كتاب السيرة النبوية PDF

‫َ ّ‬ ‫األحوال عرب متعاقبات األزمنة والعصور‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫مستجدات‬ ‫ال يتناىه من‬ ‫ولعل يف اختيار الغار وموقعه العايل من اجلبل بلدء ّ‬ ‫ّ‬ ‫تزنل هذه‬ ‫ِ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫والزتم‬ ‫وصل إيله َمن آمن بها‬...

‫َ ّ‬ ‫األحوال عرب متعاقبات األزمنة والعصور‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫مستجدات‬ ‫ال يتناىه من‬ ‫ولعل يف اختيار الغار وموقعه العايل من اجلبل بلدء ّ‬ ‫ّ‬ ‫تزنل هذه‬ ‫ِ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫والزتم‬ ‫وصل إيله َمن آمن بها‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫الرسالة إشارة إىل علوها ورشفها‪ ،‬بما ت ِ‬ ‫ويح واالرتقا ِء اخلُلُيق‪ّ.‬‬ ‫مو ّ‬ ‫الر ّ‬ ‫بأحكمها‪ ،‬من ّ‬ ‫الس ّ‬ ‫ً‬ ‫إذا يه ّ‬ ‫الويح بتفاصيلها‪ ،‬وما تبعها من أحداث‬ ‫ِ‬ ‫بدء‬ ‫ة‬ ‫قص‬ ‫تلك‬ ‫ّ‬ ‫ادلعوة يف مرحلتها ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫العلنية‪ ،‬وما ترتب ىلع‬ ‫الس ّية وبداية مرحلتها‬ ‫ّ‬ ‫الفتية‪،‬‬ ‫ذراع ّ‬ ‫بادلعوة‬ ‫آثار يف املجتمع ّ ّ‬ ‫امليك‪ ،‬اذلي ضاق ً‬ ‫ذلك من ٍ‬ ‫وبأتباعها األوائل‪.‬‬ ‫الهجرة إلى احلبشة‬ ‫مرسد األحداث‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫اشتد أذى أهل مكة بأصحاب ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫حممد ﷺ ‪-‬واكن جلهم من‬ ‫ِ‬ ‫لما‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ ُ ّ ُ َّ‬ ‫ّ‬ ‫باب واملستضعفني‪ -‬أيقن عليه الصالة والسالم أال بقاء لدلعوةِ‬ ‫ِ‬ ‫الش‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫وال حل َ َملتها إال باهلجرة إىل مكن َ‬ ‫يأمنون فيه ىلع أرواحهم‪ ،‬وجيدون‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ً‬ ‫سعة ملمارس ِة شعائر دينهم‪.‬‬ ‫ٌ‬ ‫َّ‬ ‫ولم يكن فيما حول مكة مكن أنسب ذللك من احلبشة؛‬ ‫سماوي‪ ،‬وهم أحرى بقبول ّ‬ ‫ادلعوة ومحاية‬ ‫ٍّ‬ ‫دين‬ ‫فأهلها وملكها ىلع ٍ‬ ‫‪171‬‬ ‫"فلما رأى رسول اهلل ﷺ ما يصيب‬ ‫أهلها من قريش؛ قال ابن إسحاق‪ّ :‬‬ ‫ٍ‬ ‫عمه‬‫أصحابه من ابلالء‪ ،‬وما هو فيه من العافية‪ ،‬بمكنه من اهلل ومن ّ‬ ‫ِ‬ ‫مما هم فيه من ابلالء‪ ،‬قال هلم‪:‬‬ ‫أيب طالب‪ ،‬وأنّه ال يقدر أن يمنعهم ّ‬ ‫ٍ‬ ‫َ‬ ‫ََ َ َ ّ َ َ ً َ ُ ْ َُ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ْ َ‬ ‫ند ُه أ َح ٌد‪َ ،‬و ِ َ‬ ‫يه‬ ‫«ل ْو خ َرجتُ ْم ِإىل أ ْر ِض احلبش ِة‪ ،‬ف ِإن بِها م ِلك ال يظلم ِع‬ ‫ْ‬ ‫ُ‬ ‫َ َّ َ ْ َ َ ُ َ ُ ْ َ َ ً َّ َ ْ‬ ‫ْ‬ ‫َْ ُ‬ ‫أرض ِصد ٍق‪ ،‬حىت جيعل اهلل لكم فرجا ِمما أنتم ‪ِ -‬في ِه‪ ،»-‬فخرج‬ ‫عند ذلك املسلمون من أصحاب رسول اهلل ﷺ إىل أرض احلبشة‬ ‫(‪(1‬‬ ‫أول هجرة يف اإلسالم"‪.‬‬ ‫ً‬ ‫وفرارا إىل اهلل بدينهم‪ ،‬فكنت ّ‬ ‫خمافة الفتنة‪،‬‬ ‫انل ّ‬ ‫اتلوجيه ّ‬ ‫َ‬ ‫املؤمنون هلذا ّ‬ ‫َ‬ ‫بوي‪ ،‬فخرج منهم أحد عرش‬ ‫استجاب‬ ‫ُّ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫رقية بنت‬ ‫وزوجه‬ ‫رجال وأربع نسوةٍ‪ ،‬ىلع رأسهم عثمان بن عفان‬ ‫جار‪ ،‬آمنني ىلع‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫حممد ﷺ‪ ،‬نزلوا بأرض احلبشة فجاوروا بها خري ٍ‬ ‫ً (((‬ ‫دينهم‪ ،‬فلم ْ‬ ‫يلقوا من أهلها أذى‪.‬‬ ‫أشهر‪ ،‬فبلغهم‬ ‫قىض هؤالء املهاجرون باحلبشة ً‬ ‫حنوا من أربعة‬ ‫ٍ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫نبأ إسالمِ أهل مكة‪ ،‬فقفلوا اعئدين‪.‬‬ ‫ًّ‬ ‫ّ‬ ‫لكنهم فوجئوا ببطالن ّ‬ ‫انلبإ اذلي سمعوه‪ ،‬فلم جيدوا بدا من‬ ‫َّ ّ ّ‬ ‫ختفيًا ّ‬ ‫ّ‬ ‫اتل ّ‬ ‫جوار‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫يف‬ ‫ا‬‫وإم‬ ‫حيل دلخول مكة‪ ،‬إما‬ ‫((( ‪ -‬ابن هشام‪ ،‬السيرة النّبو ّية‪.349/( ،‬‬ ‫(‪ - (2‬ابن سعد‪ّ ،‬‬ ‫الطبقات الكبير‪.(73/( ،‬‬ ‫(‪17‬‬  ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫قريش‪ ،‬فأذاقوهم من األذى ما لم جيدوه‬ ‫ثم اشتدت بهم وطأة ٍ‬ ‫الس ُ‬ ‫الم يف اهلجرة‬ ‫يب عليه ّ‬ ‫منهم قبل هجرتهم األوىل‪ ،‬فأذن هلم ّ‬ ‫انل ّ‬ ‫ُ ً‬ ‫ً‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫رجال‬ ‫املرة ثالثة وثمانني‬ ‫جديد‪ ،‬وبلغ عددهم هذه‬ ‫ٍ‬ ‫إىل احلبشة من‬ ‫ً (‪(1‬‬ ‫و أحد عرش امرأة‪.‬‬ ‫ْ‬ ‫فأوفدت َ‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫فور ِعلمها‬ ‫احلدث‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫لم تكن قريش تلغفل عن هذا‬ ‫ً‬ ‫به ً‬ ‫جايش وحاشي ِته‪ ،‬مطابلة إيّ ُاه بإخراجهم من احلبشة‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫وفدا إىل ّ‬ ‫انل‬ ‫حىت‬‫جايش بذلك ّ‬ ‫ّ‬ ‫الرجوع إىل بدلهم‪ ،‬فلم يرض ّ‬ ‫انل‬ ‫وإرغمهم ىلع ّ‬ ‫ُ‬ ‫َّ‬ ‫ّ‬ ‫جلية األمر وحقيقتَه‪ ،‬فيجء إيله باملهاجرين‪ ،‬فسأهلم عن دينهم‬ ‫يتبني‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫اجلديد‪ ،‬فتوىل اإلجابة جعفر ابن أيب طالب ريض اهلل عنه‪ ،‬فقال يف‬ ‫كنا ً‬ ‫ُ‬ ‫امللك! ّ‬ ‫اتلعريف ّ‬ ‫قوما أهل‬ ‫وإعالن مبادئه‪" :‬أيّها‬ ‫ِ‬ ‫بادلين‬ ‫مقامِ ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫األرحام‪،‬‬ ‫ونقط ُع‬ ‫الفواحش‪َ ،‬‬ ‫األصنام‪ ،‬ونأكل امليْتَة‪ ،‬ونأيت‬ ‫ّ‬ ‫جاهلي ٍة‪ ،‬نعبد‬ ‫فكنا ىلع ذلك ّ‬ ‫عيف‪ّ ،‬‬ ‫ّ ّ ّ َ‬ ‫َ‬ ‫حىت بعث‬ ‫اجلوار‪ ،‬ويأكل القوي منا الض‬ ‫ونيسء‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫رسوال ّ‬ ‫منا‪ ،‬نعرف نسبه وصدقه وأمانتَه وعفافه‪ ،‬فداعنا إىل‬ ‫اهلل إيلنا‬ ‫كنا نعبُ ُد حنن وآباؤنا من دونه من‬ ‫وخنلع ما ّ‬ ‫َ‬ ‫نلوح َده ونعبُ َد ُه‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫اهلل‬ ‫وأمرنا بصدق احلديث وأداء األمانة وصلة ّ‬ ‫الرحم‪،‬‬ ‫احلجارة واألوثان‪َ ،‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫فصدقناه ّ‬ ‫وآمنا به‪ ،‬واتبعناه ىلع ما جاء به من‬ ‫الفواحش‪...