الفصل الأول: مدخل عام للتربية الوطنية PDF
Document Details
Uploaded by LustrousTechnetium
German Jordanian University
Tags
Summary
هذا الفصل الأول من كتاب التربية الوطنية، ويقدم مدخلًا عامًا لمفهوم التربية الوطنية وأهدافها، بالإضافة إلى مفهوم الوطن والمواطنة والوحدة الوطنية. يُناقش الفصل أيضًا دور المؤسسات الاجتماعية والتعليمية في تنشئة المواطن.
Full Transcript
1 اﻟﺗرﺑﯾﺔ اﻟوطﻧﯾﺔ ﻣدﺧل ﻋﺎم 2 اﻟﻌﻧﺎوﯾن اﻟرﺋﯾﺳﯾﺔ ﻣﻔﮭوم اﻟﺗرﺑﯾﺔ اﻟوطﻧﯾﺔ وأھداﻓﮭﺎ .1 ﻣﻔﮭوم اﻟوطن واﻟﻣواطﻧﺔ وأھداﻓﮭﻣﺎ .2 ﻣﻔﮭوم اﻟوطﻧﯾﺔ .3...
1 اﻟﺗرﺑﯾﺔ اﻟوطﻧﯾﺔ ﻣدﺧل ﻋﺎم 2 اﻟﻌﻧﺎوﯾن اﻟرﺋﯾﺳﯾﺔ ﻣﻔﮭوم اﻟﺗرﺑﯾﺔ اﻟوطﻧﯾﺔ وأھداﻓﮭﺎ .1 ﻣﻔﮭوم اﻟوطن واﻟﻣواطﻧﺔ وأھداﻓﮭﻣﺎ .2 ﻣﻔﮭوم اﻟوطﻧﯾﺔ .3 ﻣﻔﮭوم اﻻﻋﺗزاز .4 اﻟﻣﺻﻠﺣﺔ اﻟوطﻧﯾﺔ اﻟﻌﻠﯾﺎ .5 اﻟوﺣدة اﻟوطﻧﯾﺔ .6 اﻟدوﻟﺔ ,واﻟﺗرﺑﯾﺔ ,واﻷﻣﺔ .7 ﻣؤﺳﺳﺎت اﻟﺗﻧﺷﺋﺔ اﻟوطﻧﯾﺔ .8 اﻷﺳرة .9 اﻟﻣؤﺳﺳﺎت اﻟﺗﻌﻠﯾﻣﯾﺔ .10 اﻟﺗﻧظﯾﻣﺎت اﻟﻣدﻧﯾﺔ ﻓﻲ اﻷردن. .11 3 ﻣﻔﮭوم اﻟﺗرﺑﯾﺔ اﻟوطﻧﯾﺔ ﺗﻌرف اﻟﺗرﺑﯾﺔ اﻟوطﻧﯾﺔ ﺑﺄﻧﮭﺎ " ﻋﻣﻠﯾﺔ ﺗﻧﺷﺋﺔ اﻟﻔرد ﺑﺄﺳﻠوب ﻣﻧظم ﻋﻠﻰ ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻟﻣﻌﺎرف واﻟﻣﺳﻠﻛﯾﺎت واﻟﻘﯾم اﻟﺗﻲ ﺗﺟﻌﻠﮫ أﻛﺛر ﻗدرة ﻋﻠﻰ ﺧدﻣﺔ ﻣﺟﺗﻣﻌﮫ وﺗطوﯾره واﻟدﻓﺎع ﻋﻧﮫ".وﺗﺷﺎرك ﻓﻲ ﻋﻣﻠﯾﺔ اﻟﺗﻧﺷﺋﺔ ھذه ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻟﻣؤﺳﺳﺎت أھﻣﮭﺎ :اﻷﺳرة ،واﻟﻣدرﺳﺔ ،واﻟﺟﺎﻣﻌﺔ ،واﻟﻣؤﺳﺳﺎت اﻟﺗرﺑوﯾﺔ واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ، ووﺳﺎﺋل اﻹﻋﻼم واﻟﺗﺛﻘﯾف اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ.و ﺗﺳﺗﻣد اﻟﺗرﺑﯾﺔ اﻟوطﻧﯾﺔ ﻓﻠﺳﻔﺗﮭﺎ وﻗﯾﻣﮭﺎ ﻣن ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻟﺛواﺑت اﻟوطﻧﯾﺔ ،وﻣﻧظوﻣﺎﺗﮭﺎ :اﻟﺛﻘﺎﻓﯾﺔ ،واﻟدﯾﻧﯾﺔ ،واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ،واﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ،وھذه اﻟﻣﻧظوﻣﺎت ھﻲ اﻟﺗﻲ ﺗﺷﻛل ﺷﺧﺻﯾﺔ اﻷﻓراد ﻓﻲ ﻣﺟﺗﻣﻊ ﻣن اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت ،وﺗﻣﻧﺣﮭﺎ ﺧﺻﺎﺋﺻﮭﺎ وﺗﻣﯾزھﺎ ﻋن ﻏﯾرھﺎ ،ﻣﻣﺎ ﯾﻌﻧﻲ أن اﻟﺗرﺑﯾﺔ اﻟوطﻧﯾﺔ ﻧﺗﺎج اﻟﻣﻧظوﻣﺎت اﻟﺛﻘﺎﻓﯾﺔ ،واﻟﻣؤﺳﺳﺎت اﻟﺗرﺑوﯾﺔ ،وﺗﻔﺎﻋﻠﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﻧﺣو ﻣﻧظم ﻓﻌﺎل ﻗﺎدر ﻋﻠﻰ ﺗﻧﺷﺋﺔ اﻟﻣواطن وﺗﺛﻘﯾﻔﮫ ،وﺗوﻋﯾﺗﮫ ﺑﺣﻘوﻗﮫ وواﺟﺑﺎﺗﮫ ،واﻧﺗﻣﺎﺋﮫ اﻟوطﻧﻲ اﻟذي ﯾدﻓﻌﮫ إﻟﻰ اﻟﻌﻣل ﻓﻲ ﺳﺑﯾل ﺗﻘدم ﻣﺟﺗﻣﻌﮫ وﺗطوﯾره ،وإﻟﻰ اﻻﺳﺗﻌداد ﻟﻠدﻓﺎع ﻋن وطﻧﮫ واﻟﺗﺿﺣﯾﺔ ﻓﻲ ﺳﺑﯾﻠﮫ ﻓﻲ ﺣﺎل ﺗﻌرﺿﮫ ﻷي ﺧطر أو .ﺗﮭدﯾد 4 ﺗﻧﮭض ﺑﮭﺎ اﻟﺗرﺑﯾﺔ اﻟوطﻧﯾﺔ ﻓﻲ اﻷردن أھم اﻟﻣﻧظوﻣﺎت اﻟﺗﻲ اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ▪ ﻣﺑﺎدئ اﻟﺛورة اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﻛﺑرى ▪ اﻟدﺳﺗور اﻷردﻧﻲ ▪ اﻟﻣﯾﺛﺎق اﻟوطﻧﻲ اﻷردﻧﻲ ▪ ﻓﻛر اﻟﻘﯾﺎدة اﻟﮭﺎﺷﻣﯾﺔ اﻟﻣﺳﺗﻧﯾر ▪ اﻟﺗﺟرﺑﺔ اﻟﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ اﻟوطﻧﯾﺔ واﻟﻌرﺑﯾﺔ واﻟﻌﺎﻟﻣﯾﺔ. ▪ 5 اﻟﺗرﺑﯾﺔ اﻟوطﻧﯾﺔ أھداف إﻛﺳﺎب اﻟﻣواطﻧﯾن اﻟﻣﻌﺎرف اﻟﺧﺎﺻﺔ ﺑﺗﺎرﯾﺦ دوﻟﺗﮭم وﻧظﺎﻣﮭﺎ اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ ،واﻟﺑﻧﻰ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ واﻟﺛﻘﺎﻓﯾﺔ ▪ ﯾﻐرس ﻓﻲ ﻧﻔوﺳﮭم ﺣب اﻟوطن ،واﻻﻟﺗزام ﺑﺎﻷﻧظﻣﺔ واﻟﻘواﻧﯾن ،واﺣﺗرام ﻣﻧظوﻣﺔ اﻟﻘﯾم واﻟﻌﺎدات ﻓﻲ ▪ ﻣﺟﺗﻣﻌﮭم واﻛﺗﺳﺎب اﻟﻣﮭﺎرات اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﻓﻲ ﻛﯾﻔﯾﺔ اﻟﺗﻌﺎﻣل ﻣﻊ اﻵﺧرﯾن ،واﺣﺗرام ﺣﻘوﻗﮭم، واﻻﻋﺗراف ﺑﺎﺧﺗﻼﻓﮭم ﺑﻣﺎ ﯾﻌزز اﻟﺣس اﻟﺟﻣﺎﻋﻲ ،وﺑﺄن اﻟﻔرد ﺟزء ﻣن ﻣﺟﺗﻣﻊ وأﻣﺔ ،وھذا ﻣﺎ ﯾﺟب ﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ أن ﯾظﮭر ﻓﻲ وﻋﻲ اﻟﻔرد وﺳﻠوﻛﮫ اﻟﻌﻣﻠﻲ. 6 ﻣﻔﮭوم اﻟوطن اﻟوطن ﻟﻐﺔ ﯾﻌﻧﻲ اﻟﻣﻧزل اﻟذي ﯾﻘﯾم ﻓﯾﮫ اﻹﻧﺳﺎن ،ﻓﮭو وطﻧﮫ وﻣﺣﻠﮫ.واﻟوطن ﻣﺻطﻠﺢ ﺳﯾﺎﺳﻲ -ﺟﻐراﻓﻲ ،ﯾﻧﺗﺳب إﻟﯾﮫ اﻹﻧﺳﺎن ،ﻓﯾﻣﻧﺣﮫ ھوﯾﺗﮫ وﺟﻧﺳﯾﺗﮫ ،وھو وطن آﺑﺎﺋﮫ وأﺟداده ﻣﻧذ ﺗﺎرﯾﺦ طوﯾل وُ ﻟد ﻓﯾﮫ أم ﻟم ﯾوﻟد.