Topik 2_KONSEP ETIKA DAN PERADABAN.pdf

TOPIK 2: KONSEP ETIKA DAN PERADABAN DISAMPAIKAN OLEH: KUMPULAN PEMBANGUN MOOC CTU554 AKADEMI PENGAJIAN ISLAM KONTEMPORARI (ACIS)  Sekalung penghargaan dan terima kasih kepada: JAWATANKUASA PEMBANGUNAN MODUL DAN VIDEO MODUL PENGHAYATAN ET...

TOPIK 2: KONSEP ETIKA DAN PERADABAN DISAMPAIKAN OLEH: KUMPULAN PEMBANGUN MOOC CTU554 AKADEMI PENGAJIAN ISLAM KONTEMPORARI (ACIS)  Sekalung penghargaan dan terima kasih kepada: JAWATANKUASA PEMBANGUNAN MODUL DAN VIDEO MODUL PENGHAYATAN ETIKA DAN PERADABAN INSTITUT KAJIAN ETNIK (KITA-UKM)  PENGENALAN ‘Etika’ dan ‘Peradaban’ adalah dua konsep umum sejagat yang dipilih untuk difahami dalam kursus ini. Kedua-dua konsep ini penting untuk memahami dan menghayati dinamika sesebuah masyarakat. Sebagai permulaan kepada kursus ini adalah sesuai dibincangkan kedua-dua konsep ini satu persatu masing-masing dengan tersendiri dan kemudiannya melihat kaitannya dalam konteks susur masa prakolonial, kolonial dan pascakolonial. Fokus pertama adalah perbincangan tentang pergerakan idea dan amalan etika dan peradaban dunia. Fokus kedua adalah terhadap konsep etika khususnya menghuraikan pengertiannya dalam konteks sejarah pemikiran Eropah daripada zaman sebelum, semasa dan selepas Enlightenment. Kemudian dikupas pula impak kefahaman dan amalan konsep etika ketika disemaikan semasa zaman kolonial dan pascakolonial di luar Eropah. Fokus ketiga adalah terhadap konsep ‘peradaban’ berdasarkan susur masa pra kolonialisme, kolonialisme dan pasca kolonialisme, timur dan barat, perspektif agama dan kepercayaan. Contoh-contoh boleh ditimba daripada pengalaman sejagat dan Alam Melayu. 3  SUSUR MASA Prakolonial Kolonial Pascakolonial Etika Fokus Pertama Fokus Kedua Impak kefahaman & amalan konsep etika yang Idea & pergerakan amalan Etika & peradaban dalam konteks disemai dalam zaman kolonial & pascakolonial di luar etika & peradaban dunia sejarah pemikiran Eropah Eropah Luar Wilayah sebelum semasa selepas Wilayah Alam Alam Melayu Enlightenment Melayu Susur masa Peradaban Peradaban Kolonial Kepercayaan Timur Barat Prakolonial Pascakolonial Perspektif Agama Alam Melayu Sejagat Peradaban 4  OBJEKTIF Memahami konsep etika dan HASIL PEMBELAJARAN peradaban serta perkembangan idea dan amalannya. 1. Menjelaskan konsep etika dalam sejarah pemikiran manusia. Etika & Peradaban 2. Membincangkan konsep peradaban dalam sejarah pemikiran manusia. Perkembangan idea & amalannya 5  KANDUNGAN 1) KONSEP ETIKA & AKHLAK: Teori etika: etika umum Teori etika klasik dari pelbagai peradaban (Classical Ethics) Teori etika moden (Modern Ethics) Konsep Akhlak dalam Islam 2) ETIKA DALAM KEPELBAGAIAN DISIPLIN: Ekonomi Politik Sosial Pendidikan Masyarakat Digital 6 KONSEP ETIKA 7  Sejarah pemikiran Eropah, daripada zaman sebelum, semasa dan selepas Enlightenment Perdagangan sedunia Perkembangan Pemikiran bermula mercantile ke Dunia digital & Sosial: Aristotle, Plato, kapitalis sedunia, IR 5.0 Socrates globalisasi Englightenment: Reformasi gereja-Pemimpin agama dan Komunikasi & gereja berkurangan-Pemisahan agama daripada politik pengangkutan Revolusi Perancis (French Revolusi Industri: Individualisme, Revolution): Sistem beraja Hak Asasi, demokrasi; Scientific diganti dengan republik, Liberty, inquiry dan