‬‬ ‫ِ‬ ‫ونهانا عن‬ ‫((( ‪ -‬ابن سعد‪ّ ،‬‬ ‫الطبقات الكبير‪.(77-(76/( ،‬‬ ‫‪173‬‬  ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اهلل‪ ،‬فعدا علينا ُ‬ ‫قومنا فعذبونا وفتنونا عن ديننا لريدونا إىل عبادة‬ ‫َ‬ ‫بالدك‬ ‫ّ‬ ‫وضيقوا علينا‪ ،‬خرجنا إىل‬ ‫األوثان‪ّ..‬‬ ‫فلما قهرونا وظلمونا‬ ‫َ (‪(1‬‬ ‫ُ َ‬ ‫واخرتناك ىلع من سواك‪ ،‬ورغبنا يف جوارك أن ال نظل َم عندك‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫جايش إذ سمع ما قص‬ ‫مريم‪ ،‬فتأثّر ّ‬ ‫انل‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫صدر سورة‬ ‫ُ‬ ‫جعفر‬ ‫ّ‬ ‫ثم تال‬ ‫ّ‬ ‫الس ُ‬ ‫الم‪ّ ،‬‬ ‫اهلل تعاىل فيها من نبإ مودل املسيح عليه ّ‬ ‫ثم قال‪" :‬إن هذا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َْ‬ ‫واذلي جاء به عيىس يلخرج من مشكة واحد ٍة"‪ّ ،‬‬ ‫ثم اتلفت إىل مبعوث‬ ‫ُ َ (((‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫قريش فقال‪" :‬انطلقا‪ ،‬فال واهلل ال أسلمهم إيلكما‪ ،‬وال يُكادون"‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫ّ‬ ‫جايش وإيغار صدره‬ ‫لم ييأس مبعوثا قريش من استمالة قلب ّ‬ ‫انل‬ ‫ٍ‬ ‫ّ‬ ‫ىلع املهاجرين الالجئني إيله‪ ،‬فعادا إيله يقوالن‪" :‬إنهم ‪-‬أي‪ :‬املهاجرين‪-‬‬ ‫ً‬ ‫عظيما"‪ ،‬فأرسل إيلهم يسأهلم عن‬ ‫يقولون يف عيىس بن مريم قوال‬ ‫ً‬ ‫ذلك‪ ،‬فأجابه جعفر مرة أخرى فقال‪" :‬هو عبد اهلل وروحه ولكمته‬ ‫(‪(3‬‬ ‫ألقاها إىل مريم العذراء ابلتول"‪.‬‬ ‫ّ ُ‬ ‫فازداد إعجابُه ّ‬ ‫وتمسكه باملهاجرين اذلين الذوا‬ ‫بادلين اجلديد‪،‬‬ ‫ْ‬ ‫قريش خائبني‪.‬‬ ‫جبواره‪ ،‬ورجع مبعوثا ٍ‬ ‫((( ‪ -‬ابن سعد‪ ،‬الطبقات الكبير‪.(79-(76/( ،‬‬ ‫السابق‪.‬‬ ‫(‪ّ - (2‬‬ ‫السيرة النّبو ّية‪.326/( ،‬‬ ‫(‪ - (3‬ابن هشام‪ّ ،‬‬ ‫‪174‬‬  ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫متفيئني ظالل‬ ‫جوار‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫أمنع‬ ‫أقام املهاجرون بأرض احلبشة يف ِ‬ ‫حىت بلغهم نبأ هجرة ّ‬ ‫انل ّ‬ ‫يب إىل املدين ِة‪ ،‬فرجع منهم‬ ‫جايش‪ّ ،‬‬ ‫ّ‬ ‫عدل ّ‬ ‫انل‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫ثالثة وثالثون رجال وثمان نسوةٍ إىل مكة‪ ،‬وتأخر رجوع اآلخرين‬ ‫سبع من اهلجرة‪ ،‬فوفدوا ىلع املدين ِة وحلقوا بأهلها من‬ ‫إىل سن ِة ٍ‬ ‫َ (‪(1‬‬ ‫املسلمني‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫أصحاب ّ‬ ‫َ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫حممد‬ ‫اكنت اهلجرة إىل احلبش ِة أول ِسفار ٍة خيرج فيها‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ﷺ إىل خارج جزيرة العرب‪ ،‬وقد اكن من مظاهر جناحها أن اعد مع‬ ‫ٌ‬ ‫ّ‬ ‫قدموا يلفهموا‬ ‫جعفر ابن أيب طالب إىل مكة وفد من نصارى احلبش ِة‪ِ ،‬‬ ‫ادلين اجلديد‪ ،‬فما بلثوا أن آمنوا ً‬ ‫مجيعا؛ ملا ْ‬ ‫رأوا‬ ‫ادلعوة وتعايلم ّ‬ ‫مبادئ ّ‬ ‫ِ‬ ‫حمم ٍد ﷺ وأخالقه‪.‬‬‫من أحوال ّ‬ ‫َ ّ‬ ‫جهل أقبل عليهم يقول‪" :‬ما رأينا ركبًا أمحق‬ ‫ٍ‬ ‫أبا‬ ‫أن‬ ‫وقد ورد‬ ‫ّ‬ ‫تطمئ‬ ‫قومكم تعلمون َ‬ ‫خرب هذا ّ‬ ‫الرجل‪ ،‬فلم‬ ‫منكم!‪...‬أرسلكم ُ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫جمالسكم عنده ّ‬ ‫ُ‬ ‫حىت فارقتم دينكم وصدقتموه فيما قال!"‪ ،‬فردوا‬ ‫عليه قائلني‪" :‬سالم عليكم ال جناهلكم‪ ،‬نلا ما حنن عليه ولكم‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ُ ُ‬ ‫ما أنتم عليه‪ ،‬لم نأل أنفسنا خريا"‪ ،‬ويف ذلك نزل قول احلق تبارك‬ ‫َ َْ‬ ‫ْ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫اه ُم الْك َِت َ‬ ‫اب مِن قبْلِهِ ه ْم بِهِ يُؤم ُِنون‪َ ،‬وِإذا ُيتلى‬ ‫َ ََْ ُ‬ ‫وتعاىل‪﴿ :‬الذِين آتين‬ ‫((( ‪ -‬ابن سعد‪ّ ،‬‬ ‫الطبقات الكبير‪.(77/( ،‬‬ ‫‪175‬‬  ‫َْ ُ ْ َ ُ َ َ‬ ‫َّ‬ ‫َ ّ َ َّ ُ‬ ‫ُّ‬ ‫َ‬ ‫َّ ُ ْ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ َْ ْ َ ُ ْ‬ ‫علي ِهم قالوا آمنا بِهِ إِنه الحق مِن ربِنا إِنا كنا مِن قبلِهِ مسل ِ ِمين أولئِك‬ ‫السي َئ َة َومِماَّ‬ ‫ون بالحَ َس َنةِ َّ‬ ‫ُ ْ َ ْ َ َ ْ َ ُ َ َّ َ ْ َ َ َ ُ ْ َ َ ْ َ ُ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫يؤتون أجرهم مرتي ِن بِما صبروا ويدرؤ‬ ‫الل ْغ َو أَ ْع َر ُضوا ْ َعنْ ُه َوقَالُوا ْ ل َ َنا أَ ْع َمالُناَ‬ ‫َ َ ْ َ ُ ْ ُ ُ َ َ َ َ ُ ْ َّ‬ ‫رزقناهم ينفِقون وِإذا س ِمعوا‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ََ ُ ْ َ ْ َ ُ ُ ْ َ َ ٌ َ َْ ُ ْ َ َ‬ ‫ولكم أعمالكم سلام عليكم لا نبت ِغى الجاهِلِين﴾‬ ‫َ َّ‬ ‫ُ َ‬ ‫(القصص‪ )((-((:‬لم تبلغ ابلعثة َسنتَ َها العارشة ِإال وقد بدأت أنوارها‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫جناح‬ ‫ِ‬ ‫تعم ما حول اجلزيرةِ‪ ،‬فقد بلغ نبؤها احلبشة‪ ،‬واكن من خرب‬ ‫َ‬ ‫الركبان قد سارت بذلك حنو مراكز‬ ‫ْ‬ ‫ّ ّ ّ َ‬ ‫كر‪ ،‬وال شك أن‬ ‫ابلعثة إيلها ما ُذ َ‬ ‫ّ‬ ‫ُ ُّ‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫مكن‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫اتلجارةِ شماال وجنوبا‪ ،‬فبدأت األصداء تردد يف لك‬ ‫َ‬ ‫تكون هذه ّ‬ ‫َ‬ ‫السنة سنة تمحيص وابتالء‬ ‫واقتضت حكمة اهلل أن‬ ‫يتوىف فيها من اكنا هل نصرييْن‪َ ،‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫زوجه‬ ‫ِ‬ ‫أن‬ ‫فقىض‬ ‫الكريم‪،‬‬ ‫سول‬ ‫للر‬ ‫وعم ُه أبا طالب‪ ،‬واكن ما بني وفاتيهما ‪-‬فيما قال أهل ّ‬ ‫خدجية‪ّ ،‬‬ ‫َ‬ ‫السري‪-‬‬ ‫ٍ‬ ‫ُ‬ ‫شهر ومخسة أيّامٍ ‪.‬‬ ‫ٌ‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫وحيدا يف مواجهة جمتمع َ‬ ‫وجد ّ‬ ‫انل ّ‬ ‫أطبق أرشافه ىلع‬ ‫ٍ‬ ‫يب ﷺ نفسه‬ ‫ٌ‬ ‫َ ْ‬ ‫نصري‪ ،‬ووجدت قريش‬‫ٌ‬ ‫معاداته‪ ،‬فلم ي ُعد هل من دون اهلل حامٍ وال‬ ‫ً‬ ‫ّ ً‬ ‫ّ‬ ‫الطريق ممهدة أمامها تلنال منه ﷺ ما لم تكن تد إيله سبيال يف‬ ‫طالب!