺎر ن‪،‬‬ ‫اﺴتطﺎع اﻟخبیر ﻌد دراﺴتﻬﺎ أن حﻞ رﻤوزﻫﺎ وأﺴرارﻫﺎ‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫ﺠﻌﺎر ن اﻟﻘﻠب أو اﻟجﻌﺎر ن اﻟﻘﻠب ﺔ‬ ‫ـیوﻋﺎ واﻟتــﻰ ﺎﻨــت ﺘوﻀــﻊ ﻋﻠــﻰ ﺠســد‬ ‫ﻛــﺎن ﺠﻌ ـران اﻟﻘﻠــب اﻟتم مــﺔ اﻷﻛثــر ﺸـ ً‬ ‫اﻟمتوﻓﻰ ﻤوﻀﻊ ﻗﻠ ﻪ‪ ،‬و ﺎن ُﯿنﻘش اﻟﻔصـﻞ ‪30‬ب ﻤـن تـﺎب اﻟمـوﺘﻰ‪ ،‬واﻟـذى‬ ‫ﻛﺎن اﻟمتوﻓﻰ ف ﻪ طﻠـب ﻤـن ﻗﻠ ـﻪ أﻻ شـﻬد ﻀـدﻩ أﺜنـﺎء ﻤحﺎﻛمتـﻪ ﻓـﻰ اﻟﻌـﺎﻟم‬ ‫‪50‬‬ ‫اﻵﺨــر؛ ﺤیــث ــﺎن ﻟ از ًﻤ ـﺎ ﻋﻠــﻰ اﻟمتــوﻓﻰ أن حــتﻔظ ﻘﻠ ــﻪ ﻓــﻰ ذﻟــك اﻟﻌــﺎﻟم إذ‬ ‫ﻛﺎن اﻟمصر ون اﻟﻘدﻤﺎء ﻌتﻘدون ﺄن اﻟﻘﻠب ﻫو ﻤحﻞ اﻟﻔطنﺔ واﻟذ ﺎء وﻤر ز‬ ‫اﻟمش ــﺎﻋر واﻷﻓﻌ ــﺎل وﻤوﻀ ــﻊ اﻟﻔك ــر واﻟ ــذاﻛرة وﻤخ ــزن اﻟخبـ ـرات‪ ،‬وﻫ ــو اﻟﻘ ــوة‬ ‫اﻟداﻓﻌــﺔ اﻟتــﻰ ﺘــوزع اﻟمــرض مــﺎ ﺘــوزع اﻟﻌــﻼج ﻋﻠــﻰ ﺴــﺎﺌر اﻷﻋضــﺎء‪ ،‬ﻟــذﻟك‬ ‫ﻛ ــﺎن اﻟﻌض ــو اﻟوﺤی ــد ﻤ ــن أﻋض ــﺎء اﻟجس ــد اﻟ ــذى ﯿوﻀ ــﻊ ﻌ ــد اﻟتحن ــ ط ﻓ ــﻰ‬ ‫ﻤوﻀﻌﻪ‪.‬‬ ‫وﻗ ــد رأى اﻟ ــد تور "أﺸ ــرف ز ر ــﺎ" أن أﻗ ــدم ﺠﻌـ ـران ﻗﻠ ــب ﯿرﺠ ــﻊ إﻟ ــﻰ اﻷﺴـ ـرة‬ ‫اﻷوﻟﻰ وﻤﻌروض ﻓـﻰ ﻤتحـﻒ "ﺒتـرى" اﻟمﻌـروف ﺎﺴـم ﻤتحـﻒ ﻠ ـﺔ اﻟجﺎﻤﻌـﺔ‬ ‫ﻓﻰ ﻟندن ‪. Uni- College Museum London‬‬ ‫وﻓــﻰ اﻟﻌصــر اﻟمتــﺄﺨر اُﺴــتبدل أﺤ ﺎ ًﻨ ـﺎ رأس اﻟجﻌ ـران ﺒ ـرأس ﺼــﻘر أو ــ ش‬ ‫ور مﺎ ﺎن ذﻟك ﯿتﻌﻠق ﺈﻋﺎدة ﻤیﻼد اﻟشمس‪.