02 Topik 1 - Pengenalan Penghayatan Etika dan Peradaban Acuan Malaysia.pdf

Kursus Penghayatan Etika dan Peradaban Topik 1 Pengenalan Penghayatan Etika dan Peradaban dalam Acuan Malaysia  Sinopsis Etika dan peradaban penting dalam sesebuah masyarakat, namun tahap penghayatannya berbeza dan dipengaruhi oleh...

Kursus Penghayatan Etika dan Peradaban Topik 1 Pengenalan Penghayatan Etika dan Peradaban dalam Acuan Malaysia  Sinopsis Etika dan peradaban penting dalam sesebuah masyarakat, namun tahap penghayatannya berbeza dan dipengaruhi oleh perkembangan sejarah, struktur sosial dan biografi masyarakat berkenaan. Penghayatan etika dan peradaban di Malaysia boleh dihuraikan dan difahami mengikut ‘acuan Malaysia’ berdasarkan susur masa evolusi sejarahnya, iaitu, Prakolonial, Kolonial dan Pascakolonial (PrK-Kol-PcK). Sifat dan kefahaman mengenai etika berciri moden diperkenal dan dilaksanakan semasa era kolonial Eropah. Sebelumnya, pada era pra-kolonial, dalam wilayah Alam Melayu, konsep ‘adab’ dan ‘adat’ (adat istiadat dan adat resam), merupakan sebahagian daripada bentuk etika ketika itu, telah wujud mendukung sistem nilai pemerintahan, masyarakat tradisional serta peradaban. Gabungan kedua-dua bentuk etika, tradisional dan moden tersebut, telah tergarap pada era pascakolonial yang pula tersulam dalam acuan Malaysia. Penekanan kepada ‘penghayatan’ mengundang kita mengupas secara terfokus terhadap idea, proses dan praktis etika dan peradaban dalam masyarakat Malaysia, dulu dan sekarang. Inilah kekuatan Kursus Penghayatan Etika dan Peradaban (KPE&P).  Sinopsis: Pengenalan Penghayatan Etika dan Peradaban Dalam Acuan Malaysia Memahami Etika (pembentukan berasas susur masa) Menghayati Etika dan Peradaban Acuan Malaysia Adab Prakolonial telah ada Adat Istiadat (tradisional) Adat Resam Sejarah membentuk & mentakrif + tersulam Biografi Etika Kolonial datang Individu Etos (moden) Etiket Keluarga Komuniti Struktur Sosial membentuk & Masyarakat mentakrif Etika Moden Negara Pascakolonial Bercampur (Adab, Adat gaul Pasaran (gabungan) Istiadat, Adat Resam, Etika, Etos, Etiket) Objektif Membina kerangka pemikiran dan analisis penghayatan etika dan peradaban. Hasil Pembelajaran Menjelaskan kerangka pemikiran penghayatan etika dan peradaban. Menganalisis etika dan peradaban dari segi individu, keluarga, masyarakat dan negara. Kandungan 1. Pengenalan Etika dan Peradaban. 2. Susur masa Etika dan Peradaban berdasarkan Prakolonial, Kolonial dan Pascakolonial. 3. Kerangka menganalisis Etika dan Peradaban acuan Malaysia melalui sejarah, struktur sosial dan biografi (riwayat). 4. Penghayatan Etika dan Peradaban mengikut peringkat individu, keluarga, komuniti, dan masyarakat (lokal dan global). 5. Penghayatan Etika dan Peradaban mengikut konteks masyarakat, negara dan pasaran. Pengenalan Etika dan Peradaban 1. Pengenalan Etika dan Peradaban Etika dan peradaban penting dalam sesebuah masyarakat supaya: berkeperibadian tinggi; saling menghormati; hidup harmoni; membina negara bangsa; dan lain-lain. Adab [Bahasa: Kamus Pelajar Edisi Kedua] budi pekerti yg halus; tingkah laku yg baik; budi bahasa. Kurang adab tidak tahu adat; kurang sopan. Beradab = baik budi bahasanya; sopan: Orang yg beradab tidak akan meninggikan suara apabila berkata-kata dgn ibu bapanya. Beradab = telah maju tingkat kehidupannya. peradaban sistem dan tahap perkembangan sosial sesuatu bangsa; kemajuan sosial dan kebudayaan