‬ ‫ٍ‬ ‫حياة أيب‬ ‫َّ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫يتحمل أمانة ال يملك ِإال‬ ‫يشء أصعب ىلع املر ِء من أن‬ ‫وليس‬ ‫‪176‬‬  ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫مسلك‪ ،‬مهما اكن ما حيف به من‬ ‫ٍ‬ ‫أن يسلك يف سبيل أدائها لك‬ ‫املصاعب واملخاطر‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ُ ِّ َ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫بليغ‪ ،‬فلم يكن هل‬ ‫تلك يه حال حمم ٍد ﷺ‪ ،‬وقد محل أمانة اتل ِ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫َ ٌ َّ‬ ‫مصطربا ىلع‬ ‫ِ‬ ‫خملص إِال أن يواصل سريه يف مسالك ادلعوة ودروبها‬ ‫ُ‬ ‫يلقاه من صنوف األذى والعدوان!‬ ‫ما‬ ‫ّ‬ ‫رأى عليه ّ‬ ‫الصالة ّ‬ ‫والسالم أنه لو استنرص ببعض من اكنوا حول‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫العرب لربما وجد فيهم من يضمن هل احلماية حىت‬‫ِ‬ ‫مكة من قبائل‬ ‫ربه‪ ،‬فخرج إىل ّ‬ ‫َ‬ ‫رسالة ّ‬ ‫َّ‬ ‫ائف يرجو من أهلها ثقيف أن يقبلوا‬ ‫ِ‬ ‫الط‬ ‫غ‬ ‫يبل‬ ‫َ‬ ‫ما جاء به وينارصوه‪ ،‬فجلس إىل سادتهم يدعوهم إىل ذلك‪ ،‬فلم‬ ‫ْ‬ ‫ّ ّ‬ ‫َ ًّ‬ ‫أغروا به غلمانهم وسفهاءهم‬ ‫حىت إنهم‬ ‫قريش‪،‬‬ ‫يكونوا بأحسن ردا من ٍ‬ ‫ّ‬ ‫يسبونه ويصيحون عليه‪ ،‬بل رموه باحلجارة حىت ّ‬ ‫ّ‬ ‫شجوا رأسه الرشيف!‬ ‫ً‬ ‫والسالم يف طريق عودته من ّ‬‫الصالة ّ‬‫لم جيد عليه ّ‬ ‫مزنال‬ ‫ِ‬ ‫ائف‬ ‫ِ‬ ‫الط‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫بستان لعتبة بن ربيعة‪ ،‬عمد إيله وقد‬ ‫ٍ‬ ‫مسرتاحا‪ ،‬حىت وصل إىل‬ ‫أو‬ ‫ثم رفع يديه إىل ّ‬ ‫ّ‬ ‫فاستظل بشجرة عنب‪ّ ،‬‬ ‫اتل ُ‬‫أنهكه ّ‬ ‫السماء يدعو‪:‬‬ ‫ٍ‬ ‫عب‪،‬‬ ‫وهواين ىلع ّ‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫إين أشكو إيلك َضعف ّ‬ ‫ّ‬ ‫انلاس‪،‬‬ ‫قويت وقلة حيليت‪،‬‬ ‫«امهلل‬ ‫ّ‬ ‫الرامحني‪ ،‬أنت ّ‬‫يا أرحم ّ‬ ‫رب املستضعفني وأنت رب‪ ،‬إىل من تكلين؟‬ ‫‪177‬‬ ‫عدو ملّكتَه أمري؟ إن لم يكن بك ّ‬ ‫يلع‬ ‫ٍّ‬ ‫ّ‬ ‫يتجهمين؟ أم إىل‬ ‫إىل بعيد‬ ‫ُ‬ ‫أوسع يل‪ ،‬أعوذ بنور وجهك اذلي‬ ‫ولكن اعفيتَك‬ ‫ّ‬ ‫ٌ‬ ‫غضب فال أبايل‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫الظلمات‪ ،‬وصلح عليه أمر ّ‬ ‫ّ‬ ‫ادلنيا واآلخرة‪ ،‬من أن تزنل‬ ‫أرشقت هل‬ ‫العتىب ّ‬ ‫سخطك‪ ،‬لك ُ‬ ‫ُ‬ ‫حيل ّ‬‫ّ‬ ‫حىت ترىض‪ ،‬وال حول‬ ‫يلع‬ ‫يب غضبك‪ ،‬أو‬ ‫ّ َّ‬ ‫وال قوة ِإال بك»‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫عد ٌ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ُ ّ‬ ‫تذكر ّ‬ ‫اس‪ ،‬وأنه‬ ‫غالما اسمه‬ ‫الروايات أنه ليق ببستان عتبة‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫يب ّ‬ ‫اكن من نينوى‪ ،‬سمع ّ‬ ‫انل ّ‬ ‫يسم اهلل قبل أن يأكل‪ ،‬فرأى يف ذلك‬ ‫يب يونس عليه ّ‬ ‫السالم‪،‬‬ ‫شبها بما تعلّمه من دينه ببدلته نينوى‪ ،‬قرية ّ‬ ‫انل ّ‬ ‫ً‬ ‫فكن ذلك سببًا يف إسالمه‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ولم يستطع ّ‬ ‫انل ّ‬ ‫يب ﷺ أن يدخل إىل مكة بعد رجوعه من الطائف‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫ٍّ‬ ‫َّ‬ ‫مسلما‪ ،‬وإنما محله ىلع ذلك‬ ‫عدي‪ ،‬ولم يكن‬ ‫ِإال يف جوار مطعم بن‬ ‫ّ‬ ‫ما اكن ّ‬ ‫يتصف به من خصال الشهامة واملروءة وحفظ اجلوار‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫واكن ّ‬ ‫انل ّ‬ ‫احتياجا إىل ما‬ ‫يب ﷺ يف هذه املرحلة أشد ما يكون‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫يهون عليه َ‬ ‫ائف‪ ،‬فيشاء اهلل تعاىل أن يكرمه‬ ‫ِ‬ ‫وبالط‬ ‫ة‬‫بمك‬ ‫أثر ما ليق‬ ‫اإلرساء به من املسجد احلرام إىل املسجد األقىص‪ّ ،‬‬ ‫ثم‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ويثبته‪ ،‬فكن‬ ‫السماوات العل‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫املعراج إىل ّ‬ ‫اكن‬ ‫‪178‬‬ ‫واملعراج رحلتان أخرب القرآن الكريم بأوالهما يف‬ ‫ُ‬ ‫واإلرساء‬ ‫َْ َ َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ ًَْ َ ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫ُ ْ َ َ‬ ‫ج ِد الحر ِام إِلي‬ ‫قوهل تعاىل‪﴿ :‬سبحان الذِي أسرى بِعب ِده ِ ليلا مِن المس ِ‬ ‫الس ِم ُ‬ ‫يع‬ ‫ار ْك َنا َح ْول َ ُه ل ِنُر َي ُه م ِْن آيَات َِنا إنَّ ُه ُه َو َّ‬ ‫ال ْ َم ْسج ِد الأقْ َصى الذِي بَ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ير﴾ (سورة اإلرساء‪. )1 :‬‬ ‫الب ِص ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫املعراج فوردت اإلشارة إىل بعض تفاصيله يف قول اهلل تعاىل‬ ‫أما‬ ‫ُ َّ َ َ َ َ َ َّ َ َ َ َ َ َ ْ َ ْ‬ ‫َ ُ َ ُُ‬ ‫يف سورة ّ‬ ‫انلجم‪﴿ :‬وهو بِالأف ِق الأعلى ثم دنا فتدلي فكان قاب قوسي ِن‬ ‫ارونَهُ‬ ‫اد َما َرأَى أَ َف ُت َم ُ‬ ‫َْ َ ْ َ ََْ َ َ َ ْ َ َْ َ َ َ َ َ ُْ َ ُ‬ ‫أو أدني فأوحى إِلي عب ِده ِ ما أوحى ما كذب الفؤ‬ ‫َ َ َ َّ ُ‬ ‫َ ْ َ ُْ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ََ َ ََ َََ ْ َ ُ ًََْ ُ ْ‬ ‫على ما يرى ولقد رآه نزلة أخرى عِند ِسدرة ِ المنتهى عِندها جنة‬ ‫ّ ْ ََ َ َ ْ َ َ َ َ ْ َ ُ َ َ َ َ ََ ْ ََ‬ ‫ْ َ ْ َ‬ ‫ْ ْ‬ ‫َ‬ ‫السدرة ما يغشى ما زاغ البصر وما طغى لقد رأى‬ ‫ال َمأوى إِذ يغشى ِ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫ْ َ َّ ْ ُ‬ ‫ات ربِهِ الكبرى﴾ (سورة انلجم‪. )1(-1 :‬‬ ‫مِن آي ِ‬ ‫واتل ُ‬ ‫الرحلتان تثبيتُه ﷺ‪ّ ،‬‬ ‫وغية ما تعنيه ّ‬ ‫ُ‬ ‫أكيد ىلع رفعة مزنتله‬ ‫َ‬ ‫ّ ّ ّ‬ ‫عز وجل‪ ،‬وىلع ِعظم قدره عند إخوانه األنبياء واملرسلني‪،‬‬ ‫عند ربه‬ ‫والس ُ‬ ‫الم أمجعني‪.‬‬ ‫عليهم ّ‬ ‫الصالة ّ‬ ‫ث ّ‬ ‫ّ ُ‬ ‫ّ ٌ‬ ‫انلاس باإلرساء‪ ،‬فلم تكن مواقفهم‬ ‫حممد ﷺ حيد‬ ‫أصبح‬ ‫مثل ما اكنت َ‬ ‫َ‬ ‫َ َّ‬ ‫يوم إخباره‬ ‫من ذلك ِإال‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫وتراجع‬ ‫إيّاهم بابتداء نزول الويح عليه‪ ،‬فمن مصد ٍق ومن مرتد ٍد‪،‬‬ ‫‪179‬‬  ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫بعض من اكن قد أسلم بلسانه‪ ،‬ولم يق َّر اإليمان يف قلبه!