تاريخ مصر منذ الفتح اإلسالمي حتى نهاية الفاطميين PDF

‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬ ‫مادة تاريخ مصر منذ الفتح اإلسالمي حتى نهاية الفاطميين‬ ‫مدينة العسكر‪ :‬بناها صالح بن علي ا العباسي( أحد القادة العباسيين الذين جاءوا مع عبد هللا بن علي العباسي‬ ‫قاتل مروان بن محمد إلى مصر لضم مصر إلى ممتلكات الدولة الع...

‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬ ‫مادة تاريخ مصر منذ الفتح اإلسالمي حتى نهاية الفاطميين‬ ‫مدينة العسكر‪ :‬بناها صالح بن علي ا العباسي( أحد القادة العباسيين الذين جاءوا مع عبد هللا بن علي العباسي‬ ‫قاتل مروان بن محمد إلى مصر لضم مصر إلى ممتلكات الدولة العباسية الناشئة عقب إسقاط الدولة األموية في‬ ‫دمشق ‪ ،‬بُنيت شمال شرق مدينة الفسطاط و كانت تّعرف ب منطقة بني قصواء الحمراء‪ ،‬يقال أن المؤرخين‬ ‫اختلفوا حول مكان مقتل مروان بن محمد فهناك من قال انه مات في بوصير بمحافظة قنا جنوب الصعيد و‬ ‫هناك من قال انه مات في أبي صير بمركز البدرشين بمحافظة الجيزة و هناك من قال انه مات في الفيوم‬ ‫لكن األرجح انه مات في قرية ابي صير موقعها حاليا بمركز البدرشين محافظة الجيزة‪.‬في بادئ األمر كان‬ ‫مركز الجند العباسيين في مدينة الفسطاط لكن مع مرور الوقت أحس صالح بن علي العباسي بضرورة بناء‬ ‫عاصمة جديدة تكون مركز للحكم العباسي لمصر فأنشأ مدينة العسكر و كان هناك اسباب عديدة مثل‪ :‬إحراق‬ ‫مدينة الفسطاط و تخريب دار اإلمارة و بدل من اإلقامة في المدينة القديمة قرروا إنشاء العاصمة الجديدة‪ ،‬كان‬ ‫يوجد بمدينة العسكر العاصمة الثانية لمصر مركز الشرطة ‪ ،‬و الحمامات‪ ،‬و القصور ‪ ،‬و كان هناك شرطة عليا‬ ‫= الفسطاط‪ ،‬و شرطة سفلي في العسكر‪ ،‬لكن لم تكن لشرطة العسكر األهمية الكبرى في مصر مثل شرطة‬ ‫الفسطاط التي ظلت ذات ريادة )‬ ‫* اشار عليهم الثري بن الحسن ب بناء عاصمة جديدة ليواء الجند العباسيين‬ ‫* عند بناء مدينة العسكر لم يكن هناك مسجد‬ ‫فقال الرحالة المقدسي ل مدينة إل بمنبر لذلك بعد مرور ‪ 36‬عاما قام الفضل بن صالح بن علي العباسي بانشاء‬ ‫المسجد الجامع‬ ‫العاصمة الثالثة لمصر ( القطائع )‬ ‫قبل انشائها كان أحمد بن طولون يقيم في دار اإلمارة بالعسكر فلما ضاقت عليه تلك المدينة التي وجدها ل تتسع‬ ‫إلن تكون عاصمة لدولته الناشئة( أحمد بن طولون كان يعيش في مصر في كنف واليها باكباك التركي لكن بعد‬ ‫ذلك استقل بمصر عن الخالفة العباسية عن عام ‪968‬م لغاية انهيارها على أيدي محمد بن سليمان الكاتب أو ذكا‬ ‫األعور عام ‪905‬م ) فذهب إلى جبل المقطم فنظر ما ورائها فوجد منطقة فسيحة فقرر انشاء عاصمته في تلك‬ ‫النقطة لكن هناك عائق امامه و هي مقابر األخوة المسيحيين فقرر هدمها و انشاء عاصمته عليها و لكن قام‬ ‫بتعويض األخوة المسيحيين بمبالغ مالية و يقال أنه نقل جثث موتاهم و بنى لهم مقابر جديدة تعويضا عن المقابر‬ ‫التي هدمها ‪.