سفر القضاة PDF

‫بسم الآب والابن والروح القدس للا الواحد آمين‬ ‫سفر القضاة – السبي في أرض كنعان‬ ‫* سفر القضاة هو ثاني سفر في الأسفار التاريخية‪.‬‬ ‫* كاتب السفر غير معروف ويميل البعض إلى أن كاتب هذ...

‫بسم الآب والابن والروح القدس للا الواحد آمين‬ ‫سفر القضاة – السبي في أرض كنعان‬ ‫* سفر القضاة هو ثاني سفر في الأسفار التاريخية‪.‬‬ ‫* كاتب السفر غير معروف ويميل البعض إلى أن كاتب هذا السفر هو "صموئيل النبي"‬ ‫* السمة العامة للسفر هي حالة انحدار روحي شديد من جهة الشعب ومن جهة القضاة (القيادات الذين‬ ‫اختارهم الرب للشعب)‪.‬‬ ‫* محور السفر يدور حول حال شعب بني اسرائيل عند دخولهم أرض كنعان‪.‬‬ ‫* مقارنة بين سفر يشوع وسفر القضاة‬ ‫سفر القضاة‬ ‫سفر يشوع‬ ‫نرى فشل اسرائيل‬ ‫نرى أمانة للا‬ ‫(بدلا من أن يعبدوا للا وينفذوا وصاياه نرى التهاون‬ ‫(للا وعد الشعب أن يعطيهم أرض‬ ‫في تنفيذ وصايا للا وبدأوا يعبدون الأصنام)‬ ‫كنعان وتم ذلك فعلا ودخل اسرائيل‬ ‫الأرض)‬ ‫العبودية في أرض كنعان‬ ‫امتلاك أرض كنعان‬ ‫الشعب ضعيف‬ ‫الشعب قوي‬ ‫الشعب كله يعمل كرجل واحد‬ ‫الرب يدعو رجل واحد لقيادة الشعب‬ ‫(كلهم اشتركوا معا في الحرب)‬ ‫* زمن أحداث سفر القضاة في التاريخ‬ ‫‪ -‬سفر القضاة يحكي الفترة من بعد موت يشوع إلى موت شمشون‪.‬‬ ‫‪ -‬موت يشوع كان سنة ‪ 1375‬قبل الميلاد‪.‬موت شمشون كان سنة ‪ 1055‬قبل الميلاد‬ ‫‪ -‬أي أن مدة سفر القضاة ‪ 320‬سنة خلال هذه الفترة جاء على اسرائيل ‪ 12‬قاضي (جاء ذكرهم في سفر‬ ‫القضاة) وقاضيين آخرين (جاء ذكرهم في سفر صموئيل الأول)‬ ‫* ملخص سفر القضاة‬ ‫‪ -‬باختصار سفر القضاة هو سفر الانحدار الروحي لشعب اسرائيل‪.‬‬ ‫‪ -‬إذا أردنا تلخيص سفر القضاة في آية ستكون "كل واحد عمل ما حسن في عينيه"‬ ‫‪ -‬يحكي لنا كيف كان كل قاضي من (‪ 12‬قاضي) يخلص اسرائيل من عبودية الأعداء‪.‬‬  ‫‪ -‬ولكن يأتي هنا سؤال لماذا يستعبد الأعداء اسرائيل؟؟‬ ‫لأن اسرائيل كان يترك للا ويمشي حسب فكره‪.‬يترك عبادة للا ويعبد الأصنام‪.‬‬ ‫فكان للا يسمح أن يذلهم الأعداء ليصرخ الشعب إلى للا لينقذه‪.‬ويرسل لهم الرب قاضي لينقذهم وينتصر‬ ‫على الأعداء فيمشي الشعب في مخافة للا لفترة ثم يرجع مرة أخرى ويكرر نفس القصة‪(.‬تكرر ذلك ‪ 12‬مرة)‬ ‫‪ -‬أقسام السفر‬ ‫ينقسم السفر إلى‪:‬‬ ‫‪.1‬الإصحاح ‪ 1‬و‪ 2‬عدم الطاعة‪.‬‬ ‫‪.2‬من إصحاح ‪ 3‬إلى إصحاح ‪ 16‬عبودية وهزيمة‪.‬‬ ‫‪.3‬إصحاح ‪ 17‬إلى إصحاح ‪ 21‬الانحلال‪.‬‬ ‫* الإصحاح الأول الحالة السياسية‬ ‫‪ -‬أول ما نلاحظه في سفر القضاة هو أن كل سبط يعمل بمفرده وحسب تفكيره‪.‬‬ ‫‪ -‬ثم في نهاية الإصحاح الأول نرى كل فرد يعمل بمفرده وحسب تفكيره‪.‬‬ ‫‪ -‬رغم أننا في سفر يشوع رأينا كل الأسباط تعمل معا وتساعد بعضها وتعمل كرجل واحد‪ ،‬لكن في سفر‬ ‫القضاة بدأ التفكك والضعف‪.‬‬ ‫‪ -‬الآية ‪ 3‬نرى سبطين فقط يساعدون بعضهم وليس كل الأسباط ثم زاد الانحلال والضعف والتفكك أكثر‪.