‬ ‫حمم ٍد ﷺ‪ ،‬تمايزت‬ ‫اإلرساء امتحانًا ملن اجتمع حول ّ‬ ‫ُ‬ ‫لقد اكن‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫جناح؛ حدثت بذلك‬ ‫أبوبكر أيّما ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫وأقدارهم‪ ،‬وقد جنح فيه‬ ‫به مراتبُهم‬ ‫َ‬ ‫أم املؤمنني ريض اهلل عنها فقالت‪ّ :‬‬ ‫اعئشة ّ‬‫ُ‬ ‫َ‬ ‫أرسي برسول‬ ‫"لما‬ ‫بُن َّيتُه‬ ‫ّ‬ ‫فارتد ٌ‬ ‫ّ‬ ‫ناس اكنوا‬ ‫اهلل ﷺ إىل املسجد األقىص‪ ،‬أصبح يتحدث بذلك‪،‬‬ ‫ٌ‬ ‫ّ‬ ‫بكر فقالوا‪" :‬هل لك إىل‬ ‫ٍ‬ ‫أيب‬ ‫إىل‬ ‫رجال‬ ‫وسىع‬ ‫قوه‪،‬‬ ‫وصد‬ ‫آمنوا به‬ ‫ُ‬ ‫صاحبك؟ يزعم أن أرسي به الليلة إىل بيت املقدس"‪ ،‬قال‪" :‬وقد قال‬ ‫َ ّ‬ ‫"أوتصدقه؟"‬ ‫ذلك؟"‪ ،‬قالوا‪" :‬نعم"‪ ،‬قال‪" :‬لئ قال ذلك فقد صدق"‪ ،‬قالوا‪:‬‬ ‫أصدقه خبرب ّ‬ ‫ّ‬ ‫ألصدقه فيما هو ُ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫السماء‬ ‫أبعد من ذلك‪،‬‬ ‫قال‪" :‬نعم‪ ،‬إين‬ ‫ّ ّ َ (‪(1‬‬ ‫سم أبو بكر "الصديق"‪.‬‬ ‫يف َغ ْدوةٍ أو َر ْوح ٍة"‪ ،‬فذللك ّ‬ ‫يب الكريم ﷺ‪َ ،‬‬ ‫سبيال إىل نفس ّ‬ ‫انل ّ‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫رغم ما حاول‬ ‫ايلأس‬ ‫لم جيد‬ ‫يغ ّضوا من صوته‪ ،‬أو أن ّ‬ ‫ُ‬ ‫حيطوا من‬ ‫أعداؤه أن يثنوه عن دعوته‪ ،‬أو‬ ‫انلاس‪.‬‬ ‫قدره عند ّ‬ ‫َ‬ ‫ُّ‬ ‫والس ُ‬ ‫ّ ُ‬ ‫الة ّ‬ ‫الفرص يف تبليغ رسالة‬ ‫ِ‬ ‫سوانح‬ ‫يتحني‬ ‫الم‬ ‫اكن عليه الص‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫مكة يف مواسم ّ‬ ‫ً َ‬ ‫ّ‬ ‫واحلج‪،‬‬ ‫اتلجارة‬ ‫اعقدا أمله ىلع من يفدون إىل‬ ‫ربه‪،‬‬ ‫الصحابــة‪ ،‬رقــم‪446( :‬؛ قــال احلاكــم‪« :‬هــذا حديـ ٌـث صحيــح‬ ‫الصحيحـ ْـني‪ ،‬كتــاب معرفــة ّ‬ ‫((( ‪ -‬احلاكــم‪ ،‬املســتدرك علــى ّ‬ ‫الصنعانـ ّـي‪ :‬صـ ٌ‬ ‫ـدوق كثيـ ُـر الغلــط»‪.‬‬ ‫محمــد بــن كثيـ ٍـر ّ‬ ‫ّ‬ ‫اإلســناد ولــم يخ ّرجــاه»‪ ،‬وتعقّ بــه الذّ هبـ ّـي فقــال‪« :‬فيــه‬ ‫‪180‬‬  ‫َ‬ ‫احتضان ّ‬ ‫ّ‬ ‫ادلعو ِة‬ ‫ً‬ ‫وطابلا‬ ‫فيلتيق بهم‪ ،‬وحيادثهم مرغبًا إيّاهم يف اإلسالم‪،‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ومطامح من وراء‬ ‫مكسب‬ ‫مشرتط نيل‬ ‫ٍ‬ ‫رافض ومن‬ ‫ٍ‬ ‫ومحايتَها‪ ،‬فمن‬ ‫انلرصةِ‪ ،‬ومن ُمبالغ يف إساءةِ ّ‬ ‫الر ِد عليه‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ٍ‬ ‫ّ‬ ‫بأشد عليه من ّ‬ ‫ّ‬ ‫ٌ‬ ‫هلب اذلي اكن لكما رآه‬ ‫ٍ‬ ‫أيب‬ ‫ه‬ ‫عم‬ ‫أحد‬ ‫ولم يكن‬ ‫كذ ٌ‬ ‫ٌ ّ‬ ‫ّ‬ ‫حيادث ً‬ ‫اب!"‪.‬‬ ‫قوما نادى فيهم‪" :‬ال تطيعوه فإنه صابئ‬ ‫ّ‬ ‫َ ٍّ‬ ‫ّ‬ ‫أقبح رد‪ ،‬ويؤذونه أشد إيذاءٍ‪ ،‬ويقولون‪:‬‬ ‫فريدون ىلع رسول اهلل‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ َ‬ ‫ُ‬ ‫(‪(1‬‬ ‫أعلم بك حيث لم يتبعوك!"‪.‬‬ ‫"أرستك وعشريتك‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫مقيما ىلع دعوة القبائل وعرض اإلسالم عليها لك سن ٍة‬ ‫بيق ﷺ‬ ‫ّ ُ‬ ‫ّ َ‬ ‫َ َ‬ ‫الصالة‬ ‫حىت َ‬ ‫ليق عليه‬ ‫رصة‪ّ ،‬‬ ‫وعكظ و ِم ًىن‪ً ،‬‬ ‫طابلا اإليواء وانل‬ ‫ٍ‬ ‫بمج ّنة‬ ‫ّ ْ‬ ‫السع ُد‬ ‫َ‬ ‫يرثب‪ ،‬وكأنّهم ُ‬ ‫أتوه ىلع قد ٍر‪ ،‬فساقهم‬ ‫َ‬ ‫ّ ُ ً‬ ‫الم وفدا من أهل‬ ‫والس‬ ‫(((‬ ‫ّ‬ ‫وأعز به قدرهم‪.‬‬ ‫إىل لقياه ﷺ‪ ،‬فأظهر اهلل بهم أمره‪،‬‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫جديد‪ ،‬هو العهد‬ ‫ٍ‬ ‫عهد‬ ‫ٍ‬ ‫شمس‬ ‫ِ‬ ‫اكن ذلك اللقاء إيذانا بإرشاق‬ ‫ًّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ُّ‬ ‫مقصده يف تكريم‬ ‫املدين‪ ،‬حيث الحت أعالم رسال ِة اإلسالم‪ ،‬دالة ىلع ِ‬ ‫صالح األكوان‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫اإلنسان‪ ،‬وحتقيق العمران‪ ،‬واستدامة‬ ‫((( ‪ -‬ابن سعد‪ّ ،‬‬ ‫الطبقات الكبير‪.(84/( ،‬‬ ‫السابق‪.(85/( ،‬‬ ‫(‪ّ - (2‬‬ ‫‪181‬‬  ‫الفوائد والعر‪.‬‬ ‫اشتمل هذا الفصل من ّ‬ ‫السرية العطرة ىلع مجلة دروس وعرب‬ ‫جنملها فيما يأيت‪:‬‬ ‫والسالم‬ ‫ّ ُ‬ ‫الة ّ‬ ‫يب عليه الص‬ ‫مقصديّ ُة القيم يف اإلسالم‪ ،‬ذلك أن ّ‬ ‫انل ّ‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫إنما أشار ىلع صحبه باهلجرة إىل احلبشة طلبًا ملا افتقدوه من قيميت‬ ‫امليك‪ ،‬وقد ظهرت آثار ذلك يف حوادث كثريةٍ‬‫واألمن باملجتمع ّ ّ‬‫ْ‬ ‫العدل‬ ‫حفل بها تاريخ هذا املجتمع قبل اإلسالم‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫يب ﷺ ُم ً‬ ‫ولم يكن حلف الفضول اذلي شهده ّ‬ ‫انل ّ‬ ‫شيدا به ِإال‬ ‫رد َة فعل من ذوي ّ‬ ‫انليات ّ‬ ‫ّ‬ ‫الط ّيبة واملسايع احلميدة‪ ،‬أثارتها مشلكة‬ ‫ٍ‬ ‫السلم األه ّ‬ ‫يل‬ ‫فقدان تلك القيمتني وما ترتّب ىلع ذلك من اخنرام ّ‬ ‫ّ‬ ‫بمكة‪.‬‬ ‫َّ ُ‬ ‫ّ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫متني؛ إذ ال ختتل قيمة العدالة ِإال فقد‬ ‫ترابط‬ ‫وبني القيمتني‬ ‫اضطهاد املختلف يف ّ‬‫ُ‬ ‫ْ‬ ‫ادلين‬ ‫الفقدان‬ ‫ِ‬ ‫ذلك‬ ‫مظاهر‬ ‫وأجل‬ ‫ن‪،‬‬ ‫األم‬ ‫ً‬ ‫واملعتقد؛ إذ ّ‬ ‫يتخذ ذلك االختالف ذريعة إىل استحالل احل ُ َرمِ ‪ ،‬وخفر‬ ‫ْ‬ ‫ّ‬ ‫اذلمم‪ ،‬واستباحة ُ‬ ‫واألر َواح!‬ ‫المهج‬ ‫ّ ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫يتفرع‬ ‫وذللك جاءت دعوة اإلسالم إلقامة ميان العدل‪ ،‬وما‬ ‫(‪18‬‬  ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫عنه من قيم ّ‬ ‫رشوط يتوقف‬ ‫ٍ‬ ‫والرب واإلحسان‪ ،‬ومجيعها بمثاب ِة‬ ‫الرمحة‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫يتجسد فيه من معاين‬ ‫ىلع وجودها حتقيق معىن األمن الشامل‪ ،‬وما‬ ‫اكحلر ّية واملساواةِ واالحرتام‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫الكرامة‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫واألخالقية هو ما اقتىض من‬ ‫القيمية‬ ‫إن نشدان هذه املعاين‬ ‫َ‬ ‫يب الكريم أن ّ‬ ‫ّ‬ ‫انل ّ‬ ‫يوجه أصحابه إىل أن يولوا وجوههم شطر احلبشة؛‬ ‫ملا اشتهر به ملكها من اإليمان بقيمة العدل‪ ،‬واحلرص ىلع توفري‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫يقيم ىلع أرضه وبالده‪ ،‬فقد اكن ملك ال يُظلم عنده‬ ‫للك من ُ‬ ‫الكرامة‬ ‫ُ‬ ‫ٌ‬ ‫أحد‪ ،‬وال يُ‬ ‫ضطهد بسبب دينه أحد!