‬‬ ‫ﻓضﻼً ﻋن اﻟجﻌﺎر ن اﻟتذ ﺎر ـﺔ اﻟتـﻰ ُﻋثـر ﻋﻠـﻰ ‪ 60‬ﻤنﻬـﺎ ﺘرﺠـﻊ إﻟـﻰ ﻋصـر‬ ‫اﻟمﻠك "اﻤنحتب اﻟثﺎﻟث"‪ ،‬ﺎن ﻞ ﻤنﻬﺎ ﯿتضـمن ﻋشـرة ﺼـﻔوف ﻤـن اﻟكتﺎ ـﺔ‪،‬‬ ‫ﻤنﻬــﺎ ﻤــﺎ ُﺴ ـمﻰ جﻌــﺎر ن اﻟــزواج واﺸــتمﻠت ﻋﻠــﻰ اﺴــم اﻟمﻠــك وزوﺠتــﻪ اﻟمﻠك ـﺔ‬ ‫‪51‬‬ ‫"ﺘــﻰ"‪ ،‬وﺴــتﺔ ﻤنﻬــﺎ اﺨتصــت ﺒزواﺠــﻪ ﻤــن أﻤیـرة ﻤیتﺎﻨ ــﺔ‪ ،‬ودﺴــتﺔ ﻤنﻬــﺎ ذ ــرت‬ ‫ﺤﻔـ ـرﻩ ﻟبر ــﺔ ﻏ ــرب طی ــﺔ وﺘنزﻫ ــﻪ ﻤ ــﻊ اﻟمﻠكـ ـﺔ "ﺘ ــﻰ" ﻓ ــﻰ ﻗ ــﺎرب حم ــﻞ اﺴ ــم‬ ‫"آﺘون"‪.‬‬ ‫ض ـﺎ ﻤجم ــوﻋتین ذ ــرت اﺼ ــط ﺎدﻩ ﻟﻌ ــدد ﻤ ــن اﻷﺴ ــود‬ ‫وﻤــن ﻫ ــذﻩ اﻟجﻌ ــﺎر ن أ ً‬ ‫واﻟثیـران اﻟبر ــﺔ‪.‬ﺒینمــﺎ ﺨﻠــﻒ ﻟنــﺎ اﻟمﻠــك "أﺨنــﺎﺘون" ﺤـواﻟﻰ ﺴــتﺔ ﻤـن اﻟجﻌــﺎر ن‬ ‫اﻟتذ ﺎر ﺔ اﻟتﻰ ﺨﻠدت اﺤتﻔﺎﻟﻪ ﺎﻟیو یﻞ اﻟمﻠكﻰ‪.‬‬ ‫وﻗــد اﻨتشــر اﻟشــﻐﻒ واﻻﻫتمــﺎم ﺎﻟجﻌــﺎر ن ﺨــﺎرج ﻤصــر وﺨــﻼل اﻷﻟــﻒ اﻷول‬ ‫ﻗب ــﻞ اﻟم ــیﻼد ﺼ ــﺎرت ﺘُش ــكﻞ ﻟ ــدى اﻟﻔین ﻘی ــین وﻓ ــﻰ اﻟیوﻨ ــﺎن‪ ،‬وأﺼ ــ ﺢ ُﺠﻌ ــﻞ‬ ‫ﺼ ـنﻌت ﻤــن ﻤختﻠــﻒ‬ ‫اﻟشــمس اﻟــذى ﻌطــﻰ اﻟضــ ﺎء واﻟــدفء ﺘم مــﺔ ﺸــﻌب ﺔ ُ‬ ‫رﻤز ﻟح ﺎة ﺠدﯿدة‪.