‬‬ ‫لماذا سميت مدينة القطائع بهذا اإلسم؟‬ ‫ألن أحمد بن طولون عند انشاء مدينته قام بتقسيمها إلى أحياء و مناطق مثل الكعكة التي يتم تقسيمها إلى قطع‬ ‫و أنشاء الحمامات و الطواحين و األسواق‬ ‫و من أبرز أسواق مدينة القطائع‪:‬‬ ‫سوق البزازين‪:‬‬ ‫يقصد بيه سوق األقمشة و المفروشات في ذلك الوقت‬ ‫سوق العيارين‪ :‬سوق العطارين و كان يباع به أجود و أنقى أنواع العطارة حينذاك‬ ‫سوق الفامين‪ :‬كان يسكنه الروم الذين قدمه مع سيدنا عمرو بن العاص عند فتح مصر ‪ ،‬و كان يوجد به دكاكين‬ ‫الحلوانية و بائعين المصوغات الذهبية‪.‬‬ ‫أبواب مدينة القطائع ‪:‬‬ ‫باب الغصة أو باب الميدان‪ :‬و كان يخرج منه أحمد بن طولون للعامه أثناء مواكب الحتفالت‬ ‫باب الجبل‪ :‬جاءت تسميته إلنه يطل على جبل المقطم( معلومة اضافية خارج الكتاب‪ :‬يحكى أن لجبل المقطم‬ ‫حكايات غريبة و معجزات نادرة من نوعها فمن الحكايات الغريبة في مساء أحد األيام اخذ الحاكم بأمر هللا‬ ‫يتجول بحصانه حول الجبل ثم اختفى فرجح طائفة الدروز بأنه المهدي المنتظر و انه اختفى ليظهر في آخر‬ ‫الزمان ‪ ،‬و من المعجزات النادرة‪ :‬أن الوزير اليهودي يعقوب بن كلس قد تحدى شعب الكنيسة و قال لهم لو كان‬ ‫منكم رجال بحبة ايمان لنقل جبل المقطم من موضعه و نقله إلى موضع اخر فكان هناك رجال مسيحيا متدينا و‬ ‫كان يعمل اسكافي( صانع الحذية) يدعى سمعان الخراز فأستدعاه البطريرك و شعب الكنيسة و مكث معهم ‪3‬‬ ‫أيام يؤدون الصلوات و يدعون الرب ألن يثبتهم و يحقق معجزتهم و بعد مرور ‪ 3‬أيام تحققت المعجزة كما‬  ‫وردت في الديانة المسيحية المباركة و هلل شعب الكنيسة و منذ ذلك الوقت أصبح سمعان الخراز له مكانة‬ ‫كبيرة عند أقباط مصر و بنوا له دير يحمل اسمه يقع خلف جبل المقطم تقريبا و مكانه داخل الجبل )‬ ‫‪ :‬كان يفتح على الشارع األعظم بالمدينة و مخصص لتأدية الصالة خاصة الجمعه كما ورد في‬ ‫باب الصالة‬ ‫كتابات بعض المؤرخين‬ ‫باب السباع ‪ :‬سمي بذلك السم لن عند جانبي الباب كان يوجد تمثالن للسباع‬ ‫أعلى باب السباع هو مجلس كان يجلس فيه أحمد بن طولون‬ ‫و أبواب المدينة كانت ل تفتح إل في وقت العيد أو عقد الجيش أو يوم تخصيص الصدقة‪.‬‬ ‫العاصمة الرابعة لمصر و هي القاهرة‬ ‫‪:‬‬ ‫🫡 أو القاهرة الفاطمية‬ ‫قاهرة المعز‬ ‫بناها جوهر الصقلبي( ألنه من شعب الصقالبة الذين كانوا يسكنون بالد الصقلب في اوروبا تحديدا اوروبا‬ ‫الشرقية موطن السالف و الصقالبة كما ذكر مولنا المقريزي في كتابه المواعظ و العتبارفي ذكر الخطب)‬ ‫عام ‪ 969‬م او ‪ 358‬هجريا‬ ‫لما دخل مدينة الفسطاط وجد سهل رملي واسع و لم يجد فيه اي بناء و هو بستان الخشيدي الذي شيده كافور‬ ‫( لقب الخشيد أطلقه محمد بن طغج‬ ‫الخشيدي و قصر الشوك و دار العظام الخاص باإلخوة المسيحيين‬ ‫موسس الدولة الخشيدية على نفسه و كان لقب الخشيد معناها ملك الملوك في فرغانه و هو لقب