‬ ‫ّ‬ ‫يب ﷺ إىل هذا ّ‬ ‫فكن اذلي داع ّ‬ ‫انل ّ‬ ‫اتلوجيه‪ ،‬ما علمه من أن أهل‬ ‫َ‬ ‫مشرتك القيم‬ ‫الس ّ‬ ‫ماوية بينها من‬ ‫سماوي‪ ،‬واألديان ّ‬ ‫ّ‬ ‫احلبشة ىلع دين‬ ‫ما يمكن أن ّيت َخذ أساسا ّ‬ ‫للتقريب بني أتباعها‪ ،‬وتمهيد سبل ّ‬ ‫اتلعاون‬ ‫ّ‬ ‫االجتمايع فيما بينهم‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫واتلعايش واالندماج‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫َّ‬ ‫ٌ ُ‬ ‫ويف ذلك ٌ‬ ‫درس بليغ لألمة املسلمة أال تضيق ذراع باالختالف؛‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌّ‬ ‫ٌّ‬ ‫ّ‬ ‫اإلهلية؛‬ ‫ٌ‬ ‫ومظهر لعظمة احلكمة‬ ‫كونية‪ ،‬وضورة وجوديّة‪،‬‬ ‫سنة‬ ‫إذ هو‬ ‫ْ َ ُ‬ ‫ات َوالأرض َواختِلاف‬ ‫﴿وم ِْن آيَاتِهِ َخلْ ُق َّ‬ ‫الس َم َ‬ ‫او ِ‬ ‫كما قال تعاىل‪َ :‬‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫َ ْ َ ُ ْ ََ َْ ُ‬ ‫سنتِكم وألوان ِكم﴾ (سورة الروم‪. )(( :‬‬ ‫أل ِ‬ ‫‪183‬‬  ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ْ َ َ َ ُّ َ َ‬ ‫ّ‬ ‫َ ّ َّ‬ ‫أمر ادلين‪﴿ :‬ولو شاء ربك لجعل‬ ‫وكما قال عز وجل كذلك يف ِ‬ ‫ُ َّ َ َ ً َ َ َ َ ُ َ ُ ْ َ َ َّ َ َ َ َ ُّ َ َ َ َ‬ ‫ّ‬ ‫حم ربك ول ِذل ِك‬ ‫حدة ولا يزالون مختلِفِين إِلا من ر ِ‬ ‫الناس أمة وا ِ‬ ‫َ ََ‬ ‫خلق ُه ْم﴾ (سورة هود‪. )119 :‬‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫فاألصل أن يتعايش انلاس آمنني ىلع أرواحهم وهم يمارسون‬ ‫ُ ُ‬ ‫ّ ّ َ‬ ‫ضمائرهم‪،‬‬ ‫عبديّة يف أوطانهم‪ ،‬كما تميل عليهم ذلك‬ ‫َ‬ ‫شعائرهم اتل‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫يكره أحد منهم ىلع ما ال‬ ‫وتقتضيه منهم دياناتهم‪ ،‬من غري أن‬ ‫يرتضيه‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ْ‬ ‫وقد قال ّ‬ ‫احلق تعاىل يف ذلك‪﴿ :‬لا إِكراه فِي الدين﴾‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ْ َ َ ُّ َ َ‬ ‫ّ‬ ‫(سورة ابلقرة‪ ،)((6 :‬وقال جل عاله‪﴿ :‬ولو شاء ربك لآمن من فِي‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ َّ َ ُ ُ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ُ ُّ ُ ْ َ ً َ َ َ ُ ْ‬ ‫الأرض كلهم جمِيعا أفأنت تك ِره الناس حتى يكونوا مؤ ِمنِين﴾‬ ‫(سورة يونس‪.)99 :‬‬ ‫بهذه اآليات برهن القرآن الكريم ىلع حقيق ِة دعوةِ اإلسالم‪،‬‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫مقصد مقاصده أن يعيش‬ ‫بأرصح األلفاظ وأقواها داللة ىلع أن‬ ‫َّ‬ ‫مضي ٍق عليه يف دنيَا‪.‬‬ ‫دين‪ ،‬وال‬ ‫يف‬ ‫ه‬ ‫غري َ‬ ‫مكر‬ ‫مكر ًما ّ‬ ‫منع ًما‪َ ،‬‬ ‫اإلنسان َّ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫لقد اكنت تربة اهلجرة إىل احلبشة مبعث أمل يف نفوس‬ ‫املهاجرين؛ إذ أيقنوا بعدها بإمكن تطبيق التّسامح ّ‬ ‫ادل ّ‬ ‫يين يف أرض‬ ‫‪184‬‬  ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫الواقع مىت ّ‬ ‫أسباب ذلك وتوفرت دواعيه‪ ،‬كما اكن نموذج‬ ‫تهيأت‬ ‫الصالة ّ‬ ‫والسالم إىل االحتذاء‬ ‫يب عليه ّ‬ ‫احلبيش مثاال طمح ّ‬ ‫انل ّ‬ ‫ّ‬ ‫املجتمع‬ ‫اتلعدديّة باملدينة غداة هجرته‬ ‫َ‬ ‫أساس تربته يف بناء جمتمع ّ‬ ‫به‪ ،‬فكنت‬ ‫إيلها‪.‬‬ ‫ً‬ ‫حريصا‬ ‫متمس ًك بهذا ّ‬ ‫انلموذج‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫والس ُ‬ ‫الم‬ ‫ثم لم يزل عليه ّ‬ ‫الصالة ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫تمثله‪ّ ،‬‬ ‫حىت تيل ذلك يف مواقف ضب فيها أروع األمثلة‬ ‫ىلع حسن‬ ‫ّ‬ ‫يف تقديره لقيمة التسامح واحرتامه لالختالف‪.‬‬ ‫ومن ذلك كتابه ﷺ إىل أهل جنران ‪-‬واكنوا نصارى‪ ،-‬وفيه‪:‬‬ ‫حممد ّ‬ ‫انل ّ‬ ‫وذمة ّ‬‫جوار اهلل ّ‬ ‫ُ‬ ‫يب ﷺ ىلع أمواهلم‪،‬‬ ‫"ونلجران وحاشيتها‬ ‫ّ‬ ‫وأنفسهم‪ ،‬وأرضهم‪ ،‬وملتهم‪ ،‬وغئبهم‪ ،‬وشاهدهم‪ ،‬وعشريتهم‪ ،‬وبِيَ ِع ِه ْم‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ولك ما حتت أيديهم من قليل أو كثري‪ ،‬ال ّ‬ ‫أسقفيته‪،‬‬ ‫يغري أسقف من‬ ‫ّ‬ ‫(‪(1‬‬ ‫وال راهب من رهبانيته‪ ،‬وال اكهن من ِكهانته‪."...‬‬ ‫"لما قدم ُ‬ ‫وفد جنران ىلع رسول‬ ‫ويروي ابن إسحاق يف سريته أنه ّ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫اهلل ﷺ دخلوا عليه مسجده بعد صالة العرص‪ ،‬فحانت صالتهم‪،‬‬ ‫فقاموا يُصلّون يف مسجده‪ ،‬فأراد ّ‬ ‫انلاس َ‬ ‫منعهم‪ ،‬فقال رسول اهلل ﷺ‪:‬‬ ‫((( ‪ -‬أبــو يوســف القاضــي‪ ،‬كتــاب اخلــراج‪ ،‬حتقيــق طــه عبــد الــرؤوف ســعد‪ ،‬وســعد حســن محمــد‪ ،‬املكتبــة األزهريــة‬ ‫للتــراث‪(420 ،‬هــ‪ ،‬ص ‪.85‬‬ ‫‪185‬‬  ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫«دعوهم»‪ ،‬فاستقبلوا املرشق‪ ،‬فصل ْوا صالتهم"‪.‬‬ ‫(‪(1‬‬ ‫فدل ذلك ىلع ما لقيمة التّسامح عند ّ‬ ‫انل ّ‬ ‫ّ‬ ‫يب ﷺ من عظيم‬ ‫ّ‬ ‫ْ‬ ‫االعتبار‪ ،‬وىلع ما هلا من ّ‬ ‫أهم ّية يف حفظ قيميت العدل واألمن اللتني‬ ‫بهما استقرار املجتمعات واستدامة أمن األوطان‪.‬‬ ‫اإلجيايب مع املختلف يف ّ‬ ‫ادلين‪ ،‬وذلك مظهر قيمة‬ ‫ّ‬ ‫أصالة اتلعامل‬ ‫انلمط من ّ‬ ‫َّ‬ ‫يتصور هلا وجود إال بهذا ّ‬‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫اتلعامل‪ ،‬اذلي‬ ‫ِ‬ ‫ال‬ ‫إذ‬ ‫سامح؛‬ ‫الت‬ ‫َ‬ ‫الرابطة األ ّ‬ ‫ّ‬ ‫يقوي ّ‬ ‫خوية بني البرش‪.‬‬ ‫اإلنسانية ّ‬ ‫انل ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫انلمط من ّ‬ ‫إن هذا ّ‬ ‫بيلة‪،‬‬ ‫اتلعامل ترمجان املشاعر‬ ‫انلاس من العالقات‪.‬‬ ‫اليت يه أصل ما ينبيغ أن يربط بني ّ‬ ‫ّ‬ ‫جايش مع املهاجرين الالجئني إيله بمقتىض ضمريه‬ ‫فقد تعامل ّ‬ ‫انل‬ ‫ً‬ ‫ََ‬ ‫ّ‬ ‫اإلنساين‪ ،‬اذلي اكن دليانته ّ‬‫ّ‬ ‫رصانية عظيم األثر يف جعله يقظا‪،‬‬ ‫انل‬ ‫الس ُ‬ ‫الم‬ ‫الس ّيد املسيح عليه ّ‬ ‫والرمحة اليت اكن ّ‬ ‫املحبة ّ‬ ‫ّ‬ ‫يستحرض ِقيَ َم‬ ‫حيل بها ّ‬‫ّ ّ‬ ‫َ‬ ‫وادلعوة إيلها؛ كما أدرك املهاجرون أن‬ ‫مرضب املثل يف اتل‬‫ِ‬ ‫ّ ٌ‬ ‫هذه القيَ َم َ‬ ‫حممد ﷺ يدعو إيلها وينادي بها‪.