‬‬ ‫‪ -‬الآية ‪ 12‬نرى أن الحال وصل بهم أن فرد واحد يعمل بمفرده ويفكر برأيه‪.‬‬ ‫‪ -‬الآية ‪ 15‬نرى "عثنيئيل بن قناز" أخو كالب الأصغر غلب وأخذ عكسة زوجة له وذهبت عكسة لأبوها لتطلب‬ ‫البركة فأعطاها أبوها ينابيع الماء‪.‬‬ ‫*المعنى الروحي لذلك‪:‬‬ ‫الماء في الكتاب المقدس يرمز إلى كلمة للا وقد يشير إلى الروح القدس‬ ‫أي أن عكسة طلبت البركة من أبوها فأعطاها ينابيع المياه‪.‬أي أننا لن نتمتع بعمل الروح القدس وتعزيته‬ ‫وثماره فينا إلا إذا طلبناه من الرب يسوع‪.‬‬ ‫‪ -‬أسوأ ما رأيناه في الإصحاح الأول أن كل سبط امتلك أرضه ولم يطرد شعوب كنعان منها وقد ذكر ذلك في‬ ‫الإصحاح الأول سبع مرات‬ ‫الآية ‪ 29‬سبط أفرايم‬ ‫الآية ‪ 27‬سبط منسى‬ ‫الآية ‪ 21‬سبط بنيامين‬ ‫الآية ‪ 19‬سبط يهوذا‬ ‫الآية ‪ 33‬سبط نفتالي‬ ‫الآية ‪ 31‬سبط أشير‬ ‫الآية ‪ 30‬سبط زبولون‬ ‫‪ -‬المشكلة أن الرب أوصاهم في سفر التثنية الإصحاح السابع عند دخول أرض كنعان عليهم أن يبيدوا الأعداء‬ ‫لأنهم لو تركوهم في وسطهم سيتعلمون منهم الخطية وللأسف حدث ذلك مع سبعة أسباط‪.‬‬  ‫* الإصحاح الثاني الحالة الروحية‪:‬‬ ‫‪ -‬الآية ‪ : 1‬الآية ‪ 4‬أراد للا أن يذكرهم أنه سيدخلهم أرض كنعان مقابل أن لا يقطعوا أي عهد مع سكان الأرض‬ ‫ويهدموا مذابحهم وقال لهم أنكم لم تستمعوا لي ولم تنفذوا كلامي لذلك ستكون النتيجة أن هؤلاء الشعوب‬ ‫الذين تركتوهم في وسطكم هم من سيذلكم ويضايقكم ومذابحهم الوثنية التي تركتوها ولم تهدموها ستكون‬ ‫سبب في عبادتكم للأصنام‪.‬‬ ‫‪ -‬عندما سمع شعب بني اسرائيل هذا الكلام رفعوا صوتهم بالبكاء ودعي اسم ذلك المكان "بوكيم" لأنه‬ ‫مكان البكاء‪.‬‬ ‫‪ -‬قد نتساءل‪ :‬الشعب بكى معنى ذلك أنه قدم التوبة لماذا لم يسامحه للا؟؟‬ ‫سنرى في الكتاب المقدس أنه ليس دائما البكاء هو علامة التوبة‪.‬‬ ‫مثال على ذلك أن عيسو بكى لكنه لم يكن تائبا‪.‬شاول الملك بكى لكنه لم يكن تائبا‪.‬كانت مجرد مشاعر‬ ‫وليست توبة حقيقية وهذا هو حال شعب اسرائيل‪.‬‬ ‫‪ -‬الآية ‪ 10‬مات هذا الجيل وجاء جيل بعده لا يعرف أي شيء عن عمل الرب معهم أو إحساناته لهم ولا يعرف‬ ‫كيف خرجوا من مصر وكيف عبر بهم الرب وشق لهم البحر الأحمر وحتى لم يسمعوا عن يشوع الذي دخل‬ ‫بهم أرض كنعان وغلب أعدائهم‪.‬جيل لا يعرف للا‪.‬‬ ‫* قد نفعل نحن أيضا مثلهم قد تكون لنا معرفة بقصص الكتاب المقدس أو معرفة بأحداث الخلاص لكن ليس‬ ‫لنا علاقة شخصية مع للا فهي مجرد معرفة عقلية وليست معرفة روحية لذلك علينا أن نعرف الرب معرفة‬ ‫اختبارية نختبر الرب ونختبر عمله معنا و إحساناته‪.‬‬ ‫‪ -‬الآية ‪ 11‬تلخص لنا حال اسرائيل "فعل بني اسرائيل الشر في عيني الرب"‬ ‫سنسمع هذه الآية ‪ 7‬مرات في سفر القضاة‬ ‫*المعنى الروحي لذلك‪:‬‬ ‫رقم ‪ 7‬هو رقم كامل يبين مدى الانحدار الروحي لشعب اسرائيل‪.‬‬ ‫* الإصحاح الثالث ثلاثة قضاة‬ ‫‪ -‬الآية ‪ : 5‬الآية ‪11‬‬ ‫‪ -‬أول قاضي جاء على شعب بني اسرائيل أحضره لهم الرب هو "عثنيئيل بن قناز"‬ ‫‪ -‬عدوهم هو آرام أذل اسرائيل لمدة ثمان سنوات‪.