مبادئ علم الجرائم والعقاب PDF

‫مبادئ علمي الإجرام‬ ‫والعقاب‬ ‫‪1‬‬ 2 ‫مبادئ علمي الإجرام‬ ‫والعقاب‬ ‫كلية الحقوق – جامعة الفيوم‬ ‫الفرقة األولى‬ ‫دكتور‬ ‫دكتور‬ ‫عماد الشافعي‬ ‫عالء عبدربه‬ ‫أ...

‫مبادئ علمي الإجرام‬ ‫والعقاب‬ ‫‪1‬‬ 2 ‫مبادئ علمي الإجرام‬ ‫والعقاب‬ ‫كلية الحقوق – جامعة الفيوم‬ ‫الفرقة األولى‬ ‫دكتور‬ ‫دكتور‬ ‫عماد الشافعي‬ ‫عالء عبدربه‬ ‫أستاذ القانون الجنائي المساعد‬ ‫أستاذ القانون الجنائي المساعد‬ ‫كلية الحقوق جامعة الفيوم‬ ‫كلية الحقوق ‪ -‬جامعة الفيوم‬ ‫‪2025 - 2024‬‬ ‫‪3‬‬ 4 5 6  ‫الكتاب األول‬ ‫مبادئ علم االجرام‬ ‫مقدمة‬ ‫في المجتمعات القديمة ‪ Les sociétés premières‬يُعد‬ ‫فعل المجرم انتهاكا لقاعدة دينية أو مبدأ أخالقي أو تجاوز لما‬ ‫تعارف المجتمع عليه وأقره‪.‬وفي المجتمعات المعاصرة ‪Les‬‬ ‫‪ ،sociétés contemporaines‬تُعد الجناية أو الجنحة‪ ،‬حسب‬ ‫درجة جسامتها‪ ،‬جرائم جنائية ترفضها هذه المجتمعات بصرف‬ ‫النظر عن مدى تطابقها او اختالفها مع األعراف او العادات او‬ ‫حتى االخالق السارية في المجتمع‪ ،‬خصوصا في المجتمعات‬ ‫الغربية‪ ،‬فهذه المجتمعات أصبحت ترفض ان تحل القواعد‬ ‫األخالقية او الدينية محل النظام العام الذي تضعه الدولة وتفرض‬ ‫احترامه على أفراد المجتمع بصرف النظر عن معتقداتهم الدينية‬ ‫او األخالقية‪ ،‬الن هذه المجتمعات تتعدد فيها المعتقدات والثقافات‬ ‫واالجناس فالبد من وجود قانون يُطبق على الجميع بصرف‬ ‫النظر عن اختالفهم‪.‬‬ ‫أوالً‪ :‬رد فعل المجتمع ‪La réaction sociale‬‬ ‫بطبيعة الحال‪ ،‬يثير فعل المجرم ردود افعال من المجتمع‬ ‫الذي يعيش فيه‪ ،‬غالبا ما تكون عنيفة‪ ،‬ولعل السبب في ذلك هو‬ ‫انتشار الظاهرة االجرامية في المجتمعات بصفة عامة‬ ‫والمجتمعات الغربية بصفة خاصة وهو ما تؤكده االحصائيات‬ ‫الجنائية المتعددة‪ ،‬فلقد انتشر جنوح األطفال واجرام الكبار على‬ ‫ح ًد سواء‪.‬‬ ‫ومع التطور الذي أصاب المجتمعات وتنوع وتعدد األبحاث‬ ‫والدراسات التي تبحث في أسباب وعوامل انتشار االجرام‪،‬‬ ‫أصبحت النظرة مختلفة للمجرم‪ ،‬فهو لم يعد كائنا ً مصابا ً‬ ‫‪D’antécédents‬‬ ‫"بالضرورة" بخلفية استثنائية‬ ‫‪7‬‬ ‫‪ exceptionnels‬مرتبطة بوراثته أو ساللته او انتمائه إلى طبقة‬ ‫‪Classes défavorisées‬في‬ ‫معينه‪" ،‬الطبقات المحرومة"‬ ‫المجتمع‪.‬‬ ‫ففي القرن التاسع عشر كانت النظرة للمجرم على انه ذو ‪-‬‬ ‫طبيعة خاصة بائسة – اما االن فالجريمة حقيقة اجتماعية وقد‬ ‫يكون أكثر األفراد تنوعا ً واختالفا ً مجرمين دون ضرورة ارتباط‬ ‫ذلك بطبيعة تكوينية او وراثية خاصة بالشخص‪.‬وفقا لهذا‬ ‫المفهوم المعاصر لإلجرام أصبح علم االجرام يهتم بالدراسة‬ ‫العلمية الموضوعية ألسباب وعوامل االجرام‪ ،‬وأصبح يتناول‬ ‫المجرم بالدراسة العلمية المجردة دون االعتماد على االحكام‬ ‫المسبقة هادفا من هذه الدراسة الى اقتراح استراتيجيات جديدة‬ ‫لتحسين طرق التعامل مع المجرمين يقدمها ألجهزة العدالة في‬ ‫المجتمع "الشرطة والنيابة العامة والقضاء"‪.‬‬ ‫ثاني ااً‪ :‬الاارفض األخالقااي للجريمااة ‪La réprobation‬‬ ‫‪morale‬‬ ‫يُثير ارتكاب بعض الجرائم االعجاب واالنبهار من بعض‬ ‫الفئات مثل جرائم سرقة البنوك باإلكراه واالنتقام من األشرار‬ ‫وغيرها من الجرائم التي يكون رفضها مختلطا ً ما بين االعجاب‬ ‫والخوف واالنكار‪ ،‬اال ان المجتمع يرى في النهاية ان المجرم قد‬ ‫تجاوز بفعله الحدود التي يأبى ان يتجاوزها باقي افراده‪.‬‬ ‫والجرائم متنوعة منها ما يمثل اعتدا ًء على الحق الحياة او‬ ‫الحق سالمة الجسد او الحق في الملكية او الذمة المالية ومنها‬ ‫ما يمثل خروجا ً على االخالق‪ ،‬وبعض الجرائم تعتمد على مهارة‬ ‫الجاني كما في جرائم السرقة والبعض االخر يعتمد على سذاجة‬ ‫المجني عليه كما في جرائم النصب‪.‬ورفض افراد المجتمع‬ ‫لإلجرام يختلف باختالف نوع الجريمة‪ ،‬فنجدهم – على سبيل‬ ‫المثال – يرفضون رفضا تاما ً جرائم االعتداء على النفس‪ ،‬بينما‬ ‫‪8‬‬ ‫‪La‬‬ ‫نجدهم اقل استهجانا ً وانكارا ً لجرائم التهرب الضريبي‬ ‫‪ fraude fiscale‬والجرائم التي تمثل اعتدا ًء على المال العام‪.‬‬ ‫ولقد أخذت الجريمة اشكاالً جديدة وأصبحت مهنة لبعض‬ ‫المجرمين والجماعات االجرامية فلقد اصبحت بالنسبة لبعض‬ ‫االشخاص (أو الجماعات) نشاطا ً طبيعيا ً مهنيا ً مستمر‪.‬فانتشرت‬ ‫الجرائم المنظمة التي يقوم بها اشخاص يتعشون من الجريمة‬ ‫وليس لديهم عمل او مصدر للعيش غيرها‪.‬وإذا ما رجعنا الى‬ ‫الدراسات اإلحصائية نجد ان الجرائم التي تهدف الى الحصول‬ ‫على منفعة مادية مثل السرقة والنصب وخيانة األمانة واالعتداء‬ ‫على المال العام تمثل ‪ ٪80‬من إجمالي عدد الجرائم في الدول‬ ‫الغرب ية‪ ،‬وهذا يعني ان هناك تراجع كبير لجرائم النفس والجرائم‬ ‫األخالقية وهي ما يُطلق عليها "جرائم السلوك ‪Criminalité‬‬ ‫‪ de comportement‬لصالح جرائم النفع المادي "الربحية‬ ‫المحرمة" ‪.Criminalité de profit‬‬ ‫ثالثا‪ :‬الجريمة المنظمة ‪Le crime organisé‬‬ ‫يوجد االن جماعات وتنظيمات وشركات إجرامية‬ ‫‪ ،Entreprises du crime‬وهذا ما يُطلق عليه الجريمة المنظمة‬ ‫‪ Le crime organisé‬وهي جرائم ال تعرف الحدود‪ ،‬تمارسها هذه‬ ‫الجماعات داخل وخارج حدود الدولة وأشهر أنشطة هذه‬ ‫الجماعات تجارة المخدرات ‪Le trafic de la drogue‬‬ ‫واالستغالل غير المشروع ألعمال الدعارة ‪L’exploitation‬‬ ‫‪ ، illicite de la prostitution‬عالوة على جرائم اإلرهاب‬ ‫وتجارة األعضاء البشرية‪.‬‬ ‫هكذا اخذ االجرام شكل جديد وانتقلت الجريمة من مرحلة‬ ‫الهواية الى مرحلة االحتراف‪ ،‬ومن المحلية الى العالمية‪.‬عالوة‬ ‫على ان التطور والنمو االقتصادي الذي أصاب المجتمعات‬ ‫المعاصرة‪ ،‬وتعدد مصادر الدخل وتنوع االرباع‪ ،‬ادي الى ظهور‬ ‫انواع جديدة من الجرائم ال سيما الجرائم االقتصادية‪ ،‬هذه‬ ‫‪9‬‬  ‫النوعية من الجرائم تعتمد بصفة أساسية على تحقيق الربح‬ ‫المادي وفي معظم األحيان ال تحتاج الي مجهود كبير في تنفيذها‬ ‫وان كانت قد تحتاج الى معرفة تكنولوجية او تقنية خاصة‪.‬‬ ‫هذا ادي الي اهدار المقولة القديمة ‪ Le vieux proverbe‬ان‬ ‫الجريمة ال تُفيد "‪ ،" Le crime ne paye pas‬فالجريمة أصبحت‬ ‫"لألسف" تُفيد من الناحية المادية ‪ ،Le crime paye‬في‬ ‫المجتمعات الحديثة ‪ Les sociétés modernes‬التي تتنوع‬ ‫وتتشابك فيها المعامالت االقتصادية‪ ،‬مع الفقد المتزايد للدور‬ ‫األخالقي والديني في المجتمع‪.‬‬ ‫لذا وجب على علم االجرام تغيير النظرة التقليدية للجريمة‬ ‫من حيث طبيعتها ومسبباتها‪ ،‬فهي تختلف في المجتمعات‬ ‫الحديثة عنها في المجتمعات القديمة‪.‬كذلك يجب اال ينحصر دور‬ ‫علم االجرام في تقديم نتائج ابحاثه ودراساته حول الجريمة‬ ‫والظاهرة االجرامية ألجهزة الشرطة والعدالة ‪Aux services‬‬ ‫‪ de police et de justice‬في الدولة وانما ايضا ً للمسئولين‬ ‫السياسيين ‪ Aux responsables politiques‬لما تحتاجه‬ ‫الجرائم المستجدة والجرائم المنظمة من ضرورة التعاون بين‬ ‫الدول لمواجهتها‪ ،‬مثل جرائم اإلرهاب وتجارة البشر وتجارة‬ ‫المخدرات‪.‬فلقد حان الوقت اآلن إللقاء نظرة جديدة على‬ ‫الجريمة في المجتمع والمشاكل التي تطرحها‪ ،‬وهذا هو أحد‬ ‫أهداف علم الجريمة‪.