sesuatu bangsa. Sumber: carian perkataan adab di http://prpm.dbp.gov.my Contoh: Adab Bugis https://www.telukbone.id/pengertian-siri-napesse-dan-siri- na-passe/ Maksud Peradaban Peradaban berasal daripada kata dasar 'adaba' yang bererti tingkah laku atau tatasusila yang baik dan terpuji yang diamalkan oleh anggota sesebuah masyarakat. Berlawanan dengan Badawah. Sejarah membuktikan masyarakat yang berperadaban dapat membina ketamadunan. Adat Resam [Bahasa: Kamus Pelajar Edisi Kedua] adat yg menjadi kebiasaan kpd sesuatu kaum (daerah dll). (Kamus Pelajar Edisi Kedua). Contoh: adat resam berkaitan perkahwinan – merisik, bertunang, majlis perkahwinan dll. tunang, merisik ada cara2 bagi setiap bangsa Sumber: carian perkataan adat istiadat di http://prpm.dbp.gov.my Adat Istiadat [Bahasa: Kamus Pelajar Edisi Kedua] berbagai-bagai adat yang diikut. Berbagai-bagai adat dan kebiasaan. Majlis rasmi untuk menyambut sesuatu peristiwa (spt pertabalan, perkahwinan, dsb).konvokesyen Berbagai-bagai adat (peraturan) yang dituruti. Sumber: http://www.bernama.com/bm/new Sumber: carian perkataan adat istiadat di http://prpm.dbp.gov.my s.php?id=1751843 Protokol - melambangkan budaya masyarakat Malaysia https://www.indahnyaislam.my/2019/07/institusi-yang- di-pertuan-agong-bukan- sekadar-simbol/ Adab: Aktiviti 1 Berdasarkan pemerhatian dan pergaulan anda dalam dunia nyata atau alam siber: 1. Bincangkan insiden yang boleh dianggap sebagai kurang adab. 2. Berikan justifikasi mengapa insiden kurang beradab tersebut tidak sepatutnya berlaku. kebiasaan seseorang untuk menggunakan bahasa yang kasar sejak zaman kecil. Hatta, ia menjadi suatu habit untuk seseorang kurang beradab semasa bercakap kepada warga tua. Etika kemaanusiaan - beri timbangan rasa kpd seseorang [Bahasa] prinsip moral atau nilai- nilai akhlak (adat sopan santun dsb) yg menjadi pegangan seseorang individu atau sesuatu kumpulan manusia. ((Kamus Pelajar Edisi Kedua). [Sosiologi] satu standard menyeluruh mengenai benar atau salah yang menjelaskan apa yang sebenarnya perlu dilakukan oleh manusia dalam konteks apa yang benar, tanggungjawab, manfaat kepada masyarakat atau sifat baik. Sumber: carian perkataan etika di http://prpm.dbp.gov.my Etos Etos: [Bahasa] sifat ciri sesuatu identiti, jati diri bangsa, budaya, era, dll: pelukis Malaysia boleh menghasilkan karya yg benar-benar mencerminkan aspirasi, falsafah dan ~ masyarakat dan negara kita. (Kamus Dewan Edisi Keempat). Etos: [Sosiologi] Usaha membangunkan bangsa berdasarkan latar individu, keluarga dan komuniti berbagai serta berbeza sejarah, etnik, bahasa, agama, budaya dan latar geografi melebihi kesepakatan ciri asas negara atau bangsa. Sumber: carian perkataan etos di http://prpm.dbp.gov.my  Etiket protokol/ etiket sosial dlm majlis Etiket: adat dan peraturan bkn kesopanan (terutamanya dlm kehidupan sosial atau dlm profesion tertentu): wanita bangsa kita belum mahir tentang ~ yg lazim di rumah-rumah orang besar. (Kamus Dewan Edisi Keempat). Sumber: carian perkataan etiket di http://prpm.dbp.gov.my  susur galur - ada perubahan dan perkembangan Susur masa Etika dan Peradaban berdasarkan Prakolonial, Kolonial dan Pascakolonial 2. Susur masa Etika dan Peradaban berdasarkan Prakolonial, Kolonial dan Pascakolonial apabila ngra dlm penjajahan, Alam Melayu start berpecah akibat undg2 yg dibuat oleh org Sebelum kedatangan kolonial kolonial telah wujud etika dalam masyarakat yang disebut