"Ang Ika-19 Siglo sa Konteksto ni Rizal" PDF

"ANG IKA-19 SIGLO SA KONTEKSTO NI RIZAL"  ANG PANDAIGDIGANG KONTEKSTO: ANG TATLONG DAKILANG REBOLUSYON Ang modernidad ay mabilis na napaaga dahil sa tatlong dakilang rebolusyon: Industriyal, Pranses, at Amerikano. Mga Industriyal na Rebolusyon Ang Industriyal na Rebolusyon ay kilala rin...

"ANG IKA-19 SIGLO SA KONTEKSTO NI RIZAL"  ANG PANDAIGDIGANG KONTEKSTO: ANG TATLONG DAKILANG REBOLUSYON Ang modernidad ay mabilis na napaaga dahil sa tatlong dakilang rebolusyon: Industriyal, Pranses, at Amerikano. Mga Industriyal na Rebolusyon Ang Industriyal na Rebolusyon ay kilala rin bilang ekonomikong rebolusyon. Noong nagsimula ang Europa na mag-imbento at gumamit ng makina at makinarya sa kanilang mga pabrika at industriya para sa epektibong produksyon. Ang feudalismo ng Europa ay dramatikong nagsanay tungo sa ekonomikong kapitalismo na nakatuon sa makina at kalakalan ng serbisyo at kalakal. Ang mga mangangalakal ay yumaman sa pamamagitan ng kalakalan at paggamit ng kanilang puhunan sa negosyo sa iba't-ibang industriya upang kumita ng kita. Maraming mga bukid ang iniwan ng mga magsasaka at nagpasyang maging manggagawa sa mga lungsod. Ang ika-19 siglo ay saksi sa mga mahalagang kaganapan tulad ng paglaganap ng tren, telegrafo, telepono, at iba pang mga makabago at mahalagang teknolohiya. Ang Rebolusyong Pranses Nagsimula ang Rebolusyong Pranses noong taong 1789 hanggang 1799, kung saan nagkaroon ng malalaking pagbabago sa pulitika sa Europa at iba pang mga lugar sa mundo. Dahil sa rebolusyong ito, binago ng Pransiya ang kanilang pamahalaan mula sa absolutong monarkiya patungo sa mas demokratikong anyo ng pamahalaan. Iniwan na nila ang pamumuno ng mga monarkia at tinanggap ang mga prinsipyong patas na kalayaan, katarungan, at kapatiran. Ang transpormasyong ito ay nag-ugat hindi lamang sa Pransiya kundi pati na rin sa ilang bahagi ng mundo, at umabot ito sa Espanya noong ika-19 siglo. Ang Himagsikang Amerikano Ang Pilipinas ay hindi direktang naapektuhan ng Himagsikang Amerikano, ngunit noong binuksan ng Espanya ang Pilipinas sa pandaigdigang kalakalan noong ika- 19 siglo, lumaganap ang mga malalayang kaisipan mula sa Amerika sa tulong ng mga barko at mga tao mula sa iba't-ibang bahagi ng mundo na nagsimulang makarating sa bansa at nag-impluwensya sa mga ilustrado. Ang mga pilosopiya na ito, na makikita sa mga aklat at pahayagan, ay mga ideolohiya mula sa Himagsikang Amerikano at Pranses at mga kaisipan nina Montesquieu, Rousseau, Voltaire, Locke, Jefferson, at iba pang mga pilosopong pampulitika.  ANG IKA-19 SIGLO AY TUMUTUKOY SA PANAHON MULA ENERO 1, 1800, HANGGANG DISYEMBRE 31, 1899, SA KALENDARYONG GREGORIAN. Ang ika-19 siglo ay nagdala ng malalim at malalayang pagbabago sa buong mundo. Ito ay ay ang mga sumusunod: Revolusyonaryong Kilusan: Ang ika-19 siglo ay saksi sa maraming revolusyonaryong kilusan, kabilang ang Pranses, Amerikano, at iba pa. Ito ay nagdulot ng malawakang pagbabago sa mga sistema ng pamahalaan at lipunan. Imperyong Kolonyalismo: Mga bansa tulad ng Inglatera, Pransya, at Espanya ay naghari sa mga malalayang bansa bilang mga kolonya. Ito ay nagresulta sa pagsakop at pag-aangkin ng malalaking bahagi ng mundo. Sanhi ng Industriyalisasyon: Ang pag-unlad ng teknolohiya at industriyalisasyon ay nagdala ng mas maraming trabaho at nagbukas ng mga pabrika. Ito ay nag-udyok sa urbanisasyon at paglago ng mga lungsod. Pampulitika at Panlipunang Pagbabago: Ang ika-19 siglo ay nagdala ng mga pagbabago sa pampulitika at panlipunang mga sistema. Nagkaroon ng mas malalawakang pagkilos para sa karapatan ng kababaihan at mga makabago at maka-agham na pananaw. Ang mga pangyayaring ito ay nagbukas ng daan para sa mga kaganapan at transpormasyon na nagpabago ng mukha ng mundo sa ika-20 siglo.  "ANG PAGBAGSAK AT PAGKAANTALA NG ESPANYA NOONG IKA-19 SIGLO " Noong ika-19 siglo, samantalang maraming iba't-ibang bansa ay nakararanas ng pag-unlad sa ekonomiya at pampulitika, at modernisasyon, tunay nga na ang Espanya ay nagtutungo sa isang mabagal na pagbagsak dahil sa maraming kadahilanan: Pagkawala ng mga Kolonya sa Amerika: Noong simula ng ika-19 siglo, nawala ng Espanya ang karamihan ng kanyang mga kolonya sa Amerika, kabilang ang Mexico, Peru, at karamihan ng Central at South America, sa pamamagitan ng sunod-sunod na digmaan para sa kalayaan. Ang pagkawala ng mahalagang mga kolonya sa ibang bansa ay labis na nagbawas sa yaman at pandaigdigang impluwensya ng Espanya. Mga Hamon sa Ekonomiya: Naharap sa mga pagsubok ang ekonomiya ng Espanya habang ito ay nagsusumikap na makasunod sa nagbabagong ekonomiyang kalakaran ng Rebolusyong Industriyal. Ito ay lubos na umaasa sa mga luma at agraryong sistemang mercantilista, na nagpapabagal sa paglago ng ekonomiya. Mga Pangunahing Epekto ng Kolonyalismo: Ang pagkawala ng mga kolonya ay may malalim na epekto sa ekonomiya ng Espanya dahil nawalan ito ng malaking pinagkukunan ng kita at kalakalan. Nahihirapan ang Espanya na makasunod sa kanyang nabawasang papel sa pandaigdigang ekonomiya. Isolasyonismo(pagbubukod sa sarili): Pinanatili ng Espanya ang isang patakaran ng isolasyonismo at proteksyonismo, na nag-limita sa kakayahan nitong makilahok sa pandaigdigang kalakalan at magamit ang mga pangunahing pag-unlad sa pandaigdigang ekonomiya. Kawalang-tatag sa pulitika: Ang Espanya ay nakaranas ng madalas na pagbabago sa pamumuno at pulitikong kawalan ng katahimikan noong ika-19 siglo. Kasama rito ang mga tunggalian sa pagitan ng mga liberal at konserbatibo, mga digmaang sibil, at kakulangan sa maayos na pamahalaan.  