‬‬ ‫هذا المفهوم هو الذي يُعطي دراسة علم االجرام اهتماما ً‬ ‫متجددا ً‪ ،‬فدراسة علم االجرام يجب ان تأخذ في االعتبار الظاهرة‬ ‫االجرامية بمفهومها المعاصر‪ ،‬كما يجب اال تقتصر دراسته على‬ ‫التعامل مع الجنوح التقليدي فحسب‪ ،‬بل يجب ان تمتد لتطوير‬ ‫‪10‬‬ ‫التعاون الفعال بين الدول من أجل التصدي للجريمة عبر‬ ‫الوطنية‪.1‬‬ ‫رابعاً‪ :‬تطور الظاهرة اإلجرامية‪:‬‬ ‫الظاهرة االجرامية ‪ Le phénomène criminel‬هي احدى‬ ‫أقدم الظواهر الطبيعية ألنها تالزم الحياة أينما وجدت‪ ،‬فحيثما‬ ‫كانت هناك حياة اجتماعية وجدت الجريمة‪ ،‬فاإلنسان كان‬ ‫ومازال وسيظل ُمعرض لوقوع االعتداء عليه في حياته او‬ ‫جسده او عرضه او ماله‪.‬ولقد ارتبط ظهور الجريمة بنشأة‬ ‫الحياة عل ى األرض عندما سول الشيطان لقابيل قتل أخيه هابيل‪،‬‬ ‫ق ِإ ْذ قَ َّربَا قُ ْربَانا ً فَتُقُ ِب َل ِمن‬‫علَ ْي ِه ْم نَبَأ َ ا ْبنَ ْي آ َد َم ِبا ْل َح ِ‬ ‫في قوله تعالي " َواتْ ُل َ‬ ‫ين*‬ ‫أ َ َح ِد ِه َما َولَ ْم يُتَقَبَّ ْل ِم َن اآلخر قَا َل أل ْقتُلَنَّكَ قَا َل إِنَّ َما يَتَقَبَّ ُل َّ ُ‬ ‫َّللا ِم َن ا ْل ُمتَّ ِق َ‬ ‫َّللا‬ ‫اف َّ َ‬ ‫ِي ِإلَ ْيكَ أل ْقتُلَكَ ِإ ِني أ َ َخ ُ‬ ‫سطتَ ِإلَ َّى َيدَكَ ِلتَ ْقتُلَ ِني َمآ أَنَا ْ ِب َباسِطٍ يَد َ‬ ‫لَ ِئن َب َ‬ ‫ب النَّ ِار‬ ‫ص َحا ِ‬ ‫ُون ِم ْن أَ ْ‬‫ين* إِ ِني أ ُ ِري ُد أَن تَبُو َء ِب ِإثْ ِمي َو ِإثْ ِمكَ فَتَك َ‬ ‫ب ا ْلعَالَ ِم َ‬‫َر َّ‬ ‫صبَ َح ِم َن‬ ‫سهُ قَتْ َل أَ ِخي ِه فَقَتَلَهُ فَأ َ ْ‬ ‫ط َّوعَتْ لَهُ نَ ْف ُ‬ ‫ين* فَ َ‬ ‫َوذَ ِلكَ َج َزآ ُء ال َّظا ِل ِم َ‬ ‫ين"‪.2‬‬ ‫س ِر َ‬ ‫ا ْل َخا ِ‬ ‫ولقد عرفت مصر القديمة الظاهرة االجرامية وكافحتها‬ ‫بطرق عديدة كان من أهمها تشديد العقوبة على ارتكاب بعض‬ ‫الجرائم‪ ،‬ومن أشهر أنواع الجرائم التي عرفها قدماء المصرين‬ ‫جريمة القتل‪ ،‬والتحريض على القتل والسرقة باإلكراه والسرقة‬ ‫ونبش القبور والجور وعدم التقوى والخيانة والكذب والدنس‪.‬‬ ‫أما اإلغريق فكانوا يعتقدون بأن الجريمة نتيجة غضب االلهه‬ ‫فالطبيعة بكل ما فيها محكومة بقوة إلهية خفية ومرتكب الجريمة‬ ‫هو االنسان التعس الذي غضبت عليه اآللهة‪.‬‬ ‫‪1‬د‪.‬محمد زكي أبوعامر‪ ،‬دراسة في علم اإلجرام والعقاب‪ ،‬الدار الجامعية للطباعة‬ ‫والنشر‪ ،‬لبنان ‪ ،1993‬ص‪9‬؛ د‪.‬سامية حسن الساعاتي‪ ،‬الجريمة والمجتمع‪ ،‬دار‬ ‫النهضة العربية للطباعة والنشر‪ ،‬بيروت لبنان ‪ ،1983‬ص ‪.13‬‬ ‫‪ 2‬القرآن الكريم‪ ،‬صورة المائدة‪ ،‬اآليات ‪30-27‬‬ ‫‪11‬‬ ‫في الشريعة اإلسالمية الجريمة ظاهرة من ظواهر الشرع‬ ‫ألن الشريعة هي التي تحدد نماذج السلوك‪-‬االيجابية والسلبية ‪-‬‬ ‫التي ت ُعد جرائم وهي التي تحدد ما يترتب على هذه النماذج من‬ ‫عقوبات وعندما تجرم الشريعة اإلسالمية هذه النماذج السلوكية‬ ‫فما ذلك إال للحفاظ على مصالح الجماعة وصيانة القيم والفضائل‬ ‫والنظام اإلسالمي وضمان بقاء الجماعة قوية متضامنة‪ ،‬ألن‬ ‫مصدر الشريعة هو الخالق سبحانه وتعالى فإن نظام التجريم‬ ‫اإلسالمي يتسم باإلطالق والثبات والموافقة للطبيعة البشرية إلى‬ ‫جانب المرونة‪.‬‬ ‫مع بداية التفكير الوضعي لدراسة الجريمة أخذت قواعد‬ ‫المشروع وغير المشروع (الحالل والحرام) تستقل تدريجيا عن‬ ‫المعتقدات الدينية‪ ،‬وتأخذ طابعا ً يستهدف مصلحة الجماعة‬ ‫وتنظيم الروابط االجتماعية‪.‬ثم بدأ أسلوب الفكر العلمي المنطقي‬ ‫يتسرب إلى مبادئ التجريم والعقاب لتحقيق مصلحة الجماعة‬ ‫وروابطها الخلقية‪ ،‬وأخذت دائرة التجريم تضيق تدريجيا‪،‬‬ ‫فأصبحت تقتصر على األفعال الضارة بالمجتمع أو باألدق تلك‬ ‫األفعال التي تعتقد المجتمعات أنها ضارة بها‪.‬وفي هذا الشأن‬ ‫تفاوتت كثيرا الحضارات المتنوعة بحسب تنوع ظروفها‬ ‫الجغرافية والتاريخية‪ ،‬والسياسية والدينية واالقتصادية‪.1‬‬ ‫‪ 1‬لقد مرت البشرية في مجال التجريم والعقاب ‪-‬كما مرت في تحديد العالقة بين اإلنسان‬ ‫والكون واإلنسان وشركائه في المجتمع بثالث مراحل كبرى‪ :‬هي مرحلة السحر )‬ ‫وتمثلها هنا مرحلة الطواطم والتابو( ثم مرحلة الدين أي األوامر والنواهي المرتبطة‬ ‫باالعتقاد الديني وأخيرا مرحلة العلم الوضعي التي تمثل حصيلة ما وصل إليه اإلنسان‬ ‫من معرفة متطورة وهي محاولة تنظيمية للروابط االجتماعية‪".‬والطوطم والتابو" هو‬ ‫كتاب لعالم النفس سيغموند فرويد نشر ألول مرة سنة ‪ ،1913‬والذي طبق فيه‬ ‫أسلوب التحليل النفسي في مجاالت تاريخ وعلم اإلنسان واالديان‪.‬‬ ‫ومبدأ التمييز بين هذه المراحل الثالث شائع لدى عدد من أبرز الفالسفة من أمثال‬ ‫أوجست كونت ‪ ،Auguste Comte‬ولدى علماء االجتماع واإلنتروبولوجيا‪ ،‬ولقد‬ ‫ميز "لويـس مرجان" في تاريخ العالم بين ثالث مراحل رئيسية هي الوحشية أو‬ ‫الهمجية والبربرية ثم الحضارة الحديثة‪ ،‬بل أنه حين أراد التمييز داخل كل مرحلة‬ ‫‪12‬‬  ‫خامسا ً‪ :‬أساليب البحث في علم االجرام‬ ‫المقصود بأساليب البحث هنا هو استخدام الطرق التي تمكنا‬ ‫من معرفة العوامل الدافعة للجريمة بالنسبة لمجرم محدد بذاته‬ ‫عن طريق إخضاعه للدراسة والفحص العضوي والنفسي‬ ‫والعقلي‪ ،‬واهم هذه األساليب هي الفحص والمالحظة‪.‬‬ ‫واالستبيان والمقابلة ودراسة الحالة‪.‬‬ ‫‪ -1‬الفحص البيولوجي والنفسي‬ ‫ويقصد به فحص اعضاء المجرم الداخلية والخارجية ويتمثل‬ ‫الفحص العضوي الخارجي في دراسة المظهر الخارجي لجسم‬ ‫المجرم ومحاولة الربط بين سماته الجسمانية الظاهرة وسلوكه‬ ‫اإلجرامي‪ ،‬وقد حاول العالم اإليطالي لومبروزو الربط بين‬ ‫اإلجرام والعيوب الخلقية إذ أن وجود عاهة لدى المجرم كانعدام‬ ‫السمع أو النطق أو النظر أو فقدان ذراع أو ساق قد يكون له أثر‬ ‫في وقوع الجريمة‪ ،‬كما أن اختالف التناسب بين أطراف الجسم‬ ‫قد يكشف عن اختالف في الحالة النفسية أو الخلقية للمجرم‪،‬‬ ‫فضال عن أن صغر الدماغ أو كبره وجحوظ العين أو شذوذ األنف‬ ‫أو بروز الجبهة أو شكل األذنين غالبا ما يكون تعبيرا عن اختالل‬ ‫أو شذوذ لدى المجرم ‪.‬‬ ‫كما أن أثر الجروح التي تظهر في الرأس من أمام أو من‬ ‫خلف قد تدل على ميل إلى العنف‪.‬ومن البديهي أنه ليس‬ ‫بالضرورة ربط ظاهرة اإلجرام الجسمانية للمجرم‪ ،‬إذ أنه كثيرا‬ ‫ما نجد األصحاء الذين يتمتعون بمظاهر جسمانية سليمة يقدمون‬ ‫على ارتكاب الجريمة‪ ،‬ونجد في المقابل أفرادا معوقين جسديا أو‬ ‫ذهنيا بعيدين تماما عن عالم اإلجرام‪ ،‬بل أن إعاقتهم في بعض‬ ‫األحيان تكون المحرك لقدراتهم األخرى للتحرك نحو األفضل ‪.‬‬ ‫فترات زمنية وحضارية متمايزة قسم كل مرحلة منهما إلى ثالث فترات هي الدنيا‬ ‫والوسطى والعليا‪.‬‬ ‫‪13‬‬ ‫كما ينصب الفحص على االعضاء الداخلية مثل الجهاز‬ ‫الدموي والجهاز النفسي والجهاز الهضمي‪ ،‬والجهاز البولي‬ ‫والتناسلي‪ ،‬والجهاز العصبي‪ ،‬إذ أنه كثيرا ما يكشف اختالل‬ ‫وظائف هذه األجهزة نتيجة إصابتها بأمراض أو عيوب عن‬ ‫دورها في دفع الفرد للسلوك اإلجرامي ‪.‬واالضطراب في وظائف‬ ‫الغدد السيما الغدة الدرقية يكون له تأثير على سلوك الفرد إذ‬ ‫لوحظ أن مرتكبي جرائم العنف غالبا ما يتوفر لديهم إفراط في‬ ‫إفراز هذه الغدة‪ ،‬كما أن مرتكبي السرقة والنصب والتزوير‬ ‫يعانون عادةً من اختالل في إفراز هذه الغدد‪.