Лекція 1. Філософія. Предмет та проблеми (PDF)

Лекція 1 Філософія. Предмет та проблеми ПЛАН: 1. Історичні типи світогляду. Формування філософського світогляду 2. Предмет філософії. Основні проблеми та розділи філософії. 3. Специфіка філософії як науки та світогляду....

Лекція 1 Філософія. Предмет та проблеми ПЛАН: 1. Історичні типи світогляду. Формування філософського світогляду 2. Предмет філософії. Основні проблеми та розділи філософії. 3. Специфіка філософії як науки та світогляду. 1. Історичні типи світогляду. Формування філософського світогляду Слово "філософія" походить від грецьких «phileo» (люблю) і «sophia» (мудрість) і буквально означає любов до мудрості. А що знає мудрець? Аристотель вважає, що «мудрий той, хто знає сутність речі, причину цієї речі та її мету». Сенека пов'язував мудрість зі знанням сутності та причин добра і зла. Причини та мета речі, добра і зла не видно на поверхні і щоб їх осягнути необхідно проникнути думкою за межі видимого, відомого. Побудувати систему абсолютного і остаточного знання філософ неспроможний (і зможе ніколи), але прагнення до цього, тобто прагнення до мудрості, до розуміння невідомого, яке ховається за видимим, стає суттю філософії. Воно виявляється, з одного боку, у бажанні дізнатися істину якогось явища, його природну сутність, а з іншого – побачити також у цьому явищі людський сенс, пізнати цінність цього явища для самої людини та її життя. І в цьому життєвість та вічність філософії. Філософія започаткувала себе в Стародавньому Єгипті, Китаї, Індії, Вавилоні, а трохи пізніше в Стародавній Греції й Римі. Перші філософські вчення виникли близько 2500 років тому, однак тільки давньогрецька філософія являє собою цілком оригінальне, завершене явище, яке корінним чином вплинуло на західну цивілізацію. Як специфічна область знань філософія виникла на соціальному зламі, зумовленому переходом від варварства до цивілізації і є третім історичним типом світогляду – філософським світоглядом, який сформувався як результат, синтез та розвиток двох історично попередніх типів світоглядів – міфологічного та релігійного, а також соціально-культурних передумов. Світогляд – це система узагальнених поглядів, уявлень та знань людини про світ, відношення людини до цього світу та до самої себе. Світогляд формується у процесі життя в суспільстві, у процесі виховання, навчання, практичної діяльності, самоаналізу. Він є певним поглядом на світ, в основному визначає життєву позицію людини (вибір), принципи її поведінки та ціннісні орієнтації. Можна виділити три основні блоки компонентів у світогляді:  - пізнавальний - це здебільшого знання досвідного, життєво- повсякденного та наукового характеру, що включають як справжнє знання, так і помилки, забобони тощо. Ці знання формують узагальнену картину світу, по- своєму обґрунтований погляд на світ, його походження, розвиток, майбутнє, сутність та природу людини тощо; - ціннісно-нормативний – це переважно цінності, ідеали, переконання, вірування, норми поведінки, традиції. Тут виділяються уявлення про духовні та моральні пріоритети і вимоги до людини, уявлення про добро і зло, сенс життя, значимість речей, відносин, почуттів, ідеалів краси, справедливості, віри, надії на порятунок, смерті, різноманітних норм у суспільстві; - емоційно-вольовий – це емоційне «забарвлення» попередніх компонентів, що включає в себе власне емоції, почуття, настрої (страх, радість, переживання, закоханість, віра, співчуття тощо), а також прояви волі та деякі несвідомі мотивації та дії. Воля допомагає подолати внутрішні чи зовнішні перешкоди та бере участь у регулюванні людиною своєї поведінки та діяльності. Усі ці компоненти у людині діють у єдності пізнання, оцінки та поведінки. Світогляд кожної епохи має свою специфіку, що визначається рівнем розвитку, науки, культури та іншими факторами. Разом з тим як основні виділяються такі історичні типи світогляду: міфологічний, релігійний та філософський, та науковий. (Науковий світогляд буде розглянуто на окремій лекції). Історично перший тип - міфологічний світогляд - формується на ранніх стадіях розвитку суспільства і є першою спробою людини пояснити походження та устрій світу, появу богів, людей, тварин, причини стихійних явищ природи і т.