pembangunan- Equality, Fraternity, Nation Rasional, legal dan institutional 8 2. Konsep Etika: Sejarah pemikiran Eropah, daripada zaman sebelum, semasa dan selepas Enlightenment 9  Teori Etika Socrates (469-399 B.C.): Idea utama Socrates tentang etika adalah berhubung dengan menyakinkan orang agar berakhlak mulia. Socrates mengatakan bahawa kebahagian adalah mustahil diperoleh tanpa memiliki kebaikan moral dan tindakan yang tidak beretika akan mengganggu orang lain malah beliau menganggap orang yang tidak beretika sebagai orang yang lemah dan mempunyai psikologi yang tidak sihat. Plato (428-348B.C.): Mengkaji hubungan etika dan personaliti manusia. Kebaikan moral adalah suatu imbangan dan harmoni di kalangan perbezaan yang wujud dalam roh. Kebaikan moral sebagai suatu keperluan terhadap kesihatan roh tetapi kebaikan yang sejati adalah sukar dicapai. Mengikut Plato kebaikan moral adalah berada di bahagian dalaman intelektual Aristotle (384-322B.C.): Melihat kebaikan moral agak berbeza daripada Plato dan Socrates di mana beliau menyatakan bahawa kebaikan moral mempunyai hubungan yang sedikit dengan intelektual tetapi lebih kepada sifat atau personaliti. 10 Sumber: Hanin Hazirah  1 DESKRIPTIF Etika deskriptif merupakan suatu disiplin yang membicarakan tentang sejarah sistem moral. Etika normatif merujuk kepada panduan ETIKA 2 NORMATIF dan peraturan yang berkaitan dengan UMUM tingkahlaku yang baik dan jahat. Analitik/Metaetika adalah hasil daripada etika deskriptif dan normatif, iaitu menyenaraikan ciri- 3 ANALISIS ciri serta istilah yang berkaitan dengan tindakan bermoral atau sebaliknya seperti kebaikan, kejahatan, tanggungjawab dan kewajipan. 11 Sumber: Hanin Hazirah  1 DESKRIPTIF Etika deskriptif merupakan suatu disiplin yang membicarakan tentang sejarah sistem moral. 2 Etika deskriptif memberitahu bagaimana ahli masyarakat harus ETIKA bertingkahlaku, apakah peraturan yang digunakan dan dianuti dalam sesebuah UMUM masyarakat dan sebagainya. Etika 3 deskriptif menyedarkan manusia bahawa terdapat berbagai sistem moral yang bersifat relatif di muka bumi ini; etika Kristian, Buddha, Islam, Yahudi, Hindu dan sebagainya. Etika deskriptif menyatukan bentuk atau karektor sesuatu sistem moral yang ada tanpa membuat penilaian, pengadilan dan keputusan terhadap sistem tersebut. 12 Sumber: Hanin Hazirah  Etika normatif merujuk kepada panduan dan peraturan yang berkaitan dengan tingkahlaku yang baik dan jahat. Ianya juga menjurus kepada kenyataan yang memberitahu apa yang mesti dilakukan dan apa yang betul. Ia menilai, mengkritik dan membuat keputusan terhadap sistem moral yang ada di samping menerangkan sesuatu undang-undang moral yang dianggap terbaik, bukan 2 undang-undang moral yang sedia ada dan sedia diterima. ETIKA UMUM 2 NORMATIF Etika normatif mengemukakan sistem moral yang piawai berpandukan sistem sedia ada. Etika normatif menyedarkan kita bahawa tidak semua nilai moral berubah mengikut perubahan masa tetapi ada yang terus kekal dipelihara 4 meskipun budaya mengalami perubahan. Inilah yang dikatakan sebagai nilai mutlak dan biasanya berkait rapat dengan agama. 13 Sumber: Hanin Hazirah  Analisis/Metaetika adalah hasil daripada etika deskriptif dan normatif, iaitu menyenaraikan ciri-ciri serta istilah yang berkaitan dengan tindakan bermoral atau sebaliknya seperti kebaikan, kejahatan, tanggungjawab dan kewajipan. 