كتاب فلسفة التعليم فى مصر 2024-2025 (1).pdf

‫قسم أصول الرتبية‬ ‫أ‪.‬د‪.‬هناء عودة خضرى‬ ‫أ‪.‬د‪.‬فاطمة الزهراء سامل حممود‬ ‫د‪.‬نعيمة جابر‬ ‫أ‪.‬م‪.‬د فكرى شحاتة‬ ‫د‪.‬مصطفى أمحد على‬ ‫‪1‬‬ ‫‪Page‬‬  ‫قسم أصو...

‫قسم أصول الرتبية‬ ‫أ‪.‬د‪.‬هناء عودة خضرى‬ ‫أ‪.‬د‪.‬فاطمة الزهراء سامل حممود‬ ‫د‪.‬نعيمة جابر‬ ‫أ‪.‬م‪.‬د فكرى شحاتة‬ ‫د‪.‬مصطفى أمحد على‬ ‫‪1‬‬ ‫‪Page‬‬  ‫قسم أصول الرتبية‬ ‫املقدمة‬ ‫يكثر الحديث عن التعليم في اآلونة األخيرة مع التغيرات العالمية المتسارعة والمتشابكة التي حتمت ضرورة تغيير نظم‬ ‫التعليم القائمة كى تتفق وروح العصر ‪.‬األمر الذى يستدعى بدوره وجود فلسفة ينطلق منها التعليم ‪.‬‬ ‫هذه الفلسفة تحكمها مبادئ وقيم واتجاهات ‪،‬ورؤى‪ ،‬وسياسات تضع التعليم في زاويا متعددة منها الحفاظ على هوية المجتمع‬ ‫وصيانته من اإلستقطاب الخارجي ‪ ،‬ومنها مواكبة التطورات والنظريات التربوية المعاصرة في تعليم وتنشئة األجيال ‪ ،‬وبناء‬ ‫مستقبلهم ‪.‬‬ ‫ومن ثم عزيزى الطالب\ة المعلم من أجل أن تكون معلمًا ناجحًا في المستقبل القريب عليك أن تحدد فلسفة التعليم الخاصة بك‬ ‫‪ ،‬وهذا الكتاب سيساعدك كثي ًار في اإللمام بالعديد من الفلسفات التربوية التي تتعلق بالسياسات التعليمية للتعليم قبل الجامعى‬ ‫والجامعى على السواء من وجهات نظر الفلسفة ‪،‬واإلجتماع ‪،‬والتاريخ ‪،‬والتخطيط واقتصاديات التعليم ‪.‬‬ ‫فقد حرص نخبة من أعضاء هيئة التدريس بقسم أصول التربية بكلية التربية جامعة عين شمس على التأصيل لفلسفة التعليم‬ ‫في مصر من منظورات متنوعة ومتشعبة من مثل ربط فلسفة التعليم بمصر بروية مصر ‪ ، 0303‬والتخطيط لمستقبل فلسفة‬ ‫التعليم في مصر‪ ،‬ومستقبل فلسفة التعليم الجامعى في مجتمع المعرفة ‪ ،‬وفلسفة التعليم الرقمى ‪.......‬‬ ‫وهذا مواكب ًة مع روح عصر تدفق المعرفة والتكنولوجيا‪ ،‬والتنوع الثقافي والفكرى في إطار بيئات فيزيقية وافتراضية علمية‬ ‫وتكنولوجية واجتماعية ودينية وفلسفية وسياسية واقتصادية ‪.‬‬ ‫أي أن بين يديك رؤية ثرية وبناءة لفلسفة التعليم في مجتمعنا ووطنا الغالى مصر‪ ،‬كى تستقى منها فلسفتك ورؤيتك الخاصة‬ ‫كمعلم متميز وفعال في بلدنا العظيمة مصر‪.‬‬ ‫رئيس قسم أصول الرتبية‬ ‫أ‪.‬د‪.‬فاطمة الزهراء سامل حممود‬ ‫‪2‬‬ ‫‪Page‬‬  ‫قسم أصول الرتبية‬ ‫حمتويات الكتاب‬ ‫الصفحة‬ ‫العنوان‬ ‫الفصل‬ ‫‪4‬‬ ‫ماهية فلسفة التعليم وتداعياتها على اجملتمع املصرى‬ ‫األول‬ ‫‪72‬‬ ‫التخطيط ملستقبل فلسفة التعليم يف مصر‬ ‫الثانى‬ ‫‪83‬‬ ‫فلسفة اجلامعة ووظائفها يف ظل جمتمع املعرفة‬ ‫الثالث‬ ‫‪018‬‬ ‫فلسفة التعليم الرقمى‬ ‫الرابع‬ ‫‪008‬‬ ‫فلسفة الرتبية التكاملية‬ ‫اخلامس‬ ‫‪3‬‬ ‫‪Page‬‬  ‫قسم أصول الرتبية‬ ‫الفصل األول‬ ‫إعداد‬ ‫أ‪.‬د‪.‬فاطمة الزهراء سامل حممود‬ ‫ماهية فلسفة التعليم وتداعياتها على اجملتمع املصرى‬ ‫نواتج التعلم املستهدفة‬ ‫بنهاية هذا الفصل يكون الطالب\ة لديه إلمام ب‪-:‬‬ ‫‪-‬األسس التي يقوم عليها التعليم داخل المجتمع المصرى‪.‬‬ ‫‪-‬الفلسفة التي تكمن وراء السياسات التعليمية المتبعة داخل المجتمع المصرى ‪.‬‬ ‫‪-‬تداعيات فلسفة التعليم على تشكيل بنية المجتمع المصرى‪.‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪Page‬‬  ‫قسم أصول الرتبية‬ ‫احملور األول ‪ :‬ماهية فلسفة الرتبية‬ ‫عندما يحدثك أحدهم عن فلسفته في الحياة ‪ ،‬تنتبه بكل حواسك لتستمع إلى المبادئ التي يؤسسها المرء لنفسه كى‬ ‫يحقق أمنياته ورغباته في الحياة بخطى ثابتة ال اعوجاج فيها ‪.‬وتستمع للشخص الذى يتحدث عن فلسفته في الحياة‬ ‫فيتحدث بلغة الحكيم المفوه عن فلسفته في الحياة فتراه يتكلم عن تحمل المسئولية ‪ ،‬واحترام قيمة العمل ‪ ،‬وإنجاز المهام ‪،‬‬ ‫وعدم تضييع الوقت فيما ال يفيد ‪ ،‬والصالة في أوقاتها ‪ ،‬وراحة البدن ‪،‬وعدم إهالكه فيما ال ينفع وال يفيد ‪ ،‬وعدم الغلو‬ ‫واإلسراف في الحديث أو النفقات واإلستهالك ‪ ،‬والقسط في معاملة الناس بكافة أحوالهم وطبقاتهم ‪ ،‬والرحمة مع‬ ‫الضعفاء‪.........‬وغيرها من القيم التي ترشد المرء إلى الطريق الموسوم له‪،‬و تضمن له مقومات النجاح والفالح ‪.‬‬ ‫وعندما يتسرب األمر إلى التعليم داخل المجتمع ‪ ،‬فإن األمر رغم اتساعه ‪ ،‬وعمق أحداثه‪ ،‬ومجاالته المتعددة‪ ،‬يركن إلى‬ ‫نفس الفلسفة الحاكمة للفرد العاقل‪ ،‬والناضج الذى يعرف الهدف من الحياة فيرسم فلسفة حياتية يسترشد بها في منزله‪،‬‬ ‫وعمله ‪ ،‬ومع الغرباء‪ ،‬وفى األماكن التي يعتاد الذهاب إليها ‪.‬أي أن فلسفة التعليم تشبه فلسفة الحياة عند اإلنسان ‪.‬‬ ‫وعند الحديث عن فلسفة التعليم فيتسنى في البداية تعريف ما فلسفة التربية؟‬ ‫‪-‬الفلسفة حب أو محبة الحكمة ‪.‬الفيلسوف اليوناني فيثاغورث‪.‬‬ ‫أساسيا في حياة الطالب‪ ،‬إذ تسعى لنمو الطالب‪،‬وتساعد األنشطة‬ ‫ً‬ ‫دور‬ ‫‪" -‬فلسفة التربية هي فلسفة الحياة"‪.‬تلعب الخبرة ًا‬ ‫الطالب على اكتساب المهارات التي تتحول إلى خبرات‪.‬إذ يجب أن يبدأ المعلمون من حيث احتياجات الطالب‪.‬وتعد‬ ‫احتياجات الطالب ورغباتهم جزًءا من فلسفة التعليم‪ (.‬الفيلسوف األمريكي جون ديوى)‪.‬‬ ‫‪ -‬يعد التحليل والحصول على معنى ألي قضية جزًءا من فلسفة التعليم‪.‬فالتحليل مهمة أي فيلسوف لجعل الكلمات‬ ‫والمفاهيم والجمل أكثر وضوحا‪.‬والواقع نفسه قابل للتحليل‪ ،‬وثمة عالقة بين بنية اللغة والواقع‪(.‬الفيلسوف اإلنجليزى‬ ‫برتراند راسل)‪.‬‬ ‫‪-‬فلسفة التعليم هي الطريق لتحرير اإلنسان من القهر واألمية والسيطرة والفقر والظلم‪.‬وللعقل النقدي والوعي أهمية كبرى‬ ‫أيضا كيفية طرح المشكالت وتحليلها وحلها‪.‬‬ ‫إذ ال يحتاج الطالب إلى إدراك كيفية القراءة فحسب‪ ،‬بل ً‬ ‫‪5‬‬ ‫‪Page‬‬  ‫قسم أصول الرتبية‬ ‫التفكير النقدي يم ّكن الناس من بناء ثقافاتهم‪.‬ويجعل العقل اإلنسانى في تساؤل مستمر كيف تعزز المدارس الحرية‬ ‫وتتغلب على الهيمنة وعملية إنتاج نفس العقول التقليدية؟ كيف يتغلب التعليم على ثقافة الصمت داخل الفصول الدراسية؟‬ ‫(المفكر البرازيلي باولو فريرى)‪.‬‬ ‫‪ -‬ينبغي لفلسفة التربية أن تؤكد على الواجب األخالقي‪ ،‬وبناء السلوك األخالقي‪.‬ينبغي لإلنسان أن يكون عقالنيًا في‬ ‫التصرف بشكل أخالقي‪.‬فالعقل البشري هو هبة من هللا‪ ،‬ويجب أن يتغذى بالمبادئ‪ (.‬الفيلسوف األلماني كانط)‪.