تلخيص من التمهيد لصفحة 66 النسخة الأخيرة PDF

‫كلية الشريعة والدراسات اإلسالمية‬ ‫قسم أصول الدين‬ ‫تلخيص دروس مساق فقه السيرة النبوية‬ ‫من التمهيد ص‪ 5‬ل ص ‪66‬‬ ‫إعداد‪ :‬مجموعة من طلبة شعبة ‪13‬‬ ‫إشراف ‪ :‬د‪.‬خديجة الظهوري‬ ‫فصل الخريف ‪2025-2024‬‬ ‫‪1‬‬  ‫...

‫كلية الشريعة والدراسات اإلسالمية‬ ‫قسم أصول الدين‬ ‫تلخيص دروس مساق فقه السيرة النبوية‬ ‫من التمهيد ص‪ 5‬ل ص ‪66‬‬ ‫إعداد‪ :‬مجموعة من طلبة شعبة ‪13‬‬ ‫إشراف ‪ :‬د‪.‬خديجة الظهوري‬ ‫فصل الخريف ‪2025-2024‬‬ ‫‪1‬‬  ‫ملحوظة هامة‪ :‬هذا الملخص ال يمنعك من قراءة الكتاب المقرر للفائدة والكتمال المعلومة‬ ‫تمهيد‪ :‬من ص ‪ 5‬ل ‪11‬‬ ‫السيرة النبوية‪:‬‬ ‫هي التي تتضمن جوانب حياة النبي ﷺ من ميالده إلى مماته وتشمل أقواله وأفعاله وصفاته واألمور‬ ‫التي أقرها النبي ﷺ‪.‬وهي النموذج األفضل الذي يحتاجه المسلم ليصل إلى درجات الكمال والفضيلة‪.‬‬ ‫َّللا َو ْاليَ ْو َم ْاْل ِخ َر َو َذك ََر َّ َ‬ ‫َّللا‬ ‫َّللا أُس َْوة ٌ َح َ‬ ‫سنَةٌ ِل َمن َكانَ يَ ْر ُجو َّ َ‬ ‫حيث قال تعإلى‪﴿ :‬لَّقَ ْد َكانَ لَ ُك ْم فِي َر ُ‬ ‫سو ِل َّ ِ‬ ‫يرا﴾ [األحزاب‪.[ 21:‬‬ ‫َكثِ ً‬ ‫أهداف دراسة فقه السيرة النبوية‪:‬‬ ‫التعريف بسيرة النبي ‪:‬دراسة تفاصيل حياة النبي محمد ﷺ لتعزيز المعرفة بسيرته‪.‬‬ ‫‪.1‬‬ ‫الوقوف على تفاصيل حياة النبي‪ :‬معرفة تفاصيل دقيقة عن حياة النبي وكيف عاشها‪.‬‬ ‫‪.2‬‬ ‫استلهام العظات والعبر ‪:‬استخراج الدروس والعبر من حياته لمحاولة تطبيقها في حياتنا اليومية‪.‬‬ ‫‪.3‬‬ ‫إعطاء نماذج تطبيقية ‪:‬عرض كيفية تطبيق القيم اإلسالمية من خالل حياة النبي كمثال عملي‪.‬‬ ‫‪.4‬‬ ‫تشكيل العقلية المسلمة ‪:‬بناء شخصية مسلمة تستمد قيمها وأخالقها من حياة النبي‪ ،‬الذي جسد هذه‬ ‫‪.5‬‬ ‫ع ِظ ٍيم﴾ [القلم‪[4 :‬‬ ‫﴿وإِنَّكَ لَعَلَى ُخلُ ٍ‬ ‫ق َ‬ ‫القيم بشكل مثالي‪ ،‬كما وصفه هللا في قوله‪َ :‬‬ ‫أهمية دراسة فقه السيرة النبوية‪:‬‬ ‫تحتوي على العديد من العلوم والمعارف التي تهم المسلمين‪.‬مثال‪ -١ :‬معرفه أسباب النزول‪-٢ ،‬‬ ‫‪.1‬‬ ‫معرفه الناسخ والمنسوخ من القرآن الكريم‪.‬‬ ‫تعطي منهجا ً للدعوة لهذا الدين وكيفية نشره بين الناس‪.‬‬ ‫‪.2‬‬ ‫تساعد في عالج المشاكل االجتماعية التي تهم المجتمع المسلم وتضع معايير لكيفية التعامل مع‬ ‫‪.3‬‬ ‫غير المسلمين‪.‬‬ ‫تهتم بالحياة االقتصادية التي تهم المسلم من حيث حصوله على المال وكيفية إنفاقه كما أنها تضع‬ ‫‪.4‬‬ ‫معايير وضوابط للعديد من المعامالت المالية‪.‬‬ ‫مؤلفات في السيرة النبوية‪:‬‬ ‫األقدم‪ :‬موسى بن عقبة‪ ،‬ومحمد بن إسحاق ثم توالت المصنفات منها‪ :‬ابن هشام وابن جرير ولم يكتف‬ ‫العلماء بالتأليف في السيرة فقط‪ ،‬كذلك قاموا بتمحيص السيرة وظهر‪:‬علم الجرح والتعديل وعلم الرجال‬ ‫وعلم نقد الروايات وعلم الطبقات‬ ‫وقد ألف المستشرقون في السيرة النبوية معتمدين على أحاديث ضعيفة ومكذوبة منهم ‪ :‬المستشرق‬ ‫(مونتغـمـري وات(‬ ‫‪2‬‬  ‫فقامت كتابتهم على ثالثة أمور‪:‬‬ ‫‪.1‬دراسة نقدية‬ ‫‪.2‬منهج علماني في وصف الوقائع التاريخية‬ ‫‪.3‬رد السيرة إلى األصول النصرانية واليهودية‬ ‫خصائص السيرة النبوية‪:‬‬ ‫الصحة والدقة ‪:‬تعتبر سيرة النبي محمد ﷺ من أصح السير التاريخية‪ ،‬حيث وصلت إلينا عبر‬ ‫‪.1‬‬ ‫مصادر موثوقة مثل القرآن والسنة‪ ،‬وتم التحقق من صحة الروايات‪.‬‬ ‫شمولية التفاصيل ‪:‬تغطي السيرة جميع جوانب حياة النبي‪ ،‬من ميالده إلى وفاته‪ ،‬وحتى قبل‬ ‫‪.2‬‬ ‫ميالده‪ ،‬مما يوفر تفاصيل دقيقة لم تتوفر في سير األنبياء السابقين فضالً عن سير غيرهم من‬ ‫أصحاب الديانات الوضعية والفالسفة والعظماء‪.‬‬ ‫الطبيعة البشرية ‪:‬تعرض السيرة الطبيعة البشرية للنبي‪ ،‬مما يجعله قدوة عملية للبشر‪ ،‬إذ كان‬ ‫‪.3‬‬ ‫إنسانًا‪ ،‬ولكنه قدوة برسالته السماوية وأخالقه‪.‬‬ ‫شمولية األدوار ‪:‬تشمل السيرة جميع أدوار النبي‪ ،‬بما في ذلك كونه شابًا‪ ،‬داعية‪ ،‬قائد دولة‪ ،‬زوج‪،‬‬ ‫‪.4‬‬ ‫أب‪ ،‬مربي‪ ،‬وقائد شجاع‪ ،‬مما يجعله قدوة لجميع الناس في مختلف المجاالت‪.‬‬ ‫دليل الصدق ‪:‬تعزز سيرة النبي من صدق نبوته ورسالته‪ ،‬حيث كان يُعرف بالصادق األمين‪،‬‬ ‫‪.5‬‬ ‫وتمكنت أخالقه من جذب واتباع مجموعة من الناس ال يمكن أن تتبع إال من كان صادقًا‪.‬‬ ‫قال هرقل عظيم الروم لكفار قريش ‪( :‬فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل أن يقول ما قال؟( فرد أبو سفيان‪:‬‬ ‫“ال”‪ ،‬فكان جواب هرقل‪( :‬إنه لم يكن ليذر الكذب على الناس ويكذب على هللا)‪.‬‬ ‫‪3‬‬  ‫الدرس األول‪ :‬شبه الجزيرة العربية والعرب قبل اإلسالم (ص‪)18- 14‬‬ ‫تقع شبه الجزيرة في الجنوب الغربي من قارة آسيا وتمتد طويالً في مواجهة قارة أفريقيا‪ ،‬وتعد شبه‬ ‫الجزيرة العربية أكبر شبه جزيرة في العالم‬ ‫ أقسام شبه الجزيرة العربية قديما ً خمسة‪ :‬تهامة ‪-‬الحجاز ‪-‬اليمن ‪-‬نجد ‪-‬العروض‪.‬وبعضهم قسمها‬ ‫تقسيما ً آخر‪.‬‬ ‫ ونظرا ً لكبر شبه الجزيرة العربية واتساعها فقد تنوعت تضاريسها‪ ،‬ولكن الغالب عليها‬ ‫الطابع الصحراوي؛ مما أدى إلى تفاوت السكان في مناطق دون أخرى وفي العالقة التي‬ ‫كانت تربط بين هذه األجزاء والمناطق من شبه الجزيرة مع العالم الخارجي ‪.‬‬ ‫وأدى ذلك إلى تنوع سكان شبه الجزيرة العربية إلى بدو رحال يجيبون الماء والطعام‬ ‫وإلى حضر وجدو أسباب االستقرار فبنو المدن واشتغلوا بالزراعة والتجارة‪.‬‬ ‫تتكون التركيبة السكانية لشبه الجزيرة العربية من ثالثة أقسام وهي‪:‬‬ ‫ ‬ ‫العرب البائدة‪ :‬وهي القبائل التي لم يعد لها وجود مثل عاد وثمود وطسم‬ ‫‪.1‬‬ ‫العرب العاربة‪ :‬يعود نسبهم إلى قحطان الجد األكبر وكأنو يسكنون في الجهة الجنوبية من شبه‬ ‫‪.2‬‬ ‫الجزيرة العربية وتحديدا في اليمن‬ ‫العرب المستعربة‪ :‬يعود نسبهم إلى جدهم األكبر عدنان وكانوا يسكنون في الجهة الشمالية من شبه‬ ‫‪.3‬‬ ‫الجزيرة العربية وتحديدا ً في الحجاز‬ ‫ شهدت شبه الجزيرة العربية عدة حضارات عبر التاريخ مثال‪ :‬ثمود وسبأ وقد ذكر هللا قصصهم‬ ‫ومصائرهم في القرآن الكريم‪.