2 Dalam etika analisis, kesimpulan yang lebih luas diambil daripada ETIKA sifat moral yang sangat penting adalah relatif. Kedudukan ini UMUM berpendapat bahawa tidak ada taraf moral yang bebas daripada kumpulan 3 sosial kita, dan oleh itu apa yang ditentukan oleh kumpulan sosial adalah betul dan apa sahaja yang diputuskan salah adalah salah. 3 ANALISIS 14 Sumber: Hanin Hazirah  Teori dan Aliran Pemikiran TEOLOGI Teori ini melihat kebaikan dan DEONTOLOGI / NON keburukan sesuatu tindakan. CONSEQUENTIALIST Teori deontologi ini berasaskan kepada 1 1 Sesuatu perbuatan itu tidak diketahui sama ada baik atau buruk sehinggalah prinsip asas iaitu kewajipan manusia. melihat kepada kesannya. Teori ini berasal daripada perkataan Greek, deon iaitu “duty” yang merujuk 2 2 kepada kewajipan individu. 3 3 SUBJEKTIF Penilaian terhadap sesuatu etika OBJEKTIF berdasarkan kepada penilaian diri Kod moral adalah bebas dari kepentingan individu. 4 4 sendiri. Individu berhak meletakkan nilai sama Baik dan buruk tidak bersandar kepada ada baik atau sebaliknya. sikap individu tetapi wujud dengan Perasaan peribadi terlibat dalam menilai sendirinya. dan menentukan baik buruk sesuatu tindakan. 15 Sumber: Hanin Hazirah  Teori dan Aliran Pemikiran NATURALISME Sesuatu perbuatan itu baik atau buruk bergantung kepada pengalaman 5 NON NATURALISME Moral adalah sesuatu yang unik dan tidak 5 keseronokan. ‘Baik’ perlu dijelaskan dalam bentuk boleh dikelaskan. kualiti fakta alam seperti memenuhi Sesuatu perlakuan itu baik kerana ianya memang baik. 6 6 keperluan manusia, mendatangkan kebahagiaan, kenikmatan dan sebagainya kepada manusia. ABSOLUTISME 7 7 RELATIVISME Prinsip moral berbeza dari satu budaya Sesuatu yang dianggap baik oleh satu 8 dengan budaya yang lain. Bagaimanapun prinsip asas sejagat adalah 8 masyarakat tidak mungkin dianggap sedemikian oleh masyarakat yang lain. sama. Misalnya, semua masyarakat (barat-timur) meletakkan nilai yang tinggi kepada Ini bererti masyarakat yang berlainan kebaikan. memberikan nilai moral yang berbeza bagi tingkahlaku yang serupa. 16  02 TEORI ETIKA KLASIK UNIVERSALISME UTILITARIANISME INTUISIONISME 01 03 17  TEORI ETIKA KLASIK: UTILITARIANISME Teori ini merupakan suatu aliran atau dimensi di bawah teori etika Teologikal yang juga dikenali sebagai “consequentialism”. Ia adalah doktrin moral yang mengkehendaki manusia supaya bertindak untuk menghasilkan kebaikan secara maksimum. Kebaikan ini termasuklah kegembiraan atau keseronokan kepada semua pihak. Tindakan tersebut dikatakan sebagai bermoral jika ia menghasilkan kegembiraan yang maksimum. Berdasarkan teori ini, nilai moral sesuatu tindakan ditentukan melalui akibat atau kesan yang terhasil daripada sesuatu keputusan yg diambil. Fahaman ini diperjuangkan oleh Jeremy Bentham dan John Stuart Mill. Jeremy Bentham berkata, kebahagiaan untuk semua orang berada pada tahap tertinggi jika nilai kebaikan yang diterima mengatasi nilai keburukan tanpa membezakan antara satu sama lain (the greatest good for the greatest number). 