‬‬ ‫وإذا كانت هناك تعريفات سابقة لفالسفة قدامى ومحدثين غربيين فإن المكتبة العربية زاخرة بالعديد من المؤلفات عن فلسفة‬ ‫التربية‪ ،‬وتضمنت العديد من التعريفات عن فلسفة التربية ‪.‬‬ ‫‪-‬إن فلسفة التدريس جزء من فلسفة التربية ‪ ،‬تهتم بالتدريس والتعلم ‪ ،‬وتهتم أيضًا باألمور التي تظهر أية محاولة‬ ‫للتدريس الرسمي في أي نظام اجتماعى ‪ (.‬فيلسوف التربية المصرى محمد منير مرسى)‪.‬‬ ‫‪-‬الفلسفة تشكل إطا ًار فكريًا عامًا يتسم باإلتساق والشمول‪ ،‬والتربية عملية تشكيل الشخصية ‪ ،‬وفق متغيرات الزمان‬ ‫والمكان مستهدفة باإلطار الفكرى المختار‪ ،‬وفلسفة التربية هي الرابطة بين اإلثنين ‪،‬ومهمتها التحليل للمفاهيم التربوية‬ ‫ومشكالت التربية ووضع تصورات لمستقبلها‪(.‬فيلسوف التربية المصرى سعيد إسماعيل على)‪.‬‬ ‫‪-‬تعد عملية التفلسف أعمق مستويات الفكر اإلنسانى ‪ ،‬إذ أنها تفوق المستوى العاطفى ومستوى الحقائق والمعلومات‪،‬‬ ‫ومستوى النظريات ألنها ال تقنع بالوقوف عند حد الجزئيات ‪ ،‬وال تكتفى بالنظر إلى الظواهر كما هي ‪ ،‬وإنما تفسرها‪،‬‬ ‫ال في برج عاجى‪.‬وعندما تطبق‬ ‫وتحللها ‪ ،‬وتوضحها‪ ،‬وتعللها‪ ،‬وصو ًال إلى الحقيقة‪ ،‬إنها اتجاه عقلى واقعى‪ ،‬وليست تأم ً‬ ‫في مجال التربية تصبح فلسفة تربوية‪.‬وعندما يتم تطبيق الفلسفة التربوية تتم بطريقتين األولى ‪ :‬تطبيق رؤى هذه الفلسفة‬ ‫في الواقع التربوى‪ ،‬والثانى ‪ :‬تطبيق المنهج الفلسفى في مناقشة القضايا والمشكالت التربوية وصو ًال إلى جذور تلك‬ ‫المشكالت ‪(.‬فيلسوفا التربية المصريين سعيد إسماعيل على –هانى عبد الستار فرج)‪.‬‬ ‫‪-‬الغاية القصوى للفلسفة هي الخير الذى ال يستقيم إال على قواعد من العدل والحق والجمال ‪.‬للعرب فلسفاتهم الخاصة‬ ‫التي نبعت من اإلسالم ‪ ،‬واعتمدت على القرآن والسنة ‪.‬ولذلك كانت التربية اإلسالمية ثمرة هذه الفلسفة التي تجمع بين‬ ‫الدين والعلم ‪.‬ال غرابة أن تكون الفلسفة هي التربية ‪ ،‬إذ لو فصلت الفلسفة عن التربية ‪ ،‬وانعزلت عنها ‪ ،‬لظلت الفلسفة‬ ‫حب ًار على ورق ‪ ،‬مثل تلك الفلسفات التي تعيش في أذهان أصحابها ‪ ،‬والتي ورثوها عن القدماء‪.‬ال خير إذن في األجيال‬ ‫القديمة التي نشأت على فلسفات تقليدية ال تتفق مع روح العصر‪ ،‬وال تالئم عصر العلم والذرة(فيلسوف التربية المصرى‬ ‫أحمد فؤاد األهوانى)‪.‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪Page‬‬  ‫قسم أصول الرتبية‬ ‫وعندى فإنه بعد كل تلك التعريفات لفلسفة الرتبية وضع التعريف التاىل ‪-:‬‬ ‫فلسفة التربية ذلك الميدان العقالنى الخصب الذى يحلل ‪،‬ويفسر ‪،‬وينقد ‪،‬ويعيد تركيب الحقائق الموضوعية في وعاء‬ ‫منطقى يتسم بالعمق والسببية التي ال تخلو من البراهين والحجج القوية التي تعلل منشأ القضايا والمشكالت التربوية ‪.‬‬ ‫إذ أن فلسفة التربية أعمق وأشمل من فلسفة التعليم ‪ ،‬فاألولى تضع رؤى وتصورات وأطر ومبادئ عقالنية وقيمية لما‬ ‫ستكون عليه عمليات التنشئة االجتماعية داخل المجتمع بأكمله ‪.‬أما فلسفة التعليم تضع وترسم األطر والخطط والمبادئ‬ ‫التي ستسير عليها السياسات التعليمية داخل منظومة التعليم في كل مرحلة تعليمية من الطفولة حتى الرشد ‪.‬‬ ‫ومن ثم فإن فلسفة التعليم جزء من فلسفة التربية ‪ ،‬وفلسفة التربية بما تحمله من فلسفات على مر العصور ورؤى‬ ‫ومذاهب فلسفية ‪ ،‬وتطبيقات تمد فلسفة التعليم بهذا الرصيد الضخم كى تضع الركائز واألسس والمعالم التي ستتبعها‬ ‫السياسات التعليمية لتوضح أهداف منظومة التعليم في أي مجتمع ‪.‬‬ ‫مترين عقلى‬ ‫قارن بني فلسفة الرتبية وفلسفة التعليم من واقع ختصصك األكادميى‬ ‫فلسفة التعليم‬ ‫فلسفة الرتبية‬ ‫النقاط الرئيسة‬ ‫المبادئ والقيم‬ ‫الموضوعات والقضايا‬ ‫التطبيقات التربوية‬ ‫احملور الثانى ماهية فلسفة التعليم يف مصر‬ ‫عند الحديث عن فلسفة للتعليم داخل جمهورية مصر العربية فإننا بصدد فلسفات للتعليم وليس فلسفة واحدة للتعليم داخل‬ ‫المجتمع المصرى ‪.‬‬ ‫‪7‬‬ ‫‪Page‬‬  ‫قسم أصول الرتبية‬ ‫والمتخصص في مجال التربية والتعليم يجد ألواناً وأنماطاً متنوعة من نماذج التعليم داخل المجتمع المصرى ‪ ،‬ويمكن إفراد‬ ‫تلك النماذج على النحو التالى ‪-:‬‬ ‫أو ًال ‪ :‬نموذج التعليم الحكومى المجانى ‪.‬‬ ‫ثانيًا‪ :‬نموذج التعليم الحكومى التجريبى –الرسمي شبه المجانى ‪.‬‬ ‫ثالثًا‪ :‬نموذج التعليم الخاص العربى ‪.‬‬ ‫رابعًا‪ :‬نموذج التعليم لغات ‪.‬‬ ‫خامساً‪ :‬نموذج التعليم الدولى ‪.‬‬ ‫سادساً‪ :‬نموذج التعليم األزهرى الحكومى المجانى‪.‬‬ ‫سابعًا‪ :‬نموذج التعليم األزهرى الخاص لغات ‪.‬‬ ‫ثامنًا ‪ :‬نموذج التعليم الفني الحكومى ‪.‬‬ ‫تاسعًا ‪ :‬نموذج التعليم الفني الخاص‪.‬‬ ‫عاش اًر‪ :‬نموذج الجامعات الحكومية ‪.‬‬ ‫حادى عشر ‪ :‬نموذج الجامعات األهلية التابعة لجامعات حكومية‪.‬‬ ‫ثانى عشر‪ :‬نموذج الجامعات الخاصة ‪.‬‬ ‫ثالث عشر‪ :‬نموذج الجامعات الخاصة الدولية ‪.‬‬ ‫ثانى عشر ‪ :‬نموذج المعاهد الحكومية ‪.‬‬ ‫رابع عشر ‪ :‬نموذج المعاهد الخاصة ‪.‬‬ ‫خامس عشر ‪ :‬نموذج المعاهد الخاصة لغات ‪.‬‬ ‫سادس عشر ‪ :‬نموذج التعليم العسكرى ‪.‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪Page‬‬  ‫قسم أصول الرتبية‬ ‫ومع هذا الزخم الهائل في أنماط التعليم داخل المجتمع المصرى‪ ،‬نجد أن لكل نموذج من النماذج سالفة الذكر فلسفته‬ ‫ورؤيته الخاصة به ‪ ،‬والتي تنعكس بالطبع على السياسة التعليمية المتبعة‪ ،‬والخطط التنفيذية لتحقيق تلك السياسات‪.‬‬ ‫ومع تلك التعددية في نظم التعليم في مصر‪ ،‬تتعدد فلسفات التعليم ‪ ،‬فال توجد فلسفة تعليمية ذات قيم حاكمة موحدة داخل‬ ‫نظم التعليم المصرى ‪.‬‬ ‫ولعل هذا التنوع في بناء الشخصية المصرية وفقًا لفلسفات تعليمية متنوعة فيه ثراء لكافة المجاالت التنموية التي تخدم‬ ‫قطاعات متنوعة داخل المجتمع المصرى ‪ ،‬وتسهم في استدامتها ‪.‬‬ ‫ومن ثم فإن بنية المجتمع المصرى القائمة على التشابك والتكامل مع كافة فلسفات التعليم بنظم التعليم الكثيرة داخل‬ ‫المجتمع المصرى أوجدت بدورها مالمح متشابهة في الكثير من النظم التعليمية لفلسفة التعليم والقيم الحاكمة لها ‪ ،‬والتي‬ ‫بدورها تكون اإلنسان المصرى الفاعل والمحرك للتنمية في المستقبل ‪.‬‬ ‫ويمكن وضع إطار لفلسفة التعليم للمجتمع المصرى وفقًا للنظم والنماذج التعليمية للتعليم المصرى كما يلى ‪-:‬‬ ‫ً‬ ‫أوال ‪ :‬العدالة التعليمية‬ ‫تسعى النظم التعليمية داخل المجتمع المصرى إلى تحقيق العدالة في التعليم رغم العديد من الصعوبات التي تواجه الدولة‬ ‫المصرية من الزيادة المطردة في أعداد السكان سنوياً ‪ ،‬إال أن الحكومة المصرية تحاول جاهدة أن توفر مقعد لكل طفل في‬ ‫سن التعليم داخل جميع نماذج التعليم وأنظمتها‪ ،‬وعلى األخص نمط التعليم الحكومى المجانى ‪.