کتاب ولایت فقیه امام خمینی PDF

‫وﻻﯾﺖ ﻓﻘﯿﻪ‪ :‬ﺣﮑﻮﻣﺖ اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫ﻧﻮﯾﺴﻨﺪه‪:‬‬ ‫اﻣﺎم ﺧﻤﯿﻨﯽ )ره(‬ ‫ﻧﺎﺷﺮ ﭼﺎﭘﯽ‪:‬‬ ‫ﻣﻮﺳﺴﻪ آﻣﻮزﺷﯽ ﭘﮋوﻫﺸﯽ اﻣﺎم ﺧﻤﯿﻨﯽ‬ ‫ﻧﺎﺷﺮ دﯾﺠﯿﺘﺎﻟﯽ‪:‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ ﺗﺤﻘﯿﻘﺎت راﯾﺎﻧﻪاي ﻗﺎﺋﻤﯿﻪ اﺻﻔﻬﺎن‬ ‫ﺻﻔﺤﻪ ‪ 5‬از ‪110‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ...

‫وﻻﯾﺖ ﻓﻘﯿﻪ‪ :‬ﺣﮑﻮﻣﺖ اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫ﻧﻮﯾﺴﻨﺪه‪:‬‬ ‫اﻣﺎم ﺧﻤﯿﻨﯽ )ره(‬ ‫ﻧﺎﺷﺮ ﭼﺎﭘﯽ‪:‬‬ ‫ﻣﻮﺳﺴﻪ آﻣﻮزﺷﯽ ﭘﮋوﻫﺸﯽ اﻣﺎم ﺧﻤﯿﻨﯽ‬ ‫ﻧﺎﺷﺮ دﯾﺠﯿﺘﺎﻟﯽ‪:‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ ﺗﺤﻘﯿﻘﺎت راﯾﺎﻧﻪاي ﻗﺎﺋﻤﯿﻪ اﺻﻔﻬﺎن‬ ‫ﺻﻔﺤﻪ ‪ 5‬از ‪110‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ ﺗﺤﻘﯿﻘﺎت راﯾﺎﻧﻪاي ﻗﺎﺋﻤﯿﻪ اﺻﻔﻬﺎن‬ ‫ﻓﻬﺮﺳﺖ‬ ‫ﻓ ﻬ ﺮﺳ ﺖ‬ ‫‪5‬‬ ‫ﻓ ﻬ ﺮﺳ ﺖ‬ ‫‪9‬‬ ‫وﻻﯾﺖ ﻓﻘﯿﻪ‪ :‬ﺣﮑﻮﻣﺖ اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫‪9‬‬ ‫ﻣ ﺸ ﺨ ﺼ ﺎ ت ﮐﺘ ﺎ ب‬ ‫‪9‬‬ ‫]ﭘﯿﺸﮕﻔﺘﺎرﻫﺎ[‬ ‫‪9‬‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﻪ ﻧﺎﺷﺮ‪:‬‬ ‫‪13‬‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﻪ ]ﻣﺆﻟ ﻒ[‬ ‫‪23‬‬ ‫دﻻﯾﻞ ﻟﺰوم ﺗﺸﮑﯿﻞ ﺣﮑﻮﻣﺖ‬ ‫‪23‬‬ ‫ﻟﺰوم ﻣﺆﺳﺴﺎت اﺟﺮاﯾﯽ‬ ‫‪24‬‬ ‫ﺳﻨﺖ و روﯾﻪ رﺳﻮل اﮐﺮم )ص(‬ ‫‪24‬‬ ‫ﺿﺮورت اﺳﺘﻤﺮار اﺟﺮاي اﺣﮑﺎم‬ ‫‪25‬‬ ‫روّﯾﮥ اﻣﯿﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﯿﻦ ﻋﻠﯽ ﺑﻦ أﺑﯽ ﻃﺎﻟﺐ )ع(‬ ‫‪25‬‬ ‫ﻣﺎﻫﯿﺖ و ﮐﯿﻔﯿﺖ ﻗﻮاﻧﯿﻦ اﺳﻼم‬ ‫‪27‬‬ ‫ﺑﺮرﺳﯽ ﻧﻤﻮﻧﻪﻫﺎﯾﯽ از اﺣﮑﺎم اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫‪27‬‬ ‫‪ 1‬اﺣﮑﺎم ﻣﺎﻟﯽ‬ ‫‪28‬‬ ‫‪ 2‬اﺣﮑﺎم دﻓﺎع ﻣّﻠﯽ‬ ‫‪29‬‬ ‫‪ 3‬اﺣﮑﺎم اﺣﻘﺎق ﺣﻘﻮق و اﺣﮑﺎم ﺟﺰاﯾﯽ‬ ‫‪29‬‬ ‫اﺷﺎره‬ ‫‪29‬‬ ‫ﻟﺰوم اﻧﻘﻼب ﺳﯿﺎﺳﯽ‬ ‫‪30‬‬ ‫ﻟﺰوم وﺣﺪت اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫‪31‬‬ ‫ﻟﺰوم ﻧﺠﺎت ﻣﺮدم ﻣﻈﻠﻮم و ﻣﺤﺮوم‬ ‫‪32‬‬ ‫ﻟﺰوم ﺣﮑﻮﻣﺖ از ﻧﻈﺮ اﺧﺒﺎر‬ ‫‪34‬‬ ‫ﻃﺮز ﺣﮑﻮﻣﺖ اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫‪34‬‬ ‫اﺧﺘﻼف آن ﺑﺎ ﺳﺎﯾﺮ ﻃﺮز ﺣﮑﻮﻣﺘﻬﺎ‬ ‫ﺻﻔﺤﻪ ‪ 6‬از ‪110‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ ﺗﺤﻘﯿﻘﺎت راﯾﺎﻧﻪاي ﻗﺎﺋﻤﯿﻪ اﺻﻔﻬﺎن‬ ‫ﻓﻬﺮﺳﺖ‬ ‫‪37‬‬ ‫ﺷﺮاﯾﻂ زﻣﺎم دار‬ ‫‪37‬‬ ‫اﺷﺎره‬ ‫‪37‬‬ ‫‪ 1‬ﻋﻠﻢ ﺑﻪ ﻗﺎﻧﻮن ‪ 2‬ﻋﺪاﻟﺖ‪.‬‬ ‫‪38‬‬ ‫ﺷﺮاﯾﻂ زﻣﺎم دار در دورة ﻏﯿﺒﺖ‬ ‫‪39‬‬ ‫وﻻﯾﺖ ﻓﻘﯿﻪ‬ ‫‪39‬‬ ‫وﻻﯾﺖ اﻋﺘﺒﺎري‬ ‫‪40‬‬ ‫وﻻﯾﺖ ﺗﮑﻮﯾﻨﯽ‬ ‫‪41‬‬ ‫ﺣﮑﻮﻣﺖ وﺳﯿﻠﻪاي اﺳﺖ ﺑﺮاي ﺗﺤﻘﻖ ﺑﺨﺸﯿﺪن ﺑﻪ ﻫﺪﻓﻬﺎي ﻋﺎﻟﯽ‬ ‫‪42‬‬ ‫ﻫﺪﻓﻬﺎي ﻋﺎﻟﯽ ﺣﮑﻮﻣﺖ‬ ‫‪43‬‬ ‫ﺧﺼﺎل ﻻزم ﺑﺮاي ﺗﺤﻘﻖ اﯾﻦ ﻫﺪﻓﻬﺎ‬ ‫‪43‬‬ ‫وﻻﯾﺖ ﻓﻘﯿﻪ ﺑﻪ اﺳﺘﻨﺎد اﺧﺒﺎر‬ ‫‪43‬‬ ‫اﺷﺎره‬ ‫‪44‬‬ ‫]رواﯾﺖ ﻧﺨﺴﺖ[‬ ‫‪44‬‬ ‫اﺷﺎره‬ ‫‪44‬‬ ‫ﻣﺎ در ﺑﺎرة اﯾﻦ رواﯾﺖ روي دو ﻓﺮض ﺻﺤﺒﺖ ﻣﯽﮐﻨﯿﻢ‪:‬‬ ‫‪49‬‬ ‫]رواﯾﺖ دوم[‬ ‫‪49‬‬ ‫اﺷﺎره‬ ‫‪49‬‬ ‫در ﺑﺎرة ﻣﺘﻦ اﯾﻦ رواﯾﺖ‬ ‫‪49‬‬ ‫در ﻣﻔﻬﻮم رواﯾﺖ‬ ‫‪51‬‬ ‫]رواﯾﺖ ﺳﻮم[‬ ‫‪51‬‬ ‫اﺷﺎره‬ ‫‪51‬‬ ‫ﻫﺪف ﺑﻌﺜﺘﻬﺎ و وﻇﺎﯾ ﻒ اﻧﺒﯿﺎ‬ ‫‪53‬‬ ‫ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺑﺮ وﻓﻖ ﻗﺎﻧﻮن‬ ‫‪54‬‬ ‫]رواﯾﺖ ﭼﻬﺎرم[‬ ‫ﺻﻔﺤﻪ ‪ 7‬از ‪110‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ ﺗﺤﻘﯿﻘﺎت راﯾﺎﻧﻪاي ﻗﺎﺋﻤﯿﻪ اﺻﻔﻬﺎن‬ ‫ﻓﻬﺮﺳﺖ‬ ‫‪55‬‬ ‫ﻣﻨﺼﺐ ﻗﻀﺎ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺑﻪ ﮐﯿﺴﺖ‬ ‫‪55‬‬ ‫دادرﺳﯽ ﺑﺎ ﻓﻘﯿﻪ ﻋﺎدل اﺳﺖ‬ ‫‪56‬‬ ‫]رواﯾﺖ ﭘﻨﺠﻢ[‬ ‫‪57‬‬ ‫]رواﯾﺖ ﺷﺸﻢ[‬ ‫‪60‬‬ ‫]رواﯾﺖ ﻫﻔﺘﻢ »ﻣﻘﺒﻮﻟﻪ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺣﻨﻈﻠﮥ«[‬ ‫‪60‬‬ ‫اﺷﺎره‬ ‫‪64‬‬ ‫]ﺑﺮﺳﯽ[ ﻣﻘﺒﻮﻟﻪ »ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺣﻨﻈﻠﻪ«‬ ‫‪64‬‬ ‫اﺷﺎره‬ ‫‪65‬‬ ‫ﺗﺤﺮﯾﻢ دادﺧﻮاﻫﯽ از ﻗﺪرﺗﻬﺎي ﻧﺎروا‬ ‫‪66‬‬ ‫ﺣﮑﻢ ﺳﯿﺎﺳﯽ اﺳﻼم‬ ‫‪66‬‬ ‫ﻣﺮﺟﻊ اﻣﻮر ﻋﻠﻤﺎي اﺳﻼماﻧﺪ‬ ‫‪66‬‬ ‫ﻋﻠﻤﺎ ﻣﻨﺼﻮب ﺑﻪ ﻓﺮﻣﺎﻧﺮواﯾﯽاﻧﺪ‬ ‫‪67‬‬ ‫]رواﯾﺖ ﻫﺸﺘﻢ[‬ ‫‪67‬‬ ‫اﺷﺎره‬ ‫‪68‬‬ ‫آﯾﺎ ﻋﻠﻤﺎ از ﻣﻨﺼﺐ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﻣﻌﺰوﻟﻨﺪ؟