18  TEORI ETIKA KLASIK: UNIVERSALISME Universalisme adalah posisi meta-etika bahawa beberapa sistem etika, atau sebuah etika universal, berlaku secara universal, tanpa memandang budaya, ras, seks, agama, kebangsaan, orientasi seks, atau faktor yang berbeza. Universalisme merupakan lawan dari nihilism moral dan relativisme moral. Berbagai pemikir telah mendukung suatu bentuk universalisme moral, dari zaman Plato hingga para pemikir moden. Universal Declaration of Human Rights PBB merupakan contoh universalisme moral secara praktik. 19  TEORI ETIKA KLASIK: INTUISIONISME Antara jenis-jenis intuisionisme adalah animisme, dinamisme, mitos, magik, iaitu unsur supernatural atau kuasa ghaib yang luar biasa digunakan bagi kepentingan kehidupan seharian seperti bomoh. Dalam hal ini, bomoh menggunakan sumber pengetahuan daripada ilmu warisan keluarga, daripada mimpi atau ilham Aliran intuisionisme berpegang pada inspirasi atau ilham yang bersifat ghaib ataupun subjektif. Oleh itu, ia juga dikenali sebaagai subjektivisme ataupun supra rasional subjektivisme. 20 TEORI ETIKA MODEN RASIONALISME 1 FREE WILL 2 3 POSITIVISME RELATIVISME 4 21  Antara tokohnya ialah Immanuel Kant (1724-1804). Menurutnya, manusia memiliki kebebasan kehendak dan 1 RASIONALISME melakukan perbuatannya. FREE WILL 2 Ilmu itu berasaskan logik Kebenaran tidak akal. bersifat mutlak sebaliknya mengikut tafsiran setiap individu. Antara tokohnya: Rene Descartes (1596-1650) yg terkenal dgn Segala-galanya berdasarkan hukum moral dan slogan “Cogito ergo sum”(Aku manusia adalah makhluk rasional yg memiliki berfikir maka aku ada) kehendak yang murni. Tokoh lain: Benedict de Spinoza Oleh sebab itu, setiap manusia bebas menentukan (1632-1677) & Gottfried Wilhelm hidupnya sendiri, bebas menentukan nilai atau Leibnitz (1646-1716) kebenaran dalam hidupnya. 22  Positivisme menyatakan ilmu adalah satu-satunya pengetahuan yang sah, dan fakta sejarah yang mungkin dapat menjadi objek pengetahuan. Dengan demikian positivisme menolak kewujudan segala kekuatan atau subjek di belakang fakta. Aguste Comte adalah tokoh aliran positivisme, pendapat 3 POSITIVISME aliran ini adalah pancaindera amatlah penting dalam memperoleh pengetahuan, tetapi harus dipertajam dengan alat bantu dan diperkuat dengan eksperimen kerana kelemahan pancaindera dapat diperbetulkan dengan eksperimen. 23  Keadaan yg berubah merupakan pertimbangan utama dalam menentukan suatu tindakan sama ada beretika atau tidak. Tindakan dinilai berdasarkan kesan atau akibatnya. Relativisme melihat kepada beberapa perspektif jika wujudnya pertentangan budaya dan pendapat antara individu: Tiada nilai moral yang benar atau salah secara universal/mutlak apabila wujud perbezaan budaya dan amalan antara individu terhadap sesuatu tindakan. Kepelbagaian nilai budaya dan persekitaran memberikan penilaian yang berbeza terhadap tindakan individu samada bermoral atau sebaliknya. RELATIVISME Tiadanya skala penilaian mutlak dalam menilai suatu 4 perbuatan itu sama ada beretika atau sebaliknya. 