‬‬ ‫ حال العرب قبل اإلسالم كان يركز على أمرين أساسيين‬ ‫‪.1‬حاجة العرب إلى اإلسالم‬ ‫‪.2‬النعمة الكبرى التي أنعم هللا بها على العرب‪.‬‬ ‫وتفصيالً حال العرب من النواحي‪:‬‬ ‫ ‪ = 1‬الناحية الدينية‪ :‬تخلى العرب عن اإلسالم إال القليل منهم‪ ،‬ومالوا إلى عبادة األصنام التي‬ ‫افتتحها عمرو بن عمار بن لحي الخزاعي‪ ،‬وكان ينصب األوثان حول الكعبة وأغرى الناس‬ ‫بعبادتها ولم يكن هناك دين موحد يربط العرب جميعا ً ومن هناك انتشرت عبادة األصنام وصار‬ ‫لكل قبيلة صنم تعبده‪.‬‬ ‫❖ بعض الشخصيات التي ثبتت على دين إبراهيم (الحنيفية) في شبه الجزيرة العربية قبل‬ ‫اإلسالم هم‪ :‬زيد بن نفيل ولبيد بن ربيعة وكان هناك آخرون من العرب الذين اتبعوا‬ ‫الحنيفية ورفضوا عبادة األصنام وكانوا يؤمنون بالتوحيد مما جعلهم مهيئين الستقبال‬ ‫رسالة اإلسالم عندما ظهرت‬ ‫‪4‬‬ ‫‪ =*2‬الناحية السياسية‪ :‬لم يكن للعرب دولة تحميهم وتفرض السلطة عليهم وتقيم العدل بينهم‪ ،‬بل كانوا أمة‬ ‫متناحرة ولذالك نشأت لديهم العصبية القبلية حيث كانوا يعيشون من أجلها ويقاتلون من أجلها وأدت هذه‬ ‫الوضعية إلى صراعات مستمرة بين القبائل مما أثر سلبا ً على االستقرار السياسي واالجتماعي في شبه‬ ‫الجزيرة العربية‪.‬‬ ‫كقولهم‪( :‬انصر أخاك ظالما أو مظلوماً)الذي قاله جندب بن العنبر بن عمرو بن تميم وبهذا يظهر المثل‬ ‫كيف كانت العالقات القبلية توثر على السلوك السياسي واألخالقي في ذاك الوقت‬ ‫وخضعت أطراف الجزيرة العربية للدول الكبرى في ذاك الوقت (الروم والفرس)‪ :‬حيث كانت اليمن‬ ‫والعراق والبحرين تحت سيطرة الفرس‪ ،‬والشام ومصر تحت سيطرة الروم‪.‬‬ ‫‪=*3‬الناحية االجتماعية‪ :‬سجل التاريخ للعرب قبل اإلسالم مجموعة من األخالق السلبية واالنحرافات‬ ‫الخلقية مثل شرب الخمر والقمار والربا باإلضافة إلى ظاهرة قتل اإلناث المعروفة بالوأد‪ ،‬إضافة إلى‬ ‫اعتزازهم باألنساب والكلمة والشعر‪.‬‬ ‫‪=*4‬الناحية االقتصادية‪ :‬كانت حياة العرب تقوم على الرعي والزراعة في بعض مناطق شبه الجزيرة‬ ‫العربية؛ ولذا اتجهوا إلى التجارة حيث كانت لهم رحلتان تجاريتان‪ ،‬واحدة إلى اليمن في الشتاء وأخرى‬ ‫إلى الشام في الصيف‪.‬‬ ‫و كانت مكة مركزا ً تجاريا ً مهما ً في الجزيرة العربية‪ ،‬وكان لكل قبيلة منزل خاص تنزل به‪ ،‬حيث تتجمع‬ ‫القوافل وتتبادل السلع كما ساهمت التجارة في تعزيز العالقات بين القبائل المختلفة وتنمية االقتصاد المحلي‪.‬‬ ‫‪-‬أشهر األسواق في شبه الجزيرة العربية قبل اإلسالم‪:‬‬ ‫❖ سوق مجنة‬ ‫❖ سوق عكاظ‬ ‫❖ سوق المجاز‬ ‫ إن العرب إذا حجوا يقيمون في سوق عكاظ خالل شهر شوال ثم ينتقلون إلى سوق مجنة ويقيمون‬ ‫فيه عشرين يوما ً‪ ،‬وكانت هذه األسواق تجمع الشعراء واألدباء‪ ،‬حيث تقام المسابقات الشعرية‬ ‫واألدبية مما جعلها مراكز ثقافية واجتماعية مهمة في التجمع العربي‪.‬‬ ‫ من سلبيات االقتصاد في الجزيرة العربية قبل اإلسالم‪ :‬كان العرب يتعاملون بالربا؛ الذي سرى‬ ‫إليهم من اليهود‪.‬‬ ‫‪5‬‬  ‫الدرس الثاني‪ :‬محمد ﷺ من الميالد إلى البعثة (‪)24-19‬‬ ‫كانت مكةُ مركزَ الجزيرة العربية لسببين‪ :‬أنها كانت المكان المقدس عند العرب جمي ًعا لزيارة الكعبة‪،‬‬ ‫ً‬ ‫مركزا تجاريًّا من خالل رحالت قريش إلى الشام واليمن‪.‬‬ ‫وفيها تجتمع أصنامهم‪.‬وكانت‬ ‫بنى أبرهةُ الحبشي بيتًا في اليمن‪ ،‬ليشغلهم عن الكعبة‪ ، ،‬وأمر العرب أن يحجوا إليه‪ ،‬ويتركوا مكة‪.‬‬ ‫ولكن العرب أصروا على التعلق بمكة المكرمة‪ ،‬وقام أحد العرب بتدنيس البيت الذي بناه أبرهة‪ ،‬فاشتد‬ ‫َّ‬ ‫ضهم‬ ‫شا‪ ،‬وذاع خبره في أرجاء الجزيرة العربية‪ ،‬وحاول بع ُ‬ ‫غضبه‪ ،‬وعزم على هدم الكعبة‪ ،‬وسير لذلك جي ً‬ ‫مواجهتَه‪ ،‬ولكنهم فشلوا‪ ،‬واستمر أبرهة في التقدم حتى أشرف على مكة المكرمة‪ ،‬فسارع أهلها بالخروج‬ ‫إلى الجبال واالعتصام بها‪ ،‬ألنهم ال طاقة لهم بأبرهة وجنوده‪ ،‬وهنا تدخلت العناية اإللهية‪ ،‬فأرسل هللا‬ ‫طيورا تحمل في مناقرها وأرجلها حجارة‪ ،‬فصبتها على هذا الجيش الجرار‪ ،‬فهلك‪ ،‬ولم ينج منه‬ ‫ً‬ ‫تعإلى‬ ‫أحد‪.‬كما ذكر في سورة الفيل‪ ،‬وكان هذا إكرا ًما لهذا البيت العتيق ولنبيه محمد ﷺ‪.‬‬ ‫المطلب األول ‪ :‬ميالده‬ ‫وفي عام الفيل ُولد النبي محمد ﷺ ‪ ،‬في مكة المكرمة ألسرة بني هاشم‪ ،‬فهو محمد‪ ،‬بن عبد هللا‪ ،‬بن عبد‬ ‫المطلب‪ ،‬بن هاشم‪ ،‬بن عبد مناف‪ ،‬بن قُ َ‬ ‫صي‪.. ،‬بن كنانة وينتهي نسبه إلى َم َعد‪ ،‬بن عدنان‪.‬وهذا القدر‬ ‫خالف‪.‬هذا النسب األصيل ‪ ،‬حتى ال تجد‬‫ٌ‬ ‫المتفق عليه من نسبه ‪ ،‬وفيما بعد عدنان إلى إسماعيل وإلى آدم‬ ‫شا أو غيرها مطعنًا في شرفه يتوصلون به إلى إنكار رسالته‪ ،‬أو تكذيب دعوته‪.‬‬ ‫قري ً‬ ‫توفي والده عبدهللا بن عبد المطلب قبل مولده‪ ،‬بينما توفيت والدته آمنة بنت وهب عندما كان في السادسة‬ ‫من عمره‪.‬ونشأ يتي ًما‪ ،‬ليشعر بآالم اليتامى‪ ،‬وقد أرسلته أمه إلى بادية بني سعد عند حليمة السعدية‪،‬‬ ‫لترضعه‪ ،‬وينشأ على الفصاحة العربية والقوة البدنية‪.‬‬ ‫المطلب الثاني ‪ :‬حادثة شق الصدر‬ ‫وهذه حادثة صحيحة ثابتة وقعت للنبي محمد ﷺ في طفولته‪ ،‬وتحديدًا عندما كان في كنف حليمة السعدية‪،‬‬ ‫مرضعته‪ُ.‬ذكر أن جبريل عليه السالم أتى النبي وهو يلعب مع األطفال‪ ،‬فأخذ وشق صدره وأخرج قلبه‪،‬‬ ‫واستخرج العلقة "حظ الشيطان"‪ ،‬وقام بغسلها في طست من ذهب بماء زمزم‪ ،‬ثم أل َ َمه وأعاده إلى مكانه‬ ‫لتطهير قلبه من أي دنس وتجهيزه للنبوة‪.‬و جا َء ال ِغلمانُ يسعون إلى أ ُ ِم ِه ـ يَ ْعنِي ِظئْ َرهُ ـ فَقَالُوا‪ :‬إِ َّن ُمحمدًا‬ ‫صد ِْرهِ"‪.‬‬‫الم ْخيَ ِط فِي َ‬ ‫قَ ْد قُتِلَ‪ ،‬فَا ْستَ ْقبلوه وهو ُم ْنتَ ِق ُع اللَّون‪.‬قَال أَنس‪َ ":‬وقَ ْد ُك ْنتُ أَ َرى أَثَ َر َذلِكَ ِ‬ ‫وتكررت هذه الحادثة مرة أخرى في ليلة اإلسراء والمعراج‪ ،‬إعدادًا له ليواجه تفاصيل هذه الرحلة المباركة‬ ‫العجيبة‪ ،‬التي ال قوة لإلنسان على تحمل أحداثها‪.