‬ ‫‪69‬‬ ‫ﻣﻨﺼﺒﻬﺎي ﻋﻠﻤﺎ ﻫﻤﯿﺸﻪ ﻣﺤﻔﻮظ اﺳﺖ‬ ‫‪69‬‬ ‫»ﺻﺤﯿﺤﮥ َﻗّﺪاح« ]رواﯾﺖ ﻧﻬﻢ[‬ ‫‪70‬‬ ‫رواﯾﺖ اﺑﻮ اﻟﺒﺨﺘﺮي ]رواﯾﺖ دﻫﻢ[‬ ‫‪70‬‬ ‫اﺷﺎره‬ ‫‪70‬‬ ‫ﺑﺮرﺳﯽ رواﯾﺖ‬ ‫‪75‬‬ ‫اﺛﺒﺎت وﻻﯾﺖ ﻓﻘﯿﻪ از ﻃﺮﯾﻖ ﻧﺺ‬ ‫‪75‬‬ ‫اﺷﺎره‬ ‫‪75‬‬ ‫ﻣﺆﯾﺪي از ﻓﻘﻪ رﺿﻮي‬ ‫‪76‬‬ ‫ﺳﺎﯾﺮ ﻣﺆﯾﺪات‬ ‫ﺻﻔﺤﻪ ‪ 8‬از ‪110‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ ﺗﺤﻘﯿﻘﺎت راﯾﺎﻧﻪاي ﻗﺎﺋﻤﯿﻪ اﺻﻔﻬﺎن‬ ‫ﻓﻬﺮﺳﺖ‬ ‫‪89‬‬ ‫ﺑﺮﻧﺎﻣﻪ ﻣﺒﺎرزه ﺑﺮاي ﺗﺸﮑﯿﻞ ﺣﮑﻮﻣﺖ اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫‪89‬‬ ‫اﺷﺎره‬ ‫‪92‬‬ ‫اﺟﺘﻤﺎﻋﺎت در ﺧﺪﻣﺖ ﺗﺒﻠﯿﻐﺎت و ﺗﻌﻠﯿﻤﺎت‬ ‫‪93‬‬ ‫ﻋﺎﺷﻮراﯾﯽ ﺑﻪ وﺟﻮد آورﯾﺪ‬ ‫‪94‬‬ ‫ﻣﻘﺎوﻣﺖ در ﻣﺒﺎرزهاي ﻃﻮﻻﻧﯽ‬ ‫‪96‬‬ ‫اﺻﻼح ﺣﻮزهﻫﺎي روﺣﺎﻧﯿﺖ‬ ‫‪96‬‬ ‫اﺷﺎره‬ ‫‪96‬‬ ‫از ﺑﯿﻦ ﺑﺮدن آﺛﺎر ﻓﮑﺮي و اﺧﻼﻗﯽ اﺳﺘﻌﻤﺎر‬ ‫‪100‬‬ ‫اﺻﻼح ﻣﻘﺪسﻧﻤﺎﻫﺎ‬ ‫‪102‬‬ ‫ﺗﺼﻔﯿﻪ ﺣﻮزهﻫﺎ‬ ‫‪104‬‬ ‫آﺧﻮﻧﺪﻫﺎي درﺑﺎري را ﻃﺮد ﮐﻨﯿﺪ‬ ‫‪105‬‬ ‫ﺣﮑﻮﻣﺘﻬﺎي ﺟﺎﺋﺮ را ﺑﺮاﻧﺪازﯾﻢ‬ ‫‪107‬‬ ‫درﺑﺎره ﻣﺮﮐﺰ ﺗﺤﻘﯿﻘﺎت راﯾﺎﻧﻪاي ﻗﺎﺋﻤﯿﻪ اﺻﻔﻬﺎن‬ ‫ﺻﻔﺤﻪ ‪ 9‬از ‪110‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ ﺗﺤﻘﯿﻘﺎت راﯾﺎﻧﻪاي ﻗﺎﺋﻤﯿﻪ اﺻﻔﻬﺎن‬ ‫وﻻﯾﺖ ﻓﻘﯿﻪ‪ :‬ﺣﮑﻮﻣﺖ اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫وﻻﯾﺖ ﻓﻘﯿﻪ‪ :‬ﺣﮑﻮﻣﺖ اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫ﻣﺸﺨﺼﺎت ﮐﺘﺎب‬ ‫ﺳﺮﺷﻨﺎﺳﻪ ‪ :‬ﺧﻤﯿﻨﯽ‪ ،‬روحاﷲ‪ ،‬رﻫﺒﺮ اﻧﻘﻼب و ﺑﻨﯿﺎﻧﮕﺬار ﺟﻤﻬﻮري اﺳﻼﻣﯽ اﯾﺮان‪.1368 - 1279 ،‬‬ ‫ﻋﻨﻮان و ﻧﺎم ﭘﺪﯾﺪآور ‪ :‬وﻻﯾﺖ ﻓﻘﯿﻪ‪ :‬ﺣﮑﻮﻣﺖ اﺳﻼﻣﯽ‪ /‬اﻣﺎم ﺧﻤﯿﻨﯽ )س(‬ ‫ﻣﺸﺨﺼﺎت ﻧﺸﺮ ‪ :‬ﺗﻬﺮان‪ :‬ﻣﻮﺳﺴﻪ ﺗﻨﻈﯿﻢ و ﻧﺸﺮ آﺛﺎر اﻣﺎم ﺧﻤﯿﻨﯽ)س(‪.1378 ،‬‬ ‫ﻣﺸﺨﺼﺎت ﻇﺎﻫﺮي ‪ :‬ﯾﺎزده‪ ،‬ص‪.‬‬ ‫ﻓﺮوﺳﺖ ‪ :‬ﮐﻮﺛﺮ‪.‬‬ ‫ﺷﺎﺑﮏ ‪ 3500 :‬رﯾﺎل ‪ 1-023-335-964 :‬؛ ‪1250‬رﯾﺎل‪) :‬ﭼﺎپ دوم(‬ ‫وﺿﻌﯿﺖ ﻓﻬﺮﺳﺖ ﻧﻮﯾﺴﯽ ‪ :‬ﺑﺮونﺳﭙﺎري‪.‬‬ ‫ﯾﺎدداﺷﺖ ‪ :‬اﯾﻦ ﮐﺘﺎب ﻫﻤﺰﻣﺎن ﺑﺎ ﮔﺮاﻣﯿﺪاﺷﺖ ﺻﺪﻣﯿﻦ ﺳﺎﻟﮕﺮد اﻣﺎمﺧﻤﯿﻨﯽ)س( رﻫﺒﺮ ﮐﺒﯿﺮ اﻧﻘﻼب ﻣﻨﺘﺸﺮ ﺷﺪه اﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﯾﺎدداﺷﺖ ‪ :‬ﭼﺎپ ﻧﻬﻢ‪.‬‬ ‫ﯾﺎدداﺷﺖ ‪ :‬ﭼﺎپ دﯾﮕﺮ‪ :‬ﻣﻮﺳﺴﻪ ﺗﻨﻈﯿﻢ و ﻧﺸﺮ آﺛﺎر اﻣﺎم ﺧﻤﯿﻨﯽ )س(‪ 139).1379 ،‬ص(‪.‬‬ ‫ﯾﺎدداﺷﺖ ‪ :‬ﭼﺎپ دوم‪ :‬زﻣﺴﺘﺎن ‪.1373‬‬ ‫ﯾﺎدداﺷﺖ ‪ :‬ﭼﺎپ اول‪ :‬ﺑﻬﺎر ‪.1373‬‬ ‫ﯾﺎدداﺷﺖ ‪ :‬ﮐﺘﺎﺑﻨﺎﻣﻪ‪ :‬ص‪ -156.‬؛ ﻫﻤﭽﻨﯿﻦ ﺑﻪ ﺻﻮرت زﯾﺮﻧﻮﯾﺲ‪.‬‬ ‫ﻣﻮﺿﻮع ‪ :‬وﻻﯾﺖ ﻓﻘﯿﻪ‬ ‫ﻣﻮﺿﻮع ‪ :‬اﺳﻼم و دوﻟﺖ‬ ‫ﺷﻨﺎﺳﻪ اﻓﺰوده ‪ :‬ﻣﻮﺳﺴﻪ ﺗﻨﻈﯿﻢ و ﻧﺸﺮ آﺛﺎر اﻣﺎم ﺧﻤﯿﻨﯽ )س(‬ ‫رده ﺑﻨﺪي ﮐﻨﮕﺮه ‪/BP223/8 :‬خ‪8‬و‪1378 8‬‬ ‫رده ﺑﻨﺪي دﯾﻮﯾﯽ ‪297/45 :‬‬ ‫ﺷﻤﺎره ﮐﺘﺎﺑﺸﻨﺎﺳﯽ ﻣﻠﯽ ‪1900361 :‬‬ ‫]ﭘﯿﺸﮕﻔﺘﺎرﻫﺎ[‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﻪ ﻧﺎﺷﺮ‪:‬‬ ‫ﺑﺴﻢ اﻟﻠﱠﻪ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﯿﻢ اﻟﺤﻤﺪ ﻟﻠﱠﻪ و ﻻ ﺣﻮل و ﻻ ﻗﻮة اﻻ ﺑﺎﻟﻠﱠﻪ اﻟﻌﻠﯽ اﻟﻌﻈﯿﻢ و اﻟﺼﻼة و اﻟﺴﻼم ﻋﻠﯽ رﺳﻮل اﻟﻠﱠﻪ ﻣﺤﻤﺪ ﺧﺎﺗﻢ اﻟﻨﺒﯿﯿﻦ و آﻟﻪ‬ ‫اﻟﻄﯿﺒﯿﻦ‪.‬‬ ‫ﮐﺘﺎب »وﻻﯾﺖ ﻓﻘﯿﻪ« ﮐﻪ اﯾﻨﮏ ﻣﺘﻦ ﻣﺼﺤﺢ آن ﻫﻤﺮاه ﺑﺎ ﭘﺎﻧﻮﺷﺘﻪﻫﺎي ﺗﻮﺿﯿﺤﯽ و ﻣﺠﻤﻮﻋﻪاي از ﻓﻬﺮﺳﺘﻬﺎ ﺑﻪ ﺟﺎﻣﻌﻪ اﻫﻞ ﻓﻀﻞ و ﺗﺤﻘﯿﻖ و‬ ‫ﻣﺸـﺘﺎﻗﺎن آﺛﺎر ﺣﻀـﺮت اﻣﺎم ﺗﻘﺪﯾﻢ ﻣﯽﮔﺮدد‪ ،‬ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﺳﯿﺰده ﺳﺨﻨﺮاﻧﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺣﻀﺮت اﻣﺎم ﺧﻤﯿﻨﯽ‪ ،‬ﺳﻼم اﻟﻠﱠﻪ ﻋﻠﯿﻪ‪ ،‬در ﻓﺎﺻﻠﻪ ﺳﯿﺰده‬ ‫ذﯾﻘﻌﺪه ‪ 1389‬ﺗﺎ دوم ذﯾﺤﺠﻪ ‪ (1389‬ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺑﺎ ‪ 1348 /11 /1‬ﺗﺎ ‪ 1348 /11 /20‬ش‪).‬در اﯾﺎم اﻗﺎﻣﺖ در ﻧﺠﻒ اﺷﺮف اﯾﺮاد ﻓﺮﻣﻮدهاﻧﺪ‪.‬‬ ‫اﯾﻦ ﺳﺨﻨﺮاﻧﯿﻬﺎ در ﻫﻤﺎن اﯾﺎم ﺑﻪ ﺻﻮر ﻣﺨﺘﻠﻒ‪ ،‬ﮔﺎﻫﯽ ﮐﺎﻣﻞ و ﮔﺎه ﺑﻪ ﺻﻮرت ﯾﮏ ﯾﺎ ﭼﻨﺪ درس ﺗﮑﺜﯿﺮ و ﻣﻨﺘﺸﺮ ﺷﺪه اﺳﺖ‪.‬‬ ‫و در ﭘﺎﯾﯿﺰ ‪ 1349‬ش‪.‬ﭘﺲ از وﯾﺮاﯾﺶ و ﺗﺄﯾﯿـﺪ ﺣﻀـﺮت اﻣـﺎم ﺑﺮاي ﭼـﺎپ آﻣﺎده ﮔﺮدﯾـﺪ و ﻧﺨﺴﺖ ﺗﻮﺳﻂ ﯾﺎران اﻣﺎم در ﺑﯿﺮوت ﺑﻪ ﭼﺎپ‬ ‫ﺻﻔﺤﻪ ‪ 10‬از ‪110‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ ﺗﺤﻘﯿﻘﺎت راﯾﺎﻧﻪاي ﻗﺎﺋﻤﯿﻪ اﺻﻔﻬﺎن‬ ‫وﻻﯾﺖ ﻓﻘﯿﻪ‪ :‬ﺣﮑﻮﻣﺖ اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫رﺳـﯿﺪ و ﭘﻨﻬﺎﻧﯽ ﺑﻪ اﯾﺮان ﻓﺮﺳـﺘﺎده ﺷﺪ و ﻫﻤﺰﻣﺎن ﺑﺮاي اﺳـﺘﻔﺎده ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن اﻧﻘﻼﺑﯽ ﺑﻪ ﮐﺸﻮرﻫﺎي اروﭘﺎﯾﯽ و اﻣﺮﯾﮑﺎ و ﭘﺎﮐﺴﺘﺎن و اﻓﻐﺎﻧﺴﺘﺎن‬ ‫ارﺳﺎل ﮔﺮدﯾﺪ‪.‬‬ ‫اﯾﻦ ﮐﺘﺎب ﻗﺒﻞ از ﭘﯿﺮوزي اﻧﻘﻼب اﺳﻼﻣﯽ ﻧﯿﺰ در ﺳﺎل ‪ 1356‬ش‪.