‬‬ ‫نفسها يه اليت ما فتئ‬ ‫ّ‬ ‫رصانية‬‫انل‬ ‫فكنت احلبشة ملتق مشرتك القيم بني ّ‬ ‫ادليانتني‪ّ ،‬‬ ‫واإلسالم!‬ ‫((( ‪ -‬ابن هشام‪ ،‬السيرة النبوية‪.(59-(58/( ،‬‬ ‫‪186‬‬  ‫ُ‬ ‫القصد وصدقت ّ‬ ‫َ‬ ‫ذلك أنّه مىت َّ‬ ‫ّ‬ ‫انليات يف احرتام‬ ‫تمحض‬ ‫يعلمنا‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫فإن ذلك ال يبيق ّ‬ ‫اعتبار لالختالف يف الشعائر‬ ‫ٍ‬ ‫أي‬ ‫القيم والوفاء بها‬ ‫ومناهج ّ‬ ‫اتل ّ‬ ‫عب ِد بها!‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫حرج يف أن يشاهدوا أهل احلبشة‬ ‫وذللك لم جيد املهاجرون أي ٍ‬ ‫ذراع بمشاهدة ما ُز ّينت به تلك‬‫متعبدين يف كنائسهم‪ ،‬ولم يضيقوا ً‬ ‫ّ‬ ‫كرب َ‬ ‫ُ ْ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ين ما‬ ‫الكنائس من اتلماثيل والصلبان‪ ،‬ما داموا مؤمنني باهلل م ِِ‬ ‫ُ‬ ‫ّ ُ‬ ‫ّ‬ ‫القيمية‪.‬‬ ‫الرسل من اتلعايلم اخلُل ِق َّي ِة واملعاين‬ ‫جاءت به‬ ‫ويف ذلك ٌ‬ ‫درس بليغ للمسلمني‪ ،‬يف احرتام األديان ورموزها‪،‬‬ ‫قدسية ُ‬ ‫وحرم ٍة عند املؤمنني بها‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ومرااعة ما هلا من‬ ‫ّ‬ ‫تمثال‪ ،‬وإنما‬ ‫ٍ‬ ‫فرسالة اإلسالم لم تأت هلدم كنيسة وال تلحطيم‬ ‫ُّ‬ ‫انل َ‬ ‫جاءت ُتلحرر ّ‬ ‫فوس من عبادة كربيائها‪ ،‬وتسل ِط أهوائها عليها!‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫الكراهية يف نفوس‬ ‫ولم يكن من قصد اإلسالم زرع مشاعر‬ ‫املتديّنني به‪ ،‬وال تغذيتُها بمفاهيم الرباء‪ ،‬ومعاداة أهل الكفر‪ ،‬وجها ِد‬ ‫ملجرد كونهم خمتلفني‪.‬‬‫املخالفني‪ ،‬وال مقاطعتُهم ّ‬ ‫ّ ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ ّ‬ ‫ّ‬ ‫قصة ّ‬ ‫يصح عده من تعايلم‬ ‫يشء من ذلك‬ ‫جايش تعلمنا أال‬ ‫انل‬ ‫اإلسالم!‬ ‫‪187‬‬  ‫ّ‬ ‫ُ ٍّ‬ ‫جايش وبني ّ‬ ‫فقد اكنت بني ّ‬ ‫يب ﷺ صلة ُود واحرتامٍ ‪ ،‬زكتها‬ ‫انل ّ‬ ‫ّ‬ ‫انل‬ ‫ُّ‬ ‫ّ ُ ّ ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ان‬‫هداياه اليت بعث بها إيله عليه الصالة والسالم‪ ،‬من مجل ِتها خ ِ‬ ‫ف‬ ‫يص‪ -‬أهدى ﷺ عمرَ‬ ‫َّ‬ ‫‪-‬وهن ال ِع ِ ُّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ٌّ‬ ‫ات‬ ‫طيب‪ ،‬وثالث عزن ٍ‬ ‫وحلة‪ ،‬وقارورة ٍ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫عليا اثلّانية‪ ،‬وأمسك نلفسه اثلّاثلة‪،‬‬ ‫اخلطاب إحداها‪ ،‬وأهدى ًّ‬ ‫بن ّ‬ ‫ّ َْ ُ َ‬ ‫ٌ‬ ‫فريك َزها‬ ‫فكن بالل يميش بها بني يديه ﷺ يف العيد‪ ،‬حىت يأيت املصل‬ ‫(‪(1‬‬ ‫َّ‬ ‫فيصيل إيلها ﷺ‪.‬‬ ‫بني يديه‬ ‫قة فيها خاتم ذهب‪ ،‬فأخذه ّ‬ ‫انل ّ‬ ‫ْ ً‬ ‫يب ﷺ بعو ٍد‬ ‫ٍ‬ ‫كما أهدى إيله حل‬ ‫ثم داع بابنة ابنته أمامة فقال‪ْ َّ :‬‬ ‫«حتيل بهذا يا‬ ‫‪-‬وإنّه ل َ ُمعر ٌض عنه‪ّ ،-‬‬ ‫ِ‬ ‫َ ُ‬ ‫(((‬ ‫بُن ّية»‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫ٌ ّ‬ ‫راهب من الشامِ ُج ّبة‪،‬‬ ‫ٌ‬ ‫جابر أن رسول اهلل ﷺ أهدى إيله‬ ‫وروى‬ ‫فر إيله من أصحاب‬ ‫جايش ؛ "واكن قد أحسن إىل من َّ‬ ‫ّ‬ ‫فأرسل بها إىل ّ‬ ‫انل‬ ‫(‪(3‬‬ ‫ّ‬ ‫حمم ٍد ﷺ"‪.‬‬ ‫الصالة‬ ‫مانعا من أن َي ْم َح َض ّ‬ ‫حمم ٌد عليه ّ‬ ‫ادلين ً‬ ‫لم يكن اختالف ّ‬ ‫ّ َ‬ ‫بر ُه وصلتَه‪ ،‬بل ّ‬ ‫جايش ّ‬ ‫َّ‬ ‫ّ‬ ‫والسالم َّ‬ ‫والصالة عليه يوم مات‬ ‫وادلاعء هل‬ ‫انل‬ ‫يف رجب من ّ‬ ‫السنة ّ‬ ‫اتلاسعة‪.‬‬ ‫((( ‪ -‬ابن سعد‪ّ ،‬‬ ‫الطبقات الكبير‪.235/3 ،‬‬ ‫(‪. - (2‬سنن ابن ماجه‪ ،‬كتاب اللّباس‪ ،‬باب النّهي عن خامت الذّ هب‪ ،‬رقم‪.3644 :‬‬ ‫(‪ - (3‬أخرجه أحمد يف املسند‪ ،‬رقم‪.(4738 :‬‬ ‫‪188‬‬  ‫ّ ّ‬ ‫ّ‬ ‫السري أنه ﷺ نعاه فقال‪« :‬مات ايلوم‬ ‫يذكر املحدثون وأصحاب‬ ‫ّ‬ ‫ٌ‬ ‫ٌ‬ ‫صالح‪ ،‬فقوموا فصلوا ىلع أخيكم أصحمة واستغفروا هل»‪،‬‬ ‫رجل‬ ‫ّ‬ ‫(‪(1‬‬ ‫فصل عليه صالة الغائب‪.‬‬ ‫َ‬ ‫إن م ِْن أ ْهل الْك َِتاب ل َ َم ْن يُؤمِنُ‬ ‫َ َّ‬ ‫وفيه نزل قول اهلل تعاىل‪﴿ :‬و‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ َْ َُ َ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ُ َ َْ ُ ْ َ َ ُ َ َْ ْ َ‬ ‫بآي ِ‬ ‫ات‬ ‫نزل إِلي ِهم خا ِش ِعين ِللِ لا يشترون ِ‬ ‫نزل إِليكم وما أ ِ‬ ‫بِاللِ وما أ ِ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ً َ ً ُ ْ َ َ َ ُ ْ َ ْ ُ ُ ْ َ َ ّ ْ َّ َ َ ُ ْ‬ ‫اب﴾‬ ‫اللِ ثمنا قلِيلا أولئِك لهم أجرهم عِند رب ِ ِهم إِن الل س ِريع الحِس ِ‬ ‫(((‬ ‫(سورة آل عمران‪.)199 :‬‬ ‫اتل ّ َ‬ ‫أيس‬ ‫ادلرس‪ ،‬فلزمت ّ‬ ‫لقد وعت املجتمعات املسلمة هذا ّ‬ ‫ٌ‬ ‫ً‬ ‫ّ‬ ‫بانل ّ‬ ‫معتقدا‪ ،‬واكنت هلم ممارسات‬ ‫يب ﷺ يف حسن تعامله مع املختلف‬ ‫(‪(3‬‬ ‫حفظتها كتب ّ‬ ‫اتلاريخ‪ ،‬فاشتهر بها العلماء قبل غريهم‪.‬‬ ‫حممد ﷺ‪ ،‬ومن‬‫اخللقية اليت اتّسم بها ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫الوفاء من أعظم القيم‬ ‫ّ ُ‬ ‫َ‬ ‫أخص ما اشتهر به من ّ‬ ‫ّ‬ ‫الصالة‬ ‫الصفات اليت الزمته طيلة حياته عليه‬ ‫أربعــا‪،‬‬ ‫الســيرة النّبو ّيــة‪ ،235/3 ،‬وصحيــح البخــاري‪ ،‬كتــاب اجلنائــز‪ ،‬بــاب التّكبيــر علــى اجلنــازة ً‬ ‫((( ‪ -‬انظــر‪ :‬ابــن هشــام‪ّ ،‬‬ ‫رقــم‪(334-(333 :‬؛ وكتــاب املناقــب‪ ،‬بــاب مــوت النّجاشـ ّـي‪ ،‬رقــم‪.388(-3877 :‬‬ ‫(‪ - (2‬انظــر‪ :‬ابــن كثيــر‪ ،‬تفســير القــرآن العظيــم‪ ،‬حتقيــق‪ :‬ســامي بــن محمــد الســالمة‪ ،‬دار طيبــة‪ ،‬الريــاض‪ ،‬ط‪،(997 ،(.‬‬ ‫‪.(94/2‬‬ ‫(‪ - (3‬انظــر منــاذج يف ذلــك عنــد‪ :‬الطرطوشــي‪ ،‬أبــو بكــر‪ ،‬ســراج امللــوك‪ ،‬حتقيــق محمــد فتحــي أبــو بكــر‪ ،‬الــدار املصر ّيــة‬ ‫اللّبنان ّيــة‪ ،‬القاهــرة‪ ،‬ط‪(.‬ـ‪590-589/2 ،(994،‬؛ والونشريســي‪ ،‬املعيــار املعــرب‪ ،‬حتقيــق د‪.