‬‬ ‫ووﻀﻌت ﻤﻊ اﻟموﺘﻰ ﻓﻰ اﻟمﻘبرة ﺎﻋت ﺎرﻫﺎ ًا‬ ‫اﻟمواد ُ‬ ‫‪-2‬ﺘم مـــﺔ اﻟذ ﺎﺒــــــﺔ ‪ِ aff‬‬ ‫"ﻋفﻒ"‪ :‬ظﻬرت ﻤنذ ﻋصر ﻤﺎ ﻗبﻞ اﻟت ـ ـ ـ ـﺎر ﺦ ﺜم‬ ‫‪52‬‬ ‫اﺨتﻔت ﻟتظﻬر ﻤرة أﺨرى ﻓﻰ ﻋصر اﻷﺴـ ـ ـ ـرة اﻟثﺎﻨیـ ـ ـ ـﺔ ﻋشرة‪ ،‬وﺘمنﺢ ﺤﺎﻤﻠﻬﺎ‬ ‫اﻟشجﺎﻋﺔ واﻟسرﻋﺔ‪ ،‬مﺎ أﻨﻬﺎ ﺘكسـ ﻪ ﻗـدراﺘﻬﺎ ﻓـﻰ اﻟخصـو ﺔ‪ ،‬وﺘحمـﻰ ﻤرﺘـدﯿﻬﺎ‬ ‫ﻤــن ﻀــرر ﺘﻠــك اﻟحش ـرة‪ ،‬وﻓــﻰ ﻋصــر اﻟدوﻟــﺔ اﻟحدﯿثــﺔ ﺎﻨــت ﺘُمــنﺢ ﺒوﺼــﻔﻬﺎ‬ ‫ه ــﺔ ﻤﻠك ــﺔ ﻤكﺎﻓــﺄة ﻋﻠ ــﻰ إﺼ ـرار اﻟمﻘﺎﺘــﻞ ﻋﻠــﻰ ﻤﻬﺎﺠم ــﺔ ﻋــدوﻩ‪ ،‬وﻫــو ﺼ ــﻔﺔ‬ ‫ﻤمیزة ﻟتﻠك اﻟحشرة‪.‬‬ ‫ﻋﺎﺸرا‪ :‬ﺘمﺎﺌم ﻋﻠﻰ ﺸكﻞ ﻤحﺎر ﺎت‪:‬‬ ‫ً‬ ‫‪ -1‬ﺘمـــﺎﺌم اﻟمحﺎر ـــﺎت‪ :‬ﻤث ــﻞ ﻤح ــﺎرة ‪ Cowrie‬اﻟت ــﻰ ﺎﻨ ــت ض ــﻌوﻨﻬﺎ ﻤ ــﻊ‬ ‫اﻟمت ــوﻓﻰ ف م ـﺎ ﻗب ــﻞ اﻷﺴ ـرات ﻟتس ــﺎﻋدﻩ ﻋﻠ ــﻰ اﻟم ــیﻼد ﻤ ــن ﺠدﯿ ــد ﻷﻨﻬ ــﺎ ﺸ ــكﻞ‬ ‫ﻤنطﻘﺔ ﺘنﺎﺴﻠﻬﺎ وﻋضو اﻟوﻻدة‪.‬‬ ‫‪53‬‬ ‫‪ -2‬ﻤحﺎر ــﺎت ‪ Oyster‬واﻟتــﻰ ﺘمــنﺢ ﻤرﺘــدﯿﻬﺎ اﻟصــحﺔ اﻟجیــدة وﻗــد ُﺸ ـكﻠت‬ ‫ﻤن ﻤﻌدن ﻨف س‪.‬‬ ‫ﺤﺎدى ﻋشر‪ :‬ﺘمﺎﺌم ﻤختﻠﻔﺔ‪:‬‬ ‫‪-:‬‬ ‫اﻟسﻠم "اﻟدرج"‬ ‫‪ -1‬ﺘم مﺔ ُ‬ ‫ﺸــﺎع اﺴــتخداﻤﻬﺎ ﻓ ــﻰ ﻤصــر اﻟﻘد مــﺔ وﻗ ــد ظﻬــرت ﻫــذﻩ اﻟتم م ــﺔ ﻤنــذ ﻋص ــر‬ ‫اﻟدوﻟ ــﺔ اﻟﻘد م ــﺔ‪ ،‬وﻫ ــﻰ ﺘرﻤ ــز إﻟ ــﻰ ﺼ ــﻌود اﻟم ــوﺘﻰ إﻟ ــﻰ اﻟس ــمﺎء و ﻠ ــوغ اﻟﻌ ــﺎﻟم‬ ‫اﻵﺨر ﺤیث ح ﺎ اﻟموﺘﻰ ﻓﻰ ﻤمﻠكﺔ "أوﺴیر"‪.‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪ -2‬ﺘم مﺔ ﻤسند اﻟرأس‬ ‫ﻛﺎن ﯿنﻘش اﻟﻔصﻞ ‪ 166‬ﻤـن تـﺎب اﻟمـوﺘﻰ ﻋﻠـﻰ ﻤسـند اﻟـرأس‪ ،‬وذﻟـك ﺤتـﻰ‬ ‫ حﺎﻓظ ﻋﻠﻰ اﺘصﺎل اﻟرأس ﺎﻟجسد ﻓﻰ اﻟﻌﺎﻟم اﻵﺨر‪.‬‬ ‫‪54‬‬  ‫‪:‬‬ ‫‪ -3‬ﺘم مﺔ اﻟبردى )واج(‬ ‫ﺒدأ ظﻬورﻫﺎ ﻓﻰ اﻷﺴرة اﻟثﺎﻤنﺔ ﻋشـرة‪ ،‬وﺘُشـكﻞ ﻤـن ﻤـواد ﺨضـراء اﻟﻠـون رﻤ ًا‬ ‫ـز‬ ‫إﻟﻰ اﻹﺨضرار واﻟح ﺎة اﻟجدﯿدة‪.‬‬ ‫‪55‬‬  ‫اﻟﻌــــروش‬ ‫ﻛﺎﻨت اﻟمﻘﺎﻋد رﻤوز ﻟﻠمكﺎﻨﺔ اﻻﺠتمﺎع ﺔ ﺎﻟنس ﺔ إﻟﻰ ﻋﻠ ﺔ اﻟﻘوم أﻤﺎ اﻟمﻘﺎﻋد‬ ‫اﻟطﻘس ﺔ ﻓﻘد اﻗتصرت ﻋﻠﻰ اﻟمﻠوك واﻟمﻌبودات اﻟذ ور ﻤنﻬم واﻹﻨﺎث‪.‬‬ ‫ﻛﺎن اﻟمﻌبود جﻠس ﻋﻠﻰ ﻤﻘﻌد تﻠﺔ ﻓﻰ ﺸكﻞ ﻤكﻌب‪ -‬ﻓﺎﻟشكﻞ اﻟمكﻌب ﻫـو‬ ‫أﻨسـب أﺸــكﺎل اﻟمﻘﺎﻋـد ﻓــﻰ اﻟﻔــن اﻟمصـرى ﻷﻨــك ﺘســتط ﻊ أن ﺘـراﻩ ﻤــن اﻷﻤــﺎم‬ ‫واﻟخﻠ ــﻒ واﻟج ــﺎﻨبین )أر ــﻊ أر ــﺎن( ﺄﻨ ــﻪ ﯿواﺠ ــﻪ أر ــﺎن اﻟﻌ ــﺎﻟم اﻷر ــﻊ ‪ -‬ﻤ ــﻊ‬ ‫ﻟ ش ــكﻞ اﻟتﻌبی ــر ‪Hwt-‬‬ ‫زﺨرﻓ ــﺔ اﻟجواﻨ ــب ﺎﻟﻌﻼﻤ ــﺔ اﻟﻬیروﻏﻠ ف ــﺔ ‪¡wt‬‬ ‫‪" nTr‬ﺒی ــت اﻟمﻌب ــود" أى ﻤﻌب ــد‪ ،‬أﻤ ــﺎ اﻟمﻘﻌ ــد اﻟ ُمـ ـز ن ﺒواﺠﻬ ــﺔ اﻟﻘص ــر ﻓیـ ـر ط‬ ‫‪56‬‬ ‫ﺼــﺎﺤ ﻪ ــﺎﻟبﻼط اﻟمﻠكــﻰ‪ ،‬واﻟمﻘﻌــد اﻟمزﺨــرف ﺒ ـر ش ﯿ ـر ط ﺼــﺎﺤ ﻪ ﺎﻟصــﻘر‬ ‫"رع ﺤور آﺨتﻰ"‪.