24 KONSEP AKHLAK 25  AKHLAK DALAM ISLAM Akhlak merupakan komponen penting dalam Islam selepas akidah dan syariat: “Insan terbaik adalah yang terbaik akhlaknya” ‫َخ َلقًا‬ ‫أ‬ ‫م‬ ‫ك‬ ُ ‫ن‬ ِ ‫اس‬ ‫َح‬ ‫أ‬ ‫م‬ ‫ك‬ ‫ار‬ ‫ي‬ ِ ‫خ‬ ‫م‬‫ه‬‫ل‬ ‫س‬‫و‬ ِ ‫ه‬ ‫ي‬َ‫ل‬ ‫ع‬ ‫اَّلل‬ ‫ه‬ ‫ى‬‫ه‬ ‫ل‬ ‫ص‬ ِ ‫اَّلل‬ ‫ه‬ ‫ول‬ ُ ‫س‬ ‫ر‬ ‫ال‬ َ ‫ق‬ ‫ال‬ َ ‫ق‬ ‫و‬ٍ ‫ر‬ ‫م‬‫ع‬ ِ ‫ن‬ ‫ب‬ ِ ‫اَّلل‬ ‫ه‬ ِ ‫د‬ ‫َع ْن َعْب‬ ْ ْ ُ َ ْ ُُ َ َ َ َ ْ َ ُ َ ُ َ َ َ َْ ْ Dari Abdullah bin Amr ia berkata; Rasulullah SAW bersabda: “Sebaik-baik orang di antara kalian adalah orang yang paling baik akhlaknya di antara kalian.” (HR Tirmizi No: 1898) 26  Definisi Akhlak: BAHASA Perkataan akhlak berasal daripada perkataan (al-akhalku) iaitu kata jama’ daripada perkataan (alkhuluqu) bererti tabiat, kelakuan, 1 BAHASA Perkataan (al-khulq) ini di dalam Al-Quran hanya terdapat pada dua tempat sahaja, perangai, tingkahlaku, maruah, adat kebiasaan, malah ia juga bererti agama itu antaranya ialah: sendiri. DALIL 2 “Dan bahawa sesungguhnya engkau (Muhammad) mempunyai akhlak yang amat mulia”. (Al-Qalam:4) Di dalam Al-Quran terdapat 52 perkataan (al- khalqu) yang merujuk kepada kejadian manusia, alam sejagat dan lain-lain kejadian. Antara lain 3 Imam Ghazali RA mengatakan: “Akhlak ialah suatu sifat yang tertanam di firman Allah SWT yang bermaksud: dalam jiwa yang menampilkan perbuatan- “Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi, dan silih penggantian malam dan siang terdapat tanda-tanda bagi orang yang beraqal.” TOKOH 4 perbuatan dengan senang tanpa memerlukan pemikiran dan penelitian. Apabila perbuatan yang terkeluar itu baik dan terpuji, perbuatan itu dinamakan akhlak yang mulia. Sebaliknya (Ali-Imran:190) apabila terkeluar perbuatan yang buruk, ia dinamakan akhlak yang buruk.” 27  Definisi Akhlak: ISTILAH Menurut Syeikh Muhammad al Jawiyy didalam kitabnya “Murooqiyul ‘Ubudiyah”: Akhlak adalah keadaan di dalam jiwa seseorang yang mendorong perlakuan tanpa melalui pemikiran dan pertimbangan. Di dalam kitab yang lain menjelaskan bahawasanya akhlak menurut istilah yang diungkapkan oleh para ulama’ ialah gambaran batin seseorang manusia kerana pada dasarnya manusia mempunyai dua gambaran : GAMBARAN ZAHIR (LUARAN): GAMBARAN BATIN (DALAMAN): iaitu bentuk penciptaan yang telah Allah s.w.t ciptakan iaitu sesuatu yang melekat kukuh pada jiwa, yang yakni tubuh dan anggota badan. Dan yang dikatakan keluar daripadanya perbuatan-perbuatan yang baik dan gambaran zahir itu ialah diantaranya yang ada indah terpuji mahupun yang buruk dan terkeji yang dapat dan cantik, ada yang hodoh dan buruk dan ada pula dilakukan tanpa menggunakan otak dan berfikir. yang berada pada pertengahan kedua-duanya atau dimaksudkan biasa-biasa sahaja. 28 KEPENTINGAN AKHLAK 01 Akhlak mencorakkan tingkah laku. SKOP AKHLAK Sikap dan Akhlak 02 mempengaruhi pertimbangan 01 Hubungan dengan Allah Hubungan sesama 03 Akhlak mencerminkan keimanan 02 manusia Hubungan dengan alam 04 Akhlak sebagai simbol sesebuah tamadun 03 sekitar Akhlak sebagai tonggak Hubungan dengan diri 05 permulaan kepada perubahan 04 sendiri 29  Mensucikan jiwa 01 Penyebab diutusnya Rasul 02 Berkelakuan baik Matlamat Akhlak Nabi S.A.W di Kedudukan Islamiah Untuk gelar Husnul Akhlak Khuluk. 03 menguatkan lagi Islamiah tauhid seseorang Muslim 04 Diantara perkara yang Menjauhkan diri daripada paling disukai perkara yang menyesatkan oleh Rasulullah / kemungkaran s.a.w. 30 Ciri-ciri Akhlak Islamiah Bersifat mutlak dan menyeluruh 01 Baik dalam Lengkap dan sempurna melaksanakan sesuatu 05 02 dalam melaksanakan perbuatan tuntutan agama dan lain- lain 04 03 Menyeluruh sama ada dari segi suruhan ataupun Bersifat sederhana dan larangan seimbang 31 ETIKA DALAM KEPELBAGAIAN DISIPLIN 32 33 PRINSIP