وﯾﺗﺿﻣن ﻣﺻطﻠﺢ اﻟوطن اﻟﻌﻧﺎﺻر اﻟﻣﺎدﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻣﺛﻠﮭﺎ اﻷرض، واﻟﻌﻧﺎﺻر اﻟﺛﻘﺎﻓﯾﺔ واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ وﻛل ﻣﺎ ﯾﺗﻌﻠق ﺑﮫ ﺑدءا ﻣن اﻻرﺗﺑﺎط اﻟوﺟداﻧﻲ ﺑﺎﻷرض – اﻟوطن ،اﺳﺗﻧﺎدا إﻟﻰ اﻟﻘﺎﻋدة اﻟﻧﻔﺳﯾﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻌرف اﻹﻧﺳﺎن ﺑﺄﻧﮫ ﻛﺎﺋن ﻣﻛﺎﻧﻲ ،ﯾرﺗﺑط ﺑوطﻧﮫ أرﺿﺎ وﻣﺟﺗﻣﻌﺎ ،وﯾﺗﻌرف ﺑﮭﻣﺎ ،وﯾﺳﺗطﯾﻊ ﻓﻲ إطﺎرھﻣﺎ أن ﯾﻣﺗﻠك ھوﯾﺗﮫ ،وأن ﯾﺷﻌر ﺑﺎﻟﺣﻣﺎﯾﺔ، واﻟﻘدرة ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻌل اﻟذي ﯾﻣﺎرﺳﮫ ﻓﻲ إطﺎر اﻟﻣؤﺳﺳﺎت اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ واﻟﺛﻘﺎﻓﯾﺔ واﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ ،واﻻرﺗﺑﺎط ﺑﺎﻟوطن واﻟدﻓﺎع ﻋﻧﮫ ﺟزء ﻣن اﻟﺗﻛوﯾن اﻟﻔطري ﻟﻺﻧﺳﺎن ،وﻗد رﺳﺧت اﻟﻌﻘﯾدة اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ھذا اﻟﻣوﻗف ﻣن اﻟوطن ،ﻓﻘد ورد ﻓﻲ اﻟﺣدﯾث اﻟﺷرﯾف أن اﻟﻧﺑﻲ – ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم -ﺣﯾن اﺿطر ﻟﻠﮭﺟرة ﻣن ﻣﻛﺔ إﻟﻰ اﻟﻣدﯾﻧﺔ اﻟﻣﻧورة ،ﻗﺎل ﻋن ﻣﻛﺔ" :وﷲ إﻧك أﺣبﱡ ﺑﻘﺎع اﻷرض إﻟﻲﱠ ،وﻟوﻻ أن ﻗوﻣﻲ أﺧرﺟوﻧﻲ ﻣﻧك ﻣﺎ ﺧرﺟت".وﻗد ﻋﺑرت اﻷدﺑﯾﺎت ﻓﻲ اﻟﻌﺎﻟم ﻛﻠﮫ ﻋن اﻻرﺗﺑﺎط ﺑﺎﻟوطن ،ﻓﺎﻷدﺑﯾﺎت اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﺗﻔرد ﻣﺳﺎﺣﺔ واﺳﻌﺔ ﻟﻠﺗﻌﺑﯾر ﻋن ظﺎھرة اﻟﺣﻧﯾن إﻟﻰ اﻟوطن ،وھو ﻣﺎ ﻧﺟده ﻓﻲ اﻟﺷﻌر ،واﻟﻛﺗﺎﺑﺎت اﻟﻧﺛرﯾﺔ واﻷﻣﺛﺎل اﻟﻌرﺑﯾﺔ ،وھو ﻣﺎ ﯾوﺟد ﻛذﻟك ﻋﻧد ﻛل اﻟﺷﻌوب.وﻧذﻛر ھﻧﺎ ﺑﯾت أﺣﻣد ﺷوﻗﻲ اﻟذي ﯾﺷﺧص ﻣﻛﺎﻧﺔ اﻟوطن ﻓﻲ اﻟﻧﻔس اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ: ﻧﺎزﻋﺗﻧﻲ إﻟﯾﮫ ﻓﻲ اﻟﺧﻠد ﻧﻔﺳﻲ وطﻧﻲ ﻟو ﺷﻐﻠت ﺑﺎﻟﺧﻠد ﻋﻧﮫ ﺣﯾن أﻗول وطﻧﻲ اﻷردن ﻓﺈﻧﻲ أﻋﺑر ﻋن ھوﯾﺗﻲ ،وﻋن اﻟﻣﻛﺎن اﻟﺣﯾوي اﻷﻟﯾف اﻟذي ﯾﻣﺛل ﻟﻲ ﻣﻛوﻧﺎت وﺟودي ﻛﻠﮭﺎ :اﻟﺑﯾت ،واﻷم ،واﻟﻘرﯾﺔ، واﻟﻣدﯾﻧﺔ ،واﻟدوﻟﺔ وﻧظﺎﻣﮭﺎ اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ ،واﻟﻌﺎدات ،واﻟﺗﻘﺎﻟﯾد ،واﻟﺣﯾﺎة اﻟﺧﺎﺻﺔ ﺑﻲ وﺑﺄﺑﻧﺎء وطﻧﻲ ،ﻓﻲ ﻛل ﻋﻧﺎﺻرھﺎ ،ﺑدءا ﻣن اﻷﻏﻧﯾﺔ اﻟﺷﻌﺑﯾﺔ، واﻟطﻌﺎم ،واﻟﻠﺑﺎس ،وﺣﺗﻰ اﻟﻌﻧﺎﺻر اﻟﺛﻘﺎﻓﯾﺔ اﻟﻌﻠﯾﺎ اﻟﻣﺗﻣﺛﻠﺔ ﺑﺎﻟﺗﺎرﯾﺦ واﻷدب.وﻟذا ﻓﺈن اﻷردن ﯾﻣﺛل ﻣﻌﻧﻰ اﻟﺣﯾﺎة اﻟﻔردﯾﺔ واﻟﺟﻣﺎﻋﯾﺔ ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻧﺎ، وﯾﻐدو اﻟدﻓﺎع ﻋﻧﮫ وﺣﻣﺎﯾﺗﮫ دﻓﺎﻋﺎ ﻋن اﻟوﺟود اﻟﺷﺧﺻﻲ واﻟﺟﻣﺎﻋﻲ ﻓﻲ آن واﺣد. 7 ﻣﻔﮭوم اﻟﻣواطﻧﺔ ﺗﺷﯾر اﻟﻣواطﻧﺔ إﻟﻰ اﻧﺗﻣﺎء اﻟﻔرد إﻟﻰ أﻣﺔ أو وطن ،وھﻲ ﻋﻼﻗﺔ اﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﺗﻘوم ﺑﯾن ﻓرد طﺑﯾﻌﻲ، وﻣﺟﺗﻣﻊ ﺳﯾﺎﺳﻲ )دوﻟﺔ( ،وﻣن ﺧﻼل ھذه اﻟﻌﻼﻗﺔ ﯾﻘدم اﻟطرف اﻷول اﻟوﻻء ،وﯾﺗوﻟﻰ اﻟطرف اﻟﺛﺎﻧﻲ اﻟﺣﻣﺎﯾﺔ ،وﺗﺗﺣدد ھذه اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯾن اﻟﻔرد واﻟدوﻟﺔ ﻋن طرﯾق اﻟﻘﺎﻧون.وﯾﻧظر إﻟﯾﮭﺎ ﻣن ﻣﻧظور ﻧﻔﺳﻲ ﺑﺄﻧﮭﺎ اﻟﺷﻌور ﺑﺎﻻﻧﺗﻣﺎء واﻟوﻻء ﻟﻠوطن وﻟﻠﻘﯾﺎدة اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ،اﻟﺗﻲ ھﻲ ﻣﺻدر اﻹﺷﺑﺎع ﻟﻠﺣﺎﺟﺎت اﻷﺳﺎﺳﯾﺔ ،وﺣﻣﺎﯾﺔ اﻟذات ﻣن اﻷﺧطﺎر اﻟﻣﺻﯾرﯾﺔ ،واﻟﻣواطﻧﺔ اﻟﺻﺎﻟﺣﺔ ﻟﯾﺳت ﻣﺟرد ﺷﻌﺎرات ﺗرﻓﻊ، ﺑل ھﻲ ﻋﻣل واﻧﺗﻣﺎء وإﺧﻼص وإﻧﺗﺎج ﻓﺎﻋل ﻟﺗطوﯾر اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ 8 ﻣظﺎھر اﻟﻣواطﻧﺔ ﺷﻌور اﻟﻔرد ﺑﺎﻟرواﺑط اﻟﻣﺷﺗرﻛﺔ ﺑﯾﻧﮫ وﺑﯾن أﻓراد ﻣﺟﺗﻣﻌﮫ ،واﻧﺗﻣﺎؤه إﻟﯾﮫ وإدراﻛﮫ أن ﺗﺎرﯾﺧﮫ وﻣﺳﺗﻘﺑﻠﮫ وﻣﺻﯾره ﻣرﺗﺑط ﺑﮫ ،وﻟذا ﻓﺈن اﻟﻣواطﻧﺔ ﺗﺗطﻠب ﻣن اﻟﻔرد أن ﯾﻛون ﻋﻧﺻرا ﻓﺎﻋﻼ وﻣؤﺛرا ﻓﻲ ﻣﺟﺗﻣﻌﮫ ﻣن .ﺧﻼل ﻗﯾﺎﻣﮫ ﺑواﺟﺑﺎﺗﮫ ،وﻣﺷﺎرﻛﺗﮫ ﻓﻲ ﻛل ﻣﺎ ﯾﮭم وطﻧﮫ ،وﯾﺳﮭم ﻓﻲ ﺗﻘدﻣﮫ 9 ﻋﻧﺎﺻراﻟوطﻧﯾﺔ اﻟﺳﻠوك واﻟﻌﻣل اﻟﺟﺎد اﻟﻣﺧﻠص ﻣن أﺟل اﻟوطن ،واﻟﺗﻔﺎﻋل ﻣﻊ أﻓراد اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﻣن أﺟل اﻟﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺎم ،وھذا ﻣﺎ ﯾﻣﻛن ﺗﺑﯾﻧﮫ ﻣن ﺧﻼل اﻻﺳﺗﻌداد ﻟﻠﺗﺿﺣﯾﺔ ﻣن أﺟل اﻟوطن ،واﻟﻘﯾﺎم ﺑﺎﻟواﺟﺑﺎت واﻷﻋﻣﺎل اﻟﺗطوﻋﯾﺔ اﻟﺗﻲ .