‬‬ ‫ﺠﻠ ــس اﻟمﻠ ــوك ﻋﻠ ــﻰ ﻋ ــروش تﻠ ــﺔ ﻤز ن ــﺔ ﻌﻼﻤ ــﺎت ورﻤ ــوز ﻤث ــﻞ اﻟس ــمﺎﺘﺎوى‬ ‫اﻟتﻰ ﺘﻌنﻰ ﺘوﺤید اﻷرﻀین مﺎ شیر إﻟﻰ ﺴ طرة اﻟمﻠك ﻋﻠﻰ اﻟوﺠﻬین‪.‬‬ ‫و ﻌض اﻟﻌروش ﺘضـمنت ﺘصـو ر "ﺴـت" أو "ﺤـور" أو "ﺘحـوت" أو "ﺤﻌبـﻰ"‬ ‫ ﻘوﻤون ﻌمﻠ ﺔ ﺘوﺤید ﻨ ﺎﺘﻰ ﻤصر اﻟﻌﻠ ﺎ )اﻟﻠوﺘس( واﻟسﻔﻠﻰ )اﻟبردى(‪.‬‬ ‫ﺼ ـور ﻋﻠ ــﻪ ﻨو یــون وﻟیبیــون وأﺴــیو ون‬ ‫و ﻌــض اﻟﻌــروش ﺘﺄﻛیـ ًـدا ﻟﻼﻨتصــﺎر ُ‬ ‫أﺴــرى ﻤر ــوطین ﺒن ــﺎﺘﻰ اﻟتوﺤیــد‪ ،‬وأﻤــﺎم اﻟﻌـرش اﻷﻗـواس اﻟتســﻌﺔ اﻟتــﻰ ﺘشــیر‬ ‫ّ‬ ‫إﻟ ــﻰ أﻋ ــداء ﻤص ــر‪ -‬ﻓ ــﺎﻟﻘوس ﺘﻌن ــﻰ ﻋ ــدو‪ -‬وذﻟ ــك ﺤت ــﻰ ط ــﺄ ﻋﻠیﻬ ــﺎ اﻟمﻠ ــك‬ ‫ ﻘدﻤﻪ‪.‬‬ ‫ جﻠ ــس أﺤ ﺎ ًﻨ ـﺎ اﻟمﻠ ــك ﻋﻠ ــﻰ ﻋ ــرش أﺴ ــدى " حمﻠ ــﻪ أﺴ ــدان" – ﻤﻘدﻤ ــﺔ ذ ارﻋ ـﻰ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟمﻘﻌد ﻋﻠـﻰ ﺸـكﻞ رأس واﻷرﺠـﻞ أرﺠـﻞ أﺴـد‪ -‬وﻓـﻰ ذﻟـك إﺸـﺎرة إﻟـﻰ "ﺘﻔنـوت"‬ ‫و"ﺸــو" اﻟﻠــذان حم ــﺎن اﻷﻓــق ﻓــﻰ ﺸــكﻞ أﺴــدﯿن ﻤتــداﺒر ن شــكﻼن ﻤ ًﻌ ـﺎ أﻓًﻘ ـﺎ‬ ‫ﻟشروق وﻏروب اﻟشمس ﺤسب اﻟﻔصـﻞ ‪ 17‬ﻓـﻰ تـﺎب اﻟمـوﺘﻰ "اﻟخـروج ﻓـﻰ‬ ‫‪57‬‬ ‫اﻟنﻬـﺎر" ‪ ، prt m hrw‬وﻫكــذا ﺎﻟشـروق واﻟﻐـروب ﻋﻠــﻰ اﻟﻌـرش اﻷﺴــدى‬ ‫ﯿبدو اﻟمﻠك ﻤثﻞ ﻤﻌبـود اﻟشـمس رع ﻤؤ ًـدا دورﻩ ور ـث ﻟﻌـرش آﺘـوم اﻟمﻌبـود‬ ‫اﻟذى ﺨﻠق "ﺸو" و"ﺘﻔنوت" ﻓﻰ اﻟمح ط اﻷزﻟﻰ‪.