д. Міфологія (грец. Mythos – оповідання, оповідь) – фантастичне відображення дійсності у вигляді чуттєво-образних уявлень у свідомості первісної людини. Міфологічний світогляд: а) стихійно переносить на все світобудову якості людини та її роду, встановлює спорідненість людини з природою (тотемізм), одушевлює частину природи (анімізм), оживотворює світобудову (гілозоїзм) тощо; б) основним принципом вирішення питань походження Космосу був генетичний, тобто пояснення зводилося до розповіді про те, хто породив; в) не фіксуються різниця між природним і надприродним. Міфологічне буття населяється фантастичними істотами, героями, богами, які живуть і переміщуються у трьох світах: земному, небесному та підземному, і ця взаємодія відбувається у метафоричній, художньо-образній формі. Зміст міфу представлявся реальним, що заслуговує на повну довіру.  У міфі по-своєму пояснювалися майбутні філософські проблеми: онтології - як влаштований світ, як він виник і як розвивається; антропології – звідки береться людина; аксіології – що для людини цінне в цьому світі. Міфи були тісно пов'язані з обрядами, зі звичаями народу, вони містили моральні норми та естетичні уявлення, включали зародки знань та релігійних вірувань, поєднували реальність та фантазії, природне та надприродне, думки та почуття. Як форма цілісного, синтетичного сприйняття світу міф є формою свідомості, адекватної для епохи первісності, отже, не тільки пояснює світ, а й виконує регулятивно-прагматичні функції. Для міфологічної свідомості характерний синкретизм – неподільна єдність людини і природи. Світ ще не розділений на природний і надприродний. Релігійний світогляд сформувався на порівняно високій стадії розвитку стародавнього суспільства. Віра у надприродне – основа релігійного світогляду. Релігійна віра як особливе переживання проявляється у поклонінні якимсь вищим надприродним силам, яким приписувалися властивості матеріальних предметів, зв'язків між предметами (така, наприклад, віра в кровний зв'язок племені з певним видом тварин і рослин). Пізніше формується образ єдиного Бога – творця всього існуючого, охоронця звичаю, традицій, моральності, духовних цінностей. Виникають релігії – іудаїзм, християнство, зороастризм, іудаїзм та ін. Пояснення світу і всього у світі відбувається на основі божественного як першопричини світу та головної цінності в житті людини. Основна ідея – порятунок людини (душі) для вічного життя. Основний принцип пояснення – посилання на священні книги, божественний авторитет, культові дії (таїнства), догмати, одкровення пророків тощо. Разом про те, будучи фантастичним відбитком дійсності, грунтуючись на вірі у надприродне, неземні сили, релігійний світогляд, узагальнюючи багатовіковий досвід людства, включає загальнолюдські норми спільного буття і моральні принципи, ідеї добра і справедливості, які зберегли свій вплив на мораль сучасного суспільства. У релігії ставляться майбутні питання філософії: онтології – вчення про буття та устрій світу, антропології – вчення про людину, аксіологію – вчення про цінності та норми. Якісно новим типом є філософський світогляд. Як вище було сказано, філософський світогляд формується на певній стадії розвитку цивілізації. Цей час німецький філософ К.Ясперс назвав «осьовим», це приблизно VI-V ст. до н.е. Поява філософії – це своєрідний соціокультурний вибух, який відбиває кардинальні зміни, які відбулися у свідомості і мисленні людини, у всій культурі. Ареали формування перших філософсько-релігійних систем - це давній Китай (даосизм і конфуціанство), давня Індія (індуїзм і буддизм), давня Греція, потім Рим. Появі філософії сприяла низка соціально-культурних передумов: а) перехід від родового суспільства до суспільства соціально неоднорідного, де розумова праця стає самостійним вільним видом діяльності; б) фактичний матеріал досвідних наук: математики, логіки, астрономії, медицини, історії, геометрії, фізики тощо для роздумів та побудови системи Космосу; в) розвиток абстрактного мислення, теоретичного (логічного) доказу, де використовувалися лише можливості розуму; г) міфологія та релігія, світоглядний характер розгляду їх проблем. Філософський світогляд від міфології та релігії відрізняється орієнтацією на знання та раціональне (за допомогою розуму) пояснення світу. Філософський світогляд успадкував від міфології та релігії їх світоглядний характер, всю сукупність питань про походження світу, його будову, місце людини у світі, цінності та норми і т.д., але на відміну від міфології та релігії, які характеризуються чуттєво-образним ставленням до дійсності та містять художні та культові елементи, філософський тип світогляду є логічно впорядкованою системою знань, прагне раціонально (за допомогою розуму) обґрунтувати свої положення та принципи. 