ﺗﺧدم اﻟﺻﺎﻟﺢ اﻟﻌﺎم ،واﻟﻣﺣﺎﻓظﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﯾم واﻟﺗﻘﺎﻟﯾد واﻟﺗراث اﻟﺛﻘﺎﻓﻲ ﻟﻠوطن ﯾﻌﻧﻲ اﻹﺧﻼص ﻟﻠﻘﯾﺎدة واﻟﻧظﺎم اﻟﺣﺎﻛم ﻓﻲ اﻟدوﻟﺔ ،وﻓﻲ ﺣﺎﻟﺗﻧﺎ )اﻟﻘﯾﺎدة اﻟﮭﺎﺷﻣﯾﺔ( ،واﻻھﺗﻣﺎم ﺑﻣﺻﻠﺣﺔ اﻟوطن .وﺗﻘدﻣﮫ ،واﻟﺣرص ﻋﻠﻰ ﺳﻼﻣﺗﮫ ،واﻟدﻓﺎع ﻋﻧﮫ ﻗوﻻً وﻋﻣﻼً 10 ﻣﻔﮭوم اﻻﻋﺗزاز ھو ﺷﻌور ﯾﻌﻧﻲ اﻻﻓﺗﺧﺎر ﺑﺎﻟوطن ،واﻟﺗﻣﺳك ﺑﺗﺎرﯾﺧﮫ وأﻣﺟﺎده وﻣﻧﺟزاﺗﮫ ،واﻻﻟﺗزام ﺑﻘﯾﻣﮫ وﻣوروﺛﺎﺗﮫ ،واﻟدﻓﺎع ﻋﻧﮭﺎ ﻓﻛراً وﻋﻣﻼً.واﻻﻋﺗزاز ﺑوطﻧﻧﺎ اﻷردﻧﻲ ﻧﺎﺑﻊ ﻣن إﻧﺟﺎزاﺗﮫ اﻟﺗﺎرﯾﺧﯾﺔ وإرﺛﮫ اﻟﺣﺿﺎري ،وﺷرﻋﯾﺔ ﻗﯾﺎدﺗﮫ اﻟﮭﺎﺷﻣﯾﺔ ،وﺗﺿﺣﯾﺎﺗﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﻣرّ اﻟﺗﺎرﯾﺦ ،وﻟﻛل ﻣﺎ ﯾﻧﺟزه وﯾﺻﻧﻌﮫ اﻟوطن ،أو ﻣﺎ ﺗﺣﻘق ﻣن ﻣﻛﺎﺳب ﺗﻌود ﺑﺎﻟﻣﺻﻠﺣﺔ ﻋﻠﻰ اﻟوطن ﻛﻠﮫ. 11 اﻟﻣﺻﻠﺣﺔ اﻟوطﻧﯾﺔ اﻟﻌﻠﯾﺎ ھﻲ اﻷھداف واﻟطﻣوﺣﺎت اﻟﺗﻲ ﺗﺗﺣﻘق ﻣن ﺧﻼﻟﮭﺎ ﺧدﻣﺔ اﻟوطن ،وﺗﺿﻣن ﺗﺣﻘﯾق وﺣدﺗﮫ واﺳﺗﻘﻼﻟﮫ واﺳﺗﻘراره وﺳﯾﺎدﺗﮫ ،وإﻓﺷﺎل ﻛﺎﻓﺔ اﻟﻣﺧططﺎت اﻟراﻣﯾﺔ ﻟﻠﻧﯾل ﻣن أﻣﻧﮫ وزﻋزﻋﺔ اﺳﺗﻘراره. واﻟﻣﺻﻠﺣﺔ اﻟوطﻧﯾﺔ اﻟﻌﻠﯾﺎ ھﻲ اﻟﻣوﺟﮫ ﻟﺻﺎﻧﻊ اﻟﻘرار ﻓﻲ اﻟﻣﻣﻠﻛﺔ اﻷردﻧﯾﺔ اﻟﮭﺎﺷﻣﯾﺔ ،واﻟﻌﺎﻣل اﻷھم ﻓﻲ ﺗﺣدﯾد ﻋﻼﻗﺎت اﻟدوﻟﺔ ﻣﻊ اﻟدول اﻷﺧرى.إن ھوﯾﺔ اﻷردن اﻟﺣﺿﺎرﯾﺔ ھوﯾﺔ ﻋرﺑﯾﺔ إﺳﻼﻣﯾﺔ ،وإن ﻣﺻﻠﺣﺔ اﻷردن اﻟﻌﻠﯾﺎ ﺗﻧطﻠق ﻣن ﺧﻼل ھذه اﻟرؤﯾﺔ ،وﺗﺄﻛﯾد اﻻﻧﺗﻣﺎء ﻟﮭﺎ.ﻛﻣﺎ أن ﺗﺣﻘﯾق اﻹﺻﻼح اﻻﻗﺗﺻﺎدي واﻟﺗﻧﻣﯾﺔ اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ واﻟﺗرﻛﯾز ﻋﻠﻰ اﻟﺗﺣدﯾﺎت اﻟداﺧﻠﯾﺔ واﻟﺧﺎرﺟﯾﺔ إﻟﻰ ﺟﺎﻧب ﻋﻼﻗﺎت ﺣُﺳن اﻟﺟوار ھﻲ ﻣﺻﻠﺣﺔ وطﻧﯾﺔ ﻋُﻠﯾﺎ. وﺷﻌﺎر "اﻷردن أوﻻً" ﺷﻌﺎر ﯾﻌﻧﻲ وﺟوب اﻟﺗرﻛﯾز ﻋﻠﻰ اﻟﮭّم اﻷردﻧﻲ ،واﻟﻣﺻﺎﻟﺢ اﻟوطﻧﯾﺔ اﻟﻌﻠﯾﺎ ،وھو ﻟﯾس دﻋوة ﻟﻼﻧﻐﻼق واﻻﻧﻛﻔﺎء واﻻﻧﻌزال ،ﺑل ھو إﯾﻣﺎن وﻗﻧﺎﻋﺔ ﺑﺄن ﻗوة اﻷردن اﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ ،واﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ،وأﻣﻧﮫ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ أﻣر ﯾﺟب أن ﯾﻛون ﻓﻲ ﺑؤرة اھﺗﻣﺎﻣﻧﺎ ،وأن ﯾﻛون اﻟﺣﻔﺎظ ﻋﻠﯾﮫ أﻗﺻﻰ اﻟﻐﺎﯾﺎت ،ﻟﻛﻲ ﯾظل اﻷردن ﻋﻧﺻرا ﻗوﯾﺎ ﻓﺎﻋﻼ ﻓﻲ ﻣُﺣﯾطﮫ اﻟﻌرﺑﻲ ،ﻓﻘوﺗﮫ ﺧطوة ﻋﻠﻰ طرﯾق اﻣﺗﻼك اﻟﻘدرة ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺷﺎرﻛﺔ اﻟﻔﺎﻋﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﺷروع اﻟﻘوﻣﻲ اﻟﻌرﺑﻲ. إن ھدف ھذا اﻟﺷﻌﺎر ھو ﺗﺣﻔﯾز طﺎﻗﺎت اﻟﻣواطن اﻷردﻧﻲ ،وﺟﻌل اﻟﻣﺻﺎﻟﺢ اﻟوطﻧﯾﺔ ﺑؤرة اھﺗﻣﺎﻣﮫ ،وأوﻟﻰ أوﻟوﯾﺎﺗﮫ ،ﻟﻛﻲ ﯾﻌﻣل ﺑﻛل ﻣﺎ ﯾﻣﻠك ﻣن ﻗدرات ﻋﻠﻰ ﺧدﻣﺔ وطﻧﮫ وﺗﻘدﻣﮫ ،وﺗﺣﻘﯾق طﻣوﺣﺎﺗﮫ وأھداﻓﮫ وآﻣﺎﻟﮫ. 12 اﻟﻣواطﻧﺔ اﻟﺻﺎﻟﺣﺔ ھﻲ ﻋﻼﻗﺔ اﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﺗﻘوم ﺑﯾن ﺷﺧص طﺑﯾﻌﻲ ،وﻣﺟﺗﻣﻊ ﺳﯾﺎﺳﻲ )اﻟدوﻟﺔ( ﺗﺑﻧﻰ ﻋﻠﯾﮭﻣﺎ اﻟﺗزاﻣﺎت ﻣﺗﺑﺎدﻟﺔ.وﺗﻛون اﻟﻣواطﻧﺔ ﺻﺎﻟﺣﺔ أو ﻏﯾر ﺻﺎﻟﺣﺔ اﻋﺗﻣﺎداً ﻋﻠﻰ ﻗوة اﻟﻌﺎطﻔﺔ اﻟوطﻧﯾﺔ ﻋﻧد اﻟﻣواطن؛ ﻓﺎﻟﻣواطن اﻟﺻﺎﻟﺢ ھو اﻟذي ﯾﺣﺗرم اﻟدﺳﺗور واﻷﻧظﻣﺔ واﻟﺗﻌﻠﯾﻣﺎت وﯾﻠﺗزم ﺑﮭﺎ ،وﯾﺑذل اﻟﺟﮭد ﻓﻲ ﺳﺑﯾل رﻓﻌﺔ ﺷﺄن وطﻧﮫ ،ﻓﻛﻠﻣﺎ ﻛﺎن اﻟﻣواطن ﻣﻔﻌﻣﺎ ً ﺑﺎﻟوﻻء واﻻﻧﺗﻣﺎء ﻟﻠوطن ،وﻣﺧﻠﺻﺎ ً ﻓﻲ اﻟدﻓﺎع ﻋن ﺣﻣﻰ اﻟوطن ،ﻛﺎن ﻣواطﻧﺎ ً ﺻﺎﻟﺣﺎ ً أﻛﺛر ﻣن ﺳواه. 13 اﻟوﺣدة اﻟوطﻧﯾﺔ وﺗﻌﻧﻲ اﻧدﻣﺎج ﻓﺋﺎت اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﻛﺎﻓﺔ ﻓﻲ اﻟﺑوﺗﻘﺔ اﻟوطﻧﯾﺔ اﻟواﺣدة ﻟﻠدوﻟﺔ ،ﺑﻐض اﻟﻧظر ﻋن اﻻﻧﺗﻣﺎءات اﻟﻌرﻗﯾﺔ ،واﻟدﯾﻧﯾﺔ، واﻟﻘﺑﻠﯾﺔ ،واﻟﺟﮭوﯾﺔ.واﻟﺣﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻟوﺣدة اﻟوطﻧﯾﺔ ﻣﺳؤوﻟﯾﺔ ﻛل ﻣواطن أردﻧﻲ ﯾﻌﯾش ﻋﻠﻰ اﻷرض اﻷردﻧﯾﺔ ،وﯾﺷﻌر أﻧﮫ ﺟزء ﻣن اﻟﻧﺳﯾﺞ اﻟوطﻧﻲ ،واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ ،واﻟﺳﯾﺎﺳﻲ ،واﻻﻗﺗﺻﺎدي ﻓﯾﮭﺎ.واﻟوﺣدة اﻟوطﻧﯾﺔ ھﻲ اﻷﺳﺎس ﻓﻲ وﺣدة اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ، وﻗوة اﻟدوﻟﺔ ،وﻗدرﺗﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﻣواﺟﮭﺔ اﻷﺧطﺎر اﻟداﺧﻠﯾﺔ واﻟﺧﺎرﺟﯾﺔ ،وﻟذا ﻓﺈن اﻟدﺳﺗور اﻷردﻧﻲ ،واﻟﻣﯾﺛﺎق اﻟوطﻧﻲ ،واﻟﻘﯾﺎدة .اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ﻗد ﺟﻌﻠﺗﮭﺎ ﻣن ﺛواﺑت اﻟدوﻟﺔ واﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ،وﺣرﺻت ﻋﻠﻰ ﺳﻼﻣﺗﮭﺎ ،وﻋدم اﻟﺳﻣﺎح ﺑﺄي ﻣﺣﺎوﻟﺔ ﺗﻣسّ ﺑﮭﺎ 14 اﻟﺣوار وﻗﺑول اﻵﺧر اﻟﺣوار ﻧﺷﺎط ﻋﻘﻠﻲ ،ووﺳﯾﻠﺔ ﺿرورﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺗواﺻل اﻹﻧﺳﺎﻧﻲ ،واﻟﺣوار ﻻ ﯾﻘوم وﻻ ﯾؤدي اﻟﮭدف اﻟﻣﻧﺷود ﻣﻧﮫ إﻻ إذا ﻛﺎن ھﻧﺎك اﺣﺗرام ﻣﺗﺑﺎدل ﺑﯾن أطراﻓﮫ ،واﺣﺗرام ﻛل طرف ﻟوﺟﮭﺔ ﻧظر اﻵﺧر ،واﺣﺗرام اﻵﺧر ﻻ ﯾﻌﻧﻲ اﻟﻘﺑول ﺑﮫ. :ﻣرﺗﻛزات اﻟﺣوار اﻟﻧﺎﺟﺢ اﻟﺷﻔﺎﻓﯾﺔ ﻓﻲ طرح وﺟﮭﺎت اﻟﻧظر ▪ ﻋدم اﻟﺗﺟرﯾﺢ واﻹﺳﺎءة اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ ﻟﻶﺧر وﻋدم اﻏﺗﯾﺎل اﻟﺷﺧﺻﯾﺔ ،وأن ﯾﻛون اﻟﮭدف ﻣﻧﮫ إظﮭﺎر اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ ﻻ ▪ ﻏﯾر. وﯾﻣﺛل اﻟﺣوار ﻋﻧﺻرا ﻣﮭﻣﺎ ﻓﻲ ﻓﮭم اﻟﻣﺷﻛﻼت وﺣﻠﮭﺎ ،وﻓﻲ إﺛراء اﻟﻔﻛر ،ﻛﻣﺎ ﯾﻧﺑﺊ ﻋن ﺳﻠوك ﺣﺿﺎري، .ووﻋﻲ ﺑﺎﻟذات واﻵﺧر.واﻟﺣوار وﺳﯾﻠﺔ ﻋﻘﻼﻧﯾﺔ ﻟﺣل أي ﻣﺷﻛﻠﺔ ﺗواﺟﮭﻧﺎ 15 اﻟدوﻟﺔ ﻣﺻطﻠﺢ ﯾطﻠق ﻋﻠﻰ ﻛﯾﺎن ﻣﻌﻧوي اﻋﺗﺑﺎري ﯾﺗﻛون ﻣن ﺷﻌب و إﻗﻠﯾم )رﻗﻌﺔ ﺟﻐراﻓﯾﺔ ﻣﻌﯾﻧﺔ( ،وﺣﻛوﻣﺔ )ﺳﻠطﺔ ﺳﯾﺎﺳﯾﺔ( ﻣﻌﺗرف ﺑﮭﺎ . ودوﻟﺗﻧﺎ "اﻟﻣﻣﻠﻛﺔ اﻷردﻧﯾﺔ اﻟﮭﺎﺷﻣﯾﺔ" دوﻟﺔ ﻋرﺑﯾﺔ ﻣﺳﺗﻘﻠﺔ ذات ﺳﯾﺎدة ،واﻟﺷﻌب اﻷردﻧﻲ ﺟزء ﻣن اﻷﻣﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ،وﻧظﺎم اﻟﺣﻛم ﻓﯾﮭﺎ ﻣﻠﻛﻲ ﻧﯾﺎﺑﻲ دﺳﺗوري.وأﻛد اﻟدﺳﺗور أن اﻹﺳﻼم دﯾن اﻟدوﻟﺔ .واﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻟﻐﺗﮭﺎ اﻟرﺳﻣﯾﺔ 16 اﻟﻘوﻣﯾﺔ وﺗﻌﻧﻲ ﻣﺟﺗﻣﻌﺎ ً ﻣن اﻟﺑﺷر ﻟﮫ أرﺿﮫ اﻟﺧﺎﺻﺔ ﺑﮫ ،وﻋﺎداﺗﮫ ،وﺗﻘﺎﻟﯾده ،وﻟﻐﺗﮫ ،وﺛﻘﺎﻓﺗﮫ ،ﻛﻣﺎ ﯾﻧﺣدر ﻣن أﺻل واﺣد ،وﯾﻘﯾم ﻓﻲ رﻗﻌﺔ ﺟﻐراﻓﯾﺔ ﻣﻌﯾﻧﺔ ،وﯾﺷﺗرك أﻓراده ﺑﻣﺻﺎﻟﺢ وآﻣﺎل واﺣدة ،وﯾﺳﻌون إﻟﻰ ﺗﻛوﯾن دوﻟﺔ، أو ﺳﻠطﺔ واﺣدة ذات ﺳﯾﺎدة.وﻣﻣﺎ ﯾﺟب ذﻛره ھﻧﺎ أﻧﮫ ﻟﯾس ﻣن اﻟﺿروري أن ﺗﺗواﻓر اﻟﺷروط أو اﻟﻌﻧﺎﺻر اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ ﺟﻣﯾﻌﮭﺎ ﻟﺗﻛوﯾن ﻗوﻣﯾﺔ. ﻓﺎﻟﻘوﻣﯾﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻻ ﺗﻘوم ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻟﻌرق أو اﻟدم ،وإﻧﻣﺎ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻟﺗﺎرﯾﺦ ،واﻟﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻣﺷﺗرﻛﺔ ،واﻟﻠﻐﺔ اﻟواﺣدة ،واﻟﻣﺻﺎﻟﺢ اﻟﻣﺷﺗرﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﺣﯾﺎة ﻣﻌﺎ ً ،وﻓﻲ اﻟدﻓﺎع ﻋن وطن واﺣد ،واﻟﻌﻣل ﻟﺑﻧﺎء ﻣﺳﺗﻘﺑل واﺣد. 17 اﻷﻣﺔ ﻣﺻطﻠﺢ ﯾدل ﻋﻠﻰ ﺟﻣﺎﻋﺔ ﻣن اﻟﻧﺎس ﯾرﺗﺑط أﻓرادھﺎ ﺑرواﺑط ﻣﻌﯾﻧﺔ ،ﻣﺛل :اﻟﻠﻐﺔ ،أو اﻟﺗﺎرﯾﺦ ،أو اﻟﺟﻧس... ﻣن ﻧﺎﺣﯾﺔ ،واﻟﻣﺻﺎﻟﺢ اﻟﻣﺷﺗرﻛﺔ واﻟﻐﺎﯾﺎت اﻟواﺣدة ﻣن ﻧﺎﺣﯾﺔ أﺧرى ،وﯾﻘطﻧون ﺑﻘﻌﺔ ﻣن اﻷرض ،ﺣﺗﻰ ﻟو ﻟم ﯾﺧﺿﻌوا ﻟﻧظﺎم ﺳﯾﺎﺳﻲ ﻣﻌﯾن.وﻣﺻطﻠﺢ اﻷﻣﺔ ﻣﺻطﻠﺢ إﺷﻛﺎﻟﻲ ،ﻓﮭﻧﺎك ﻣﻔﻛرون ﯾرون أن اﻟﻠﻐﺔ ھﻲ اﻷﺳﺎس ،ﻓﻲ ﺣﯾن ذھب آﺧرون إﻟﻰ أن اﻟﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻣﺷﺗرك ھو اﻷﻛﺛر أھﻣﯾﺔ.ﻓﺣﯾن ﻧﻘول اﻷﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﻓﻧﺣن ﻧﺷﯾر إﻟﻰ ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻛﺑﯾرة ﻣن اﻟﺷﻌوب اﻟﺗﻲ ﯾﺟﻣﻊ ﺑﯾﻧﮭﺎ اﻟدﯾن ،وﻟﻛﻧﮭﺎ ﻣﺗﻌددة اﻷﻋراق واﻟﻠﻐﺎت، وﺗﻧﺗﺷر ﻓﻲ أﻣﺎﻛن ﺟﻐراﻓﯾﺔ ﻛﺛﯾرة وﻣﺗﺑﺎﻋدة.أﻣﺎ ﺣﯾن ﻧﺳﺗﻌﻣل ﻣﺻطﻠﺢ اﻷﻣﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻓﺈن اﻟﻣﻔﮭوم اﻟذي ﯾﺣﻣﻠﮫ ھو اﻟﺷﻌوب اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﻣﻧﺗﺷرة ﻋﻠﻰ ﻣﺳﺎﺣﺔ اﻟوطن اﻟﻌرﺑﻲ ﻛﻠﮫ ،وﻟﮭﺎ أﻧظﻣﺔ ﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ﻣﺗﻌددة ،ﻟﻛﻧﮭﺎ ﺗﺷﺗرك ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ ،واﻟﺛﻘﺎﻓﺔ ،واﻟﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻣﺷﺗرك.وﯾﺗﺿﺢ ﻣﻌﻧﻰ إﺷﻛﺎﻟﯾﺔ ھذا اﻟﻣﺻطﻠﺢ ﻣن ﺧﻼل اﻟﻣﻔﺎھﯾم اﻟﻣﺗﻌددة اﻟﺗﻲ ﯾﺣﻣﻠﮭﺎ. 