‬‬ ‫ثم لما عاد إلى أمه في مكة توفيت أمه بعد زمن‪ ،‬ثم كفله جده عبدالمطلب وكان يقول ألوالده‪" :‬إن‬ ‫ابني هذا له شأناً" ثم مات عنه وهو في الثامنة من عمره ‪ ،‬ثم كفله عمه أبو طالب‪ ،‬وفي تلك السن المبكرة‪،‬‬ ‫(‪ 8‬سنوات) مارس رسول هللا ﷺ ما كان يمارسه قومه من رعي الغنم على قراريط ألهل مكة‪ ،‬وكل نبي‬ ‫بعث قبله قد رعى الغنم‪ ،‬ولما بلغ من العمر اثني عشر عا ًما‪ ،‬اصطحبه عمه في رحلة تجارية إلى الشام‪،‬‬ ‫وهناك في الشام كانت قصةُ الراهب بحيرا‪ ،‬وما أخبر به ع َّمه عن مستقبل هذا الولد‪ ،‬وأنه سيكون نبيًّا‪،‬‬ ‫وحذره من اليهود‪ ،‬فعاد أبو طالب أكثر رعاية واهتما ًما به‪ ،‬وحمايةً له‪.‬‬ ‫َ‬ ‫وفي مكة ظهرت نجابة رسول هللا ورجاحة رأيه‪ ،‬وصدقه وأمانته‪ ،‬وشاعت أخباره في أرجاء مكة‪،‬‬ ‫وبلغت مسام َع خديجة رضي هللا عنها‪ ،‬فرغبت في أن يتولى تجارتَها إلى الشام‪ ،‬وكانت الرحلةُ الثانيةُ‪،‬‬ ‫وعجائب صنع هللا به ما‬ ‫َ‬ ‫غالم خديجة‪ ،‬وفي هذه الرحلة رأى ميسرة ُ من أخالق رسول هللا‬ ‫ِ‬ ‫برفق ِة ميسرة‬ ‫مأله إعجابًا به‪ ،‬وحبًّا له‪ ،‬وعاد إلى خديجة ليلقي إليها بما رآه‪ ،‬فازدادت خديجة إعجابًا بهذه الصفات‬ ‫‪6‬‬ ‫الحميدة‪ ،‬فرغبت في الزواج منه‪ ،‬وأرسلت إليه في ذلك‪ ،‬وتم األمر‪ ،‬وتزو ًجا‪ ،‬وكان عمرها يومئذ أربعين‬ ‫وأثره الكبير في حياة رسول هللا‬ ‫ُ‬ ‫سا وعشرين سنة‪ ،‬وقد كان لهذا الزواج بركته‬ ‫سنة‪ ،‬وهو لم يتجاوز خم ً‬ ‫بعد البعثة‪.‬‬ ‫المطلب الثالث‪ :‬قصة بناء الكعبة‬ ‫وفي قصة بناء الكعبة مث ٌل كافٍ في إبراز هذه المنزلة‪.‬فعندما اختلفت قريش في تجديد بناء الكعبة‪ ،‬وأرادوا‬ ‫بطن من قريش‪ :‬نحن نضعه‪ ،‬وقال آخرون‪ :‬نحن نضعه‪.‬‬ ‫أن يضعوا الحجر األسود مكانه واختصموا‪ ،‬فقال ٌ‬ ‫فقالوا‪ :‬اجعلوا بينكم حك ًما‪.‬فقالوا‪ :‬أول رجل يطلع من الفج‪.‬فجاء النبي ﷺ‪.‬‬ ‫فقالوا‪ :‬أتاكم األمين‪ ،‬فأخبروه بما حدث‪ ،‬فوضع الحجر في ثوب‪ ،‬ثم دعا بطونهم‪ ،‬فأخذوا بنواحيه معه‪،‬‬ ‫فوضعه هو ﷺ‪.‬وكان في ذلك من الشرف لرسول هللا ﷺ ما ال يخفى على أحد‪.‬‬ ‫دروس وعبر‪:‬‬ ‫‪ 1‬ـ إنه كلما جمع اإلنسان بين شرف النسب وشرف العمل كان أرجى أن يقبلوا دعوة الداعية‪ ،‬وهكذا‬ ‫كان األنبياء جميعًا‪ ،‬يبعثون في أشراف قومهم‪.‬‬ ‫‪ 2‬ـ أعد هللا نبيه قبل بعثته إعدادًا فطريًا ونفسيًا وخلقيًا من صفاء الذهن وقوة العقل والجسم‪ ،‬وسالمة‬ ‫المنطق والتفكير لحياة النبوة بعد ذلك‪.‬‬ ‫إن الحكمة في اختيار هللا للعرب ليكونوا حملة رسالته ودينه تكمن في أنهم كانوا بالنسبة لألمم في‬ ‫‪َّ.3‬‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫تفكيرا‪ ،‬وأقوم أخالقا‪ ،‬وأكثر احتماال لمكاره الحروب‪ ،‬وهذا ما ظهر‬‫ً‬ ‫سا‪ ،‬وأسلم‬‫ذلك الوقت أصفى نفو ً‬ ‫مصداقه في الفتوحات اإلسالمية بعد ذلك‪.‬‬ ‫‪ 4‬ـ إن االستقامة في الصغر وترك منكرات األخالق تعين على النجاح في الكبر‪ ،‬فكلما كان الداعية‬ ‫بعيدًا عن سفاسف األمور‪ ،‬كان ذلك أدعى لقبول الناس له‪ ،‬وعجز خصومه عن أن ينالوا منه؛ ألنهم ال‬ ‫يجدون في سيرته ما يلطخون به سمعته‪.‬‬ ‫كثيرا من الحقائق والمعارف‪ ،‬ويطلع على عادات الشعوب‬ ‫ً‬ ‫‪ 5‬ـ إن السفر مدرسة يتعلم فيها اإلنسان‬ ‫وأخالقهم‪ ،‬ويتلمس مكامن األمراض واألسقام فيهم‪ ،‬حتى يمكنه بعد ذلك أن يستفيد من هذه التجارب‪.‬‬ ‫‪7‬‬  ‫الدرس الثالث‪ :‬بداية الوحي (‪)27-26‬‬ ‫‪ -‬كانت أولى عالمات النبوة الرؤيا الصادقة التي كان يراها الرسول ﷺ‪" :‬قالت عائشة‪" :‬أَ َّو ُل َما‬ ‫ت ِمثْ َل فَلَ ِ‬ ‫ق‬ ‫صا ِل َحةُ فِي النَّ ْو ِم‪ ،‬فَ َكانَ الَ يَ َرى ُرؤْ يَا إِ َّال َجا َء ْ‬ ‫الرؤْ يَا ال َّ‬ ‫الوحْ ي ِ ُّ‬ ‫َّللا ِمنَ َ‬ ‫سو ُل َّ ِ‬ ‫ئ بِ ِه َر ُ‬ ‫بُ ِد َ‬ ‫ث فِي ِه ـ َوه َُو التَّعَبُّ ُد الليالي ذوات العدد‬ ‫َار ِح َراءٍ فَيَتَ َحنَّ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ب إِلَ ْي ِه ال َخالَ ُء‪َ ،‬و َكانَ يَ ْخلو بِغ ِ‬ ‫ُ‬ ‫ْح‪ ،‬ث َّم ُحبِ َ‬ ‫صب ِ‬‫ال ُّ‬ ‫‪.‬‬ ‫حتى نزل عليه الملك جبريل عليه السالم في شهر رمضان في غار حراء‪ ،‬حيث كان يتعبد‪ ،‬فقال‬ ‫له ‪ :‬اقرأ‪ ،‬قال ما أنا بقارئ‪ ،‬قال ‪ :‬فأخذني فغطني حتى بلغ مني الجهد ثم ارسلني‪ ،‬فقال ‪ :‬اقرأ‪،‬‬ ‫فقلت ‪ :‬ما انا بقارئ‪ ،‬فأخذني فغطني الثالثة ثم أرسلني فقال‪" :‬اقرأ باسم ربك الذي خلق"‪.‬‬ ‫رد فعل السيدة خديجة رضي هللا عنها‪:‬‬ ‫‪ -‬عندما عاد النبي ﷺ إلى بيته مرتجفًا من هول ما رأى مما يفوق طاقة البشر‪ ،‬قامت السيدة خديجة‬ ‫رضي هللا عنها بدعمه وتهدئته‪ ،‬وقالت له‪ " :‬وهللا ما يخزيك هللا أبداً‪ ،‬إنك لتصل الرحم‪ ،‬وتحمل‬ ‫الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين على نوائب الحق"‪.‬‬ ‫‪ -‬ثم أخذته إلى ورقة بن نوفل‪ ،‬والذي كان نصرانيا ً‪.‬وأكد ورقة للنبي ﷺ أن ما رآه هو وحي حقيقي‬ ‫من هللا‪.‬بقوله‪ " :‬هذا الناموس الذي أنزل هللا على موسى يا ليتني ليها جذعا ليتني أكون حيا اذ‬ ‫يخرجك قومك فقال ﷺ‪َ :‬أو مخرجي هم؟‪ ،‬قال ‪ :‬نعم لم يأت رجل قط بمثل ما جئت به إال عودي‬ ‫وإن يدركني يومك أنصرك نصرا ً مؤزرا ً" ثم لم ي ْنشب ورقة أن توفي‪.‬‬ ‫ثم بدأت مرحلة أمره بالتبليغ ‪:‬‬ ‫الوحْ يِ‪ ،‬فَقَا َل فِي َحدِيثِ ِه‪" :‬بَ ْينَا‬‫ع ْن فَتْ َرةِ َ‬‫ِث َ‬ ‫ي‪ ،‬عن رسول هللا ‪َ ،‬وه َُو يُ َحد ُ‬ ‫ار َّ‬ ‫َّللا األ َ ْن َ‬ ‫ص ِ‬ ‫ع ْب ِد َّ ِ‬‫فعن َجابِر بْن َ‬ ‫علَى ُك ْر ِسي ٍ‬ ‫س َ‬ ‫َّ‬ ‫ص ِري‪ ،‬فَإِ َذا ال َملَكُ الذِي َجا َءنِي بِ ِح َراءٍ َجا ِل ٌ‬ ‫اء‪ ،‬فَ َرفَ ْعتُ بَ َ‬ ‫ص ْوتًا ِمنَ ال َّ‬ ‫س َم ِ‬ ‫س ِم ْعتُ َ‬ ‫أَنَا أَ ْم ِشي ِإ ْذ َ‬ ‫َّللاُ تَ َعالَى‪ (( :‬يا أيها المدثر‬ ‫ض‪ ،‬فَ ُر ِعبْتُ ِم ْنهُ‪ ،‬فَ َر َج ْعتُ فَقُ ْلتُ ‪ :‬زَ ِملُونِي زَ ِملُونِي"‪.‬فَأ َ ْنزَ َل َّ‬ ‫اء َواأل َ ْر ِ‬ ‫س َم ِ‬ ‫بَيْنَ ال َّ‬ ‫حْي َوتَتَابَ َع‪.‬‬ ‫الو ُ‬‫ي َ‬‫ِإلَى قَ ْو ِل ِه‪ :‬والرجز فاهجر)) [المدثر‪ ، ]5-1 :‬فَ َح ِم َ‬ ‫يومها بدأت الدعوة ُ اإلسالمية تشق طريقَها لنشر دين هللا تعالى‪ ،‬وإقام ِة الحجة على الناس‬ ‫ومن ِ‬ ‫جميعًا‪.