2. Предмет філософії. Основні проблеми та розділи філософії Першим, хто пояснив слово "філософ", був Піфагор (2-я пол. VI ст. - поч. V ст. до н.е.). За словами Діогена Лаертського, саме йому належить висловлювання: «Життя... подібне до ігрищ: інші приходять на них змагатися, інші – торгувати, а найщасливіші – дивитися; так і в житті інші, подібні до рабів, народжуються жадібними до слави і наживи, тим часом як філософи – до єдиної тільки істини». Отже, згідно з Піфагором, сенс філософії – у пошуку істини. Проте зовсім іншої думки дотримувалися софісти. Відповідно до них головне завдання філософа – навчити своїх учнів мудрості. Мудрість вони ототожнювали не з досягненням істини, а з умінням доводити те, що кожен вважає правильним і вигідним. За Сократом філософія має вчити людину, як жити. Знаменитий давньогрецький мислитель Платон вважав, що завдання філософії полягає у пізнанні вічних та абсолютних істин, що під силу лише філософам, які від народження наділені відповідною мудрою душею. Філософами тому не стають, а народжуються. На думку Аристотеля, завдання філософії – розуміння загального у світі, та її предметом є першопочатки та причини буття. При цьому філософія є єдиною наукою, яка існує заради самої себе і є «значенням і розумінням заради самого знання і розуміння». Для Г.Гегеля філософія – це епоха, схоплена у думках. Іспанський філософ Ортега-і-Гассет вважає, що філософія забезпечує свободу людського духу (творчості). Найбільш чітко предметна область філософії представлена у І. Канта. Насамперед він виділяє два самостійні рівні філософії, що виконують різні завдання у суспільній свідомості. Перший він означає як «школярську» філософію. Знайомитись з такою філософією слід на ранніх стадіях навчання, у школах, гімназіях та ліцеях, кажучи сучасною мовою. У межах середньої шкільної освіти. Самі собою ці знання не вчать філософії, а лише дають знання про те, що розуміли під філософією інші люди. При другому рівні філософствування вона має відповісти на чотири такі питання: «Що я можу знати?» Відповідь це питання пов'язані з особливим розумінням взаємовідносин людини зі світом. Людина пізнає світ, але це пізнання – не просто зліпок буття, а результат складних взаємин між людиною та предметом пізнання. «Що я повинен робити?», щоб залишатися людиною, як будувати стосунки з іншими людьми, як слідувати своєму покликанню та зміцненню людського в людині. «На що я можу сподіватися?» Відповідь це питання передбачає вивчення феномена віри (зокрема і релігійної) як однієї з фундаментальних передумов існування. «Що таке людина?» Це, за Кантом, результат філософствування, коли на підставі вирішення попередніх проблем з'ясовуються роль, місце та призначення людини у світі. Сучасна філософія говорить, що предметом філософії є загальні відносини між Світом (буттям) і Людиною (свідомістю) з приводу проблем буття, пізнання, людини, цінностей (це основні проблеми) та ін. Філософія постає як знання про граничні (загальні) взаємини між Світом і Людиною на всіх рівнях  Буття формує філософські проблеми: - онтології, тобто вчення про буття; - гносеології -вчення про пізнання; - антропології -вчення про людину та її сутності; - аксіології – вчення про цінності та інші. Тому багато філософів проблеми з'ясування відносин між людською свідомістю і зовнішнім світом, мисленням і навколишнім буттям називають основним питанням філософії. Це питання має дві сторони: 1. Що первинніше, що виникло раніше і є визначальним – мислення чи буття, свідомість чи матерія? 2. Як ставиться наша думка до навколишнього світу? Чи може людина пізнати навколишній світ, і, якщо так, як це пізнання здійснюється? Щоб зрозуміти сутність філософії, потрібно уважно розглянути її основне питання з обох сторін. При відповіді на першу частину основного питання філософії більшість філософів у поглядах розділилися на матеріалістів і ідеалістів. Матеріалісти виходять із первинності матерії, буття. Вони доводять вічність і нестворимість природи, незалежність її існування від свідомості. А сама людина постає як частина та продукт природи, особлива форма буття матерії. Мислення людини виступає в такому разі як щось вторинне за генезою і сутністю, обумовлене матерією, що взаємодіє з нею. (Демокріт, Спіноза, Маркс, Енгельс та ін.). Засновник «лінії матеріалізму» – Демокріт (атоми). Ідеалісти ж наполягають на первинності духовного початку. Ті з них, хто вважає, що свідомість існує до і поза природою, незалежно від неї, називаються об'єктивними ідеалістами (Платон, Гегель та ін.). Природа і сама людина створюється якимось безособовим духом, незалежно існують від матеріального світу (світовим розумом, ідеєю, волею, Богом). Засновник «лінії ідеалізму» – Платон (Світ Ідей). Іншу версію ідеалістичного вирішення основного питання філософії пропонують ті мислителі, які взагалі не допускають будь-якої реальності поза і незалежно від нашої свідомості, наших сприйняттів. Це суб'єктивні ідеалісти. (Дж.