‬محمــد حجــي وآخريــن‪ ،‬وزارة‬ ‫األوقــاف والشــؤون اإلســالمية‪ ،‬اململكــة املغربيــة‪(((/(( ،(98( ،‬؛ وابــن خليــل‪ ،‬اختصــار القــدح املع ّلــى يف التّاريــخ احمللــى‬ ‫البــن ســعيد‪ ،‬حتقيــق إبراهيــم األبيــاري‪ ،‬الهيئــة العامــة لشــؤون املطابــع األميريــة‪ ،‬القاهــرة‪ ،(959 ،‬ص ‪.(56‬‬ ‫‪189‬‬  ‫ّ ّ َ‬ ‫ّ ُ‬ ‫ثابت ريض اهلل عنه أثىن بها عليه فقال‬ ‫والسالم؛ حىت إن حسان بن ٍ‬ ‫ًّ‬ ‫يف مقام املنافحة عنه ﷺ‪ ،‬رادا ىلع بعض من هجاه‪:‬‬ ‫َ ْ َ َ ًَ َ َ ً‬ ‫اراك ب ًّرا حنِيفا‬ ‫هجوت مب‬ ‫َ‬ ‫يم ُت ُه ال ْ َو َفاءُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫۞أمِني اهللِ ِش‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ َ‬ ‫َُ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫لقد عرف انليب ﷺ للنجايش فضله؛ إذ آوى ادلعوة ومحلتها‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫من ّ‬ ‫قريش‪ ،‬وأحلهم باملحل‬ ‫ٍ‬ ‫األكرمني‪ ،‬وآمنَهم من أذى‬ ‫َ‬ ‫الصحب‬ ‫ْ‬ ‫نع ِمن جواره‪.‬‬ ‫األم ِ‬ ‫عريف‪ ،‬بما هل عنده‬ ‫َ ّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫فكنت هداياه اليت بعث بها إيله عنوان اتل ِ‬ ‫نيف‪.‬‬ ‫ْ ُ‬ ‫ﷺ من قد ٍر م ٍ‬ ‫ُ‬ ‫واستغفاره هل‪ ،‬وإقامة صالة اجلنازة عليه‬ ‫ثم اكن ثناؤه ﷺ عليه‪،‬‬ ‫وترشيف‪.‬‬ ‫َ‬ ‫أعظم تكريم‬ ‫َ‬ ‫عقب وفاته‬ ‫ٍ‬ ‫ّ‬ ‫ابلخاري من حديث أيب هريرة قال‪" :‬نىع نلا رسول اهلل‬ ‫روى‬ ‫جايش صاحب احلبشة َ‬ ‫يوم اذلي مات فيه فقال‪« :‬استغفروا‬ ‫ّ‬ ‫ﷺ ّ‬ ‫انل‬ ‫(‪(1‬‬ ‫ألخيكم»"‪.‬‬ ‫((( ‪ -‬كتاب اجلنائز‪ ،‬باب موت النّجاشي‪ ،‬رقم‪.388٠ :‬‬ ‫‪190‬‬ ‫ّ‬ ‫شهاب من حديث سعيد بن املسيِّب أن‬ ‫ٍ‬ ‫وروى مالك عن ابن‬ ‫ّ‬ ‫باملصل ّ‬ ‫ّ‬ ‫إن ّ‬ ‫انل ّ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫فكرب عليه‬ ‫يب ﷺ صف بهم‬ ‫أبا هريرة ريض اهلل قال‬ ‫ً (‪(1‬‬ ‫أربعا‪.‬‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫ّ َّ‬ ‫فكن ّ‬ ‫الغائب؛ إكراما هل‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫انلجايش أول من أقيمت عليه صالة‬ ‫ّ ُ‬ ‫الة ّ‬ ‫انلرصة واإليواء لصحب ّ‬ ‫وملا هل من سابقة ّ‬ ‫والسالم‪.‬‬ ‫حمم ٍد عليه الص‬ ‫َ‬ ‫حال نعيه واإلعالم بوفاته بوصف ّ‬ ‫وقد ّ‬ ‫الح؛‬ ‫الص ِ‬ ‫خصه ﷺ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ٌ‬ ‫َ‬ ‫(((‬ ‫فهلموا فصلوا عليه»‪.‬‬ ‫صالح من احلبش‪،‬‬ ‫ايلوم رجل‬ ‫قال‪« :‬تويف‬ ‫انلاس من ّ‬ ‫َ‬ ‫مبعث قيمة الوفاء هو ما يكون بني ّ‬ ‫ّ‬ ‫الرب واخلري‪،‬‬ ‫إن‬ ‫ُّ‬ ‫ّ‬ ‫املحبة‬ ‫فتتحرك يف نفوسهم مشاعر االمتنان والعرفان‪ ،‬وتشيع بينهم‬ ‫واإلحسان‪.‬‬ ‫ٌ‬ ‫ّ‬ ‫اإلجيابية مبدأ أصيل ف اإلسام‪.‬‬ ‫املواطنة‬ ‫ّ‬ ‫جايش بمانع املهاجرين إيله الالئذين‬ ‫لم يكن اختالف دين ّ‬ ‫انل‬ ‫ً‬ ‫ًّ‬ ‫ّ‬ ‫بمقتض‬ ‫ٍ‬ ‫وال‬ ‫جبميله‪،‬‬ ‫ا‬ ‫وعرفان‬ ‫هل‬ ‫ة‬‫حمب‬ ‫قلوبهم‬ ‫به‬ ‫ق‬ ‫به من أن تتعل‬ ‫ليب تاه قضايا وطنه وجمتمعه‪ ،‬فقد اخنرط هؤالء املهاجرون‬ ‫الس ّ‬ ‫الس َ‬ ‫لوك ّ‬ ‫ّ‬ ‫((( ‪ -‬كتاب اجلنائز‪ ،‬ما جاء يف التّكبير على اجلنائز‪ ،‬رقم‪.77( :‬‬ ‫الصفــوف علــى اجلنــازة‪ ،‬رقــم‪ ،132٠ :‬وأخــرج أحمــد يف‬ ‫ـاري مــن حديــث جابــر‪ ،‬كتــاب اجلنائــز‪ ،‬بــاب ّ‬ ‫(‪ - (2‬أخرجــه البخـ ّ‬ ‫املســند برقمــك ‪.1415٠‬‬ ‫‪191‬‬  ‫ً‬ ‫حرصا ىلع استقرار‬ ‫ّ‬ ‫جايش ووطنه وجمتمعه‪،‬‬ ‫انل‬ ‫يف القضايا اليت ّ‬ ‫تهم ّ‬ ‫ملكه‪ ،‬وصالح أمر ّ‬ ‫رعيته‪ ،‬واإلسهام يف ما حيقق ذلك حبسب اإلمكن‪.‬‬ ‫لما علموا خبرب رجل اكن ينازعه امللك ّ‬ ‫َ‬ ‫ذلك أنّهم ّ‬ ‫ّ‬ ‫اهتموا‬ ‫ٍ‬ ‫ىلع‬ ‫يدل‬ ‫ً‬ ‫اهتماما؛ قالت أم سلمة ريض اهلل عنها‪" :‬فواهلل ما علمتُنا‬ ‫بذلك أيّما‬ ‫ختوفا أن‬‫أشد علينا من ُحزن حزنّاه عند ذلك؛ ّ‬ ‫ّ‬ ‫حزنّا حزنًا ُّ‬ ‫قط اكن‬ ‫ٍ‬ ‫ّ‬ ‫ٌ‬ ‫جايش‪ ،‬فيأيت رجل ال يعرف ِمن حقنَا ما‬ ‫ّ‬ ‫الرجل ىلع ّ‬ ‫انل‬ ‫يظهر ذلك ّ‬ ‫ّ‬ ‫جايش يعرف منه!"‪.‬‬ ‫اكن ّ‬ ‫انل‬ ‫ّ‬ ‫جايش‪ ،‬فكن املهاجرون يدعون هل‬ ‫فما بلث أن خرج إيله ّ‬ ‫انل‬ ‫عدوه‪ّ ،‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫واتلمكني هل يف بالده‪.‬‬ ‫بالظهور ىلع‬ ‫ً‬ ‫مبرشا‬ ‫العوام فاستطلع هلم اخلرب‪ ،‬واعدهم‬ ‫ثم إنّم بعثوا ّ‬ ‫الزبري بن ّ‬ ‫ّ (‪(1‬‬ ‫ّ‬ ‫بانتصار ّ‬ ‫جايش‪ ،‬وهالك عدوه‪.‬‬ ‫انل‬ ‫ّ‬ ‫ً َّ ّ‬ ‫ليس هلذا اخلرب من معىن ِإال أن قيمة املواطنة اإلجيابية اكنت‬ ‫ُ‬ ‫من أوىل القيم اليت واعها املسلمون األوائل وحرصوا ىلع الوفاء بها‪،‬‬ ‫َ‬ ‫ذلك ملا اكن منهم ذلك االغتمام‪ ،‬وال ذلك االجتهاد يف ّ‬ ‫ادلاعء‬ ‫ولوال‬ ‫جايش‪ ،‬رغم ما بينهم وبينه من االختالف يف ّ‬ ‫ادلين‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫بانلرص ّ‬ ‫للن‬ ‫ّ‬ ‫((( ‪ -‬ابن هشام‪ ،‬السيرة النبوية‪.235/3 ،‬‬ ‫(‪19‬‬  ‫اإلجيابية ال ينحرص يف نطاق أهل ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ادلين‬ ‫إن مفهوم املواطنة‬ ‫ً‬ ‫مقصورا ىلع أهل اإلسالم فيما بينهم‪ ،‬بل إنه‬ ‫الواحد حبيث يكون‬ ‫ٌّ‬ ‫أخاليق يرتجم معىن الوفاء‪ ،‬يف عالقة املواطن بوطنه أو بدل‬ ‫مفهوم‬ ‫ّ‬ ‫إقامته‪ ،‬وليس من الوفاء وال من حماسن الشيم أن يتفيأ املرء ظالل‬ ‫لبي َة يف ّ‬ ‫ّ‬ ‫ويتنكر هل بالزتامه ّ‬ ‫الس ّ‬ ‫األمن ّ‬‫ْ‬ ‫اتلعامل مع‬ ‫دل‪،‬‬ ‫والرخاء يف ب ٍ‬ ‫قضاياه! وإنما الواجب عليه أن ّ‬ ‫يهتم بمختلف شؤونه‪ ،‬وحيرص ىلع‬ ‫ّ‬ ‫ورقيه‬ ‫حتقيق مصاحله‪ ،‬وحفظ مكتسباته‪ ،‬ويسهم يف حتقيق نهضته‬ ‫وازدهاره‪.‬‬ ‫ٌ‬ ‫ّ‬ ‫ّ ّ‬ ‫ُ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ ُ‬ ‫األخوة اإلنسانية مقصد الرشائع السماوية لكها‪ ،‬فادلين واحد‪،‬‬ ‫ائع ّ‬ ‫ّ‬ ‫والرش ُ‬ ‫شىت‪.