‬‬ ‫دروس وعبر‪:‬‬ ‫‪ 1‬ـ لقد كانت بعثة النبي رحمة للعالمين‪ ،‬أنقذ هللا بها الناس من ظلمات الجهل والشرك والضالل إلى‬ ‫نور العلم والتوحيد والهدى‪.‬‬ ‫آخر مرحلة في اإلعداد النفسي والتربوي لرسول هللا ؛‬ ‫‪ 2‬ـ لقد كانت مرحلة الخلوة في غار حراء َ‬ ‫َ‬ ‫قادرا على تلقي هذا األمر العظيم الذي ال عهد له به‪ ،‬ولم يكن يدور ب َخلده‪ ،‬أو يستشرف له‪.‬‬ ‫ليكون ً‬ ‫‪.3‬يحتاج المسلم أن يكون له أوقات يخلو فيها بنفسه‪ ،‬يراجع فيها مسيرته‪ ،‬ويقيم خطواته‪ ،‬ويحاسب‬ ‫نفسه‪ ،‬من أجل تصحيح النية‪ ،‬وتجديد العزم‪ ،‬وتصفية النفس من األهواء‪ ،‬وتحديد األهداف‪ ،‬حتى يمضي‬ ‫اإلنسان على الطريق الصحيح‪.‬‬ ‫‪ 4‬ـ لقد أظهرت هذه المرحلة من حياة النبي دور المرأة المسلمة في الدعوة اإلسالمية وأثرها في ذلك‪.‬‬ ‫فقد قامت خديجة رضي هللا عنها بدور كبير في حياة رسول هللا‪ ،‬ووقفت معه في المرحلة الجديدة من‬ ‫حياته‪ ،‬من حين اقترانها به‪ ،‬فقد أمدته بمالها‪ ،‬ووفرت له أسباب الخلوة في غار حراء‪ ،‬ولما جاءه الوحي‬ ‫وقفت معه تسانده وتقوي من عزمه‪.‬‬ ‫‪ -5‬يستحب للرجل إذا خرج من بيته أن يخبر أهله عن مكانه‪ ،‬حتى يزيل عنهم الوساوس‪،‬‬ ‫ويستدعونه إذا طرأ حادث عليهم‪.‬‬ ‫‪8‬‬  ‫مراحل الدعوة اإلسالمية‪ :‬من ص (‪)32-28‬‬ ‫مرت الدعوة اإلسالمية بمرحلتين في مكة‪:‬‬ ‫المرحلة السرية‪:‬‬ ‫في البداية‪ ،‬كانت الدعوة سرية‪ ،‬حيث دعا النبي ﷺ أقرب الناس إليه سراً‪.‬ومن أوائل من‬ ‫أسلم السيدة خديجة وبناته وعلي بن أبي طالب ‪ ،‬ومن ذوي المكانة أبو بكر وعثمان والزبير‬ ‫وعبدالرحمن بن عوف وسعد بن أبي وقاص‪ ،‬ومن الموالي والعبيد‪ :‬بالل بن رباح‪ ،‬وزيد بن‬ ‫حارثة وغيرهما‪.‬‬ ‫استمر النبي ﷺ في دعوته سرا ً لمدة ثالث سنوات‪ ،‬وكانت دار األرقم بن أبي األرقم مركزا ً‬ ‫الجتماعات المسلمين سرا ً في تلك الفترة وهذه الدار قد أسلم فيها قوم كثير أزيد من ثالثين‬ ‫من قريش رجاالً ونسا ًء وعلمهم العقيدة الصحيحة وأعدهم للتضحية في سبيل هذا الدين‪.‬‬ ‫المرحلة الجهرية‪:‬‬ ‫أمر هللا النبي ﷺ بالجهر بالدعوة إلى اإلسالم‪ ،‬بإنزاله قوله سبحانه‪(( :‬وأنذر عشيرتك األقربين))‪.‬فصعد‬ ‫النبي ﷺ على الصفا وجعل ينادي بطون قريش‪" ،‬يا بني فهر يا بني عدي‪ ،‬حتى اجتمعوا فجعل الرجل اذا‬ ‫لم يستطع ان يخرج ارسل رسوالً لينظر ما هو فقال‪ :‬أرأيتكم لو أخبرتكم أن خيالً بالوادي تريد أن تغير‬ ‫عليكم أكنتم مصدقي؟‪ ،‬قالوا‪ :‬نعم ما جربنا عليك إال صدقاً‪ ،‬فقال‪ :‬فإني نذير لكم بين يدي عذاب شديد" فقال‬ ‫أبو لهب ‪" :‬تبا ً لك سائر اليوم"‪ ،‬فنزلت سورة المسد التي ترد عليه‪.‬‬ ‫تكتف قريش بالمعارضة الكالمية بل لجأت إلى التعذيب الجسدي واالضطهاد للمسلمين‪ ،‬ووضعوا‬ ‫ِ‬ ‫ولم‬ ‫األوساخ على النبي أثناء الصالة وحاولوا خنقه‪ ،‬ولكن النبي استمر في دعوته بإصرار وتح ٍد للصعوبات‪.‬‬ ‫ما الذي تعرض له النبي ﷺ بعد جهره بالدعوة؟‬ ‫اإليذاء النفسي‪ :‬ما كان يفعله عمه أبو لهب‪ ،‬حيث كان يتبعه في كل مكان‪ ،‬ويصيح بالناس أنه كذاب‪ ،‬كما‬ ‫روى ذلك َربِيعَةَ ب ِْن ِعبَادٍ‪ ،‬الدُّؤلي ـ َو َكانَ َجا ِه ِليًّا وأسلم‪.-‬‬ ‫وقد عمدت قريش إلى إطالق أنواع من التهم واالفتراءات عليه ‪ ،‬فهو عندهم مجنون‪ ،‬وساحر‪ ،‬وكاهن‪،‬‬ ‫وشاعر‪ ،‬وغير ذلك‪.‬‬ ‫ْ‬ ‫علَ ْي ِه القُ ْرآنَ ‪ ،‬فَ َكأَنَّهُ َر َّق لَهُ فَ َبلَ َغ َذلِكَ أَ َبا َج ْه ٍل‪ ،‬فَأَتَاهُ فَقَالَ‪َ :‬يا‬ ‫يرةِ َجا َء ِإلَى النَّ ِبي ِ فَقَ َرأَ َ‬ ‫مثاله‪ْ :‬ال َو ِلي َد بْنَ ال ُم ِغ َ‬ ‫ض ِل َما قِبَلَهُ قَالَ‪:‬‬ ‫طو َكهُ فَإِنَّكَ أَتَيْتَ ُم َح َّمدًا ِلت ُ ْع ِر َ‬ ‫اال‪.‬قَالَ‪ :‬لَ َم؟ قَالَ‪ِ :‬ليُ ْع ُ‬ ‫ع ُّم‪ ،‬إِ َّن قَ ْو َمكَ يَ َر ْونَ أَ ْن يَجْ َمعُوا لَكَ َم ً‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َارهٌ لهُ قَالَ‪َ :‬و َما َذا‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫ْش أنِي ِم ْن أكثَ ِرهَا َماال‪.‬قَالَ‪ :‬فَق ْل فِي ِه قَ ْوال يَ ْبل ُغ قَ ْو َمكَ أنَّكَ ُم ْن ِك ٌر لهُ أ ْو أنَّكَ ك ِ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ت ق َري ٌ‬‫ُ‬ ‫قَ ْد َ‬ ‫ع ِل َم ْ‬ ‫ار ْال ِج ِن َو َّ ِ‬ ‫َّللا َما‬ ‫صي َدةٍ ِمنِي َو َال ِبأ َ ْش َع ِ‬ ‫ار ِمنِي‪َ ،‬و َال أَ ْعلَ َم ِب َر َج ٍز َو َال ِبقَ ِ‬ ‫َّللا َما فِي ُك ْم َر ُج ٌل أَ ْعلَ َم ِب ْاأل َ ْش َع ِ‬ ‫أَقُو ُل "فَ َو َّ ِ‬ ‫ط َال َوةً‪َ ،‬وإِنَّهُ لَ ُمثْ ِم ٌر أَع َْالهُ ُم ْغد ٌ‬ ‫ِق‬ ‫َّللا إِ َّن ِلقَ ْو ِل ِه الَّذِي يَقُو ُل َح َال َوةً‪َ ،‬وإِ َّن َ‬ ‫علَ ْي ِه لَ َ‬ ‫ش ْيئًا ِم ْن َه َذا َو َو َّ ِ‬‫يُ ْشبِهُ الَّذِي يَقُو ُل َ‬ ‫ع ْنكَ قَ ْو ُمكَ َحتَّى تَقُو َل فِي ِه‪.‬قَالَ‪ :‬فَ َد ْعنِي‬ ‫ضى َ‬ ‫حْط ُم َما تَحْ تَهُ" قَالَ‪َ :‬ال يَ ْر َ‬ ‫أَ ْسفَلُهُ‪َ ،‬و ِإنَّهُ لَيَ ْعلُو َو َما يُ ْعلَى َو ِإنَّهُ لَيَ ِ‬ ‫غي ِْرهِ‪ ،‬فَنَزَ َل قوله تعالى‪(( :‬ذرني ومن خلقت وحيداً))‬ ‫َحتَّى أُفَ ِك َر‪ ،‬فَلَ َّما فَ َّك َر قَالَ‪َ :‬ه َذا سِحْ ٌر يُؤْ ثَ ُر َيأْث ُ ُرهُ ِم ْن َ‬ ‫[المدثر‪]28-11 :‬‬ ‫‪9‬‬ ‫وقد نفى هللا عنه تلك التهم ودافع عنه في آيات تتلى إلى قيام الساعة منها سورة الحاقة [الحاقة‪.]42 -41 :‬‬ ‫و[الطور ‪ ]30- 29‬و[ص‪.]4:‬‬ ‫اإليذاء الجسدي‪ :‬وضع النجاسات على عاتقه‪ ،‬وهو ساجد عند الكعبة‪ ،‬أو خنقه بثوبه‪ ،‬وما حاوله أبو جهل‬ ‫صلهى هللاُ َ‬ ‫علَ ْي ِه‬ ‫ي َ‬ ‫ع ْنهُ‪ ،‬قَالَ‪ :‬بَ ْينَا النه ِب ُّ‬ ‫ي ه‬ ‫َّللاُ َ‬ ‫ض َ‬ ‫َّللا بن مسعود‪َ ،‬ر ِ‬ ‫ع ْب ِد ه ِ‬ ‫من اإلساءة إليه‪.