‬أما الفحص النفسي‬ ‫فيعتبر من أهم ميادين البحث في علم اإلجرام‪ ،‬ذلك أنه يتغلغل‬ ‫إلى نفس المجرم ليقف على ملكاته الداخلية ويحدد قدراته في‬ ‫اإلدراك والشعور واإلرادة‪ ،‬وهي عوامل حاسمة في سلوك كل‬ ‫إنسان‪ ،‬واضطرابها وثيق الصلة بالسلوك اإلجرامي ‪.‬‬ ‫بالنسبة لإلدراك يتخذ اختالله مظاهر مختلفة منها تسلط‬ ‫الفكرة على الذهن وضعف الوعي‪ ،‬السيما في أحوال السكر‬ ‫وتعاطي المخدرات‪ ،‬والتصور الخاطئ وفيه يعطي المجرم ألمور‬ ‫خارجية دالالت خاطئة في نفسه‪ ،‬ومنها الوهم أو التوهم أي‬ ‫االعتقاد بوجود امر ال وجود له في الحقيقة والواقع‪ ،‬مثل تخيل‬ ‫صورة فرد ال وجود له يهم باالعتداء عليه أو سماع عبارات‬ ‫قذف أو تهديد لم تبدر من أحد‪.‬‬ ‫كما ينصرف الفحص النفسي للشعور لدي الفرد‪ ،‬وللشعور‬ ‫جانبان‪ :‬جانب غريزي وجانب عاطفي‪ ،‬والجانب الغريزي هو‬ ‫جماع الغرائز في نفسه‪ ،‬وما يثيره من ميول ودوافع‪ ،‬والجانب‬ ‫العاطفي فيعني انفعاالت الشخص أو بالدته الحسية‪.‬اما االرادة‬ ‫فهي القدرة على اتخاذ القرار وتنفيذه‪ ،‬وهي تبدأ بفكرة إما أن‬ ‫تظهر إلى الوجود في شكل فعل أو امتناع و أما أن تنزوي في‬ ‫‪14‬‬ ‫النفس‪ ،‬ومن عيوب اإلرادة اختالل التوازن بين رغبات متناقضة‬ ‫‪1‬‬ ‫واتجاهات متعارضة‪ ،‬أو اندفاعها باتخاذ القرار دون وعي ‪.‬‬ ‫‪ -2‬المالحظة‬ ‫وتعتمد‪.‬على رصد ظاهرة من الظواهر على انفراد حتى‬ ‫يمكن استخالص القاعدة العامة التي تحكم المجموعة التي تنتمي‬ ‫إليها‪ ،‬فهي نوع من المراقبة لظاهرة من الظواهر من أجل‬ ‫استخالص القاعدة العامة في بقية األنواع المناظرة لها ‪.‬‬ ‫وفي علم اإلجرام‪ ،‬تعتبر المالحظة وسيلة عملية مباشرة‬ ‫للمراقبة‪ ،‬ومن خاللها يستطيع الباحث أن يصل إلى السبب في‬ ‫اإلجرام قلما يتوافر بطريقة أخرى ‪.‬ومن عوامل نجاح المالحظة‬ ‫حسن اختيار الشخص القائم بها فيجب ان يكون مؤهل ومدرب‬ ‫لذلك كما يجب ان تتخذ المالحظة الصورة المناسبة للحالة‬ ‫اإلجرامية المطلوب دراستها‪ ،‬فثمة أحوال تتطلب أن تكون‬ ‫المالحظة بطريق المشاركة وأحوال أخرى يحسن أن تكون بغير‬ ‫المشاركة‪ ،‬والمقصود بالمشاركة‪ ،‬نزول الباحث على ساحة‬ ‫الجماعة ليندمج ويعيش فيها كواحد من أفرادها‪ ،‬وذلك دون أن‬ ‫يدع ألحد فرصة إدراك حقيقة دوره في المالحظة‪.‬أما الصورة‬ ‫الثانية‪ ،‬فتتحقق مع إعالن المالحظ عن وظيفته عالنية وذلك‬ ‫بقصد أن يكسب ثقة الفرد أو المجموعة التي يريد أن يدرس‬ ‫حالتها اإلجرامية ‪.‬‬ ‫‪ -3‬االستبيان والمقابلة‬ ‫ويقصد به جمع البيانات أو االتجاهات حول مشكلة معينة‪،‬‬ ‫وفي علم اإلجرام يعني به جمع البيانات الالزمة لقياس عوامل‬ ‫تكوين الظاهرة اإلجرامية‪ ،‬ووسيلة ذلك تتم بتوجيه عدة اسئلة‬ ‫‪ 1‬رمسيس بهنام‪ :‬المجرم تكوينا وتقويما‪ ،‬األساليب العلمية في الكشف عن مصادر‬ ‫اإلجرام لدى المجرم أنماط المجرمين ‪-‬عالج المجررم ‪-‬التروقي من الجريمة‪.‬منشأة‬ ‫المعارف‪ :‬اإلسكندرية ‪1983.‬ص ‪43.‬‬ ‫‪15‬‬ ‫تصاغ في استمارة وتسلم إلى األفراد محل البحث أو ترسل لهم‬ ‫بالبريد حتى يتمكنوا من اإلجابة عليها بمنأى عن تأثير الباحث‪.1‬‬ ‫وتتمثل هذه االسئلة في عدة فروض تعطي اإلجابة عليها دالالت‬ ‫معينة تساعد الباحث بعد تحليلها إلى التوصل لنتائج تفسير‬ ‫المشكلة التي يدور حولها االستبيان‪.‬أما األسئلة فغالبا ما تنصب‬ ‫على أسباب ارتكاب الجريمة‪ ،‬وتتمثل في سبعة اسئلة‪ :‬من وماذا‬ ‫وأين وبماذا ولماذا وكيف ومتى؟ ومعنى ذلك على التوالي‪:‬‬ ‫المجني عليه والموضوع والمكان والوسيلة والبواعث وظروف‬ ‫التنفيذ وزمن ارتكابه‪.‬‬ ‫االستبيان إذن وسيلة تعبر عن الشخص موضوع البحث‬ ‫تعبيرا صادقا ألنها تتم بعيدا عن تأثير الباحث‪ ،‬كما أنها تتناول‬ ‫األسئلة التي يجد الباحث حرجا في توجيهها مباشرة‪ ،‬كما في‬ ‫جرائم الدعارة وهتك العرض واألفعال المخلة بالحياء‪.‬اال انه‬ ‫يعبها انها تكون قاصرة على من يجيد القراءة والكتابة‪ ،‬كما أنه‬ ‫يجب أخدها بشيء من الحذر خصوصا عندما يريد الباحث أن‬ ‫يستنتج القواعد العامة بناء على اإلجابات المدونة في استمارات‬ ‫االستبيان‪ ،‬لما قد يصيب هذه اإلجابات من مبالغة او كذب او‬ ‫تضليل‪.‬‬ ‫أما المقابلة فهي وسيلة مباشرة في االتصال بين الباحث‬ ‫والشخص موضوع البحث‪ ،‬يتوجه فيها الباحث إلى الشخص‬ ‫مباشرة‪.‬وهي أشبه باالستجواب الذي يتم في التحقيقات اإلدارية‬ ‫أو الجنائية‪ ،‬لوال أنها تخلو من الرهبة المصاحبة لعملية التحقيق‬ ‫نتيجة إحساس الشخص بأنه موضع اتهام ‪.‬ومن مزاياها انها‬ ‫تصلح في المجتمعات التي تنتشر فيها األمية‪ ،‬وال يستطيع فيها‬ ‫هؤالء أن يجيبوا على االسئلة المكتوبة‪ ،‬كما أنها تمتاز‬ ‫بالمرونة‪ ،‬فالباحث يمكنه أن يشرح السؤال ‪ ،‬أو يعيده بصيغة‬ ‫‪ 1‬جالل ثروت‪ :‬علم اإلجرام وعلم العقاب‪ ،‬دار الهدى للمطبوعات‪ ،‬اإلسكندرية ‪،2007‬‬ ‫ص ‪: 43‬‬ ‫‪16‬‬ ‫أخرى‪ ،‬إذا تبين له أن الشخص لم يفهم السؤال على حقيقته‪ ،‬أو‬ ‫تناقض في إجابته ‪.1‬‬ ‫‪ -4‬دراسة الحالة‬ ‫تقوم دراسة الحالة على جمع المعلومات عن ظاهرة معينة‬ ‫والمقصود هنا جمع المعلومات والبيانات الضرورية لتحليل‬ ‫وتفسير السلوك الفردي‪.‬والتي تتعلق بالحالة النفسية والعقلية‬ ‫للمجرم لبيان مدى أثر ذلك على السلوك اإلجرامي‪ ،‬وتعتمد‬ ‫دراسة الحالة على دراسة تاريخ الحالة ومراحل تطور الفرد وما‬ ‫لحقه من تغيرات عضوية أو نفسية أو اجتماعية وأثر ذلك على‬ ‫تغير سلوكه إزاء هذه التغيرات‪.‬‬ ‫وتتميز دراسة الحالة بأنها تعتبر أسلوبا شامال لجمع المادة‬ ‫العلمية مما يجعل الباحث مسيطرا على الحالة التي أمامه على‬ ‫النحو الذي يكفل له في النهاية الحصول على البيانات الالزمة‪.‬‬ ‫‪ 1‬يسرا أنور‪ ،‬أمال عبد الرحيم‪ :‬أصول علمي اإلجرام والعقاب‪ ،‬دار النهضة العربية‪،‬‬ ‫القاهرة‪ ،1970 ،‬ص ‪.110‬‬ ‫‪17‬‬  ‫الباب الأول‬ ‫تفسير الظاهرة الإجرامية‬ ‫‪18‬‬ 19  ‫الباب األول‬ ‫تفسير الظاهرة اإلجرامية‬ ‫تمهيد وتقسيم‪:‬‬ ‫لقد حاولنا فيما سبق أن نتعرض إلى التراث االجتماعي‬ ‫والفلسفي في دراسة الجريمة واألبعاد الدينية والخلفية التاريخية‬ ‫وبداية الدراسات الوضعية في تحديد أسباب الجريمة‪ ،‬ونرى ان‬ ‫هذه المعالجة التاريخية كانت ضرورية قبل دراسة االتجاهات‬ ‫العلمية في تفسير الجريمة‪.‬‬ ‫‪20‬‬ 21  ‫الفصل األول‬ ‫التفسيرات الكالسيكية للظاهرة االجرامية‬ ‫تمهيد وتقسيم‪:‬‬ ‫بدأت فكرة مسؤولية المجرم عن أفعاله في الظهور عندما‬ ‫بدأ االنسان في التحرر من المعتقدات الدينية القديمة وعدم ربط‬ ‫الجريمة والعقاب بإرادة االلهة‪ ،‬وبدأ يبحث عن أسباب الجريمة‬ ‫بعيدا ً عن غضب االلهة‪ ،‬وشهد مفهوم الجريمة وتفسيرها‬ ‫تطورا تدريجيا ً بدأ على ايدي أنصار الفكر الكالسيكي‪.‬‬ ‫‪22‬‬  ‫المبحث األول‬ ‫المدرسة الكالسيكية‬ ‫شهد القرن الثامن عشر ما يعرف بإسم الثورة العقلية أو‬ ‫الفكرية في دول أوروبا‪ ،‬وأطلق على هذه الفترة من التاريخ إسم‬ ‫عصر التنوير‪ ،‬وكان هذا العصر يمثل ثورة فكرية ضد حكم‬ ‫اإلقطاع من جهة وسيطرة الكنيسة من جهة أخرى‪.‬وشهد هذا‬ ‫العصر أقوى هجوم على الدين المسيحي ومسلماته وتفسيراته‬ ‫للكون وللمجتمع‪.‬‬ ‫وقد شهد هذا العصر جدال ومناقشة حول طبيعة اإلنسان‬ ‫والظواهر االجتماعية التي يتعرض لها ولظاهرة الجريمة‬ ‫وطبيعة الدولة والعالقة بينهما‪ ،‬وقدس مفكروا هذا العصر‬ ‫الجدال والنقاش وحرية العقل اإلنساني وتحريره من أي أفكار‬ ‫جامدة تمليها أي سلطة ومن هنا جاءت افكار الفيلسوف‬ ‫"ديكارت" ومقوالته الشهيرة ومن بينها فكر لنفسك‪ ،‬واالنطالق‬ ‫من الشك إلى اليقين‪.