‬وذلك ألن التعليم حق من‬ ‫حقوق اإلنسان وفقاً لما أقره الدستور المصرى‪ ،‬وأيضاً من حق كل طفل أو طفلة في سن اإللزام الحصول على الفرصة‬ ‫التعليمية مجانية خاص ًة في مرحلة التعليم األساسى‪.‬‬ ‫وقد نتفق أو نختلف مع آليات التنفيذ في هذا الشأن المتبعة داخل محافظات مصر المتنوعة لتنفيذ أحكام الدستور المصرى‬ ‫وتحقيق العدالة التعليمية في المدارس والجامعات على وجه الخصوص الرسمية الحكومية منها ‪ ،‬إال أنه من الثابت لدينا‬ ‫أنه لم يتقدم طفل أو طالب في مرحلة تعليمية ما في أية مدرسة أو جامعة رسمية وحكومية تنظبق عليه كافة شروط‬ ‫اإللتحاق وتم استبعاده أو رفضه من المرحلة التعليمية الذى يريد اإللتحاق بها ‪.‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪Page‬‬  ‫قسم أصول الرتبية‬ ‫فكل من يتقدم وتنطبق عليه الشروط المنصوص عليها في اللوائح التعليمية المعلنة يتم إدراجه ضمن أنظمة التعليم‬ ‫الرسمية أو الحكومية التي اختارها ‪.‬األمر الذى يفسر لنا تكدس فصول التعليم والمدرجات في المؤسسات الحكومية للتعليم‬ ‫مثل المدارس والمعاهد والجامعات الحكومية الرسمية ‪.‬‬ ‫كما أن وجود أنظمة ونماذج تعليمية خاصة وأهلية ودولية ومسارات لتعليم أزهرى وعسكرى فى مرحلة التعليم قبل الجامعى‬ ‫والجامعى يشير إلى وجود منافذ أخرى لتقليل الضغط على المؤسسات الحكومية الرسمية ‪ ،‬ولجوء بعض األسر المصرية‬ ‫إلى نظم تعليمية بمصروفات تختلف حسب مستوى الخدمات المقدمة داخل كل نظام تعليمي من أجل الدفع بأبنائهم إلى‬ ‫مكان أقل عدداً ‪ ،‬وأكثر خدمة تعليمية ‪ ،‬وأكثر أمناً وأماناً ألبنائهم خاص ًة عند الذهاب إلى والعودة من المدرسة أو الجامعة‪.‬‬ ‫وما توفره الحكومة المصرية من خدمات تعليمية مجانية لألطفال والطالب في المدارس والجامعات الحكومية أمر محمود ‪،‬‬ ‫ويحقق العدالة التعليمية وفقًا للظروف االقتصادية واإلجتماعية للمجتمع المصرى ‪،‬وخاص ًة مع التزايد المستمر في السكان‬ ‫‪ ،‬وتكدس أغلب السكان في مدن الحضر الكبرى دون باقى المدن رغم قلة عدد المدارس والجامعات الحكومية الرسمية‬ ‫بالمقارنة بالمدن الجديدة ‪ ،‬وغيرها من المدن ذات الكثافة السكانية المنخفضة ‪.‬‬ ‫فكر ثم استشر جمموعتك البؤرية‬ ‫هل تعدد مناذج التعليم داخل اجملتمع كرس الطبقية داخل اجملتمع أم حقق العدالة التعليمية ؟‬ ‫قد يرى الكثير من قادة الرأي والفكر أن تنوع أنظمة التعليم داخل المجتمع المصرى تكرس الطبقية ‪ ،‬وتؤدى إلى هيمنة‬ ‫رأس المال ‪ ،‬والطبقة الغنية تتمتع بخدمات تعليمية أكثر من الطبقتين الفقيرة والمتوسطة ‪ ،‬ومع أن هذا األمر قد يحدث‬ ‫بشكل أو بآخر داخل بعض المؤسسات واألنظمة التعليمية دون أخرى ‪ ،‬إال أنه وبشكل أكثر عملية وإجرائية كيف يمكن‬ ‫استيعاب أكثر من ‪ 72‬مليون طالب بمرحلة التعليم قبل الجامعى ‪ ،‬وأكثر من ‪ 3‬مليون طالب في مرحلة التعليم العالى ؟‬ ‫أي ما يقرب من ‪ 33‬مليون متعلم من رياض األطفال حتى الجامعة ‪ ،‬والنسبة في ازدياد كل عام‪.‬‬ ‫ومن ثم فالتحليالت النقدية االجتماعية والفلسفية لها أهمية بالغة في هذا الصدد ألن األمر متعلق بتكوين الشخصية‪،‬‬ ‫ولكن األمل في أطروحات واقعية للحلول التي معها يمكن تقديم خدمات تعليمية متميزة في القطاع الحكومى الرسمي مثل‬ ‫نظائره في نظم التعليم األخرى في نفس الدولة ‪.‬‬ ‫‪10‬‬ ‫‪Page‬‬  ‫قسم أصول الرتبية‬ ‫ومن ثم ميكن حتقيق العدالة التعليمية يف التعليم املصرى بشكل أكثر إجرائية كما يلى ‪-:‬‬ ‫‪-‬بات من المؤكد أهمية إعادة توزيع الخريطة السكانية داخل المجتمع المصرى إذ كيف نعالج مشكلة التكدس داخل‬ ‫المدارس الحكومية في العديد من المحافظات الكبرى إذا لم يتم تقليل الكثافات السكنية في تلك المناطق ‪ ،‬والنزوح إلى‬ ‫المدن الجديدة حيث توفير خدمات تعليمية أكثر تقدماً مما هو عليه الحال داخل المدن الكبرى اآلهلة بالسكان مع محدودية‬ ‫المدارس بها ‪.‬‬ ‫‪-‬شراكة رجال األعمال والمجتمع المدنى في بناء مدارس وجامعات رسمية حكومية جديدة وليست خاصة ‪ ،‬ألن مشكالت‬ ‫التعليم الحقيقية تنبع من التعليم الرسمي الحكومى المجانى الذى ال يحظى بنفس الرعاية في المدارس والجامعات الخاصة‬ ‫والدولية ‪.‬‬ ‫‪-‬الوصول للمناطق الفقيرة وبناء مدارس بها وفقًا لعدد السكان ‪ ،‬وتوفير خدمات تعليمية وصحية وغذائية لتلك المناطق‬ ‫بالشراكة مع منظمات دولية تهتم بالتعليم والفقراء مثل اليونسكو واليونسيف وغيرها من المنظمات غير الربحية‪.‬‬ ‫‪-‬تخصيص نسبة من عائد كل مؤسسة غير تعليمية للتعليم الحكومى الرسمي تحددها الدولة ‪ ،‬مثل المؤسسات الكروية ‪،‬‬ ‫والمؤسسات اإلعالمية والسينمائية‪ ،‬والمؤسسات التجارية والصناعية ‪ ،‬والبنوك ‪ ،‬وغيرها من أجل المساهمة في توفير‬ ‫خدمات تعليمية للمدارس والجامعات الحكومية والعمل على بناء مدارس وجامعات رسمية حكومية جديدة تستوعب الزيادة‬ ‫الهائلة في اإللتحاق بالمدارس والجامعات كل عام ‪.‬‬ ‫ومن ثم فإن االهتمام بالتعليم الحكومى الرسمي بقاطعيه قبل الجامعى والجامعى قد يعمل على حل الكثير من مشكالت‬ ‫التعليم في الدولة المصرية ‪ ،‬وال ننسى أن خريجى التعليم الحكومى الرسمي هم الذى يعملون في القطاعات والميادين‬ ‫المختلفة داخل الدولة ‪ ،‬وهم من يتولون العمل بالجهاز اإلدارى داخل الدولة المصرية ‪.‬ولهذا فإن االهتمام بالتعليم‬ ‫الحكومى الرسمي سيفرز مواطنين قادرين على حمل لواء التنمية واستدامتها في كافة القطاعات التنموية داخل مصر ‪.‬‬ ‫(رؤية مصر ‪ ، 7131‬وزارة التخطيط والمتابعة واإلصالح اإلدارى ‪ ،‬ص ‪)37‬‬ ‫‪11‬‬ ‫‪Page‬‬  ‫قسم أصول الرتبية‬ ‫ً‬ ‫ثانيا احلراك اإلجتماعى والثقافى‬ ‫يعد الحراك اإلجتماعى والثقافى من أهم الركائز التي تبنى عليها فلسفة التعليم المصرى منذ مرحلة رياض األطفال حتى‬ ‫الجامعة بل وحتى الحصول على وظيفة داخل الدولة ‪.‬‬ ‫فالتعليم الذى ال يؤدى إلى انتقال من حياة طبقية معينة إلى حياة طبقية أرقى وأكثر تقدماً ال يمكن تسميته تعليمًا ‪ ،‬ألن‬ ‫من أهم خصائص التعليم هو إحداث نقلة وتغير في عقول وحياة الناس إلى األفضل ‪.‬ومن ثم فالتعليم من الضرورى أن‬ ‫يدفع باإلنسان إلى الرقى اإلنسانى واإل نتقال من حياة البداوة أو التخلف أو عدم االستقرار إلى حياة أكثر رفاهية وأمنًا‪.