‬ومن أمثلة ذلك ما رواه َ‬ ‫صلهى هللاُ‬ ‫ظ ْه ِر النهبِي ِ َ‬ ‫علَى َ‬ ‫ور‪ ،‬فَقَذَفَهُ َ‬‫سلَى َج ُز ٍ‬ ‫ع ْقبَةُ بْنُ أَبِي ُمعَيْطٍ بِ َ‬ ‫َاس ِم ْن قُ َري ٍْش‪َ ،‬جا َء ُ‬ ‫اجدٌ‪َ ،‬و َح ْولَهُ ن ٌ‬‫س ِ‬ ‫سله َم َ‬‫َو َ‬ ‫صنَ َع‪ ،‬فَقَا َل‬ ‫على َم ْن َ‬ ‫َ‬ ‫ت َ‬ ‫ع ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫سالَ ُم فَأ َخذَتهُ ِم ْن ظ ْه ِرهِ‪َ ،‬ودَ َ‬ ‫عل ْي َها ال ه‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫اط َمة َ‬ ‫ت فَ ِ‬ ‫سهُ‪ ،‬فَ َجا َء ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ه‬ ‫سل َم‪ ،‬فَل ْم يَ ْرفَ ْع َرأ َ‬ ‫علَ ْي ِه َو َ‬‫َ‬ ‫ش ْي َبةَ بْنَ‬‫عتْ َبةَ بْنَ َر ِبي َعةَ‪َ ،‬و َ‬ ‫علَيْكَ ال َم ََل َ ِم ْن قُ َري ٍْش‪ :‬أَ َبا َج ْه ِل بْنَ ِهش ٍَام‪َ ،‬و ُ‬ ‫سله َم‪( :‬الله ُه هم َ‬ ‫صلهى هللاُ َ‬ ‫علَ ْي ِه َو َ‬ ‫ي َ‬ ‫النه ِب ُّ‬ ‫ي بْنَ َخلَفٍ )‪ ،‬فَ َرأَ ْيت ُ ُه ْم قُتِلُوا يَ ْو َم بَد ٍْر‪.‬‬ ‫َربِيعَةَ‪َ ،‬وأ ُ َميهةَ بْنَ َخلَفٍ أَ ْو أُبَ ه‬ ‫أسلوب الترغيب والترهيب‪ :‬لما فشلت قريش في محاوالت اإليذاء النفسي والجسدي اتجهت إلى أسلوب‬ ‫إن كنتَ إنه َما ت ُ ِريدُ ِب َما‬ ‫اإلغراء بالملك والمال‪.‬فأرسلوا عتبة بن ربيعة إلى رسول هللا ‪ ،‬فجلس إليه‪ ،‬وقال له‪ْ :‬‬ ‫جئتَ بِ ِه ِم ْن َهذَا ْاْل َ ْم ِر َم ًال َج َم ْعنَا لَكَ ِم ْن أَ ْم َوا ِلنَا َحتهى تَ ُكونَ أَ ْكثَ َرنَا َم ًال‪َ ،‬وإِ ْن ُك ْنتَ ت ُ ِريدُ بِ ِه ش ََرفًا َ‬ ‫س هو ْدنَاكَ‬ ‫علَ ْينَا‪َ ،‬و ِإ ْن َكانَ َهذَا الهذِي يَأْتِيكَ َرئِيًّا ت ََراهُ َل‬ ‫ط َع أَ ْم ًرا دُونَكَ ‪َ ،‬و ِإ ْن ُك ْنتَ ت ُ ِريدُ بِ ِه ُمل ًكا َمله ْكنَاكَ َ‬ ‫علَ ْينَا‪َ ،‬حتهى َل نَ ْق َ‬‫َ‬ ‫علَى‬ ‫ب التاب ُع َ‬ ‫طلَ ْبنَا لَكَ الطبه ‪َ ،‬و َبذَ ْلنَا فِي ِه أَ ْم َوالَنَا َحتهى نبرئَك ِم ْنهُ‪ ،‬فَإِنههُ ُربه َما َ‬ ‫غلَ َ‬ ‫ع ْن نفسِك‪َ ،‬‬ ‫تَ ْست َِطي ُع َردههُ َ‬ ‫جل حتهى يُ َداوى ِم ْنهُ أَو َكما قَا َل لَهُ"‪.‬‬ ‫ْ َ‬ ‫َ‬ ‫الر ُ ِ َ‬‫ه‬ ‫التحريض عليه‪ :‬أوغرت قريش صدر أبي طالب ليترك نصرة ابن أخيه‪ ،‬فأوفدوا إليه من يحاول معه ذلك‪،‬‬ ‫ع ُمونَ أَنهكَ تُؤْ ذِي ِه ْم فِي‬ ‫فدعا أبو طالب رسول هللا ‪ ،‬بحضرة قريش‪ ،‬وقال له‪ :‬يَا ابْنَ أَ ِخي ِإ هن بَنِي َ‬ ‫ع ِمكَ يَ ْز ُ‬ ‫س؟"‬ ‫ش ْم َ‬‫اء ث ُ هم قَا َل‪" :‬ه َْل ت ََر ْونَ َه ِذ ِه ال ه‬ ‫ص َرهُ إِلَى ال ه‬ ‫س َم ِ‬ ‫َّللا ‪ ‬بَ َ‬ ‫سو ُل ه ِ‬‫ع ْن ذَلِكَ ‪ ،‬قَا َل‪ :‬فَ َحلهقَ َر ُ‬ ‫نَادِي ِه ْم َو َمس ِْج ِد ِه ْم فَا ْنتَ ِه َ‬ ‫ب‪َ :‬ما‬ ‫طا ِل ٍ‬ ‫ش ْعلَةً"‪.‬قَا َل‪ :‬فَقَا َل أَبُو َ‬ ‫علَى أَ ْن تَ ْستَ ْش ِعلُوا ِلي ِم ْن َها ُ‬ ‫قَالُوا‪ :‬نَ َع ْم‪ ،‬قَا َل‪َ " :‬ما أَنَا ِبأ َ ْقدَ َر أَ ْن أَدَ َ‬ ‫ع ذَلِكَ ِم ْن ُك ْم َ‬ ‫ار ِجعُوا‪ ،‬قَا َل‪ :‬فَ َر َجعُوا‪.‬‬ ‫َكذَ َبنَا ابْنُ أَ ِخي فَ ْ‬ ‫الدرس الرابع‪ :‬ما تعرض له أصحاب النبي ﷺ (‪)34-32‬‬ ‫األذى والتعذيب‬ ‫أكثر الناس الذين عذبوا هم الضعفاء والفقراء ممن آمن مع النبي بدين هللا اإلسالم‪ ،‬فكان النبي بين أظهرهم‬ ‫ودائم التصبير والتثبيت لهم‪ ،‬مذكرا ً بعظمة هذه العبادة‪ ،‬وبشاراتها الجنة‪ ،‬فقال ُمخاطبا ً آل ياسر‪( :‬اصبروا‬ ‫يا آل ياسر فإن موعدكم الجنة)‪ ،‬وهذا حال النبي بينهم يقينا ً وهو يأمرهم بالصبر‪ ،‬والثبات‪ ،‬وتحمل األذى‪،‬‬ ‫حتى يجعل هللا في األمر فرجا ً ومخرجا ً‪ ،‬لماذا؟ ألن هللا سبحانه وتعإلى لم يأذن للمسلمين بالقتال بعد‪.‬‬ ‫وكان من هؤالء المعذبين عمار بن ياسر وأبوه وأمه سمية‪ ،‬وبالل‪ ،‬وصهيب‪ ،‬وخباب‪ ،‬وغيرهم‪.‬‬ ‫الحصار االجتماعي واالقتصادي‪:‬‬ ‫هذا الحصار االجتماعي واالقتصادي الذي دام ثالث سنوات من السنة السابعة للبعثة إلى السنة العاشرة منها‪،‬‬ ‫وشمل الحصار كافة صحابة النبي وأهليهم‪ ،‬وأيضا ً من ناصرالنبي من مشركي بني هاشم‪ ،‬وبني عبد المطلب‪،‬‬ ‫لماذا؟ ألنها وسيلة من وسائل الضغط التي اتخذها كفار مكة‪ ،‬والتي تسمى بالعقاب الجماعي‪.‬‬ ‫فكان مما لقيه المسملون ومن بايعهم‪ ،‬الحصار االجتماعي ضدهم؛ بعدم مجالستهم‪ ،‬وال مبيايعتهم‪ ،‬وأال تُدخل‬ ‫بيوتهم‪ ،‬وأال يزوجوهم أو يتزوجوا منهم‪ ،‬وأيضا ً الحصار االقتصادي‪ ،‬فمنعوا البيع والشراء منهم‪.‬‬ ‫‪10‬‬ ‫كتبوا بنود المقاطعة في صحيفة وعلقوها في جوف الكعبة ‪ ،‬وكان هذا الحصار شديداً فأضحوا يأكلون الخبط؛ وهو‬ ‫نوع من الشجر‪ ،‬وبمرور ثالث سنوات من الحصار‪ ،‬تحركت في بعض القرشيين نوازع الخير‪ ،‬فذهبوا إلى‬ ‫الصحيفة‪ ،‬ومزقوها وأعلنوا رفع الحصار عن بني هاشم وبني مطلب‪.‬‬ ‫وفاة عم النبي ﷺ وزوجته‪ ،‬وانتشار الدعوة اإلسالمية‪:‬‬ ‫في السنة العاشرة من البعثه توفي عمه أبو طالب‪ ،‬وزوجته أم المؤمنيين خديجة رضي هللا عنها؛ فازداد األذى‬ ‫والتجرأ عليه‪ ،‬ظنا ً من كفار مكة بأن وفاة دعامتيه ‪-‬اللذين خففا عنه كثيراً من معاناته ‪ -‬هو ٌ‬ ‫فوز لهم‬ ‫ُ‬ ‫على النبي ﷺ‬ ‫وغلبة‪ ،‬إال أن أمر هللا وحكمته مختلفة؛ فقد انتشرت الدعوة خارج حدود مكة أكثر فأكثر بانتشار صيت الحصار‬ ‫عليه وصحابته‪ ،‬فوصلت الرسالة المحمدية مسامع القبائل التي جاورت مكة‪ ،‬فجاء وفد من نصارى نجران إلى‬ ‫النبي ﷺ ‪ ،‬وكلموه وسألوه‪ ،‬فأجابهم وتال عليهم القرآن‪ ،‬فلما سمعوه فاضت أعينهم واستجابوا له‪ ،‬وصدقوا وآمنوا‪.‬‬ ‫دروس وعبر‪:‬‬ ‫‪ 1‬ـ لقد كان سلوك النبي ومنهجه واضحا ً في كيفية التعامل مع المخالفين‪ ،‬والصبر على كيدهم ومكرهم‪،‬‬ ‫والوقوف عند أمر هللا في دعوة هؤلء بالحكمة والموعظة الحسنة‪ ،‬والجدال بالتي أحسن‪.‬‬ ‫‪ 2‬ـ إن ثبات المؤمنين على عقيدتهم في مواجهة أهل الباطل دليل على صدق إيمانهم وإخالصهم في‬ ‫معتقداتهم‪ ،‬وسمو نفوسهم وأرواحهم‪ ،‬بحيث يرون ما هم عليه من راحة الضمير واطمئنان النفس والعقل‪،‬‬ ‫وما يأملونه من رضا هللا جل شأنه أعظم بكثير مما ينال أجسادهم من تعذيب وحرمان واضطهاد‪.‬‬ ‫‪ 3‬ـ إن في قول الرسول ذلك القول لعمه أبي طالب‪ ،‬وفي رفضه ما عرضته عليه قريش من مال وملك‬ ‫دليال على صدقه في دعوى الرسالة‪ ،‬وحرصه على هداية الناس‪ ،‬وكذلك ينبغي أن يكون الداعية مصم ًما‬ ‫على الستمرار في دعوته مهما تألب عليه المبطلون‪ ،‬معرضا عن إغراء المبطلين بالجاه والمناصب‪،‬‬ ‫فالمتاعب في سبيل الحق لدى المؤمنين راحة لضمائرهم وقلوبهم‪ ،‬ورضى هللا وجنته أعز وأغلى عندهم‬ ‫من كل مناصب الدنيا وجاهها وأموالها‪.