‬‬ ‫‪58‬‬  59 ‫ﻀﻊ ﻋﻼﻤﺔ )‪ (‬أﻤﺎم اﻟع ﺎرة اﻟصح حﺔ وﻋﻼﻤﺔ )‪ (‬أﻤﺎم اﻟع ﺎرة اﻟخﺎطئﺔ ﻤﻊ اﻟتﻌﻠیﻞ ﻓﻰ‬ ‫ﺤﺎﻟﺔ اﻟخطﺄ‪:‬‬ ‫‪ -1‬ﺘرﺠﻊ ﺒدا ﺔ ظﻬور ﺘمﺎﺜیﻞ اﻟشواﺒتﻰ إﻟﻰ ﻋصر اﻟدوﻟﺔ اﻟحدﯿثﺔ‪.‬‬ ‫‪ -2‬ظﻬرت اﻟمجﺎرف واﻟسﻼل واﻟشواد ف ﻋﻠﻰ ﺘمﺎﺜیﻞ اﻷوﺸﺎﺒتﻰ‪.‬‬ ‫‪ -3‬ﺘرﻤز ﺘم مﺔ ﺼوﻟجﺎن واس إﻟﻰ اﻟرﺨﺎء‪.‬‬ ‫‪ -4‬ﺘُﻌﻠق ﺘم مﺔ ﻤخﻠب اﻟطﺎﺌر ﻋند اﻟكﺎﺤﻞ‪ ،‬ﺤتﻰ ﺘُمكن ﻤرﺘدﯿﻬﺎ ﻤن اﻟطیران ﻓﻲ اﻟسمﺎء‪.‬‬ ‫‪ -5‬رﻤزت ﺘم مﺔ ﺴمكﺔ اﻟبﻠطﻰ إﻟﻰ إﻋﺎدة اﻟمیﻼد‪.‬‬ ‫‪ ُ -6‬ﻘصد ﺒتم مﺔ اﻟید اﻟمﻔتوﺤﺔ ردع اﻟشر واﻟحسد‪.‬‬ ‫اﻟمز ن ﺒواﺠﻬﺔ اﻟﻘصر ﺼﺎﺤ ﻪ ﺎﻟصﻘر "رع ﺤور آﺨتﻰ"‪.‬‬ ‫‪ -7‬ﯿر ط اﻟمﻘﻌد ُ‬ ‫‪60‬‬  61  ‫‪abA‬‬ ‫اﻟصوﻟجــــــــﺎﻨﺎت‬ ‫ﻤﻌنﻰ ﺼوﻟجﺎن ﻓﻰ اﻟﻌر ﺔ‪ :‬ﻋصﺎ ُ مسك ﺒﻬﺎ اﻟشخص‪.‬‬ ‫ﻤﻌن ـ ــﻰ ﺼوﻟج ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺎن ﻓ ـ ــﻰ اﻟﻬیروﻏﻠ ﻔیـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺔ‪ :‬ﯿدﯿ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـر و سی ـ ـ ـ ـ ـ ـطر و حك ـ ــم‬ ‫‪.‬‬ ‫‪sxm‬‬ ‫وﻗوى أو اﻟﻘوة‬ ‫‪xrp‬‬ ‫اُﺸتﻘت اﻟصوﻟجﺎﻨﺎت اﻟرﻤز ﺔ ﻤـن أد