‬‬ ‫الدين َما َو َّصى بهِ نُ ً‬ ‫كم ّمِن ّ‬‫َ َ َ َ ُ‬ ‫وحا والذِي‬ ‫ِ‬ ‫قال اهلل تعاىل‪﴿ :‬شرع ل‬ ‫ّ‬ ‫َْ َ َ ُ َ َ َ َ ْ َ ُ ْ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َْ َ َْ َ‬ ‫أوحينا إِليك وما وصينا بِهِ إِبراهِيم وموسى وعِيسى أن أقِيموا الدين‬ ‫ّ‬ ‫َ َ َ َ َ َّ ُ ْ‬ ‫ولا تتفرقوا فِيهِ﴾ (سورة الشورى‪. )13 :‬‬ ‫َ‬ ‫وقد اكنت احلكمة من اإلرساء واملعراج بيان هذه احلقيق ِة‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫ََ‬ ‫تأكيدا‪ (1(،‬وذللك ورد يف رواياتها اجتماعه باألنبياء عليهم‬ ‫وزيادتها‬ ‫احلي‪ ،‬سبل الهدى وال ّرشاد‪.277-(49/3 ،‬‬ ‫الص ّ‬‫((( ‪ -‬انظر جملة وافرة من فوائد اإلسراء واملعراج عند ّ‬ ‫‪193‬‬  ‫ًّ‬ ‫ّ‬ ‫الصالة ّ‬ ‫مرة أخرى‪ ،‬يف معراجه‬ ‫والسالم يف بيت املقدس‪ ،‬ثم لقاؤه بهم‬ ‫ٌ‬ ‫ّ‬ ‫إىل ّ‬ ‫السماوات العل‪ ،‬فلكها دالالت ىلع ما بني اإلسالم وبني غريه‬ ‫ّ‬ ‫من األديان من االتساق واالئتالف‪.‬‬ ‫أن األديان ً‬ ‫ّ‬ ‫ٌ‬ ‫وحتيتهم إيّاه ّ‬ ‫حتيته إيّاهم ّ‬ ‫ويف ّ‬ ‫مجيعا‬ ‫بالسالمِ إشارة إىل‬ ‫واملحبة ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫حتمل بشائر ّ‬ ‫والسعادةِ للعاملني‪.‬‬ ‫الرمح ِة‬ ‫يف جوهرها رسائل سالمٍ‬ ‫الطهارةِ والقدس‪،‬‬ ‫فدعواتهم لكّها اكنت فيما بني أرضني‪ :‬أرض ّ‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫وأرض احلُرم ِة واألمان‪ ،‬واجلامع بني األرضني االتصاف بالربكة‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫اخلري‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫وفرة‬ ‫ومعناها‬ ‫َ‬ ‫واملرسلني‪ ،‬وبهذا‬ ‫تذكريا بهذه ّ‬ ‫الصلة بني األنبياء‬ ‫ً‬ ‫فكن اإلرساء‬ ‫بوة ّ‬ ‫وادلين‪،‬‬ ‫انل ّ‬ ‫يب اخلاتم مشعل ّ‬ ‫االتّساق بني دعواتهم‪ ،‬وإيذانًا بأخذ ّ‬ ‫انل ّ‬ ‫الم‪ ،‬وهو اذلي انتهت دعوته‬ ‫الس ُ‬‫رك يف زمن عيىس عليه ّ‬ ‫حيث تُ َ‬ ‫ُ‬ ‫من‬ ‫برفعه ّ‬ ‫مما حول بيت املقدس‪.‬‬ ‫الصالة وما هلا من أثر يف تقوية ّ‬ ‫الصلة باهلل تعاىل‪،‬‬ ‫ولع َظم شعرية ّ‬ ‫ِِ ِ‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫يتعب ُد به‬ ‫جامعة ملختلف ما ّ‬ ‫اختصت بفرضها يللة اإلرساء‪ ،‬فجاءت‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫والرتتيل والقيام ّ‬ ‫ماوية من أفعال ّ‬ ‫ادليانات ّ‬ ‫الس ّ‬ ‫أهل ّ‬ ‫والركوع‬ ‫اتلالو ِة‬ ‫ِ‬ ‫(‪(1‬‬ ‫والسجود واجللوس ّ‬ ‫وادلاعء‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫احلي‪ ،‬سبل الهدى وال ّرشاد‪.4-2/3 ،‬‬ ‫‪-‬الص ّ‬ ‫ّ‬ ‫(((‬ ‫‪194‬‬  ‫ّ‬ ‫فرضية ّ‬ ‫ِّ‬ ‫ً‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫الصال ِة من الرشائع‬ ‫اجلمع سمة لسائر ما نزل بعد‬ ‫فكن‬ ‫عما ُرشع يف ّ‬ ‫ادليانات ّ‬ ‫السابق ِة قبل اإلسالم‬ ‫ُ‬ ‫يكاد خيتلف ّ‬ ‫واألحكم‪ ،‬ال‬ ‫خاصة ّ‬ ‫اكلسهولة واليس‪.‬‬ ‫إ َّال يف سمات ّ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫الهجرة إلى املدينة املن ّورة‬ ‫مرسد األحداث‪.‬‬ ‫ربه‪َ ،‬‬ ‫ٌ‬ ‫سنوات وهو يدعو إىل ّ‬ ‫مضت ىلع ّ‬ ‫انل ّ‬ ‫اعبئ بما‬ ‫ٍ‬ ‫غري‬ ‫ﷺ‬ ‫يب‬ ‫ً‬ ‫وتوع ًدا هل ّ‬ ‫ّ‬ ‫ً‬ ‫َّ‬ ‫باتلعذيب تارة‪،‬‬ ‫استهزاء به‪،‬‬ ‫ياليق من أذى قومه بمكة؛‬ ‫وبالقتل تارات أُ َخر‪َ.‬‬ ‫ٍ‬ ‫َ‬ ‫موسم من املواسم‪ّ ،‬‬ ‫ٌ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫حتني الفرصة املالئمة للقدوم‬ ‫واكن لكما حل‬ ‫حىت اكنت‬‫ىلع القبائل‪ ،‬داعيًا إياها إىل توحيد اهلل ونرص دعوته‪ّ ،‬‬ ‫َ‬ ‫ّ ُ‬ ‫السنة احلادية عرش من ابلعثة‪ ،‬وبينا هو ﷺ يعرض نفسه ودعوته‬ ‫َّ‬ ‫رهطا من اخلزرج عند العقبة‪ ،‬بني ً‬ ‫ليق ً‬ ‫ىلع القبائل؛ إذ َ‬ ‫مىن ومكة‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫(‪(1‬‬ ‫فعرض عليهم اإلسالم‪ ،‬وتال عليهم القرآن‪ ،‬وداعهم إىل اإليمان‪.‬‬ ‫ذكر ابن هشامٍ يف سريته عن ابن إسحاق أنّه ﷺ سأهلم ّ‬ ‫أول ما‬ ‫ٍ‬ ‫السيرة النّبو ّية‪.76-7(/2 ،‬‬ ‫((( ‪ -‬انظر‪ :‬ابن هشام‪ّ ،‬‬ ‫‪195‬‬  ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫َُ‬ ‫جلس إيلهم أهم من موايل يهود يرثب‪ ،‬قبل أن يعرض عليهم اإلسالم‪،‬‬ ‫(‪(1‬‬ ‫ويفصح هلم ّ‬ ‫عما يريد‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ولعل سؤاهل إيّاهم عن ذلك‪ ،‬غيته معرفة مدى اتصاهلم بأهل‬ ‫بوة ّ‬ ‫والرسالة‪،‬‬ ‫انل ّ‬ ‫رجاء أن يكونوا ىلع سابق معرف ٍة بمعىن ّ‬ ‫َ‬ ‫الكتاب؛‬ ‫ّ‬ ‫اط ٍ‬ ‫وىلع ّ‬ ‫الع بما اكن أهل الكتاب يتحدثون به عن قرب زمن ظهور‬ ‫ّ َ‬ ‫ّ‬ ‫ادلعوة وإيمانهم بها‪.‬‬ ‫يب اخلاتم‪ ،‬فيكون ذلك سببًا يف قبوهلم‬ ‫انل ّ‬ ‫هط حقيقة دعوته ﷺ‪ ،‬وما تدعو إيله من‬ ‫الر ُ‬ ‫ّ‬ ‫لما فقه هؤالء ّ‬ ‫ّ‬ ‫اإل َحن‬ ‫ِ‬ ‫زوال‬ ‫من‬ ‫يأملون‬ ‫ما‬ ‫يكون‬ ‫أن‬ ‫ا‬ ‫اتلوحيد‪ْ ،‬‬ ‫رجو‬ ‫ِ‬ ‫االحتاد ىلع لكمة ّ‬ ‫الة ّ‬‫ّ ُ‬ ‫بينهم وبني األوس ىلع يد صاحب ّ‬ ‫والسالم؛‬ ‫ادلعوة عليه الص‬ ‫قوم بينهم من العداوة ّ ّ‬ ‫والرش ما بينهم‪،‬‬ ‫قومنَا وال َ‬ ‫قالوا‪" :‬إنّا تركنا َ‬ ‫أمرك‪،‬‬ ‫إىل‬ ‫هم‬‫َ‬ ‫فندعو‬ ‫فعىس أن جيمعهم اهلل بك‪ ،‬فسنقدم عليهم‬ ‫ِ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫أجبناك إيله من هذا ّ‬ ‫ادلين‪ ،‬فإن جيمعهم اهلل‬ ‫ونعرض عليهم اذلي‬ ‫َ ُّ َ‬ ‫َ‬ ‫أعز منك"‪.‬‬ ‫عليك فال رجل‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫راجني أن‬ ‫حاملني دعوة اإلسالم‪،‬‬ ‫سفراء‪،‬‬ ‫فرجعوا إىل قومهم‬ ‫ُ‬ ‫واحلروب‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫انتهاء ما بينهم من العدوات‬ ‫ُ‬ ‫القلوب‪ ،‬فيكون به‬ ‫تنفتح هل‬ ‫السابق‪.77-76/3 ،‬‬ ‫((( ‪ّ -‬‬ ‫‪196‬‬  ‫َ‬ ‫الكريم أن يقابلوه يف املوسم بعد اعمٍ ‪،‬‬ ‫انرصفوا ُمواعدين ّ‬ ‫انل ّ‬ ‫يب‬ ‫َ‬ ‫السنة اثلّانية عرشة من ابلعثة‪.‬‬ ‫أي‪ :‬يف ّ‬ ‫ّ‬ ‫يب ﷺ ّلما ألق ّ‬ ‫بادلعوة بني أيدي ّ‬ ‫ّ ّ‬ ‫أن ّ‬ ‫انل ّ‬ ‫اخلزرجيني‬ ‫الرهط‬ ‫ال شك‬ ‫انلفوس اليت ّ‬ ‫جربت أحوال الفنت وأهوال احلروب‪،‬‬ ‫اكن ىلع دراي ٍة حبال ّ‬ ‫ّ‬ ‫ترتدد يف قبول ّ‬ ‫أن نفوس أهل َ‬ ‫َ ّ‬ ‫أي دعو ٍة تتمع عليها‬ ‫يرثب ال‬ ‫فأيقن‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫َّ‬ ‫ُ‬ ‫ً‬ ‫استقرارا واطمئنانا‪.