‬‬ ‫‪ -‬الآية ‪ 12‬إلى الآية ‪30‬‬ ‫‪ -‬القاضي الثاني هو إ يهود‬ ‫‪ -‬العدو هو موآب أذلوهم لمدة ‪ 18‬سنة‬ ‫‪ -‬ونلاحظ أن أول عدو أذلهم ثمان سنوات فصرخوا للرب وأرسل لهم قاضي أنقذهم‪.‬‬ ‫‪ -‬ثم عادوا للخطية مرة أخرى وجاء العدو الذي أذلهم ‪ 18‬سنة أي أن الشعب بدأ يعتاد الخطية ويعتاد الشر‬ ‫بدأوا يعتادوا الحياة بعيدا عن ربنا‪.‬‬ ‫*المعنى الروحي لذلك‪:‬‬ ‫بداية الانحدار تكون أن الشخص يفعل الخطية ويؤنب ضميره فيعود إلى الرب بسرعة ويقدم توبة لكن بعد‬ ‫فترة يعتاد الشخص على الخطية‪.‬في البداية بمجرد أن يعمل الخطية يتوب ولكن بعد ذلك قد يفعل الخطية‬ ‫مرة واثنين وثلاثة وتزيد المدة بدون توبة‪.‬‬  ‫‪ -‬الآية ‪31‬‬ ‫‪ -‬القاضي الثالث هو شمجر بن عناة‬ ‫‪ -‬هذا القاضي استخدم منساس البقر (يقصد بة خشبة طويلة طولها حوالي ‪ 2‬م وفي آخرها مسمار) بهذه‬ ‫الأداة البسيطة استطاع شمجر أن يقتل ‪ 600‬رجل من الفلسطينيين‪.‬‬ ‫*المعنى الروحي لذلك‪:‬‬ ‫أن للا يريد أن يعلمنا أننا عندما نقع في الخطية وتغلبنا الخطية نضع إمكانياتنا البسيطة جدا أمام للا وبهذه‬ ‫الإمكانيات البسيطة يساعدنا للا أن نغلب الخطية‪.‬‬ ‫* الإصحاح الرابع دبورة و باراق بن ابينوعم‬ ‫القاضي الرابع لاسرائيل هو سيدة اسمها دبورة‪.‬لماذا استخدم الرب سيدة؟؟‬ ‫‪.1‬لأن الرجال تخازلوا وسنسمع ذلك في تسبحة دبورة نفسها في الإصحاح الخامس حيث بدأ الرجال في‬ ‫التراجع وأصبحوا في حال خزي لم يكن أي منهم مستعد أن يتقدم للرب ويغلب الأعداء‪.‬‬ ‫‪.2‬للا يعطي النصرة بالرجل والنصرة بالسيدة لأن النصرة لم يكن مصدرها الإنسان ولكن مصدرها للا فهو‬ ‫استخدم السيدة ليعلمنا أن السيدات والبنات هم أيضا لهم دور في الخدمة‪.‬للا يعمل بكل إنسان طالما أن‬ ‫هذا الإنسان عنده استعداد‪.‬‬ ‫‪ -‬قائد جيش الأعداء هو سيسرا‪.‬‬ ‫‪ -‬وكانت الحرب باختصار ان للا سمح بنزول عواصف شديدة من السماء (كرات كبيرة من الثلج) وكانت‬ ‫النتيجة أن انزلقت مركبات الأعداء في الماء فهاجمهم اسرائيل وقتلوهم‪.‬‬ ‫‪ -‬الآية ‪ 17‬كيف مات سيسرا قائد الجيش‬ ‫بعد أن انهزم الجيش هرب سيسرا القائد على رجليه فوجد خيمة رجل اسمه حابر القيني تجلس فيها زوجته‬ ‫ياعيل وكان هناك معاهدة بين زوج هذه السيدة و يابين ملك الأعداء فلجأ إليها سيسرا ليختبئ عنها ودخل‬ ‫الخيمة وكان منهك القوى وغطته باللحاف لتخفيه عن أعين الجميع وطلب منها أن يشرب ماء لكنها أسقته‬ ‫لبن وغطته فدخل في نوم عميق ثم أخذت وتد الخيمة وأحضرت الميتدة (الشاكوش الذي يدقون به الوتد)‬ ‫وقربت منه بهدوء وضربت الوتد في صدغه فنفذ إلى الأرض وهو متثقل في النوم ومتعب فمات‪.‬‬ ‫* أي أن امرأة ياعيل غلبت عدوها من خلال ثلاث أشياء‪:‬‬ ‫‪.3‬وضعت الوتد في صدغه‪.‬‬ ‫‪.2‬سقت سيسرا لبن‪.‬‬ ‫‪.1‬وقفت خارج باب الخيمة‪.