فارسي )‬ ‫لما بنى جوهر الصقلبي العاصمة الرابعة لمصر‬ ‫سماها بالمنصورية( نسبة إلى الخليفة المنصور والد الخليفة المعز لدين هللا رابع الخلفاء الفاطميين و اول خليفة‬ ‫🫡 )‬ ‫فاطمي على مصر فلما قدم المعز لدين هللا إلى مصر أسمى العاصمة بالقاهرة التي ستقهر العالم‬ ‫شيد جوهر الصقلبي ‪ 7‬أسوار لحماية مدينة القاهرة‬  ‫الشمال‪ :‬باب الفتوح( تسميته كان جيش مصر يخرج منه لقيامه بفتوحات في البلدان المجاورة )‬ ‫و باب النصر ( سبب التسمية هي أن جيش مصر عندما يعود من فتوحاته و غزواته منتصرا كان الشعب‬ ‫ينتظره بالفرح و التهاليل )‬ ‫الجنوب‪ :‬باب زويلة ( تنسب ل قبيلة زويلة و هي إحدى بطون قبائل بني زناتة البربرية و موطنها تونس و‬ ‫الجزائر و المغرب)‬ ‫و باب الفرج‬ ‫الشرق‪ :‬باب القراطين أو باب المحروق و سبب تسميته بالباب المحروق( في العصر المملوكي قام مماليك‬ ‫اقطاي عند قتله بالفرار نحو باب القراطين للخروج من القاهرة و كان معهم الظاهر باي برس البندقداري‬ ‫فوجدوه مغلقا فقام جنود المير عز الدين ايبك بحرقهم و قد تم ابادتهم إل نفر قليل جدا منهم الظاهر باي برس‬ ‫البندقداري )‬ ‫الغرب ‪ :‬باب القنطرة نسبة إلى قنطرة مياه تم انشائها أيام الفاطميين‬ ‫و باب سعادة نسبة إلى سعادة بن حيان غالم المعز لدين هللا الذي جاء معه من المغرب الى مصر‬ ‫موقع باب سعادة حاليا حي درب سعادة الذي يوجد به أماكن بيع األدوات المنزلية وفي آخر الشارع شمال يوجد‬ ‫شارع السمري من الشوارع التجارية القاهرية القديمة و اخره يؤدي إلى حارة الجودرية العتيقة التي يوجد منها‬ ‫منفذ يخرجك إلى منطقة الفحامين‪.‬‬ ‫🫡‪ :‬تم انشائه عام ‪ 361‬هجريا الموافق عام‬ ‫منارة العلم و الدين في العالم اإلسالمي‬ ‫الجامع الزهر‬ ‫‪972‬م‬ ‫و تم بنائه ليكون رمز السيادة الفاطمية في مصر و مركز لنشر المذهب الشيعي‬ ‫روايات حول سبب تسمية الجامع الزهر‪:‬‬  ‫* أطلق عليه كلمة أزهر لما قام الخليفة العزيز باهلل بانشاء القصور الزاهرة حوله‪.‬‬ ‫* أطلق عليه لما سيكون له دور مستقبلي في ازدهار العلوم‬ ‫* تخليد ذكرى جدتهم السيدة فاطمة الزهراء فسمي الجامع تيمنا بأسمها‬ ‫* دهان المسجد باللون األبيض الزاهر‬ ‫قام جوهر الصقلبي ببناء القصر الشرقي سمي بذلك السم ألن جوهر بنى في غربه قصر عرف بالقصر الغربي‬ ‫و كان امامه القصر الشرقي‬ ‫القصر الشرقي كان يضم عدة أبواب مثل‬ ‫باب العيد‪ :‬كان يخرج منه الخليفة ألداء صالة العيد‬ ‫باب البحر‪ :‬كان يخرج منه الخليفة لقضاء نزهة خلوية إلى البحر‬ ‫باب الزمرد‪ :‬كان يخرج منه إلى قصر الزمرد‬ ‫باب الترب ‪ :‬كان يخرج منه الخليفة لزيارة مقابر اسالفه‬ ‫اشهر مقابر الفاطميين‪:‬‬ ‫كيمان البرقية‬ ‫القباب السبع‬ ‫الجزء الثاني‪:‬‬ ‫بسم هللا الرحمن الرحيم‬ ‫الجزء الثاني من محاضرة مادة تاريخ مصر منذ الفتح اإلسالمي حتى نهاية الفاطميين‬ ‫نظم الحكم و اإلدارة‪:‬‬ ‫العرب عند دخولهم مصر ابقوا على النظم