‬‬ ‫هذه الثورة الفكرية انعكست اثارها على النظم السياسية‬ ‫واالجتماعية السائدة في المجتمع وتبنت الدعوات لتحقيق العدالة‬ ‫والمساواة والحرية وإلى االعتماد على العلم في فهم وتفسير‬ ‫الواقع‪ ،‬وقد أدى هذا التفكير إلى إلقاء الشك على التفسيرات‬ ‫الدينية والميتافيزيقية لكل شيء‪ ،‬بما في ذلك السلوك اإلنساني‬ ‫الذي لم يعد محتوما بإرادة اإللهة ولكنه أصبح يخضع لإلرادة‬ ‫الحرة لإلنسان‪.‬وقد أدت هذه الثورة الفكرية إلى ظهور تفسيرات‬ ‫أكثر واقعية للسلوك اإلجرامي‪ ،‬وإن لم تكن تعتمد على أسس‬ ‫علمية سليمة ويطلق على هذه التفسيرات إسم المدرسة‬ ‫الكالسيكية‪.‬‬ ‫وبداية التفكير الحقيقي في معرفة أسباب الجريمة ترجع إلى‬ ‫القرن السادس عشر حيث ارجع المؤرخ االنجليزي "توماس‬ ‫مور" ازدياد عدد الجرائم في عصره الى الحالة التي كان عليها‬ ‫‪23‬‬ ‫الناس من سوء وفقر بسبب البطالة الناجمة عن انتزاع مساحات‬ ‫كبيرة من االراضي من أيدي كثير من المزارعين الستغاللها في‬ ‫رعي الماشية‪ ،‬وسوء األحوال االقتصادية وحرمان الناس من‬ ‫أسباب العيش المشروعة‪.1‬‬ ‫وفي القرن الثامن عشر ظهر كتاب "لسيزار بكاريا" ‪Cesar‬‬ ‫‪ Beccaria‬عن " الجرائم والعقوبات "وفيه انتقد مساوئ قوانين‬ ‫العقوبات واقترح العديد اإلصالحات والتعديالت الواجب إدخالها‬ ‫على هذه القوانين‪ ،‬وكان يرى‪:‬‬ ‫أوال‪ :‬ضرورة معاملة المجرم باعتباره انسان اوالً قبل أن‬ ‫مجرما ويجب على المجتمع وسلطات الدولة أن‬ ‫يصبح‬ ‫تعامله وتحاكمه على هذا األساس‪.‬‬ ‫ثانيا‪ :‬ضرورة تحديد العقوبة في ضوء المنفعة أو الغاية‬ ‫المطلوبة وهي إصالح المجرم وتهيئته ليعود إلى المجتمع‬ ‫عضوا صالحا‪ ،‬وبالتالي يقتضي استبعاد كل عقوبة تجاوز هذه‬ ‫الغاية كما ال يجوز استعمال العقوبة إذا لم تتعرض حقوق وحرية‬ ‫األفراد للخطر‪.‬‬ ‫ولقد تأثر بيكاريا في أفكاره هذه بالمبادئ التي وضعها جان‬ ‫جاك روس ومنها ضرورة انتظام المجتمع اإلنساني حول‬ ‫القانون حيث يرى أن القانون هو السند األساسي الذي يعتمد‬ ‫عليه الناس في سعيهم نحو العيش أحرارا في مجتمع منظم بعد‬ ‫أن تخلوا عن جزء من حريتهم في سبيل االنصهار في هذا‬ ‫المجتمع‪.2‬‬ ‫‪ 1‬د‪.‬سمير نعيم أحمد‪ ،‬الدراسة العلمية للسلوك اإلجرامي‪ ،‬مطبعة دار التأليف‪،1996 ،‬‬ ‫ص ‪83‬؛ د‪.‬عمر السعيد رمضان‪ ،‬دروس في علم اإلجرام‪ ،‬دار النهضة العربية‪،‬‬ ‫لبنان ‪ ،1972‬ص ‪.14‬‬ ‫‪ 2‬د‪.‬مصطفى العوجى‪ ،‬دروس في العلم الجنائي‪ ،‬مؤسسة نوفل‪ ،‬لبنان‪ ،‬الجزء األول‪،‬‬ ‫ص‪.83‬‬ ‫‪24‬‬ ‫اما جرمي بنتام ‪ Jeremy Bentham‬فكان يري أن اإلنسان‬ ‫يزن أعماله قبل األقدام عليها فاذا وجد أن سلوكا معينا يسبب له‬ ‫فائدة مادية او روحية أكثر من الضرر الذي يمكن أن يلحق به‬ ‫أقدم عليه وبالتالي لكي تكون العقوبة رادعة يجب أن تحدد‬ ‫بطريقة يكون وزرها أثقل على المجرم من النفع الذي تدره عليه‬ ‫فيمتنع عنها ومن ثم فإن المدرسة الكالسيكية في علم اإلجرام‬ ‫كانت قائمة على أساس مبدأ الحتمية العلمية الذي ساد التفكير‬ ‫العلمي بعد ذلك‪.‬‬ ‫‪25‬‬  ‫المبحث الثاني‬ ‫المدرسة الكالسيكية الحديثة‬ ‫تأثر الفرنسيون بآراء بكاريا عند وضع قانون‪ 1791‬وجاء هذا‬ ‫القانون بمثابة ترجمة آلرائه ونظرياته حول العدالة بصفة عامة‬ ‫والعقوبة وطبيعتها ومقدارها بصفة خاصة‪ ،‬فنجدهم في هذا‬ ‫القانون قد وضعوا عقوبة موحدة لنفس الجرائم ورتبوا الجرائم‬ ‫حسب درجة خطورتها ووضعت لكل منها عقوبة محددة و ُحرم‬ ‫القضاة من حق وضع القوانين أو تعديلها‪ ،‬وأصبحت وظيفتهم‬ ‫قاصرة على تطبيق نصوص القانون على الحاالت التي تعرض‬ ‫عليهم دون تمييز‪.1‬‬ ‫اال ان هذا القانون جاء منتقدا ً من عدة أوجه اهمها‪:‬‬ ‫‪.1‬عدم تبنيه لمبدأ تفريد العقوبة‪ ،‬والذي أصبح مبدأ ً دستوريا ً‬ ‫فيما بعد‪ ،‬منصوصا ً عليه صراحةً في الدستور الفرنسي‪ ،‬فهو لم‬ ‫يراع الفروق الفردية بين مرتكبي الجرائم ولم يأخذ في الحسبان‬ ‫ظروف ومالبسات ارتكاب الجريمة‪.‬‬ ‫‪.2‬انه وحد في العقوبة بين المجرم المعتاد‪ ،‬شديد الخطورة‪،‬‬ ‫وبين من يرتكب الجريمة ألول مرة ‪.‬‬ ‫‪.3‬أنه لم يميز بين اجرام االحداث واجرام غيرهم‪.‬‬ ‫على وقع هذه االنتقادات صدر قانون عام ‪ 1810‬متفاديا ً‬ ‫غالبية هذه االنتقادات نتيجة للتطور الذي أصاب أفكار المدرسة‬ ‫الكالسيكية ليظهر ما يُطلق عليه المدرسة الكالسيكية الحديثة‪،‬‬ ‫وبدأ التركيز ينصب ال على السلوك االجرامي‪ ،‬كما كان االمر من‬ ‫قبل‪ ،‬وانما على مرتكب السلوك االجرامي‪ ،‬ومن هنا بدأ التركيز‬ ‫على المجرم وخصائصه وما يميزه عن غيره من األشخاص‬ ‫االخرين‪.‬‬ ‫‪1‬د‪.‬عمر السعيد رمضان‪ ،‬دروس في علم اإلجرام‪ ،‬دار النهضة العربية‪ ،‬لبنان ‪،1972‬‬ ‫ص ‪.14‬‬ ‫‪26‬‬  ‫الفصل الثاني‬ ‫االتجاهات العلمية في تفسير الظاهرة اإلجرامية‬ ‫تمهيد وتقسيم‪:‬‬ ‫كانت أفكار المدرسة الكالسيكية والمدرسة الكالسيكية‬ ‫الحديثة نقطة تحول رئيسية في تفسير الجريمة على أسس أكثر‬ ‫ارتباط بالواقع‪ ،‬علما ً بأن كال المدرستين قامتا على أسس فلسفية‬ ‫مثالية) نظرية اللذة السيكولوجية( كانت نتيجة للتحول‬ ‫االجتماعي الذي طرأ على مجتمعات أوروبا في القرنين السابع‬ ‫عشر والثامن عشر وانتقالها من مرحلة اإلقطاع إلى مرحلة‬ ‫الرأسمالية والبورجوازية‪.‬‬ ‫ولقد اختلف علماء اإلجرام حول تفسير الظاهرة اإلجرامية‬ ‫وتعددت تبعا لذلك النظريات العلمية التي تصدت لتفسيرها‪ ،‬فمنها‬ ‫نظريات يغلب عليها الطابع البيولوجي وأخرى يبرز فيها الطابع‬ ‫النفسي‪ ،‬وسواها يميل أنصارها إلى صبغها بالطابع االجتماعي‪.1‬‬ ‫من جهة أخرى لم يتفق علماء اإلجرام حول العوامل الدافعة إلى‬ ‫السلوك اإلجرامي أو المهيئة له‪ ،‬فمنهم من يغلب العوامل‬ ‫الداخلية للمجرم فطرية كانت أو مكتسبة ومنهم من يغلب‬ ‫العوامل الخارجية أو البيئية‪.‬‬ ‫المبحث األول‬ ‫التفسير البيولوجي للظاهرة االجرامية‬ ‫نظرية لمبروزو‬ ‫في منتصف القرن التاسع عشر ظهرت المدرسة الوضعية‬ ‫االيطالية ‪ L’ecole positiviste Italienne‬والتي اسسها سيزار‬ ‫لومبروز ‪ ،Cesare Lombroso‬المولود في فيرونا بإيطاليا في‬ ‫‪ 1‬د‪.‬عبد الفتاح الصيفي‪ ،‬محمد زكي أبو عامر‪ ،‬علم اإلجرام والعقاب‪ ،‬دار‬ ‫المطبوعات الجامعية مصر‪ ،1988‬ص ‪.50‬‬ ‫‪27‬‬ ‫‪ 6‬نوفمبر ‪ 1835‬لعائلة ثرية‪.‬وفي عام ‪ 1852‬التحق بكلية الطب‬ ‫بجامعة بافيا‪ ،‬حيث تخرج عام ‪.1858‬ولقد اهتم لمبروزو بالبحث‬ ‫عن أسباب االجرام في التكوين الجسماني للمجرم وصب كل‬ ‫اهتمامه على دراسة المجرمين من الناحيتين التشريحية‬ ‫والعضوية‪.