‬‬ ‫إذا لكي نغلب عدونا الشيطان يجب أن‬ ‫‪.1‬نخرج خارج الخيمة (المقصود بالخيمة هو الخروج خارج الجسد لا يكون الإنسان عبدا لشهوات الجسد) وهنا‬ ‫تظهر حكمة الكنيسة في الصوم حتى لا يغلبنا جسدنا وشهوته لا نطيع جسدنا في كل شيء يطلبه‪.‬‬ ‫‪.2‬أسقته اللبن‪.‬في الكتاب المقدس نعلم أن اللبن هو رمز لكلمة للا‪.‬أي أنه لكي نغلب الشيطان علينا أن‬ ‫نتغذى بكلمة الإنجيل‪.‬‬ ‫‪.3‬الوتد المصنوع من الخشب‪.‬الخشب في الكتاب المقدس يشير إلى خشبة الصليب‪.‬عندما نتحصن بعلامة‬ ‫الصليب نغلب الشيطان‪.‬‬ ‫*أي نغلب إبليس عن طريق الخروج خارج شهوات الجسد بالشبع بكلمة للا والتحصن في صليب المسيح‪.‬‬  ‫*الإصحاح الخامس ترنيمة دبورة‬ ‫‪ -‬نلاحظ أنه دائما عندما تترنم السيدة في الكتاب المقدس يكون ذلك بسبب الانتصار على العدو والعدو يرمز‬ ‫إلى الشيطان‪.‬‬ ‫‪ -‬ثلاث مرات سبحت ورنمت سيدات في الكتاب المقدس‪:‬‬ ‫أول مرة غنت مريم أخت موسى وهارون عندما غلبوا فرعون (فرعون رمز الشيطان)‬ ‫ثاني مرة عندما قتل داوود جليات خرجت النساء لتغني (جليات رمز للشيطان)‪.‬‬ ‫المرة الثالثة عندما هزمت دبورة سيسرا قائد جيش يابين ملك الأعداء‪.‬‬ ‫*ولنا هنا ملاحظتين‪:‬‬ ‫‪.1‬لماذا دائما عند النصرة على الشيطان أو الأعداء نجد أن المرأة هي التي تترنم وتغني؟؟‬ ‫‪ -‬لأن الشيطان عندما حارب الجنس البشري دخل عن طريق حواء المرأة فنجد أن المرأة دائما منتظرة تحقيق‬ ‫وعد للا لها أن نسل المرأة يسحق رأس الحية فكلما تجد المرأة أن هناك نصرة على رمز من رموز الشيطان‬ ‫تغني وتتهلل‪.‬‬ ‫‪ -‬إلى أن رنمت أمنا العذراء مريم تسبحتها وهنا كانت النصرة الكاملة على إبليس في تجسد رب المجد يسوع‬ ‫المسيح‪.‬‬ ‫‪.2‬فرعون غرق في البحر الأحمر وهذا رمز للمعمودية (فرعون رمز للشيطان)‬ ‫داوود غلب جليات بخمس حجرات ملساء وفي سفر صموئيل الأول سنتعلم أن الحجارة الملساء تشير إلى‬ ‫أسفار موسى النبي الخمسة لذلك نجد أيضا أنه كما هزم داود جليات بحجرة واحدة‪ ،‬السيد المسيح هزم‬ ‫الشيطان على جبل التجربة بسفر واحد من أسفار موسى الخمسة وهو سفر التثنية‪.‬كل الآيات التي رد بها ربنا‬ ‫يسوع على الشيطان في التجربةكانت من سفر التثنية‪.‬أي أن هزيمة جليات هي رمز لكلمة للا التي نغلب‬ ‫بها ابليس‪.‬في قصة دبورة غلبنا إبليس بالوتد الخشب رمز لخشبة الصليب‬ ‫إذا فأسلحتنا التي نغلب بها الشيطان هي المعمودية ‪ -‬كلمة للا – الصليب‬ ‫*الإصحاح السادس دعوة جدعون‬ ‫‪ -‬القاضي التالي هو جدعون‪.‬‬ ‫‪ -‬الأعداء هم المديانيين‪.‬‬ ‫‪ -‬الآية ‪ 4‬كانوا ينزلون على شعب اسرائيل ويتركوا اسرائيل يزرعوا ويجمعوا المحصول ثم يهجمون عليهم‬ ‫ويتلفون الغلة التي جمعوها هم لا يستخدمون هذه الغلة ولكنهم يفسدوها فقط‪.‬‬ ‫*المعنى الروحي لذلك‪:‬‬ ‫في الكتاب المقدس الغلة تشير إلى الطعام الروحي للإنسان وهو التناول من جسد الرب ودمه‪.‬‬ ‫وخبزنا هو كلمة للا لذلك نجد الشيطان دائما يعطلنا عن قراءة كلمة للا وقراءة الكتاب المقدس ويمنعنا عن‬ ‫التناول ويعطلنا عن الشبع بكلمة الإنجيل التي نتقوى بها‪.