‬‬ ‫ويرتبط الحراك اإلجتماعى والثقافى بعوامل مادية وعوامل ثقافية يدرك معها المرء قيمة التعليم والتعلم في ارتفاع مستوى‬ ‫عقله ‪ ،‬ومعيشته ‪ ،‬والمستوى اإلجتماعى والثقافى له ‪.‬‬ ‫ويبدأ الحراك على مستوى العقل في البداية ‪ ،‬أي مستوى الذهن ورفض أية مقوالت أو إمالءات غيبية ال داللة منطقية‬ ‫لها‪ ،‬ثم يتسرب األمر بعد ذلك إلى حركة وانتقال إلى مستوى ذهنى ومعيشى ومحيط ثقافى أكثر علماً وخبرة ودراية ‪،‬‬ ‫ومواقف حياتية خبروية تكسب اإلنسان مهارات وقدرات تدفعه إلى مزيد من اإلرتقاء بحياته وحياة أسرته‪ ،‬والسياق المحيط‬ ‫به ‪.‬‬ ‫والعديد من النظريات الفلسفية واإلجتماعية الراديكالية ترى أن التعليم ال يؤدى إلى الحراك بفضل الهيمنة وتكريس مركزية‬ ‫التعليم وإنتاج عقول تقليدية من خالل مناهج تعليمية جوفاء ال عالقة لها بقضايا الواقع ومشكالته الحقيقية ‪.‬‬ ‫والكثير من أوجه النقد حاصر تلك النظريات بسبب التعميمات المبالغ فيها ‪ ،‬وعدم ربطها بالسياقات التي تخصصها‪،‬‬ ‫وتعميمها كنظريات وفلسفات على جميع نظم التعليم في العالم ‪.‬‬ ‫ولهذا فإن كل نموذج للتعليم داخل أي دولة له طابعه الفلسفى الذى يسمه‪ ،‬وال يمكن فرض نظرية اجتماعية أو فلسفة‬ ‫تربوية في دول أخرى عربية أو أجنبية مهما كانت عظمة مقوالتها على السياسات التعليمية داخل دولة ما ‪.‬‬ ‫إال أنه رغم نسبية الدول في فلسفة التعليم التي تخصها إال أنه ثمة قيم مشتركة تسم طابع التعليم في العالم كله أال وهى‬ ‫قيم األصالة واإلبداع ‪ ،‬والخروج عن المألوف‪ ،‬وإنتاج عقول مبتكرة ليست نسخ من الماضى بل تزيد وتضيف للماضى‪،‬‬ ‫وتمهد الطرق لمبدعين جدد في المستقبل ‪.‬‬ ‫‪12‬‬ ‫‪Page‬‬  ‫قسم أصول الرتبية‬ ‫ومن ثم فالتعليم مركزى الطابع أو الذى يفتقر إلى القيم المشتركة لفلسفة التعليم العالمية ‪ ،‬ال يمكن أن يبنى دولة ناجزة أو‬ ‫عادلة أو دولة الرفاهية بالمثل ‪.‬‬ ‫على هذا النحو فعملية الحراك الثقافي واإلجتماعى للتعليم ال تتم بين ليلة وضحاها‪ ،‬وال بقليل من الجهد والتعب ‪ ،‬بل إن‬ ‫عملية الحراك اإلجتماعى نتاج جهد ومعاناة‪ ،‬ومحاوالت فشل ونجاح‪ ،‬واجتهاد ‪ ،‬وقراءة للمشهد الواقعى‪ ،‬وقوانين المجتمع‪،‬‬ ‫ومثابرة ‪ ،‬وتضحية من أجل السعي والوصول إلى األهداف‪.‬‬ ‫سؤال إستدالىل‬ ‫استخدم اإلستدالل الفلسفى وحلل كيف كانت احلالة االقتصادية والثقافية والتعليمية لعائلتك‬ ‫املمتدة والنووية يف السابق‪ ،‬وما هي عليه اآلن ؟ وما داللة ذلك ؟‬ ‫وبناء على هذا فإن الدولة التي تولى اهتمامًا أكبر بالتعليم وتوفر له كافة الخدمات وتبنى نظم تعليم قوية ‪ ،‬تعد دولة ذات‬ ‫قوة رصينة ليست بالسهولة العبث بها ‪ ،‬وليس بالسهولة دخولها في مشكالت تبعدها عن مشكالت المجتمع الحياتية‪.‬كما‬ ‫أنها بقوة علماؤها قادرة على مواجهة األزمات ‪ ،‬والتحديات ‪ ،‬وتوفر لمواطنيها األمن واإلستقرار‪.‬‬ ‫ومن المنطقى أن الحراك الثقافي واإلجتماعى الحاصل للفرد يتسرب بدوره إلى المجتمع ‪ ،‬وتحدث نقلة نوعية إيجابية‬ ‫للمجتمع كله ‪ ،‬فالتعليم دوائر تأثيره تسرى في جميع ميادين المجتمع االقتصادية‪ ،‬والصحية‪ ،‬والتجارية والصناعية‪،‬‬ ‫واإلجتماعية والسياسية أيضًا ‪.‬‬ ‫ومن ثم يمكن تحقيق الحراك الثقافي واإلجتماعى لألفراد والمجتمع من خالل التعليم على النحو التالى ‪-:‬‬ ‫‪ -1‬وجود صيغ واضحة للتعليم تستهدف توظيف إمكانات األفراد بعد تخرجهم في أماكن متعددة داخل قطاعات الدولة‪.‬‬ ‫‪-2‬دراسة احتياجات المجتمع المحلى والدولى من المهارات الالزمة والمجاالت المطلوب دراستها والبحث فيها لضمان العمل‬ ‫في تلك التخصصات في المستقبل محلياً وعالمياً‪.‬‬ ‫‪-3‬وضع األشخاص األكفاء وذوى المهارات في مواقع تناسب قدراتهم بصرف النظر عن مستواهم اإلقتصادى أو‬ ‫اإلجتماعى‪ ،‬أو العائلة ‪.....‬‬ ‫‪-4‬تحديد المطلوب من كل مؤسسة تعليمية ونوعية الخريجين المراد توظيفهم في مواقع داخل الدولة ‪.‬‬ ‫‪13‬‬ ‫‪Page‬‬  ‫قسم أصول الرتبية‬ ‫‪-5‬الشفافية في اختيار القيادات التعليمية صانعى قرارات التعليم دون مجامالت أو اعتبارات شخصية وليست موضوعية‬ ‫تهدد عمليات التنمية داخل المجتمع والحراك بداخله‪.‬‬ ‫‪-6‬فتح المجال أمام الطالب والمعلمين للتحويل من وإلى المسارات التعليمية المتنوعة عند الرغبة في ذلك ‪ ،‬حيث قدراتهم‬ ‫قد ال تؤهلهم للبقاء في مسار تعليمى معين ‪ ،‬ويستطيعون العطاء واإلنجاز في مسارات أخرى ‪.‬مثل تكدس العديد من‬ ‫الطالب والمعلمين في مسار التعليم العام في مرحلة التعليم األساسى دون أن تؤهلهم قدراتهم وامكاناتهم البشرية والمادية‬ ‫لذلك ‪ ،‬في حين أن الكثير منهم لديه قدرات وطاقات هائلة في مسارات مثل التعليم الفني ‪ ،‬والتعليم العسكرى‪ ،‬والتعليم‬ ‫المدنى وهكذا ‪.‬ومن ثم فالمرونة مطلوبة لمن يريد أن ينتقل من مسار تعليمى إلى آخر لتوظيف قدراته األساسية من أجل‬ ‫خدمة نفسه ومجتمعه على السواء فيما هو قادر عليه‪ ،‬وليس وفقاً للمجموع الذى أجبره على مسار تعليمي ال يقدر على‬ ‫العطاء فيه في المستقبل ‪.‬‬ ‫‪-7‬إعطاء جميع قطاعات المجتمع نفس القدر من الرعاية واإلهتمام ‪ ،‬وعدم تفضيل قطاع على قطاع آخر مثل تفضيل‬ ‫المجتمع قطاع الطب على قطاع الهندسة ‪ ،‬أو قطاع التعليم ‪ ،‬أو تفضيل قطاع التعليم على قطاع الزراعة ‪ ،‬أو قطاع‬ ‫التجارة أو تفضيل قطاع التجارة على القطاع الفني ‪ ،‬أو تفضيل القطاع العسكرى على القطاع اإلجتماعى‬ ‫وهكذا ‪....‬فضرورة وعى المجتمع بأن كل القطاعات تخدم المجتمع ‪،‬وليس هناك بأفضلية لقطاع على قطاع آخر ‪ ،‬ويتسنى‬ ‫على القيادات الحكومية على المستوى العملى تحقيق ذلك في عمليات القبول في كافة القطاعات ‪،‬وتقارب النسب المئوية‬ ‫لإل لتحاق دون إعطاء أولوية لقطاع على قطاع آخر ‪.‬ألن أذهان الناس تعتقد أن ارتفاع نسب القبول في قطاع ما دليل‬ ‫على أولويته على باقى القطاعات ‪،‬وال يدركون أن ارتفاع نسب القبول في الغالب للزيادة المطردة كل عام من نسب‬ ‫الملتحقين بقطاعات معينة دون أخرى ‪ ،‬ونتيجة ذلك انتشار بطالة المتعلمين داخل المجتمع ‪.‬األمر الذى يعوق دون‬ ‫عمليات الحراك الثقافي واإلجتماعى داخل المجتمع ‪.‬‬ ‫‪ -8‬أهمية اإلكتشاف المبكر للموهوبين والمبدعين داخل مراحل التعليم المتنوعة ‪ ،‬ورعايتهم ورعاية أسرهم وحمايتهم من‬ ‫أية مخاطر ‪،‬وإعدادهم لقيادة المجتمع في قطاعاته المختلفة ‪ ،‬وعدم السماح بعمليات اإلغواء من جهات خارجية للعمل أو‬ ‫السفر للخارج وترك خدمة الوطن والنهوض به‪.