‬‬ ‫‪ 4‬ـ إن على الداعية أن يهتم بأقربائه فيبلغهم دعوة اإلصالح‪ ،‬فإذا أعرضوا‪ ،‬كان له عذر أمام هللا والناس‬ ‫صا على هذا اْلمر من أول يوم‪ ،‬ولذلك ل نعجب‬ ‫عما هم عليه من فساد وضالل‪.‬وقد كان رسول هللا حري ً‬ ‫والصاحب القريب‪.‬‬ ‫َ‬ ‫إذا رأينا من جملة أول الداخلين في هذا الدين اْلول َد والزوجةَ وابنَ العم والمولى‬ ‫‪ 5‬ـ إن أهل الباطل ل يستسلمون أمام أهل الحق بسهولة ويسر‪ ،‬فهم كلما أخفقت لهم وسيلة من وسائل‬ ‫المقاومة والقضاء على دعوة الحق‪ ،‬ابتكروا وسائل أخرى‪ ،‬وهكذا‪ ،‬حتى ينتصر الحق انتصاره النهائي‪،‬‬ ‫ويلفظ الباطل أنفاسه اْلخيرة‪.‬‬ ‫‪ -6‬على الداعية أن يستعد لمناوأة المخالفين له‪.‬‬ ‫‪11‬‬  ‫الدرس الخامس‪ :‬الهجرة إلى أرض الحبشة (‪)40-35‬‬ ‫ما هو سبب هجرة المسلمين إلى الحبشة؟‬ ‫هاجر المسلمون إلى الحبشة بسبب اشتداد البالء عليهم في مكة وأذى قريش لهم‪.‬‬ ‫من أذن للمسلمين بالهجرة إلى الحبشة؟‬ ‫خرج المسلمون إلى الحبشة بإذن من النبي محمد ﷺ‪.‬‬ ‫لماذا أمر الرسول المسلمين بالهجرة إلى الحبشة؟‬ ‫أمرهم بالهجرة إلى الحبشة ألن فيها ملكا ً ال يُظلم عنده أحد‪.‬ويقصد بذلك "النجاشي"‪.‬‬ ‫كم كان عدد المسلمين المهاجرين إلى الحبشة في الهجرة األولى؟‬ ‫كان أول فوج خرج عددهم أربعة عشر نفراً‪ ،‬عشرة من الرجال وأربعة من النساء‪.‬هم‪:‬‬ ‫عثمان بن عفان وزوجته رقية بنت رسول هللا‪.‬‬ ‫وأبو حذيفة بن عتبة بن ربيعة وزوجته سهله بنت سهيل بن عمرو‪.‬‬ ‫وأبو سلمة بن عبد األسد ومعه زوجته أم سلمه‪.‬‬ ‫وعامر بن ربيعة ومعه زوجته ليلى بنت أبي َحثْمة‪.‬‬ ‫سبْرة بن أبي‬ ‫والزبير بن العوام‪ ،‬ومصعب بن عمير‪ ،‬وعبد الرحمن بن عوف‪ ،‬وعثمان بن مظعون‪ ،‬وأبو َ‬ ‫ُر ْهم ‪ ،‬وسهيل بن بيضاء‪.‬‬ ‫من كان على المسلمين في الهجرة األولى إلى الحبشة؟‬ ‫كان عليهم عثمان بن مظعون‪.‬‬ ‫بعد تتابع الهجرة إلى الحبشة‪ ،‬كم أصبح عدد المهاجرين؟‬ ‫أصبح عدد المهاجرين فيما بعد ثالثة وثمانون رجالً‪ ،‬سوى أبنائهم الذين خرجوا بهم‬ ‫معهم صغاراً‪ ،‬أو ولدوا بها‪.‬وسوى النساء‬ ‫كيف وجد المسلمون حالهم بعد استقرارهم في أرض الحبشة؟‬ ‫كانت لهم خير أرض‪ ،‬وفيها ملك عادل‪ ،‬ووجدوا فيها نعمة األمن واألمان‪ ،‬وتفرغوا‬ ‫لعبادة هللا‪ ،‬وأظهروا فيها إسالمهم الذي أخفوه في مكة‪.‬‬ ‫لماذا سمي عبد هللا بن الحارث‪(( :‬ال ُمب ِْرقُ))؟‬ ‫بسبب هذا البيت الذي قاله‪( :‬يا راكبا ً بلغن عني مغلغلة ‪...‬من كان يرجو بالغ هللا والدين)‪.‬‬ ‫ماذا كان موقف قريش من الهجرة إلى الحبشة؟‬ ‫قررت قريش مالحقة المسلمين في الحبشة وردهم إليهم ليشفوا صدورهم فيهم من الغل والحقد‪.‬وقد أرسلوا‬ ‫رجلين منهم هما عبد هللا بن أبي ربيعة وعمرو بن العاص‪.‬‬ ‫ماهي خطة قريش الستعادة المسلمين من مكة؟‬ ‫أرسلوا بالهدايا إلى النجاشي وبطارقته‪ ،‬وطلبوا من عبد هللا بن أبي ربيعة وعمرو بن‬ ‫العاص بأن يدفعوا لكل بطريق هديته قبل أن يكلموا النجاشي في سبب قدومهم‪ ،‬لكي‬ ‫يشيروا على النجاشي بأن يسلم المسلمين إليهم‪.‬‬ ‫ماذا قال وفد قريش للنجاشي عندما التقى بهم؟‬ ‫‪12‬‬ ‫ض َوى إلى بلدك غلمان سفهاء‪ ،‬فارقوا دين قومهم‪ ،‬ولم يدخلوا في دينك‪ ،‬وجاءوا بدين‬ ‫أيَ َها ْال َم ِلكُ ((إنه قد َ‬ ‫ابتدعوه‪ ،‬ال نعرفه نحن وال أنت‪ ،‬وقد بعثنا إليك فيهم أشراف قومهم من آبائهم وأعمامهم وعشائرهم؛‬ ‫لتردهم إليهم‪ ،‬فهم أعلى بهم عينًا‪ ،‬وأعلم بما عابوا عليهم‪ ،‬وعاتبوهم فيه‪)).‬‬ ‫ماذا كان موقف النجاشي من وفد قريش؟‬ ‫قرارا إال بعد أن يحقق العدل‬ ‫ً‬ ‫أمرا أو يتخذ‬ ‫كان رد النجاشي على وفد قريش رد الملك العادل الذي ال يقطع ً‬ ‫بين أطراف الخصومة فيسمع من كليهما دعواه‪.‬‬ ‫وقال‪( (:‬ال ها هللا‪ ،‬إذن ال أسلمهم إليهما‪ ،‬وال يكاد قوم جاوروني‪ ،‬ونزلوا بالدي واختاروني على من‬ ‫سوا ي‪ ،‬حتى أدعوهم فأسألهم عما يقول هذان في أمرهم‪ ،‬فإن كانوا كما يقوالن أسلمتهم إليهما‪ ،‬ورددتهم‬ ‫إلى قومهم‪ ،‬وإن كانوا على غير ذلك منعتهم منهما‪ ،‬وأحسنت جوارهم ما جاوروني))‬ ‫على ماذا اتفق المسلمون حال إجابة دعوة النجاشي لهم؟‬ ‫اتفقوا على أن يقولوا كلمة الحق والصدق‪( :‬وهللا ما علمنا‪ ،‬وما أمرنا به نبينا ﷺ‪ -‬كائنا ً في ذلك ما هو‬ ‫كائن)‬ ‫ّ‬ ‫من الذي مثل المسلمين في الحوار مع النجاشي؟‬ ‫جعفر بن أبي طالب‪.‬‬ ‫ماذا سأل النجاشي المسلمين عندما جاءوه؟‬ ‫(ما هذا الدين قد فارقتم فيه قومكم‪ ،‬ولم تدخلوا به في ديني‪ ،‬وال في دين أحد من هذا الملل؟)‬ ‫بماذا أجاب جعفر بن أبي طالب على سؤال النجاشي؟‬ ‫(أيها الملك كنا قوما أهل جاهلية‪ ،‬نعبد األصنام‪ ،‬ونأكل الميتة‪ ،‬ونأتي الفواحش‪ ،‬ونقطع األرحام‪ ،‬ونسئ‬ ‫الجوار‪ ،‬ويأكل القوي منا الضعيف‪ ،‬فكنا على ذلك حتى بعث هللا إلينا رسوالً منا‪ ،‬نعرف نسبه وصدقه‬ ‫وأمانته وعفافة‪ ،‬فدعانا إلى هللا لنوحده ونعبده‪ ،‬ونخلع ما كنا نعبد نحن وآباؤنا من الحجارة واألوثان‪،‬‬ ‫وأمرنا بصدق الحديث‪ ،‬وأداء األمانة‪ ،‬وصلة الرحم‪ ،‬وحسن الجوار‪ ،‬والكف عن المحارم والدماء‪ ،‬ونهانا‬ ‫عن الفواحش‪ ،‬وقول الزور‪ ،‬وأكل مال اليتيم‪ ،‬وقذف المحصنات‪ ،‬وأمرنا أن نعبد هللا وحده‪ ،‬ال نشرك به‬ ‫شيئا ً ‪ ،‬وامرنا بالصالة والزكاة والصيام‪.‬فصدقناه‪ ،‬وآمنا به واتبعناه على ما جاء به من هللا‪ ،‬فعبدنا هللا‬ ‫وحده فلم نشرك به شيئا‪ ،‬وحرمنا ما حرم علينا‪ ،‬وأحللنا ما أحل لنا‪ ،‬فعدا علينا قومنا‪ ،‬فعذبونا وفتنونا عن‬ ‫ديننا‪ ،‬ليردونا إلى عبادة االوثان من عبادة هللا تعإلى‪ ،‬وأن نستحل ما كنا نستحل من الخبائث‪ ،‬فلما قهرونا‬ ‫وظلمونا وضيقوا علينا‪ ،‬وحالوا بيننا وبين ديننا‪ ،‬خرجنا إلى بالدك‪ ،‬واخترناك على من سواك ورغبنا في‬ ‫جوارك‪ ،‬ورجونا ان ال نظلم عندك أيها الملك)‬ ‫من أي سورة قرأ جعفر عندما طلب منه النجاشي أن يأتي بشيء مما أتى به محمد؟‬ ‫قرأ عليه صدرا ً من سورة مريم (مريم‪)١٩-١ :‬‬ ‫ماذا كان موقف النجاشي من سماع القران؟‬ ‫بكى حتى اخضلت لحيته‪ ،‬وبكت أساقفته حتى اخضلوا مصاحفهم‪.‬ثم قال «إن هذا والذي جاء به عيسى‬ ‫ليخرج من مشكاة واحدة‪ ،‬انطلقا‪ ،‬فال وهللا ال أسلمهم إليكما‪ ،‬وال يكادون»‪.