ANG APAT NA NATIRANG KOLONYA NG ESPANYA Sa kabila ng pamamayagpag ng mga bansa sa Europa nanagpapalawak ng kanilang emperyo gaya ng Britanya, Pransiya, Alemanya Amerika at iba pa, ang Espanya ay nanghihina at kabi- kabila ang nagaganap na pag–aalsa sa mga nasasakupang kolonya. Sa kabila ng sunod-sunod na pagkatalo at pagkalugi ng Espanya bunga ng mga digmaan ay nagpatuloy pa rin ang kanilang pananakop sa mga natira nilang kolonya kabilang na dito angPilipinas. Ang apat na natirang kolonya ng Espanya ay ang mga sumusunod: Cuba Guam Puerto Rico Pilipinas  PAGBABAGO SA EKONOMIYA Ang kalagayan ng ekonomiya sa Pilipinas ay nagbago nang malaki bago at pagkatapos dumating ang mga Espanyol noong ika-16 dantaon. Narito ang isang pangkalahatang pagsusuri ng mga kalagayan na ito: Bago dumating ang mga Espanyol, ang ekonomiya ng Pilipinas ay nagkaruon ng mga sumusunod na katangian: Lipunang Agraryo: ng karamihan sa mga Pilipino ay magsasaka na nakasentro sa agrikultura. Nagtanim sila ng palay, mais, kamote, at iba pang mga produktong agrikultural. Sistemang Barter: Karaniwang sistema ng kalakalan ang barter o pag-aalok ng mga kalakal o produkto sa pamalit ng iba pang mga kalakal. Sistemang Pananalapi: Ang mga Pilipino ay gumagamit ng mga salapi na yari sa ginto, pilak, at iba pang mga materyal. Ang mga barya at tanso ay ginagamit bilang kalakalan. Sistemang Komunal: Bago pa man masakop ng mga Espanyol ang arkipelago, mayroong umiiral na sistemang komunal kung saan ang mga lupaing nasa loob ng isang barangay ay pag-aari ng Datu. Sa ilalim ng sistemang ito, ang mga bahagi ng lupaing may magandang kalidad at mataas na produksiyon, karaniwang nasa mga kapatagan, ay itinataguyod at inaalagaan ng Datu para sa kanyang nasasakupan. Ang mga kinita mula dito ay ibinabayad sa Datu bilang tributo, habang ang mga lupaing hindi gaanong produktibo at kadalasang matatagpuan sa mga bundok ay ipinapagamit nang libre sa mga mamamayan. Ang ani mula sa mga bukirin ay pangunahing ginagamit lamang para sa pang-araw-araw na pangangailangan ng pamilya.  ANG KALAKALANG MANILA-ACAPULCO GALYON AY ISANG MAKASAYSAYANG RUTA NG KALAKALAN SA PAGITAN NG MAYNILA, PILIPINAS, AT ACAPULCO, MEHIKO. Ang Kalakalang Galyon ay isang sistemang pangkalakalan na nagsimula noong ika- 16 hanggang ika-19 na siglo. Ito ay naging daan upang magkaroon ng malawakang pangangalakal sa pagitan ng mga kolonya ng Espanya sa Pilipinas at sa Amerika. Ang mga galyon ay mga malalaking barko na may kakayahang magdala ng maraming kargamento at iba’t ibang produkto. Ang pangunahing ruta ng mga galyon ay mula sa Acapulco, Mexico patungong Manila, Pilipinas. Nakita ng Spanish Crown ang pagkakataon na kumita mula sa kalakaran na ito, at sa huli, isinara ang mga daungan ng Maynila sa lahat ng mga bansa maliban sa Mexico. Ang monopolyo sa kalakaran na nagmula sa desisyong ito ay nagpatanyag sa Maynila bilang sentro ng kalakalan sa Silangan.  Noong ika-16 at ika-17 na siglo, naging pangunahing sentro ng kalakalan sa Asya ang Maynila. Nagdala ng labis na yaman sa lungsod ang kalakalang ito, sapagkat ito ang nagsilbing pook ng pagsisimula ng mga paglalakbay ng galyon, at ang mga mangangalakal at mamimili mula sa iba't-ibang bahagi ng mundo ay nagtungo sa Maynila.  "MGA KADAHILANAN SA PAGBAGSAK NG KALAKALANG GALYON MANILA-ACAPULCO." Sa pagdating ng huling bahagi ng ika-18 siglo, hinaharap ng sistema ng Galyon ang matinding kompetisyon habang ang ibang mga bansa ay nagsarili at mas pinipili ang direktang kalakalan. Ang sistema ng kalakalan ng Espanya at ang pangangailangan para sa mga kalakal mula sa Asya ay unti-unti nang bumaba. Ang pagbagsak sa produksyon ng pilak sa Mehiko, isang mahalagang bahagi ng kalakalan, ay bumaba ang kahalagahan pang-komersyo. Bilang resulta, ang kalakalan ay hindi gaanong nagdulot ng kita para sa Espanya. Nagkaroon ng mga pag-aaklas, lalo na sa digmaan para sa kalayaan sa Mehiko, sa mga bagong bansa, kaya't bumaling ang atensyon at prayoridad ng mga mamimili na umiwas sa kalakalan.  Ang pag-usbong ng iba pang mga ruta ng kalakalan, tulad ng mga naglalakbay sa Indian Ocean, ay nakipagkumpitensya at nagbawas ng kahalagahan ng ruta ng Manila-Acapulco. Ang kalakalang ruta ng Manila-Acapulco ay labis na naapektuhan ng pangunguha at mga pag-atake mula sa mga pirata. Ito ay nagpabawas sa kaligtasan at nagdagdag sa gastos ng mga paglalakbay, na nag-ambag sa pagbagsak ng kalakalan. Ang huling barko na nakarating sa Maynila ay ang San Fernando o Magallanes, ngunit ito ay dumating na walang kargamento dahil ito ay kinuha sa Mehiko. Ang kalakalang galyon Manila-Acapulco ay nagtapos noong 1815, ilang taon bago ang kalayaan ng Mehiko mula sa Espanya noong 1821.  