18 ﻣؤﺳﺳﺎت اﻟﺗﻧﺷﺋﺔ اﻟوطﻧﯾﺔ ﺗﻣﺛل اﻟﻣؤﺳﺳﺎت اﻟﺗرﺑوﯾﺔ وﻣؤﺳﺳﺎت اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟﻣدﻧﻲ اﻟﻌﻧﺎﺻر اﻷﺳﺎﺳﯾﺔ اﻟﻣؤﺛرة ﻓﻲ ﺗﺷﻛﯾل ﺗوﺟﮭﺎت اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ واﻟﺛﻘﺎﻓﯾﺔ واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﻣن ﺧﻼل اﻟﺗﻔﺎﻋل ﺑﯾن اﻷﻓراد ﻣن ﺟﮭﺔ ، وﻣؤﺳﺳﺎت اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﻣن ﻧﺎﺣﯾﺔ أﺧرى ،وﺗﺄﺗﻲ أھﻣﯾﺔ ھذه اﻟﻣؤﺳﺳﺎت ﻓﻲ اﻟﺗﻧﺷﺋﺔ اﻟوطﻧﯾﺔ ،ﺑﻣﺎ ﺗﻐرﺳﮫ ﻓﻲ ﻧﻔوس أﻓرادھﺎ ﻣن ﻗﯾ ٍم وﻣﻌﺎ ٍن ﺗﺟﻌﻠﮭم ﻣرﺗﺑطﯾن ﺑوطﻧﮭم وﺣرﯾﺻﯾن ﻋﻠﻰ ﺗطوره وﻧﻣﺎﺋﮫ وﻣﻧﺗﻣﯾن ﻟﮫ ،ﻣن ﺧﻼل أﻓﻌﺎﻟﮭم وﺳﻠوﻛﮭم 19 أﺑرز اﻟﻣؤﺳﺳﺎت اﻟﻣؤﺛرة ﻓﻲ ﻋﻣﻠﯾﺔ اﻟﺗرﺑﯾﺔ اﻟوطﻧﯾﺔ أوﻻً -اﻷ ُﺳرة ) :ﺛﺎﻧﯾﺎ ً -اﻟﻣؤﺳﺳﺎت اﻟﺗﻌﻠﯾﻣﯾﺔ) اﻟﻣدرﺳﺔ واﻟﺟﺎﻣﻌﺔ أ -اﻟﻣدارس ب-اﻟﺟﺎﻣﻌﺎت ﺛﺎﻟﺛﺎ ً -اﻹﻋــﻼم راﺑﻌﺎ ً -دور اﻟﻌﺑﺎدة :ﺧﺎﻣﺳﺎ ُ -اﻟﻣؤﺳﺳﺎت اﻟﺛﻘﺎﻓﯾﺔ واﻟرﯾﺎﺿﯾﺔ واﻟﺗرﻓﯾﮭﯾﺔ ﺳﺎدﺳﺎ ً -ﻣؤﺳﺳﺎت اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟﻣدﻧﻲ 20 اﻷ ُﺳرة ﺗُﻌد اﻷﺳرة اﻟﻠﺑﻧﺔ اﻷﺳﺎﺳﯾﺔ ﻓﻲ ﺑﻧﺎء اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻹﻧﺳﺎﻧﻲ ،ﻓﮭﻲ ﺗﻣﺛل اﻟﺣﻠﻘﺔ اﻷوﻟﻰ ﻓﻲ ﺗرﺑﯾﺔ اﻟطﻔل ورﻋﺎﯾﺗﮫ ،ﻓﺎﻟطﻔل ﯾﻌﺗﻣد اﻋﺗﻣﺎداً ﻛُﻠﯾﺎ ً ﻋﻠﻰ أﺳرﺗﮫ اﻟﺗﻲ ﺗﻛﺳﺑﮫ اﻟﻘﯾم واﻟﻌﺎدات واﻟﺗﻘﺎﻟﯾد اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ،وﺗﻘوم ﺑﺗﻧﺷﺄﺗﮫ. دور اﻷﺳرة ﻓﻲ ﻣﺟﺎل اﻟﺗرﺑﯾﺔ اﻟوطﻧﯾﺔ ﺗﻌرﯾف اﻷﺑﻧﺎء ﺑﻣﻼﻣﺢ ھوﯾﺗﮭم اﻟﺛﻘﺎﻓﯾﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ .1 ﺗوﻋﯾﺗﮭم ﺑﺄھﻣﯾﺔ اﺣﺗرام اﻟوطن وﻣﻠﯾﻛﮫ ،واﻻﻟﺗزام ﺑﻘواﻧﯾﻧﮫ ،وﻏرس اﻟطﻣوح ﻓﻲ أﻧﻔﺳﮭم ،وﺗﺣﻔﯾز طﺎﻗﺎﺗﮭم اﻹﺑداﻋﯾﺔ. .2 ﺗﻌرﯾﻔﮭم ﺑﺗﺎرﯾﺦ ﺑﻼدھم ،واﻟﻣواﻗﻊ اﻟﺣﺿﺎرﯾﺔ ﻓﯾﮫ. .3 ﺗدرﯾﺑﮭم ﻋﻠﻰ اﺣﺗرام اﻟﻘﺎﻧون. .4 ﺗﻌوﯾدھم ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻌﺎون ،وﻋﻠﻰ اﻟﻌﻣل اﻟﺟﻣﺎﻋﻲ ،واﺣﺗرام اﻟرأي اﻵﺧر. .5 ﺗﺟﺳﯾد اﻟﻣﺷﺎﻋر اﻟوطﻧﯾﺔ ﻣن ﺧﻼل اﻟﻌﻣل اﻟﻣﺛﻣر اﻟﺟﺎد ،اﻟذي ﯾﺳﮭم ﻓﻲ ﺗﻧﻣﯾﺔ اﻟوطن وﺗطوره وﺣﻣﺎﯾﺔ ﻣﻧﺟزاﺗﮫ ، .6 واﻟدﻓﺎع ﻋﻧﮭﺎ. 21 اﻟﻣؤﺳﺳﺎت اﻟﺗﻌﻠﯾﻣﯾﺔ )اﻟﻣدرﺳﺔ )واﻟﺟﺎﻣﻌﺔ ﯾُﻌ ّد دور اﻟﻣؤﺳﺳﺎت اﻟﺗﻌﻠﯾﻣﯾﺔ اﺳﺗﻣراراً ﻟدور اﻷﺳرة وﻣﻛﻣﻼً ﻟﮫ ،وھﻲ ﻗﺎدرة ﻋﻠﻰ ﺗﻌﻣﯾق اﻟﺗرﺑﯾﺔ اﻟوطﻧﯾﺔ ﻣن ﺧﻼل اﻟﻣﻌرﻓﺔ ، واﻟﻣﻧﮭﺞ اﻟﻌﻠﻣﻲ ،وﺗرﺑﯾﺔ اﻟوﺟدان ،وﻣﺧﺎطﺑﺔ اﻟﻌﻘل ﻟﻠوﺻول إﻟﻰ اﻟﺣﻘﯾﻘﺔ :ﻣن أﺑرز اﻟﻣؤﺳﺳﺎت اﻟﺗﻌﻠﯾﻣﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗؤدي دوراً ﻣﮭﻣﺎ ً ﻓﻲ ھذا اﻟﻣﺟﺎل اﻟﻣدرﺳﺔ: ﺗﻘوم اﻟﻣدرﺳﺔ ﺑدور ﻣﺣوري ﻟﮫ ﺗﺄﺛﯾر ﻣﺑﺎﺷر ﻋﻠﻰ اﻷﺟﯾﺎل ،ﻓﺎﻟذي ﯾﺗﻌﻠﻣﮫ اﻟطﺎﻟب ﻓﻲ اﻟﻣدرﺳﺔ ﯾﺻوغ ﺷﺧﺻﯾﺗﮫ ،وﯾرﺳم أﻓق ﻣﺳﺗﻘﺑﻠﮫ.وﯾﺧﺗﻠف دور اﻟﻣدرﺳﺔ ﻓﻲ اﻟﺗرﺑﯾﺔ اﻟوطﻧﯾﺔ ﻋن دور اﻷﺳرة ،ﻓﺎﻟﻣدرﺳﺔ ﺗؤدي دورھﺎ اﻟﺗرﺑوي ﺑﺻورة ﻣﻘﺻودة ،وﻣرﺗﺑطﺔ ﺑﻣﻧﮭﺎج ﺗرﺑوي ﻣﺧطط ﻟﮫ ﻣن ﺧﻼل ﻣﻧﮭﺞ ﻋﻠﻣﻲ ،وﻣن ھﻧﺎ ﻧﻌﻲ اﻟدور اﻟﻛﺑﯾر ﻟﻠﻣدرﺳﺔ ﺑوﺻﻔﮭﺎ ﻣؤﺳﺳﺔ ﺗرﺑوﯾﺔ ﺗﻌﻠﯾﻣﯾﺔ ﻧظﺎﻣﯾﺔ ﺗﺳﻌﻰ إﻟﻰ إﻋداد أﻓراد ﺗﺗواﻓر ﻓﯾﮭم ﺻﻔﺎت اﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﺗﻛﻔل ﻟﻠﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟوﺣدة واﻟﺗﺿﺎﻣن ،وﺗرﺳﺦ ﻟدﯾﮭم اﻟﻣﺑﺎدئ اﻟوطﻧﯾﺔ ،وﺗﺟﻌﻠﮭﺎ ﺟزءاً ﻣن اﻟﺗﻛوﯾن اﻟﻔﻛري واﻟﻧﻔﺳﻲ ﻣن ﺧﻼل ﻣﻧﮭﺞ ﯾﻌﻠﻲ ﻣن اﻟﻘﯾم ،واﻟرﻣوز اﻟوطﻧﯾﺔ ،وﺗﻘدﯾر اﻟﻧظﺎم واﺣﺗراﻣﮫ ،وﻣﻌرﻓﺔ ﺗﺎرﯾﺦ اﻷﻣﺔ وواﻗﻌﮭﺎ ،وﻓﮭم أھﻣﯾﺔ اﻋﺗﻣﺎد اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت ﺑﻌﺿﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﺑﻌض ،وﻓﮭم وﺳﺎﺋل 22 أﺑرز اﻟﻣؤﺳﺳﺎت اﻟﺗﻌﻠﯾﻣﯾﺔ اﻟﺟﺎﻣﻌﺎت: ﺗﻘوم اﻟﺟﺎﻣﻌﺎت ﺑدور ﻛﺑﯾر ﻓﻲ إﻋداد طﻠﺑﺗﮭﺎ وﺗﺄھﯾﻠﮭم ،ﻟﯾﻛوﻧوا ﻋﻧﺎﺻر ﻓﻌﺎﻟﺔ وﻣؤﺛرة ﻓﻲ ﻣﻧﺎﺣﻲ اﻟﺣﯾﺎة ﻛﺎﻓﺔ، وﻓﻲ رﺳم آﻓﺎق اﻟﻣﺳﺗﻘﺑل ﻟوطﻧﮭم وﻣﺟﺗﻣﻌﮭم ،وﺑﺧﺎﺻﺔ أﻧﮭم ﯾﻣﺛﻠون ﺷرﯾﺣﺔ ﻣن اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﺗﻣﻠك ﻣﺳﺗوى ﻋﺎﻟﯾﺎ ﻣن اﻟوﻋﻲ واﻟﻛﻔﺎءة واﻟﻣﻌرﻓﺔ ﯾؤھﻠﮭﺎ ﻟﻠﻘﯾﺎم ﺑﺄدوار ﻣﮭﻣﺔ ﻓﻲ ﺗﻘدم اﻟوطن ورﻗﯾﮫ.