‬وعمله طبيبا ً بالجيش اإليطالي في الفترة من ‪1859‬‬ ‫الى ‪ 1863‬ساعده كثيرا ً في تكوين نظريته حول أسباب االجرام‪،‬‬ ‫حيث الحظ خالل هذه الفترة انتشار الوشم والرسوم القبيحة على‬ ‫أجسام الجنود المنحرفين بمقارنتهم بالجنود األسوياء وقد دفعه‬ ‫هذا إلى دراسة الخصائص العضوية للمجرمين‪ ،‬وقد أوردها في‬ ‫كتابه الشهير الصادر عام ‪ 1876‬بعنوان "اإلنسان المجرم"‪.1‬‬ ‫المطلب األول‬ ‫مضمون نظرية لمبروزو‬ ‫انطالقا ً من الفوارق التي الحظها لمبروزو‪ ،‬من خالل‬ ‫ابحاثه‪ ،‬بين المجرمين واالسوياء‪ ،‬قرر أن المجرم إنسان شاذ‬ ‫التكوين وبه صفات جسدية ال توجد في غيره من االسوياء حيث‬ ‫الحظ عليه عدم انتظام جمجمته وأسنانه وضيق جبهته وضخامة‬ ‫فكيه وكثافة الشعر في رأسه وجسمه وطول أذنيه أو قصرهما‪،‬‬ ‫وفرطحة انفه‪ ،‬وعدم استقامته وطول مفرط في أطرافه‪.2‬‬ ‫وأثناء تشريحه ألحد المجرمين الخطرين الذي اشتهر عنه‬ ‫قطع الطريق وارتكاب السرقات الخطيرة ويدعي "فيليال"‬ ‫‪Vilella‬الحظ وجود تجويف في مؤخرة جمجمته يشبه التجويف‬ ‫الذي يوجد لدى الحيوانات الدنيا‪ ،‬حيث ان هذا التجويف في‬ ‫مؤخرة الرأس ال يوجد اال في هذه الطبقة من الحيوانات‪،‬‬ ‫واستخلص من ذلك أن اإلنسان المجرم هو بدائي بطبعه وبالتالي‬ ‫‪1‬ثم عمل بعد ذلك استاذا ً للطب العقلي واالنثروبولوجيا الجنائية بجامعة تورينو‬ ‫‪ University of Turin‬في إيطاليا حتى وفاته‪.‬‬ ‫‪2‬د‪.‬علي محمد جعفر‪ ،‬اإلجرام وسي اسة مكافحته‪ ،‬دار النهضة العربية للطباعة‬ ‫والنشر بيروت ‪.1993‬ص ‪. 58‬‬ ‫‪28‬‬ ‫ال يستطيع التكيف مع المجتمع الذي يعيش فيه فتظهر تصرفاته‬ ‫بصورة شاذة وغير مألوفة بالنسبة إلى اآلخرين‪.‬كما فسر‬ ‫لومبروز كثرة وجود الوشم على أجساد المجرمين بعدم اكتراثهم‬ ‫لأللم‪.‬كما رأى في جرائمهم خاصة تلك التي تتعلق باألشخاص‬ ‫والجنس ما يدل على غالظة وجفاف طبعهم وعدم اإلحساس‬ ‫بالحياء‪.‬‬ ‫فضال عن السمات والقسمات في الوجه والرأس‪ ،‬هناك‬ ‫صفات في الحواس يتميز بها المجرم عن غيره‪ ،‬فهو عنيف‬ ‫السمع‪ ،‬قليل اإلحساس باأللم‪ ،‬عنيف المزاج‪ ،‬شديد القسوة‪،‬‬ ‫محب للشر ومولع به‪ ،‬وال يشعر باي تأنيب للضمير‪.1‬‬ ‫وحاول لمبروز الربط بين الصفات التي المت بالمجرم وبين‬ ‫نوعية االجرام التي يميل الى ارتكابها‪ ،‬فهو يري اننا نستطيع‬ ‫معرفه نوعية الجرائم التي يرتكبها المجرم إذا استطعنا معرفه‬ ‫صفاته‪ ،‬فمثال من يتسم بطول الذقن وفرطحة االنف وطول‬ ‫االذنين‪ ،‬يميل الى ارتكاب الجرائم الجنسية‪.‬ومن يتسم بطول‬ ‫الفكين‪ ،‬وبروز الوجنتين‪ ،‬وضيق ابعاد الرأس‪ ،‬وقسوة نظرات‬ ‫العينين‪ ،‬يميل الى ارتكاب جرائم القتل‪.‬ومن يتسم بخفة الحركة‪،‬‬ ‫وكثافة شعر الحاجبين وصغر العينين‪ ،‬وطول األطراف‪ ،‬وقلة‬ ‫شعر الجسم والذقن‪ ،‬يميل الى ارتكاب جرائم السرقة‪.‬‬ ‫ورغم النتيجة التي توصل إليها لومبروزو من اعتباره‬ ‫لإلنسان المجرم بأنه طبع على اإلجرام بالفطرة أو بالميالد‪ ،‬فإنه‬ ‫عدل من نظريته نتيجة لالنتقادات التي وجهت اليها فلم يعد‬ ‫يعتمد على نوع واحد في تفسير االجرام وقسم المجرمين إلى‬ ‫طوائف مختلفة واعتبر أن المجرم بالفطرة أو بالمولد أخطرهم‪،‬‬ ‫كما أنه ارجع أسباب اإلجرام إلى عوامل عديدة منها ما يتعلق‬ ‫بالتكوين الداخلي والخلل العقلي واالضطراب العاطفي‪ ،‬ومنها ما‬ ‫‪ 1‬عبد االحد جمال الدين‪ ،‬االتجاهات االنثروبولوجية في تفسير الظاهرة االجرامية‪،‬‬ ‫مجلة العلوم القانونية واالقتصادية‪ ،‬س ‪ 11‬عدد يوليو ‪ ،1969‬ص ‪ 705‬وما بعدها‪.‬‬ ‫‪29‬‬ ‫يتعلق بالبيئة لكنه رجح العوامل البيولوجية على دور البيئة التي‬ ‫تبقى بنظره محدودة األثر في ارتكاب السلوك االجرامي‪.‬‬ ‫المطلب الثاني‬ ‫أنواع المجرمين لدي لمبروزو‬ ‫تحت تأثيرا االنتقاد الشديدة لنظريته السيما من الفقيه‬ ‫اإليطالي انريكو فيري‪ ،‬حاول لمبروزو التقليل جمودها واعترف‬ ‫ببعض األنواع األخرى لإلجرام تضاف الي النوع األساسي وهو‬ ‫المجرم بالميالد‪:‬‬ ‫اوالً‪ :‬المجرم بالميالد‬ ‫ويتسم هذا النوع من المجرمين بتوافر صفات ومقاييس‬ ‫أنثربولوجية‪ ،‬كما رأينا‪ ،‬ترتد به إلى األزمنة األولى من مراحل‬ ‫تطور الحياة حيث كان يتميز بها االنسان والحيوان البدائي‬ ‫وتختلف عن المالمح الطبيعية لإلنسان العادي في العصر‬ ‫الحديث‪.‬وبعد ان عدد لومبروزو هذه السمات والخصائص التي‬ ‫يتسم بها المجرم بالميالد‪ ،‬والتي ترتد به الى الحالة البدائية‬ ‫لإلنسانية‪ ،‬اعتبر أن من يتوافر فيه خمس منها فإنَّه يُعتبر‬ ‫مجرما ً بالسليقة‪.‬وأهم ما يميز هذا المجرم أنَّ ارتكابه الجريمة‬ ‫ينشأ من دافع العوامل البيولوجية من دون ما حاجة إلى أ َّية‬ ‫اثارة خارجية أو بيئية تساعد في إتمام تلك الجريمة‪.‬‬ ‫وقددد حدددد لددومللوجو للمجددلم لددالفجلم أو المجددلم الددولاثي صددفام معينددة تميددجه‬ ‫وهي‪:‬‬ ‫‪ -‬ان المجرم بالميالد يتسم بالطول الزائد والشعر الغامق‬ ‫والوزن الكبير‪.‬‬ ‫‪ -‬صغر الجمجمة وعدم انتظامها وغالبا ً ما تكون الجمجمة‬ ‫عريضة‪ ،‬وذلك يتوقف على العرق الذي ينتمي اليه المجرم‪.‬‬ ‫‪ -‬تشوهات األذن‪ ،‬اللحى الخفيفة‪ ،‬الشيب في الشعر أو‬ ‫الصلع‪.‬‬ ‫‪30‬‬  ‫‪ -‬بروز الفك‪ ،‬وتشوه االنف‪ ،‬وانحدار الجبهة للخلف‪.‬‬ ‫‪ -‬الضعف في القوة البدنية عن الرجال العاديين األصحاء‪.‬‬ ‫‪ -‬العيون البنية أو داكنة والشعر األسود الكثيف‪ ،‬ويعد هذا‬ ‫الشعر أكثر شيوعا ً بين اللصوص‪.‬‬ ‫‪ -‬الظهر المحدب وينتشر بين المغتصبين والمزورين‬ ‫ومرتكبي الحرائق‪.‬‬ ‫‪ -‬قزحية العيون تكون رمادية لدي مرتكبي الحرائق‬ ‫واللصوص‪.‬‬ ‫‪ -‬التفاوت في حجم الجمجمة بالنسبة للنساء العامالت‬ ‫بالدعارة‪.‬‬ ‫‪ -‬زيادة في عدد أصابع القدمين واليدين‪.‬‬ ‫‪ -‬طول شاذ للذراعين‪.‬‬ ‫هذا عالوة على أكثر من مائة صفة حصل عليها من دراسته‬ ‫وتشريحه للجثث والتي خلص منها ايضا ً الى أنَّ المجرمين‬ ‫األوروبيين لديهم تشابه عرقي قوي مع السكان األصليين‬ ‫األستراليين والمغول‪.‬‬ ‫ثانياً‪ :‬المجرم المجنون‬ ‫وهو الشخص الذي يرتكب الجريمة نتيجة لما أصابه من‬ ‫مرض عقلي‪ ،‬مما يفقده ملكة التمييز بين الشر والخير ويجعله‬ ‫على درجة من الخطر تقتضي إما ايداعه في احدى المصحات‬ ‫لعالجه من مرضه أو ابعاده عن المجتمع في حالة استحالة هذا‬ ‫العالج‪ ،‬وقد قسم لومبروزو المجرمين المصابين بأمراض عقلية‬ ‫إلى ثالثة اقسام هم‪ :‬المجرم الصرعي‪ ،‬والمجرم السيكوباتي‪،‬‬ ‫والمجرم المجنون‪ ،‬مع اإلهتمام بحالة المجرم االخير لما يرتبه‬ ‫الجنون في المجتمع من آثار أخالقية واجتماعية تنشأ من‬ ‫ارتكاب جرائم يجزع لها الرأي العام‪.‬‬ ‫‪31‬‬ ‫حيث يكون لدى المجرمين المجانين هوس ببعض الجرائم‬ ‫باألخص‪ ،‬فمثال يكون لدى بعضهم هوس بارتكاب الحرائق‬ ‫العمدية وهوس بارتكاب القتل العمد تؤدي الرتكاب تلك الجرائم‬ ‫بشكل متكرر‪.‬‬ ‫وقد الحظ لومبروزو ان نوع الضعف العقلي او النفسي يكون‬ ‫له انعكاسه على نوع الجريمة‪ ،‬فمن يُعاني من الغباء يرتكب‬ ‫جرائم القتل والجرح والضرب واالغتصاب والحريق العمد‪ ،‬حيث‬ ‫يستمتع برؤية الدماء والنيران‪.‬اما من يُعاني من البالهة أو‬ ‫ضعف القدرات العقلية يستسلم بسهولة لدوافعه األولى أو‬ ‫اقتراحات اآلخرين‪ ،‬فبالتالي يشيع اشتراكه في الجرائم‪.‬ومن‬ ‫يعاني من االكتئاب فانه يميل الي االنتحار او القتل فقط كنوع من‬ ‫أنواع االنتقام وفي بعض األحيان يقتل أطفاله حتى ال يلحقهم‬ ‫نفس مصيره‪.‬‬ ‫ثالثا‪ :‬المجرم الصرعي‬ ‫الحق لمبروزو بالمجرم المجنون نوع اخر وهو المجرم‬ ‫الص رعي‪ ،‬الذي يرتكب الجريمة نتيجة لما الم به من صرع‪،‬‬ ‫فالصرع حالة مرضية وراثية تنتشر بين المجرمين‪ ،‬فهو يُخرج‬ ‫االنسان عن حالته الطبيعية ويرتد به للحالة البدائية لإلنسان‪.‬‬ ‫وما شجع لمبروزو للتاكيد على هذا النوع من االجرام هو‬ ‫دراسته لحالة الجندي مسديا ‪ Misdea‬وهو مجند حسن الخلق‬ ‫اصابته حالة غريبة من الهياج انتهت بقتله لثمانية من زمالئه‬ ‫ورؤسائه ثم وقع فاقدا ً للوعي لمدة اثني عشرة ساعة‪ ،‬وعندما‬ ‫استيقظ لم يتذكر شيء مما حدث‪ ،‬وبالكشف عليه تبين للمبروزو‬ ‫انه مصاب بالصرع‪.