‬‬ ‫اختار للا جدعون بالذات ليكون هو القاضي لأن جدعون به صفات مميزة من وجهة نظر للا‬ ‫‪ -‬الآية ‪ 11‬القاضي الذي اختاره الرب كانت وظيفته أن يأخذ الحنطة ويدخل بها إلى المعصرة (المعصرة هي‬ ‫غرفة مغلقة يعصرون فيها العنب‪ -‬هي غرفة صغيرة لا يوجد بها أي فتحات تهو ية) ويفصل التبن من الحنطة‬ ‫في ظروف صعبة‪.‬فإذا كان هم العدو أن يحرم اسرائيل من الحنطة بالتالي يحرمهم من الطعام فكان ما‬ ‫يشغل القاضي هو كيف يستطيع أن يهرب بعض الحنطة ليطعم أسرته‪.‬‬  ‫*المعنى الروحي لذلك‪:‬‬ ‫أن الشيطان يريد أن يعطلنا عن الإنجيل وعن التناول لكن للا يختار من يهتم بكلمة للا وبالذبيحة ليخلص‬ ‫شعبه‪.‬‬ ‫ظهر الملاك لجدعون ليبلغه أن للا اختاره ليخلص اسرائيل من العدو لكن بشرط‬ ‫‪ -‬الآية ‪ 25‬أن يهدم المذبح الذي بناه أبوه لعبادة الأصنام‬ ‫‪ -‬الآية ‪ 26‬أن يبني مذبح للرب‪.‬‬ ‫*المعنى الروحي لذلك‪:‬‬ ‫‪ -‬أولا لكي يستخدمنا للا في الخدمة يجب أن نكون مهتمين بأن نشبع بالذبيحة وأن نكون مهتمين بكلمة للا‬ ‫في تعب وفي جهد في سبيل قراءة كلمة الإنجيل وشرحها وفهمها ليشبع بها الأطفال في مدارس الأحد‪.‬‬ ‫‪ -‬ثانيا مطلوب من الخادم أن يهدم كل ما يعطله في حياته عن خدمة الرب سواء كان أصدقاء السوء‪ ،‬عادة‬ ‫سيئة‪.‬ونبني مكانها مذبح للرب أي الصلاة بانتظام‪ ،‬الاهتمام بالممارسات الروحية‪.‬‬ ‫* الإصحاح السابع النصرة على المديانيين‬ ‫‪-‬جمع جدعون الشعب وكان عددهم ‪ 32‬ألف رجل ليحاربوا الأعداء وكان عدد الأعداء ‪ 135‬ألف رجل لكن الرب‬ ‫قال لجدعون أن هذا العدد كثير ‪.‬طلب منه الرب أن يقلل عدد الرجال‪.‬‬ ‫ولكن هنا نسأل لماذا يا رب تطلب أن يقل عدد الجيش الذي سيحارب مع جدعون؟؟‬ ‫لأنه إذا كان عدد الرجال مع جدعون كثيرون وانتصروا في الحرب فسيفتخرون أن النصرة كانت بسبب عددهم‬ ‫الكثير لكن إذا كان عددهم قليل وغلبوا الأعداء فسيرجعون نصرتهم إلى للا‪.‬‬ ‫‪-‬ونفذ حدعون كلام الرب ليصبح عدد الرجال الذين سيحارب بهم ‪ 300‬رجلا‪.‬ولكي يقلل جدعون عدد الرجال‬ ‫حدث أمرين‬ ‫‪ -‬الآية ‪ 25‬وقف جدعون في وسط الشعب والعرفاء ينادون من كان خائفا فليرجع فرجع ‪ 22‬ألف رجل‪.‬‬ ‫‪ -‬الآية ‪ 5‬طلب منه الرب أن يذهبوا عند الماء ويتركهم ليشربوا ويلاحظهم‪.‬مجموعة منهم شربوا بيدهم‬ ‫(يهتمون بالنظافة وبصحتهم) ومجموعة أخرى شربوا مباشرة من الماء بلسانهم وأفرز الرب المجموعة التي‬ ‫شربت بلسانها وكان عددهم ‪ 300‬رجل وهم الذين ذهبوا معه إلى الحرب‪.‬‬ ‫*المعنى الروحي لذلك‪:‬‬ ‫‪.1‬الخائفون لا يغلبون الشيطان‪.‬الخائف من الطريق الروحي لا يغلب‪.‬‬ ‫‪.2‬يغلب من لا يبحث عن إشباع احتياجاته و يضع هدف أمامه ويحرص على تحقيق هذا الهدف‪.‬‬ ‫‪ -‬الآية ‪ 16‬قسم جدعون الرجال إلى ثلاث فرق وكل رجل يمسك بوق وجرة فارغة و يضع مصباح (مشاعل )‬ ‫مشتعل في وسط الجرة‪.‬بمجرد أن أعطاهم جدعون العلامة كل رجل خبط جرته مع جرة الرجل الذي بجانبه‬ ‫فتكسرت الجرار وظهر نور المشاعل وفي نفس الوقت بوقوا بالأبواق فلما شاهد الأعداء هذا المنظر خافوا‬ ‫وارتعبوا وهربوا‪.