‬‬ ‫‪14‬‬ ‫‪Page‬‬  ‫قسم أصول الرتبية‬ ‫ً‬ ‫ثالثا خدمات تعليمية متميزة‬ ‫ال يمكن التأكيد بأى حال من األحوال أن قطاع التعليم في مراحله التعليمية المتنوعة يحظ بخدمات تعليمية متميزة داخل‬ ‫مصر‪ ،‬إال في بعض المسارات الخاصة أو الدولية سواء بالمدارس أو الجامعات ‪.‬أما مسار التعليم الحكومى الذى يشغله‬ ‫غالبية أبناء وبنات المجتمع يعانى من نقص وفقر في الخدمات التعليمية رغم الجهود الكبيرة للدولة في توفير الخدمات من‬ ‫مقعد لك ل طفل في سن اإللزام داخل المدارس الحكومية‪ ،‬ومقعد داخل مدرجات الجامعة لكل طالب يريد اإللتحاق بالجامعات‬ ‫الحكومية‪ ،‬إال أنه ال زالت الدولة المصرية تواجه تحديات تعليمية كبرى أهمها وأخطرها التحول الرقمى في مجال التعليم ‪،‬‬ ‫وإحداث تلك النقلة النوعية في التعليم الحكومى الرسمي في بيئات فقيرة محرومة من الخدمات الصحية والغذائية واألمنية‬ ‫وليس فقط التعليمية‪ ،‬هذا رغم وجود رؤية ‪ 2232‬تدشن التحول الرقمى‪ ،‬والتعلم اإلبداعى‪ ،‬وخدمات أيسر للتعليم ‪.‬‬ ‫وأمام كل مشتغل بالسياسات التعليمية سؤالين أساسيين وهما ‪-:‬‬ ‫السؤال األول ‪ :‬ما الخدمات التعليمية المتميزة في عصر التحول الرقمى والمعرفة المطردة؟‬ ‫السؤال الثانى ‪ :‬هل بحلول عام ‪ 2232‬بمقدور الدولة المصرية الوفاء بالخدمات التعليمية المتميزة داخل القطاع‬ ‫التعليمى؟‬ ‫ً‬ ‫ميكن اإلجابة على السؤال األول وفقا ملعطيات العصر الرقمى‪ ،‬والتكنولوجيا الرقمية فإن‬ ‫اخلدمات التعليمية املتميزة املنشودة من الدولة املصرية ما يلى ‪-:‬‬ ‫‪-1‬تحديث البنية الهندسية والتصميمية للمبانى الدراسية داخل المدارس والجامعات بحيث تتماشى مع العصر الرقمى ‪،‬‬ ‫ففكرة وجود قاعات دراسية بالشكل الحالي لمدة ‪ 5‬أو‪ 6‬ساعات يوميًا داخل الفصل أو المدرج ال يتماشى مع التحول‬ ‫الرقمى ‪.‬واألفضل وجود قاعات للعصف الذهنى والتأمالت النظرية يلجأ إليها المتعلم في أوقات معينة لإلستزادة العلمية‬ ‫ومعرفة المطلوب منه من مهام ومشروعات وتكليفات عملية أو تحليلية أو شفاهية ‪ ،‬أو كتابية ‪......‬‬ ‫‪-7‬توفير قاعات داخل المدارس والجامعات بها كمبيوترات كثيرة وشبكات إنترنت للبحث والدراسة ‪ ،‬والعمل بداخلها جميع‬ ‫التكليفات المطلوبة ‪ ،‬دون خوف من المسئولين على األجهزة ‪،‬ومنع الطالب من التواجد داخل هذه القاعات بحجة أنها في‬ ‫عهدة المسئولين ويجب الحفاظ عليها ‪.‬هذا الجو ال يمكن أن يخلق أشخاص مبدعين وقادة للمجتمع ‪.‬فالمرونة مطلوبة‬ ‫أمر حتمى‪.‬‬ ‫ووجود مهندسين صيانة بشكل ثابت داخل قاعات الدراسة بالمدراس والجامعات بات ًا‬ ‫‪15‬‬ ‫‪Page‬‬  ‫قسم أصول الرتبية‬ ‫‪-3‬توفير الخدمات التعليمية المتميزة في كافة محافظات الجمهورية وليست المحافظات الكبرى فقط ‪ ،‬بحيث يكون نمط‬ ‫التعليم والفرص واحدة للجميع لسكان المدن والريف والبدو والسواحل بنفس القدر من الخدمات دون تمييز ‪.‬‬ ‫‪-4‬تصميم مناهج دراسية تحترم عقول الدارسين في العصر الرقمى ‪ ،‬مع وجود أدلة إرشادية مع كل مقرر ذات طابع‬ ‫إجرائى وليس نظرى بحيث يقرأه الطالب والمعلم يقدر على تحقيق متطلبات المقرر الدراسى ‪.‬‬ ‫‪ -5‬وعى المعلمين بأهمية التحول مع التحول الرقمى ‪ ،‬والتشديد على قيادات التعليم في كافة المحافظات على عدم إحباط‬ ‫المدرسين القدامى لألجيال الجديدة من المعلمين ‪ ،‬وتركهم يمارسون أدوارهم اإلبداعية داخل الفصل وفقاً لروح العصر‬ ‫الجديد ‪،‬وليس بأساليب وطرق تقليدية ‪.‬‬ ‫‪-6‬عقد جلسات نصف شهرية سواء وجاهية أو أون الين مع أولياء أمور الطالب ‪ ،‬وتدريبهم على طبيعة المناهج‬ ‫الدراسية‪ ،‬والطرق التكنولوجية التي من المفترض توفيرها والتدريب عليها للتعامل مع أبنائهم ‪ ،‬وتوعيتهم بأن هذا األمر‬ ‫سينعكس على تحصيل أبنائهم ويرتقى بهم أيضًا ‪.‬‬ ‫‪-2‬تزويد القرى والمحافظات بفصول محو األمية األبجدية واإللكترونية أيضا وربطهما ببعض في عمليات التدريب من أجل‬ ‫التخلص من تحدى األمية شديدة الخطورة على مستقبل الدولة المصرية اقتصاديًا ‪،‬وسياسيًا ‪،‬وأمنياً ‪،‬واجتماعياً‪.‬‬ ‫‪-8‬اإلكثار من الفيديوهات التعليمية للمعلمين خاصة في الجانب النظرى للمقررات ‪ ،‬فليس من الضرورى أن يجلس الطالب‬ ‫ساعات طويلة داخل الفصل للسماع لشرح نظرى ‪ ،‬واألولى من ذلك هو الذهاب للمكتبات اإللكترونية أو المكتبات داخل‬ ‫المدرسة أو الجامعة ‪ ،‬أو القاعات المجهزة تكنولوجيًا للبحث العلمى والدراسة ‪ ،‬وأيضًا المعامل والمختبرات المجهزة بمعايير‬ ‫علمية وأمنية أيضًا لضمان أمن وسالمة المتعلمين والمعلمين سواء في المدارس والجامعات ‪.‬‬ ‫‪-2‬توفير معامل إفتراضية للطالب للتدريب على التجارب في العلوم المتنوعة وفقاً للمعايير الدولية للمعامل اإلفتراضية‬ ‫الالزمة للتجريب واإلبتكار في البحث العلمى ‪.‬‬ ‫‪-01‬توفير معامل تكنولوجيا لعلوم اللغات والصوتيات للتدريب على اللغات المتنوعة وفقاً للمعايير الدولية لتلك المعامل من‬ ‫أجل استيعاب كافة متطلبات التحول الرقمى المتسارعة ‪ ،‬وإعداد مواطن ملم بالعديد من اللغات للتواصل الدولى والعالمى في‬ ‫مجاالت االقتصاد والز ارعة والطب والهندسة والتجارة والعلوم والفلك والتربية والعلوم اإلنسانية والسياسية وغيرها ‪.‬‬ ‫‪16‬‬ ‫‪Page‬‬  ‫قسم أصول الرتبية‬ ‫إن توفير الخدمات سالفة الذكر بدون إيمان حقيقى بضرورة التغيير والتحول من قبل القيادات التعليمية‪ ،‬والمعلمين‬ ‫وأولياء األمور ‪ ،‬والمجتمع ككل ستصبح ِ‬ ‫مبان خالية من العقول المبدعة‪ ،‬وسيتم إهدارها رغم المتطلبات المادية والمالية‬ ‫الباهظة المطلوبة لتوفيرها ‪.‬أي أن الوعى واإليمان بقيمة التحول والتغيير لمستقبل تعليمى أفضل سيجعل الخدمات‬ ‫التعليمية المتميزة التي ستتوفر داخل المجتمع عتبة فارقة ‪،‬وذات نفع وصدى واسع المدى في المستقبل القريب ‪ ،‬وليس‬ ‫البعيد‪.‬‬ ‫أما وعن السؤال الثانى‪ ،‬هل بحلول عام ‪ 7131‬بمقدور الدولة المصرية الوفاء بالخدمات التعليمية المتميزة داخل القطاع‬ ‫التعليمى؟‬ ‫سأترك اإلجابة علي هذا السؤال لتقدير كل فرد وكل مسئول ‪ ،‬وكل مواطن يشعر بأهمية التحول والتغيير في نظام التعليم‬ ‫الرسمي داخل المجتمع المصرى سواء في المدارس أو الجامعات‪.‬‬ ‫ً‬ ‫رابعا برامج تعليمية تنافسية‬ ‫ترتبط البرامج التعليمية بالعقول التي وراء تصميمها وإعدادها للطالب‪ ،‬ومن ثم فالبرامج التعليمية كى تصل إلى مصاف‬ ‫التنافسية بحاجة إلى عقول تنافسية بالمثل ‪.