‬‬ ‫رابعاً‪ :‬المجرم المعتاد‬ ‫وهو المصاب بنقص عقلي وضعف خلقي‪ ،‬فإذا صادف‬ ‫ظروفا ً اجتماعية سيئة كالبطالة‪ ،‬أو إدمان الخمور‪ ،‬فإنَّه يعتاد‬ ‫‪32‬‬ ‫على ارتكاب الجرائم‪ ،‬وهذا الصنف من المجرمين يعتبر مصدرا ً‬ ‫مستمرا ً لإلجرام‪ ،‬بسبب طبيعتهم النفسية المستعدة دوما ً الرتكاب‬ ‫المزيد من الجرائم وهناك شبه اجماع في الفقه على أن الفئات‬ ‫الثالث السابقة تمثل درجة متقدمة من الخطورة اإلجرامية تحتاج‬ ‫الى افراد تدابير وقائية خاصة لكل منها لمنع استشراء عدواها‬ ‫لألخرين‪.‬‬ ‫خامساً‪ :‬المجرم بالصدفة‬ ‫وهو المجرم الذي يرتكب الجريمة ألسباب عرضية بحته‬ ‫وينقاد إليها ألسباب كثيرة غير مقنعة أو كافية‪ ،‬فهو شخص ال‬ ‫يميل لإلجرام بحسب األصل وليس لديه استعداد وراثي له لكنه‬ ‫تأثير ب العوامل والمؤثرات الخارجية الطارئة التي اضعفت من‬ ‫قدرته على كبح جماح نفسه فاقدم على ارتكاب الجريمة ومن‬ ‫تلك المؤثرات تعاطي المسكرات أو المخدرات‪ ،‬وكذلك االحتياج‬ ‫الذي يدفع الرجل إلى السرقة‪ ،‬والجوع الذي من الممكن أي‬ ‫جعل الرجل لصا ً ولو لمرة واحدة‪ ،‬ولوحظ أحيانا ً أ َّنه يرتكب‬ ‫الجريمة من أجل تقليد االخرين أو للفت انظار افراد الجماعة‬ ‫لشخصه‪ ،‬وهذا يقتضي تدبير خاص له ألجل عالجه والحيلولة‬ ‫دون تحويله إلى مجرم بالعادة‪.‬‬ ‫ويلعب ادمان المخدرات والمسكرات دورا ً كبير في التأثير‬ ‫على هذا النوع من المجرمين فلقد ثبت‪ ،‬من دراسة أُجريت في‬ ‫فرنسا‪ ،‬في الفترة من ‪ 1827‬إلى ‪ ،1869‬انخفاض الجرائم ضد‬ ‫األشخاص بشكل كبير في الفترة من أغسطس إلى ديسمبر‪ ،‬في‬ ‫حين تزداد جرائم االعتداءات الجسدية الخطيرة‪ ،‬في شهر‬ ‫نوفمبر في فترة استيراد النبيذ الجديد بفرنسا‪.‬‬ ‫سادساً‪ :‬المجرم بالعاطفة‬ ‫هذا النوع من المجرمين يختلف عن جميع األنواع السابقة‬ ‫في انه يتميز بمجموعة من الصفات النبيلة‪ ،‬ويقترف جرائمه‬ ‫‪33‬‬ ‫نتيجة لعاطفته المرهفة والتي تتأثر بأسباب متعددة اهمها الغيرة‬ ‫والحسد والحماس واالندفاع والدفاع عن الشرف واالخالق‬ ‫والحب‪ ،‬ويمكن لهذا الصنف العاطفي أن يرتكب جريمة القتل ضد‬ ‫شخص قام باإلساءة إلى أسرته أو شخص خان ثقته‪.‬‬ ‫ويرى البعض أ َّنه يمكن أن يندرج هذا‪.‬النوع من المجرمين‬ ‫تحت مجموعة المجرم المصاب بالهيستريا‪ ،‬وغالبا ما يرتكب‬ ‫هذا الشخص الجرائم السياسية‪.‬‬ ‫المطلب الثالث‬ ‫تقييم نظرية لومبروزو‬ ‫رغم كل االنتقادات التي وجهت لنظرية لمبروزو وما تبدو‬ ‫عليه من تعارض مع التفكير العلمي المنطقي الذي يرفض‬ ‫االحكام المسبقة على االنسان واالشياء وضرورة الدراسة‬ ‫العلمية التجريبية قبل الحكم على األشياء‪ ،‬اال ان هذه النظرية لم‬ ‫تخلو من المزايا التي ال ينكرها اال كل جاحد‪.‬‬ ‫أوالً‪ :‬مزايا نظرية لمبروزو‬ ‫‪.1‬االهتمام بدراسة شخص المجرم ال الجريمة‪:‬‬ ‫يرجع الفضل للمبروزو في انه نبه األذهان الي ضرورة‬ ‫االهتمام بشخص المجرم كأساس للظاهرة اإلجرامية ودراسة‬ ‫جسمه من الناحيتين العضوية والنفسية الستخالص أسباب‬ ‫الجريمة‪ ،‬بعد أن كان االهتمام منصبا ً على الجريمة كفعل مادي‬ ‫أصم‪ ،‬وكان بذلك يرد على المدرسة الفرنسية البلجيكية‬ ‫‪ Franco-Belge‬في علم اإلجرام التي اقتصرت على العوامل‬ ‫االجتماعية فقط في تفسير الظاهرة االجرامية‪.‬‬ ‫‪.2‬محاولة إتباع المنهج العلمي في دراسة الجريمة‪:‬‬ ‫ال ينسى العلم لهذا الباحث فضله في الدفع بالدراسات‬ ‫االجرامية نحو اتباع المنهج العلمي القائم على المالحظة‬ ‫والتجربة‪ ،‬ودوره أيضا ً في إنشاء وتطوير علم األنثروبولوجيا‬ ‫‪34‬‬ ‫(علم طبائع اإلنسان) ووضعه ألول تصنيف علمي للمجرمين‬ ‫ً‬ ‫محاوال‬ ‫قائم على الخصائص البيولوجية والعضوية والنفسية‪،‬‬ ‫بيان الرابطة بين تلك الخصائص وبين السلوك اإلجرامي‪.‬ولهذه‬ ‫األسباب لقب لومبروزو باألب الروحي لعلم اإلجرام‪.‬‬ ‫‪.3‬أول من اعتبر المجرم مريضا ال يستحق عقوبة بل يستأهل‬ ‫تدبيرا ً أو أمرا ً وقائيا ً أو عالجيا ً أو التخلص منه إذا تعذر عالجه‬ ‫أو إصالحه‪.‬‬ ‫ثانيا‪ :‬االنتقادات التي وجهت لنظرية لمبروزو‬ ‫وجهت لهذه النظرية عدة انتقادات من حيث أسلوب البحث‬ ‫ومن حيث نطاقه ومن حيث النتائج التي استخلصها ونوجز تلك‬ ‫العيوب فيما يلي‪:‬‬ ‫‪.1‬من حيث أسلوب البحث‬ ‫تعميمه للنتائج التي توصل اليها‪ ،‬رغم ان العدد الذي أجرى‬ ‫عليه أبحاثه ال يمكن االعتماد عليه في إرساء قواعد نظرية‬ ‫علمية ثابتة عامة‪ ،‬فلقد قام بتشريح عدد من المجرمين لكنه لم‬ ‫يقم بتشريح عدد من غير المجرمين بل اكتفى بفحصهم فلم تكن‬ ‫المقارنات كافية وال متكافئة‪.‬فاستنتاجه نقص الشعور باأللم لدى‬ ‫المجرمين النتشار عادة الوشم أمر ال يمكن تعميمه على الكافة‬ ‫حتى بين المجرمين أنفسهم‪ ،‬وذات األمر يقال بالنسبة لعادة‬ ‫استعمال اليد اليسرى كمظهر إجرامي وداللة على االضطراب‬ ‫النفسي‪.‬‬ ‫كما أن عالمات الرجعة واالرتداد التي قال بتوافرها بين‬ ‫المجرمين لم يقيم عليها الدليل العلمي‪ ،‬كما ثبت بعد ذلك من‬ ‫أبحاث جورينج‪ Charles Goring‬أن تلك الصفات ليست قاصرة‬ ‫على المجرمين وحدهم ألنها توجد في غير المجرمين ايضاً‪ ،‬فلقد‬ ‫اثبت جورنج في عام ‪ 1901‬من خالل دراسته لثالثمائة من‬ ‫المحكوم عليهم وعدد ممن لم يخالفوا القانون‪ ،‬انه ال يوجد‬ ‫‪35‬‬ ‫تفاوت بين مالمح المجرمين ومالمح غير المجرمين‪ ،‬وان‬ ‫السواء والشذوذ في التكوين ظاهرة مشتركة بين الفريقين‪ ،‬وهو‬ ‫ما ينفي ما ذهب اليه لمبروزو من انفراد المجرمين بسمات شاذة‬ ‫تميزهم عن غيرهم‪.1‬‬ ‫كما ثبت بعد ذلك أيضا من أبحاث هوتون ‪ Hootone‬أن تلك‬ ‫الصفات ال تتوافر في كل مجرم أي أنها ليست خصائص أو‬ ‫عالمات مشتركة بين جميع المجرمين‪.‬‬ ‫‪.2‬من حيث نطاق البحث‬ ‫تركيز لمبروزو على العوامل البيولوجية جعله يتجاهل تماما‬ ‫دور العوامل االجتماعية في إنتاج الظاهرة اإلجرامية ومع أنه‬ ‫كان يرد على المدرسة الفرنسية البلجيكية التي اقتصرت على‬ ‫أهمية العوامل االجتماعية في اإلجرام في ذلك الوقت إال أن رده‬ ‫يعتبر تطرفا عكسيا معيبا‪ ،‬كما أنه لم يمد نطاق بحثه إلى دراسة‬ ‫العوامل االجتماعية لتحديد أثرها في اإلجرام بل خص بحثه في‬ ‫العوامل الفردية وحدها فكان نطاق البحث ضعيفا‪.‬‬ ‫‪.3‬من حيث النتائج التي خلص إليها‬ ‫أ‪.‬قول لمبروزو بان االنسان يولد مجرماً‪ ،‬بمعني انه يحتفظ‬ ‫عن طريق الوراثة بالخصائص األنثروبولوجيا الخاصة‬ ‫باإلنسان البدائي‪ ،‬فتدفعه حتما إلى الجريمة أ ًيا ما كان المكان‬ ‫والزمان الذي ولد فيه‪ ،‬ال يستقيم مع نسبية فكرة الجريمة‬ ‫وتغيرها من مكان إلى أخر وفي المكان الواحد من آن إلى آخر‪.‬‬ ‫‪1‬د‪.‬اسحاق إبراهيم منصور‪ ،‬موجز علم اإلجرام والعقاب‪ ،‬ديوان المطبوعات‬ ‫الجامعية‪ ،‬الجزائر ‪ ،1982‬ص ‪.26‬‬ ‫‪36‬‬ ‫ب‪.‬تشبيه لمبروزو المجرم باإلنسان البدائي تشبيه مرفوض لعدة‬ ‫أسباب‪:‬‬ ‫‪ )1‬لم يثبت علميا أن لومبروزو قد درس تاريخ الجنس‬ ‫البشري حتى يستطيع إعطاء أو تكوين فكرة صحيحة عن‬ ‫اإلنسان البدائي القديم؛‬ ‫‪ )2‬تشبيه المجرم باإلنسان البدائي يعني أن جميع أعضاء‬ ‫المجتمع البشري األول كانوا مجرمين وهذه النتيجة لم يقطع‬ ‫التاريخ البشري بصحتها وليست منطقية وال تقبل التصديق؛‬ ‫‪ )3‬هذا التشبيه يعني ان جميع افراد المجتمع البدائي كانوا‬ ‫مجرمين‪ ،‬وهو ادعاء ال يمكن تصديقه‪.