‬‬ ‫‪13‬‬  ‫هل استسلم عمرو بن العاص؟‬ ‫ال‪ ،‬لم يتقبل الهزيمة بل عاد إلى النجاشي وقال له‪" :‬إن المسلمين يقولون في عيسى قوالً عظيماً"‪.‬‬ ‫بماذا أجاب جعفر بن أبي طالب عندما استدعاهم النجاشي عن قولهم في عيسى بن مريم؟‬ ‫نقول فيه الذي جاء به نبينا ﷺ هو عبد هللا ورسوله وروحه‪ ،‬وكلمته القاها إلى مريم العذراء البتول‪.‬‬ ‫ماذا كان موقف النجاشي بعد أن سمع كالم جعفر بن أبي طالب في عيسى؟‬ ‫أخذ النجاشي عودا ً وقال ‪:‬وهللا ما عدا عيسى بن مريم هذا العود" اذهبوا فأنتم شيوم بأرضي أي آمنون‪،‬‬ ‫ورفض أن يسلم المسلمين إلى وفد قريش‪ ،‬و رد عليهم هداياهم‪ ،‬فعادا من عنده مقبوحين كما قالت أم سلمة‪.‬‬ ‫لماذا عاد بعض المهاجرين إلى مكة؟‬ ‫عاد بعض المسلمين إلى مكة بسبب حنينهم إلى وطنهم مكة وشوقهم إليها‪ ،‬وبسبب ما‬ ‫وصل إليهم من أخبار من مكة تحمل نبأ إسالم أهلها‪.‬‬ ‫وكان ممن عاد‪:‬عثمان بن عفان وامرأته رقية بنت رسول هللا‪.‬وأبو حذيفة بن عتبة بن ربيعة وامراته‬ ‫سهلة بنت سهيل بن عمرو‪.‬وأبو سلمة وامرأته أم سلمة‪.‬ومصعب بن عمير وغيرهم‪.‬‬ ‫دروس وعبر‪:‬‬ ‫‪ -1‬رابطة الدين بين المتدينين ولو اختلفت دياناتهم أقوى من رابطتهم مع الوثنيين والملحدين‪ ،‬ولهذا‬ ‫حزن المسلمون لما انتصر الفرس على الروم‪ ،‬ثم فرحوا لما كانت الجولة الثانية للروم على‬ ‫الفرس‪ ،‬كما أثبت هللا في أول سورة الروم وثيت في السيرة النبوية ما يؤكد هذا‪.‬‬ ‫‪ -2‬الديانات السماوية في مصدرها وأصولها الصحيحة متفقة في األهداف االجتماعية الكبرى‪ ،‬كما‬ ‫هي متفقة في اإليمان باهلل ورسله واليوم اْلخر‪.‬‬ ‫‪ -3‬على المسلم أن يبتعد عن مواطن الفتنة وال يبقى فيها فال عذر له وال حجة للبقاء‪ ،‬بل عليه أن‬ ‫يبحث عن مكان يستطيع فيه إقامة دينه فأرض هللا واسعة‬ ‫صر المظلوم‪.‬‬‫‪ -4‬العدل قيمة إنسانية ال ترتبط بدين أو لون أو جنس وحيثما ُو ِجد انتصر الحق ونُ ِ‬ ‫‪ -5‬المؤمن ال يداهن على حساب عقيدته‪ ،‬بل عليه أن يبين عقيدته بوضوح تام مهما تعارضت مع‬ ‫عقيدة غيره‪ ،‬ومهما كانت نتيجة ذلك‪.‬‬ ‫‪ -6‬العقيدة ال تخضع أبدا ً للمساومة أو المداهنة أو المجاملة‪.‬‬ ‫‪14‬‬  ‫الدرس السادس‪ :‬خروجه ﷺ إلى الطائف (‪)45-41‬‬ ‫للطائف وما سبب خروجه؟ العـام العـاشر مـن البعثـة‬ ‫ﷺ‬ ‫متى كان خروج النبي‬ ‫السبب‪:‬‬ ‫بعـد وفـاة أبي طالـب وخديجة ضاقـت مكــة على رســول هللا واستوحشــت‬ ‫‪.１‬ماذا كانت تعني خديجة للرسول؟ كانت عضــده األيمن في الدعــوة وأفضل معين له بالصبر‬ ‫والتحمل‬ ‫‪.２‬ماذا كان يعني أبو طالب للرسول؟ كان درعا ً واقيا ً للرسول وكان يحميه ويمنعه من كل أذى‬ ‫ويصد عنه اعتداءات قريش‬ ‫س ِفيهٌ ِم ْن‬ ‫ضه ُ َ‬ ‫‪ -‬لم تستطع قريش النيل من رسول هللا حتى مات عمه أبو طالب ففي مرة "ا ْعت ََر َ‬ ‫ت إلَ ْي ِه‬‫علَى َرأْ ِس ِه‪ ،‬فَقَا َم ْ‬ ‫اب َ‬ ‫َّللا بَ ْيتَهُ َوالت ُّ َر ُ‬ ‫سو ُل ه ِ‬ ‫علَى َرأْ ِس ِه ت ُ َرابًا‪ ،‬فدَ َخ َل َر ُ‬ ‫اء قُ َري ٍْش‪ ،‬فَنَثَ َر َ‬ ‫سفَ َه ِ‬ ‫ُ‬ ‫َّللا يَقُو ُل لَ َها‪َ :‬ل تَ ْب ِكي يَا بُنَيه ِة‪ ،‬فَإِ هن‬ ‫سو ُل ه ِ‬ ‫ِي تَ ْب ِكي‪َ ،‬و َر ُ‬ ‫اب َوه َ‬ ‫ع ْنهُ الت ُّ َر َ‬ ‫ت تَ ْغ ِس ُل َ‬‫إحْ دَى بَنَاتِ ِه‪ ،‬فَ َجعَلَ ْ‬ ‫ب"‪.‬‬ ‫ش ْيئًا أَ ْك َر ُههُ‪َ ،‬حتهى َماتَ أَبُو َ‬ ‫طا ِل ٍ‬ ‫ْش َ‬ ‫ت ِم ِني قُ َري ٌ‬‫َّللاَ َما ِن ٌع أَ َباكَ ‪.‬قَا َل‪َ :‬و َيقُو ُل َبيْنَ ذَلِكَ ‪َ :‬ما نَالَ ْ‬ ‫ه‬ ‫———————‬ ‫خروج النبي ﷺ إلى الطائف وموقف أهلها منه‪:‬‬ ‫توجه النبي إلى الطائف ولما وصل ذهب إلى سادتها من قبيلة ثقيف وهم ثالثة أخوة (عبد ياليل ومسعود‬ ‫وحبيب أبناء عمرو بن عمير بن عوف بن ثقيف)‪ ،‬وطلب منهم الحماية من قومه ليستطيع تبليغ رسالة‬ ‫هللا وكان ردهم أقبح رد‪.‬‬ ‫ما هو ردهم على النبي ﷺ‪:‬‬ ‫‪.１‬قال أحدهم‪ :‬وهو يمرط ثياب الكعبة ان كان هللا ارسله‬ ‫‪.２‬قال االخر‪ :‬اما وجد هللا أحد يرسله غيرك‬ ‫‪.３‬وقال الثالث‪ :‬وهللا ال أكلمك أبدا ً لئن كنت رسوالً من هللا كما تقول ألنت أعظم خطرا ً من أن‬ ‫أرد عليك الكالم‪ ،‬ولئن كنت تكذب على هللا ما ينبغي لي ان اكلمك‬ ‫‪.４‬لم يكتف سادة ثقيف بتكذيبهم له‪ ،‬بل حرضوا األطفال والعبيد والسفهاء لمهاجمته ورميه‬ ‫بالحجارة حتى أصابوا قدميه الشريفتين وأدموه وهو في الخمسين من عمره‪ ،‬وهذه ليست‬ ‫أخالق العرب فلم يحفظوا للجوار حرمته وللضيف مكانته‪.‬‬ ‫اس‪ ،‬يَا أَ ْر َح َم‬ ‫علَى النه ِ‬ ‫ف قُ هوتِي‪َ ،‬وقِلهةَ ِحيلَتِي‪َ ،‬وه ََوانِي َ‬ ‫ض ْع َ‬‫فدعا النبي ﷺ "اللههم إلَيْكَ أَ ْش ُكو َ‬ ‫عد ٍُو‬‫ضعَفِينَ ‪َ ،‬وأَ ْنتَ َربِي‪ ،‬إلَى َم ْن تَ ِكلُنِي؟ إلَى بَ ِعي ٍد يَتَ َج هه ُمنِي؟ أَ ْم إلَى َ‬ ‫اح ِمينَ ‪ ،‬أَ ْنتَ َربُّ ْال ُم ْستَ ْ‬‫الر ِ‬ ‫ه‬ ‫عوذُ ِبنُ ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ضبٌ فَ َال أبَا ِلي‪َ ،‬ولَ ِك هن َ‬ ‫علَ ه‬ ‫َمله ْكتَهُ أ ْم ِري؟ ْ‬ ‫إن لَ ْم يَ ُك ْن ِبكَ َ‬ ‫َ‬ ‫ور‬ ‫س ُع ِلي‪ ،‬أ ُ‬ ‫ِي أ ْو َ‬ ‫عافِيَتَكَ ه َ‬ ‫غ َ‬ ‫ي َ‬ ‫ضبَكَ ‪ ،‬أَ ْو‬‫غ َ‬ ‫علَ ْي ِه أَ ْم ُر الدُّ ْنيَا َو ْاْل ِخ َرةِ ِم ْن أَ ْن ت ُ ْن ِز َل بِي َ‬ ‫صلُ َح َ‬ ‫ت لَهُ ُّ‬ ‫الظلُ َماتُ ‪َ ،‬و َ‬ ‫َوجْ ِهكَ الهذِي أَ ْش َرقَ ْ‬ ‫ضى‪َ ،‬و َل َح ْو َل َو َل قُ هوةَ هإل بِكَ "‬ ‫طكَ ‪ ،‬لَكَ ْالعُتْبَى َحتهى ت َْر َ‬ ‫س ْخ ُ‬‫ي ُ‬‫علَ ه‬ ‫يَ ِح هل َ‬ ‫ماذا حدث في بستان ابني ربيعة؟‬ ‫الحدث‪ :‬لجأ النبي محمد ﷺ إلى بستان عتبة وشيبة ابنا ربيعة وهم من أشراف مكة‬ ‫‪15‬‬  ‫التفاصيل‪:‬‬ ‫لما رأى عتبة وشيبة حال النبي أشفقا عليه وأرسال عداس خادمهم يقطف العنب له‬ ‫‪.1‬‬ ‫وعند تناول النبي ﷺ العنب قال "بسم هللا" فتعجب عداس‬ ‫‪.2‬‬ ‫سأل رسول هللا ﷺ عداس عن بالده ودينه فأخبره أنه نصراني من نينوى (مدينة في شمال‬ ‫‪.3‬‬ ‫العراق)‬ ‫فأخبره النبي ﷺ أن نينوى هي قرية النبي يونس بن متى فتفاجأ عداس وقال ‪ :‬ما يدريك ما‬ ‫‪.4‬‬ ‫يونس بن متى فقال رسول هللا‪" :‬ذاك أخي كان نبيا ً وأنا نبي" فقَبَّ َل عداس رأس ويد وقدمي النبي‬ ‫ﷺ‪.