‬‬ ‫*المعنى الروحي لذلك‪:‬‬ ‫‪ -‬في الحروب الروحية الأبواق تشير إلى كلمة للا‬ ‫‪ -‬الجرار الفارغة تشير إلى إحساس الشخص أنه بدون قيمة‪ ،‬من يعطيه قيمته هو للا وتمسكه بكلمة للا‪.‬‬ ‫‪ -‬المصابيح المشتعلة النور يرمز إلى الاستنارة التمسك بنور للا‪.‬‬ ‫الخادم الحقيقي هو الذي يسلك بسلوك يرضي للا‪.‬أي يعمل أعمال حسنة يراها الناس فيمجدون الرب‪.‬‬  ‫* الإصحاح الثامن نصرة داخلية‬ ‫‪ -‬الآية ‪ 1‬بعد أن انتصر جدعون جاء إليه سبط أفرايم وعتبوا عليه أنه خرج لمحاربة الأعداء دون أن يدعوهم‬ ‫في الحرب ضد المديانيين‪ ،‬في حقيقة الأمر أنهم لا يريدون الحرب ولكنهم فقط يثيرون المشاكل‪.‬ونرى‬ ‫موقف جدعون من ذلك في‬ ‫‪ -‬الآية ‪ 2‬تكلم معهم جدعون بطريقة حسنة صرفت عنهم الغضب‪.‬‬ ‫* الإصحاح التاسع أبيمالك‬ ‫‪ -‬كان عند جدعون ‪ 70‬ولد قام واحد منهم على إخوته وقتلهم جميعا ثم سكن في شكيم وأصبح ملك عليهم‬ ‫ولكن هرب واحد فقط من ال ‪ 70‬ولد اسمه يوثام ‪.‬‬ ‫‪ -‬ذهب يوثام إلى أهل شكيم وقص عليهم قصة نقرأها في الآية ‪ 8‬ملخصها ‪:‬‬ ‫‪ -‬ذهبت الأشجار لتمسح ملكا عليها فطلبت من شجرة الزيتون أن تكون هي الملكة ولكنها رفضت لأنها تنتج‬ ‫زيتا يقدم للرب ويقدم للملوك ولن تترك هذا المجد وتصبح ملكة‪.‬‬ ‫‪ -‬ثم طلبت الأشجار من التينة أن تكون ملكة عليهم لكنها رفضت أيضا لأنها تنتج ثمرا طيبا مسكرا ولن تترك‬ ‫هذا المجد وتصبح ملكة‪.‬‬ ‫‪ -‬فطلبت الأشجار من الكرمة أن تكون هي الملكة رفضت أيضا الكرمة لأنها تنتج العنب الذي يفرح للا‬ ‫والناس‪.‬‬ ‫‪ -‬طلبت الأشجار من العوسج (شجر الشوك) أن يكون الملك عليهم فوافق العوسج أي أنه شبه أبي مالك‬ ‫بالعوسج (شجرة الشوك) التي لن تنفعهم في شيء‪.‬‬ ‫*المعنى الروحي لذلك‪:‬‬ ‫أن الإنسان الذي لديه ثمر روحي في حياته‬ ‫‪ -‬الزيتونة تعطي الزيت وتشير إلى الروح القدس والإنسان المتمتع بثمار الروح القدس‪.‬‬ ‫‪ -‬التينة رمز لحياة الشركة والوحدة والترابط والمحبة‪.‬‬ ‫‪ -‬الخمر يشير إلى الفرح أي أن الإنسان المتمتع بثمار الروح القدس‪ ،‬الإنسان الذي يفرح بحياة الشركة هو‬ ‫الإنسان المتواضع‪.‬‬ ‫* الإصحاح العاشر القضاة تولع ويائير‬ ‫‪ -‬تولع معناه دودة‬ ‫‪ -‬ومعنى اسمه يشير إلى السيد المسيح في مجيئه الأول‬ ‫كما نقرأ في المزمور ‪ 22‬تشبيه السيد المسيح بالدودة (يوجد نوع من الدود عندما يداس بالأقدام تخرج منه‬ ‫صبغة لونها أحمر ‪ -‬السيد المسيح في سفر إشعياء قال لنا أن كانت خطاياكم كالدود يقصد بها الصبغة التي‬ ‫لونها أحمر لأن الرب يسوع انسحق في الصليب وأخرج لنا دمه الغالي الذي يغفر لنا خطايانا)‬ ‫‪ -‬يائير معناه منير‬ ‫‪ -‬ومعنى اسمه يشير إلى السيد المسيح في مجيئه الثاني‬ ‫في مجيء السيد المسيح الثاني هو يظهر كشمس البر‬ ‫إذا السيد المسيح في مجيئه الأول جاء يتمم لنا الخلاص وفي مجيئه الثاني يأتي في قوة وفي مجد ليدين‬ ‫العالم‪.