ETIKA PERNIAGAAN MENURUT ISLAM AMALAN ETIKA PERNIAGAAN Niat yang Ikhlas ❑ Memahami konsep dan polisi perniagaan Tidak membahayakan / merugikan orang lain Akhlak yang Mulia ❑ Pandai dalam hal pentadbiran atau pengurusan perniagaan Menunaikan Hak Hak kepada majikan ❑ Pandai dalam memahami selera pembeli yang Hak kepada pekerja berhubungkait dengan barangan mahupun harta Hak kepada pelanggan Mengeluarkan zakat Tidak membahayakan / merugikan orang lain ❑ Larangan Riba Mempelajari hukum dan adab mu'amalah Islam ❑ Larangan Menipu dan Mengurangkan Timbangan 34  AMALAN PERNIAGAAN YANG TIDAK BERETIKA 1. Promosi jualan murah secara palsu 11. Penyewelengan dalam sewa beli 2. Pencemaran dan pemusnahan alam sekitar akibat 12. Pengedaran dalam karya-karya cetak rompak pengeluaran barangan industry 13. Pembelian oleh jabatan kerajaan yang tidak 3. Penipuan mutu barangan mengikut peraturan 4. Penipuan dalam alat timbangan dan sukatan 14. Isu alam sekitar iaitu pencemaran industri 5. Pemalsuan maklumat dalam pengiklanan 15. Jualan murah yang palsu 6. Kegiatan perniagaan haram tanpa permit 16. Penipuan wang atau mutu barangan melalui e- 7. Penyelewengan melalui jualan langsung dagang 8. Penyelewengan tanda harga barangan 17. Pengedar dadah 9. Menyorok barangan bagi tujuan kenaikan harga 18. Menggunakan buruh asing tanpa permit yang berkos 10. Pengedaran barangan palsu rendah untuk menjalankan perniagaan 35 A B C D E 36 A B C D E 37  ETIKA SOSIAL adalah keteraturan hidup yang dijalankan oleh seseorang/kelompok yang terkait dengan kehidupan sehariannya seperti pergaulan dalam lingkungan sosial di sekolah, masyarakat, atau keluarga sehingga menjadikan hubungan sosial tersebut sesuai dengan visi dan misi yang diharapkan. 38  Untuk mendapatkan konsep yang sama mengenai 1 penilaian baik dan buruk yang perilaku atau tindakan manusia dalam ruang dan waktu tertentu. Mengarahkan perkembangan masyarakat ke arah suasana yang 2 harmoni, sopan, teratur, damai dan sejahtera. Tujuan Mengajak orang ramai supaya bersikap kritis dan rasional Etika Sosial 3 dalam mengambil keputusan secara autonomi. Etika merupakan unsur yang memberi perubahan pada 4 kehidupan manusia. Untuk memiliki sikap yang lebih bertanggungjawab terhadap 5 hidupnya. 39  6 Mendidik masyarakat untuk menjadi baik Jika sesuatu nilai-nilai/norma kehidupan yang baharu ingin dipraktikkan. Pastikan norma tersebut tidak bercanggah dengan 7 adab & tatasusila masyarakat. Tujuan Etika memberikan panduan kepada manusia untuk Etika Sosial 8 mengambil sikap yang rasional terhadap semua norma. Etika menjadi alat pemikiran yang rasional dan bertanggungjawab 9 bagi seorang itu dan siapa sahaja yang tidak mahu di bawa arus norma-norma baharu. Bincangkan etika ketika di kampus, majlis kenduri, pasar malam dan lain-lain 40 Etika dalam dunia pendidikan sangat luas untuk dibincangkan. Sebagai contoh yang boleh di ambil ialah etika Kementerian Pelajaran Malaysia yang harus difahami, dihayati dan dilaksanakan berdasarkan prinsip-prinsip berikut: NILAI AKHLAK 1 Niat yang betul Amanah Bersyukur 2 Perlakuan yang baik Benar Ikhlas 3 Penggerak ke arah kebaikan Bijaksana Penyayang 4 Memperkotakan apa yang dikata Dedikasi 5 Berdisiplin dan beradab 41 Masyarakat Digital 42 42 Peradaban globalisasi membawa pengaruh Perkembangan