‬‬ ‫ج‪.‬فكرة المجرم بالميالد غير صائب على اإلطالق ألن الشاخص‬ ‫ال يكون مجرماا إال إذ ارتكاب سالوكا يؤثماه الشاارع الوضاعي فاال‬ ‫يعااد مجرمااا كاال ماان ولااد مشااوه الجساام أو مختاال الاانفس وهااو لاام‬ ‫يرتكب بعد أي فعل يعد جريمة‪.‬‬ ‫د‪.‬وأخيرا فإن من شأن التسليم بما قاله لومبروزو من حتمية‬ ‫الجريمة ال يمكن التسليم به ألنه يهدر مبدأ الشرعية‪ ،‬إذا صح‬ ‫ادعاء لمبروزو بان االنسان يولد مجرما ً فهذا يعني انه مسير فال‬ ‫يستطيع تغيير سلوكه وال كبح جماح رغباته مما يقتضي معه‬ ‫عدم مسائلته جنائيا ً النتفاء إرادة االختيار‪ ،‬والقول بذلك يؤدي‬ ‫الى تقويض صرح القانون الجنائي الذي يؤسس المسئولية‬ ‫والجزاء على مبدأ حرية اإلرادة واالختيار‪.‬‬ ‫‪37‬‬  ‫المبحث الثاني‬ ‫نظرية هوتون‬ ‫اجري الباحث االمريكي هوتون ‪Ernest Albert Hooton‬‬ ‫أستاذ األنثروبولوجيا بجامعة هارفارد ‪ Harvard‬دراسة كبيرة‬ ‫شملت ‪ 13,873‬مجرما ً من نزالء السجون واالصالحيات‪.‬‬ ‫كما قام بدراسة مقارنة على مجموعات ضابطة من غير‬ ‫المجرمين بلغ عددها ‪ 3203‬شخصا ممن تتوافر فيهم ذات‬ ‫الصفات العضوية وتتماثل كافة ظرفهم البيئية ومستوى الذكاء‬ ‫والمستوى الثقافي والحضاري‪ ،‬منهم ‪ 1976‬شخصا ً سويا ً‬ ‫و‪ 1227‬شخصا ً من غير األسوياء‪.‬‬ ‫وقد تبين له من خالل هذه الدراسة أن المجرمين يتميزون‬ ‫بصفات موروثة معينة ال تظهر عند األسوياء‪ ،‬كما توجد لديهم‬ ‫عالمات ارتدادية مثل التي قال بها لومبروزو وبوجود انحطاط‬ ‫جسماني موروث ونقص ودونية بيولوجية واستدل على هذا‬ ‫االنحطاط بوجود شذوذ عضوي في بعض األعضاء ومنها فرطحة‬ ‫األنف وغلظتها‪ ،‬و ُرفع الشفاه‪ ،‬وضئالة حجم األذن‪ ،‬وطول الرقبة‪،‬‬ ‫وهبوط األكتاف‪ ،‬وكثافة ونعومة شعر الرأس‪ ،‬وكثرة الوشم‪.‬‬ ‫كما استنتج هوتون من خالل دراسته أن الصفات التي‬ ‫الحظها تختلف بإختالف أنواع الجرائم المرتكبة‪ ،‬فالذين يرتكبون‬ ‫جرائم القتل يختلفون في أوصافهم الجسدية عن الذين يرتكبون‬ ‫جرائم األموال وهؤالء يختلفون في شكلهم عن األشخاص الذي‬ ‫يرتكبون جرائم جنسية وهكذا ‪ ،...‬فالقاتل يمتاز بطول القامة‬ ‫وامتالء الجسم‪ ،‬ومرتكب الجريمة الجنسية أقرب ما يكون إلى‬ ‫الشكل القصير الغليظ‪.‬‬ ‫يُحمد لهوتون التركيز على شخصية المجرم‪ ،‬شانه في ذلك‬ ‫شأن لمبروزو‪ ،‬والبحث في داخلها عن أسباب اجرامه‪ ،‬عالوة‬ ‫على انه تالفى النقد الذي وجه إلى آراء لومبروزو حيث قصر‬ ‫هذا األخير دراسته على فئة المجرمين دون غيرهم‪ ،‬بينما شملت‬ ‫‪38‬‬  ‫ال عن عدد من المجرمين‪ ،‬عدد مماثل من‬ ‫دراسة هوتون فض ً‬ ‫االسوياء‪ ،‬ومع ذلك تعرضت للنقد من أوجه عديدة نوجزها فيما‬ ‫يلي‪:‬‬ ‫‪.1‬عدم كفاية العينة موضع الدراسة الستنتاج الحقيقة في‬ ‫كافة جوانبها‪ ،‬ألنها تناولت الذين ثبت إجرامهم أمام القضاء مع‬ ‫أن الواقع يدل على أن كثير من المجرمين يبقون خارج‬ ‫السجون‪ ،‬إما لعدم اكتشاف أمرهم‪ ،‬أو تبرئتهم أو عدم كفاية‬ ‫األدلة أو الحكم عليهم بالغرامة‪ ،‬أو بأية عقوبة سالبة للحرية مع‬ ‫وقف تنفيذها‪.1‬‬ ‫‪.2‬نظرية هتون تفتقد للموضوعية فهي لم تقدم دليالً علميا ً‬ ‫واحدا ً على أن االنحطاط الجسماني الذي يتميز به المجرمون هو‬ ‫انحطاط يرجع إلى عامل الوراثة دون غيره من العوامل‪.‬‬ ‫‪.3‬أ ُخذ على نظرية هوتون انها لم تُعر العوامل البيئية‬ ‫واالجتماعية واالقتصادية اهتماما ً رغم صلتها الوثيقة بالسلوك‬ ‫االجرامي‪.‬فمما ال شك فيه أن المظاهر التي قيل بها قد تعود‬ ‫ألسباب عرضية مكتسبة وغير وراثية كسوء تغذية أو أسباب‬ ‫مناخية وبيئية ومهنية تؤثر في شكل ومالمح الشخصية‬ ‫اإلنسانية‪.‬‬ ‫‪.4‬استنتاج هوتون لخصائص معينة عند المجرم تختلف‬ ‫باختالف نوع الجريمة المرتكبة هو استنتاج وأن صح في بعض‬ ‫الحاالت فإنه غير منطقي في حاالت كثيرة‪ ،‬مما يجعلها غير‬ ‫قاطعة في صحتها‪ ،‬ومن ثم من غير الجائز االعتماد عليها‬ ‫بصورة مطلقة‪.‬‬ ‫‪1‬د‪.‬علي محمد جعفر‪ ،‬اإلجرام وسياسة مكافحته‪ ،‬مرجع سبق‪ ،‬ص‪.27‬‬ ‫‪39‬‬  ‫المبحث الثالث‬ ‫نظرية انريكو فيري ‪Enrico Ferri‬‬ ‫رغم ان انريكو فيري يُحسب على المدرسة البيولوجية‪ ،‬اال‬ ‫انه انتقد النتائج التي توصل اليها مؤسسها استاذه لمبروزو‬ ‫ورفض ربط االجرام ببعض الصفات الجسدية مثل وزن الجمجمة‬ ‫لوجود بعض العباقرة ممن تقل اوزان جماجمهم عن وزن‬ ‫جمجمة الرجل العادي‪.‬‬ ‫المطلب األول‬ ‫مضمون نظرية انريكو فيري‬ ‫يري فيري ضرورة اخذ العوامل االجتماعية في االعتبار عند‬ ‫دراسة الظاهرة االجرامية‪ ،‬واقر في كتابه الشهير "علم‬ ‫االجتماع الجنائي" ‪ La sociologie criminelle‬الصادر عام‬ ‫‪ ،1881‬أن الجريمة تقع بفعل عوامل شخصية وطبيعية‬ ‫وإجتماعية‪ ،‬والعوامل الشخصية عبارة عن التكوين العضوي‬ ‫والفيزيولوجي والنفسي للمجرم وحالته المدنية وطبقته‬ ‫االجتماعية ودرجة ثقافته وجنسه وسنه‪ ،‬والعوامل الطبيعية‬ ‫عبارة عن البيئة الجغرافية بكافة عناصرها‪ ،‬كالمناخ‬ ‫والتضاريس واختالف الفصول وطبيعة التربة‪ ،‬والعوامل‬ ‫االجتماعية متشعبة وال تقع تحت حصر‪ ،‬وقد تظهر في نظام‬ ‫األسرة وكثافة السكان والتنظيم االقتصادي والسياسي واإلداري‬ ‫والتشريعي‪.‬‬ ‫وعليه ينسب انريكو فيري السلوك اإلجرامي الى تفاعل عدة‬ ‫عوامل لذا وضع ما يسمى "بقانون اإلشباع والتشبع اإلجرامي "‬ ‫‪Loi de la saturation et de la sursaturation criminelles‬‬ ‫‪ ،‬وهو قانون يشبه قانون الكثافة في علم الكيمياء‪ ،‬ومؤداه أنه‬ ‫إذا تكاتفت عوامل طبيعية وجغرافية معينة‪ ،‬مع ظروف اجتماعية‬ ‫معينة ‪ ،‬ينتج حتما ً عددا ً معينا ً من الجرائم ال ينقص وال يزيد‪.‬‬ ‫وطبقا ً لهذا القانون أيضا ً يصل فيري إلى القول بأن كل حدث غير‬ ‫‪40‬‬ ‫طبيعي أو طارئ ‪ -‬كحرب أو ثورة أو وباء عام‪...‬الخ ‪ -‬يؤدي إلى‬ ‫اطراد سريع في معدل اإلجرام سرعان ما يعود هذا المعدل إلى‬ ‫حاله السابق عندما يزول الحدث الشاذ‪.‬‬ ‫ولقد صنف المجرمين الي عدة أنواع مختلفة‪ ،‬تختلف‬ ‫بإختالف شذوذهم البيولوجي واالجتماعي على النحو التالي‪:‬‬ ‫‪ -‬المجرم المجنون او المصاب بعاهة عقلية ‪Criminels‬‬ ‫‪ aliénés‬الذي يصاب بمرض عقلي يفقده اإلدراك ويدفعه إلى‬ ‫ارتكاب الجريمة نتيجة لذلك؛‬ ‫‪ -‬المجرم بالميالد ‪ Criminels nés‬الذي يشبه إلى حد كبير‬ ‫النموذج الذي قرره لومبروزو‪ ،‬مع تركيز األول على صفاته‬ ‫النفسية؛‬ ‫‪ -‬المجرم المعتاد ‪ Criminels d’habitude‬الذي يرتكب‬ ‫أكثر من جريمة ويصبح محترفا وال يستطيع أن يتحول عن‬ ‫السلوك اإلجرامي بسبب اعتياده وأكثر أصناف هذا النوع هم‬ ‫اللصوص والنصابين؛‬ ‫‪ -‬المجرم بالعاطفة ‪ Criminels passionnels‬الذي يتصف‬ ‫باالنفعال الشديد والمزاج العصبي والغيرة والندم ولوم النفس‬ ‫وقد يصل به األمر إلى االنتحار؛‬ ‫‪ -‬المجرم بالصدفة ‪ Criminels d’occasion‬الذي ينتفي‬ ‫لديه الميل لإلجرام ولكنه قد يرتكب الجريمة بسبب عدم قدرته‬ ‫على مواجهة بعض المشاكل مثل البطالة‪.‬‬ ‫‪41‬‬  ‫المطلب الثاني‬ ‫تقدير نظرية انريكو فيري‬ ‫من مزايا نظرية انريكو فيري انها ارجعت السلوك االجرامي‬ ‫الي أسباب بيولوجية وطبيعية واجتماعية‪ ،‬فالسلوك االجرامي‬ ‫شأنه شأن أي سلوك انساني اخر‪ ،‬يتأثر بجميع هذه العوامل وال‬ ‫يمكن ان نحصره في عامل منها دون االخر‪.