adab, adat istiadat dan adat resam. Proses migrasi dalam Kepulauan Melayu dan luar Kepulauan Melayu menjadikan adab, adat istiadat, dan adat resam bercampur baur akibat proses Wilayah Alam Melayu pinjam meminjam dan tersulam dalam masyarakat. Sumber: https://www.lembagaperadabanmelayu.org/ 2. Susur masa Etika dan Peradaban berdasarkan Prakolonial, Kolonial dan Pascakolonial Prakolonial – zaman negara Adab Prakolonial ini belum dikenali sebagai telah ada Adat Resam (tradisional) Adat Istiadat Malaysia dan belum dijajah. Etika telah terjelma dalam tingkah laku serta kehidupan seharian, formal atau tidak formal, disebut sebagai adab, adat resam dan adat istiadat. 2. Susur masa Etika dan Peradaban berdasarkan Prakolonial, Kolonial dan Pascakolonial Kolonial – zaman negara kita Etika dijajah. datang Kolonial Etos Etiket Etika dibawa dalam bentuk berpakaian, percakapan, pentadbiran, ketuanan dll. Cara makan, memberi tabik hormat, dll 2. Susur masa Etika dan Peradaban berdasarkan Prakolonial, Kolonial dan Pascakolonial Zaman Pascakolonial merupakan era moden. Pascakolonial Bercampur Etika Moden (Adab, gaul Adat Istiadat, Adat (moden) Masyarakat telah menerima variasi Resam, Etika, Etos, dan percampuran versi etika Etiket) secara langsung atau melalui teknologi. Nilai etika bercampur baur ini wujud dalam persekitaran formal dan tidak formal kehidupan kita. Kerisauan kita ialah budi pekerti, tingkah laku dan budi bahasa kita merosot disebabkan kegagalan kita mempelajari dan menghayati E&P negara kita. Kerangka Menganalisis Etika dan Peradaban Acuan Malaysia melalui Sejarah, Struktur Sosial dan Biografi 3. Kerangka Menganalisis Etika dan Peradaban Acuan Malaysia melalui Sejarah, Struktur Sosial dan Biografi (Riwayat) Tahap penghayatan etika dan peradaban adalah berbeza dan dipengaruhi oleh perkembangan sejarah, struktur sosial dan biografi masyarakat berkenaan. 3. Kerangka Menganalisis Etika dan Peradaban Acuan Malaysia melalui Sejarah, Struktur Sosial dan Biografi (Riwayat) Tahap penghayatan etika dan peradaban adalah berbeza dan dipengaruhi oleh perkembangan sejarah, struktur sosial dan biografi masyarakat berkenaan. 3. Kerangka Menganalisis Etika dan Peradaban Acuan Malaysia melalui Sejarah, Struktur Sosial dan Biografi (Riwayat) Tahap penghayatan etika dan peradaban adalah berbeza dan dipengaruhi oleh perkembangan sejarah, struktur sosial dan biografi masyarakat berkenaan. Penghayatan Etika dan Peradaban mengikut peringkat Individu, Keluarga, Komuniti, dan Masyarakat (lokal dan global) 4. Penghayatan Etika dan Peradaban mengikut peringkat – Individu, Keluarga, Komuniti, dan Masyarakat (lokal dan global) Individu Keluarga Komuniti Masyarakat Penghayatan Etika dan Peradaban mengikut konteks Masyarakat, Negara dan Pasaran 5. Penghayatan Etika dan Peradaban mengikut konteks Masyarakat, Negara dan Pasaran Masyarakat & Negara Pasaran Sekian, Terima kasih JAWATANKUASA PEMBANGUNAN MODUL DAN VIDEO MODUL PENGHAYATAN ETIKA DAN PERADABAN INSTITUT KAJIAN ETNIK (KITA-UKM) Prof. Ulung Datuk Dr. Shamsul Amri Baharuddin (KITA-UKM) Prof. Dr. Mansor Mohd Noor (KITA-UKM) Prof. Madya Dr. Fazilah Idris (PUSAT CITRA-UKM) Prof. Madya Dr. Nazri Muslim (PUSAT CITRA-UKM) Prof. Madya Dr. Mohd Sobhi Ishak (SMMTC-UUM) Prof. Madya Dr. Dr. Shamrahayu Ab Aziz (UIAM) Prof. Madya Dr. Mohd Mahadee Ismail (UPM) Dr. Hairol Anuar Mak Din (KUIS) Dr. Nur Azlili Hasan (UTAR) Ahmad Zul Hakimi Hassim (KITA-UKM)