‬‬ ‫أي أن العقول التقليدية في تصميم البرامج التعليمية ال تؤدى بطبيعة الحال إلى التميز والتنافس وسط برامج تعليمية ذات أعلى‬ ‫جودة وتنافسية عالمية ‪.‬‬ ‫وتحكم عملية تصميم البرامج التعليمية عدة مرتكزات رئيسة ‪-:‬‬ ‫املرتكز األول ‪ :‬الثقافة التي ينتمى إليها البرنامج التعليمى ‪ ،‬فال يمكن عزل تصميم البرنامج التعليمى بكل ما يحتويه من‬ ‫مقررات وموضوعات ووسائل واستراتيجيات وأساليب تقويم وتقييم عن الثقافة السائدة داخل المجتمع ‪ ،‬وما تحمله من قيم‬ ‫ومواقف وخبرات تخص وتسم المجتمع دون غيره من المجتمعات‪.‬‬ ‫ومن ثم فتضمين مقررات تحتوى على ثقافة المجتمع ألمر جد مهم وحيوى لتميز وتنافسية البرنامج التعليمى ‪.‬كما أنه يعطيه‬ ‫صفة العالمية لتميزه وتفرده‪ ،‬فالعالمية ال تعنى طمس الثقافة والهوية للمجتمعات ‪ ،‬وإنما تعنى تفرد المجتمع بما يقدمه من‬ ‫ثقافة فريدة تبث من خالل برامج التعليم والتعلم المطروحة من قبل الدولة ‪.‬‬ ‫‪17‬‬ ‫‪Page‬‬  ‫قسم أصول الرتبية‬ ‫املرتكز الثانى ‪ :‬لغة البرنامج ‪ ،‬واللغة هنا ليست فقط الكتابة وإنما األسلوب الخاص بمجتمع بعينه‪ ،‬بمعنى أنه قد يكون‬ ‫البرنامج مكتوباً بلغة غير لغة البلد مثل اللغة اإلنجليزية أو الفرنسية أو األلمانية أو اإليطالية أو األسبانية‪ ،‬ولكنه يعبر عن‬ ‫النمط الثقافي ‪ ،‬والحياة المجتمعية للبلد األم ‪ ،‬ويستشهد بمواقف وأمثلة وأمثال تخص المجتمع ‪ ،‬وعادات تسم المجتمع لمزيد‬ ‫من التمسك بثقافة المجتمع واإلنتماء للدولة‪.‬‬ ‫املرتكز الثالث ‪ :‬الفلسفة القائم عليها البرنامج ‪ ،‬أي القيم الحاكمة للبرامج ‪ ،‬ونواتج التعلم المستهدفة‪ ،‬واألهداف المجتمعية‬ ‫للبرنامج ‪ ،‬ومردود البرنامج التعليمى على المجتمع ككل‪ ،‬وما الفائدة التي ستعود على الدارسين من البرنامج في المستقبل‬ ‫القريب والبعيد ‪.‬‬ ‫املرتكز الرابع ‪ :‬الفريق المعد والمصمم للبرنامج ‪ ،‬ومدى وأهمية تنوعه فى مجاالت متنوعة تشتمل على التخصص العلمى‬ ‫‪ ،‬والتربوى ‪ ،‬والنفسى ‪ ،‬واإلجتماعى ‪ ،‬والمنهجى ‪ ،‬والتقييمى ‪.‬ألن البرنامج التعليمى ليس مقررات يتم تدريسها فحسب‪ ،‬وإنما‬ ‫إطار شامل يحتوى أهداف معرفية ‪،‬ونفس حركية ‪،‬ووجدانية يتم توظيفها في مكونات معرفية ومهارية من خالل مداخل‬ ‫واستراتيجيات وطرق وأدوات تناسب طبيعة البرنامج وموضوعات المقرر‪ ،‬وأيضاً أساليب للتقييم والتقويم وتشخيص للحاالت‬ ‫التعليمية والفروق الفردية للمتعلمين ‪ ،‬وذكاءاتهم المتعددة ‪.‬‬ ‫ومن ثم فالفريق القائم على إعداد البرنامج التعليمى من األهمية بمكان أن يشتمل على أعضاء في مجال التخصص‪ ،‬وفى‬ ‫التربية ‪،‬وفى علم النفس ‪،‬وفى علم االجتماع ‪،‬وفى التقويم التربوى ‪ ،‬وفى طرق التدريس والمناهج التربوية‪ ،‬واألنشطة‬ ‫التعليمية ‪.‬وليس فقط أعضاء في المناهج وطرق التدريس ألن البرنامج إلعداد مواطنين أسوياء وفاعلين داخل المجتمع‪،‬‬ ‫وليس لإلعداد المهنى في التخصص وحسب ‪.‬‬ ‫املرتكز اخلامس ‪ :‬المرحلة التعليمية للبرنامج ‪ ،‬البرنامج التعليمي التنافسى من األهمية بمكان أن يراعى طبيعة المرحلة‬ ‫التعليمية التي يقدم لها المحتوى ‪ ،‬ويدرسها جيدًا قبل تصميم البرنامج ‪ ،‬ومعرفة احتياجات المتعلمين العلمية والنفسية‬ ‫واإلجتماعية والمعرفية والتكنولوجية في تلك المرحلة ‪ ،‬ودراسة مستويات العقول التي سيطبق عليها البرنامج ليس بمقاييس‬ ‫العمر فحسب ‪ ،‬وإنما من خالل السياق المجتمعى الذى يعيشون فيه ‪،‬ومستوى الذكاء التحصيلى لهم ‪ ،‬والذكاء اإلجتماعى ‪،‬‬ ‫والوجدانى ‪ ،‬والمكانى ‪ ،‬والزمانى ‪ ،‬وغيرها من أنماط الذكاءات من أجل توظيف البرنامج توظيفاً سليماً ‪ ،‬ويكون مثم اًر وذو‬ ‫نفع لفئة الدارسين المستهدفة وفقاً لطبيعة المرحلة التعليمية ‪.‬‬ ‫‪18‬‬ ‫‪Page‬‬  ‫قسم أصول الرتبية‬ ‫املرتكز السادس ‪ :‬طريقة تنفيذ البرنامج ‪ ،‬يتطلب البرنامج التعليمى التنافسى طريقة غير مألوفة للتنفيذ بمعنى أهمية تدريب‬ ‫المعلمين وأولياء األمور على طريقة التنفيذ كى ال يتم التنفيذ بشكل خاطئ‪ ،‬ويصطدم صناع القرار التعليمى بهجوم ونتائج‬ ‫عكسية من جراء تطبيق البرنامج ‪.‬لذلك التدريب الكافى للمعلمين وأولياء األمور والدارسين على البرنامج التعليمى مهم جدًا‬ ‫قبل الشروع الفعلى في تنفيذ البرنامج التعليمى ‪.‬والشفافية مطلوبة جدًا في هذا الصدد بحيث إذا كان ثمة خلل في تصميم‬ ‫البرنامج من حيث الصعوبة أو من حيث عدم فعاليته داخل المجتمع من الضرورى تعديله كى يتماشى مع احتياجات المعلمين‬ ‫والدارسين وأولياء األمور ‪ ،‬أو التفكير في برنامج تعليمى أكثر إجرائية وفعالية للدارسين والمعلمين وأولياء األمور ‪.‬‬ ‫فكر ثم أجب‬ ‫ً‬ ‫هل جتد أن الربامج التعليمية التي درستها يف مرحلة التعليم قبل اجلامعى تنافسية وفقا‬ ‫للمراتكزات السابقة ؟ دلل على رأيك ‪.‬‬ ‫اإلجابة‬ ‫نعم ‪-:‬‬ ‫حيث أن من أهم الربامج التنافسية التي درستها‬ ‫ويتميز ب‬ ‫‪-1‬‬ ‫ويتميز ب‬ ‫‪-2‬‬ ‫ويتميز ب‬ ‫‪-3‬‬ ‫ويتميز ب‬ ‫‪-4‬‬ ‫ال ‪-:‬‬ ‫حيث أن من أهم عيوب الربامج التعليمية التي درستها‬ ‫‪-1‬‬ ‫‪-2‬‬ ‫‪-3‬‬ ‫‪19‬‬ ‫‪Page‬‬  ‫قسم أصول الرتبية‬ ‫ً‬ ‫خامسا بيئة تعلم صحية ومناسبة‬ ‫المقصود ببيئة التعلم هنا المناخ الدراسى‪ ،‬وليس فقط الفصل الذى يتعلم فيه الطالب\الطالبة‪.‬فمن حق طالب العلم أن يحصل‬ ‫على خدمة تعليمية متميزة داخل مناخ صحى‪ ،‬ومواكب لمتطلبات العصر ‪.‬حيث أنه ليست المعايير التي تكتب على األوراق‬ ‫وملفات الجودة وفقًا للمواصفات الدولية بمعزل عن الواقع المعاش لبيئة التعلم المدرسية والجامعية ‪.‬‬ ‫فمن األهمية بمكان أن كل ما يتم كتابته في ملفات الجودة والمعايير التي يتم القياس عليها يكون أم اًر متحققاً داخل المؤسسة‬ ‫التربوية التعليمية ‪.‬‬ ‫ومن ثم فإن ما ميكن وصفه ببيئة تعلم صحية يكمن فيما يلى ‪-:‬‬ ‫‪-‬التهوية الجيدة داخل قاعات الدراسة وكثرة عدد النوافذ ‪.‬‬ ‫‪-‬اإلكثار من الخضرة واألشجار داخل المؤسسة التعليمية ‪.‬‬ ‫‪ -‬النظافة المستمرة للقاعات الدراسية والمؤسسة التعليمية بعد كل محاضرة أو حصة دراسية‪.‬‬ ‫‪-‬النظافة المستمرة لدورات المياه فى أكثر من فترة ‪،‬وليست فترة واحدة على سبيل المثال ثالث مرات في اليوم‪.‬‬ ‫‪-‬الحرص على المتابعة الصحية ألية مأكوالت يتم شراؤها داخل المؤسسات التربوية سواء كافتريات أو محل لبيع المأكوالت‬ ‫والمشروبات ‪ ،‬ووجود لجان من و ازرة الصحة للكشف على مدى صالحية تلك المشروبات والمأكوالت ومدى تأثيراتها على‬ ‫صحة الطالب والطالبات ‪.