وﺗﻣﺛل اﻟﺟﺎﻣﻌﺎت ﻓﺿﺎء رﺣﺑﺎ ﯾﻣﻧﺢ اﻟطﻠﺑﺔ إﻣﻛﺎﻧﯾﺎت ﻛﺑﯾرة ﻟﻠﺗﺷﻛل اﻟﻔﻛري واﻟﻌﻠﻣﻲ واﻟﺳﯾﺎﺳﻲ ،ﻛﻣﺎ ﺗﻣﻠك ﻣن اﻟﻛﻔﺎءات واﻹﻣﻛﺎﻧﯾﺎت ﻣﺎ ﯾﻣﻛﻧﮭﺎ ﻣن أداء دور ﻓﻌﺎل ﻓﻲ اﻟﺗﻧﺷﺋﺔ اﻟوطﻧﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺗﺄﺳس ﻋﻠﻰ ﺗﻘدﯾم اﻟﻣﻌرﻓﺔ اﻟﺣﻘﯾﻘﯾﺔ ﺑﺎﻟوطن ،وﻣﻧﺟزاﺗﮫ، وﺗﺎرﯾﺧﮫ ،وﻗﯾﺎدﺗﮫ اﻟﮭﺎﺷﻣﯾﺔ ،ودورھﺎ ﻓﻲ ﺑﻧﺎء اﻷردن وﺗﻘدﻣﮫ وازدھﺎره ،وإﯾﺟﺎد ﺑﯾﺋﺔ ﻣﺣﻔزة ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻔﻛﯾر واﻟﺣوار اﻟﺑﻧﺎء اﻟﮭﺎدف اﻟﻣﺑﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﺣﺗرام اﻵﺧرﯾن وآراﺋﮭم ،وﻣﺷﺟﻌﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺷﺎرﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﻌﻣل اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ، واﻟﺗﻧﻣﯾﺔ اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ واﻟدﯾﻣﻘراطﯾﺔ ،وﻋﻠﻰ ﺧﻠق ﺣس ﺑﺎﻟﻣﺳؤوﻟﯾﺔ اﻟﻔردﯾﺔ واﻟﺟﻣﺎﻋﯾﺔ ،واﻟﻣﺑﺎدرة إﻟﻰ اﻟﻌﻣل اﻟذي .ﯾﺧدم اﻟوطن ،وﯾﻌﻣق اﻟوﻋﻲ ﺑﻘﯾﻣﺗﮫ ،وﻣﻌﻧﻰ اﻻﻧﺗﻣﺎء إﻟﯾﮫ ،واﻟوﻻء ﻟﻘﯾﺎدﺗﮫ 23 اﻹﻋــﻼم ﺗُﻌد وﺳﺎﺋل اﻹﻋﻼم ﻋﻠﻰ اﺧﺗﻼف أﻧواﻋﮭﺎ اﻟﻣرﺋﯾﺔ واﻟﻣﺳﻣوﻋﺔ واﻟﻣﻘروءة ،ﻣن اﻟوﺳﺎﺋل اﻷﻛﺛر ﺗﺄﺛﯾرا ﻓﻲ اﻟﻧﺎس ،ﺑﻣﺎ ﺗﻣﻠﻛﮫ ﻣن ﻗدرة ﻋﻠﻰ اﻟوﺻول إﻟﻰ ﺟﻣﯾﻊ ﺷراﺋﺢ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ،وھﻲ وﺳﺎﺋل ﯾﻣﻛن ﺗوظﯾﻔﮭﺎ ﻹﺣداث ﺗﺄﺛﯾرات ﺟوھرﯾﺔ ﻓﻲ آراء اﻟﻧﺎس وﺳﻠوﻛﮭم وأﻓﻛﺎرھم ،وﺑﺎﻟﺗﺎﻟﻲ ﻓﺈن دورھﺎ ﻓﻲ ﺧﻠق روح وطﻧﻲ ،وﻓﻲ اﻟﺗﻧﺷﺋﺔ اﻟوطﻧﯾﺔ ﯾﻣﻛن أن ﯾﻛون ﺣﺎﺳﻣﺎ ،وھذا ﻣﺎ ﯾدﻓﻊ إﻟﻰ اﻟﻌﻣل ﻋﻠﻰ أن ﺗﻘوم ﺑدورھﺎ ﻓﻲ ھذا اﻟﻣﺟﺎل ﺷرط أن ﯾﻛون ﻋﻣﻠﮭﺎ ﻣﺑﻧﯾﺎ ﻋﻠﻰ أﺳس ﻋﻠﻣﯾﺔ وﻣﻧﮭﺟﯾﺔ واﺿﺣﺔ وﻣؤﺛرة. 24 دور اﻟﻌﺑﺎدة ﻟدور اﻟﻌﺑﺎدة دور ﻣﺣوري ﻓﻲ ﻣﺟﺎل ﺗرﺑﯾﺔ اﻷﻓراد ،وﺗوﻋﯾﺗﮭم دﯾﻧﯾﺎ ً ووطﻧﯾﺎ ً.ﻓﻔﻲ ﻣﺟﺗﻣﻊ ﺗﺣﻛﻣﮫ اﻟطواﺑﻊ اﻟدﯾﻧﯾﺔ ﯾﺳﺗطﯾﻊ اﻟﻣﺳﺟد او اﻟﻛﻧﯾﺳﺔ اﻟﻘﯾﺎم ﺑدور ﻣﮭم ﻓﻲ ﺗوﺟﯾﮫ اﻷﻓراد إﻟﻰ اﻟﻌﻘﯾدة اﻟﺻﺣﯾﺣﺔ ،وﺑﯾﺎن ﻣﻌﻧﻰ اﻟﻌﺑﺎدة ،وﻗﯾﻣﺔ اﻟﺗﻣﺳك ﺑﺎﻷﺧﻼق ،وﯾﺟﺳد ﻟﮭم ﻣﻌﻧﻰ اﻟﻣﺳﺎواة ﺑﯾن اﻟﻧﺎس ،وﻋدم اﻟﺗﻔرﯾق ﺑﯾﻧﮭم ،وﯾﻧﺷﺊ ﺑﯾﻧﮭم ﻋﻼﻗﺎت ﺗواﺻل وﺗﻌﺎون وﻣﺣﺑﺔ ﻗﺎﺋﻣﺔ ﻋﻠﻰ اﻷﺧوة واﻟﺗﺳﺎﻣﺢ ،ﻣﻣﺎ ﯾﻘدم ﻧﻣوذﺟﺎ ﻓﻲ اﻟﺗﻣﺎﺳك اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ، .واﻻﻧﺗﻣﺎء ﻟﻠوطن واﻷﻣﺔ 25 اﻟﻣؤﺳﺳﺎت اﻟﺛﻘﺎﻓﯾﺔ واﻟرﯾﺎﺿﯾﺔ واﻟﺗرﻓﯾﮭﯾﺔ ﺗﻘوم ھذه اﻟﻣؤﺳﺳﺎت ﺑدور ﻣﮭم ﻓﻲ ﺗﻧﺷﺋﺔ اﻟﺷﺑﺎب ،ﺑﺷﻐل أوﻗﺎت اﻟﻔراغ ﺑﻣﺎ ﯾﻌود ﺑﺎﻟﻧﻔﻊ ﻋﻠﯾﮭم ،ودﻓﻌﮭم ﻟﻣﻣﺎرﺳﺔ ھواﯾﺎﺗﮭم اﻟرﯾﺎﺿﯾﺔ واﻟﺛﻘﺎﻓﯾﺔ واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ،وﺗﻌزﯾز اﻟﻘﯾم اﻟﺣﺳﻧﺔ ﻣن ﺗﻌﺎون ،وﺗﻛﺎﺗف، وﺗﻧﺎﺻﺢ ،وﻷھﻣﯾﺔ ھذا اﻟﻌﺎﻣل ،ﻓﺎﻟﻣطﻠوب ﻣن ھذه اﻟﻣؤﺳﺳﺎت ﺗﻌزﯾز اﻹﺑداع ،وﺗرﺳﯾﺦ اﻟﻣﻔﮭوم اﻟدﯾﻣﻘراطﻲ ﺑﻛل ﻣﺎ ﯾﻣﺛل ﻣن اﻟﺗزام ﺑﺣﻘوق اﻹﻧﺳﺎن واﻟﺣرﯾﺎت ،ﻛﻣﺎ ﻛﻔﻠﮭﺎ اﻟدﺳﺗور ،ﻛذﻟك ﺗﺄﺻﯾل اﻟﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟوطﻧﯾﺔ ،ﻣﻊ اﻟﺗﻌرﯾف ﺑﺎﻟﺣﺿﺎرة اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ.واﻟدوﻟﺔ ﻣطﺎﻟﺑﺔ ﺑدﻋم ﺗﻠك اﻟﻣؤﺳﺳﺎت ،وﺗﺷﺟﯾﻊ .اﻟﺷﺑﺎب ﻋﻠﻰ ارﺗﯾﺎدھﺎ ،واﻻﺳﺗﻔﺎدة ﻣﻧﮭﺎ ،ﻛﻣﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻣواطﻧﯾن اﻟﺗﻔﺎﻋل ﻣﻊ ﻣﺎ ﺗﻘدﻣﮫ ﻣن أﻧﺷطﺔ 26 اﻟﺗﻧظﯾﻣﺎت اﻟﻣدﻧﯾﺔ ﻓﻲ اﻷردن ﺗﻠﻌب ﻣؤﺳﺳﺎت اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟﻣدﻧﻲ دورا ﻣﮭﻣﺎ ﻓﻲ ﻋﻣﻠﯾﺔ اﻟﺗﻧﺷﺋﺔ واﻟﺗرﺑﯾﺔ اﻟوطﻧﯾﺔ.وﺗﻘوم ﻓﻛرة اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟﻣدﻧﻲ ﻓﻲ ﺟوھرھﺎ ﻋﻠﻰ اﻧﺗظﺎم اﻷﻓراد ﻓﻲ ﻣؤﺳﺳﺎت ،أو ھﯾﺋﺎت ﻓﺎﻋﻠﺔ وﻣؤﺛرة ﻣﺳﺗﻘﻠﺔ ﻋن اﻹﺷراف .اﻟﻣﺑﺎﺷر ﻟﻠدوﻟﺔ أھم اﻟﺗﻧظﯾﻣﺎت اﻟﻣدﻧﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﻣﻠﻛﺔ اﻷردﻧﯾﺔ اﻟﮭﺎﺷﻣﯾﺔ *اﻷﺣزاب اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ *اﻟﮭﯾﺋﺎت اﻟﺧﯾرﯾﺔ واﻟﺗﻌﺎوﻧﯾﺔ *اﻟﻧﻘﺎﺑﺎت اﻟﻣﮭﻧﯾﺔ واﻟﻌﻣﺎﻟﯾﺔ *اﻷﻧدﯾﺔ اﻟرﯾﺎﺿﯾﺔ *اﻟﻣراﻛز اﻟﺷﺑﺎﺑﯾﺔ واﻟﻣﻧظﻣﺎت اﻟﻧﺳﺎﺋﯾﺔ 27 ﻣؤﺳﺳﺎت اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟﻣدﻧﻲ ﻓﻲ ﻋﻣﻠﯾﺔ اﻟﺗرﺑﯾﺔ اﻟوطﻧﯾﺔ ﻛﯾف ﺗﺳﺎھم ﺗﺳﮭم ھذه اﻟﻣؤﺳﺳﺎت ﻓﻲ ﻋﻣﻠﯾﺔ اﻟﺗرﺑﯾﺔ اﻟوطﻧﯾﺔ ﻣن ﺧﻼل: -ﺳﻠوﻛﮭﺎ اﻷﺧﻼﻗﻲ اﻟﻣﺗﺻل ﺑﻘﺑول اﻻﺧﺗﻼف ،واﻟﺗﻧوع ﺑﯾن اﻟذات واﻵﺧرﯾن ،واﻻﻋﺗراف ﺑﺣق اﻟطرف اﻵﺧر ،واﺣﺗرام رأﯾﮫ وﺧﺻوﺻﯾﺗﮫ. -اﻻﻟﺗزام ﺑﺈدارة