ANG PAGBUBUKAS NG SUEZ CANAL. Kanal Suez- isang artipisyal na daluyan ng tubig sa Ehipto na nag-uugnay sa Mediterranean Sea sa Red Sea sa pamamagitan ng Isthmus of Suez. Ang bagong ruta ay itinayo sa loob ng 10 taon ng isang kumpanyang Pranses na pinamumunuan ni Ferdinand de Lesseps. Ang ekonomiya ng Pilipinas ay mabilis na lumago, at ang mga lokal na industriya nito ay nagpalawak upang matugunan ang dumaraming pangangailangan ng Europa, na patuloy na nagiging mas industriyalisado. Nang magbukas ang Suez Canal, ito ay nagpabilis ng biyahe mula Europa patungo sa Pilipinas, at ilang mga Europeong imigrante ang nagsimulang pumunta sa Pilipinas.  Taong 1834, ng hayagang binuksan ang Maynila sa Kalakalang pandaigdig. Binuksan din ang daungan ng Sual (Pangasinan), Iloilo at Zamboanga at ng sumunod na taon ay ang Cebu. Dahil dito ay umunlad ang mga produktong panluwas at lumaki ang kapital ng ating bansa. Pinaigi ang teknolohiyang pansakahan at dumami ang mga aning produkto ng mga magsasaka. Ang bilang ng mga may-ari ng lupain , mga negosyante at mangangalakal ay dumami rin. Gumanda ang transportasyon at komunikasyon kaya naging mabilis ang pagkilos ng mga produkto.  Noong 1825, ang kabuuang kalakalan ng Pilipinas ay umabot lamang sa 2.8 milyong piso. Noong 1875, ito ay naging 31.1 milyong piso, at ng dumating ang 1895, ito ay lumago na sa 62 milyong piso. Ang mabilis na pag-unlad ng ekonomiya sa Pilipinas noong ika-19 na siglo na dulot ng Rebolusyong Industriyal ay nagresulta sa pag-usbong ng isang bagong uri ng mayayaman at maimpluwensyang Filipino middle class. Ito ang nagpamayaman sa Inquilino class, kabilang na ang pamilya Mercado, na kinabibilangan ng patriarka ni Rizal. Inquilinos: Kadalasang mga inquilino ay mga umuupa o nagmamay-ari ng mga agrikultural na lupain. Sila ay nagtrabaho sa mga lupaing pag-aari ng mga prayle o mayayamang may-ari ng lupa sa pamamagitan ng pagsasaka, at bilang kapalit, sila ay may bahagi sa ani o renta. Marami sa mga inquilino ay mga Chinese mestizo, na sa pamamagitan ng pag- aasawa sa mga miyembro ng hereditary chiefly class o principalia, ay naging isang rural upper class, lalo na sa Central Luzon noong huli ng ika-19 na siglo.  Noong ang Tsino-Intsik na ninuno ni Rizal na si Domingo Lam-co ay dumating sa hacienda ng Binan noong kalagitnaan ng ika-18 dantaon, ang karaniwang pag-aari ng isang Inquilino ay 2.9 ektarya. Pagkatapos na lumipat ang ama ni Rizal sa hacienda ng Calamba, noong dekada ng 1890, nangupahan ang pamilya Rizal mula sa hacienda ng mahigit sa 390 ektarya. Ang pamilya Mercado ay naging isa sa pinakamayaman na pamilya sa Calamba. Ito ang nagbigay-daan sa kanila na mabuhay nang may kasaganaan at kaginhawaan, na nagbibigay ng mas maraming oras at pokus sa edukasyon ng kanilang mga anak. Principalia Class: Ang principalia ay ang mga miyembro ng mataas na uri ng mga katutubong Pilipino na may prominenteng mga posisyon sa lokal na pamahalaan, lalo na noong panahon ng kolonyalismo ng Espanya. Sila ay naglingkod bilang mga lokal na lider, hukom, at opisyal ng bayan. Ilustrados (kaugnay sa Inquilinos): Karamihan sa mga Ilustrados ay mga anak ng mga bagong yamang middle class na binubuo ng malalaking tenant farmers o inquilinos pati na rin ang maliit na sektor ng kalakal at mga propesyunal na umangat sa kasikatan noong ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo dahil sa pagbubukas ng ekonomiya ng Pilipinas sa pandaigdigang kalakalan.  PAG-USBONG NG CASH CROP ECONOMY (SALAPIING PANANIM) Sa mga taon 1820, unti-unti nang nagbubukas ang mga pampang ng Pilipinas para sa mga barkong pandagat mula sa ibang bansa, partikular na mula sa mga Amerikano at mga Briton. Noong 1834, opisyal na binuksan ang pantalan ng Maynila sa pandaigdigang merkado. Ito ay nagdulot ng mas mataas na pangangailangan para sa mga produkto na ginagawa sa Pilipinas. Ang mga agrikultural na produkto na nagbibigay ng mataas na kita para sa kolonyal na pamahalaan ay tinatawag na "cash crops." Kasama sa mga ito ang cotton, asukal, tabako, abaka, at kape. Sa patuloy na pagtaas ng pangangailangan para sa mga kalakal na ito, ipinatupad ng mga Kastila ang ilang mga patakaran upang paramihin ang kanilang kita. Sa panahong ito naganap ang malawakang komersyalisasyon ng agrikultura sa Pilipinas. Sa mga huling taon ng ika-18 siglo, ipinakilala ni Gobernador Heneral Jose Basco y Vargas ang mga repormang pang-ekonomiya na nagbigay sa kolonya ng unang malaking internal na yaman mula sa produksyon ng tabako at iba pang agrikultural na produkto. Sa panahong ito, binuksan na ang agrikultura sa mga Europeo, na dati'y para lamang sa mga katutubong Pilipino. SI JOSE BASCO Y VARGAS, NA NAGLINGKOD BILANG GOBERNADOR-HENERAL NG PILIPINAS, AY NAG-AMBAG NG ILANG MGA KONTRIBUSYON SA EKONOMIYA NG PILIPINAS NOONG PANAHON NG KOLONYALISMO NG ESPANYA. Ilan sa kanyang mga kontribusyon ay kinabibilangan ng mga sumusunod: Isa sa mga pangunahing hakbang