‬‬ ‫‪-‬منع الضوضاء والحفالت غير الهادفة التي تثير الضوضاء وتبث قيم غير أخالقية بالحرم الجامعى أو داخل المدارس مثل‬ ‫األغانى الهابطة ‪ ،‬والتي تحث على ممارسات غير محمودة بين الشباب من الجنسين ‪.‬حيث أن المؤسسة التعليمية مكان‬ ‫للتعلم وتلقى الدروس واألنشطة االجتماعية الهادفة ‪،‬والتي تنمى مواهب الطالب والطالبات لألفضل ‪،‬وليس لسلوكيات غير‬ ‫محمودة أو متطرفة‪.‬‬ ‫‪20‬‬ ‫‪Page‬‬  ‫قسم أصول الرتبية‬ ‫فضالً عن تعطيل أعضاء هيئة التدريس عن أداء مهامهم في إعطاء المحاضرات ‪،‬ومتابعة أنشطة الطالب المتنوعة داخل‬ ‫قاعات الدراسة ‪،‬وفى المعامل ‪،‬وفى المكتبات نتيجة علو الميكروفونات واألغانى واألصوات الصاخبة ‪.‬وسد الطرقات‬ ‫لممارسة أنشطة غير مستحبة بين الطالب والطالبات دون أن تحمل القيم الحاكمة للمؤسسة والحرم الجامعى أو القيم‬ ‫المؤسسية المتعارف عليها في بيئة تربوية ‪.‬‬ ‫‪-‬توفير جلسات نفسية للطالب والطالبات الذين يعانون من ضغوط نفسية واجتماعية سواء أسرية أو تعليمية أو اقتصادية ‪،‬‬ ‫وعقد ندوات للطالب للحوار والنقاش للتغلب على مثل تلك الصعوبات من خالل الدمج اإلجتماعى ‪ ،‬والتواصل اإلجتماعى‬ ‫والتعاون األكاديمى ‪ ،‬واختيار جماعات األقران المناسبة ‪ ،‬والرحالت التعليمية الهادفة ‪.‬‬ ‫‪-‬التأكيد على أهمية السياحة التعليمية والتثقيفية اإلكثار من الرحالت العلمية والترفيهية داخل الدولة وخارجها ‪ ،‬وعقد‬ ‫بروتوكوالت شراكة للزيارات التعليمية للطالب من مدارس وجامعات أخرى لمعالم الدول ‪ ،‬وكتابة تقارير عقب اإلنتهاء من‬ ‫الرحلة عن أوجه اإلستفادة من تلك الرحالت التثقيفية ‪.‬‬ ‫‪-‬الحرص على زيارة الطالب والطالبات لمواقع إنتاجية داخل الدولة وخارج الدولة مثل المصانع ‪ ،‬ومواقع البناء ‪ ،‬والمناجم ‪،‬‬ ‫والحقول البترولية‪ ،‬ومراكز إعداد وتصميم المحتويات التعليمية ‪ ،‬ومراكز تصنيع األدوية ‪ ،‬ومراكز تصنيع األغذية‬ ‫والمشروبات‪ ،‬ومواقع تصنيع المنسوجات والمالبس‪ ،‬وغيرها من أماكن اإلنتاج التي تدفع الدارسين في المراحل العمرية‬ ‫المتنوعة على العمل واإلبداع والتعلم من أجل الوصول إلى العمل بتلك المواقع اإلنتاجية الحيوية ‪.‬ولكى يرسم المتعلمين‬ ‫طريقهم نحو المستقبل وتحديد مواقعهم في عمليات اإلنتاج والتنمية داخل الدولة ‪.‬‬ ‫‪-‬وجود منافذ وإطالق طاقات الطالب والطالبات اإلبداعية المتعلقة بالتأليف وكتابة القصص والروايات‪ ،‬والكتب ‪ ،‬واألشعار‪،‬‬ ‫واألمثلة الشعبية ‪ ،‬والرسم ‪ ،‬والموسيقى‪ ،‬والمسرح ‪ ،‬والفنون الهادفة ‪ ،‬والمخطط لها على أيدى مشرفين محترفين في هذا‬ ‫الصدد‪ ،‬وعقد مسابقات دورية لدعم مثل تلك األنشطة الصحية والهادفة ‪.‬‬ ‫‪-‬عقد تدريبات دورية لعمال النظافة داخل المؤسسة على طرق التنظيف الجيد ‪ ،‬وكيفية التعامل مع األعضاء داخل المؤسسة‬ ‫وأولياء األمور وعدم أخذ أموال منهم غصبًا أو الحديث معهم أو تلبية طلبات الطالب والطالبات من أجل الحصول على‬ ‫األموال فقط‪ ،‬أو محاولة نقل األحاديث التي تدور بين أعضاء المؤسسة أو بين الطالب والطالبات وغيرها من األمور الغير‬ ‫أخالقية والتي ال تتفق مع معايير توفير بيئة تعليم وتعلم صحية وآمنة ‪.‬‬ ‫‪21‬‬ ‫‪Page‬‬  ‫قسم أصول الرتبية‬ ‫سؤال استدالىل‬ ‫أي من العناصر السابقة تتوافر يف املؤسسة التعليمية التي تدرس بها لتوفري بيئة تعلم صحية؟‬ ‫دلل على وجهة نظرك باألمثلة الشارحة ‪.‬‬ ‫اإلجابة‬ ‫تتوافر بعض العناصر السابقة يف املؤسسة التي أدرس بها كما يلى ‪-:‬‬ ‫مثال‬ ‫أوالً‬ ‫مثال‬ ‫ثانيا ً‬ ‫مثال‬ ‫ثالثا ً‬ ‫احملور الثالث ‪ :‬تداعيات فلسفة التعليم على تشكيل بنية اجملتمع املصرى‬ ‫ال يمكن ألى مجتمع أن يتقدم بال فلسفة تحكمه ‪ ،‬والتعليم أساس نهضة وتقدم أي دولة ‪ ،‬ومن ثم فإن فلسفة التعليم‬ ‫داخل المجتمع ركن أساس في تشكيل وعى ‪ ،‬ووجدان األبناء ‪ ،‬وما تم ذكره من ركائز تستند إليها فلسفة التعليم في مصر‬ ‫من أجل بناء جيل من األبناء داخل المجتمع له هوية ومبادئ ‪،‬وقيم راسخة وتورث إلى األجيال التالية ‪.‬‬ ‫ولهذا فإن تداعيات فلسفة التعليم على تشكيل بنية المجتمع المصرى كثيرة من أهمها ‪-:‬‬ ‫ً‬ ‫أوال‪ :‬التقارب القيمى ألبناء اجملتمع املصرى‬ ‫وجود فلسفة للتعليم داخل المجتمع المصرى تدشن لجملة من القيم التي تجعل أبناء المجتمع على نسيج قيمى واحد‪،‬‬ ‫ويمارسون نفس العادات والقيم في مراحل التعليم المختلفة من رياض األطفال ‪،‬وحتى مرحلة التوظيف ‪،‬والعمل ‪،‬واإلندماج فى‬ ‫الحياة المجتمعية ‪ ،‬والتوافق اإلنسانى بين الناس بفضل التعليم ‪،‬وما يبثه من قيم ومبادئ وفلسفات‪.‬‬ ‫ومن ثم فإن هذا التقارب القيمى بفضل فلسفة التعليم المترسخة في عقول ‪،‬وأفعال الناس بدوره يلفظ‪ ،‬ويستهجن أية سلوكيات‬ ‫أو ممارسات تخرج عن إطار القيم الموسوم والمرسوم للمجتمع من أجل الحفاظ على أصالة المجتمع ‪ ،‬واستق ارره وأمنه ‪.‬‬ ‫‪22‬‬ ‫‪Page‬‬  ‫قسم أصول الرتبية‬ ‫ً‬ ‫ثانيا حتسني جودة احلياة داخل اجملتمع املصرى‬ ‫تتحسن حياة الناس بالتعليم ‪ ،‬ومن ثم فإن توظيف فلسفة التعليم المصرى في وعى األبناء ‪ ،‬سينمى لديهم الرغبة في العمل‬ ‫واإلنتاج ‪ ،‬والتفانى من أجل خدمة الوطن والدفاع عنه‪ ،‬ويبنى نوع من الشعور بالرضا والقناعة‪ ،‬واإليثار ‪ ،‬وحب الخير‬ ‫لآلخرين ‪.‬كما أن كل فرد داخل المجتمع يعرف مسئولياته على أكمل وجه ‪ ،‬ويحترم خصوصيات اآلخرين وفقًا لعمليات‬ ‫التنشئة االجتماعية التى تربى عليها داخل مؤسسات التربية المتنوعة ‪.‬‬ ‫هذا فضالً عن أنه من خالل التعليم ستكون ثمة منظورات مختلفة ومستحدثة لعمليات اإلنتاج ‪ ،‬فإنتاج العقول المبدعة ‪،‬‬ ‫ستسهم في زيادة اإلنتاجية العلمية واإلقتصادية والتجارية واإلستثمارية وغيرها ‪.‬‬ ‫فما تؤكد عليه فلسفة التعليم من استراتيجيات وأدوات إبداعية لحل المشكالت أي كان مستوى تعقدها ‪ ،‬فهذا سيسهم بدوره في‬ ‫زيادة اإلنتاج في كافة مجاالت الحياة ‪ ،‬ويقضى على أسطورة المستحيل أو عدم القدرة على الفعل ‪.‬‬ ‫إذ أن فلسفة اإلنجاز داخل أي مجتمع ترتبط بفلسفة التعليم التى يعتنقها هذا المجتمع ‪.‬وهذا ما أضحت جميع المؤسسات‬ ‫والشركات والمنظمات الكبرى ترسمه في عمليات التخطيط للمستقبل ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ثالثا ‪ :‬مشروعات حملية ودولية‬ ‫وجود فلسفة واضحة للتعليم داخل المجتمع المصرى ‪ ،‬وداخل أنظمة التعليم المتنوعة والمتعددة داخل الدولة ‪ ،‬تكسب‬ ‫المؤسسات واألفراد القدرة على الشراكة والتفكير في مشروعات قصيرة ومتوسطة وطويلة األجل سواء محلية أو دولية ‪.