‬ومن اهم هذه‬ ‫النتائج اإليجابية‪:‬‬ ‫‪.1‬أنااه يااري أن الجريماة ليسات ظاااهرة محااض بيولوجيااة‪ ،‬وال‬ ‫طبيعية وال إجتماعية‪ ،‬لكنهاا نتااج كال هاذه العوامال مجتمعاة‪ ،‬وذلاك‬ ‫مهماا كاان مساتوى خطورتهاا أو تفاهتهاا‪ ،‬ومهماا كاان ناوع فاعلهااا‬ ‫من الناحية األنثروبولجية‪ ،‬وسواء اعتبرناه شاذا بصافة خاصاة‪ ،‬أم‬ ‫دائمة‪ ،‬أم عابرة‪ ،‬أو بصفة موروثة أو مكتسبة‪.‬‬ ‫‪.2‬لدى كل مجرم أيا كان نوعه‪ ،‬وفي كل جريمة أيا كان‬ ‫نوعها‬ ‫يتفاوت مدى قوة العامل السائد سواء كان ينتمي إلى الدوافع‬ ‫البيولوجية‪ ،‬أم الطبيعية أم االجتماعية أم إلى دوافع خاصة‪.‬‬ ‫‪.3‬إقراره أن أحد طرق مكافحة الظاهرة اإلجرامية تتمثل في‬ ‫االهتمام بتغيير الظروف االجتماعية المحيطة بالفرد من خالل‬ ‫انتهاج سياسة اجتماعية واقتصادية وثقافية تهدف إلى تحييد‬ ‫العوامل الدافعة لإلجرام‪.1‬‬ ‫ولذا يرى بعض المؤلفين أن "فيري "ينبغي أن يعتبر‬ ‫مؤسسا لعلم اإلجرام " ألنه من حاز نظرة تركيبية لمشكلة‬ ‫الجريمة‪.2‬‬ ‫‪ 1‬من أقوال انريكو فيري الشهيرة في هذا الشأن "أن مكافحة الجريمة في طريق‬ ‫مظلم ال تتأتى بزيادة أعداد رجال الشرطة في هذا الشارع وإنما بإنارته‪".‬‬ ‫‪2‬د‪.‬رؤوف عبيد‪ ،‬أصول اإلجرام والعقاب‪ ،‬دار الجيل للطباعة‪ ،‬طبعة ثامنة ‪،1989‬‬ ‫ص‪.86‬‬ ‫‪42‬‬  ‫اما أهم االنتقادام التي وجهم الى نظلية انليكو فلي فيمكن اجمالها في االتي‪:‬‬ ‫‪.1‬أنها تبنت فكرة حتمية الجريمة شانها في ذلك شأن نظرية‬ ‫لمبروزو‪ ،‬علما بأن األبحاث العديدة التي أجريت بعد ذلك أثبتت‬ ‫أنه مهما تعددت العوامل الشخصية واالجتماعية والنفسية‬ ‫وأثرت في توجيه سلوك الفرد‪ ،‬فإن ذلك ال ينفي قدرته على‬ ‫توجيه سلوكه على النحو الذي يراه بما يمتلك من إرادة وحرية‬ ‫اختيار‪ ،‬مهما ضاق نطاقهما؛‬ ‫‪.2‬إن فكرة التشبع اإلجرامي التي اعتمدت عليها نظرية فري‬ ‫تقوم في أساسها على التخيل وعدم الواقعية‪ ،‬ألن نسبة الجرائم‬ ‫ال يمكن أن تكون ثابتة كذلك ولو خضعت لنفس الظروف‪.‬‬ ‫‪.3‬تصنيف فيري للعوامل اإلجرامية غير دقيق‪ ،‬ودليل ذلك‬ ‫أنه يدخل اإلنتاج الزراعي ضمن العوامل الطبيعية في حين يرى‬ ‫أن اإلنتاج الصناعي يدخل ضمن العوامل االجتماعية أو البيئية‪.‬‬ ‫وربما الذي دفعه لهذا التقسيم هو دور الفرد المحدود بالنسبة‬ ‫لإلنتاج الزراعي إذا ما قورن بدوره في اإلنتاج الصناعي‪.‬كما أن‬ ‫احتكاك الفرد بغيره يقل في المجتمعات الزراعية عنه في‬ ‫المجتمعات الصناعية‪.‬‬ ‫‪.4‬لم يتمكن فيري من خالل فكرة تعددية وتنوع أسباب‬ ‫الظاهرة االجرامية الي تحديد السبب الدافع للجريمة من بينها‬ ‫والالزم معرفته لتحديد عالقية السببية بين السلوك والنتيجة‪.‬‬ ‫ورغم هذه االنتقادات اال اننا ال يمكن ان ننكر ان فيري كان اول‬ ‫من رفض فكرة السبب االوحد للسلوك االجرامي‪ ،‬وان نظريته‬ ‫نظرية تكاملية وفتح الطريق لمن تاله للبحث عن عوامل اخري‬ ‫لإلجرام غير العوامل البيولوجية‪.‬‬ ‫‪43‬‬  ‫المبحث الرابع‬ ‫نظرية دي توليو "نظرية االستعداد االجرامي"‬ ‫تمهيد وتقسيم‬ ‫كان دي توليو طبيبا في أحد سجون روما‪ ،‬وسمحت له‬ ‫طبيعة عمله بإجراء العديد من التجارب والدراسات في‬ ‫المؤسسات العقابية في روما‪.‬وتمثل اهم انتاجه العلمي في مجال‬ ‫علم االجرام في كتاب بعنوان "مبادئ علم االجرام االكلينيكي"‬ ‫وكتاب بعنوان "مطول االنثروبولوجيا الجنائية"‪.‬‬ ‫ورغم انه أحد تالميذ لمبروزو اال انه جاء بوجه نظر مخالفة‬ ‫لنظرية لمبروزو وللنظريات األخرى في تفسير السلوك‬ ‫االجرامي‪ ،‬فهو لم يعزي السلوك االجرامي الي عامل وحيد كما‬ ‫فعل لمبروزو في التفسير البيولوجي او كما فعل فرويد في‬ ‫التفسير النفسي‪.‬‬ ‫المطلب األول‬ ‫مضمون نظرية دي توليو‬ ‫نظرية دي توليو قائمة على فكرة التكوين االجرامي أو‬ ‫االستعداد الفطري وهو ما يمتاز به المجرمون عن غيرهم في‬ ‫اقتراف الجريمة‪ ،‬اال ان هذا االستعداد الفطري ال يفضي بذاته‬ ‫الي الجريمة‪ ،‬وانما يلزم لذلك وجود مؤثرات وعوامل خارجية‬ ‫تمهد الطريق لهذا االستعداد االجرامي للظهور‪.‬وتبدو اثار هذا‬ ‫االستعداد في االنفعاالت الالشعورية التي تضطرب بها العاطفة‬ ‫باالستفزازات الخطيرة او الفجائية ولذا فقد سمي دي توليو‬ ‫المجرمين الذين يرتكبون الجريمة بصورة فجائية بالمجرمين‬ ‫بالصدفة وما كان لهم ان يرتكبوا الجريمة مالم يوجد لديهم‬ ‫استعداد داخلي لذلك‪.‬‬ ‫وقد إستدل دي توليو على ذلك بقوله إن المحفزات الخارجية‬ ‫ذاتها لو اصابت رجلين معينين على سبيل المثال لكان أثرها على‬ ‫‪44‬‬ ‫أحدهما اشد وقعا من االخر ولعل أحدهما يقترف الجريمة واالخر‬ ‫يحجم عنها وما علة ذلك عنده اال تحقق االستعداد اإلجرامي لدي‬ ‫أحدهم دون االخر‪ ،‬ويشبه دي توليو االستعداد االجرامي‬ ‫بالمرض‪ ،‬فكما ان االنسان يمرض جسما فانه يمرض نفسا‬ ‫وروحا بداء االجرام ثم يقترف الجريمة نتيجة لهذا المرض‪.‬‬ ‫ولقد ميز بين نوعين من االستعداد‪ ،‬فكما يوجد استعداد‬ ‫اجرامي اصيل‪ ،‬يوجد استعداد اجرامي عارض‪ ،‬ويبدو أن القسم‬ ‫االول اشد خطرا على المجتمع من القسم الثاني الن المجرمون‬ ‫باألصالة غالبا ما يعودوا الرتكاب الجريمة ويعتادوا على ذلك‬ ‫حتى يحترفوا االجرام وال يؤثر العقاب في ردعهم وال اصالحهم‬ ‫ألنهم نشأوا على الجريمة وتوافر لديهم االستعداد الداخلي على‬ ‫ارتكابها‪.‬‬ ‫أما القسم الثاني فهو االستعداد الطارئ او العارض ويعني أن‬ ‫المجرم لم يكن مستعدا القتراف الجريمة قبل ارتكابها بل كان‬ ‫سويا مستقيما شاءت األقدار المتمثلة في الظروف الخارجية‬ ‫االستفزازية الخطيرة أو االنفعال الشديد كاليأس والحقد والشعور‬ ‫بالظلم االجتماعي او الحرمان الذي إذا الم بأحد ربما دفعه إلى‬ ‫الجريمة‪ ،‬وقد سمي هؤالء بالمجرمين العاطفيين‪.‬‬ ‫ويقرر دی توليو ان دراسية شخصية المجرم يجب ان تكون‬ ‫دائما ً دراسة متكاملة‪ ،‬وهذا يعني ان المختصين يجب ان يهتموا‬ ‫بفحص أعضاء الجسم الخارجية‪ ،‬ودراسة وظائف األعضاء‬ ‫الداخلية‪ ،‬مثل الجهاز التنفسي والجهاز العصبي والجهاز‬ ‫التناسلي‪ ،‬دون تجاهل دراسة الجانب النفسي والتعرف على‬ ‫غرائز النفس وما تثيره من حاجات‪.‬ولن يتم ذلك على الوجه‬ ‫الصحيح اال باالختبارات العضوية التصويرية التي لها الدور‬ ‫الرئيس للوصول الى الغاية التي تسمح بمعرفة السلوك الفردي‪،‬‬ ‫لذا فإنه من غير الممكن تقييم و وزن طبيعة كل فعل يرتكب ضد‬ ‫المجتمع كفعل جنائي‪ ،‬مادام أن الشخصية الجنائية يصعب‬ ‫‪45‬‬ ‫االحاطة بأشكالها ومظاهرها المختلفة كاألعضاء والنفس‬ ‫واالستعدادات الخاصة‪.‬‬ ‫فسبب الجريمة هو مزيج من العوامل العضوية واالجتماعية‬ ‫وان كل مظهر جنائي دائما يكون ناتج عن الرابطة الموجودة‬ ‫بين االستعداد التخاذ موقف مناهض للمجتمع وبين البيئة‪ ،‬فهذه‬ ‫األسباب تستهدف البيئة واالستعداد او هي عوامل مساعدة‬ ‫(ثانوية) ومالئمة‪.‬‬ ‫ويري ان الرجل العادي ليس هو الرجل الخير الفاضل‪ ،‬بل‬ ‫هو الرجل الذي لديه القدرة على التكييف بصفة ثابتة مع‬ ‫ضرورات الحياة االجتماعية والذي يدرك قيمة افعاله قياسا ً على‬ ‫القواعد األخالقية السائدة في مجتمعه‪.‬فاإلنسان يقع تحت تأثير‬ ‫الخير والشر والحب والبغضاء والنهم والقناعة واالجرام‬ ‫واالستقامة فليس كل الناس مجرمين وليس كل الناس عاديين‪،‬‬ ‫والعاديين لو أتيحت لهم الفرصة اقترفو?