teknologi yang besar dalam pelbagai aspek maklumat dan informasi – kehidupan merentasi bidang politik, Internet, Komputer, ekonomi, sosio-budaya termasuklah SmartPhone perkembangan bidang ilmu dan pemikiran “Era dunia tanpa sempadan” telah memungkinkan berlaku Pemodenan dalam interaksi dan jaringan pelbagai bidang peradaban merentasi benua kehidupan dan sempadan negara Penggunaan media sosial yang Perkembangan peradaban global ini berleluasa – Facebook, turut menjadi penyumbang kepada WhatsApp's, Instagram, pembentukan peradaban majmuk di Twitter, Telegram dll Malaysia 43 ETIKA DIGITAL Menjaga akhlak Tidak melakukan jenayah siber Menyelidik kesahihan maklumat yang Tidak berburuk sangka diterima terlebih dahulu Tidak mengintip Menyampaikan maklumat yang benar Tidak mencari kesalahan orang lain dan sahih Menuntut ilmu dengan sumber yang Tidak mencari atau mendedahkan betul dan diyakini keaiban orang lain dengan cara yang Menggunakan gajet dengan baik tidak syarie Menghubungkan silaturrahim persaudaraan Tidak mengata-ngata atau mengumpat orang lain 44 44  Konsep etika dan peradaban telah didefinasikan dengan pelbagai aliran sejak zaman klasik sehinggalah ke zaman moden. Pertemuan dan pergaulan peradaban telah membina etika dan peradaban kita berteraskan nilai yang diperlukan untuk keharmonian manusia di muka bumi. Islam telah mengemukakan konsep akhlak yang bersifat syumul merangkumi hubungan dengan Pencipta, sesama manusia juga sekaliana alam semesta. 45 RUJUKAN Sudarno Shobron. (2012). Strategi dan etika berpolitik dalam Islam. (Kajian terhadap kitab Shahih Muslim). Ishraqi, vol. 10, no. 1, Jun 2012. 14-30. Muhammad Abu Naim Ziatol Ihazair & Diaya Ud-deen Deab Mahmoud Al-Zitawi.(2020) Pelaksanaan Kod Etika Tempat Kerja. Prosiding Seminar Falsafah Sains Dan Ketamadunan. 2(2) 2020. Dewan Maya, Akademi Tamadun Islam, Fakulti Sains Sosial dan Kemanusiaan, Universiti Teknologi Malaysia. 17-27. Mohd Rizal Jasman, Aimi Wafa Ahmad & Kamarul Azmi Jasmi. (2020). Peranan Etika Islam Mencegah Penipuan Dalam Korporat. Prosiding Seminar Falsafah Sains Dan Ketamadunan. 2(2) 2020. Dewan Maya, Akademi Tamadun Islam, Fakulti Sains Sosial dan Kemanusiaan, Universiti Teknologi Malaysia. 31 – 42. Mohd Rizal Jasman & Kamarul Azmi Jasmi. (2020). Model kepercayaan berdasarkan etika perniagaan Islam dan analisis rangkaian sosial. Prosiding Seminar Falsafah Sains Dan Ketamadunan. 2(2) 2020. Dewan Maya, Akademi Tamadun Islam, Fakulti Sains Sosial Dan Kemanusiaan, Universiti Teknologi Malaysia. 43-54. Osman Bakar. (2008). Pengaruh Globalisasi Terhadap Peradaban. Jurnal Peradaban – Jurnal Rasmi Pusat Dialog Peradaban, Universiti Malaya | Jilid 1, 2008. 1-16 Agustinus Pratisto Trinarso, Lic. Phil. (2013). Pendidikan Dan Etika Berpolitik. Arete. Vol.2. No.2, September 2013. 171-192. Fatimi Hanafi, Zulkanain Abdul Rahman & Arbaiyah Mohd Noor. (2016). Perpaduan Politik Asas Integrasi Nasional di Malaysia. VOL 3 BIL 1 (JUN 2016). e-ISSN: 2289 8042. 46 KUMPULAN PEMBANGUN MOOC CTU554 AKADEMI PENGAJIAN ISLAM KONTEMPORARI(ACIS) 1. DR AHMAD SABRI OSMAN 2. ABD SHUKOR MOHD ALI 3. MOHAMAD AFANDI BIN MD ISMAIL 4. MOHD RAZLAN BIN AHMAD 5. FADHILAH ADIBAH ISMAIL 6. MASTURA RAZALI 7. DR EMY SYLVIANA MOHD ZAHID 8. NUR HAFIZAH HARUN 9. NORAZLINA MAMAT 10. ZULAIPA RUZULAN