‬‬  ‫* الإصحاح ‪ 11‬نصرة يفتاح الجلعادي‬ ‫‪ -‬يفتاح رجل قوي جبار بأس‪ ،‬هو ابن امرأة زانية طردها زوجها بعد أن أخطأت وتزوج من امرأة أخرى وأنجب‬ ‫منها أولاد‪.‬‬ ‫‪ -‬هؤلاء الأولاد طردوا أخوهم يفتاح لأنه ابن امرأة زانية فتركهم وعاش في منطقة أهل والدته‪.‬‬ ‫‪ -‬عندما أذلهم الأعداء رجعوا إلى يفتاح أخوهم وطلبوا منه النجدة ليخلصهم من الأعداء‪.‬‬ ‫‪ -‬أي أن يفتاح كان في الأول مطرودا ومحتقرا لكن هو من لجأوا إليه ليخلصهم وفي هذا رمز لطيف لاسرائيل‬ ‫عندما جاء المسيح على الأرض وولد من عذراء بدأ اسرائيل يشك فيه أنه ليس له أب كما في يوحنا ‪8‬‬ ‫اسرائيل الذي يرفض اليوم المسيح سيؤمن بالمسيح قبل المجيء الثاني‪.‬‬ ‫* الإصحاح ‪ 12‬خطأ يفتاح الجلعادي‬ ‫‪ -‬الآية ‪ 1‬بعد أن انتصر يفتاح على الأعداء وخلصهم منهم جاء إليه سبط أفرايم وكرروا معه ما عملوه مع‬ ‫جدعون وعتبوا عليه أنه خرج لمحاربة الأعداء دون أن يدعوهم‪.‬هذه المرة عاتبهم يفتاح وقتل منهم ‪ 42‬ألف‬ ‫رجل‪.‬‬ ‫‪ -‬في موقفهم مع جدعون كان "الجواب اللين يصرف الغضب" ولكن في موقفهم مع يفتاح رأينا باقي الآية‬ ‫"الكلام الموجع يهيج السخط"‬ ‫* الإصحاح ‪ 13‬ميلاد شمشون‬ ‫‪ -‬شمشون هو آخر قاضي في سفر القضاة‪.‬‬ ‫‪ -‬العدو كان فلسطين هذا العدو أذل اسرائيل لمدة ‪ 40‬سنة‪.‬‬ ‫‪ -‬هذه المرة لم يصرخ اسرائيل إلى للا ولم يطلبه عكس كل المرات السابقة‬ ‫أذلهم العدو ‪ 40‬سنة ولم يصرخ أحد إلى للا أو يطلب الخلاص دليل على أنهم تعودوا على العبودية‪.‬‬ ‫‪ -‬وسط هذا الفساد نرى عائلة منوح وزوجته‪.‬عائلة تقية تخاف الرب أي أنه حتى لو كان الوسط حولنا كله‬ ‫فساد وخطية لكن نستطيع أن نعيش في مخافة الرب وسط هذا المجتمع ليس عذرا أن من حولنا يعيشون‬ ‫في الخطية‪.‬‬ ‫‪ -‬بشر الملاك زوجة منوح بميلاد شمشون وفعلا تم هذا الميلاد‪.‬‬ ‫* الإصحاح ‪ 14‬امرأة من تمنة‬ ‫وصل شمشون لسن الزواج واختار زوجة من الفلسطينيين فرفض أبوه وأمه هذا الزواج لأنها ليست من شعب‬ ‫للا لكنه أصر على الزواج منها‪.‬‬ ‫‪ -‬الآية ‪ 3‬والآية ‪ 4‬هذا ضعف في شخصية شمشون لأنه لا ينفذ وصية الرب لكن الرب استخدم هذا الضعف‬ ‫في شمشون لخلاص اسرائيل‪.‬‬ ‫ونزل شمشون يتزوج من هذه العروسة وهو في وسط الناس قال لهم فزورة إذا حلها الناس يعطيهم ‪ 30‬حلة‬ ‫من الثياب واذا لم يعرفوا الحل يعطوه ‪ 30‬حلة من الثياب‪.‬فكروا كثيرا ولم يصلوا إلى الحل فذهبوا إلى‬ ‫عروسته وطلبوا منها أن تعرف لهم الحل وهي بدورها ألحت على شمشون فقال لها حل الفزورة ونقلته لأهلها‬ ‫ففهم شمشون أن العروس خدعته فاغتاظ شمشون ونزل على الفلسطينيين قتل منهم ‪ 30‬رجل وأخذ‬ ‫ثيابهم وأعطاها لهم‪.‬‬  ‫* الإصحاح ‪ 15‬نصرة شمشون‬ ‫في هذا الإصحاح كان شمشون يحارب الفلسطينيين فوجد فك حمار حاربهم به وقتل ‪ 1000‬رجل‪.‬‬ ‫* الإصحاح ‪ 16‬شمشون ودليلة‬ ‫‪ -‬ضعف شمشون مرة أخرى وأحب بنت من بنات الفلسطينيين اسمها دليلة‬ ‫‪ -‬كانت دليلة تسأل شمشون عن سر قوته وكيف يمكن إذلاله‬ ‫‪ -‬الآية ‪ 6‬أول مرة قال لها إذا ربطوني في سبع أوتار طرية‪.