Берклі, Д.Юм та ін). Світ – це мої суб’єктивні уявлення, відчуття.  Що ж до іншої сторони основного питання філософії – чи може людина пізнавати дійсний світ, то більшість філософів тут дотримується позитивної відповіді. Відмінність між ними проявляється тільки в різному трактуванні того, яким способом досягається знання: за допомогою відчуттів або почуттями (сенсуалізм), досвіді (емпіризм), розумом (раціоналізм), за допомогою інтуїції (інтуїтивізм) та ін. Водночас відомі мислителі (Піррон, Д.Юм, І.Кант), які сумніваються у можливості пізнання сутності світу, вважають, що питання про істинність пізнання навколишньої дійсності для людини насправді остаточно не може бути вирішене. Вчення таких філософів називають агностицизм. Основні проблеми та розділи філософії Гносеологія постає як розділ філософії, що досліджує умови, сутність та межі пізнання, ставлення знання до реальності, а також умови достовірності та істинності пізнання. Будучи частиною буття, людина водночас протистоїть йому й усвідомлює це своє протистояння. Це дозволяє людині розглядати весь навколишній світ як об'єкт пізнання, причому не лише зовнішній світ, а й себе як частину світу, а також організовану сукупність людей – суспільство. На цьому рівні філософія у граничній формі ставить питання про пізнаваність світу та обґрунтованість наших знань про нього. А комплекс досліджень пізнавальних методів, процедур у науці, критеріїв та способів створення ідеалізованих об'єктів, якими оперує наука, отримав назву методологія (досл.: вчення про метод). Метафізика – наука про надчуттєві принципи та засади буття. Метафізичні проблеми є у всіх галузях знання, скрізь ми упираємося в те, що недоступне розуму, якийсь нерозчинний залишок: у пізнанні людини, історії, природі. Наприклад, принцип причинності неявно вважає, що, якщо все у світі пронизане причинно-наслідковими зв'язками, то послідовність причин неминуче йде в нескінченність і передбачає першу причину, Бога, скажімо, тобто той рівень, про який ми нічого не можемо сказати в рамках раціонального опису. Цей рівень буття досліджує метафізика. Термін «онтологія», що походить від поєднання давньогрецьких слів "онто" (суще) і "логос" (знання), позначає знання про суще, або метафізику буття. Так розуміється онтологія досі - як вчення про граничні, фундаментальні структури буття. Виділення онтології на окрему філософську дисципліну відбулося пізніше. Філософська антропологія як предмет дослідження розглядає людину, її походження на Землі та в Космосі, її природу, сенс існування, духовність, свободу, призначення і т.д. Аксіологія – вчення про цінності.  Логіка – це вчення про закони та форми правильного мислення. Етика переважно розглядає питання, пов'язані з проблемою добра і зла, моралі та моральності. Мета етики – виявити фундаментальні, граничні підстави справедливих розумних дій у житті людей. При цьому етичні принципи, що висуваються, повинні бути загальнозначущими і зрозумілими, їх обґрунтування не повинно спиратися на якісь зовнішні авторитети або угоди. Естетика пропонує загальні визначення прекрасного і досліджує форми його прояви у мистецтві та природі, а також його вплив на людину. 3. Специфіка філософії як світогляду і науки Якою б проблемою не займався філософ, будь то питання логіки, онтології, етики або естетики, у центрі його уваги виявляється людина та її ставлення до світу, людину, яка одночасно мислить, живе, вірить, оцінює та перетворює світ. Така націленість філософії на людину дозволяє її розглядати насамперед як гуманітарну науку. «Вічність» філософської проблематики пояснюється граничним характером філософських питань, тим, що вони стосуються найбільш загальних проблем буття та людського існування та «мігрують» з епохи в епоху, отримуючи те чи інше рішення, залежно від соціокультурної ситуації та особистості філософа. «Людська думка постійно переосмислює їх у світлі