na kanyang ginawa ay ang paglikha ng isang asosasyon na kilala bilang ang Royal Economic Society of Friends of the Country noong 1870. Binubuo ang asosasyong ito ng mga indibidwal na mga eksperto sa larangan ng kalakalan at ekonomiya, partikular sa agrikultura at industriyalisasyon. Ang organisasyong ito ay nagtataguyod ng pag-unlad ng ekonomiya, pagpapabuti sa agrikultura, at teknolohikal na pagbabago, at nagbibigay ng gantimpala sa mga mamumuhunan para sa kanilang mga natuklasang siyentipikong kaganapan. Pag-unlad ng Agrikultura: Itinaguyod ni Basco ang mga reporma tulad ng pagsusulong sa produksiyon ng mga tanim na maaaring magdulot ng kita tulad ng indigo, abaka, at tabako, na naging mahalagang produkto ng Pilipinas. Pagpapalago ng Infrastructure: Sa kanyang panunungkulan, nagsimula ang mga proyektong pang-imprastruktura. Pinangasiwaan ni Basco ang pagpapatayo ng mga kalsada, tulay, at mga pantalan, na nagdala ng pagpapabuti sa transportasyon at kalakalan sa buong arkipelago.  MONOPOLYO SA PILIPINAS NOONG IKA-19 SIGLO Sa mga patakaran na ipinatupad ng mga Kastila, isa dito ang "monocropping" at "monopoly." Ang "monocropping" ay tumutukoy sa pagsasaka ng isang partikular na agrikultural na produkto sa isang tiyak na lugar. Sa kaso ng Pilipinas, iniutos ng korona ang pagtatanim ng mga cash crop nang hindi pinagbibigyan ang pangangailangan ng kolonya. Mayroon ding malawakang implementasyon ng monopoly sa mga pangunahing kalakal tulad ng tabako, mga butil ng areca(betel nut), alak, at mga pampasabog. Sa ilalim ng monopoly, masusing binabantayan ng pamahalaan ang produksyon at pagbebenta ng mga produktong ito. May mga itinatakda rin na mga quota sa mga katutubo, at ang mga hindi makakamit ang mga quota ay pinipilit o inaakusahan ng mga Kastila.  SA SISTEMANG MONOPOLYO, ANG PINAKAKONTROBERSYAL AT MAPANUPIL SA MGA LOKAL AY ANG MONOPOLYO SA TABAKO. Itinatag ni Gobernador Jose Basco y Vargas ang monopolyo sa tabako sa pamamagitan ng dekreto noong 1781, ipinatupad ito noong 1783, at ito ang pangunahing pinagkukunan ng kita para sa Espanya sa Pilipinas. Sa ilalim ng Pangkalahatang Pang ekonomiyang Plano sa Pag-unlad ni Gobernador Heneral Jose Basco, nagkaroon ng monopolyo sa tabako ang pamahalaang kolonyal. Nagkaroon malawakang pagtatanim ng tabako sa hilaga at timog ng Luzon, pati na sa Kabisayaan. Kasing kalidad umano ang tabako sa Pilipinas sa tabakong matatagpuan sa Havana, Cuba. Sa karamihan ng oras, ang mga katutubo ay nasa kalagayan ng kawalan sapagkat karaniwang hindi sila kumikita mula sa nasabing sistema ng ekonomiya. At dahil ang karamihan ng enerhiya ay nakatuon sa pagtatanim ng cash crops, ang karamihan ng mga katutubo ay hindi nakakapag-produce ng mga pangunahing pangangailangan nila, lalo na ang bigas.  SOCIAL CONDITION Ang ika-19 na siglo sa Pilipinas ay panahon ng kumplikadong pagbabago sa lipunan. Nakita nito ang interaksyon ng mga katutubong kultura, kolonyalismo ng Espanya, impluwensya ng Simbahang Katolika, pag-usbong ng pambansang kamalayan ng mga Pilipino, at pagkakalantad sa pandaigdigang impluwensya. Tanging ang iilang tao, karaniwang yaong may dugong Espanyol, ang may pagkakataong makaranas ng edukasyon sa kolehiyo. Kahit sa mga elitistang Espanyol at mestizo, hindi lahat ay nakakasiguro ng aportunidad sa mas mataas na edukasyon. Madalas ito ay nakasalalay sa kanilang katayuan sa lipunan, kayamanan, at koneksyon. Ang mga taong ito ay kinabibilangan ng pinakamataas na uri sa aspeto ng lahi.  HIRARKIYA NG LIPUNANG KOLONYAL 1. Peninsulares - Espanyol, pinakamataas na katungkulang sibil at sa simbahan. Mga purong Kastila na ipinanganak sa Espanya. 2. Creole/Insulares - Espanyol, susunod na mataas na katungkulan sa pamahalaan. Purong Kastila na na ipinanganak sa Pilipinas. 3. Iba pang Espanyol at Europe: mangangalakal, atbp. 4. Mestiso - Espanyol-Filipino, Espanyol-Tsino, Tsino-Filipino. Sila ay ang mga anak ng mga hindi purong Pilipino. Mga anak sila ng mga mag-asawang may magkaibang lahi. 5. Principalia - katutubong may katungkulan sa pamahalaan, mga angkan ng mga Maharlika o mga mayayamang nagmamay-ari ng malalaking lupain bago pa man dumating ang mga Espanyol. 6. Katutubo/Indio: magsasaka, manggagawa sa sektor ng serbisyo, mangingisda, Kristyano, mangangahoy, tagalikha ng yaring kamay 7. Sangley/Intsik: mangangalakal at manggagawa sa sektor ng serbisyo  Noong panahon ng kolonyal na Espanyol, itinuturing na mahalaga ang lahi o dugo ng mga Espanyol, at kapag nawala ang koneksiyon sa dugo ng mga Espanyol, nawawala rin ang lahat ng mga kaakibat na pribilehiyo. Ang mga Insulares, bagamat bahagi ng ikalawang pinakamataas na uri ay negatibong tinitingnan dahil sila ay ipinanganak sa Pilipinas. Ang mga taong may kahit kaunting lahi ng dugo ng Indio ay hindi kailanman itinuring na pantay sa lipunan ng mga purong dugo na Espanyol. Dahil sa itinuring ng mga Espanyol ang mga Pilipino na mababa, itinatwa nila ang kanilang karapatan sa edukasyon, itinuturing na sila ay may kaugaliang paurong, primitibo, at mas mahina.  