اإلدارية في مصر التي كانت موجودة و استحدثوا وظائف جديدة‬  ‫* الوالي‬ ‫يقوم بتعيينه الخليفة و كان دار اإلمارة مقر اقامة الوالي و موقعه شمال شرق الجامع( عمرو بن العاص )‬ ‫و الوالي يسمى أيضا باألمير‬ ‫من مهام الوالي‬ ‫يؤم المسلمين بالصالة تحديدا صالة الجمعة‬ ‫و يقود الجند أثناء الحروب‬ ‫و يقود الحمالت التأمينية لمصر‬ ‫الخراج = زكاة تقدم على األرض الزراعية تقريبا و يعتبر الخراج و الجزية و العشور من موارد بيت المال‬ ‫الشرعية‬ ‫و في بعض األحيان كان الخليفة يسند مهتم جمع الخراج لشخص آخر غير الخليفة‬ ‫لماذا؟‬ ‫في مرة من المرات أمر الخليفة عثمان بن عفان ذي النورين بأن يعين سيدنا عمرو بن العاص على صالة‬ ‫مصر بينما سيدنا عمرو بن العاص يعين على خراج مصر‬ ‫فرفض سيدنا عمرو بن العاص ذلك األمر و قال للخليفة‪:‬‬ ‫أنا كماسك البقرة من قرنيها و أخر من يحلبها‬ ‫األقوال مهمة يا شباب احفظوها كويس‬ ‫إلنها بتيجي في اإلمتحانات‬ ‫عدد الولة من الفتح العربي اإلسالمي لمصر لغاية العصر األموي‬ ‫بلغ ‪ 32‬واليا و كان يدل على عدل حكم اغلب الولة في ذلك الوقت و عدم تطلعهم الى اطماع أو طموحات‬ ‫شخصية‬ ‫بينما بلغ عدد الولة في مصر منذ العصر العباسي لغاية مجئ إبن طولون بلغ ‪ 78‬واليا‬ ‫لماذا؟ كانت الدولة العباسية دائما تغيير الولة لعدة أسباب‬ ‫تعسف الولة في جمع الضرائب من سكان الوليات‬  ‫حتى ل يستقل الوالي بوليته عن الخالفة العباسية‬ ‫صاحب الشرطة‪ :‬كان بمثابة نائب الوالي و يقوم بتعيينه الوالي و ينوب عنه في حكم مصر عندما يذهب للحج و‬ ‫ينوب عنه أيضا في الصالة‬ ‫مثال ‪ :‬ثورة البشموريين التي اندلعت في إقليم بشمور في الدلتا مكانها حاليا عند بحيرة المنزلة في محافظة‬ ‫الدقهلية و ذلك عام ‪ 217‬م فلما علم الخليفة المأمون بأخبار اندلع تلك الثورة ذهب إلى مصر إلخمادها بالقوة و‬ ‫قيل أن هناك من المؤرخين من قالوا أن المأمون أخمد الثورة بالقوة و قتل األبرياء من اهل بشمور بينما يكذب‬ ‫بعض المؤرخين و قالوا بأنه وقف بجانب الحق و أنصف اهل بشمور و عزل الوالي الفاسد و أولى مكانه‬ ‫صاحب الشرطة ليقوم بمهام الوالي ‪.‬‬ ‫معلومة ‪:‬‬ ‫ثورة البشموريين لم تكن ثورة واحدة في العصر العباسي‬ ‫بل كانت عبارة عن عدة ثورات استمرت طوال العصر األموي و منتصف العصر العباسي األول اي في فترة‬ ‫الخليفة المأمون ( صاحب انشاء مذهب المعتزلة و صاحب فكرة خلق القرأن المثيرة للجدل و المنافية للمنطق و‬ ‫العقل )‬ ‫كان يتم اختيار صاحب الشرطة من أقرباء الوالي أو من علية القوم األثرياء‬ ‫حتى ل يطمع في بيت المال‬ ‫حفظ األمن الداخلي و القضاء على الجناة‬ ‫و نشر الفضيلة و الحفاظ على األخالق و طمع الفساد و تنفيذ األحكام التي يصدرها القضاه بحق المذنبون‬ ‫المشاركة في اخماد الحرائق و جمع الجزية و كانت مهام أخرى‬ ‫كان صاحب الشرطة يقيم في الفسطاط‬ ‫لما تم انشاء مدينة العسكر انتقل صاحب الشرطة إليها‬ ‫‪.1‬‬