‬‬ ‫فلما رأى عتبة وشيبة ذلك خافا على خادمهما وحذراه منه وقاال له‪ :‬دينك خير من دينه‪.‬‬ ‫‪.5‬‬ ‫عودة النبي ﷺ من الطائف إلى مكة وقصة إسالم الجن‪:‬‬ ‫الحدث‪ :‬العودة من الطائف إلى مكة‬ ‫ ‬ ‫المكان‪ :‬نخلـة يبعد مسيرة ليلة من مكة‬ ‫ ‬ ‫التفاصيل‪:‬‬ ‫صلى النبي ﷺ وقرأ القرآن في الليل‬ ‫‪.1‬‬ ‫استمع إليه نفر من الجن وآمنوا به‬ ‫‪.2‬‬ ‫الجن عادوا إلى قومهم لينذروا‬ ‫‪.3‬‬ ‫أدرك النبي ﷺ رحمة هللا بإرسال من يؤمن به من الجن رغم كفر قومه به‬ ‫‪-‬‬ ‫ض ُروهُ قَالُوا‬ ‫ص َر ْفنَا إِلَيْكَ نَف ًَرا ِمنَ ْال ِج ِن يَ ْست َِمعُونَ ْالقُ ْرآنَ فَلَ َّما َح َ‬ ‫(وإِ ْذ َ‬ ‫كما ذكر هللا ذلك في القرآن الكريم َ‬ ‫س ٰى‬ ‫نز َل ِمن بَ ْع ِد ُمو َ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫إلى قَ ْو ِم ِهم ُّمنذ ِِرينَ (‪ )29‬قالوا يَا ق ْو َمنَا إِنا َ‬ ‫س ِم ْعنَا ِكتَابًا أ ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ي َولَّ ْوا ٰ‬ ‫أَ ِ‬ ‫نصتُوا ۖ فَلَ َّما قُ ِ‬ ‫ض َ‬ ‫ي أَنَّهُ‬ ‫ي إِلَ َّ‬ ‫ق ُّم ْستَ ِق ٍيم (‪ ))30‬األحقاف‪.‬وقوله‪( :‬قُ ْل أ ُ ِ‬ ‫وح َ‬ ‫ط ِري ٍ‬ ‫إلى َ‬ ‫ق َو ٰ‬‫ص ِدقًا ِل َما بَيْنَ يَ َد ْي ِه يَ ْهدِي إلى ْال َح ِ‬‫ُم َ‬ ‫ع َجبًا (‪ ) )1‬الجن‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ا ْستَ َم َع نَف ٌَر ِمنَ ال ِج ِن فقالوا إِنا َ‬ ‫س ِم ْعنَا ق ْرآنا َ‬ ‫رحمة رسول هللا ﷺ بقومه‪:‬‬ ‫الحدث‪ :‬تعامل النبي مع أذى الطائف‬ ‫التفاصيل‪:‬‬ ‫‪.1‬تعرض النبي ﷺ ألذى شديد في الطائف‬ ‫‪.2‬عندما سألته زوجته عائشة رضي هللا عنها عن أشد يوم مر عليه ذكر أنه لم يلق أذى أشد من يوم‬ ‫الطائف‬ ‫‪.3‬دعا النبي هللا أن يخرج من أهل الطائف من يعبد هللا وحده‬ ‫‪.4‬عرض ملك الجبال عليه إهالك أهل الطائف بإطباق الجبلين عليهم لكنه رفض النبي ﷺ وكان‬ ‫يأمل أن يخرج من بينهم من يعبد هللا وحده ( فناداني ملك الجبال فسلم علي‪ ،‬ثم قال‪ :‬يا محمد‪،‬‬ ‫فقال‪ ،‬ذلك فيما شئت‪ ،‬إن شئت أن أطبق عليهم اْلخشبين؟ فقال النبي‪ :‬بل أرجو أن يخرج هللا من‬ ‫أصالبهم من يعبد هللا وحده‪ ،‬ل يشرك به شيئًا)‪.‬‬ ‫دروس وعبر‪:‬‬ ‫‪16‬‬  ‫‪.１‬عدم استجابة قوم لهذا الدين ال تعني انتهاء المهمة بل عليه أن يحملها إلى مكان آخر‪.‬‬ ‫‪.２‬عندما ال يجد الباطل برهانا ً يجابه به الحق يلجأ إلى الشتم‪.‬‬ ‫‪.３‬االنسان غير مسؤول عن النتائج مادام يقدم ما عليه‪.‬‬ ‫‪.４‬قد يمنع هللا عبده عن شي دعاه ليرزقه األفضل‬ ‫‪.５‬رحمة نبينا محمد ال تتساوى مع البشر ومرتبة العفو عنده بلغت أقصى حد‪.‬‬ ‫الدرس السابع‪ :‬اإلسراء والمعراج (‪)49-46‬‬ ‫التعريف‪:‬‬ ‫معنى سرى لغة‪ :‬سير عامة الليل ‪.‬والمعــراج معنــاه لغــة‪ :‬السلم والمصعد‬ ‫سبب الرحلة؟‬ ‫رحلة اإلسراء والمعراج كانت تأكيدًا على مكانة النبي محمد ﷺ عند ربه‪ ،‬وتخفيفا ً له وكانت تذكيرا ً بعظمة‬ ‫هللا وإظهارا ً لقوة اإليمان‪.‬‬ ‫أين ذكرت هذه الحادثة؟‬ ‫رحلة اإلسراء والمعراج ُذكرت في القرآن الكريم في سورة اإلسراء والنجم‪.‬‬ ‫ووردت أيضا ً روايات كثيرة عن اإلسراء و المعراج (بعض الروايات مختصرة ومجملة و بعضها‬ ‫بالتفصيل)‪ ،‬عن عدة رواة‪ :‬ابن مسعود وأبي سعيد الخدري وعائشة رضي هللا عنها ومعاوية بن أبي سفيان‬ ‫وأم هانئ بنت أبي طالب‪ ،‬والحسن البصري وقتادة وابن شهاب الزهري وغيرهم‪.‬كل منهم نقل جزءا ً من‬ ‫تفاصيل الحادثة‪.‬‬ ‫من أين بدأت الرحلة؟‬ ‫بدأت الرحلة باإلسراء من مكة إلى بيت المقدس حيث جاءه جبريل عليه السالم ليالً‪ ،‬ومعه دابة بين البغل‬ ‫والحمار لها جناحان‪ ،‬فأركبه عليها وانطلقا إلى بيت المقدس‪ ،‬فوجدا األنبياء إبراهيم وموسى وعيسى‬ ‫وغيرهم‪.‬فأمهم رسول هللا فصلى بهم‪ ،‬ثم أتاه جبريل بإناءين في أحدهما خمر وفي اْلخر لبن فاختار‬ ‫الفطرة (اللبن)‪.‬‬ ‫ثم عرج به جبريل عليه السالم من المسجد األقصى إلى السماوات السبع‪ ،‬وكان يرحب به في كل سماء‬ ‫ويلق نبيا ً من األنبياء ويرى مشاهد عظيمة‪.‬‬ ‫وفي السماء السابعة ُر ِفع النبي ﷺ إلى سدرة المنتهى‪.‬حيث فرضت على النبي ﷺ الصلوات‪ ،‬وكانت البداية‬ ‫خمسين صالة في اليوم‪.‬ثم بعد مشورة النبي موسى عليه السالم‪ ،‬طلب النبي ﷺ تخفيفها‪ ،‬فاستجاب هللا عز‬ ‫وجل و ُخففت إلى خمس صلوات في اليوم مع ثواب خمسين صالة‪.‬‬ ‫موقف قومه من هذه الرحلة؟‬ ‫لما عاد النبي ﷺ من رحله اإلسراء والمعراج إلى مكة والتي دامت بضع ساعات‪ ،‬وأخبر قومه بما حدث‪،‬‬ ‫اإلمر‪..‬أفيذهب ذلك محمد في ليلة واحدة ويرجع إلى مكة"‪،‬‬ ‫كذبه بعضهم وسخروا منه وقالوا ‪":‬وهللا هذا ْ‬ ‫‪17‬‬ ‫فورا وقال‪" :‬وهللا لئن كان قاله لقد‬ ‫وأسرعوا إلى أبي بكر إلعالمه ولكن أبو بكر رضي هللا عنه صدقه ً‬ ‫صدق" ‪ ،‬ولذلك لُقب بـ"الصديق"‪.‬‬ ‫وروى البخـاري عـن جابـر بـن عبـد هللا رضي هللا عنهـا‪ ،‬أنـه سـمع رسـول هللا يقــول‪« :‬لمــا كذبتنــي‬ ‫قريــش‪ ،‬قمــت في الحجــر‪ ،‬فجــال هللا لي بيــت المقــدس‪ ،‬فطفقــت أخبرهـم عـن آياتـه وأنـا أنظـر إليـه»‪.‬‬ ‫دروس وعبر ‪-:‬‬ ‫مكانة رسول هللا عند النبي مكانة عظيمة حيث أطلعه على آيات عظيمة وأراه مشاهد من الغيب كالجنة‬ ‫‪.1‬‬ ‫والنار واألنبياء والمالئكة‪.‬‬ ‫الصالة هي معراج الروح‪ ،‬وهي الهدية التي أعطيت له وألمته في هذه الضيافة الربانية فالصالة تفتح‬ ‫‪.2‬‬ ‫قناة للمؤمنين للتواصل مع هللا مباشرة وطلب ما يتمنون‪.‬‬ ‫عظمة هللا وقدرته ال حدود لهما‪ ،‬ورحلة االسراء والمعراج بينت لنا بعض آيات هللا الخفية وواجب‬ ‫‪.3‬‬ ‫على المؤمن التصديق والتسليم ألن قدرة هللا ال يحيط بها عقل بشري‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ربط بيت المقدس بهذه الحادثة – اإلسراء والمعراج ‪ -‬هو ربط للرساالت السماوية جميعا وأنبيائها مع‬ ‫‪.4‬‬ ‫بعضهم البعض‪.‬‬ ‫ربطت هذه الحادثة بين المسجد األقصى والمسجد الحرام‪ ،‬وأكدت على مكانة المساجد الثالثة المقدسة‪:‬‬ ‫‪.5‬‬ ‫المسجد الحرام‪ ،‬المسجد النبوي‪ ،‬والمسجد األقصى‪.‬‬ ‫‪18‬‬