‬‬ ‫در اﯾﺮان ﺑﺎ ﻧﺎم »ﻧﺎﻣﻪاي از اﻣﺎم ﻣﻮﺳﻮي ﮐﺎﺷﻒ اﻟﻐﻄﺎء« ﺑﻪ ﺿﻤﯿﻤﻪ »ﺟﻬﺎد اﮐﺒﺮ« ﭼﺎپ ﺷﺪهاﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﮐﺘﺎب »وﻻﯾﺖ ﻓﻘﯿﻪ« ﻫﻤﭽﻮن دﯾﮕﺮ آﺛﺎر اﻣﺎم ﺧﻤﯿﻨﯽ در رژﯾﻢ ﺷﺎه در ﺻﺪر ﻟﯿﺴﺖ‬ ‫وﻻﯾﺖ ﻓﻘﯿﻪ )اﻣﺎم ﺧﻤﯿﻨﯽ(‪ ،‬ص‪2 :‬‬ ‫ﮐﺘﺐ ﻣﻤﻨﻮﻋﻪ ﻗﺮار داﺷﺖ و ﭼﻪ ﺑﺴـﯿﺎر ﺑﻮدﻧـﺪ ﮐﺴﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﺑﻪ ﺟﺮم ﭼﺎپ و ﺗﮑﺜﯿﺮ اﯾﻦ ﮐﺘﺎب و ﺣﺘﯽ ﺑﻪ ﺟﺮم ﻫﻤﺮاه داﺷـﺘﻦ و ﯾﺎ ﻣﻄﺎﻟﻌﻪ اﯾﻦ‬ ‫اﺛﺮ ﺑﻪ زﻧـﺪان اﻓﺘﺎده و زﯾﺮ ﺷـﮑﻨﺠﻪ ﻗﺮار ﻣﯽﮔﺮﻓﺘﻨـﺪ وﻟﯽ ﻋﻠﯽ رﻏﻢ ﻓﺸﺎر ﺳﺎواك و ﺗﻀـﯿﯿﻘﺎت رژﯾﻢ ﺷﺎه‪ ،‬ﺟﺎﻧﺒـﺪاري از اﻧﺪﯾﺸﻪ ﺣﮑﻮﻣﺖ‬ ‫اﺳـﻼﻣﯽ ﮐﻪ ﻣﺒﺎﻧﯽ ﻓﻘﻬﯽ آن در ﮐﺘﺎب ﺣﺎﺿـﺮ ﺑﻪ وﺳـﯿﻠﻪ ﺣﻀـﺮت اﻣﺎم ﺧﻤﯿﻨﯽ ﺗﺒﯿﯿﻦ ﮔﺮدﯾﺪه ﺑﻮد ﺑﻪ ﺳﺮﻋﺖ در ﻣﯿﺎن ﻧﯿﺮوﻫﺎي ﻣﺴﻠﻤﺎن و‬ ‫اﻧﻘﻼﺑﯽ در ﺣﻮزهﻫﺎي ﻋﻠﻤﯿﻪ‪ ،‬داﻧﺸـﮕﺎهﻫﺎ و دﯾﮕﺮ ﻣﺮاﮐﺰ ﮔﺴﺘﺮش ﯾﺎﻓﺖ و اﯾﺪه ﺗﺸـﮑﯿﻞ ﺣﮑﻮﻣﺖ اﺳﻼﻣﯽ ﺑﺮ اﺳﺎس وﻻﯾﺖ ﻓﻘﯿﻪ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان‬ ‫ﯾﮑﯽ از اﺻﻠﯽﺗﺮﯾﻦ آرﻣﺎنﻫﺎي ﻗﯿﺎم ﭘﺎﻧﺰده ﺧﺮداد و ﻧﻬﻀﺖ اﻣﺎم ﺧﻤﯿﻨﯽ ﺟﻠﻮهﮔﺮ ﺷﺪ‪.‬‬ ‫ﻓﻘﻬـﺎ در ﺑـﺎب وﻻـﯾﺖ ﻓﻘﯿﻪ ﻣﻌﻤﻮﻟًﺎ ﺑﻪ ﺗﻨﺎﺳﺐ ﻣﻮرد در اﺑﻮاب ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻓﻘﻪ ﺑﺤﺜﻬﺎي ﮐﻮﺗﺎﻫﯽ ﮐﺮدهاﻧـﺪ و ﮔﺮ ﭼﻪ ﺑﻌﻀـﯽ ﺑﺴـﯿﺎر ﻣﺨﺘﺼـﺮ و‬ ‫ﺑﺮﺧﯽ ﺑﻪ ﺗﻔﺼﯿﻞ ﺑﯿﺸﺘﺮ ﺑﻪ ﻣﻮﺿﻮع ﭘﺮداﺧﺘﻪاﻧﺪ اﻣﺎ ﯾﮏ ﺑﺤﺚ ﻣﻨﻈﻢ و ﺟﺎﻣﻊ در اﯾﻦ ﻣﻮرد در ﮐﺘﺐ ﻓﻘﻬﯽ ﻗﺪﻣﺎ دﯾﺪه ﻧﻤﯽﺷﻮد ﮐﻪدﻟﯿﻞ آن‬ ‫را ﻣﯽﺑﺎﯾﺴﺖ در ﺷـﺮاﯾﻂ ﺳﯿﺎﺳـﯽ و اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺣﺎﮐﻢ ﺑﺮ ﺗﺎرﯾﺦ ﮔﺬﺷـﺘﻪ ﻣﻤﺎﻟﮏ اﺳـﻼﻣﯽ و ﺳـﻠﻄﻪ ﺣﮑﻮﻣﺖﻫﺎي ﺟﺎﺋﺮ و ﻋﺪم اﻣﮑﺎن ﻃﺮح‬ ‫ﭼﻨﯿﻦ ﻣﺒﺎﺣﺜﯽ ﺑﻪ ﻟﺤﺎظ ﻣﻬﯿﺎ ﻧﺒﻮدن ﺷﺮاﯾﻂ ﺣﺎﮐﻤﯿﺖ ﻓﻘﻬﺎ ﺟﺴﺘﺠﻮ ﮐﺮد‪.‬‬ ‫در ﻋﯿﻦ ﺣﺎل ﻗﻄﻊ ﻧﻈﺮ از اﺧﺘﻼف آراي ﻓﻘﻬﺎي ﺷـﯿﻌﻪ در ﻣﺤـﺪوده اﺧﺘﯿﺎرات و ﺷـﺌﻮن وﻻﯾﺖ ﻓﻘﯿﻪ در زﻣﺎن ﻏﯿﺒﺖ‪ ،‬ﻋﻤﻮم ﻓﻘﻬﺎ در اﺛﺒﺎت‬ ‫ﻧﻮﻋﯽ وﻻـﯾﺖ ﺑﺮاي ﻓﻘﯿﻪ ﺟـﺎﻣﻊ اﻟﺸـﺮاﯾﻂ اﺟﻤﺎﻟًﺎ اﺗﻔﺎق ﻧﻈﺮ دارﻧـﺪ‪ ،‬ﮐﻪ اﺧﯿﺮًا در ﻫﻤﯿﻦ راﺑﻄﻪ آراي ﻓﻘﻬﺎ در ﺑﺎب وﻻﯾﺖ و داﻣﻨﻪ اﺧﺘﯿﺎرات‬ ‫آﻧﻬﺎ در زﻣﺎن ﻏﯿﺒﺖ در ﺿﻤﻦ ﮐﺘﺎبﻫﺎﯾﯽ ﭼﻨﺪ ﮔﺮدآوري ﺷﺪه اﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﺑﺮ اﺳﺎس ﻣﻨﺎﺑﻊ ﻣﻮﺟﻮد ﻣﺮﺣﻮم آﯾﺖ اﻟﻠﱠﻪ ﻣﻼ اﺣﻤـﺪ ﻧﺮاﻗﯽ از ﻋﻠﻤﺎي ﻋﺼـﺮ ﻗﺎﺟﺎرﯾﻪ در ﮐﺘﺎب »ﻋﻮاﺋﺪ اﻷﯾﺎم« ﺑﯿﺸﺘﺮ و ﺟﺎﻣﻊﺗﺮ از ﺳﺎﯾﺮﯾﻦ ﺑﻪ‬ ‫اﯾﻦ ﻣﻮﺿﻮع ﭘﺮداﺧﺘﻪ اﺳﺖ‪.‬‬ ‫اﯾﺸﺎن اﺑﺘﺪا ﺑﺎ ﺗﻤﺴﮏ ﺑﻪ رواﯾﺎت ﻣﺘﻌﺪد‪ ،‬ﺑﻪ ﻃﻮر ﮐﻠﯽ ﺛﺎﺑﺖ ﮐﺮده اﺳﺖ ﮐﻪ در »ﻋﺼﺮ ﻏﯿﺒﺖ« ﻓﻘﯿﻪ در دو ﭼﯿﺰ ﺣﻖ وﻻﯾﺖ دارد‪.‬‬ ‫‪ -1‬در ﻫﻤﻪ اﻣﻮري ﮐﻪ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ )ص( و اﺋﻤﻪ )ع( در آﻧﻬﺎ ﺻﺎﺣﺐ اﺧﺘﯿﺎر ﺑﻮده و وﻻﯾﺖ داﺷـﺘﻪاﻧﺪ ﻣﮕﺮ اﯾﻨﮑﻪ ﻣﻮاردي ﺑﻪ دﻟﯿﻞ ﺷﺮﻋﯽ اﺳﺘﺜﻨﺎ‬ ‫ﺷﻮد‪.‬‬ ‫‪ -2‬در ﻫﻤﻪ اﻣﻮري ﮐﻪ ﺑﺎ دﯾﻦ و دﻧﯿﺎي ﺑﻨﺪﮔﺎن ﺧﺪا ارﺗﺒﺎط دارد و ﺑﺎﯾﺪ اﻧﺠﺎم ﺷﻮد‪.‬‬ ‫اﯾﺸـﺎن در اداﻣﻪ ﺑﻪ ده ﻣﻮرد از ﺷـﺌﻮﻧﺎت وﻻـﯾﺖ ﻓﻘﻬـﺎ و از آن ﺟﻤﻠﻪ‪ :‬اﻓﺘﺎء‪ ،‬اﺟﺮاي ﺣـﺪود اﻟﻬﯽ‪ ،‬ﺣﻔﻆ اﻣﻮال ﯾﺘﯿﻤﺎن و ﻣﺠﺎﻧﯿﻦ و ﻏﺎﯾﺒﯿﻦ‪،‬‬ ‫ﺗﺼﺮف در اﻣﻮال اﻣﺎم ﻣﻌﺼﻮم )ع( و ﺑﺎ اﺳﺘﻨﺎد ﺑﻪ آﯾﺎت و‬ ‫وﻻﯾﺖ ﻓﻘﯿﻪ )اﻣﺎم ﺧﻤﯿﻨﯽ(‪ ،‬ص‪3 :‬‬ ‫و رواﯾﺎت و اﺳﺘﺪﻻلﻫﺎي ﻓﻘﻬﯽ ﺗﻮﺟﻪ ﺧﺎص ﮐﺮده و ﺑﻪ ﺗﻔﺼﯿﻞ ﺑﺤﺚ ﮐﺮده اﺳﺖ‪.‬‬ ‫»‪ «1‬ﮔﺮ ﭼﻪ از ﻣﻄـﺎﻟﺐ اوﻟﯿﻪ ﻣﺮﺣﻮم ﻧﺮاﻗﯽ )رض( ﺑﺮ ﻣﯽآﯾـﺪ ﮐﻪ او وﻻـﯾﺖ ﻓﻘﯿﻪ را ﺷﺎﻣـﻞ اﻣﺮ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﻧﯿﺰ ﻣﯽداﻧﺴـﺘﻪ اﺳﺖ‪ ،‬اﻣﺎ ﺧﻮد در‬ ‫وﺟﻬﯽ ﮔﺴﺘﺮده ﺑﺮ آن ﺗﺼﺮﯾﺢ و ﺗﺄﮐﯿﺪ ﻧﻤﯽﮐﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﭘﺲ از ﻣﺮﺣﻮم ﻧﺮاﻗﯽ‪ ،‬ﺣﻀـﺮت اﻣـﺎم ﺧﻤﯿﻨﯽ )س( ﺗﻨﻬـﺎ ﻓﻘﯿﻬﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ ﻋﻼـوه ﺑﺮ ﺑﺤﺚ در اﯾﻦ ﻣﻮرد ﻣﺜﻞ ﺳﺎﯾﺮ ﻓﻘﯿﻬﺎن ﺑﻪ ﺗﻨﺎﺳﺐ ﻣﺴﺎﺋﻞ‬ ‫ﻣﺨﺘﻠﻒ‪ ،‬وﻻـﯾﺖ ﻓﻘﯿﻪ را در ﺗﺼـﺪي اﻣﺮ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺑﺎ ﻫﻤﺎن ﻣﻌﻨﺎي ﺟﺎﻣﻊ و ﺷﺎﻣﻞ‪ ،‬ﺑﺮاي اوﻟﯿﻦ ﺑﺎر ﺑﺎ روﺷـﻨﯽ و ﺗﺄﮐﯿـﺪ و ﺗﺼـﺮﯾﺢ‪ ،‬ﺗﻔﺼـﯿًﻠﺎ‬ ‫ﻣﻮرد ﺑﺮرﺳـﯽ و اﺛﺒـﺎت ﻗﺮار داده اﺳﺖ و ﭼﻨﺎﻧﮑﻪ اﺷﺎره ﺷـﺪ ﻣﺒﺤﺚ وﻻﯾﺖ ﻓﻘﯿﻪ را ﯾﮏ ﺑﺎر ﺑﻪ ﺻﻮرت ﺷـﻔﺎﻫﯽ در ﻃﯽ ﺳـﯿﺰده ﺟﻠﺴﻪ در‬ ‫ﺻﻔﺤﻪ ‪ 11‬از ‪110‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ ﺗﺤﻘﯿﻘﺎت راﯾﺎﻧﻪاي ﻗﺎﺋﻤﯿﻪ اﺻﻔﻬﺎن‬ ‫وﻻﯾﺖ ﻓﻘﯿﻪ‪ :‬ﺣﮑﻮﻣﺖ اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫ﻧﺠﻒ اﺷﺮف ﺗﺪرﯾﺲ ﻧﻤﻮدهاﻧﺪ ﮐﻪ ﮐﺘﺎب ﺣﺎﺿﺮ‪ ،‬ﺻﻮرت ﻣﮑﺘﻮب و وﯾﺮاﯾﺶ ﺷﺪه ﻫﻤﺎن درسﻫﺎﺳﺖ‪.‬‬ ‫و ﺑﺎر دﯾﮕﺮ ﻣﺒﺤﺚ وﻻﯾﺖ ﻓﻘﯿﻪ را در ﺟﻠﺪ دوم‪ -‬از ﻣﺠﻤﻮﻋﻪ ﭘﻨﺞ ﺟﻠﺪي‪» -‬ﮐﺘﺎب اﻟﺒﯿﻊ« »‪ «2‬ﺗﻘﺮﯾﺒًﺎ ﺑﺎ ﻫﻤﺎن ﺳﺒﮏ ﻧﻮﺷﺘﻪاﻧﺪ‪.‬‬ ‫اﻣﺎم ﺧﻤﯿﻨﯽ در ﮐﺘﺎب »وﻻﯾﺖ ﻓﻘﯿﻪ« ﺑﺎ ﻋﻨﺎﯾﺖ و ﺗﺄﮐﯿﺪ ﺑﺴﯿﺎر‪ ،‬اﺻﻞ »وﻻﯾﺖ«‪ -‬ﮐﻪاﺳﺎس و ﭘﺎﯾﻪ ﺗﻤﺎم وﻇﺎﯾﻒ اﺳﺖ‪ -‬ﺑﺨﺼﻮص وﻻﯾﺖ در‬ ‫اﻣﺮ ﺣﮑﻮﻣﺖ و ﺟﻨﺒﻪﻫﺎي ﺳﯿﺎﺳﯽ آن را ﻣﻮرد ﺑﺮرﺳﯽ ﻗﺮار دادهاﻧﺪ‪.