ANG PAG-USBONG NG MGA MESTISO Ang pag-usbong ng mga mestiso ay nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng pagbabago sa lipunan sa panahon ng mga Espanyol, isang kalagayan na madalas iniiwasan o hindi binibigyang-pansin ng marami sa mga sumulat hinggil sa Pilipinas. Kinakailangan bigyang-diin na ang impluwensya ng mga mestizo ay pinakamalalim sa Gitnang Luzon, Cebu, at Iloilo. Ang salitang mestiso ay tumutukoy sa mga anak ng mag-asawang magkaiba ang lahi. Noong panahon ng Español, ito ang naging taguri sa anak ng Espanyol o tsino na ama at ng inang Filipina (o India) o ang kabaligtaran nito.  Hindi ipinagbabawal ang pagsasama ng magkaibang lahi. Sa katunayan, kinilala ang mga mestizo bilang isang natatanging sektor ng lipunan simula pa noong 1750. Karamihan sa mga mestiso bago ang ika 19th na siglo ay mga Mestiso de Sangley o mga produkto ng ugnayang Tsino at Filipino. Di tulad ng mga mestisong Espanyol, karamihan sa mga mestisong tsino ay madaling nakakahalubilo sa mga katutubong Filipino. Dumami lamang ang mga mestisong Espanyol pagsapit ng 19th na siglo nang buksan ang Pilipinas sa pandaigdigang kalakalan at mapadali ang paglalakbay mula sa Espanya matapos buksan ang Kanal Suez.  Noong gitnang bahagi ng ika 19th na siglo, marami na sa mga mestizo ang yumaman, nagmay-ari ng lupa, nakapag-aral at nagkaroon ng posisyon sa pamahalaan. Dahil sa hangaring tumaas ang pagkilala sa kanila sa lipunan, at bilang pakikiisa sa ibang inaaping sektor, naging aktibo ang mga mestizo sa usapin ng sekularisasyon ng mga parokya, sa Kilusang Propaganda, at sa Himagsikang 1896. Dahil dito, marami sa ating mga bayani, kagaya ni Dr. Jose Rizal, ay nagmula sa mga lahing mestiso. Ang populasyon ng mga Chinese mestiso ay naging mas makabuluhan na elemento sa lipunan ng Pilipinas sa tatlong pangunahing dahilan. Una, sila ay mas marami dahil sa mas malalim na pagkakaroon ng dugo ng mga Tsino kumpara sa ibang lahi ng mga mestiso. Noong kalagitnaan ng ika-19 siglo, may mga halos 240,000 Chinese mestiso, samantalang ang mga Spanish mestiso ay umaabot lamang sa mga 7,000 hanggang 10,000.  Pangalawa, ang mga Chinese mestiso ay madaling naisama sa lipunan ng mga Pilipino, na nagpapahintulot sa kanila na maging isang mahalagang bahagi ng kulturang Pilipino. Pangatlo, at marahil ang pinakamahalaga, sila ay nagkaroon ng mahahalagang papel sa ekonomiya, lipunan, at pulitika ng bansa. Sa ikalawang kalahati ng ika- 19th siglo, lumaki ang kanilang bilang, at ang kanilang impluwensya ay naging napakalalim na ang tawag na "mestiso," na kadalasang ginagamit ng mga Espanyol sa Pilipinas, ay karaniwang tumutukoy sa mga Chinese mestiso.  "Indio," isang terminong ginamit upang tukuyin ang mga katutubo na itinuring na mas mababa at trinatong parang mga ikalawang uri ng mamamayan. Ang diskriminasyon ng Espanyol na kolonyal na pamahalaan laban sa mga Indio ay naglimita sa kanilang mga pagkakataon at pag-angat sa lipunan. Ang pang- aapi na ito sa paggamit ng salitang indio ay nauugnay sa panlipunan at pang- ekonomiyang pang-aapi.  EDUCATION IN THE 19TH CENTURY Ang sistema ng edukasyon sa Pilipinas sa ilalim ng kolonyalismo ng Espanya bago ang reporma sa edukasyon ng 1863 ay nagharap ng ilang mga limitasyon at hamon: Impluwensiya ng Relihiyon: Ang edukasyon sa Pilipinas noong ika-19 siglo ay pangunahing nasa ilalim ng kontrol ng Simbahang Katolika. Itinatag ng mga relihiyosong orden, tulad ng mga Dominikano, Heswita, at Agustino, ang mga paaralan at unibersidad, kasama na ang Universidad de Santo Tomas sa Maynila. Limitadong Aportunidad: Ang edukasyon ay pangunahing limitado sa mga elite at sa mga may koneksyon sa simbahan o mga Espanyol na awtoridad. Tanging isang maliit na bahagi ng populasyon ang may pribilehiyo sa pormal na paaralan.  Kurikulum: Ang kurikulum ay malaki ang impluwensya ng mga turo ng Katolisismo. Kasama sa mga asignatura ang relihiyon, teolohiya, Latin, at kultura at wika ng Espanyol. Ang pangunahing layunin ay gawing kristiyano ang populasyon at sanayin ang mga magiging klerigo at burukrata. Limitadong Papel para sa mga Kababaihan: Mas limitado ang mga oportunidad sa edukasyon para sa mga kababaihan. Kaunti lamang ang mga paaralang magagamit para sa mga babae, at ang kanilang kurikulum ay pangunahing nakatuon sa kasanayan sa tahanan at relihiyosong edukasyon. Kawalan ng Pampublikong Edukasyon: Wala pang pampublikong paaralan tulad ng nauunawaan natin ngayon. Pangunahing inaalok ang edukasyon ng mga relihiyosong institusyon at madalas ay may bayad ito. ANG REPORMA SA EDUKASYON NOONG IKA-19 SIGLO 1. Ang Rebolusyong Industriyal ay naging dahilan para sa mga pagbabago sa sistema ng edukasyon sa Pilipinas. Ang mga paaralan ay dapat magbigay-pansin sa pagtuturo ng mga mahusay na manggagawa, ito'y kinakailangan para sa ekonomiya. Bago nito, ang mga paaralan ay lubos na nakokontrol ng mga prayle. Maaring ito'y ilarawan gamit ang tatlong katagang: kulang, mapanupil, at kontrolado. Sa mga kabataan, mas hinihikayat ang takot sa Diyos kaysa sa batayang literasiya at pagsunod sa mga prayle kaysa sa pag-aaral ng matematika o pagbilang. Itinanim sa kanila ang paniniwala na sila'y mas mababa kaysa sa iba at limitado lamang ang kanilang kakayahan sa mga trabahong pang-manu-manong gawain. 2. Ang Dekreto sa Edukasyon ng 1863 Ito ay isang makabuluhang hakbang ng Pamahalaang Kolonyal ng Espanya upang tugunan ang kakulangan sa pormal na edukasyon ng mga Pilipino. "Pinag-utos ang pagtatatag ng hindi bababa sa dalawang libreng paaralan para sa primarya, isa para sa mga batang lalaki at isa pa para sa mga batang babae, sa bawat bayan na nasa ilalim ng responsibilidad ng pamahalaang munisipal. Nagkaroon ng libreng pampublikong paaralang normal na nagsasanay sa mga lalaking nais na maging guro at ang kurso ay tinatapos sa loob ng tatlong taon. Ang mga nagtapos na guro rito ang hinihirang na maging guro sa mga paaralang-bayan. Sila ay ligtas sa pagbabayad ng buwis at sapilitang paggawa. Ang mga gurong ito ay kinikilalang mataas na tao sa lipunan. Kabilang sila sa mga principalia. Gayunpaman, kinakaharap nito ang maraming hamon sa implementasyon, kasama na ang kakulangan sa mga mapagkukunan at mga kwalipikadong guro.  Ang kurikulum ay malaki ang impluwensya ng kolonyal na pamahalaan ng Espanya at nakatuon sa Katolisismo at kultura ng Espanya, na nag-limita sa saklaw ng edukasyon at nagpigil sa pag-unlad ng pambansang pagkakakilanlan sa mga Pilipino. Sa kabila ng mga hamon na ito, ang Dekretong sa Edukasyon ng 1863 ay isang mahalagang hakbang patungo sa demokratisasyon ng edukasyon sa Pilipinas at nagtayo ng pundasyon para sa pag-unlad ng isang pormal na sistema ng edukasyon sa bansa. 3. Ang pagbabalik ng mga Heswita ay isang mahalagang pangyayari na nag-ambag sa sistema ng edukasyon sa Pilipinas. Noong Ika-12 ng Hulyo, 1859, ang mga Heswita ay bumalik sa Pilipinas sa unang pagkakataon mula nang sila ay mapatalsik noong Abril 2, 1767,dala nila ang mga ideya at pamamaraan na bago sa sistema ng edukasyon. Noong 1865, ang Ateneo (na pinamamahalaan ng mga Heswita) ay nagbago at naging isang sekondaryang paaralan na nag-aalok ng antas ng pagtuturo na higit sa mga opisyal na kinakailangan, na mas kamukha ng kolehiyo kaysa sa sekondaryang paaralan ngayon. Kasama ng Latin at Espanyol, itinuturo rin ang mga subject tulad ng Griyego, Pranses, at Ingles.  Sa mga sekondaryang paaralan na ito, binigyang-diin din ang Literatura, Agham, Pilosopiya, at Natural Science. Sa mga paaralang ito nagsimulang magmula ang mga ideya ng pambansang pagkakakilanlan, kahit sa mga hindi naglalakbay sa Europa. Bagamat hindi direkta itinuturo ang pambansang pagkakakilanlan sa Ateneo, ang pagpapahalaga nito sa humanistikong edukasyon at mga prinsipyo ng dignidad ng tao, katarungan, at pantay-pantay na pagtrato ay naghamon sa kolonyal na rehimen ng Espanya. Bagamat maaaring hindi ito ang layunin ng mga Heswita, ang kanilang mga aral ay nagpalawak ng pananaw ng kanilang mga mag-aaral na Pilipino, at marami sa kanila ang nakabuo ng kanilang sariling mga konklusyon mula sa mga prinsipyong ito.  Ang mga repormang ito ay nagbukas ng mga oportunidad sa edukasyon sa mas malawak na sektor ng lipunan, tumulong sa pagpapalaganap ng edukasyon sa bansa. Noong 1866, mas mataas ang proporsyon ng mga marunong magbasa at sumulat sa Pilipinas kaysa sa Espanya. Ang proporsyon ng mga batang Pilipino na nag-aaral ay higit sa karaniwang antas sa mga pamantayan ng Europa. Sa pamamagitan ng pag-tutuk sa pagtuturo ng katarungan at pagkakapantay-pantay at pagbibigay ng edukasyong nakatuon sa tao, naging bahagi ang mga paaralang ito sa pagpapahina sa kolonyal na pamamahala ng Espanya at sa pagpapalago ng pambansang pagkakakilanlan sa mga Pilipino.  KAUNA-UNAHANG PAARALAN PARA SA MGA LALAKI AT BABAE Kauna-unahang Paaralan para sa mga Lalaki ang naunang naitatag na paaralan ay para lamang sa kalalakihan itinatag ng mga Augustinians ng kauna-unahang paaralan sa Pilipinas noong 1565 sa Cebu Noong 1589, itinatag ng mga Heswita ang Colegio de San Ignacio sa Maynila, at noong 1601, ang Colegio de San Jose. Noong taong 1589, ipinagkatiwala ng pamahalaan ang Escuela Pia sa mga Heswita, samantalang noong 1611, itinatag ng mga Dominikano ang Unibersidad ng Santo Tomas (UST). Noong 1630, naitatag ang San Juan de Letran. Paaralan para sa Kababaihan. Layunin ng mga ito na ihanda ang kababaihan alinman sa pagiging mabuting asawa at ina ng tahanan o sa pagmamadre. Ang ilang paaralan ay ang (Colegio de Santa Potenciana - 1589), (Colegio de Sta. Isabel - 1632), (Colegio de Santa Rosa - 1750), (Kumbento ng Asuncion - 1892), at (Colegio ng Concordia - 1896).  "RELIHIYOSONG KATWIRAN PARA SA KOLONIALISMO AT PAGSASAMANTALA NG MGA KASTILA SA PILIPINAS" Sapilitang pag-akay sa relihiyong katolisismo: Pinilit ng mga Espanyol ang mga Pilipino na akayin sa Kristiyanismo sa pamamagitan ng mga taktika tulad ng pilit na pagbibinyag, na layuning iligtas ang kanilang mga kaluluwa. Sistema ng Encomienda: Pinamahalaan ng mga Espanyol ang mga katutubong manggagawa at lupa, itinuturing itong proteksyon at pagpapalit sa Kristiyanismo, ngunit madalas ay nauuwi ito sa pang-aabuso. Pang-aapi sa katutubong Relihiyon: Binura ang mga katutubong paniniwala at sinira ang mga templo upang alisin ang "paganismo" at itaguyod ang Kristiyanismo.. Hindi Pagkakapantay-pantay at Diskriminasyon: Bagamat itinuturo ng Kristiyanismo ang katarungan, madalas na itinuturing ang mga Pilipino bilang mga mamamayang pangalawang klase na may limitadong karapatan. Relihiyosong Orden at Ari-arian ng Prayle: Nag-akumula ng lupa ang mga Espanyol na relihiyosong orden, tulad ng mga Agustino at Dominikano, na nag-aangkin na ito ay sumusuporta sa mga relihiyosong misyon at pagpapalaganap ng katolisismo.  Ang Simbahan ay nagkaroon ng mahalagang papel sa mga hakbang ng pamahalaan, nililinlang ang mga katutubo upang sumunod sa mga batas ng estado ayon sa kanyang kagustuhan. Samantala, ang kolonyal na pamahalaan ay pangunahing interesado sa pananamantala sa mga likas na yaman at lakas-paggawa ng bansa para sa kapakinabangan ng Espanya. Bukod dito, ang perang kinolekta mula sa mga katutubo ay hindi ginamit upang mapabuti ang kanilang lalawigan, kundi para sa pansariling kaunlaran ng mga opisyal.  "ANG PAG-UNLAD NG PAMPULITIKANG KALAKARAN SA PILIPINAS NOONG IKA-19 SIGLO: MULA SA KOLONYAL NA PAMAHALAAN TUNGO SA PAGGISING NG NASYONALISMO" Ang politikal na kalakaran ng ika-19 dantaon sa Pilipinas ay hinubog ng kolonyal na pamumuno ng Espanya, lumalaking damdamin ng pambansang pagkakakilanlan, at impluwensya ng mga pangyayari mula sa ibang bansa. Narito ang mga pangunahing aspeto ng politikal na kalakaran sa panahong ito: Liberalismo Itinatag ang mga ito sa mga ideyal ng kalayaan at pantay-pantay na kinapapalooban ng iba't ibang pilosopiyang pampulitika na itinuturing ang kalayaan ng indibidwal bilang pinakamahalagang layunin sa pulitika at nagbibigay-diin sa karapatan ng indibidwal at pantay-pantay na pagkakataon. Matapos na alisin ng mga liberal sa Espanya si Reina Isabel II noong 1868, nabuo ang isang pansamantalang pamahalaan, at pinalawak ng bagong pamahalaan ang mga reporma na ipinatupad nila sa inang bayan sa mga kolonyang Espanyol. Itinuring ng mga liberal sa Espanya ang Simbahang Katolika bilang kaaway ng mga reporma.  Sa simpleng mga salita, karaniwan nang nauugnay ang "liberal" at "liberalismo" sa mga ideya at patakaran na nagbibigay-diin sa personal na kalayaan, karapatan ng indibidwal, at limitadong interbensyon ng pamahalaan sa buhay ng mga tao. Karaniwang itinataguyod ng mga liberal ang mga lipunang bukas at kasali, demokrasya, at ang pagprotekta sa mga karapatang sibil tulad ng kalayaan ng pamamahayag at pantay-pantay na karapatan para sa lahat ng mamamayan. Ang pansamantalang pamahalaan ay nagtalaga kay Carlos Maria De la Torre bilang Gobernor-Heneral ng Pilipinas mula 1869 hanggang 1871. Siya ay malawakang kinikilalang isa sa mga pinakamamahal na Gobernor-Heneral na nagsilbi sa bansa.  SI CARLOS MARÍA DE LA TORRE AY ISANG ESPANYOL NA SUNDALO AT PULITIKO. NAGLINGKOD SIYA BILANG GOBERNADOR-HENERAL NG PILIPINAS MULA 1869 HANGGANG 1871. Ang pamahalaan ng unang liberal na Gobernador Heneral de la Torre ay nagtangkang magbigay-halaga sa pambansang kamalayan. Mga nagawa: Binuwag ang sensora sa pamamahayag at pinahintulutan ang walang hanggang pag-uusap tungkol sa mga problema sa pulitika at ipinahayag ang kalayaan ng pamamahayag. Pinahintulutan ang mga sekular na pari na mangasiwa sa mga bakanteng parokya o seminario at lumikha ng isang tanggapan na magbabantay ng pang-aabuso ng mga miyembro ng mga regular na relihiyosong orden. Inutos ang sekularisasyon ng mataas na paaralan at kolehiyo.  Pamamahala ng Espanyol na Kolonyal: Ang kapuluan ay pinamamahalaan ng isang Espanyol na Gobernador- Heneral na itinalaga ng monarkiya ng Espanya. Ang mga lokal na elitista ay may limitadong representasyon sa pulitika, pangunahin sa pamamagitan ng sistema ng Gobernadorcillos at Principalia. Paglitaw ng Pambansang Pagkakakilanlan ng mga Pilipino: Ang mga edukadong Pilipino(ilustrado), na namulat ng mga ideya ng European Enlightenment, ay nagsimulang hamunin ang pamamahala ng Espanya at humiling ng mga repormang pampulitika at representasyon noong ika-19 dantaon. Kilusang Propaganda: Noong huling bahagi ng ika-19 dantaon, ang mga Pilipinong intelehenteng nasa Europa ay nagsulong ng mga repormang pampulitika, karapatang sibil, at higit pang representasyon ng mga Pilipino sa loob ng kolonyal na sistema ng Espanya sa pamamagitan ng pagsusulat at publikasyon.  ANG EPEKTO NG MGA REPORMANG BOURBON Ang mga Bourbon Reforms, na sinimulan ng mga Espanyol na mga hari ng Bourbon noong ika-18 siglo, ay nagdulot ng makabuluhang at komplikadong epekto sa Pilipinas. Layunin ng mga repormang ito na sentralisasyon at modernisasyon ng Imperyong Espanyol, kasama ang mga kolonya nito. Narito ang ilang mga pangunahing epekto ng Bourbon Reforms sa Pilipinas: Repormang Pang-ekonomiya: Monopolyo at Regulasyon: Ipinakilala ng mga reporma ang mga regulasyon sa ekonomiya at monopolyo sa iba't ibang industriya, kabilang ang tabako at kalakalang galyon, na nakaapekto sa mga aktibidad sa ekonomiya sa Pilipinas. Epekto sa Agrikultura: Hinikayat ng mga reporma ang pagtatanim ng mga cash crop tulad ng tabako at indigo para i-export. Ito ay nagdulot ng impluwensya sa mga kasanayan sa agrikultura at paggamit ng lupa. Pagbabago sa Edukasyon: Pagbubukas ng mga Bagong Paaralan: Ang mga Bourbon Reforms ay nagtatag ng mga bagong institusyong pang-edukasyon sa Pilipinas, kabilang ang Universidad de Santo Tomas sa Maynila. Nagdulot ito ng pagkalat ng edukasyon at pagsasanay ng mga propesyonal. Epekto sa Relihiyon: Sekularisasyon: Layunin ng mga reporma na bawasan ang impluwensya ng Simbahang Katoliko sa pamamagitan ng pagsisikularisa ng ilang mga gawain, tulad ng pangangasiwa ng mga parokya at mga lupaing misyon. Ito ay nagdulot ng tensyon sa pagitan ng sekular na klero at mga relihiyosong orden.  ANG KONSTITUSYONG CADIZ 1812 Taong 1812, nilikha ang Konstitusyon ng Cadiz sa Espanya, na may layuning wakasan ang pang-aabusong dulot ng konserbatibong sistema sa kanilang bansa at isama ang Pilipinas sa nasabing Konstitusyon. Ang Konstitusyong ito ay naglalaman ng mga ideyang liberal, kasama ang mga sumusunod: karapatan sa boto ng mga kalalakihan, pambansang soberanya, monarkiyang konstitusyonal (isang uri ng pamahalaang pinamumunuhan ng hari, reyna, o emperador na may limitadong kapangyarihan na itinatakda ng konstitusyon), kalayaan sa pamamahayag, reporma sa lupa (legal na pagbili ng pamahalaan ng malalawak na lupaing sakahan para ipamahagi sa mga magsasaka), at malayang kalakalan.  Ang Konstitusyong Cadiz ng 1812 ay naglalaman ng probisyon para sa representasyon ng mga kolonyang Espanyol, kabilang ang Pilipinas, sa Kortes ng Espanya (parlamento). Sa ilalim ng konstitusyon, bawat kolonya ay may karapatang magpadala ng isang kinatawan (deputado) sa Kortes. Ang mga kinatawang ito ay dapat na halal ng kanilang mga sariling asambleya o mga provincial deputations, na itinatag din sa ilalim ng konstitusyon. Ayon sa mga tagubiling ito, noong ika-6 ng Nobyembre 1810, binuo ng isang electoral board na binubuo ng gobernador-heneral, arsobispo ng Maynila, at tatlong kinatawan mula sa konseho ng munisipyo ng Maynila, si Ventura de los Reyes ay pinili bilang kinatawan ng probinsyang Pilipinas.  Ang ika-19 na siglo ay inilalarawan ng pangdaigdigang pagbabago sa larangan ng sining, pulitika, lipunan, ekonomiya, pilosopiya maging ng relihiyon. Masasabi nating ito ay panahon ng unang globalisasyon. Ang mga sigaw para sa demokrasya noong panahon ni Rizal ay bunga ng matagal nang kawalan ng katarungan at katiwalian ng mga otoridad ng kolonyal na Kastila, na ginamit ang relihiyon upang bigyang katwiran ang kanilang mga gawaing ito. Ang tawag para sa demokrasya ay isang tawag para sa pantay- pantay na pagtrato, hustisya, at katarungan para sa lahat ng mga Pilipino, anuman ang kulay ng kanilang balat o kanilang kalagayan sa lipunan. SALAMAT… LISTAHAN NG SANGGUNIAN Almario, V. S. (2011). Rizal: Makata. Mandaluyong City: Anvil Publishing, Inc. Araneta, G. C. (2014). Rizal’s true love. (2nd ed.) Makati: Cruz Publishing. Coates, A. (1992). Rizal- Filipino nationalist and patriot. Manila: Solidaridad Publishing House. De los Santos, R. (2006). Patriots, masonry and the Filipino religious psyche. Manila: National Historical Institute. De Viana, A. V., Cabrera, H. F., Samala, E., De Vera, M. M., & J. C. Atutubo. (2018). Jose Rizal: Social reformer and patriot. A study of his life and times. (Revised ed.) Manila: Rex Book Store. Francia, L. H. (2014). A history of the Philippines: From Indios bravos to Filipinos. New York City: Peter Mayer Publishers, Inc. Jaime-Francisco, V. (2015). Jose P. Rizal: A college textbook on Jose Rizal’s life and writings. Manila: MindShapers Co. Inc. Mallat, J. (2012). The Philippines. Manila: NHCP.  Morong, D. N., Cruz, C. B., & E. R. Astorga, Jr. (2005). Jose Rizal: Bayaning kayumanggi. Mandaluyong City: Books Atbp. Publishing Corp. National Historical Commission of the Philippines (2011). Jose Rizal: Events in the Philippine islands. Manila: NHCP. National Historical Commission of the Philippines (2011). Jose Rizal: Reminiscences & travels. Manila: NHCP. Pasigui, R. E. & D. H. Cabalu. Jose Rizal: The man and the hero chronicles, legacies, and controversies. (2nd ed.) Quezon City: C & E Publishing, Inc. Romero, M. S., Sta. Romana, J. R. & L.Y. Santos. (2000). Rizal and the development of national consciousness. Quezon City: JMC Press, Inc. San Juan, Jr. E. (2011). Rizal in our time. (Revised ed.) Mandaluyong City: Anvil Publishing, Inc. Zaide, G. F. & S. M. Zaide. (2014). Rizal: Life, works, writings of a genius, writer, scientist, and national hero. (2nd ed.) Mandaluyong City: Anvil Publishing, Inc. Electronic References (E-books/Websites) http://www.archive.org/stream/philippinescentu00riza/ philippinescenu00riza_djvu.txt http://journals.upd.edu.ph/index.ph/humanitiesdiliman /article/view/4168/3774 http://www.bagongkasaysay an.org/downloadable/zeus_005.pdf https://www.facebook.com/photo/?fbid=508437234031837&set=a.508441510698076 https://kahimyang.com/.../today-in-philippine-history... https://kahimyang.com/resources-7/jesuits.webp