اﻟﺧﻼﻓﺎت ﺑﺎﻟوﺳﺎﺋل اﻟﺳﻠﻣﯾﺔ اﻟﻣﺗﺣﺿرة ،وﺑﻘﯾم اﻻﺣﺗرام واﻟﺗﻌﺎون واﻟﺗﺳﺎﻣﺢ. -اﻟﻧﺷﺎطﺎت واﻟﺑراﻣﺞ اﻟﮭﺎدﻓﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺻﻘل ﺷﺧﺻﯾﺔ اﻟﻣواطن ،وإﺛﺎرة اﻻھﺗﻣﺎم ﺑﻘﺿﺎﯾﺎ اﻟﺷﺄن اﻟﻌﺎم. وﻣﮭﻣﺎ ﺗﻧوﻋت ﻣؤﺳﺳﺎت اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟﻣدﻧﻲ ،ﻣن ﺣﯾث ﻏﺎﯾﺗﮭﺎ وأھداﻓﮫ ،ﻓﺎﻟواﺟب ﻋﻠﯾﮭﺎ ﺟﻣﯾﻌﺎ ً ﺟﻌل ﺧدﻣﺔ اﻟوطن وﻧظﺎﻣﮫ اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ أﺳﺎس ﻋﻣﻠﮭﺎ ،وأن ﯾﻛون إﻋداد اﻟﻣواطن اﻟﺻﺎﻟﺢ ھدﻓﺎ ً رﺋﯾﺳﺎ ً ﻟﮭﺎ. 28 ﻣﻔﺎھﯾم أﺳﺎﺳﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺗرﺑﯾﺔ اﻟوطﻧﯾﺔ اﻟﺗرﺑﯾﺔ اﻟوطﻧﯾﺔ 29 .اﻟﻣواطن ،اﻟﻣواطﻧﺔ ،اﻟﻣواطﻧﺔ اﻟﺻﺎﻟﺣﺔ .ﻧﺷﺄة اﻟﻣواطﻧﺔ .اﻟﻣﺳﺎواة ،اﻟﻌداﻟﺔ ،اﻟﺣرﯾﺔ .اﻟﺣﻘوق و اﻟواﺟﺑﺎت .اﻟوﺣدة اﻟوطﻧﯾﺔ اﻟدوﻟﺔ ،اﻟﻘوﻣﯾﺔ ،اﻷﻣﺔ .ﻣؤﺳﺳﺎت اﻟﺗﻧﺷﺋﺔ اﻟوطﻧﯾﺔ 30 ﻣراﺣل ﺗطور إھﺗﻣﺎﻣﺎت اﻟﻔرد أﻧﺎ اﻟﻌﺎﺋﻠﺔ اﻟﻣدرﺳﺔ ﻣؤﺳﺳﺎت اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻟوطﻧﯾﺔ اﻟﻘوﻣﯾﺔ اﻟﻌﺎﻟﻣﯾﺔ 31 ﻣﻔﮭوم اﻟوطن اﻟوطن ﻟﻐﺔ ﯾﻌﻧﻲ اﻟﻣﻧزل اﻟذي ﯾﻘﯾم ﻓﯾﮫ اﻹﻧﺳﺎن ،ﻓﮭو وطﻧﮫ وﻣﺣﻠﮫ.واﻟوطن ﻣﺻطﻠﺢ ﺳﯾﺎﺳﻲ -ﺟﻐراﻓﻲ ،ﯾﻧﺗﺳب إﻟﯾﮫ اﻹﻧﺳﺎن ،ﻓﯾﻣﻧﺣﮫ ھوﯾﺗﮫ وﺟﻧﺳﯾﺗﮫ ،وھو وطن آﺑﺎﺋﮫ وأﺟداده ﻣﻧذ ﺗﺎرﯾﺦ طوﯾل ،وُ ﻟد ﻓﯾﮫ أم ﻟم ﯾوﻟد. 32 اﻟوطن ﯾﺗﺿﻣن ﻣﺻطﻠﺢ اﻟوطن اﻟﻌﻧﺎﺻر اﻟﻣﺎدﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻣﺛﻠﮭﺎ اﻷرض ،واﻟﻌﻧﺎﺻر اﻟﺛﻘﺎﻓﯾﺔ واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ وﻛل ﻣﺎ ﯾﺗﻌﻠق ﺑﮫ ﺑدءا ﻣن اﻻرﺗﺑﺎط اﻟوﺟداﻧﻲ ﺑﺎﻷرض – اﻟوطن ،اﺳﺗﻧﺎدا إﻟﻰ اﻟﻘﺎﻋدة اﻟﻧﻔﺳﯾﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﻌرف اﻹﻧﺳﺎن ﺑﺄﻧﮫ ﻛﺎﺋن ﻣﻛﺎﻧﻲ ،ﯾرﺗﺑط ﺑوطﻧﮫ أرﺿﺎ وﻣﺟﺗﻣﻌﺎ ،وﯾﺗﻌرف ﺑﮭﻣﺎ ،وﯾﺳﺗطﯾﻊ ﻓﻲ إطﺎرھﻣﺎ أن ﯾﻣﺗﻠك ھوﯾﺗﮫ ،وأن ﯾﺷﻌر ﺑﺎﻟﺣﻣﺎﯾﺔ ،واﻟﻘدرة ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻌل اﻟذي ﯾﻣﺎرﺳﮫ ﻓﻲ إطﺎر اﻟﻣؤﺳﺳﺎت اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ واﻟﺛﻘﺎﻓﯾﺔ واﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ. 34 اﻟﻣواطﻧﺔ اﻟﺻﺎﻟﺣﺔ ھﻲ ﻋﻼﻗﺔ اﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﺗﻘوم ﺑﯾن ﺷﺧص طﺑﯾﻌﻲ ،وﻣﺟﺗﻣﻊ ﺳﯾﺎﺳﻲ)اﻟدوﻟﺔ( ﺗﺑﻧﻰ ﻋﻠﯾﮭﻣﺎ اﻟﺗزاﻣﺎت ﻣﺗﺑﺎدﻟﺔ. وﺗﻛون اﻟﻣواطﻧﺔ ﺻﺎﻟﺣﺔ أوﻏﯾر ﺻﺎﻟﺣﺔ اﻋﺗﻣﺎداً ﻋﻠﻰ ﻗوة اﻟﻌﺎطﻔﺔ اﻟوطﻧﯾﺔ ﻋﻧد اﻟﻣواطن؛ ﻓﺎﻟﻣواطن اﻟﺻﺎﻟﺢ ھو اﻟذي ﯾﺣﺗرم اﻟدﺳﺗور واﻷﻧظﻣﺔ واﻟﺗﻌﻠﯾﻣﺎت وﯾﻠﺗزم ﺑﮭﺎ ،وﯾﺑذل اﻟﺟﮭد ﻓﻲ ﺳﺑﯾل رﻓﻌﺔ ﺷﺄن وطﻧﮫ ،ﻓﻛﻠﻣﺎ ﻛﺎن اﻟﻣواطن ﻣﻔﻌﻣﺎ ً ﺑﺎﻟوﻻء واﻻﻧﺗﻣﺎء ﻟﻠوطن ،وﻣﺧﻠﺻﺎ ً ﻓﻲ اﻟدﻓﺎع ﻋن ﺣﻣﻰ اﻟوطن، ﻛﺎن ﻣواطﻧﺎ ً ﺻﺎﻟﺣﺎ ً أﻛﺛر ﻣن ﺳواه. 35 اﻟوﺣدة اﻟوطﻧﯾﺔ وﺗﻌﻧﻲ اﻧدﻣﺎج ﻓﺋﺎت اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ﻛﺎﻓﺔ ﻓﻲ اﻟﺑوﺗﻘﺔ اﻟوطﻧﯾﺔ اﻟواﺣدة ﻟﻠدوﻟﺔ ،ﺑﻐض اﻟﻧظر ﻋن اﻻﻧﺗﻣﺎءات اﻟﻌرﻗﯾﺔ ،واﻟدﯾﻧﯾﺔ ،واﻟﻘﺑﻠﯾﺔ ،واﻟﺟﮭوﯾﺔ.واﻟﺣﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻟوﺣدة اﻟوطﻧﯾﺔ ﻣﺳؤوﻟﯾﺔ ﻛل ﻣواطن أردﻧﻲ ﯾﻌﯾش ﻋﻠﻰ اﻷرض اﻷردﻧﯾﺔ ،وﯾﺷﻌر أﻧﮫ ﺟزء ﻣن اﻟﻧﺳﯾﺞ اﻟوطﻧﻲ،واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ ،واﻟﺳﯾﺎﺳﻲ، واﻻﻗﺗﺻﺎدي ﻓﯾﮭﺎ.واﻟوﺣدة اﻟوطﻧﯾﺔ ھﻲ اﻷﺳﺎس ﻓﻲ وﺣدة اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ،وﻗوة اﻟدوﻟﺔ ،وﻗدرﺗﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﻣواﺟﮭﺔ اﻷﺧطﺎر اﻟداﺧﻠﯾﺔ واﻟﺧﺎرﺟﯾﺔ ،وﻟذا ﻓﺈن اﻟدﺳﺗور اﻷردﻧﻲ ،واﻟﻣﯾﺛﺎق اﻟوطﻧﻲ ،واﻟﻘﯾﺎدة اﻟﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ﻗد ﺟﻌﻠﺗﮭﺎ ﻣن ﺛواﺑت اﻟدوﻟﺔ واﻟﻣﺟﺗﻣﻊ ،وﺣرﺻت ﻋﻠﻰ ﺳﻼﻣﺗﮭﺎ ،وﻋدم اﻟﺳﻣﺎح ﺑﺄي ﻣﺣﺎوﻟﺔ ﺗﻣسّ ﺑﮭﺎ . 36 اﻟﻣؤﺳﺳﺎت اﻟﻣﺳﺎھﻣﺔ ﻓﻲ ﺑﻧﺎﯾﺔ ﻣواطن ﺻﺎﻟﺢ اﻟﻣؤﺳﺳﺎت اﻷﺳرة اﻟﻣدرﺳﺔ اﻟﺗرﺑوﯾﺔ واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ وﺳﺎﺋل اﻹﻋﻼم اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ واﻟﺗﺛﻘﯾف .اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ 37 اﻟدوﻟﺔ ﻣﺻطﻠﺢ ﯾطﻠق ﻋﻠﻰ ﻛﯾﺎن ﻣﻌﻧوي اﻋﺗﺑﺎري ﯾﺗﻛون ﻣن ﺷﻌب و إﻗﻠﯾم )رﻗﻌﺔ ﺟﻐراﻓﯾﺔ ﻣﻌﯾﻧﺔ( ،وﺣﻛوﻣﺔ )ﺳﻠطﺔ ﺳﯾﺎﺳﯾﺔ( ﻣﻌﺗرف ﺑﮭﺎ . ودوﻟﺗﻧﺎ "اﻟﻣﻣﻠﻛﺔ اﻷردﻧﯾﺔ اﻟﮭﺎﺷﻣﯾﺔ" دوﻟﺔ ﻋرﺑﯾﺔ ﻣﺳﺗﻘﻠﺔ ذات ﺳﯾﺎدة ،واﻟﺷﻌب اﻷردﻧﻲ ﺟزء ﻣن اﻷﻣﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ،وﻧظﺎم اﻟﺣﻛم ﻓﯾﮭﺎ ﻣﻠﻛﻲ ﻧﯾﺎﺑﻲ دﺳﺗوري.وأﻛد اﻟدﺳﺗور أن اﻹﺳﻼم دﯾن اﻟدوﻟﺔ واﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻟﻐﺗﮭﺎ اﻟرﺳﻣﯾﺔ. 38 اﻟﻘوﻣﯾﺔ وﺗﻌﻧﻲ ﻣﺟﺗﻣﻌﺎ ً ﻣن اﻟﺑﺷر ﻟﮫ أرﺿﮫ اﻟﺧﺎﺻﺔ ﺑﮫ ،وﻋﺎداﺗﮫ ،وﺗﻘﺎﻟﯾده ،وﻟﻐﺗﮫ ،وﺛﻘﺎﻓﺗﮫ ،ﻛﻣﺎ ﯾﻧﺣدر ﻣن أﺻل واﺣد ،وﯾﻘﯾم ﻓﻲ رﻗﻌﺔ ﺟﻐراﻓﯾﺔ ﻣﻌﯾﻧﺔ ،وﯾﺷﺗرك أﻓراده ﺑﻣﺻﺎﻟﺢ وآﻣﺎل واﺣدة ،وﯾﺳﻌون إﻟﻰ ﺗﻛوﯾن دوﻟﺔ ،أو ﺳﻠطﺔ واﺣدة ذات ﺳﯾﺎدة.وﻣﻣﺎ ﯾﺟب ذﻛره ھﻧﺎ أﻧﮫ ﻟﯾس ﻣن اﻟﺿروري أن ﺗﺗواﻓر اﻟﺷروط أو اﻟﻌﻧﺎﺻر اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ ﺟﻣﯾﻌﮭﺎ ﻟﺗﻛوﯾن ﻗوﻣﯾﺔ. ﻓﺎﻟﻘوﻣﯾﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻻ ﺗﻘوم ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻟﻌرق أو اﻟدم ،وإﻧﻣﺎ ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻟﺗﺎرﯾﺦ ،واﻟﺛﻘﺎﻓﺔ اﻟﻣﺷﺗرﻛﺔ، واﻟﻠﻐﺔ اﻟواﺣدة ،واﻟﻣﺻﺎﻟﺢ اﻟﻣﺷﺗرﻛﺔ ﻓﻲ اﻟﺣﯾﺎة ﻣﻌﺎ ً ،وﻓﻲ اﻟدﻓﺎع ﻋن وطن واﺣد ،واﻟﻌﻣل ﻟﺑﻧﺎء ﻣﺳﺗﻘﺑل واﺣد. 39 اﻷﻣﺔ ﻣﺻطﻠﺢ ﯾدل ﻋﻠﻰ ﺟﻣﺎﻋﺔ ﻣن اﻟﻧﺎس ﯾرﺗﺑط أﻓرادھﺎ ﺑرواﺑط ﻣﻌﯾﻧﺔ ،ﻣﺛل :اﻟﻠﻐﺔ ،أو اﻟﺗﺎرﯾﺦ، أو اﻟﺟﻧس...ﻣن ﻧﺎﺣﯾﺔ ،واﻟﻣﺻﺎﻟﺢ اﻟﻣﺷﺗرﻛﺔ واﻟﻐﺎﯾﺎت اﻟواﺣدة ﻣن ﻧﺎﺣﯾﺔ أﺧرى ،وﯾﻘطﻧون ﺑﻘﻌﺔ ﻣن اﻷرض ،ﺣﺗﻰ ﻟو ﻟم ﯾﺧﺿﻌوا ﻟﻧظﺎم ﺳﯾﺎﺳﻲ ﻣﻌﯾن.وﻣﺻطﻠﺢ اﻷﻣﺔ ﻣﺻطﻠﺢ إﺷﻛﺎﻟﻲ ،ﻓﮭﻧﺎك ﻣﻔﻛرون ﯾرون أن اﻟﻠﻐﺔ ھﻲ اﻷﺳﺎس ،ﻓﻲ ﺣﯾن ذھب آﺧرون إﻟﻰ أن اﻟﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻣﺷﺗرك ھو اﻷﻛﺛر أھﻣﯾﺔ. ﻓﺣﯾن ﻧﻘول اﻷﻣﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﻓﻧﺣن ﻧﺷﯾر إﻟﻰ ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻛﺑﯾرة ﻣن اﻟﺷﻌوب اﻟﺗﻲ ﯾﺟﻣﻊ ﺑﯾﻧﮭﺎ اﻟدﯾن اﻹﺳﻼﻣﻲ ،وﻟﻛﻧﮭﺎ ﻣﺗﻌددة اﻷﻋراق واﻟﻠﻐﺎت ،وﺗﻧﺗﺷر ﻓﻲ أﻣﺎﻛن ﺟﻐراﻓﯾﺔ ﻛﺛﯾرة وﻣﺗﺑﺎﻋدة.أﻣﺎ ﺣﯾن ﻧﺳﺗﻌﻣل ﻣﺻطﻠﺢ اﻷﻣﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻓﺈن اﻟﻣﻔﮭوم اﻟذي ﯾﺣﻣﻠﮫ ھو اﻟﺷﻌوب اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﻣﻧﺗﺷرة ﻋﻠﻰ ﻣﺳﺎﺣﺔ اﻟوطن اﻟﻌرﺑﻲ ﻛﻠﮫ ،وﻟﮭﺎ أﻧظﻣﺔ ﺳﯾﺎﺳﯾﺔ ﻣﺗﻌددة ،ﻟﻛﻧﮭﺎ ﺗﺷﺗرك ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ ،واﻟﺛﻘﺎﻓﺔ ،واﻟﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻣﺷﺗرك.وﯾﺗﺿﺢ ﻣﻌﻧﻰ إﺷﻛﺎﻟﯾﺔ ھذا اﻟﻣﺻطﻠﺢ ﻣن ﺧﻼل اﻟﻣﻔﺎھﯾم اﻟﻣﺗﻌددة اﻟﺗﻲ ﯾﺣﻣﻠﮭﺎ. 40 اﻟﻣراﺟﻊ -اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم ▪ -إﺑراھﯾم ﻧﺎﺻر ،اﻟﺗرﺑﯾﺔ اﻟﻣدﻧﯾﺔ واﻟوطﻧﯾﺔ ،ﻣﻛﺗﺑﺔ اﻟراﺋد اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ ،ﻋﻣﺎن1993 ،م. ▪ -اﺣﻣد ﻋطﯾﺔ ،اﻟﻘﺎﻣوس اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ،ط،3دار اﻟﻧﮭﺿﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ،اﻟﻘﺎھرة1986،م. ▪ -أﻣﯾن ﻣﮭﻧﺎ اﻟﻣﺷﺎﻗﺑﮫ ،اﻟﺗرﺑﯾﺔ اﻟوطﻧﯾﺔ ،ﻋﻣﺎن2006 ،م. ▪ -ﺣﯾدر ﻣﺣﻣود ،ﻣﻔﮭوم اﻟﺣوار ﻓﻲ إﺷﻛﺎﻟﯾﺎت اﻻﺧﺗﻼف واﻟﺗواﺻل ،ﻣﺟﻠﺔ اﻟﻔﻛر اﻟﺳﯾﺎﺳﻲ ،دﻣﺷق ،اﻟﻌدد ،21اﻟﺳﻧﺔ اﻟﺛﺎﻣﻧﺔ2005،م. ▪ -ﺧﺎﻟد اﻟﻛرﻛﻲ ،ﻣرﺗﻛزات اﻟﮭوﯾﺔ اﻟوطﻧﯾﺔ وﺛواﺑﺗﮭﺎ ﻣﺣﺎﺿرة أﻟﻘﯾت ﻓﻲ اﻟﻌﻘﺑﺔ ﯾوم 23/11/2008م. ▪ -ﻋﻣر اﻟﺣﺿرﻣﻲ ،ﻣﺻطﻔﻰ اﻟﻌدوان ،اﻟﺗرﺑﯾﺔ اﻟوطﻧﯾﺔ ،ط،1دار ﻣﺟدﻻوي،ﻋﻣﺎن2003،م. ▪ -ﻣﺣﻣد ﻣﺣﺎﻓظﮫ وآﺧرون ،اﻟﺗرﺑﯾﺔ اﻟوطﻧﯾﺔ ،اﻟﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﮭﺎﺷﻣﯾﺔ ،اﻷردن2007،م. ▪ -اﺑن ﻣﻧظور ،ﺟﻣﺎل اﻟدﯾن ﻣﺣﻣد ﺑن ﻣﻛرم )ت711ھـ1311/م( ،ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب18 ،ج ،دار إﺣﯾﺎء اﻟﺗراث اﻟﻌرﺑﻲ ،ﻣؤﺳﺳﺔ ▪ اﻟﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻌرﺑﻲ ،ﺑﯾروت 1993-1992 ،م.