‬‬ ‫و در اﯾﻦ ﺑـﺎب ﻋﻼـوه ﺑﺮ ﺗﺒﯿﯿﻦ ﻋﻮاﻣﻞ ﺳﯿﺎﺳـﯽ و اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﮐﻪ ﺳـﺒﺐ ﺷـﺪه اﺳﺖ ﺗﺎ اﯾﻦ ﻣﻬﻤﺘﺮﯾﻦ ﻣﻮﺿﻮع اﺳـﻼﻣﯽ ﻣﻮرد ﺑﯽاﻋﺘﻨﺎﯾﯽ ﻗﺮار‬ ‫ﮔﯿﺮد‪ ،‬ﺿﻤﻦ ﺑﺤﺜﻬﺎياﺳﺘﺪﻻﻟﯽ ﺑﺮ ﻫﻤﺎن روش ﻣﺘﻘﻦ ﻓﻘﻬﯽ‪ ،‬ﺑﻪ ﺑﺮﻧﺎﻣﻪرﯾﺰي ﻋﻤﻠﯽ ﺑﺮاي ﺗﺤﻘﻖ وﻻﯾﺖ ﻓﻘﯿﻪ در اﻣﺮ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺑﺎ ﻃﺮح ﮐﺮدن‬ ‫راهﻫﺎي ﻣﺸﺨﺺ و ﻗﺎﺑﻞ ﻋﻤﻠﯽ ﻧﯿﺰ ﺗﻮﺟﻪ داﺷﺘﻪاﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﺣﻀـﺮت اﻣﺎم در اﯾﻦ ﮐﺘﺎب اﺑﺘـﺪا ﺑﻪ ﻧﻘﺸﻪﻫﺎي دﺷـﻤﻨﺎن ﮐﻪ ﺑﺮاي ﻧﺎﺑﻮدي اﺳـﻼم ﺑﻪ ﻣﻌﺮض اﺟﺮا ﮔـﺬارده ﺷـﺪه اﺷﺎره ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ و ﺑﺎ ﺑﯿﺎﻧﯽ‬ ‫ﻣﺴـﺘﺪل ﺑﻪ ﺷـﺒﻬﺎﺗﯽ از ﻗﺒﯿﻞ اﯾﻨﮑﻪ اﺳـﻼم در ﻋﺼـﺮ ﺗﻤﺪن و ﺻـﻨﻌﺖ ﻗﺎدر ﻧﯿﺴﺖ ﺟﺎﻣﻌﻪ را اداره ﮐﻨﺪ و ﯾﺎ اﯾﻨﮑﻪ ﻣﻮازﯾﻦ ﺣﻘﻮﻗﯽ آن ﺑﺮاي‬ ‫ﺣﻞ ﻣﺸـﮑﻼت ﺟﺎﻣﻌﻪ ﺿﻌﯿﻒ و ﻧﺎﺗﻮان اﺳﺖ‪ ،‬ﭘﺎﺳﺦ ﻣﯽدﻫﻨﺪ و در ﻫﻤﯿﻦ راﺑﻄﻪ اﺷﺎره ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ ﮐﻪ اﻟﻘﺎﺋﺎت دﺷﻤﻨﺎن در اﯾﺠﺎد زﻣﯿﻨﻪ ﻻزم‬ ‫ﺑﺮاي ﺟـﺪاﯾﯽ دﯾﻦ از ﺳـﯿﺎﺳﺖ ﺣﺘﯽ در ﺣﻮزهﻫﺎي ﻋﻠﻤﯿﻪ ﻧﯿﺰ اﺛﺮ ﮐﺮده اﺳﺖ ﺑﻪ ﻃﻮري ﮐﻪ اﮔﺮ ﮐﺴـﯽ ﺑﺨﻮاﻫـﺪ درﺑﺎره ﺣﮑﻮﻣﺖ اﺳـﻼﻣﯽ‬ ‫ﺳﺨﻦ ﺑﮕﻮﯾﺪ‪ ،‬ﺑﺎﯾﺪ ﺗﻘﯿﻪ ﮐﻨﺪ‪.‬‬ ‫اﻣـﺎم ﺧﻤﯿﻨﯽ ﺑـﺎ اﺷـﺎره ﺑﻪ ﺿـﻌﻒﻫﺎي داﺧﻠﯽ و ﺧﻮدﺑـﺎﺧﺘﮕﯽ در ﺑﺮاﺑﺮ ﺗﻤـﺪن ﺟﺪﯾـﺪ ﮐﻪ رﻫـﺎورد ﺗﺒﻠﯿﻐـﺎت اﺳـﺘﻌﻤﺎرﮔﺮان ﺑﻮده اﺳﺖ‪ ،‬ﺑﻪ‬ ‫ﺣﻮزهﻫﺎ و ﻃﻼب ﺟﻮان و اﻧﺪﯾﺸﻤﻨﺪان اﺳﻼم‬ ‫______________________________‬ ‫)‪.(1‬ﮐﺘﺎب ﻟا ﺒﯿﻊ؛ ج ‪ ،2‬ص ‪ ،459 -501‬ﻧﺸﺮ ﻣﺆﺳﺴﻪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻠﯿﺎن‪ ،‬ﻗﻢ‪.‬‬ ‫)‪.(2‬ﮐﺘﺎب ﻟا ﺒﯿﻊ؛ ج ‪ ،2‬ص ‪ ،459 -501‬ﻧﺸﺮ ﻣﺆﺳﺴﻪ اﺳﻤﺎﻋﯿﻠﯿﺎن‪ ،‬ﻗﻢ‪.‬‬ ‫وﻻﯾﺖ ﻓﻘﯿﻪ )اﻣﺎم ﺧﻤﯿﻨﯽ(‪ ،‬ص‪4 :‬‬ ‫ﻫﺸـﺪار ﻣﯽدﻫﻨـﺪ ﮐﻪ ﺑﺎ ﺟـﺪﯾﺖ ﺗﻤﺎم ﺑﻪ وﻇﺎﯾﻒ ﺳﯿﺎﺳـﯽ و اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﺧﻮﯾﺶ ﻫﻤﺖ ﮔﻤﺎرﻧـﺪ‪ ،‬و ﻓﺮﯾﺐ اﯾﻦ ﻧﻘﺸﻪﻫﺎ و ﺷـﺒﻬﻪﻫﺎ را ﻧﺨﻮرﻧﺪ‬ ‫زﯾﺮا اﺳـﻼم ﺑﺎ ﭘﯿﺸـﺮﻓﺖ ﻣﺎدي ﻣﺨﺎﻟﻒ ﻧﯿﺴﺖ و ﻣﺸـﮑﻼت اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ راه ﺣﻠﻬﺎي اﺧﻼﻗﯽ و اﻋﺘﻘﺎدي ﻣﯽﺧﻮاﻫﺪ و اﺳﻼم دﯾﻨﯽ اﺳﺖ ﺟﺎﻣﻊ‬ ‫ﮐﻪ ﻗﺎدر اﺳﺖ ﺗﻤﺎﻣﯽ ﻣﺸﮑﻼت را ﺣﻞ ﮐﻨﺪ ﻣﺸﺮوط ﺑﻪ آﻧﮑﻪ اﻧﺪﯾﺸﻤﻨﺪان و ﻋﻠﻤﺎي اﺳﻼم ﺑﻪ ﺗﻼش ﺑﺮﺧﯿﺰﻧﺪ‪.‬‬ ‫اﻣﺎم ﺧﻤﯿﻨﯽ ﺑﺎ ﺑﯿﺎن اﯾﻦ واﻗﻌﯿﺖ ﻣﺴﻠّﻢ ﺗﺎرﯾﺨﯽ ﮐﻪ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ اﮐﺮم )ص( ﺧﻠﯿﻔﻪ ﺗﻌﯿﯿﻦ ﮐﺮدهاﺳﺖ‪.‬‬ ‫اﯾﻦ ﺳﺆال را ﻣﻄﺮح ﻣﯽﮐﻨﺪ ﮐﻪ آﯾﺎ ﺗﻌﯿﯿﻦ ﺧﻠﯿﻔﻪ ﺑﺮاي ﺑﯿﺎن اﺣﮑﺎم اﺳﺖ؟ ﺑﯿﺎن اﺣﮑﺎم ﮐﻪ ﺧﻠﯿﻔﻪ ﻧﻤﯽﺧﻮاﻫﺪ‪.‬‬ ‫ﺧﻠﯿﻔﻪ ﺑﺮاي ﺣﮑﻮﻣﺖ اﺳﺖ‪ ،‬ﺑﺮاي اﺟﺮاي ﻣﻘﺮرات و ﻗﻮاﻧﯿﻦ اﺳﺖ‪.‬‬ ‫در اﯾﻨﺠـﺎ ﻣﻬﻢ اﯾﻦ اﺳﺖ ﮐﻪ ﻣـﺎ ﺑﻪ ﺿـﺮورت ﺗﺸـﮑﯿﻞ ﺣﮑﻮﻣﺖ اﺳـﻼﻣﯽ ﻣﻌﺘﻘـﺪ ﺷﻮﯾﻢ و در اﯾﻦ ﺻﻮرت اﺳﺖ ﮐﻪ ﺟﺎﯾﮕﺎه ﺧﻠﯿﻔﻪ روﺷـﻦ‬ ‫ﻣﯽﺷﻮد‪.‬‬ ‫ﺣﻀـﺮت اﻣﺎم در اﯾﻦ ﮐﺘﺎب ﻣﻮاردي را ﺑﻪ ﻋﻨﻮان دﻻﯾﻞ ﺿﺮورت ﺗﺸﮑﯿﻞ ﺣﮑﻮﻣﺖ اﺳﻼﻣﯽ ذﮐﺮ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ ﮐﻪ ﻋﺒﺎرﺗﻨﺪ از‪ -1 :‬ﻋﻤﻞ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ‬ ‫در ﺗﺸﮑﯿﻞ ﺣﮑﻮﻣﺖ‪.‬‬ ‫‪ -2‬ﺿﺮورت اﺳﺘﻤﺮار اﺟﺮاي اﺣﮑﺎم اﻟﻬﯽ ﮐﻪ ﻓﻘﻂ در زﻣﺎن ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺿﺮورت ﻧﺪارد ﺑﻠﮑﻪ ﺑﺮاي ﻫﻤﯿﺸﻪ اﺳﺖ‪.‬‬ ‫‪ -3‬ﻣﺎﻫﯿﺖ و ﮐﯿﻔﯿﺖ ﻗﻮاﻧﯿﻦ اﺳﻼم ﮐﻪ ﺑﺪون ﺣﮑﻮﻣﺖ ﻗﺎﺑﻞ اﺟﺮا ﻧﯿﺴﺖ‪.‬‬ ‫ﻣﺜﻞ‪ :‬اﺣﮑﺎم ﻣﺎﻟﯽ‪ ،‬دﻓﺎع ﻣﻠﯽ‪ ،‬و اﺣﮑﺎم ﺣﻘﻮﻗﯽ و ﺟﺰاﯾﯽ‪.‬‬ ‫اﻣﺎم ﺧﻤﯿﻨﯽ ﭘﺲ از ﺑﯿﺎن ﻣﺴـﺘﺪل ﺿﺮورت ﺣﮑﻮﻣﺖ اﺳﻼﻣﯽ‪ ،‬ﺑﻪ ﺳﺎﺑﻘﻪ ﺗﺎرﯾﺨﯽ اﻧﺤﺮاف از اﯾﻦ اﺻﻞ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻋﺼﺮ ﺑﻨﯽ اﻣﯿﻪ ﺑﺎزﻣﯽﮔﺮدد و‬ ‫در دوران ﺑﻨﯽ ﻋﺒﺎس اداﻣﻪ ﻣﯽﯾﺎﺑﺪ‪ ،‬اﺷﺎره ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﺻﻔﺤﻪ ‪ 12‬از ‪110‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ ﺗﺤﻘﯿﻘﺎت راﯾﺎﻧﻪاي ﻗﺎﺋﻤﯿﻪ اﺻﻔﻬﺎن‬ ‫وﻻﯾﺖ ﻓﻘﯿﻪ‪ :‬ﺣﮑﻮﻣﺖ اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫ﺑﺎ اﯾﻦ ﺑﯿﺎن ﮐﻪ روش آﻧﺎن در ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺷـﯿﻮهاي ﺿﺪ اﺳـﻼﻣﯽ و ﺑﻪ ﺻﻮرت ﻧﻈﺎم ﺷﺎﻫﻨﺸﺎﻫﯽ اﯾﺮان و اﻣﭙﺮاﺗﻮري روم و ﻓﺮاﻋﻨﻪ ﻣﺼﺮ ﺑﻮد و‬ ‫در دورانﻫﺎي ﺑﻌﺪ ﻧﯿﺰ ﺑﻪ ﻫﻤﺎن اﺷﮑﺎل ﻏﯿﺮ اﺳﻼﻣﯽ اداﻣﻪ ﯾﺎﻓﺖ‪.‬‬ ‫ﺣﻀـﺮت اﻣـﺎم ﺗﺄﮐﯿـﺪ ﻣﯽﮐﻨـﺪ ﮐﻪ ﻋﻘـﻞ و ﺷـﺮع ﺑﺮ ﻗﯿـﺎم ﺑﺮاي ﺗﻐﯿﯿﺮ اﯾﻦ وﺿﻊ ﺣﮑﻢ ﻣﯽﮐﻨﻨـﺪ ﭘﺲ وﻗﻮع ﯾﮏ اﻧﻘﻼب ﺳﯿﺎﺳـﯽ ﺿـﺮورت‬ ‫ﻣﯽﯾﺎﺑـﺪ و ﻋﻼـوه ﺑﺮ ﺿـﺮورت ﺟﻠﻮﮔﯿﺮي از ﺣﮑﻮﻣﺖ ﻃـﺎﻏﻮﺗﯽ و ﻟﺰوم اﯾﺠـﺎد زﻣﯿﻨﻪ ﻻـزم ﺑﺮاي ﺣﮑﻮﻣﺖ اﺳـﻼﻣﯽ و ﭘﯿﺎده ﺷـﺪن اﺣﮑﺎم‬ ‫اﺳـﻼم‪ ،‬ﻟﺰوم وﺣـﺪت اﻣﺖ اﺳـﻼﻣﯽ ﮐﻪ ﺑﺮ اﺛﺮ ﻋﻮاﻣـﻞ ﮔﻮﻧـﺎﮔﻮن داﺧﻠﯽ و ﺧـﺎرﺟﯽ دﭼـﺎر ﺗﻔﺮﻗﻪ ﺷـﺪه و ﻧﯿﺰ ﻟﺰوم ﻧﺠﺎت ﻣﺮدم ﻣﻈﻠﻮم و‬ ‫ﻣﺤﺮوم ﮐﻪ از ﺗﮑﺎﻟﯿﻒ اﻟﻬﯽ ﻣﺴﻠﻤﯿﻦ و ﺑﺨﺼﻮص‬ ‫وﻻﯾﺖ ﻓﻘﯿﻪ )اﻣﺎم ﺧﻤﯿﻨﯽ(‪ ،‬ص‪5 :‬‬ ‫ﻋﻠﻤﺎ ﻣﯽﺑﺎﺷﺪ‪ ،‬اﻧﺠﺎم ﯾﮏ اﻧﻘﻼب ﺳﯿﺎﺳﯽ را ﺿﺮوري ﻣﯽﺳﺎزد‪.‬‬ ‫اﻣـﺎم ﺧﻤﯿﻨﯽ در اداﻣﻪ ﺑـﺎ ذﮐﺮ رواﯾﺘﯽ از ﻓﻀـﻞ ﺑﻦ ﺷﺎذان در ﻓﻠﺴـﻔﻪ ﺗﺸـﺮﯾﻊ ﺣﮑﻮﻣﺖ‪ ،‬ﺑﻪ ﻟﺰوم ﺗﺸـﮑﯿﻞ ﺣﮑﻮﻣﺖ از ﻧﻈﺮ اﺧﺒﺎر و رواﯾﺎت‬ ‫ﻣﯽﭘﺮدازد‪.‬‬ ‫ﺑﺨﺶ ﻣﻬﻤﯽ از ﮐﺘـﺎب »وﻻـﯾﺖ ﻓﻘﯿﻪ« ﺑﻪ ﺑﯿـﺎن ﻓﺮق ﺣﮑﻮﻣﺖ اﺳـﻼﻣﯽ ﺑـﺎ ﺳﺎﯾﺮ ﺣﮑﻮﻣﺘﻬﺎ اﺧﺘﺼﺎص ﯾﺎﻓﺘﻪ اﺳﺖ و ﺑﻪ اﯾﻦ ﻧﮑﺘﻪ اﺷﺎره ﺷـﺪه‬ ‫اﺳﺖ ﮐﻪ ﺣﮑـﻮﻣﺖ اﺳـﻼﻣﯽ ﻧﻮع ﺧﺎﺻـﯽ از ﺣﮑﻮﻣﺖ ﻣﺸـﺮوﻃﻪ اﺳﺖ ﯾﻌﻨﯽ ﻣﺸـﺮوط ﺑﻪ ﻗﻮاﻧﯿﻦ اﺳـﻼم؛ ﺑـﺪﯾﻦ ﺟﻬﺖ از ﻧﻈﺮ اﻣـﺎم ﺧﻤﯿﻨﯽ‬ ‫وﻇﯿﻔﻪ ﻗﻮه ﻣﻘﻨﻨﻪ و ﻣﺠـﺎﻟﺲ ﻗﺎﻧﻮﻧﮕـﺬاري در واﻗﻊ ﺑﺮﻧـﺎﻣﻪرﯾﺰي ﺑﺮاي وزارﺗﺨﺎﻧﻪﻫﺎي ﻣﺨﺘﻠﻒ و ﺗﺸـﮑﯿﻼت ﺣﮑﻮﻣﺖ در ﻣﺤـﺪوده اﺣﮑﺎم‬ ‫اﺳﻼﻣﯽ اﺳﺖ ﻧﻪ ﻗﺎﻧﻮﻧﮕﺬاري ﻣﺼﻄﻠﺢ در ﺳﺎﯾﺮ ﺣﮑﻮﻣﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺣﻀـﺮت اﻣﺎم در اداﻣﻪ ﻣﺒﺎﺣﺚ وﻻﯾﺖ ﻓﻘﯿﻪ ﺑﻪ ﺷﺮاﯾﻂ زﻣﺎﻣﺪار ﮐﻪ ﻣﺴﺘﻘﯿﻤًﺎ ﻧﺎﺷﯽ از ﻃﺒﯿﻌﺖ ﻃﺮز ﺣﮑﻮﻣﺖ اﺳﻼﻣﯽ اﺳﺖ اﺷﺎره ﻣﯽﮐﻨﺪ و‬ ‫ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﺪ‪ :‬ﭘﺲ از ﺷﺮاﯾﻂ ﻋﺎﻣﻪ ﻣﺜﻞ ﻋﻘﻞ و ﺗﺪﺑﯿﺮ ﺑﺮاي زﻣﺎﻣﺪار دو ﺷﺮط اﺳﺎﺳﯽ وﺟﻮد دارد ﮐﻪ ﻋﺒﺎرﺗﻨﺪ از‪ :‬ﻋﻠﻢ ﺑﻪ ﻗﺎﻧﻮن و ﻋﺪ ﻟا ﺖ‪.‬‬ ‫وﻻﯾﺖ ﻓﻘﯿﻪ در ﻋﺼﺮ ﻏﯿﺒﺖ ﻣﻮﺿﻮع ﻣﺒﺎﺣﺚ ﺑﻌﺪي ﮐﺘﺎب اﺳﺖ‪.‬‬ ‫اﻣﺎم ﺧﻤﯿﻨﯽ ﺑﺎ ﺗﮑﯿﻪ ﺑﺮ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﮔﺬﺷﺘﻪ ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪» :‬اﮐﻨﻮن ﮐﻪ دوران ﻏﯿﺒﺖ اﺳﺖ و از ﻃﺮﻓﯽ ﺑﻨﺎ اﺳﺖ اﺣﮑﺎم اﺳﻼم اﺟﺮا ﺷﻮد و از ﻃﺮف‬ ‫دﯾﮕﺮ از ﻃﺮف ﺧـﺪاي ﻣﺘﻌـﺎل ﮐﺴـﯽ ﺑﺮاي اﺟﺮاي اﺣﮑـﺎم ﺗﻌﯿﯿﻦ ﻧﺸـﺪه اﺳﺖ‪ ،‬ﺗﮑﻠﯿﻒ ﭼﯿﺴﺖ؟« و ﺳـﺮاﻧﺠﺎم ﭘﺲ از ﺑﺮرﺳـﯽ اﯾﻦ ﻣﻮﺿﻮع‬ ‫ﭼﻨﯿﻦ ﻧﺘﯿﺠﻪ ﻣﯽﮔﯿﺮﻧـﺪ ﮐﻪ »ﺧﺪاوﻧﺪ ﺧﺎﺻـﯿﺖ ﺣﮑﻮﻣﺘﯽ را ﮐﻪ از ﺻﺪر اﺳـﻼم ﺗﺎ زﻣﺎن ]ﺷـﺮوع ﻏﯿﺒﺖ[ ﺣﻀـﺮت ﺻﺎﺣﺐ )ع( ﻣﻮﺟﻮد ﺑﻮد‬ ‫ﺑﺮاي ﺑﻌﺪ ﻏﯿﺒﺖ ﻫﻢ ﻗﺮار داده اﺳﺖ‪.‬‬ ‫اﯾﻦ ﺧﺎﺻـﯿﺖ ﮐﻪ ﻋﺒـﺎرت از ﻋﻠﻢﺑﻪ ﻗـﺎﻧﻮن و ﻋـﺪاﻟﺖ ﺑﺎﺷـﺪ در ﻋـﺪه ﺑﯿﺸـﻤﺎري از ﻓﻘﻬﺎي ﻋﺼـﺮ ﻣﺎ ﻣﻮﺟﻮد اﺳﺖ‪ ،‬اﮔﺮ ﺑﺎ ﻫﻢ اﺟﺘﻤﺎع ﮐﻨﻨﺪ‬ ‫ﻣﯽﺗﻮاﻧﻨـﺪ ﺣﮑﻮﻣﺖ ﻋـﺪل ﻋﻤﻮﻣﯽ در ﻋﺎﻟﻢ ﺗﺸـﮑﯿﻞ دﻫﻨﺪ« و ﺑﻌﺪ ﺑﻪ اﯾﻦ ﻣﻄﻠﺐ اﺷﺎره ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ ﮐﻪ وﻻﯾﺖ ﻓﻘﯿﻪ ﯾﮏ اﻣﺮ اﻋﺘﺒﺎري ﻋﻘﻼﯾﯽ‬ ‫اﺳﺖ و ﺗﻤـﺎم اﺧﺘﯿﺎراﺗﯽ ﮐﻪ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ و اﺋﻤﻪ ﺑﺮاي اداره ﺟﺎﻣﻌﻪ داﺷـﺘﻪاﻧﺪ ﺑﺮاي ﻓﻘﯿﻪ ﺟﺎﻣﻊ اﻟﺸـﺮاﯾﻂ ﻧﯿﺰ ﺛﺎﺑﺖ اﺳﺖ و اﯾﻦ وﻻﯾﺖ »واﻗﻌﯿﺘﯽ ﺟﺰ‬ ‫ﺟﻌﻞ ﻧﺪارد و ﻓﯽ ﺣﺪ ذاﺗﻪ ﺷﺄن و ﻣﻘﺎﻣﯽ ﻧﯿﺴﺖ ﺑﻠﮑﻪ وﺳﯿﻠﻪ اﻧﺠﺎم وﻇﯿﻔﻪ اﺟﺮاياﺣﮑﺎم اﺳﺖ«‪.‬‬ ‫ﺣﻀﺮت اﻣﺎم ﭘﺲ از اﯾﻦ ﻣﺒﺎﺣﺚ ﺑﻪ ﻫﺪفﻫﺎي ﻋﺎﻟﯽ ﺣﮑﻮﻣﺖ و ﺧﺼﺎل ﻻزم ﺑﺮاي ﺣﺎﮐﻢ‬ ‫وﻻﯾﺖ ﻓﻘﯿﻪ )اﻣﺎم ﺧﻤﯿﻨﯽ(‪ ،‬ص‪6 :‬‬ ‫اﺷﺎره ﻣﯽﮐﻨﻨـﺪ و ﺑﺎ ذﮐﺮ اﺧﺒﺎر و اﺳـﺘﺪﻻل ﺑﺮ آﻧﻬﺎ ﺑﻪ اﺛﺒﺎت وﻻﯾﺖ ﺑﺮاي ﻓﻘﯿﻪ در ﻣﻌﻨﺎي ﺗﺼـﺪي ﺣﮑﻮﻣﺖ ﻣﯽﭘﺮدازﻧـﺪ ﮐﻪ ﻗﺴـﻤﺖ اﻋﻈﻢ‬ ‫اﯾﻦ ﮐﺘﺎب را ﻫﻤﯿﻦ ﻣﺒﺎﺣﺚ ﺗﺸﮑﯿﻞ ﻣﯽدﻫﺪ‪.‬‬ ‫ﺑﺨﺶ ﭘﺎﯾﺎﻧﯽ ﮐﺘﺎب ﺑﻪ ﺿﺮورت ﺑﺮﻧﺎﻣﻪرﯾﺰي ﻣﺒﺎرزه ﻃﻮﻻﻧﯽ ﺑﺮاي رﺳﯿﺪن ﺑﻪ اﯾﻦ ﻫﺪف اﻟﻬﯽ اﺧﺘﺼﺎص ﯾﺎﻓﺘﻪ اﺳﺖ‪.‬‬ ‫اﻣﺎم ﺧﻤﯿﻨﯽ در اﯾﻦ ﻗﺴـﻤﺖ اﺑﺘﺪا ﺑﻪ ﻣﺴﺄﻟﻪ ﺗﺒﻠﯿﻐﺎت و ﺗﻌﻠﯿﻤﺎت و اﻫﻤﯿﺖ و ﺿﺮورت آﻧﻬﺎ اﺷﺎره ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ و ﻣﯽﻓﺮﻣﺎﯾﻨﺪ‪ :‬ﺑﺎﯾﺪ اﺟﺘﻤﺎﻋﺎت در‬ ‫ﺧﺪﻣﺖ اﯾﻦ دو اﻣﺮ ﻗﺮار ﮔﯿﺮد‪.‬‬ ‫ﺑﺎﯾﺪ در اﯾﻦ ﻣﻮرد ﻣﺜﻞ ﻋﺎﺷﻮرا ﺑﺮﺧﻮرد ﺷﻮد ﺑﺎﯾﺪ ﮐﺎري ﮐﺮد ﮐﻪ راﺟﻊ ﺑﻪ ﺣﮑﻮﻣﺖ اﺳﻼﻣﯽ ﻣﻮج ﺑﻪ وﺟﻮد آﯾﺪ و اﺟﺘﻤﺎﻋﺎت ﺑﺮ ﭘﺎ ﮔﺮدد‪.‬‬ ‫ﺻﻔﺤﻪ ‪ 13‬از ‪110‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ ﺗﺤﻘﯿﻘﺎت راﯾﺎﻧﻪاي ﻗﺎﺋﻤﯿﻪ اﺻﻔﻬﺎن‬ ‫وﻻﯾﺖ ﻓﻘﯿﻪ‪ :‬ﺣﮑﻮﻣﺖ اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫و ﻧﺒﺎﯾﺪ ﻣﻨﺘﻈﺮ ﺑﻮد ﮐﻪ زود ﺑﻪ ﻧﺘﯿﺠﻪ ﺑﺮﺳﺪ ﺑﻠﮑﻪ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﻪ ﯾﮏ ﻣﺒﺎرزه ﻃﻮﻻﻧﯽ ﻫﻤﺖ ﮔﻤﺎﺷﺖ‪.‬‬ ‫ﻟﺰوم ﭘﺮداﺧﺘﻦ ﺑﻪ اﻣﻮر آﻣﻮزﺷﯽ و ﺗﺒﻠﯿﻐﺎﺗﯽ‪ ،‬اﺻﻼح ﺣﻮزهﻫﺎ‪ ،‬از ﺑﯿﻦ ﺑﺮدن آﺛﺎر ﻓﮑﺮي و اﺧﻼﻗﯽ اﺳﺘﻌﻤﺎري‪ ،‬اﺻﻼح ﻣﻘﺪسﻧﻤﺎﻫﺎ‪ ،‬ﺗﺼﻔﯿﻪ‬ ‫ﺣﻮزهﻫﺎ و ﻃﺮد آﺧﻮﻧـﺪﻫﺎي درﺑﺎري و اﻗـﺪاﻣﻬﺎي ﻋﻤﻠﯽ ﺑﺮاي ﺑﺮاﻧﺪازي ﺣﮑﻮﻣﺖﻫﺎي ﺟﺎﺋﺮ‪ ،‬از ﺟﻤﻠﻪ ﻣﺴﺎﺋﻠﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ در ﻗﺴـﻤﺖ ﻧﻬﺎﯾﯽ‬ ‫ﮐﺘﺎب ﻣﻄﺮح ﺷﺪه اﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﺗﻮﺟﻪ ﺧﻮاﻧﻨـﺪﮔﺎن ﮔﺮاﻣﯽ را ﺑﻪ اﯾﻦ ﻧﮑﺘﻪ ﺟﻠﺐ ﻣﯽﮐﻨﯿﻢ ﮐﻪ اﻣـﺎم ﺧﻤﯿﻨﯽ ﭘﺲ از آﻧﮑﻪ ﻗﯿﺎم اﻟﻬﯽ ﺧﻮﯾﺶ را در ﭘﺮﺗﻮ ﻋﻨﺎﯾﺎت ﺣﻖ ﺗﻌﺎﻟﯽ و‬ ‫ﺑﯿﺪاري و اﺗﺤﺎد ﻣﺮدم در ‪ 22‬ﺑﻬﻤﻦ ‪ 1357‬ﺑﺎ ﺳـﺮﻧﮕﻮﻧﯽ ﻧﻈﺎم ﺳـﻠﻄﻨﺘﯽ اﯾﺮان و ﺗﺸﮑﯿﻞ ﺟﻤﻬﻮري اﺳﻼﻣﯽ در اﯾﻦ ﮐﺸﻮر ﺑﻪ ﺛﻤﺮ ﻧﺸﺎﻧﺪ‪ ،‬ﺑﺮ‬ ‫اﺳﺎس ﺧﻮاﺳﺖ ﻋﻤﻮﻣﯽ ﻣﻠﺖ اﯾﺮان و ﺑﺮ ﻃﺒﻖ اﺻﻮل ﻗﺎﻧﻮن اﺳﺎﺳـﯽ ﻧﻈﺎم اﺳﻼﻣﯽ در ﻧﻘﺶ رﻫﺒﺮ اﻧﻘﻼب اﺳﻼﻣﯽ‪ ،‬وﻻﯾﺖ و ﻫﺪاﯾﺖ ﺟﺎﻣﻌﻪ‬ ‫اﺳـﻼﻣﯽ را ﺑﺮ ﻋﻬـﺪه ﮔﺮﻓﺖ‪ ،‬از اﯾﻦ رو ﻓﻬﻢدﻗﯿﻖ اﺑﻌـﺎد ﻧﻈﺮﯾﻪ ﺣﻀـﺮت اﻣـﺎم در ﺑﺎب »وﻻﯾﺖ ﻓﻘﯿﻪ« ﮐﻪ اﺻﻮل آن در ﮐﺘﺎب ﺣﺎﺿـﺮ اراﺋﻪ‬ ‫ﺷـﺪهاﺳﺖ‪ ،‬زﻣﺎﻧﯽ ﮐﺎﻣﻞ ﺧﻮاﻫـﺪ ﺷـﺪ ﮐﻪ ﺑﻪ ﻣﺸـﯽ ﻋﻤﻠﯽ آن ﺣﻀـﺮت در دوران زﻣﺎﻣﺪاري ﺟﺎﻣﻌﻪ و آرا و ﻧﻈﺮﯾﺎﺗﯽ ﮐﻪ در ﺑﺮﻫﻪ ﭘﺲ از‬ ‫ﭘﯿﺮوزي اﻧﻘﻼـب اﺳـﻼﻣﯽ در زﻣﯿﻨﻪ اﺻﻞ وﻻﯾﺖ ﻓﻘﯿﻪ و ﻣﺤـﺪوده اﺧﺘﯿﺎرات و ﺷـﺌﻮن وﻻﯾﺖ اﺑﺮاز ﻧﻤﻮدهاﻧـﺪ و در ﺳـﺨﻨﺮاﻧﯽﻫﺎ و ﭘﯿﺎمﻫﺎ و‬ ‫ﻧﺎﻣﻪﻫﺎي اﯾﺸﺎن ﻣﻨﻌﮑﺲ ﮔﺮدﯾﺪه اﺳﺖ‪ ،‬ﺗﻮﺟﻪ ﮐﺎﻓﯽ ﻣﺒﺬول ﺷﻮد‪.‬‬ ‫ﺑﺎراﻟﻬﺎ‪ ،‬دﺳﺖ ﺳﺘﻤﮕﺮان را از ﺑﻼد ﻣﺴﻠﻤﯿﻦ ﮐﻮﺗﺎه ﮐﻦ‪.‬‬ ‫ﺧﯿﺎﻧﺘﮑﺎران ﺑﻪ اﺳﻼم و ﻣﻤﺎﻟﮏ اﺳﻼﻣﯽ را رﯾﺸﻪﮐﻦ ﻓﺮﻣﺎ‪.‬‬ ‫ﺳﺮان دوﻟﺘﻬﺎي اﺳـﻼم را از اﯾﻦ ﺧﻮاب ﮔﺮان ﺑﯿﺪار ﮐﻦ ﺗﺎ درﻣﺼﺎﻟﺢ ﻣﻠﺘﻬﺎ ﮐﻮﺷـﺶ ﮐﻨﻨﺪ‪ ،‬و از ﺗﻔﺮﻗﻪﻫﺎ و ﺳﻮدﺟﻮﯾﯿﻬﺎي ﺷﺨﺼـﯽ دﺳـﺖ‬ ‫ﺑﺮدارﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﻧ ﺴﻞ‬ ‫وﻻﯾﺖ ﻓﻘﯿﻪ )اﻣﺎم ﺧﻤﯿﻨﯽ(‪ ،‬ص‪7 :‬‬ ‫ﺟﻮان و داﻧﺸـﺠﻮﯾﺎن دﯾﻨﯽ و داﻧﺸـﮕﺎﻫﯽ را ﺗﻮﻓﯿﻖ ﻋﻨﺎﯾﺖ ﻓﺮﻣﺎ ﺗﺎ در راه اﻫﺪاف ﻣﻘﺪﺳﻪ اﺳـﻼم ﺑﭙﺎﺧﯿﺰﻧﺪ‪ ،‬و ﺑﺎ ﺻﻒ واﺣﺪ در راه ﺧﻼص‬ ‫از ﭼﻨﮕﺎل اﺳﺘﻌﻤﺎر و ﻋﻤﺎل ﺧﺒﯿﺚ آن و دﻓﺎع از ﮐﺸﻮرﻫﺎي اﺳﻼﻣﯽ اﺷﺘﺮاك ﻣﺴﺎﻋﯽ ﮐﻨﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﻓﻘﻬـﺎ و داﻧﺸـﻤﻨﺪان را ﻣﻮﻓـﻖ ﮐﻦ ﮐﻪ در ﻫـﺪاﯾﺖ و روﺷﻦ ﮐﺮدن اﻓﮑـﺎر ﺟـﺎﻣﻌﻪ ﮐﻮﺷـﺎ ﺑﺎﺷـﻨﺪ؛ و اﻫـﺪاف ﻣﻘـﺪﺳﻪ اﺳـﻼم را ﺑﻪ ﻣﺴـﻠﻤﯿﻦ‬ ‫ﺧﺼﻮﺻﺎ ﻧﺴﻞ ﺟﻮان ﺑﺮﺳﺎﻧﻨﺪ؛ و در ﺑﺮﻗﺮاري ﺣﮑﻮﻣﺖ اﺳﻼﻣﯽ ﻣﺠﺎﻫﺪت ﮐﻨﻨﺪ‪.‬‬ ‫إﻧّﮏ وﻟﯽ اﻟﺘﻮﻓﯿﻖ‪.‬‬ ‫و ﻻ ﺣﻮل و ﻻ ﻗﻮة اﻻ ﺑﺎﻟﻠﱠﻪ اﻟﻌﻠﯽ اﻟﻌﻈﯿﻢ‪.‬‬ ‫»‪ «3‬ﻣﺆﺳﺴﻪ ﺗﻨﻈﯿﻢ و ﻧﺸﺮ آﺛﺎر اﻣﺎم ﺧﻤﯿﻨﯽ )س(‬ ‫______________________________‬ ‫)‪ (3‬دﻋﺎي ﻣﻨﺪرج در ﭘﺎﯾﺎن ﮐﺘﺎب ﺣﺎﺿﺮ وﻻﯾﺖ ﻓﻘﯿﻪ‪.‬‬ ‫وﻻﯾﺖ ﻓﻘﯿﻪ )اﻣﺎم ﺧﻤﯿﻨﯽ(‪ ،‬ص‪9 :‬‬ ‫ﻣﻘﺪﻣﻪ ]ﻣﺆﻟﻒ[‬ ‫ﺑ ِْﺴِﻢ اﻟّﻠِﻪ اﻟﱠﺮْﺣﻤِﻦ اﻟﱠﺮِﺣﯿِﻢ و ﺑﻪ ﻧﺴﺘﻌﯿﻦ‬ ‫اﻟﺤﻤﺪ ﻟّﻠِﻪ رﱢب اﻟﻌﺎﻟﻤﯿﻦ و ﺻّﻠﯽ اﻟّﻠﻪ ﻋﻠﯽ ﺧﯿﺮ ﺧﻠﻘﻪ ﻣﺤﻤﺪ و آﻟﻪ اﺟﻤﻌﯿﻦ ﻣﻮﺿﻮع »وﻻﯾﺖ ﻓﻘﯿﻪ« ﻓﺮﺻﺘﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ راﺟﻊ ﺑﻪ ﺑﻌﻀﯽ اﻣﻮر و‬ ‫ﻣﺴﺎﺋﻞ ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ آن ﺻـﺤﺒﺖ ﺷﻮد‪.‬وﻻﯾﺖ ﻓﻘﯿﻪ از ﻣﻮﺿﻮﻋﺎﺗﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺗﺼﻮر آﻧﻬﺎ ﻣﻮﺟﺐ ﺗﺼﺪﯾﻖ ﻣﯽﺷﻮد‪ ،‬و ﭼﻨﺪان ﺑﻪ ﺑﺮﻫﺎن اﺣﺘﯿﺎج‬ ‫ﻧـﺪارد‪.‬ﺑﻪ اﯾﻦ ﻣﻌﻨﯽ ﮐﻪ ﻫﺮ ﮐﺲ ﻋﻘﺎﯾـﺪ و اﺣﮑـﺎم اﺳـﻼﻣﯽ را‪ ،‬ﺣﺘﯽ اﺟﻤﺎﻟًﺎ‪ ،‬درﯾﺎﻓﺘﻪ ﺑﺎﺷـﺪ ﭼﻮن ﺑﻪ وﻻﯾﺖ ﻓﻘﯿﻪ ﺑﺮﺳـﺪ و آن را ﺑﻪ ﺗﺼﻮر‬ ‫ﺻﻔﺤﻪ ‪ 14‬از ‪110‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ ﺗﺤﻘﯿﻘﺎت راﯾﺎﻧﻪاي ﻗﺎﺋﻤﯿﻪ اﺻﻔﻬﺎن‬ ‫وﻻﯾﺖ ﻓﻘﯿﻪ‪ :‬ﺣﮑﻮﻣﺖ اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫آورد‪ ،‬ﺑﯽدرﻧـﮓ ﺗﺼـﺪﯾﻖ ﺧﻮاﻫـﺪ ﮐﺮد‪ ،‬و آن را ﺿـﺮوري و ﺑـﺪﯾﻬﯽ ﺧﻮاﻫـﺪ ﺷـﻨﺎﺧﺖ‪.‬اﯾـﻦ ﮐﻪ اﻣﺮوز ﺑﻪ وﻻـﯾﺖ ﻓﻘﯿﻪ ﭼﻨـﺪان ﺗـﻮﺟﻬﯽ‬ ‫ﻧﻤﯽﺷﻮد و اﺣﺘﯿـﺎج ﺑﻪ اﺳـﺘﺪﻻل ﭘﯿـﺪا ﮐﺮده‪ ،‬ﻋﻠﺘﺶ اوﺿـﺎع اﺟﺘﻤـﺎﻋﯽ ﻣﺴـﻠﻤﺎﻧﺎن ﻋﻤﻮﻣًﺎ‪ ،‬و ﺣﻮزهﻫﺎي ﻋﻠﻤﯿﻪ ﺧﺼﻮﺻًﺎ‪ ،‬ﻣﯽﺑﺎﺷـﺪ‪.‬اوﺿﺎع‬ ‫اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﻣﺎ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن و وﺿﻊ ﺣﻮزهﻫﺎي ﻋﻠﻤﯿﻪ رﯾﺸﮥ ﺗﺎرﯾﺨﯽ دارد ﮐﻪ ﺑﻪ آن اﺷﺎره ﻣﯽﮐﻨﻢ‪.‬‬ ‫ﻧﻬﻀﺖ اﺳـﻼم در آﻏـﺎز ﮔﺮﻓﺘـﺎر ﯾﻬﻮد ﺷـﺪ؛ و ﺗﺒﻠﯿﻐـﺎت ﺿـﺪ اﺳـﻼﻣﯽ و دﺳـﺎﯾﺲ ﻓﮑﺮي را ﻧﺨﺴﺖ آﻧﻬـﺎ ﺷـﺮوع ﮐﺮدﻧـﺪ و ﺑﻪ ﻃﻮري ﮐﻪ‬ ‫ﻣﻼﺣﻈﻪ ﻣﯽﮐﻨﯿﺪ‪ ،‬داﻣﻨﮥ آن ﺗﺎ ﺑﻪ ﺣﺎل ﮐﺸـﯿﺪه ﺷﺪه اﺳﺖ‪.‬ﺑﻌﺪ از آﻧﻬﺎ ﻧﻮﺑﺖ ﺑﻪ ﻃﻮاﯾﻔﯽ رﺳﯿﺪ ﮐﻪ ﺑﻪ ﯾﮏ ﻣﻌﻨﯽ ﺷﯿﻄﺎﻧﺘﺮ از ﯾﻬﻮدﻧﺪ‪.‬اﯾﻨﻬﺎ‬ ‫ﺑﻪ ﺻﻮرت اﺳﺘﻌﻤﺎرﮔﺮ از ﺳﯿﺼﺪ ﺳﺎل ﭘﯿﺶ‪ ،‬ﯾﺎ ﺑﯿﺸﺘﺮ‪ ،‬ﺑﻪ ﮐﺸﻮرﻫﺎي اﺳﻼﻣﯽ راه ﭘﯿﺪا ﮐﺮدﻧﺪ »‪«1‬؛ و ﺑﺮاي‬ ‫______________________________‬ ‫)‪ (1‬از اواﺳـﻂ ﻗﺮن ﺷـﺎﻧﺰدﻫﻢ ﻣﯿﻼـدي‪ ،‬ﯾﻌﻨﯽ ﺑﯿﺶ از ‪ 3‬ﻗﺮن ﭘﯿﺶ ﺑﻮد ﮐﻪ ﭘﺮﺗﻘﺎﻟﯿﻬـﺎ و ﺑﻪ دﻧﺒـﺎل آﻧﺎن اﺗﺒﺎع ﮐﺸﻮرﻫﺎي ﻫﻠﻨـﺪ‪ ،‬اﻧﮕﻠﺴـﺘﺎن‪،‬‬ ‫ﻓﺮاﻧﺴﻪ و اﯾﺘﺎﻟﯿﺎ ﺑﻪ اﺳﺘﻌﻤﺎر ﮐﺸﻮرﻫﺎي ﻣﺴﻠﻤﺎن ﻧﺸﯿﻦ ﭘﺮداﺧﺘﻨﺪ‪.‬در آﻏﺎز ﮐﺸﻮرﻫﺎي ﺗﺎزه ﮐﺸﻒ ﺷﺪه آﻓﺮﯾﻘﺎ‪ ،‬و ﺑﻌﺪ از ﭘﯿﺪا ﺷﺪن راﻫﻬﺎي‬ ‫درﯾـﺎﯾﯽ‪ ،‬ﮐﺸﻮرﻫـﺎي آﺳـﯿﺎﯾﯽ )ﮐﻪ ارﺗﺒﺎط آﻧﻬﺎ ﺑﻌـﺪ از اﺳﺘﯿﻼي ﺗﺮﮐﺎن ﻋﺜﻤﺎﻧﯽ ﺑﺮ ﻗﺴـﻄﻨﻄﻨﯿﻪ‪ ،‬ﺑﺎ اروﭘﺎ ﻗﻄﻊ ﺷـﺪه ﺑﻮد( ﺗﺤﺖ اﺳـﺘﻌﻤﺎر در‬ ‫آﻣ ﺪ ‪.‬‬ ‫وﻻﯾﺖ ﻓﻘﯿﻪ )اﻣﺎم ﺧﻤﯿﻨﯽ(‪ ،‬ص‪10 :‬‬ ‫رﺳـﯿﺪن ﺑﻪ ﻣﻄﺎﻣﻊ اﺳـﺘﻌﻤﺎري ﺧﻮد ﻻزم دﯾﺪﻧـﺪ ﮐﻪ زﻣﯿﻨﻪﻫﺎﯾﯽ ﻓﺮاﻫﻢ ﺳﺎزﻧـﺪ ﺗﺎ اﺳـﻼم را ﻧﺎﺑﻮد ﮐﻨﻨـﺪ‪.‬ﻗﺼـﺪﺷﺎن اﯾﻦ ﻧﺒﻮد ﮐﻪ ﻣﺮدم را از‬ ‫اﺳﻼم دور ﮐﻨﻨﺪ ﺗﺎ ﻧﺼﺮاﻧﯿﺖ ﻧﻀﺠﯽ ﺑﮕﯿﺮد؛ ﭼﻮن اﯾﻨﻬﺎ ﻧﻪ ﺑﻪ ﻧﺼﺮاﻧﯿﺖ اﻋﺘﻘﺎد داﺷﺘﻨﺪ و ﻧﻪ ﺑﻪ اﺳﻼم؛ ﻟﮑﻦ در ﻃﻮل اﯾﻦ ﻣﺪت‪ ،‬و در اﺛﻨﺎي‬ ‫ﺟﻨﮕﻬﺎي ﺻﻠﯿﺒﯽ »‪ ،«1‬اﺣﺴـﺎس ﮐﺮدﻧـﺪ آن ﭼﻪ ﺳـﺪي در ﻣﻘﺎﺑـﻞ ﻣﻨـﺎﻓﻊ ﻣﺎدي آﻧﻬﺎﺳﺖ و ﻣﻨﺎﻓﻊ ﻣﺎدي و ﻗـﺪرت ﺳﯿﺎﺳـﯽ آﻧﻬﺎ را ﺑﻪ ﺧﻄﺮ‬ ‫ﻣﯽاﻧـﺪازد‪ ،‬اﺳـﻼم و اﺣﮑﺎم اﺳـﻼم اﺳﺖ و اﯾﻤﺎﻧﯽ ﮐﻪ ﻣﺮدم ﺑﻪ آن دارﻧﺪ‪.‬ﭘﺲ‪ ،‬ﺑﻪ وﺳﺎﯾﻞ ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺑﺮ ﺿﺪ اﺳـﻼم ﺗﺒﻠﯿﻎ و دﺳـﯿﺴﻪ ﮐﺮدﻧﺪ‪.‬‬ ‫ﻣﺒﻠﻐﯿﻨﯽ ﮐﻪ در ﺣﻮزهﻫـﺎي روﺣـﺎﻧﯿﺖ درﺳﺖ ﮐﺮدﻧـﺪ و ﻋﻤـﺎﻟﯽ ﮐﻪ در داﻧﺸـﮕﺎﻫﻬﺎ و ﻣﺆﺳـﺴﺎت ﺗﺒﻠﯿﻐـﺎت دوﻟﺘﯽ ﯾـﺎ ﺑﻨﮕﺎﻫﻬﺎي اﻧﺘﺸﺎراﺗﯽ‬ ‫داﺷـﺘﻨﺪ و ﻣﺴﺘﺸﺮﻗﯿﻨﯽ ﮐﻪ در ﺧﺪﻣﺖ دوﻟﺘﻬﺎي اﺳﺘﻌﻤﺎرﮔﺮ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﻫﻤﻪ دﺳﺖ ﺑﻪ دﺳﺖ ﻫﻢ داده در ﺗﺤﺮﯾﻒ ﺣﻘﺎﯾﻖ اﺳﻼم ﮐﺎر ﮐﺮدﻧﺪ‪.‬ﺑﻪ‬ ‫ﻃﻮري ﮐﻪ ﺑﺴﯿﺎري از ﻣﺮدم و اﻓﺮاد ﺗﺤﺼﯿﻞ ﮐﺮده ﻧﺴﺒﺖ ﺑﻪ اﺳﻼم ﮔﻤﺮاه و دﭼﺎر اﺷﺘﺒﺎه ﺷﺪهاﻧﺪ‪.‬‬ ‫اﺳـﻼم دﯾﻦ اﻓﺮاد ﻣﺠﺎﻫـﺪي اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﻪ دﻧﺒـﺎل ﺣﻖ و ﻋﺪاﻟﺘﻨـﺪ‪.‬دﯾﻦ ﮐﺴـﺎﻧﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ آزادي و اﺳـﺘﻘﻼل ﻣﯽﺧﻮاﻫﻨـﺪ‪.‬ﻣﮑﺘﺐ ﻣﺒﺎرزان و‬ ‫ﻣﺮدم ﺿـﺪ اﺳـﺘﻌﻤﺎر اﺳﺖ‪.‬اﻣـﺎ اﯾﻨﻬﺎ اﺳـﻼم را ﻃﻮر دﯾﮕﺮي ﻣﻌﺮﻓﯽ ﮐﺮدهاﻧـﺪ و ﻣﯽﮐﻨﻨـﺪ‪.‬ﺗﺼﻮر ﻧﺎدرﺳﺘﯽ ﮐﻪ از اﺳـﻼم در اذﻫﺎن ﻋﺎﻣﻪ ﺑﻪ‬ ‫وﺟﻮد آورده و ﺷـﮑﻞ ﻧﺎﻗﺼـﯽ ﮐﻪ در ﺣﻮزهﻫﺎي ﻋﻠﻤﯿﻪ ﻋﺮﺿﻪ ﻣﯽﺷﻮد ﺑﺮاي اﯾﻦ ﻣﻨﻈﻮر اﺳﺖ ﮐﻪ ﺧﺎﺻـﯿﺖ اﻧﻘﻼﺑﯽ و ﺣﯿﺎﺗﯽ اﺳﻼم را از‬ ‫آن ﺑﮕﯿﺮﻧﺪ‪ ،‬و ﻧﮕﺬارﻧﺪ ﻣﺴـﻠﻤﺎﻧﺎن در ﮐﻮﺷﺶ و ﺟﻨﺒﺶ و ﻧﻬﻀﺖ ﺑﺎﺷﻨﺪ؛ آزادﯾﺨﻮاه ﺑﺎﺷﻨﺪ؛ دﻧﺒﺎل اﺟﺮاي اﺣﮑﺎم اﺳﻼم ﺑﺎﺷﻨﺪ؛ ﺣﮑﻮﻣﺘﯽ‬ ‫ﺑﻪ وﺟﻮد ﺑﯿﺎورﻧﺪ ﮐﻪ ﺳﻌﺎدﺗﺸﺎن را ﺗﺄﻣﯿﻦ ﮐﻨﺪ؛ ﭼﻨﺎن زﻧﺪﮔﯽ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﻨﺪ ﮐﻪ در ﺷﺄن اﻧﺴﺎن اﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﻣﺜًﻠﺎ ﺗﺒﻠﯿﻎ ﮐﺮدﻧﺪ ﮐﻪ اﺳﻼم دﯾﻦ ﺟﺎﻣﻌﯽ ﻧﯿﺴﺖ؛ دﯾﻦ زﻧﺪﮔﯽ ﻧﯿﺴﺖ؛ ﺑﺮاي ﺟﺎﻣﻌﻪ‬ ‫______________________________‬ ‫)‪ (1‬ﺟﻨﮕﻬﺎي ﺻـﻠﯿﺒﯽ ﻧﺎم ﺳﻠﺴـﻠﻪ ﺟﻨﮕﻬﺎﯾﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺑﯿﻦ ﻗﺮون ‪ 11‬و ‪ 13‬ﻣﯿﻼدي‪ ،‬ﻣﯿﺎن ﻣﺴـﯿﺤﯿﺎن اروﭘﺎﯾﯽ و ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﺎن‪ ،‬ﺑﻪ ﻣﻨﻈﻮر ﮔﺮﻓﺘﻦ‬ ‫اورﺷـﻠﯿﻢ )ﺑﯿﺖ اﻟﻤﻘﺪس( از ﻣﺴـﻠﻤﯿﻦ ﺟﺮﯾﺎن داﺷﺖ‪.‬اﯾﻦ ﺟﻨﮕﻬﺎ ﮐﻪ ﻃﯽ ‪ 8‬ﻣﺮﺣﻠﻪ ﺻـﻮرت ﮔﺮﻓﺖ‪ ،‬در ‪ 1096‬م‪ 489).‬ه‪ (.‬ﺑﺎ ﻓﺘﻮاي ﭘﺎپ‬ ‫اورﺑﺎن دوم آﻏﺎز ﮔﺮدﯾـﺪ‪ ،‬و ﺑﺎ ﻣﺮگ ﺳﻦﻟﻮﯾﯽ ﭘﺎدﺷﺎه ﻓﺮاﻧﺴﻪ در ‪ 1270‬م‪ 669).‬ه‪ (.‬ﺧﺎﺗﻤﻪ ﯾﺎﻓﺖ‪.‬ﻣﺴﯿﺤﯿﺎن از آن رو ﮐﻪ ﭘﺎرﭼﻪاي ﻗﺮﻣﺰ‬ ‫رﻧﮓ ﺑﻪ ﺷﮑﻞ ﺻﻠﯿﺐ‪ ،‬ﺑﺮ ﺷﺎﻧﻪ راﺳﺖ ﺧﻮد دوﺧﺘﻪ ﺑﻮدﻧﺪ‪ ،‬ﺑﻪ ﻗﺸﻮن ﺻﻠﯿﺐ ﯾﺎ ﺻﻠﯿﺒﯿﻮن ﻣﺸﻬﻮر ﺷﺪﻧﺪ‪.‬‬ ‫وﻻﯾﺖ ﻓﻘﯿﻪ )اﻣﺎم ﺧﻤﯿﻨﯽ(‪ ،‬ص‪11 :‬‬ ‫ﻧﻈﺎﻣـﺎت و ﻗﻮاﻧﯿﻦ ﻧـﺪارد؛ ﻃﺮز ﺣﮑﻮﻣﺖ و ﻗﻮاﻧﯿﻦ ﺣﮑﻮﻣﺘﯽ ﻧﯿﺎورده اﺳﺖ‪.‬اﺳـﻼم ﻓﻘﻂ اﺣﮑﺎم ﺣﯿﺾ و ﻧﻔﺎس اﺳﺖ‪.‬اﺧﻼﻗﯿﺎﺗﯽ ﻫﻢ دارد؛‬ ‫اﻣـﺎ راﺟﻊ ﺑﻪ زﻧـﺪﮔﯽ و ادارة ﺟﺎﻣﻌﻪ ﭼﯿﺰي ﻧـﺪارد‪.‬ﺗﺒﻠﯿﻐﺎت ﺳﻮء آﻧﻬﺎ ﻣﺘﺄﺳـﻔﺎﻧﻪ ﻣﺆﺛﺮ واﻗﻊ ﺷـﺪه اﺳﺖ‪.‬اﻵن ﮔﺬﺷـﺘﻪ از ﻋﺎﻣـﮥ ﻣﺮدم‪ ،‬ﻃﺒﻘﮥ‬ ‫ﺻﻔﺤﻪ ‪ 15‬از ‪110‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ ﺗﺤﻘﯿﻘﺎت راﯾﺎﻧﻪاي ﻗﺎﺋﻤﯿﻪ اﺻﻔﻬﺎن‬ ‫وﻻﯾﺖ ﻓﻘﯿﻪ‪ :‬ﺣﮑﻮﻣﺖ اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫ﺗﺤﺼـﯿﻞ ﮐﺮده‪ ،‬ﭼﻪ داﻧﺸـﮕﺎﻫﯽ و ﭼﻪ ﺑﺴـﯿﺎري از ﻣﺤﺼـﻠﯿﻦ روﺣﺎﻧﯽ‪ ،‬اﺳـﻼم را درﺳﺖ ﻧﻔﻬﻤﯿﺪهاﻧﺪ و از آن ﺗﺼﻮر ﺧﻄﺎﯾﯽ دارﻧﺪ‪.‬ﻫﻤﺎن‬ ‫ﻃﻮر ﮐﻪ ﻣﺮدم اﻓﺮاد ﻏﺮﯾﺐ را ﻧﻤﯽﺷﻨﺎﺳﺪ‪ ،‬اﺳﻼم را ﻫﻢ ﻧﻤﯽﺷﻨﺎﺳﺪ و ]اﺳﻼم[ در ﻣﯿﺎن ﻣﺮدم دﻧﯿﺎ ﺑﻪ وﺿﻊ ﻏﺮﺑﺖ زﻧﺪﮔﯽ ﻣﯽﮐﻨﺪ‪.‬ﭼﻨﺎﻧﭽﻪ‬ ‫ﮐﺴﯽ ﺑﺨﻮاﻫﺪ اﺳﻼم را آن ﻃﻮر ﮐﻪ ﻫﺴﺖ ﻣﻌﺮﻓﯽ ﮐﻨﺪ‪ ،‬ﻣﺮدم ﺑﻪ اﯾﻦ زودﯾﻬﺎ ﺑﺎورﺷﺎن ﻧﻤﯽآﯾﺪ؛ ﺑﻠﮑﻪ ﻋﻤﺎل اﺳﺘﻌﻤﺎر در ﺣﻮزهﻫﺎ ﻫﯿﺎﻫﻮ و‬ ‫ﺟﻨﺠﺎل ﺑﻪ ﭘﺎ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﺑﺮاي اﯾﻦ ﮐﻪ ﮐﻤﯽ ﻣﻌﻠـﻮم ﺷـﻮد ﻓﺮق ﻣﯿـﺎن اﺳـﻼم و آن ﭼﻪ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان اﺳـﻼم ﻣﻌﺮﻓﯽ ﻣﯽﺷﻮد ﺗـﺎ ﭼﻪ ﺣـﺪ اﺳﺖ‪ ،‬ﺷـﻤﺎ را ﺗﻮﺟﻪ ﻣﯽدﻫﻢ ﺑﻪ‬ ‫ﺗﻔﺎوﺗﯽ ﮐﻪ ﻣﯿﺎن »ﻗﺮآن« و ﮐﺘﺐ ﺣﺪﯾﺚ‪ ،‬ﺑﺎ رﺳﺎﻟﻪﻫﺎي ﻋﻤﻠﯿﻪ ﻫﺴﺖ‪ :‬ﻗﺮآن و ﮐﺘﺎﺑﻬﺎي ﺣﺪﯾﺚ‪ ،‬ﮐﻪ ﻣﻨﺎﺑﻊ اﺣﮑﺎم و دﺳﺘﻮرات اﺳﻼم اﺳﺖ‪،‬‬ ‫ﺑﺎ رﺳﺎﻟﻪﻫﺎي ﻋﻤﻠﯿﻪ‪ ،‬ﮐﻪ ﺗﻮﺳﻂ ﻣﺠﺘﻬـﺪﯾﻦ ﻋﺼـﺮ و ﻣﺮاﺟﻊ ﻧﻮﺷـﺘﻪ ﻣﯽﺷﻮد‪ ،‬از ﻟﺤﺎظ ﺟﺎﻣﻌﯿﺖ و اﺛﺮي ﮐﻪ در زﻧﺪﮔﺎﻧﯽ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ ﻣﯽﺗﻮاﻧﺪ‬ ‫داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ‪ ،‬ﺑﮑﻠﯽ ﺗﻔﺎوت دارد‪.‬ﻧﺴﺒﺖ اﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺎت ﻗﺮآن ﺑﺎ آﯾﺎت ﻋﺒﺎدي آن‪ ،‬از ﻧﺴﺒﺖ ﺻﺪ ﺑﻪ ﯾﮏ ﻫﻢ ﺑﯿﺸﺘﺮ اﺳﺖ! از ﯾﮏ دوره ﮐﺘﺎب‬ ‫ﺣﺪﯾﺚ ﮐﻪ ﺣﺪود ﭘﻨﺠﺎه ﮐﺘﺎب »‪ «1‬اﺳﺖ و ﻫﻤﮥ اﺣﮑﺎم اﺳـﻼم را در ﺑﺮ دارد‪ ،‬ﺳﻪ ﭼﻬﺎر ﮐﺘﺎب ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ ﻋﺒﺎدات و وﻇﺎﯾﻒ اﻧﺴﺎن ﻧﺴﺒﺖ‬ ‫ﺑﻪ ﭘﺮوردﮔﺎر اﺳﺖ‪ ،‬ﻣﻘﺪاري از اﺣﮑﺎم ﻫﻢ ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ اﺧﻼﻗﯿﺎت اﺳﺖ؛ ﺑﻘﯿﻪ ﻫﻤﻪ ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ اﺟﺘﻤﺎﻋﯿﺎت‪ ،‬اﻗﺘﺼﺎدﯾﺎت‪ ،‬ﺣﻘﻮق‪ ،‬و ﺳـﯿﺎﺳﺖ و‬ ‫ﺗﺪﺑﯿﺮ ﺟﺎﻣﻌﻪ اﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﺷﻤﺎ آﻗﺎﯾﺎن‪ ،‬ﮐﻪ ﻧﺴﻞ ﺟﻮان ﻫﺴﺘﯿـﺪ و ان ﺷﺎء اﻟّﻠﻪ ﺑﺮاي آﯾﻨﺪة اﺳـﻼم ﻣﻔﯿﺪ ﺧﻮاﻫﯿﺪ ﺑﻮد‪ ،‬ﻻزم اﺳﺖ در ﺗﻌﻘﯿﺐ ﻣﻄﺎﻟﺐ ﻣﺨﺘﺼـﺮي ﮐﻪ ﺑﻨﺪه‬ ‫ﻋﺮض ﻣﯽﮐﻨﻢ در ﻃﻮل ﺣﯿﺎت ﺧﻮد در ﻣﻌﺮﻓﯽ ﻧﻈﺎﻣﺎت و ﻗﻮاﻧﯿﻦ اﺳﻼم ﺟﺪﯾﺖ ﮐﻨﯿﺪ‪.‬ﺑﻪ ﻫﺮ ﺻﻮرﺗﯽ ﮐﻪ ﻣﻔﯿﺪﺗﺮ ﺗﺸﺨﯿﺺ ﻣﯽدﻫﯿﺪ‪ ،‬ﮐﺘﺒًﺎ‪،‬‬ ‫ﺷﻔﺎﻫـًﺎ‪ ،‬ﻣﺮدم را آﮔـﺎه ﮐﻨﯿـﺪ ﮐـﻪ اﺳـﻼم از اﺑﺘـﺪاي ﻧﻬﻀﺖ ﺧـﻮد ﭼﻪ ﮔﺮﻓﺘﺎرﯾﻬـﺎﯾﯽ داﺷـﺘﻪ‪ ،‬و ﻫﻢ اﮐﻨـﻮن ﭼﻪ دﺷـﻤﻨﺎن و ﻣﺼـﺎﯾﺒﯽ دارد‪.‬‬ ‫ﻧﮕﺬارﯾﺪ ﺣﻘﯿﻘﺖ و ﻣﺎﻫﯿﺖ اﺳﻼم ﻣﺨﻔﯽ ﺑﻤﺎﻧﺪ‪ ،‬و‬ ‫______________________________‬ ‫)‪ (1‬ﮐﺘـﺎب« در اﺻـﻄﻼح اﻫـﻞ ﻓﻘﻪ و ﺣـﺪﯾﺚ ﺑﻪ اﺑﻮاﺑﯽ ﮔﻔﺘﻪ ﻣﯽﺷﻮد ﮐﻪ در آﻧﻬـﺎ اﺣﺎدﯾﺚ ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ ﯾﮏ ﻣﻮﺿﻮع ﺟﻤﻊآوري ﺷـﺪه‪ ،‬ﯾﺎ‬ ‫اﺣﮑﺎم ﺧﺎص ﯾﮏ ﻣﻮﺿﻮع ﻣﻮرد ﺑﺤﺚ ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺘﻪ اﺳﺖ‪.‬ﻣﺎﻧﻨﺪ »ﮐﺘﺎب اﻟﺘﻮﺣﯿﺪ«‪» ،‬ﮐﺘﺎب اﻻﯾﻤﺎن و اﻟﮑﻔﺮ«‪» ،‬ﮐﺘﺎب اﻟﺼـﻼة« و ﻣﺎﻧﻨﺪ آن‪.‬‬ ‫ﻓﯽ اﻟﻤﺜﻞ دوره ﮐﺎﻓﯽ در ﺣﺪﯾﺚ ﺷﺎﻣﻞ ‪» 35‬ﮐﺘﺎب« اﺳﺖ و ﯾﺎ ﺷﺮاﺋﻊ اﻻﺳﻼم در ﻓﻘﻪ ‪" 50‬ﮐﺘﺎب "دارد‪.‬‬ ‫وﻻﯾﺖ ﻓﻘﯿﻪ )اﻣﺎم ﺧﻤﯿﻨﯽ(‪ ،‬ص‪12 :‬‬ ‫ﺗﺼﻮر ﺷﻮد ﮐﻪ اﺳـﻼم ﻣﺎﻧﻨﺪ ﻣﺴـﯿﺤﯿﺖ اﺳـﻤﯽ و ﻧﻪ ﺣﻘﯿﻘﯽ ﭼﻨﺪ دﺳـﺘﻮر در ﺑﺎرة راﺑﻄﮥ ﺑﯿﻦ ﺣﻖ و ﺧﻠﻖ اﺳﺖ‪ ،‬و »ﻣﺴﺠﺪ« ﻓﺮﻗﯽ ﺑﺎ »ﮐﻠﯿﺴﺎ«‬ ‫ﻧﺪارد‪.‬‬ ‫آن روز ﮐﻪ در ﻏﺮب ﻫﯿﭻ ﺧﺒﺮي ﻧﺒﻮد و ﺳﺎﮐﻨﺎﻧﺶ در ﺗﻮﺣﺶ ﺑﻪ ﺳـﺮ ﻣﯽﺑﺮدﻧﺪ و آﻣﺮﯾﮑﺎ ﺳـﺮزﻣﯿﻦ ﺳـﺮخ ﭘﻮﺳـﺘﺎن ﻧﯿﻤﻪ وﺣﺸـﯽ ﺑﻮد‪ ،‬دو‬ ‫ﻣﻤﻠﮑﺖ ﭘﻬﻨﺎور اﯾﺮان و روم ﻣﺤﮑﻮم اﺳﺘﺒﺪاد و اﺷﺮاﻓﯿﺖ و ﺗﺒﻌﯿﺾ و ﺗﺴﻠﻂ ﻗﺪرﺗﻤﻨﺪان ﺑﻮدﻧﺪ‪ ،‬و اﺛﺮي از ﺣﮑﻮﻣﺖ ﻣﺮدم و ﻗﺎﻧﻮن در آﻧﻬﺎ‬ ‫ﻧﺒﻮد »‪«1‬؛ ﺧـﺪاي ﺗﺒﺎرك و ﺗﻌﺎﻟﯽ ﺑﻪ وﺳـﯿﻠﮥ رﺳﻮل اﮐﺮم )ص( ﻗﻮاﻧﯿﻨﯽ ﻓﺮﺳـﺘﺎد ﮐﻪ اﻧﺴﺎن از ﻋﻈﻤﺖ آﻧﻬﺎ ﺑﻪ ﺷـﮕﻔﺖ ﻣﯽآﯾـﺪ‪.‬ﺑﺮاي ﻫﻤﮥ‬ ‫اﻣﻮر ﻗﺎﻧﻮن و آداب آورده اﺳﺖ‪.‬ﺑﺮاي اﻧﺴﺎن ﭘﯿﺶ از آن ﮐﻪ ﻧﻄﻔﻪاش ﻣﻨﻌﻘـﺪ ﺷﻮد‪ ،‬ﺗﺎ ﭘﺲ از آن ﮐﻪ ﺑﻪ ﮔﻮر ﻣﯽرود‪ ،‬ﻗﺎﻧﻮن وﺿﻊ ﮐﺮده‬ ‫اﺳﺖ‪.‬ﻫﻤـﺎن ﻃﻮر ﮐﻪ ﺑﺮاي وﻇـﺎﯾﻒ ﻋﺒـﺎدي ﻗـﺎﻧﻮن دارد‪ ،‬ﺑﺮاي اﻣﻮر اﺟﺘﻤـﺎﻋﯽ و ﺣﮑﻮﻣﺘﯽ ﻗﺎﻧﻮن و راه و رﺳﻢ دارد‪.‬ﺣﻘﻮق اﺳـﻼم ﯾﮏ‬ ‫ﺣﻘﻮق ﻣﺘﺮﻗﯽ و ﻣﺘﮑﺎﻣﻞ و ﺟﺎﻣﻊ اﺳﺖ‪.‬ﮐﺘﺎﺑﻬﺎي ﻗﻄﻮري ﮐﻪ از دﯾﺮ زﻣﺎن در زﻣﯿﻨﻪﻫﺎي ﻣﺨﺘﻠﻒ ﺣﻘﻮﻗﯽ ﺗـﺪوﯾﻦ ﺷـﺪه‪ ،‬از اﺣﮑﺎم »ﻗﻀﺎ« و‬ ‫»ﻣﻌﺎﻣﻼت« و »ﺣﺪود« »‪ «2‬و »ﻗﺼﺎص« »‪ «3‬ﮔﺮﻓﺘﻪ ﺗﺎ رواﺑﻂ ﺑﯿﻦ ﻣﻠﺘﻬﺎ و ﻣﻘﺮرات ﺻﻠﺢ و ﺟﻨﮓ و ﺣﻘﻮق ﺑﯿﻦ اﻟﻤﻠﻞ ﻋﻤﻮﻣﯽ و ﺧﺼﻮﺻﯽ‪،‬‬ ‫ﺷﻤﻪاي از اﺣﮑـﺎم و ﻧﻈﺎﻣﺎت اﺳـﻼم اﺳﺖ‪.‬ﻫﯿـﭻ ﻣﻮﺿﻮع ﺣﯿﺎﺗﯽ ﻧﯿﺴﺖ ﮐﻪ اﺳـﻼم ﺗﮑﻠﯿﻔﯽ ﺑﺮاي آن ﻣﻘﺮر ﻧﺪاﺷـﺘﻪ‪ ،‬و ﺣﮑﻤﯽ در ﺑﺎرة آن‬ ‫ﻧﺪاده ﺑﺎﺷﺪ‪.‬‬ ‫دﺳـﺘﻬﺎي اﺟﺎﻧﺐ ﺑﺮاي اﯾﻦ ﮐﻪ ﻣﺴـﻠﻤﯿﻦ و روﺷﻦ ﻓﮑﺮان ﻣﺴـﻠﻤﺎن را‪ ،‬ﮐﻪ ﻧﺴﻞ ﺟﻮان ﻣﺎ ﺑﺎﺷـﻨﺪ‪ ،‬از اﺳﻼم ﻣﻨﺤﺮف ﮐﻨﻨﺪ‪ ،‬وﺳﻮﺳﻪ ﮐﺮدهاﻧﺪ‬ ‫ﮐﻪ اﺳﻼم ﭼﯿﺰي ﻧﺪارد‪ ،‬اﺳﻼم ﭘﺎرهاي اﺣﮑﺎم ﺣﯿﺾ و ﻧﻔﺎس اﺳﺖ! آﺧﻮﻧﺪﻫﺎ ﺑﺎﯾﺪ ﺣﯿﺾ و ﻧﻔﺎس ﺑﺨﻮاﻧﻨﺪ!‪.‬‬ ‫ﺻﻔﺤﻪ ‪ 16‬از ‪110‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ ﺗﺤﻘﯿﻘﺎت راﯾﺎﻧﻪاي ﻗﺎﺋﻤﯿﻪ اﺻﻔﻬﺎن‬ ‫وﻻﯾﺖ ﻓﻘﯿﻪ‪ :‬ﺣﮑﻮﻣﺖ اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫ﺣﻖ ﻫﻢ ﻫﻤﯿﻦ اﺳﺖ‪.‬آﺧﻮﻧـﺪﻫﺎﯾﯽ ﮐﻪ اﺻـًﻠﺎ ﺑﻪ ﻓﮑﺮ ﻣﻌﺮﻓﯽ ﻧﻈﺮﯾـﺎت و ﻧﻈﺎﻣـﺎت و ﺟﻬﺎنﺑﯿﻨﯽ اﺳـﻼم ﻧﯿﺴـﺘﻨﺪ‪ ،‬و ﻋﻤـﺪة وﻗﺘﺸﺎن را ﺻـﺮف‬ ‫ﮐﺎري ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ ﮐﻪ آﻧﻬﺎ ﻣﯽﮔﻮﯾﻨﺪ و ﺳﺎﯾﺮ ﮐﺘﺎﺑﻬﺎي ] »ﻓﺼﻮل«[ اﺳﻼم را ﻓﺮاﻣﻮش ﮐﺮدهاﻧﺪ‪ ،‬ﺑﺎﯾﺪ ﻣﻮرد ﭼﻨﯿﻦ اﺷﮑﺎﻻت و ﺣﻤﻼﺗﯽ ﻗﺮار‬ ‫______________________________‬ ‫)‪ (1‬ﺗﺎرﯾـﺦ ﺗﻤـﺪن اﺳـﻼﻣﯽ‪ ،‬ﺟﺮﺟﯽ زﯾﺪان‪ ،‬ج ‪ ،10‬ص ‪.41 - 33‬ﺗﺎرﯾـﺦ اﺟﺘﻤﺎﻋﯽ اﯾﺮان‪ ،‬ﻣﺮﺗﻀـﯽ راوﻧـﺪي‪ ،‬ص ‪.660‬اﯾﺮان در زﻣـﺎن‬ ‫ﺳﺎﺳﺎﻧﯿﺎن‪ ،‬آرﺗﻮر ﮐﺮﯾﺴﺘﻦﺳﻦ‪ ،‬ص ‪ 470‬و ‪.523‬ﺟﻬﺎن در ