La Communion du Saint-Esprit - Watchman Nee (PDF)

La résurrection, le Saint-Esprit et l'Église (1) 1 La communion du Saint- Esprit WATCHMAN NEE Éditeurs de la bourse chrétienne, Inc. New York Droits d'auteur ©1994 Éditeurs de la bourse chrétienne, Inc. New York Tous droits réservés ISBN0-935008-79-9 Disponible auprès des éditeurs à l'adresse suivante : 11515, promenade Allecingie Richmond, Virginie 23235 IMPRIMÉ AUX ÉTATS-UNIS 2 La communion du Saint-Esprit PRÉFACE DU TRADUCTEUR L'apôtre Paul termine sa deuxième lettre aux Corinthiens par la salutation divine : « La grâce du Seigneur Jésus-Christ, l'amour de Dieu et la communion du Saint-Esprit soient avec vous tous » (13.14). En tant que chrétiens, nous parvenons à connaître la plénitude de la Divinité à travers l'amour, la grâce et la communion qui procèdent du Dieu trinitaire. C’est l’amour de Dieu le Père qui est le but de tout. C'est la grâce de Dieu le Fils qui pourvoit à tout. Et c'est la communion de Dieu l'Esprit qui accomplit tout. L'amour, la grâce et la communion sont tous également essentiels. Que serait l'amour sans la grâce ? Cela n’aurait aucune expression. Que serait la grâce sans la communion ? Ce serait inaccessible. Ce présent volume est une compilation de messages donnés par le serviteur de Dieu Watchman Nee à divers moments et lieux. Ils se rapportent tous à la communion du Saint-Esprit. La première partie se compose de deux messages sur la Résurrection, le Saint-Esprit et l'Église. Une perspective appropriée sur l’œuvre merveilleuse du Saint-Esprit y est donnée. La deuxième partie, intitulée « L'effusion du Saint-Esprit », est composée de six messages sur l'effusion, d'un message sur le Saint-Esprit et la Loi, et de deux messages sur l'huile d'onction. Et la troisième partie présente quatre messages sur le jugement spirituel, qui est le fruit de la discipline du Saint-Esprit. Une telle discipline donne un discernement spirituel pour le service. Que le Seigneur béni qui a transmis ces messages à l'Église les utilise pour l'édification du corps du Christ dans l'amour. La résurrection, le Saint-Esprit et l'Église (1) 3 CONTENU _ Partie un: LA RÉSURRECTION, LE SAINT-ESPRIT ET L'ÉGLISE 1 La résurrection, le Saint-Esprit et l'Église (1) 9 2 La résurrection, le Saint-Esprit et l'Église (2) 21 Deuxième partie: L'EFFECTION DU SAINT-ESPRIT 1 L'effusion du Saint-Esprit expliquée 29 2 Conditions nécessaires à l’effusion de l’Esprit et questions importantes à résoudre Montre 35 3 Symptômes et preuves de la réception de l'effusion de l'Esprit 41 4 L’œuvre du Saint-Esprit et les avantages de son effusion 45 5 Discussion plus approfondie sur l'effusion de l'Esprit 61 6 En savoir plus sur l'œuvre de l'Esprit et son effusion 69 7 Le Saint-Esprit et la loi 77 8 La fonction de l’huile d’onction 87 9 Le corps étant oint 95 Partie trois: JUGEMENT SPIRITUEL (DISCERNEMENT) 1 Les principes du jugement spirituel 105 2 Jugement spirituel : utiliser notre esprit 115 3 Jugement spirituel : la base du diagnostic et du jugement 125 4 Jugement Spirituel : Guérison 133 Les citations bibliques proviennent de la version américaine standard de la Bible (1901), sauf indication contraire. PARTIE UN _ 4 La communion du Saint-Esprit LA RÉSURRECTION, LE SAINT-ESPRIT ET LE ÉGLISE ∗ * première partie se compose de deux messages qui couvrent ce sujet aux multiples facettes. Ils ont été prononcés en chinois par l'auteur lors de deux rassemblements successifs de ses collègues le jour du Seigneur , le 13 juin et le 20 juin 1948. Ces deux rassemblements, qui se sont réunis au centre de conférences du mont Kuling , juste à l'extérieur de Foochow, dans le sud de la Chine, n'étaient que deux des nombreux réunions qui ont eu lieu dans le cadre de la première session de formation des travailleurs d'une durée de plusieurs mois, qui a débuté en juin et s'est terminée en octobre 1948. Le contenu de ces deux messages à suivre est dérivé de notes détaillées prises en chinois par les participants présents à la Conférence des travailleurs, et ont maintenant été traduits en anglais. La résurrection, le Saint-Esprit et l'Église (1) 5 La résurrection, le Saint-Esprit et 1 l'Église (1) Dans la Bible, on trouve trois sujets principaux : la résurrection, le Saint-Esprit et l'Église. Ces trois éléments ne peuvent pas être compris par l'esprit humain parce qu'ils dépassent de loin sa compréhension. Ils ne peuvent pas non plus être expliqués par des mots humains. Ces trois éléments dépendent entièrement de tout ce que l’Esprit du Seigneur nous donne à voir. Pour les connaître, nous devons commencer par la Genèse. Nous savons que lorsque l’homme a été créé par la main de Dieu, il était parfait et pourtant incomplet. Toutes les autres choses créées étaient à la fois parfaites et complètes. L'homme seul était parfait mais pas achevé. Le fait même qu'après avoir créé l'homme, Dieu l'ait placé devant l'arbre de vie et l'arbre de la connaissance du bien et du mal pour lui permettre de choisir entre eux prouvait que la création de l'homme par Dieu était encore inachevée. Aux yeux de Dieu, l’homme était incomplet, car il ne pouvait pas encore distinguer le bien du mal. Il avait encore besoin de la vie de Dieu représentée par l'arbre de vie. Une fois que l'homme fut fait de poussière, il lui restait encore à ajouter la vie de Dieu. En effet, lorsque l'homme a été créé, il vivait et pourtant il n'avait pas la vie de Dieu. Cette dernière étape doit être franchie par l’homme lui-même. En acceptant la vie de Dieu, telle que représentée par l’arbre de vie, il serait alors achevé. Cependant, au lieu de manger de l’arbre de vie, il mangea de l’arbre de la connaissance du bien et du mal. L’homme avait fait le mauvais choix, retardant ainsi son achèvement. C’est pour cette raison que l’homme n’a pas atteint son niveau le plus élevé. Aux yeux de Dieu, l'homme manquait complètement. Par conséquent, tout l’Ancien Testament – du premier chapitre de la Genèse au dernier chapitre de Malachie – parle de l’œuvre étendue de la création de Dieu. Car aussi bons qu'Abraham, Isaac, Jacob, David 6 La communion du Saint-Esprit et d'autres puissent être, aux yeux de Dieu, ils étaient tous incomplets parce qu'ils n'ont pas atteint Son plan originel de création. Même s’ils avaient la ressemblance de Dieu, ils n’avaient pas son image (la ressemblance est l’apparence extérieure, alors que l’image est la nature et le caractère intérieurs.) C’est pourquoi, au cours des quatre mille années qui ont suivi, Dieu continue son œuvre de création de l’homme. En même temps, Dieu n’apporte aucune amélioration supplémentaire à toutes ses autres choses créées. Il n'a par la suite créé aucune fleur, oiseau, cheval ou autre chose supérieure, car ceux-ci ont été créés parfaits et complets dès le début. Il ne peut plus y avoir d'amélioration sur eux, seul l'homme reste incomplet. Dans la Genèse, Dieu dit : « Faisons l’homme à notre image, selon notre ressemblance » (1.26a). L'homme a été créé à l'image de Dieu et selon sa ressemblance. La « ressemblance » fait référence à la forme externe ; il ne fait pas référence à la qualité interne. Adam, une fois créé, est devenu une âme vivante. Il n'avait pas l'Esprit de Dieu en lui. Par conséquent, à ce stade, il était inachevé et incomplet. Adam avait encore besoin de Dieu lui-même pour être sa nature intérieure, comme le représentait l'arbre de vie. Depuis le début de la Genèse jusqu’à l’époque du Seigneur Jésus, personne n’avait jamais atteint le standard requis par Dieu en matière d’homme. Adam ressemblait à Dieu en apparence, mais il ne ressemblait pas à Dieu en caractère. L'effet de sa chute fut de « perdre la gloire de Dieu » (Rom. 3.23), perdant ainsi l'image de Dieu. Et il en a été de même pour tous ceux qui ont suivi Adam. Avant la naissance de notre Seigneur Jésus, il n’y avait pas une seule personne typique ou normale dans ce monde. Peu importe la façon dont les sages du passé se sont disciplinés et améliorés, ils n’ont pas réussi à atteindre cet objectif. Tout a échoué devant Dieu. C’est donc par là que nous pouvons comprendre la différence entre le Nouveau et l’Ancien Testament. L'Ancien Testament montre que l'homme n'a pas atteint le dessein de Dieu, tandis que le Nouveau Testament nous dit que l'homme désiré par Dieu est accompli. La résurrection, le Saint-Esprit et l'Église (1) 7 Remercions Dieu que l'homme qu'il avait désiré mais qu'il n'avait jamais vu sur terre auparavant soit maintenant vu et présenté dans le Nouveau Testament. Cet homme, bien sûr, est le Christ. Celui que Dieu cherchait depuis tant d’années se trouve enfin dans la personne du Seigneur Jésus. Le Seigneur Jésus est l’homme vraiment typique et normal. Il ne représente pas les hommes mais il est lui-même l'homme représentatif. Il est l’homme que Dieu a toujours recherché. Un : la résurrection 1. Le besoin de résurrection. Quand le Seigneur Jésus était sur terre, il avait un caractère parfait mais pas un pouvoir absolu. La puissance de notre Seigneur était restreinte. Par conséquent, ses trente-trois années de vie sur terre ne seront pas complètes à moins qu’il ne soit ressuscité. Cela dépasse notre entendement. Pourtant, il s’agit d’un événement formidable qui nécessite une révélation. Pourquoi le Seigneur doit-il être ressuscité d’entre les morts ? Parce que pendant Ses jours sur terre, Il était limité par le temps et l’espace. Pour que les gens le trouvent, ils doivent se rendre en sa présence. Ils pourraient même devoir découvrir le toit d’une maison pour y parvenir (voir Marc 2.1-4). Ils devaient se faufiler à travers la foule afin de simplement toucher son vêtement (voir Marc 5.24-27). Le centurion romain était une exception. De tous les hommes, lui seul avait une foi « peu envahissante ». Le Seigneur l’a loué comme étant « une si grande [une] foi » : car il ne demandait une parole de guérison au Seigneur Jésus que lorsque son serviteur tombait malade. Et lorsque le centurion professait sa foi en reconnaissant le Seigneur comme étant au-delà des limites du temps et de l'espace, son serviteur se rétablit instantanément (voir Luc 7.1- 10). Ce centurion a eu la révélation. Dans la mesure où le Seigneur avait été conçu et né du Saint-Esprit (voir Matthieu 1.20, Luc 1.35), Son caractère avait atteint le sommet de l'homme créé par Dieu. Malgré cela, son pouvoir était limité ; et par conséquent, la résurrection est nécessaire. 8 La communion du Saint-Esprit 2. Dans la résurrection, Dieu obtient l'homme représentatif. Nous allons maintenant voir ce qu'est la résurrection. La résurrection signifie que Dieu a obtenu l'homme représentatif : « Tu es mon Fils, je t'ai engendré aujourd'hui » (Hébreux 1.5). Selon Actes 13.33-34, ce même mot est cité dans le contexte de la résurrection du Seigneur Jésus. Le sens de la résurrection est que Jésus, l’homme typique, n’est désormais plus soumis à aucune limitation. Il doit vivre éternellement. Sa résurrection transcende toutes les restrictions naturelles. Selon 1 Pierre 1.3, nous sommes nés de nouveau « pour une espérance vivante par la résurrection de Jésus-Christ d’entre les morts ». Pendant que le Seigneur était sur terre, il avait la possibilité de mourir. Cependant, après sa résurrection, la mort est détruite par lui. Il vit désormais pour toujours. Désormais, le pouvoir de la mort ainsi que la possibilité de la mort sont totalement démolis. Alléluia! Pendant quatre mille ans, Dieu avait travaillé sur l'homme. Mais ensuite, il a finalement eu l’homme qu’il désirait. Dieu a dit au Seigneur Jésus : « Tu es mon Fils, je t'ai engendré aujourd'hui » (voir Héb. 1.1-5, Actes 13.33-34, Ps. 2.7). Dieu l'a déclaré lors de la résurrection du Seigneur Jésus. Lorsque le Seigneur est né à Bethléem, Dieu n’avait pas dit cela. Ce n’est que lorsqu’Il est ressuscité d’entre les morts que Dieu a déclaré avec joie : « Tu es mon Fils, je t’ai engendré aujourd’hui. » Par conséquent, nous voyons qu'à la résurrection du Seigneur, Dieu possède enfin l'homme de son cœur. 3. La résurrection a éliminé la restriction du temps et de l'espace. Qu’est-ce que la résurrection ? La résurrection est le franchissement par une personne de toutes les restrictions, même de la restriction la plus forte qui est la mort. Dans la résurrection, Jésus brise toutes les barrières. Le Nouveau Testament mentionne à plusieurs reprises que les morts sont ressuscités – comme dans le cas du fils unique de la femme de Naïn (Luc 7.11-15) ; la petite fille de Jaïrus , chef de la synagogue (Matt. 9,18-25, cf. Marc 5,22 et suiv.), et de Lazare (Jean 11). Pourtant, même dans le cas de Lazare, il ne s’agit que d’une réanimation ou du retour de l’âme. Il était toujours La résurrection, le Saint-Esprit et l'Église (1) 9 attaché avec des vêtements funéraires qui devaient être desserrés avant de pouvoir marcher. Et Lazare, comme les autres, dut finalement mourir. Seule la résurrection du Seigneur Jésus est d’une sorte qui n’est pas liée par la mort. Il est ressuscité et ne meurt plus. Dans le récit de toute la Bible, seul le Seigneur est ressuscité. Lorsque frère T. Austin-Sparks, d'Angleterre, parlait de la résurrection du Seigneur, il a dit un jour ceci : qu'en ce qui concerne le Seigneur ressuscité, il n'y a ni arrivée ni départ ; car personne ne voit d'où il vient ni ne sait où il va ; Il apparaît et disparaît simplement à différents moments ; et c'est pourquoi Il ne vient pas, Il apparaît ; Il ne part pas, il disparaît. Le problème ne réside pas dans ses allées et venues, mais plutôt dans le fait que nous le voyons ou non. Dans le récit de Jean 20, il nous est dit qu'au petit matin de sa résurrection, le Seigneur Jésus dit à Marie-Madeleine : « Ne me touche pas » (v. 16- 17). C’est parce qu’Il est maintenant différent du passé. Lorsqu’il dit à Thomas de toucher son côté, cela devint pour lui une question de foi. Jésus voulait que Thomas le touche avec foi. Toucher le Seigneur ressuscité par la foi le rend touchable. En ce qui concerne le Seigneur ressuscité, en dehors de la révélation, il n’est pas question d’aller ou de venir. Les plus grandes restrictions de l’homme sont celles du temps et de l’espace. Pourtant, ni l’un ni l’autre ne peut limiter le Seigneur. La résurrection a transcendé toutes les restrictions. Alléluia, aujourd’hui notre Seigneur Jésus est absolument illimité. Si nous vivons dans le Saint-Esprit, nous pouvons toucher le Seigneur. Le Seigneur est parmi nous. Tous les obstacles ont été éliminés. C’est après que Lazare eut rendu son dernier souffle que le Seigneur Jésus commença son voyage de retour en Judée depuis l’autre rive du Jourdain. Quand il arriva enfin chez Lazare, Marthe lui dit : « Seigneur, si tu avais été ici, mon frère ne serait pas mort. » Le Seigneur répondit : « Ton frère ressuscitera. » Sa réponse fut : « Je sais qu’il ressuscitera à la résurrection au dernier jour. » Le Seigneur Jésus répondit immédiatement : « Je suis la résurrection et la vie : celui qui croit en moi, même s'il meurt, vivra... Celui qui croit tu ce ?" (Jean 11.1-26) Ce que le Seigneur voulait dire ici, c'est : « Je suis le dernier 10 La communion du Saint-Esprit jour ! Si vous croyez, vous verrez la résurrection maintenant. Là où je suis, le temps n’existe pas, il n’y a pas non plus de dernier jour. Concernant la résurrection, il n’y a pas de facteur temps. En dehors de la résurrection, le temps est un gros problème. Mais avec la résurrection, le temps n’est plus un problème car il n’est pas limité par le temps. De plus, la résurrection n’est pas non plus limitée par l’espace. Nous nous souvenons de la façon dont les deux disciples, sur le chemin d'Emmaüs, virent le Seigneur ressuscité. Pendant ce temps, les autres disciples de Jérusalem virent également le Seigneur ressuscité (voir Luc 24.13-35). Le Fils de Dieu est ressuscité ; Il a transcendé la géographie et le temps. Ainsi, en ce qui concerne Lui, après Sa résurrection, il n’y a ni avant ni après. Il n'est lié par aucun calendrier. Pour Lui, rien n’arrive jamais trois ou cinq ans plus tard. Les questions de temps et d’espace n’existent plus. Aujourd’hui, les gens de toute la terre peuvent Le toucher en même temps. 4. Le pouvoir de résurrection est le pouvoir suprême. La plus grande restriction sur terre est la mort. Il n’y a rien qui ne soit sous son contrôle. La mort est la limitation de tous les êtres vivants. Mais dans Sa résurrection, le Seigneur Jésus détruit la restriction de la mort. Bien que la mort soit la plus grande limitation, la résurrection la surmonte. La résurrection est donc la plus grande puissance. Si nous touchons au pouvoir de la résurrection, nous pouvons facilement couvrir toute la Chine de l’évangile du royaume. Deuxièmement : le Saint - Esprit 1. Transmettez le Seigneur ressuscité. Et le Saint-Esprit ? Lorsque Pierre prêcha l’Évangile aux Juifs, il dit : « Étant donc exalté par la droite de Dieu, et ayant reçu du Père la promesse du Saint-Esprit, il [Jésus-Christ] a répandu ce que vous voyez et entendre » (Actes 2.33). La résurrection place le Seigneur à la droite de Dieu ; et pendant qu'il est assis à la droite du Père, il répand La résurrection, le Saint-Esprit et l'Église (1) 11 le Saint-Esprit. Ainsi, la puissance du Saint-Esprit est aussi la puissance de la résurrection. Cela veut dire que dans le Saint-Esprit, le Seigneur répand la résurrection avec la puissance de sa résurrection. Par conséquent, quiconque touche l’Esprit touche à la résurrection. Dès qu’une personne est dans le Saint-Esprit, elle touche le Seigneur ressuscité. Le Saint-Esprit témoigne de la résurrection du Seigneur. Quand notre Seigneur était sur terre, certains s'appuyaient sur sa poitrine, certains l'embrassaient, certains le pressaient, certains recevaient des choses de sa main. Il lavait les pieds des gens et leur touchait les mains. À cette époque, même si les gens étaient capables de toucher le Seigneur, leur contact était bien inférieur à celui d’aujourd’hui. Car nous ne sommes plus limités par le temps et l’espace. Aujourd’hui, le Seigneur ressuscité est dans le Saint-Esprit. Ce que nous voyons aujourd’hui dépasse de loin ce qu’ils ont vu auparavant. L’Église est capable de continuer pendant deux mille ans grâce à la vision claire du Seigneur à l’intérieur des hommes. Ce que nous voyons extérieurement n’est peut-être pas aussi clair que ce que ceux-là voyaient à l’époque du récit des Évangiles ; pourtant, intérieurement, notre connaissance du Seigneur dépasse celle de cette époque antérieure. Dès que nous sommes dans l’Esprit, nous touchons immédiatement le Seigneur. L’œuvre première du Saint-Esprit est de nous transmettre le Seigneur ressuscité. Il ne transmet pas le Christ tel qu'il est rapporté dans les Évangiles ; Il transmet le Christ ressuscité. Lorsque les gens rencontraient le Seigneur alors qu’Il était sur terre, ils ne pouvaient que dire quelle était sa stature, combien il était sage et quel âge il paraissait. Certains pourraient dire à un moment donné de la vie terrestre du Seigneur qu'il n'avait que douze ans ou qu'ils avaient vu ses frères dans la chair. Mais maintenant, dans le Saint-Esprit, nous ne sommes plus limités par le temps et l’espace, et ce que nous touchons, c’est aussi le Christ qui est au-delà du temps et de l’espace. 2. La puissance de la résurrection est dans le Saint-Esprit. 12 La communion du Saint-Esprit Le Seigneur transcende toutes les restrictions. Le Saint-Esprit vient aujourd’hui témoigner du Christ transcendant. Si quelqu’un déclare connaître le Saint-Esprit et pourtant aujourd’hui il ne connaît pas le Christ ressuscité qui transcende tout, c’est quelqu’un qui n’a pas connu le Christ dans le Saint-Esprit. Car la puissance de la résurrection est dans le Saint-Esprit. Éphésiens 1.21 déclare que le Christ ressuscité est « bien au-dessus de toute domination, et autorité, et puissance, et domination, et de tout nom qui peut être nommé, non seulement dans ce monde, mais aussi dans celui à venir ». Dieu a fait asseoir le Seigneur ressuscité à sa droite et lui a permis de transcender tout ce qui est connu et inconnu des hommes. Tout ce qui peut être nommé a été surpassé par le Seigneur, non seulement dans ce monde mais aussi dans le monde à venir. La résurrection brise toutes les barrières. Normalement, seul l’éternel transcende tout. Mais Dieu prévoit de permettre au mortel de transcender également. L’œuvre du Saint- Esprit aujourd’hui est de révéler en nous cette puissance de résurrection. Nous devons reconnaître que le Saint-Esprit est l’Esprit de résurrection. L’Esprit qui transcende tout est le Saint-Esprit. Troisièmement : l’Église 1. La puissance de résurrection se déplace et est emmagasinée dans l’Église. Parlons de l'Église. Qu'est-ce que c'est? L'Église signifie que le Seigneur est la Tête et nous sommes le Corps. Quelle est alors la relation entre l’Église et la résurrection ? Quelle est la relation de l’Église avec le Saint-Esprit ? Éphésiens 1.19-20 parle de l’extrême grandeur de la puissance que Dieu a exercée en Christ lorsqu’il a ressuscité le Seigneur Jésus d’entre les morts. Pourtant, c’est dans l’Église que ce même pouvoir agit également. Prenons note du mot « selon » au verset 19 : « quelle est l'extrême grandeur de sa puissance envers nous qui croyons, selon l'action de la force de sa force qu'il a exercée en Christ. » En d’autres termes, l’extrême grandeur de la puissance de Dieu qui agit en Christ agit également en nous, l’Église. La puissante puissance dont l’Église fait actuellement l’expérience est La résurrection, le Saint-Esprit et l'Église (1) 13 la même que celle dont Christ a fait l’expérience.. L’Église et le Christ ne sont pas seulement de même nature, ils sont également de même puissance. Sinon, l'Église est vide. La manière dont Dieu a brisé toutes les limitations dans le Seigneur est la même que Dieu permettra à l’Église de briser toutes les barrières. Par conséquent, l’Église d’aujourd’hui devrait avoir le même pouvoir et jouir de la même liberté, sans aucune restriction, tout comme le Seigneur ressuscité lui-même. Autrement, elle ne peut pas être considérée comme l’Église. La puissance extrêmement grande de Dieu n’agit pas seulement en Christ, elle continue également à agir aujourd’hui dans l’Église. L’Église est aujourd’hui le réservoir de la puissance de résurrection. C'est l'Église. Rien de moins n’est acceptable. L'Église est le corps du Christ ; par conséquent, elle ne devrait pas être en deçà de cette puissance extrêmement grande. Ceci est suivi par Éphésiens 1.22-23 qui déclare que Dieu a non seulement ressuscité le Christ d'entre les morts et l'a fait bien au- dessus de tous, mais aussi que Dieu « a mis toutes choses sous ses pieds et lui a donné pour chef de toutes choses ». à l'église." Jésus est ressuscité et glorifié. Il n'est plus l'humble Nazaréen. Il est le Christ victorieux. Aujourd'hui, toutes choses lui sont soumises. Pendant qu’Il était sur terre, Il était l’homme parfait. Il était le Chef, mais pas encore le Chef glorifié ; car à cette époque, la possibilité de la mort n’était pas encore écartée. De nombreux enseignants de la Bible tentent de trouver l’Église dans les quatre Évangiles. Mais l'Église ne peut pas être trouvée dans les Évangiles (voir ci-dessous) parce que le récit y est celui d'un Jésus qui était encore restreint. Si l'Église avait été liée uniquement à la vie terrestre de Jésus, elle ne serait qu'une institution limitée. Nous pensons qu'il suffit de posséder la puissance et l'autorité terrestres du Seigneur, mais Dieu déclare que cela est insuffisant. Dieu a conduit Christ à travers la mort et la résurrection, puis, par la venue du Saint-Esprit, a déposé cette puissance de résurrection dans l’Église. Aujourd’hui, l’Église reçoit sa source de puissance dans le Christ monté et glorifié. Il n’y a donc aucun problème que l’Église ne puisse 14 La communion du Saint-Esprit résoudre ni aucune tentation qu’elle ne puisse surmonter. Car la puissance de l’Église est la puissance de la résurrection du Christ, celle qui soumet toutes choses sous ses pieds. Sa puissance n’est rien de moins que la puissance qui a été exercée en Christ. Quand le Christ était sur terre, il n’y avait pas d’Église. Car alors Il n’était pas ressuscité et tout était encore soumis à des restrictions. Après que le Christ soit ressuscité des morts, soit monté au ciel et ait répandu le Saint-Esprit, l’Église est née. Le Seigneur est ressuscité, ainsi l’Église devient le corps du Christ, étant remplie de la nature et devenant le vaisseau du Christ ressuscité. Christ est la Tête, et l'Église, en tant que Corps, est la plénitude de Celui qui remplit tout en tous. Tel est le Christ, telle est l’Église. De même que Christ n’a aucune restriction, de même l’Église n’est pas restreinte. Il n’y a pas de meilleure analogie pour décrire le Christ et l’Église que celle du corps humain. Dans ce dernier cas, le chef et tous ses membres partagent une seule vie, ayant une seule nature. Et pour être le corps, tous ses membres doivent être présents. Il en est de même du corps du Christ. Je peux fabriquer une chaise avec un seul pied, mais le corps du Christ ne peut pas être dépourvu d'une jambe, d'un bras ou autre. 2. Le Saint-Esprit manifeste la puissance de résurrection du Christ dans l'Église. Nous, croyants, sommes amenés à boire d’un seul Esprit Saint. Le même Esprit nous fait être le corps du Christ. Pour cette raison, partout où deux personnes sur terre touchent à la résurrection du Christ, ce qu'elles ont lié sera lié et ce qu'elles auront détaché sera délié (voir Matthieu 18.1820). Le minimum de l'Église est de deux personnes. Si donc deux personnes peuvent toucher le pouvoir de la résurrection et se tenir sur le terrain de la résurrection, elles peuvent contrôler toutes les situations. Autrefois, l’Église ignorait ce potentiel, c’est pourquoi il a probablement fallu des décennies pour réaliser des progrès. Maintenant que nous savons ce qu’est l’Église, nous pouvons faire de grands progrès. Même votre situation personnelle impossible sera La résurrection, le Saint-Esprit et l'Église (1) 15 rapidement résolue. Car l’Église est le réservoir de la puissance de la résurrection du Christ. Quelle est l’œuvre du Saint-Esprit aujourd’hui ? L’Esprit manifeste aujourd’hui la puissance de résurrection du Christ dans l’Église. Tous les problèmes sont désormais résolus : « les portes de l'Hadès ne prévaudront pas contre » l'Église, dit le Seigneur (Mt 18,18b). Je suis personnellement persuadé que ce mot suggère que toutes les portes de l'Hadès seront ouvertes vers l'Église ; et pourtant ces portes ne prévaudront pas contre l’Église. Pourquoi? Parce que Hadès représente la mort, alors que l'Église représente la résurrection. L’Église prévaudra donc. Par conséquent, pour que le Seigneur fasse Sa voie sur terre aujourd'hui, cela ne dépend pas de la mesure dans laquelle notre marche a changé, ni de la quantité de vérité que nous connaissons, mais de la question de savoir s'il y a des gens qui sont réellement prêts à payer n'importe quel prix pour connaître la résurrection. le Saint- Esprit et l'Église. Mais si tel est le cas, l’Église aura un témoignage glorieux. En pratique En pratique, chacun de nous a déjà fait l’expérience de la résurrection, puisque le salut de toute âme est l’œuvre de la résurrection. D’un autre côté, les gens peuvent endurer des souffrances et même mourir en martyrs pour le Seigneur. Tout cela est dû au pouvoir de la résurrection. 1 Corinthiens 15 est un chapitre des Écritures sur la vérité de la résurrection. Il se termine par le mot « toujours abondant dans l’œuvre du Seigneur » (v. 58b), laquelle œuvre est accomplie par la puissance de la résurrection. C’est aussi dans cette puissance de résurrection que les gens portent la croix, reçoivent une édification spirituelle, voient un peu de lumière et parviennent à la sainteté. Au cours des deux mille dernières années, ces vérités ont été amenées – un peu ici, un peu là – à la compréhension d'aujourd'hui. Si 16 La communion du Saint-Esprit aujourd’hui les gens se tenaient sur ce terrain de résurrection, il y aurait un grand résultat. J'ai l'impression que les gens d'aujourd'hui ne voient pas suffisamment la résurrection du Seigneur. Le Seigneur est puissant. Il transcende toutes choses et est capable de briser toutes les barrières. Pourtant, Il n’est que la Tête. Ce qui est merveilleux, c'est qu'aujourd'hui Dieu veut que nous soyons unis au Seigneur en un seul. Un tel Homme Nouvel en Christ est au-delà de toute restriction et est parfaitement capable de manifester la puissance de Dieu. Oh, c'est une chose tellement formidable. Si nous n’avons pas cette révélation de nos jours, nous ne pourrons faire aucun progrès dans le témoignage. Si nous recevions un peu de lumière devant le Seigneur pour voir, nous économiserions beaucoup de temps et d'énergie. Que le Seigneur soit miséricordieux envers nous et ouvre nos yeux afin que nous puissions voir la résurrection, le Saint-Esprit et l'Église et leur interdépendance. La résurrection, le Saint-Esprit et l' Église (2) 2 La mort est la plus grande restriction Le dimanche dernier, nous avons parlé de la résurrection, du Saint-Esprit et de l'Église. Aujourd’hui, nous souhaitons approfondir ces questions. Ce que nous avons vu le dimanche dernier, c'est que la mort est la plus grande restriction. Nous voulons renforcer ce mot. Toutes les créatures vivantes finissent avec la mort. En conséquence, pour tous les êtres vivants, la limite ultime est la mort. Les petits animaux finissent par la mort, mais les grands animaux aussi. Tous les êtres vivants, des plantes aux animaux, sont entièrement limités par la mort. Mais cela est également vrai en ce qui concerne les êtres humains. L'intellect de l'homme peut progresser considérablement, comme dans le cas de l'homme riche évoqué dans l'une des paraboles du Seigneur Jésus (dans celle-ci, ce qui est intéressant, Dieu s'adresse à l'homme riche en disant : « Toi, l'insensé »). L'intellect avancé de cet homme riche lui permet de planifier et de comploter pour son avenir, mais il en a fini quand Dieu a besoin de son âme (voir Luc 12.16-21). Beaucoup de nos proches, comme nos pères, nos mères et nos enfants, sont décédés. Et une fois morts, ils ne sont jamais rappelés à la vie. Mais tant de grands hommes ont subi les mêmes conséquences ; aussi puissants et influents qu'ils aient été dans leur vie, eux aussi sont morts et sont partis. La mort est donc la plus grande restriction. L’homme ressuscité est l’homme désigné par Dieu Quand le Seigneur Jésus était sur terre, il était l’homme représentatif. Durant Ses quarante jours après la résurrection, Il était encore l’homme représentatif. Au cours de ses trente-trois années sur terre, il était la représentation de la moralité, mais au cours de ses 18 La communion du Saint-Esprit quarante premiers jours après la résurrection, il était la représentation de la puissance. En fait, ces quarante jours ont manifesté sa puissance. Les théologiens fondamentaux considèrent le Seigneur Jésus sur terre comme l’ homme typique ou standard. Ils en déduisent correctement que si le Seigneur n'était pas mort pour nous, Dieu nous aurait certainement condamnés pour nos péchés parce que nous sommes tous tombés en dessous des normes et sommes donc condamnés. Si Christ n’était pas mort et si le voile du temple n’avait pas été déchiré, Dieu nous aurait condamnés pour nos péchés au lieu de nous sauver. Mais les théologiens du passé n’ont pas clairement vu la vérité entourant la résurrection du Christ. Ce n’est qu’au cours de ce siècle que les gens ont commencé à voir la vérité sur la résurrection sous un jour plus complet. Seul l'homme ressuscité est l'homme dessein de Dieu : « Tu es mon Fils, je t'ai engendré aujourd'hui » (Héb. 1,5). Comme nous l'avons déjà indiqué, cette déclaration de Dieu fait référence au moment où le Seigneur Jésus est ressuscité et est sorti du tombeau. Après que le Seigneur fut ressuscité et sorti du tombeau, Dieu lui dit : « Aujourd’hui je t’ai engendré. » C’est là et à ce moment-là que Dieu a obtenu l’homme de son cœur. Notre condition d’enfants de Dieu commence également avec la résurrection du Christ. Depuis la chute de l’homme, nous, les êtres humains, sommes tous privés de la gloire de Dieu (voir Rom. 3.23). Sans la résurrection, nous ne pouvons pas être sauvés. De tous les êtres humains, le Seigneur Jésus seul n'a pas manqué à la gloire de Dieu car Il est l'homme parfait. Cependant, outre son désir d’un homme parfait , Dieu désirait également que cet homme parfait soit un homme de pouvoir. Dieu veut un homme puissant ainsi qu'un homme moral. Dès sa naissance sur terre à Bethléem, le Seigneur est un homme de moralité. Mais dès sa résurrection, il s’est manifesté comme un homme de puissance ; car après sa résurrection, Christ peut être omniprésent. Le temps et l’espace ne peuvent plus le limiter puisqu’il est devenu un homme doté du pouvoir de résurrection. Ainsi, le Seigneur Jésus accomplit le plan de Dieu dans la création de l'homme et devient l'homme du désir de Dieu. La résurrection, le Saint-Esprit et l'Église (2) 23 La résurrection transcende tout Après sa résurrection, le Seigneur n’est pas seulement limité par le temps et l’espace, mais il n’est pas non plus lié par la mort. Il a brisé la barrière de la mort. La résurrection de Lazare d'entre les morts est différente de la résurrection du Seigneur : chez Lazare , ce n'est qu'une résurrection, pas une véritable résurrection : il était encore lié par des vêtements funéraires et finalement il mourut : la puissance de la mort était encore sur lui. Cependant, à la résurrection du Seigneur, la frontière de la mort fut franchie par Lui, « parce qu'il n'était pas possible qu'il en soit retenu [tenu par sa puissance] » (Actes 2.24). Les portes de l’Hadès ne pouvaient se fermer ni l’engloutir. Le Christ est ressuscité et il ne meurt plus. La mort n'a aucun pouvoir sur Lui. Lorsque le Seigneur est ressuscité, même ses disciples, comme Pierre et Thomas, n’y croyaient pas. Marie-Madeleine courut et rapporta à Pierre et à Jean que le Seigneur ne se trouvait pas dans le tombeau. Ces deux-là sont immédiatement partis enquêter. Ils virent « les linges étendus, et le linge qui était sur sa tête, non pas couché avec les linges, mais enroulé à part » ; pourtant le Seigneur n'était pas là (voir Jean 20.1-8). Dans le cas de Lazare sortant du tombeau, nous savons qu'il était encore « pieds et poings liés avec des vêtements funéraires » et « son visage était enveloppé d'un linge » ; il était encore sous limitation (voir Jean 11.44). Mais à la résurrection du Seigneur, les linges funéraires et le linge furent laissés dans le tombeau, alors que lui-même était parti. Cela indique que le Seigneur a transcendé toutes les restrictions. Et c’est pourquoi sa résurrection est essentiellement différente de celle de Lazare. Frère Sparks a dit deux mots au sujet du Seigneur et de la résurrection : Ce n'est pas sa venue mais son apparition ; ce n'est pas Son départ, mais Sa disparition. Depuis sa résurrection, rien ne peut le confiner. En Jésus-Christ, rien ne peut le limiter, ni la mort, ni le temps, ni l'espace, ni rien d'autre. Non seulement cela, après sa résurrection, le Seigneur Jésus a été exalté par Dieu au plus haut lieu, assis dans le ciel à la droite du Père, « bien au-dessus de toute règle, et autorité, et puissance, et domination, et tout nom qui existe ». 20 La communion du Saint-Esprit nommé, non seulement dans ce monde, mais aussi dans celui à venir » (Eph. 1.20-21). Par conséquent, le Christ ressuscité transcende tout. Aujourd’hui, le Seigneur nous amène, d’une part, à être aussi moraux que Lui et, d’autre part, à avoir une puissance de résurrection telle que Lui. L’homme que Dieu désire est moralement et puissamment parfait. L'Église : née de l'Esprit après la résurrection du Seigneur pour être le corps du Christ ressuscité, uni en un avec la tête C'est après sa résurrection que le Christ est devenu le chef de l'Église. Avant sa résurrection, il était sur terre en tant qu’homme ; Il n'était pas devenu le chef de l'Église. Ce n’est qu’après sa résurrection qu’il est monté vers le Père et a reçu le Saint-Esprit promis, qu’il a ensuite répandu pour donner naissance à l’Église. Le Seigneur est ressuscité afin d'être le Chef de l'Église ainsi que de nous unir, nous croyants, pour être le Corps. Dieu fait maintenant de Christ la Tête et de nous le corps de Christ. Tout comme la nature de la tête humaine, la nature du corps humain l’est aussi. La parole de Dieu nous montre que, tout comme le Seigneur est en résurrection, l’Église est en résurrection. Alors, qu’est-ce que l’Église ? C'est ce qui détient la résurrection du Christ. L’Église est bâtie sur le terrain de la résurrection, sinon elle ne peut pas être considérée comme l’Église. Éphésiens 1.19-20a parle de « l’extrême grandeur de sa puissance [de Dieu] envers nous qui croyons, selon l’action de la force de sa puissance qu’il a exercée en Christ, lorsqu’il l’a ressuscité des morts. » Aujourd’hui, cette même puissance de résurrection agit en nous. Cette puissance en Christ fait de Lui le Chef ; cette même puissance en nous fait de nous le Corps. C'est ce qu'est l'Église. Par conséquent, à moins que nous expérimentions la puissance de la résurrection du Christ, nous ne savons pas ce qu’est l’Église. L’Église ne devrait pas être limitée du tout, mais devrait tout surmonter, tout comme le Christ l’a fait. La résurrection, le Saint-Esprit et l'Église (2) 25 Pourquoi la lettre aux Éphésiens est-elle considérée comme le livre de la Bible qui révèle le comble de la vérité ? Parce qu'il révèle le corps du Christ. En nature et en puissance, le corps de Christ est le même que Christ. Pourtant, pour comprendre le corps du Christ, nous avons besoin d’une révélation. Autrement, ce que nous prétendons savoir sur l’Église n’est qu’une question de terminologie. Nous devons nous appuyer sur le terrain de l’Église de manière expérientielle. Il devrait y avoir au moins deux personnes qui touchent ensemble cette puissance de résurrection du Christ et prient d’un commun accord. La parole du Seigneur est claire : « Tout pouvoir m'a été donné dans le ciel et sur la terre » (Matt. 28.19-20). Aujourd'hui, le Seigneur nous confie l'exécution de cette autorité. C’est parce que nous sommes Son corps. Outre le fait que nous sommes toujours dans ces corps terrestres mortels, il y a aussi le fait que nous sommes unis au Seigneur dans un seul esprit. Nous ne sommes pas différents du Seigneur spirituellement. Quelle formidable réalité ! Besoin de l'Esprit de Sagesse et de Révélation Lorsque nous voyons ce qu’est la résurrection, nous comprenons ce qu’est le Corps. Après sa résurrection, le Seigneur a répandu le Saint-Esprit pour donner naissance à l'Église. Il devient la Tête et l'Église devient Son corps. Comme le corps est primordial ! Il n’y a rien de plus élevé que le fait qu’une personne soit prête à accepter que d’autres soient membres de son corps. De même, le Seigneur Jésus nous accepte comme membres de son corps et il nous donne son autorité à exercer. Comme le Seigneur est grand ! Frère Sparks a également dit ceci : l’œuvre du Saint-Esprit se trouve partout où agit la puissance de résurrection du Seigneur ; sinon, cela ne peut pas être considéré comme son œuvre. Encore une fois, il faut dire que cela ne peut être compris par l’esprit humain. Nous devons prier et demander à Dieu de nous accorder l’esprit de sagesse et de révélation. Ce dont nous avons besoin aujourd'hui, c'est de cette révélation, de la révélation concernant la puissance que Dieu nous a déjà donnée. S’il y a deux ou trois croyants ayant cette révélation et 22 La communion du Saint-Esprit priant d’un commun accord sur le terrain de la résurrection, ils peuvent exécuter l’autorité du ciel. Alléluia, aujourd’hui nous n’avons pas besoin d’avoir plus de ce que nous avons déjà ; nous devons plutôt voir à quel point ce que nous avons déjà est glorieux, riche et grand. L’autorité céleste est glorieuse et extrêmement grande, mais elle est limitée par la terre. Mais si aujourd’hui deux personnes sur terre reconnaissent la résurrection et se tiennent sur le terrain de la résurrection, elles peuvent ébranler les extrémités de la terre. Maintenant, nous touchons simplement le bord du vêtement de résurrection, car ce n'est qu'au cours de ces dernières années que nous avons commencé à entendre la parole du Seigneur sur la résurrection. Louez Dieu ! Ce qu’Il nous a révélé révèle le summum de la vérité biblique : nous sommes un avec le Seigneur ! Le problème aujourd’hui est de notre côté. Puissions-nous tous nous humilier devant Dieu et prier : « Ô Dieu, accorde-nous l’esprit de sagesse et de révélation afin que nous puissions voir. » DEUXIÈME PARTIE _ _ L'EFFECTION DU SAINT-ESPRIT ∗ * Les neuf messages qui composent cette partie ont été délivrés en chinois par l'auteur soit à Chuenchow , soit à Shanghai en Chine entre 1935 et 1942, comme cela sera plus spécifiquement indiqué au début de chaque message. Le contenu de ces neuf messages à suivre est dérivé de nombreuses notes prises en chinois par ceux qui étaient présents aux réunions concernées, et a maintenant été traduit en anglais. L’œuvre du Saint-Esprit et les bienfaits de son effusion 23 Effusion du Saint-Esprit Expliquée1 Concernant l’effusion du Saint-Esprit, c’est un sujet qui n’est pas facile à expliquer. Étant limités dans le temps, nous ne pouvons en partager qu'un peu aujourd'hui. Ceci 1 cependant, cela ne veut pas dire que la Bible ne contient que cela sur le sujet. Nous ne pouvons que parcourir le matériel ; nous ne pouvons pas mener une étude approfondie. Néanmoins, étudions autant que nous le pouvons d'une part et prions beaucoup d'autre part. Que Dieu nous donne plus de lumière. L'effusion du Saint-Esprit contre l'effusion du mauvais esprit En ce qui concerne l’apparence extérieure de l’effusion du Saint- Esprit, beaucoup s’interrogent sur certains phénomènes « anormaux » ou inhabituels. Dans la Bible, de tels phénomènes sont mentionnés avec vérité. Au cours des huit ou neuf dernières années, alors que j'étudiais ce sujet, j'ai découvert que ces manifestations se trouvent effectivement dans la Bible. Néanmoins, des phénomènes anormaux ou inhabituels ne prouvent pas nécessairement en eux-mêmes l’authenticité de l’effusion du Saint-Esprit. La preuve biblique se trouve dans 1 Corinthiens 12.1-3. Le verset 1 parle de dons spirituels. Cependant, nous constatons que le mot anglais « cadeaux » a été placé en italique dans le texte, ce qui indique que ce mot n’est pas dans le grec original. Paul ne parle donc pas ici de dons spirituels. Le mot grec pneumatikos équivaut ici à « spiritualités » ou « inspirations spirituelles ». Govett , Pember , Panton et d'autres érudits bibliques traduisent cela par « être inspiré » ; c'est-à-dire que l'esprit en question vient sur une personne, provoquant ainsi un mouvement ou une 1 Notes du message donné à Chuenchow, province de Fukien, le 18 novembre 1935.— Traducteur 24 La communion du Saint-Esprit manifestation étrange. Au verset 2, « emmené » fait à l’origine référence à un être inspiré par le mauvais esprit. Et par conséquent, dans l’original, cette phrase ne désigne pas un être emmené selon la compréhension commune et ordinaire ; il s’agit plutôt de questions surnaturelles. Paul veut que les croyants corinthiens connaissent l’inspiration spirituelle. Dans notre brève étude d’aujourd’hui, nous verrons la différence entre l’effusion du Saint-Esprit et l’effusion du mauvais esprit. Paul ne nous a pas parlé ici des manifestations extérieures de ces deux effusions. Il le sait certainement, mais il ne l'explique pas. Malgré son omission, nous devons néanmoins y prêter attention. Extérieurement, ces deux effusions sont assez difficiles à distinguer, mais intérieurement les différences sont grandes. Les deux effusions diffèrent dans le discours La principale différence entre l'effusion du Saint-Esprit et celle de l'esprit malin réside dans le domaine de la parole, et non dans le mouvement du corps, l'attitude, etc. : « Aucun homme parlant dans l'Esprit de Dieu ne dit : Jésus est anathème ; et personne ne peut dire : Jésus est Seigneur, si ce n'est par le Saint-Esprit » (1 Cor. 12.3). Qu’une personne reçoive ou non l’effusion du Saint-Esprit peut être reconnue par la parole de sa bouche. Seuls ceux qui sont inspirés par le Saint-Esprit peuvent dire que Jésus est Seigneur. Cela ne peut pas être falsifié. À moins qu’une personne ne soit inspirée par le Saint- Esprit, elle ne peut pas dire « Jésus est Seigneur ». Celui qui ne peut pas dire cela est définitivement déversé par le mauvais esprit. Lorsqu’un esprit vient sur une personne, nous pouvons utiliser cette méthode pour examiner et tester cet esprit. Celui qui peut dire « Jésus est Seigneur » a l’effusion du Saint-Esprit. D’un autre côté, celui qui ne peut pas dire « Jésus est Seigneur » est déversé par le mauvais esprit. Si, lorsqu'une personne est mise au défi et qu'elle s'éloigne, il devient douteux qu'elle ait été déversée sur elle par le Saint- Esprit. Mais s’il peut dire : « Seigneur, je suis indigne, ceci est Ta grâce », il est inspiré par le Saint-Esprit. L’œuvre du Saint-Esprit et les bienfaits de son effusion 25 Mais ne doutez pas simplement parce qu'il y a parfois « anomalies ». Si l'inspiration est commune et régulière, elle ne l'est plus L'effusion du Saint-Esprit expliquée 31 inspiration. Celui qui est inspiré par le Saint-Esprit a l’Esprit sur lui. Il devrait donc être quelque peu différent de l'ordinaire. Le Saint-Esprit et le mauvais esprit diffèrent par leur principe de fonctionnement Nous pouvons également juger de la différence entre l’effusion du Saint-Esprit et celle du mauvais esprit par les divers principes de fonctionnement impliqués. Pour que le mauvais esprit se déverse sur une personne, deux conditions sont requises. Premièrement, il doit y avoir une volonté passive. Celui qui a une volonté passive peut facilement céder du terrain à un mauvais esprit. C’est pour cette raison que les chrétiens ne devraient pas rester passifs. Deuxièmement, il doit y avoir un esprit vide. L’esprit de beaucoup est oisif. Ces gens ne veulent pas exercer leur propre esprit. Ces personnes peuvent aussi être facilement trompées par les mauvais esprits. Ainsi donc, l’effusion du Saint-Esprit diffère profondément en principe de celle d’un mauvais esprit. Les principales différences résident dans les positions adoptées par la volonté et l’esprit humains. Les personnes qui reçoivent l’effusion du Saint-Esprit ont ces deux caractéristiques : premièrement, leur esprit est clair ; deuxièmement, leur volonté n’est pas passive. Ils sont eux-mêmes actifs et ne permettent pas aux forces extérieures d’agir sur eux. Le Saint-Esprit demande toujours au croyant d’exercer activement sa volonté de coopérer avec lui. Combien son œuvre est distinctement différente de celle du mauvais esprit qui exige que la volonté de l’homme soit passive. Ainsi pouvons-nous juger s’il s’agit de l’effusion du Saint-Esprit ou de l’effusion du mauvais esprit. Conditions pour rechercher l’effusion de l’Esprit 26 La communion du Saint-Esprit 1. Sans péchés cachés ou non commis. Pour que nous puissions rechercher l’effusion du Saint-Esprit, nous devons remplir certaines conditions. Tout d’abord, nous ne devons avoir aucun péché caché ou non commis devant le Seigneur. Si une personne qui cherche l’effusion du Saint-Esprit a caché le péché en elle, elle risque d’être trompée par les mauvais esprits. C’est parce qu’il cède du terrain dans son cœur au mauvais esprit. 2. Avec une volonté active. Deuxièmement, pour que le Saint-Esprit vienne sur nous, il a besoin du désir actif de notre volonté. C'est seulement alors qu'Il viendra. Il n’en est pas de même du mauvais esprit, qui n’a pas besoin de notre désir actif mais viendra lorsque la volonté sera passive. Certaines personnes peuvent prier : « Si tel est le Saint-Esprit, je le prétends. Si c’est le mauvais esprit, je le rejette. Une telle prière n’est pas encore assez positive à l’égard du Saint-Esprit. Notre coopération avec l'Esprit est la suivante : lorsque le Saint-Esprit viendra sur vous, il vous demandera probablement d'une petite voix douce en vous, dans quelle mesure vous lui permettrez de venir. Dans la mesure de votre allocation sera la mesure de Sa venue. Le pouvoir de décision est avec vous. Tout ce qui est contraire à cela est de la passivité, et n'est donc pas l'œuvre du Saint-Esprit mais l'œuvre du mauvais esprit. Pour que le Saint-Esprit vienne sur vous, vous devez vous-même exprimer votre désir, et ainsi Il vient. Ce n’est pas le Saint-Esprit qui agit de manière indépendante. C'est vous qui travaillez activement et l'Esprit vient en aide. Le Saint-Esprit me fait rire parce que j'ai commencé à rire. Il me donne alors le pouvoir de rire. C'est ce que j'entends par coopération. Alors que vous recherchez l’effusion de l’Esprit, vous devez demander au Seigneur de vous couvrir de son précieux sang. Vous faites votre part, et l’Esprit fera certainement sa part. Il y avait un frère qui se tenait fermement. Il a prié : « Saint-Esprit, si tu veux venir, viens. » Après avoir prié pendant plusieurs heures, l'Esprit n'était pas encore venu sur lui. Une telle prière de sa part ne remplissait pas la condition d’action du Saint-Esprit ; et ainsi, Il ne l’a L’œuvre du Saint-Esprit et les bienfaits de son effusion 27 pas rencontré. Pour que l’Esprit agisse, il exige la coopération de notre volonté ; sinon, Il ne travaillera pas. C'est comme l'équitation. La bride du cheval est dans la main du cavalier. Lorsque la bride est desserrée, le cheval bondit en avant. Néanmoins, la bride est toujours dans la main du cavalier. Ce même principe fonctionne avec L'effusion du Saint-Esprit expliquée 33 respect à l’effusion du Saint-Esprit. D’une part, nous devons nous laisser aller et lui donner la liberté ; d’un autre côté, nous devons encore coopérer selon notre volonté, sinon nous perdrons tout contrôle. Pourquoi le Saint-Esprit est déversé Nous devons également savoir pourquoi nous devons recevoir l’effusion du Saint-Esprit. Pierre, s'adressant à une assemblée de Juifs à Jérusalem, a déclaré, comme le rapporte Actes 2.33 : « Étant donc exalté par la droite de Dieu, et ayant reçu du Père la promesse du Saint- Esprit, il [le Seigneur ressuscité et monté ] a répandu ceci, ce que vous voyez et entendez. Et au verset 36, Pierre continue en disant : « Que toute la maison d’Israël sache donc avec certitude que Dieu l’a fait Seigneur et Christ, ce Jésus que vous avez crucifié. » Le « donc » du verset 36 est directement lié au verset 33 qui parle de l’exaltation de notre Seigneur. En raison de l'exaltation du Seigneur, le Saint-Esprit a été répandu, tout comme ce que les Juifs qui écoutaient Pierre ont vu et entendu ce jour de la Pentecôte. En d’autres termes, la maison d’Israël doit savoir que l’effusion du Saint-Esprit est la preuve de l’exaltation et de la victoire de Jésus le Nazaréen. Si le Seigneur n’avait pas été hautement exalté, l’Esprit n’aurait pas pu être répandu. Maintenant que Dieu a oint Jésus de Nazareth et l’a établi comme Seigneur et Christ, il n’y a aucune possibilité de ne pas recevoir l’effusion du Saint-Esprit. Nous recevons l'effusion de l'Esprit, non pas pour prouver notre foi et notre victoire, mais pour prouver que Jésus est Seigneur et Christ. 28 La communion du Saint-Esprit Louez et remerciez le Seigneur ! Puisque Son exaltation est un fait, l’effusion du Saint-Esprit est également un fait. Inversement, si le Seigneur n’a pas été exalté, le Saint-Esprit ne pourra pas se déverser. Notre Seigneur avait été crucifié et avait versé son sang précieux pour la rémission des péchés. Par conséquent, tous ceux qui croient en Lui verront leurs péchés pardonnés. De la même manière, comment pouvons-nous dire qu’Il a été exalté pour être Seigneur et Christ et pourtant nous n’avons pas l’effusion du Saint-Esprit ? C'est impossible! Alors, affirmons hardiment que le Seigneur a été élevé sur le trône et, par conséquent, laissons-le nous remplir. Nous devons nous approcher en plénitude de foi, en croyant au Seigneur et à ce qu’Il a accompli. L’œuvre du Saint-Esprit et les bienfaits de son effusion 29 Conditions pour l'Esprit Déversement – et important Questions à surveiller2 Comme nous l'avons dit précédemment, pour recevoir l'effusion du Saint-Esprit, certaines conditions doivent être remplies. 2 accompli. Premièrement, il ne devrait y avoir aucun péché conscient non commis dans le cœur ; deuxièmement, il doit y avoir la faim dans l'esprit : « Je verserai de l'eau sur celui qui a soif, et je répandrai de l'eau sur la terre sèche ; Je répandrai mon Esprit sur ta postérité, et ma bénédiction sur ta postérité » (Is. 44,3) ; et troisièmement, il faut des prières ferventes : « Tous d'un commun accord, ils continuèrent avec constance dans la prière » (Actes 1.14a) ; « Lorsque le jour de la Pentecôte fut venu, ils étaient tous ensemble au même endroit.... Et ils étaient tous remplis du Saint-Esprit...» (Actes 2.1,4); « Lorsqu’ils l’entendirent, ils élevèrent d’un commun accord leur voix vers Dieu... Et quand ils eurent prié, le lieu où ils étaient rassemblés fut ébranlé ; et ils étaient tous remplis du Saint-Esprit...» (Actes 4.24,31) ; « Lorsque les apôtres qui étaient à Jérusalem apprirent que Samarie avait reçu la parole de Dieu, ils leur envoyèrent Pierre et Jean : qui, lorsqu'ils furent descendus, prièrent pour eux, afin qu'ils reçoivent le Saint-Esprit : car il n'est tombé sur aucun d'eux : seulement ils avaient été baptisés au nom du Seigneur Jésus. Alors ils leur imposèrent les mains, et ils reçurent le Saint-Esprit » (Actes 8.14-17). Points à surveiller lors de la réception de l’effusion En recevant l’effusion du Saint-Esprit, une personne est mise en contact avec des choses du domaine spirituel. Autrefois, les choses 2 Notes du message donné à Chuenchow, province de Fukien, toujours le 18 novembre 1935. — Traducteur 30 La communion du Saint-Esprit dans le domaine spirituel lui paraissaient plutôt vagues et abstraites. Maintenant, cependant, avec l’effusion du Saint-Esprit, on commence à s’ouvrir au domaine spirituel et, par conséquent, on commence à entrer en contact avec les choses de ce domaine. Certains ont peut-être la foi, mais ils ne veulent pas ouvrir la porte. Leur résistance les empêche de toucher aux choses du domaine spirituel. Rechercher l’effusion du Saint-Esprit, c’est comme ouvrir la porte le long d’un mur. Après une telle ouverture, il y aura un contact constant avec les choses du domaine spirituel. C’est voir la question du bon côté. Mais vu du mauvais côté, il y a aussi un danger à être exposé au domaine spirituel. Cela peut être comparé à ouvrir la porte à des amis pour qu’ils entrent ; mais entre-temps, des voleurs peuvent aussi s'introduire. Mais n'envisagez pas de fermer la porte pour toujours simplement parce que des voleurs peuvent entrer. Non, d'une part, vous devez ouvrir la porte ; mais d'un autre côté, il faut être vigilant. Testez les esprits Comment observez-vous et ne permettez-vous pas aux méchants qui habitent le royaume spirituel d’y entrer ? Tout d’abord, chaque fois que vous faites l’expérience de l’effusion du Saint-Esprit, vous devez appliquer le test. Vous ne devriez pas être négligent dans cette affaire. Dans 1 Corinthiens 12.3 et 1 Jean 4.3, la manière de tester est mentionnée. C'est votre sécurité. Vous devez défier la personne sur laquelle vous êtes déversé en lui demandant si Christ est venu dans la chair. Ou en lui demandant si Jésus est Seigneur. Regardez s'il se retire. Si c'est le cas, ce doit être un mauvais esprit. S'il peut dire que Jésus est Seigneur, alors cela vient du Saint-Esprit. Il ne faut pas tester cela seulement neuf fois sur dix : il faut le tester à chaque fois. Sur ce point, je pense avoir fait mon devoir. Maintenant, vous devez marcher devant Dieu sur ce chemin droit. Selon les principes de 1 Corinthiens 14 La manifestation de l’effusion du Saint-Esprit est souvent exceptionnelle à la première occasion. Il semble que Dieu soit L’œuvre du Saint-Esprit et les bienfaits de son effusion 31 Conditions propices à l’effusion de l’Esprit et points importants à surveiller 37 indulgent avec vous afin de vous permettre de gagner davantage. La première expérience peut être assimilée au passage par un portail qui mène à une maison. Une fois la porte franchie, votre vie à la maison devient calme et tranquille. Vous n’avez pas besoin de sauter ou d’être bruyant, ni de rechercher à nouveau des sensations et des expériences étranges. Désormais, vous ne suivez pas le principe d'Actes 2 ; vous suivrez plutôt les principes énoncés dans 1 Corinthiens 14. Nous y lisons que dans l’assemblée de l’Église, l’effusion du Saint-Esprit est destinée à édifier les autres, et non à se construire soi-même. De plus, les esprits des prophètes sont soumis aux prophètes (v. 32). Nous devons apprendre à contrôler nos esprits. « Si quelqu’un parle en langues, que ce soit par deux, ou tout au plus par trois, et cela à tour de rôle » (v. 27). Nous voyons dans Actes 2 que les cent vingt parlent simultanément ; car c'était la première fois. Désormais, cependant, les principes énoncés dans 1 Corinthiens 14 doivent être suivis. Contrôler l'Esprit À qui vous et moi devons obéir, c'est le Saint-Esprit qui demeure en nous, car l'Esprit qui nous habite est une Personne ; et puisqu'Il a une personnalité, nous devons nous abandonner à Lui. Mais l'esprit qui se déverse sur nous est sans personnalité et nous est donc soumis (voir encore 1 Cor. 14,32) : nous pouvons lui permettre ou ne pas lui permettre de rester et nous pouvons aussi en régler la mesure. Mais parce que l’esprit qui tombe sur nous est dépourvu de personnalité, étant plutôt une sorte de manifestation, nous devons veiller à garder le contrôle de la situation ; car si nous ne sommes pas vigilants, Satan peut introduire une contrefaçon. En effet, parce que certains croyants ont négligemment donné le contrôle sur eux à l’esprit qui était sur eux, des phénomènes confus en ont résulté. Soyons pleinement conscients que bien que nous obéissions à l’Esprit qui habite en nous, nous gouvernons nous-mêmes l’esprit qui 32 La communion du Saint-Esprit tombe sur nous. Lorsque nous recherchons l’effusion du Saint-Esprit, que ce soit à la maison ou dans l’assemblée, nous devons contrôler ce qui est déversé sur nous. Exercice après avoir reçu l’effusion Quant à l’exercice auquel une personne devrait s’engager après avoir fait l’expérience de l’effusion du Saint-Esprit, il y a deux facettes à considérer. 3La première facette à considérer est qu’il est préférable que vous utilisiez ce pouvoir immédiatement en aidant les chrétiens et les pécheurs. Autrefois, vous n’aviez aucun pouvoir pour prêcher l’Évangile ou édifier les croyants. Aujourd’hui, cependant, vous devez utiliser ce pouvoir nouvellement reçu pour prêcher l’Évangile et édifier les saints. Si vous n’utilisez pas ce pouvoir, vous ressemblerez au méchant serviteur qui a enfoui son seul talent dans le sol. Non, après avoir reçu cette puissance du Saint-Esprit, allez prêcher l’Évangile et soyez un vainqueur de l’Évangile. La raison pour laquelle les croyants échouent dans ce domaine est que certains d’entre eux considèrent l’expérience de l’effusion du Saint-Esprit comme un amusement. Ils recherchent l'effusion de l'Esprit simplement pour parler en langues ou pour rire de bon cœur, puis rentrent chez eux sans utiliser la puissance qu'ils possèdent. L’effusion du Saint-Esprit n’est pas pour nous divertir, mais est une aide qui nous est donnée pour vivre et travailler pour le Seigneur. L’autre aspect à considérer est que l’effusion du Saint-Esprit est le meilleur moment pour demander des dons à Dieu. C’est le moment où nous devons demander à Dieu la grâce et les dons dont nous avons besoin. En effet, il nous est permis d’être plus cupides dans nos demandes. Pourtant, nous ne devons pas nous vanter de l’expérience 3 Il faut noter que pour ceux qui n’ont pas connu la vie victorieuse, cette effusion du Saint- Esprit aura peu d’effet sur leur marche : elle s’effacera au bout de quelques jours seulement. Une telle situation peut être comparée à un pneu qui perd de l’air, rendant bientôt le vélo immobile. Telle est la condition de ceux qui n’ont pas l’expérience d’une vie victorieuse mais qui reçoivent pour la première fois l’effusion du Saint-Esprit. Et si telle est votre expérience, vous devriez demander à ce que l’Esprit soit à nouveau répandu. Chaque fois que vous avez froid, vous devez à nouveau rechercher l'effusion. — Auteur L’œuvre du Saint-Esprit et les bienfaits de son effusion 33 que nous avons eue de l’effusion du Saint-Esprit. Nous ne devrions pas nous vanter devant les hommes ; au lieu de cela, laissez la grâce et la puissance de Dieu se manifester afin qu’il soit davantage glorifié. Conditions propices à l’effusion de l’Esprit et points importants à surveiller 39 Donner un témoignage une fois reçu l’effusion Quelques points doivent être notés concernant le témoignage de l’effusion du Saint-Esprit. Tout d’abord, lorsque quelqu’un vous interroge sur votre expérience de l’effusion, vous ne devez pas divulguer les détails de votre expérience. Lorsque vous témoignez, vous devez raconter votre témoignage selon les règles suivantes : (1) Ne partagez pas les détails. Le livre des Actes rapporte les histoires de nombreuses personnes qui ont reçu l’effusion du Saint- Esprit. Il y a eu des manifestations variées, comme le parler en langues, la prédication de l'Évangile avec une grande puissance, etc. Mais nulle part cela ne nous raconte ces expériences en détail. Hormis plusieurs descriptions des preuves extérieures de l'effusion de l'Esprit, il n'y a aucune mention du contenu détaillé. La confusion est causée par le fait d'accompagner les histoires de l'effusion du Saint-Esprit de détails. (2) N’insistez pas trop sur votre expérience. Ceux qui désirent connaître l’effusion du Saint-Esprit sont souvent très curieux. Ils ne seront pas aidés en écoutant les récits de cette effusion. D’un autre côté, si vous racontez votre propre expérience, il vous est facile de faire de votre propre expérience la norme. Mais en réalité, la manifestation de l’effusion du Saint-Esprit varie d’une personne à l’autre. Il ne faut donc pas trop stresser ton propre expérience. (3) Un autre point à souligner ici est que dans cette question de recherche de l'effusion de l'Esprit, certains groupes de croyants mettent l'accent sur « demander » alors que nous mettrions l'accent sur « croire ». Nous croyons que Jésus de Nazareth a été exalté dans les hauteurs et qu'il a été créé par Dieu à la fois Seigneur et Christ. Il est 34 La communion du Saint-Esprit déjà assis sur le trône et a répandu le Saint-Esprit. Nous croyons en cette réalité et l’acceptons comme un fait. L'effusion de l'Esprit est donc la preuve de l'exaltation de Jésus ; ce n'est pas la confirmation que notre prière persistante a été exaucée. L'effusion du Saint-Esprit est expressément liée à l'exaltation du Seigneur Jésus et non à notre prière ou à nos bonnes actions. Par conséquent , nous devons élever le Seigneur, pas nous-mêmes : rendre gloire au Seigneur, pas à nous-mêmes : nous vanter du Seigneur et non de nous- mêmes. L’œuvre du Saint-Esprit et les bienfaits de son effusion 35 Symptômes et preuves de Recevoir l'effusion de l'Esprit4 3 La Pentecôte n'accomplit pas littéralement la prophétie de Joël L'histoire de la Pentecôte telle qu'elle est rapportée dans le livre des Actes du Nouveau Testament n'accomplit pas la prophétie du livre de Joël de l'Ancien Testament (2.28ff.). Cependant, dans un sens tout à fait littéral, il présente certaines similitudes avec Joël, mais seulement quelques-unes. Contrairement à ce qui se trouve dans Joël, les événements survenus le jour de la Pentecôte ne contenaient aucune prophétie, aucun rêve et aucune vision. À la Pentecôte, il y eut un bruit semblable à celui d'un vent puissant et des langues se séparèrent comme dans un feu (voir Actes 2.1-3). De plus, ce qui s’est manifesté chez les disciples rassemblés à la Pentecôte, c’est qu’ils « ont commencé à parler en d’autres langues ». Mais dans la prophétie de Joël, il n’est fait aucune mention d’un tel son ni de langues. Ceci est la preuve que ce qui s'est passé à la Pentecôte n'est pas un accomplissement littéral de la parole de Joël, mais plutôt ce qui suit principalement le même principe. Certains croyants affirment avec force que pour avoir l’effusion du Saint-Esprit, il faut parler en langues. Mais nous savons par la parole de Pierre que l'expérience de la Pentecôte est, comme il l'a dit, que « ceci est cela » qui a été annoncé par l'intermédiaire du prophète Joël (Actes 2.16). Pierre a dit « ceci est cela » et non « ceci accomplit cela ». Ces deux expressions indiquent des principes pour la plupart différents. « Fulfill » véhicule l'idée d'être littéral ; « est » véhicule l'idée de ressemblance. Beaucoup considèrent cette effusion du Saint- Esprit à la Pentecôte comme l'accomplissement de la parole de Joël, 4 Notes du message donné à Chuenchow, province de Fukien, le 19 novembre 1935.— Traducteur 36 La communion du Saint-Esprit pourtant Joël n'a fait aucune mention du parler en langues. Beaucoup essaient d'apprendre la technique du parler en langues, ils 42 La communion du Saint-Esprit même de rêver avec des rêves. Mais ce n’est pas ce que Pierre avait en tête. Ce que Pierre voulait dire ici, c'est que l'effusion du Saint- Esprit dont il a été témoin est semblable à celle que Joël avait prophétisée. Pour cette raison, nous ne devrions pas tenter d’imiter la manifestation de l’effusion du Saint-Esprit qui a eu lieu le jour de la Pentecôte. Les manifestations varient Les manifestations de l’effusion du Saint-Esprit sont variables. Certains peuvent rire, certains peuvent pleurer, certains peuvent ressentir du pouvoir et certains peuvent ressentir quelque chose sur eux. Nous devons comprendre que c’est ce que Pierre a appelé « ceci est cela » et non « ceci accomplit cela ». Certains peuvent se sentir électrisés, tandis que d’autres se sentent enveloppés par quelque chose. Certains peuvent sauter, tandis que d'autres s'assoient. Toutes sortes de sensations sont ressenties lors de l’effusion du Saint-Esprit. Ils ne posent aucun problème dans l’analyse de Peter du « ceci est cela ». Certaines personnes peuvent rechercher l’effusion du Saint-Esprit et le résultat peut être accompagné de larmes et de cris, mais d’autres peuvent recevoir des manifestations très différentes : car « c’est cela ». Chacun a sa propre expérience. Nous ne pouvons pas dire cela parce que son expérience est différente de la mienne, donc la sienne est irréelle. Si une personne reçoit un esprit surnaturel et est capable de dire que Jésus est Seigneur, alors il vient de Dieu, quelle que soit sa manifestation extérieure. Pierre a dit « c’est ça », et nous dirions aussi « c’est ça ». Nous ne devons pas imiter les autres en insistant sur le fait que nous avons les mêmes manifestations. Rechercher et tester L’œuvre du Saint-Esprit et les bienfaits de son effusion 37 Au moment où vous recherchez l’effusion du Saint-Esprit, vous devez tester l’esprit qui tombe sur vous pour voir s’il vient de Dieu (voir 1 Jean 4.1). Vous devez coopérer avec Dieu, sans jamais laisser votre esprit se vider. N'imitez pas les autres. Ne laissez pas votre volonté être passive. N’exercez pas trop de contrôle et ne lâchez pas tout contrôle. C'est Symptômes et preuves de la réception de l'effusion de l'Esprit 43 parce que les mauvais esprits peuvent contrefaire le Saint-Esprit et donner des sensations et des expériences surnaturelles. Le croyant doit tester ce qu'il reçoit si cela vient du Saint-Esprit ou du mauvais esprit. Afin de distinguer l’œuvre du Saint-Esprit de celle du mauvais esprit, nous devons tout d’abord connaître leurs principes de fonctionnement. Le Saint-Esprit veut que les hommes coopèrent activement avec Lui, mais le mauvais esprit recherche la passivité de l'homme pour le manipuler. Par conséquent, dans le processus de recherche de l’effusion du Saint-Esprit, nous ne pouvons pas nous permettre de laisser notre esprit vide et notre volonté passive. La passivité ravit grandement le mauvais esprit. Essayer d'imiter l'expérience des autres donne également l'occasion au mauvais esprit d'agir. Il est impératif que nous pratiquions ce que nous avons mentionné précédemment : que nous travaillions activement ensemble avec le Saint-Esprit ; et que nous soyons vigilants pour ne pas être trompés. Pour ça est possible pour tout le monde d' être trompé. 38 La communion du Saint-Esprit L'œuvre du Saint-Esprit et du Avantages d’avoir son effusion5 4 L'œuvre du Saint-Esprit L'Ancien et le Nouveau Testament nous montrent que l'œuvre du Saint-Esprit est triple : premièrement, il donne la vie aux gens ; deuxièmement, Il habite dans les gens comme la vie ; et troisièmement, Il s’abat sur les gens sous forme de puissance. Ces trois éléments incluent tous les aspects de l’œuvre du Saint-Esprit. À l’époque de l’Ancien Testament, il n’y avait que le premier et le troisième de ces aspects, mais pas le deuxième. Car à cette époque, le Saint-Esprit n’habitait pas dans les hommes. La différence entre l’Ancien et le Nouveau Testament réside dans ce deuxième aspect, c’est-à-dire dans la demeure du Saint-Esprit. À l’époque de l’Ancien Testament, les gens auraient pu recevoir la vie ; comme par exemple David, qui avait la vie. Mais il y avait aussi des preuves de l’effusion du Saint-Esprit au cours de cette période, même si elle n’a touché que quelques élus, comme les deux artisans impliqués dans la construction du tabernacle – Bezalel et Oholiab – qui étaient « remplis… »... avec l'Esprit de Dieu, dans la sagesse », afin d'être « habiles » dans « toute sorte d'ouvrages » (Ex. 31.1-11). L'Esprit de Dieu était également sur Moïse, et était également réparti sur les soixante-dix anciens (voir Nombres 11.16-25) ; l’Esprit de Dieu tomba également sur les prophètes, bien que beaucoup de fils des prophètes – comme ceux d’Élisée – n’aient pas reçu l’Esprit sur eux. Rares étaient ceux qui étaient porteurs du phénomène. Le livre des Juges parle également de certains possédant l’Esprit et capables d’accomplir des choses impossibles aux hommes ordinaires. Mais 5 Notes du message donné à Chuenchow, province de Fukien, toujours le 19 novembre 1935.— Traducteur L’œuvre du Saint-Esprit et les bienfaits de son effusion 39 comme pour les prophètes, le nombre était également assez petit (voir Juges 3.10, 6.34 , 11.29, 13.25 ). Au début de l’ère du Nouveau Testament, lorsque le Seigneur était sur terre, le Saint-Esprit tomba également sur certaines personnes, comme Marie, Zacharie, Jean-Baptiste et le Seigneur lui-même. Néanmoins, à cette époque, mais en dehors du Seigneur Jésus, en qui le Saint-Esprit avait élu domicile (voir Jean 1.32-33), le Saint-Esprit n'avait pas encore commencé à habiter dans les hommes pour être leur vie. Ce n'est qu'au moment des déclarations de Jésus au sujet du Saint- Esprit, telles qu'elles sont rapportées dans Jean 14.16-17, que le Saint- Esprit a commencé à accomplir une nouvelle œuvre. Veuillez remarquer les mots « sera » au verset 17, et non « a été ». Car ce sera un aspect totalement nouveau de son œuvre. Il doit « demeurer avec vous et sera en vous ». Contrairement à la période de l’Ancien Testament où le Saint-Esprit accomplissait seulement le premier et le troisième aspect mentionné de son œuvre, ici il commence une nouvelle œuvre. Non seulement il tombe sur les hommes pour leur donner du pouvoir, mais il demeure aussi en eux. Avant son ascension, le Seigneur a fait deux grandes promesses à ses disciples. Il a promis la première avant sa mort, et la seconde avant son ascension. La première promesse est que le Saint-Esprit demeurera dans les disciples (Jean 14.17). La deuxième promesse est que le Saint-Esprit viendra sur eux (Actes 1.8). Ainsi, le Saint-Esprit accomplit sa triple œuvre. Parce que nous sommes des Gentils, nous ne réalisons peut-être pas le caractère précieux de cet événement. Si nous sommes juifs, nous saurions que les mots « demeurer à l’intérieur » sont tout à fait merveilleux, au-delà de notre compréhension. Abraham, Isaac, Jacob, David, Salomon, Jérémie, et ainsi de suite – aucun d’eux n’avait le Saint-Esprit demeurant en lui. L'Ancien Testament déclarait simplement que l'Esprit du Seigneur était sur eux (voir, par exemple, le cas de David, dans 1 Samuel 16.13). Seul le Nouveau Testament parle du Saint-Esprit comme habitant l’homme. 40 La communion du Saint-Esprit C'est une trop belle promesse ! « La parole s'est faite chair » est merveilleux dans la vie de notre Seigneur. Or, plus tard, en nous croyants, l’Esprit s’est fait chair. Comme c'est incroyable ! Quand le Saint-Esprit a-t-il commencé à habiter les hommes ? Dans Jean 14.17, on nous dit que le Seigneur a dit que le Saint-Esprit « sera en vous ». Cette parole a été prononcée avant sa crucifixion. Puis, dans Jean 20.22, nous trouvons que le Seigneur a soufflé sur les disciples et leur a dit : « Recevez le Saint-Esprit." Cela s'est produit après sa résurrection. Après la résurrection du Seigneur, le Saint-Esprit est venu et les disciples ont reçu le souffle du Seigneur. Le Saint-Esprit est le souffle de vie du Seigneur. Tout comme Dieu a insufflé le souffle de vie dans les narines d'Adam après avoir façonné son corps avec la poussière de la terre pour que l'homme devienne une âme vivante (voir Gen. 2.7), de même aujourd'hui le Seigneur insuffle en nous le Saint-Esprit. de la vie. Sans le souffle de Dieu dans l’homme, l’homme était mort. De même, sans une telle inspiration du Seigneur dans l’Église, celle-ci est également morte. C'est le deuxième aspect de l'œuvre du Saint-Esprit. Une fois que nous nous sommes familiarisés avec l’histoire de son œuvre, nous pouvons interpréter notre expérience actuelle. La promesse du Saint-Esprit qui habite les croyants s’accomplit le jour de la résurrection du Seigneur. Quarante jours après sa résurrection, il promit en outre à ses disciples la puissance du Saint- Esprit. Le jour de la Pentecôte, cette promesse du Seigneur s'est réalisée. En comparant les deux, lequel est le meilleur ? Dans la période de l’Ancien Testament, l’effusion du Saint-Esprit était le privilège spécial de certaines personnes seulement, comme les prêtres, les prophètes, les juges, etc. Dans toute la nation d’Israël, il pouvait y avoir une seule personne, soit un roi, soit une autre personne spéciale, qui possédait cette bénédiction. Le reste du peuple devait aller vers lui pour entendre sa parole. Au cours de l’histoire de l’Ancien Testament, une telle personne ne pouvait apparaître qu’une fois tous les décennies ou tous les siècles. C'était une chose très rare. Mais maintenant, à l’époque du Nouveau Testament, chacun peut vivre une telle L’œuvre du Saint-Esprit et les bienfaits de son effusion 41 expérience. Cette promesse est si extraordinaire qu’aujourd’hui nous pouvons tous la posséder. C'est en effet une grâce particulière du Seigneur. Comme c’est joyeux que nous puissions tous avoir le Saint- Esprit venant sur nous ! Avant son ascension, le Seigneur Jésus avait ordonné à ses disciples d'attendre à Jérusalem la puissance promise d'en haut (voir Luc 24.49). A cette époque, les disciples avaient déjà reçu la vie dans leur demeure. Ils écoutaient le Seigneur et attendaient en prière. Dix jours plus tard, le jour de la Pentecôte arriva et ils furent tous remplis du Saint-Esprit (voir Actes 2.4). Tous ceux qui ont lu Actes 2 savent que cela parle de l’œuvre du Saint-Esprit sur eux. C'est externe. L'Évangile selon Luc parle aussi de l'œuvre extérieure du Saint-Esprit sur les hommes. Cela ne traite pas de Son travail interne. En comparant l’Évangile selon Jean avec l’Évangile selon Luc et le livre des Actes, nous réalisons que le Saint- Esprit agit selon deux axes. La première est qu’Il agit à l’intérieur des hommes ; l’autre est qu’Il travaille à l’extérieur des hommes. Différence entre l'esprit intérieur et l'esprit répandu Le Saint-Esprit qui habite l'homme est pour la vie, tandis que le Saint-Esprit sur l'homme est pour la puissance. Si nous ne parvenons pas à distinguer ces deux aspects du travail, nous ne pourrons pas comprendre la différence entre l’œuvre du Saint-Esprit dans l’Ancien et dans le Nouveau Testament. La promesse dans le Nouveau Testament du Saint-Esprit intérieur est faite par Christ avant sa mort. Cet aspect promis de l'œuvre de l'Esprit est lié à la mort du Seigneur et s'accomplit au moment de sa résurrection. Cette œuvre du Saint- Esprit à l'intérieur de l'homme est pour la vie du croyant, pour sa vie quotidienne afin qu'il puisse porter les fruits de l'Esprit tels que la sainteté, la justice, la patience, la joie, etc. La promesse du Saint-Esprit venant sur l’homme est faite par le Père à l’époque de l’Ancien Testament et est réaffirmée par le Seigneur lors de son ascension. Cet aspect du Saint-Esprit est lié à 42 La communion du Saint-Esprit l’ascension du Seigneur et s’accomplit lors de son ascension et de son exaltation. Le Saint-Esprit tombe sur les croyants pour les revêtir de la puissance du Seigneur en étant témoins et en manifestant les dons de l'Esprit, ayant ainsi le pouvoir d'œuvrer pour Dieu et d'accomplir sa volonté. En lisant l'Ancien et le Nouveau Testament, nous devons clairement distinguer l'œuvre du Saint-Esprit à l'intérieur des hommes et sur les hommes. Nous verrons alors qu’il n’y a aucune contradiction dans les nombreuses références à l’œuvre du Saint-Esprit. Autrement, nous serons intrigués par de nombreuses contradictions apparentes. Selon la parole de Dieu, chaque personne régénérée doit avoir le Saint- Esprit qui l'habite afin qu'elle puisse également recevoir l'effusion de l'Esprit. L’un est « doit » ; l’autre est « peut ». Sans aucun doute, dès qu’une personne croit au Seigneur, le Saint-Esprit « doit » habiter en elle. D’un autre côté, il « peut » aussi recevoir l’effusion du Saint- Esprit. En différenciant simplement ces deux mots, vous pourrez voir la merveille de tout cela. Permettez-moi d'illustrer cela. Un jour, les Samaritains crurent au Seigneur et se firent baptiser. La Bible ne dit pas qu’ils ont reçu à la fois le séjour et l’effusion du Saint-Esprit. Actes 8 rapporte que ces gens avaient cru au Seigneur et avaient été baptisés, mais « jusqu'à présent » le Saint-Esprit « n'était tombé sur aucun d'eux » (v. 16). Ainsi, lorsque les apôtres de Jérusalem en entendirent parler, ils envoyèrent Pierre et Jean imposer les mains aux croyants samaritains afin qu'ils reçoivent le Saint-Esprit. Or, si quelqu’un ignore la distinction entre le séjour et l’effusion du Saint-Esprit, il lui sera difficile d’expliquer cet incident des Samaritains qui avaient cru et avaient été baptisés et n’avaient pourtant pas reçu le Saint-Esprit. De plus, il ne saura pas interpréter certains passages de Romains 8, 1 Jean 4 et 1 Corinthiens 6 par rapport à cet événement. Car tous ces passages indiquent que dès que quelqu'un croit au Seigneur, cette personne a le Saint-Esprit qui l'habite. Le fait est que les Samaritains ne manquaient pas de l’ Esprit intérieur , il leur manquait seulement l’ Esprit déversé. L’œuvre du Saint-Esprit et les bienfaits de son effusion 43 Le Saint-Esprit agit à l’intérieur et à l’extérieur L’œuvre de l’Esprit en l’homme est pour la vie, lui permettant de porter le fruit du Saint-Esprit. L’œuvre de l’Esprit sur les hommes est destinée au témoignage et au service, nous amenant à manifester des dons spirituels. Si une personne était remplie intérieurement du Saint- Esprit et que le Saint-Esprit tombait sur elle extérieurement, elle posséderait un grand pouvoir pour servir le Seigneur. Pourtant, s’il n’est pas rempli intérieurement du Saint-Esprit et ne reçoit qu’extérieurement l’effusion de l’Esprit, il risque d’être blessé au lieu d’être aidé, car il peut facilement devenir fier. Car celui qui ne connaît pas la vie victorieuse dans sa marche peut recevoir l'effusion du Saint- Esprit, mais quelques mois ou quelques années plus tard, sa condition spirituelle sera exposée à tous. Par conséquent, nous devons expérimenter les deux aspects de l’œuvre de l’Esprit. Le Saint-Esprit rend témoignage concernant Christ Le Saint-Esprit ne rend pas témoignage à lui-même ; Il rend témoignage au Christ (voir Jean 15.26). Lorsqu’une personne voit la rédemption de la croix, on peut lui apprendre à demander au Saint- Esprit de l’aider à croire. C’est pour l’amener à voir Christ. Lorsque nous parlons de l’œuvre du Saint-Esprit chez les hommes, notre attention n’est pas portée sur le Saint-Esprit lui-même, car Il rend témoignage concernant Christ. Même lorsque nous parlons de la vie victorieuse, nous mentionnons seulement comment le Seigneur est ressuscité pour être notre vie ; nous ne nous concentrons pas sur le Saint-Esprit. Car l’œuvre de ce dernier est directement liée au Christ et à son œuvre. En voyant l’œuvre du Christ, les gens ont l’œuvre du Saint-Esprit. En voyant la mort du Seigneur, ils reçoivent la régénération du Saint-Esprit. En voyant la résurrection du Seigneur, ils ont le Saint-Esprit comme vie. Et lorsque les gens voient le Seigneur monté et intronisé, ils reçoivent l’effusion du Saint-Esprit. Non seulement l'effusion de l'Esprit témoigne de Christ, mais le séjour de l'Esprit témoigne également de Christ. D'une part, le Saint- 44 La communion du Saint-Esprit Esprit en nous nous donne la victoire. D’un autre côté, le Saint-Esprit en nous témoigne que Christ est notre tout. Le Saint-Esprit en nous nous permet de porter le fruit de l'Esprit (voir Gal. 5.22-23), et ce fruit est Christ dans son intégralité. Car Dieu ne nous a pas donné le fruit de l’Esprit de manière fragmentaire, comme un peu d’amour, un peu de joie ou un peu de patience, etc. Il nous donne le Christ total. Le fruit dont il est question dans Galates 5.22 nous est présenté comme un seul fruit, car dans l'original, le mot grec pour fruit est mis au singulier : ayant donc l' unique fruit du Saint-Esprit, nous avons tous les ingrédients. Ce n'est pas de l'amour sans joie, ni une joie sans patience, etc. etc. Dieu donne en gros, pas en détail. Il nous donne Christ. Si nous avons de l’amour mais pas de la joie, cela prouve que c’est notre fruit et non le fruit du Saint-Esprit. Il y a trois chapitres dans la Bible qui traitent particulièrement du Saint-Esprit. Ceux-ci se trouvent dans 1 Corinthiens 12-14 : les chapitres 12 et 14 parlent de l’effusion du Saint-Esprit – l’Esprit extérieur – et le chapitre 13 parle de l’amour, qui parle de l’Esprit intérieur. Nous utilisons ici « amour » pour représenter le fruit de l’Esprit discuté dans Galates 5. Cela fait référence à l’Esprit qui demeure en nous. Le premier ingrédient du fruit de l’Esprit mentionné ici est l’ amour, car sans lui rien d’autre ne compte : ni la joie, ni la paix, ni la patience, etc. Paul exhorte les croyants à rechercher l'amour, car avec l'amour ils auront toutes les qualités mentionnées ci-dessus. L’esprit intérieur est plus important que l’esprit extérieur Il n’y a aucune comparaison entre l’Esprit extérieur et l’Esprit intérieur ; c'est-à-dire entre le Saint-Esprit déversé et le Saint-Esprit qui demeure en nous. Car l’effusion de l’Esprit ne peut pas être considérée comme aussi essentielle que l’Esprit intérieur. Dieu a eu pitié de moi en faisant de moi un ministre, non pas pour l'effusion du Saint-Esprit mais pour la vie victorieuse ; bien que dans le ministère qui m'a été confié, j'aborde également la question de l'Esprit répandu. L’Esprit intérieur et l’Esprit extérieur sont quelque chose de formidable. Mais avoir l’effusion extérieure sans l’habitation L’œuvre du Saint-Esprit et les bienfaits de son effusion 45 intérieure est dangereux. La meilleure marche chrétienne est d’avoir à la fois les réalités intérieures et extérieures de l’Esprit. Une fois que l’on a le ministère intérieur de l’Esprit, on doit rechercher le ministère extérieur de l’Esprit. S’il n’y a pas d’Esprit intérieur, il est conseillé de suspendre temporairement la recherche de l’Esprit extérieur. Dans la dispensation de l'Ancien Testament, après que le prêtre eut mis le sang sur le bout de l'oreille droite de celui qui devait être purifié, sur le pouce de sa main droite et sur le gros orteil de son pied droit, il mit ensuite huile sur les mêmes endroits (voir Lév. 14.14-17). Il a d’abord appliqué le sang, puis l’huile. Cela signifie que la croix doit d’abord agir sur votre oreille, votre main et votre pied avant que le Saint-Esprit puisse vous aider à marcher et à travailler. La croix vous débarrasse de vous-même , tandis que le Saint-Esprit vient vivre pour vous. Le fait que du sang soit mis sur l'oreille, la main et le pied signifie que le sang vous a effacé et vous a donc enlevé. Mais ensuite, le Saint-Esprit vient se présenter comme votre oreille, votre main et votre pied. D’abord la vie victorieuse, puis l’effusion du Saint-Esprit. Accepter l’application du sang signifie la co-mort avec Christ. Et l’œuvre de l’ huile est de libérer la vie du Seigneur. Aujourd’hui, nous nous attendons à ce que l’huile tombe sur nos têtes, mais avoir l’effusion de l’huile avant l’opération du sang ne fera que nous rendre fiers. Les saints de Corinthe avaient l’Esprit extérieur mais pas ses plénitudes intérieures. C'étaient des croyants charnels. Beaucoup ont reçu l’effusion du Saint-Esprit, mais intérieurement ils ne sont pas pleins de vie. Chez ces personnes, la vie n’a pas changé. Ils vivent comme le reste du monde. L'effusion du Saint-Esprit sur eux n'est pas liée à leur vie intérieure. Une personne très douée à l’extérieur ne peut pas avoir une vie intérieure victorieuse. Si la vie d’un homme est impure, l’action extérieure de l’Esprit ne le purifiera pas intérieurement. Mais si une personne a une vie intérieure convenable et l’effusion de l’Esprit à l’extérieur, elle peut être un homme des plus utiles. 46 La communion du Saint-Esprit Dans l’ensemble du Nouveau Testament, aucune assemblée locale ne semble avoir été pire que l’église de Corinthe. Néanmoins, Paul n’a pas nié ni tenté d’effacer leur effusion du Saint-Esprit à cause de leur immoralité intérieure. Il n’a pas dit qu’il n’était pas bon que le Saint- Esprit se réunisse là-bas. Il a simplement déclaré qu'en raison de la confusion provoquée par les dons extérieurs, un certain ordre était nécessaire. Même s’ils étaient plutôt désordonnés, Paul n’a pas déclaré que leur état était imputable au mauvais esprit. Il leur a conseillé de faire « toutes choses convenablement et avec ordre » (1 Cor. 14.40). Cela aussi doit être notre attitude. Si certains frères et sœurs parmi nous manifestent des attitudes ou des manifestations anormales, il faut les tester ou les aider à rester en ordre. Nous ne pouvons pas les considérer comme totalement erronés en raison de leurs soi-disant anomalies. Permettez-moi d'illustrer cela. Si quelqu'un vient dans ma chambre et voit des vêtements éparpillés en désordre, il ne peut pas pour cette raison en conclure que mon coffre à vêtements n'est pas un coffre et que mes vêtements ne sont pas des vêtements. Il peut seulement dire que ces vêtements ne sont pas bien rangés. Le chaos peut être rétabli dans l’ordre. De sorte que Paul a seulement tenté d’aider à mettre de l’ordre dans le chaos et la confusion corinthiens. Par exemple, il a corrigé l’ordre du parler en langues. S'il n'y avait pas d'interprète, ceux qui parlaient en langues devaient se taire (voir 1 Cor.14.28). Que les prophètes parlent un à un, conseilla-t-il, en laissant parler tout au plus deux ou trois ; et s'il y en avait davantage, qu'ils se taisent et discernent (voir v. 29). 1 Corinthiens 14 est donc une mise en ordre ; c'est-à-dire comment les choses devraient être arrangées après que l'effusion du Saint-Esprit soit devenue un fait. Désormais, nous devons aujourd’hui accorder plus d’attention à 1 Corinthiens 14. D’une part, nous devons apprendre à vivre victorieusement ; mais d’un autre côté, nous devons aussi rechercher les dons de l’Esprit. Et ainsi nous maintiendrons une vie équilibrée. L’œuvre du Saint-Esprit et les bienfaits de son effusion 47 Bénéfices de l’effusion de l’Esprit Quels bienfaits l’effusion du Saint-Esprit nous apporte-t-elle ? Puisque le travail intérieur de l’Esprit est plus essentiel, pourquoi avons-nous besoin de ce travail extérieur d’effusion ? Nous devons comprendre que si ceux qui connaissent la Personne du Saint-Esprit qui habite en eux et qui vivent une vie sainte recevaient également l’effusion du Saint-Esprit, cela leur permettrait de partager leur sainteté intérieure avec les autres. Nous connaissons beaucoup de gens qui sont intérieurement riches, mais qui sont incapables de fournir aux autres ce qu’ils ont en eux. Les hommes peuvent les admirer et les respecter, mais ils ne peuvent pas recevoir d’aide de leur part parce qu’ils manquent de l’effusion du Saint-Esprit. Considérons donc quels bénéfices pratiques peuvent résulter de l'effusion de l'Esprit. 1. Accorde le pouvoir de communiquer. L’effusion du Saint- Esprit vous donne le pouvoir de communiquer, c’est-à-dire de transmettre aux autres ce qui est en vous. Les personnes qui ont beaucoup appris devant Dieu et qui n’ont pourtant pas le pouvoir de partager avec les autres sont capables de distribuer les richesses en elles-mêmes une fois qu’elles reçoivent l’effusion de l’Esprit. Pourtant, ceux qui ont seulement le Saint-Esprit en eux peuvent être comparés à une centrale électrique dont l'impact sur son environnement est minime : il peut y avoir beaucoup de lumière dans la centrale électrique ; néanmoins, la ville entière est plongée dans l’obscurité. Afin de canaliser la lumière vers la ville, il doit y avoir des lignes électriques pour relier la centrale électrique à la ville. Si, bien sûr, il n’y a rien dans la centrale électrique, le raccordement des lignes électriques est absolument inutile. Mais même s’il y a quelque chose dans la centrale électrique, cela ne sert à rien sans les lignes électriques. Dans cette illustration, bien sûr, l’effusion du Saint-Esprit peut être comparée aux lignes électriques. N’est-il pas absurde que de nombreux chrétiens disposent de nombreuses lignes électriques et pourtant ils utilisent des bougies la nuit parce qu’il n’y a rien dedans ? Ils peuvent penser à communiquer quelque chose aux autres, mais ils n’ont rien en eux à communiquer. Ils sont inutiles. Par conséquent, 48 La communion du Saint-Esprit nous avons besoin d’être remplis à la fois à l’intérieur et à l’extérieur. En connaissant la vie victorieuse, nous avons quelque chose à l'intérieur, et en recherchant l'effusion du Saint-Esprit, nous avons le pouvoir de donner cette vie intérieure. 2. Donne du courage. Certaines personnes ont des richesses intérieures, mais elles sont très timides. Ils doivent délibérer et résoudre plusieurs fois avant de pouvoir témoigner. D’autres ont peut- être vraiment cru au Seigneur Jésus, mais ils ont peur de distribuer des tracts évangéliques. Pour ceux qui n’ont pas encore reçu l’effusion du Saint-Esprit ou qui ont peur d’une telle expérience, puis-je vous défier en vous demandant si vous êtes aussi audacieux que ces frères qui ont eu l’effusion du Saint-Esprit ? Vous avez peut-être quelque chose en vous, mais vous êtes timide. D’autres n’ont peut-être pas vos richesses, mais ils n’ont pas peur – un trait d’audace que vous n’avez pas. Je n’encourage pas ceux qui sont déjà dans l’effusion du Saint- Esprit à se déchaîner ; néanmoins, j'exhorte ceux qui font pour la première fois cette expérience à en témoigner immédiatement, car ceux qui étaient autrefois timides ont maintenant retrouvé du courage. Les frères qui ont reçu l'effusion du Saint-Esprit peuvent être regroupés en deux catégories : une catégorie de personnes à la peau fine et encore timide ; l’autre catégorie de personnes a la peau épaisse et n’a pas peur. Avant de recevoir l'effusion du Saint-Esprit, je suivais parfois un ami évangélique sur un ou deux kilomètres, mais je n'osais pas lui témoigner. J'ai eu le courage de prier et de lire la Bible dans le train, mais j'ai dû faire des efforts pour distribuer des tracts évangéliques. Cependant, une fois que j'ai reçu l'effusion du Saint- Esprit, je ne me soucie plus de ma façon de m'habiller (v

La Communion du Saint-Esprit - Watchman Nee (PDF)

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