‬‬ ‫‪ -‬الآية ‪ 10‬ثاني مرة قال لها إذا ربطوني بحبال جديدة‬ ‫‪ -‬الآية ‪ 13‬ثالث مرة قال لها إذا ربطوني بسبع خصال من شعري‪.‬‬ ‫وفي كل مرة ينتفض شمشون ويغلب الفلسطينيين‪.‬‬ ‫‪ -‬آخر مرة ألحت عليه فقال لها أن قوتي في شعري لأني نذير الرب فاستغلت الفرصة عندما نام شمشون‬ ‫وحلقت شعر رأسه ودخل عليه الفلسطينيين وكان شمشون قد فقد قوته فعلا فأمسكوا به وفقعوا عينيه‬ ‫وربطوه في طاحونة ليديرها‪.‬‬ ‫*المعنى الروحي لذلك‪:‬‬ ‫الخطية تفقدنا البصيرة مهما نحاول أن نقنع الإنسان الخاطئ أن هذا الطريق سيء وآخرته سيئة لكنه لا يرى‬ ‫شيء مثل الرجل الأعمى والشيطان يذله بخطيته وشهوته‪.‬‬ ‫‪ -‬تاب شمشون وهو في هذا السجن أثناء احتفال الفلسطينيين‪.‬وهدم المعبد الذي كان فيه الاحتفال‪.‬‬ ‫‪ -‬الآية ‪ 30‬الموتى الذين أماتهم شمشون في موته أكثر من الذين أماتهم في حياته‪.‬‬ ‫* الإصحاحات من ‪ 17‬إلى ‪ 21‬قصتين توضحان لنا مدى الفساد الذي وصل إليه اسرائيل‬ ‫* الإصحاح ‪ 17‬ميخا وأمه‬ ‫يحكي هذا الإصحاح عن ولد سرق نقود من أمه في البيت ولعنت الأم من سرق‪.‬فخاف ابنها عندما سمع‬ ‫هذه اللعنة وذهب لأمه معترفا لها بسرقته‪.‬فباركته الأم وأخذت منه النقود التي سرقها وعملت بها تمثال في‬ ‫البيت وأصبح هذا التمثال إلههم وطلبوا من رجل لاوي أن يكون هو الخادم لهذا الإله يبخر له يوميا‪.‬‬ ‫* الإصحاح ‪18‬‬ ‫‪ -‬سبط دان لم يكن له أرض فبدلا من أن يحارب ويأخذ أرضه التي خصصها له الرب ذهب إلى سبط يهوذا‬ ‫وحاول أن يستولى على جزء من أرضهم‪.‬‬ ‫‪ -‬وكان هذا الجزء هو الذي يسكن فيه ميخا فلما رأوا التمثال وقابلوا اللاوي اتفقوا معه أن يكون هذا اللاوي هو‬ ‫كاهن لكل السبط بدلا من أن يكون كاهن في بيت واحد أو لتمثال واحد‪.‬‬ ‫‪ -‬فأخذوا التمثال واللاوي وأصبح هذا التمثال هو إله سبط دان‪.‬‬ ‫‪ -‬هذه القصة تكشف عمق الفساد الروحي بين اسرائيل‬ ‫*الإصحاح ‪ 19‬لاوي وسريته‬ ‫‪ -‬السرية هي الزوجة الثانية للرجل وقد تكون خادمة له وتكون في مقام أقل من زوجته‪.‬‬ ‫‪ -‬في هذا الإصحاح نرى لاوي تزوج من سريته وبات في أرض تابعة لسبط بنيامين‪.‬‬ ‫‪ -‬في المساء عندما نام الرجل اللاوي أخذ رجال سبط بنيامين زوجته وزنوا معها‪.‬فماتت الزوجة‪.‬‬ ‫‪ -‬أخذ اللاوي زوجته وقطعها إلى أجزاء وأرسل كل جزء إلى سبط من الأسباط ليرفع لهم قضيته ويطلب منهم‬ ‫التعويض‬ ‫* الإصحاح ‪20‬‬ ‫تجمعت الأسباط على محاربة سبط بنيامين الذي أذل السرية‬ ‫‪ -‬في أول مرة انهزمت الأسباط‪.‬‬ ‫‪ -‬ثاني مرة انهزمت الأسباط‪.‬‬ ‫‪ -‬ثالث مرة قتلوا ‪ 25‬ألف رجل من سبط بنيامين‪.‬‬ ‫* الإصحاح ‪21‬‬ ‫بعد انتهاء هذه الحرب ندم اسرائيل لأنهم قتلوا كل رجال هذا السبط ولم يتبقى إلا القليل منهم‪.‬‬ ‫ملخص سفر القضاة‬ ‫في الآية ‪ 25‬من الإصحاح ‪21‬‬ ‫"في تلك الأيام لم يكن ملك في اسرائيل وكل واحد عمل ما حسن في عينيه"‬ ‫ولإلهنا المجد دائما أبديا آمين‬