‬‬ ‫إذ ال يمكن أن تغامر أي مؤسسة دولية أو محلية بعقد شراكات أو استثمارات مع أي دولة دون وجود تعليم متميز لألبناء‬ ‫داخل المجتمع ‪ ،‬ومستقبل آمن ومستقر بداخله ‪.‬ومن ثم ففلسفة التعليم التي تضعها الدولة وتحرص على تنفيذها داخل‬ ‫مؤسسات التربية من أجل استقرار المجتمع وعدم اضطرابه أو دخوله في أزمات اقتصادية أو سياسية مثل الفقر والجوع ‪،‬‬ ‫والحروب واألوبئة وغيرها من األزمات الكبرى التي اعتلت العديد من الدول نتيجة فقر التعليم بداخلها ‪ ،‬وغموض وتخبط فلسفة‬ ‫التعليم داخل تلك الدول ‪.‬‬ ‫وتطمئن المؤسسات والشركات المحلية والدولية للتعاون في مشروعات كثيرة في دول تتمتع باألمن واإلستقرار ولديها تعليم‬ ‫متميز ألبنائها ‪ ،‬وخدمات تعليمية ميسرة ‪ ،‬وحياة أكثر جودة ‪ ،‬وإنتاجية ‪.‬‬ ‫‪23‬‬ ‫‪Page‬‬  ‫قسم أصول الرتبية‬ ‫ً‬ ‫رابعا السواء النفسى واإلجتماعى لألبناء‬ ‫مع كثرة انتشار العديد من المشكالت المتعلقة بالصحة النفسية لألبناء بفضل متغيرات العصر شديدة التعقد ‪ ،‬والتي ال‬ ‫يقدر على استيعابها الكثير من المراهقين والمراهقات دون وجود رعاية كافية ليس من األسرة وحدها بل من الدولة والمجتمع‬ ‫أيضاً‪.‬‬ ‫ومن ثم فإن فلسفة التعليم ال تستهدف فقط المقررات والمناهج الدراسية واإلختبارات والتوظيف داخل المجتمع ‪ ،‬وإنما تستهدف‬ ‫في األساس تكوين إنسان سوى ونافع لنفسه وللمجتمع ‪.‬وهذا لن يتجسد على أرض الواقع دون برامج عملية لكيفية مواجهة‬ ‫مشكالت العصر التي سببتها التكنولوجيا ومواقع التواصل اإلجتماعى مثل اإلغتراب ‪ ،‬والوحدة ‪ ،‬وقلة فرص العمل لدى‬ ‫الشباب من الجنسين فيما يمكن تسميته بطالة المتعلمين ‪ ،‬والوساطة والمحسوبية والرشاوى ‪ ،‬وانتشار المخدرات بمستويات‬ ‫وأنماط متنوعة ‪ ،‬وعدم سيطرة الكثير من الدول على هذا األمر لدرجة أنه أصبح أم اًر عادياً بين الشباب ‪،‬والكبار المتعلمين‬ ‫‪،‬وغير المتعلمين ‪.‬‬ ‫وهنا فقادة التعليم بحاجة إلى وقفة جادة لمراجعة ما يتم تقديمه من محتوى ‪،‬وبرامج تعليمية ألن من اليقين الثابت أن أي فلسفة‬ ‫حقيقية للتعليم البد أن تؤدى إلى تكوين مواطن سوى ‪،‬وقادر على اإلنتاج واإلنجاز وعلى قدر كبير من القيم األخالقية ‪.‬‬ ‫أما عندما نجد شباب من الجنسين متعاطى المخدرات ‪ ،‬ومنحدرة أخالقهم فهذا يدل على إهدار فرص التعليم في برامج‬ ‫تعليمية غير مؤثرة في بنية الدارسين ‪،‬وتعليمهم وتهذيبهم على أكمل وجه ‪.‬وهذا في تقديرى نابع من انتشار الدروس‬ ‫الخصوصية والمذكرات والكبسوالت التعليمية التي تعطى للطالب قبل اإلختبارات النصف نهائية والنهائية بأيام قليلة األمر‬ ‫الذى أدى إلى اختزال عملية التعليم والتربية في عدة ورقات أو دروس مكثفة الجتياز اإلختبارات الصعبة وحسب ‪.‬‬ ‫وهذا وإن دل إنما يدل على هشاشة فلسفة التعليم داخل المجتمع ‪.‬ومن ثم فوجود فلسفة واضحة تحمل مبادئ وقيم لبناء‬ ‫اإلنسان داخل الدولة والمجتمع فإن هذا بدوره يكون مواطناً سوياً يعرف مسئولياته على أكمل وجه ‪.‬‬ ‫‪24‬‬ ‫‪Page‬‬  ‫قسم أصول الرتبية‬ ‫خالصة الفصل األول‬ ‫تناول الفصل الحالي ماهية فلسفة التربية وماهية فلسفة التعليم ‪ ،‬كما تناول الفصل المبادئ التي تقوم عليها فلسفة التعليم في‬ ‫مصر ‪ ،‬والسياسات التعليمية التي تتبعها وفقاً لرؤية مصر ‪. 2232‬‬ ‫إطار لفلسفة التعليم للمجتمع المصرى وفقاً للنظم والنماذج التعليمية للتعليم المصرى‪.‬كما انتهى‬ ‫اً‬ ‫كما وضع الفصل الحالي‬ ‫الفصل بتداعيات فلسفة التعليم على تشكيل بنية المجتمع المصرى ‪.‬‬ ‫املصادر واملراجع‬ ‫‪-1‬األهوانى ‪ ،‬أحمد فؤاد (‪ :)1993‬الفلسفة هي التربية‪ ،‬دراسات تربوية‪ ،‬رابطة التربية الحديثة ‪ ،‬مج‪ ،5‬ج ‪،02‬ص ص ‪.8: 5‬‬ ‫‪-0‬جمهورية مصر العربية ‪ ،‬رؤية مصر ‪ ، 0303‬مصر ‪.‬‬ ‫‪-0‬الدغشى‪ ،‬أحمد محمد ‪ ،‬األنسى‪ ،‬أحمد عليم( ‪ :)0331‬حوار في فلسفة التربية‪ ،‬المركز اليمنى للدراسات اإلستراتيجية‪ ،‬مج‬ ‫‪ ، 5‬ع ‪ ،5‬ص ص ‪.76 :05‬‬ ‫‪-2‬رجب‪ ،‬مصطفى محمد أحمد (‪ :) 0318‬فلسفة التربية المفهوم واألهمية ‪ ،‬المجلة التربوية‪ ،‬كلية التربية ‪ ،‬جامعة سوهاج ‪.‬ص‬ ‫ص ‪.9 :1‬‬ ‫‪-5‬على ‪ ،‬سعيد إسماعيل (‪ :)0310‬فلسفة التربية ‪:‬رؤية تحليلية ومنظور إسالمى‪ ،‬مجلة كلية التربية ‪ ،‬مج ‪ ،00‬ع ‪ ،93‬جامعة‬ ‫بنها ‪.‬ص ص ‪.002-003‬‬ ‫‪-7‬لغرس‪ ،‬سوهيلة (‪ :) 0303‬فلسفة التربية ‪ ،‬وسوسيولوجيا التربية‪ ،‬مقاربة مفاهيمية‪ ،‬مركز البحث وتطوير الموارد البشرية‪،‬‬ ‫مجلة دراسات في العلوم اإلنسانية ‪ ،‬رماح ‪ ،‬ص ص ‪.937-890‬‬ ‫‪25‬‬ ‫‪Page‬‬  ‫قسم أصول الرتبية‬ ‫‪-6‬محمود ‪ ،‬فاطمة الزهراء سالم (‪ :)0300‬البناء الفلسفى في تربية الطفل‬ ‫‪ ،‬دار العال ‪ ،‬القاهرة‪.‬‬ ‫‪-8‬محمود ‪ ،‬فاطمة الزهراء سالم (‪ :)0300‬بنية العقل التربوى ‪ ،‬دار العال ‪ ،‬القاهرة‪.‬‬ ‫‪-9‬مرسى‪ ،‬محمد منير (‪ : ) 1985‬فلسفة التربية ‪ ،‬اللجنة الوطنية القطرية للتربية والعلوم والثقافة‪ ،‬قطر ‪.‬ص ص ‪.69 : 67‬‬ ‫;‪01- ABUASSALY, GEORGE (2023); LISA, BUNNEY, KANOE; VALDENEBRO, CECI DE‬‬ ‫‪MEAD, TANYA, foundations of education, USA.‬‬ ‫‪11-UNESCO(2022): reshaping policies for creativity addressing culture as a global public‬‬ ‫‪good,Paris,France.‬‬ ‫‪26‬‬ ‫‪Page‬‬  ‫قسم أصول الرتبية‬ ‫الفصل الثانى‬ ‫إعداد‬ ‫أ‪.‬د‪.‬هناء عودة خضرى‬ ‫الفصل الثانى‪ :‬التخطيط ملستقبل فلسفة التعليم يف مصر‬ ‫ا‬ ‫أوًل‪ :‬مخرجات التعلم املستهدفة‬ ‫في نهاية هذا الفصل‪ ،‬من املفترض أن يكتسب الطالب املعارف واملهارات التالية‪:‬‬ ‫‪ -1‬املعرفة والفهم‬ ‫بنهاية دراسة الفصل بنجاح‪ ،‬يجب أن يكون الطالب قاد ًرا على أن‪:‬‬ ‫أ‪ُ.‬يحدد مفهوم "األزمنة ما بعد العادية‪/‬املألوفة )‪" (PNT‬وخصائصها بشكل مفصل‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ب‪.‬يشرح أمثلة واقعية من مجاالت مختلفة تظهر خصائص األزمنة ما بعد العادية‪/‬املألوفة‪.‬‬ ‫ج‪ُ.‬يناقش تأثير األزمنة ما بعد العادية‪/‬املألوفة على فلسفة التعليم الجامعى‪.‬‬ ‫ُيحدد مفهوم عالم فوكا‪. VUCA‬‬ ‫د‪.‬‬ ‫ُيلخص مبادئ "العلم ما بعد العادي" وربطها بتطورات املعرفة في بعض املجاالت‪.‬‬ ‫ه‪.‬‬ ‫ُيحدد خصائص "االقتصاد املتمحور حول اإلنسان" وربطه باحتياجات سوق العمل املستقبلية‪.‬‬ ‫و‪.‬‬