нового досвіду, нових знань стосовно унікальної конкретної ситуації». Філософія загалом постає як позачасовий діалог мислителів всіх епох і поглядів, у якому зіштовхуються найрізноманітніші погляди і синтезуються у єдиному загальнолюдському розумовому процесі протилежні концепції. У рамках цього спільного діалогу відбувається повернення до «старих» проблем та відкриття нових. Твердження Сократа: «Я знаю тільки те, що нічого не знаю» – не просто філософська бравада з метою епатувати громадську думку, а гносеологічна установка, що відображає сутність філософського ставлення до світу, силу та водночас слабкість філософії, навіть певний трагізм її становища. Філософ прагне відповісти на світові питання, усвідомлюючи, що неможливо віднайти абсолютно повну відповідь на глобальні питання. Специфіка філософії багатьма дослідниками визначається в наступних рисах: 1. Розглядаючи різні варіанти розуміння філософії протягом усієї її історії, можна виявити, що для них характерне визнання своєрідної «двоїстості» її предмета. Філософія завжди розглядалася, з одного боку, як раціонально- теоретичне (наукове) розуміння буття - пізнати його сутність, а з іншого боку, як певна форма ціннісної свідомості (світогляд), яка повинна допомогти набути сенсу і цінності для людей цього буття. Виступаючи як раціональне пізнання буття, філософія спрямована на науку як певний ідеал. Її науковість ґрунтується на використанні: результатів багатьох наук, науково-теоретичних методів – абстрагування, ідеалізації, моделювання, системності, законів логіки, доказу, обґрунтованості на основі ідеалів та норм наукового дослідження та ін. І якщо досягнувши істину та сутність світу, наукова складова здебільшого може вважати своє завдання виконаним, то філософська пізнавальна задача включена у вирішення ширшої та фундаментальнішої – усвідомлення сенсу та цінностей буття і на цій основі перетворення світу відповідно до ідеального. І в цьому проявляється зв'язок філософії із завданнями суспільства, культурою, традицією, релігією, мистецтвом тощо. Можна визначити філософію як світоглядну науку про найбільш загальні закони та принципи теоретичного та практично-духовного ставлення людини до світу та до самого себе. Йдеться саме про загальні відносини, а не поодинокі. 2. Більшість філософських концепцій, досліджень носить особистісний, індивідуальний, навіть суб'єктивний характер. У цих концепціях, індивідуальному стилі мислення, постановці та вирішенні проблем видно особистість мислителя, його зв'язок з епохою, культурою, традицією, релігією та його новаторство (якщо є). 3. Філософія як світоглядна наука аналізує не окремо «Світ» та не окремо «Людину», а систему відносин «Світ  Людина», тобто розглядає загальні закономірності і смисли, що виникають, - про буття, про пізнання, про саму людину та її цінності, про сенс її існування. 4. До специфіки філософії слід віднести інтерпретацію та рефлексію як основні методи дослідження опосередкованого буття. Інтерпретація (тлумачення) є у філософії одним із головних методів аналізу буття, представленого в текстах (символах), знаках, знаннях, фактах. Кожна епоха, кожен історичний пласт у житті людського суспільства шифрує знаки реальності по-своєму, відповідно до своїх цілей і уявлень про істину, добро, справедливість і красу. Завдання філософського дослідження полягає у розшифровці текстів, знаків, символів у вигляді інтерпретації. тобто: філософ шукає в тексті нові сенси і має право допустити будь-яку його інтерпретацію з метою пошуку нового сенсу. Те, що внаслідок такої інтерпретації в деяких випадках відбувається відступ від канонізованого філософського тексту, тісно пов'язане з одним із завдань філософії – прирощенням філософського знання. А рефлексія допомагає співвіднести внутрішній досвід, тобто старі знання дослідника із зовнішніми об'єктами (знаками) інтерпретації та отримати нові сенси як результат роботи рефлексії.  Філософія є двоїстою формою свідомості, в якій органічно переплітаються раціонально-теоретичні та ціннісні аспекти духовної взаємодії Людини зі Світом. Різноманітність концепцій у ній відбиває різні сторони філософського ставлення до світу. Філософію не можна засвоїти, не пропустивши її через власну свідомість, чинники, що впливають на прилучення людини до тієї чи іншої філософської системи, надзвичайно різноманітні. Цінність філософії визначається тим, наскільки вдається їй висловити цілі та інтереси окремої людини та людства загалом.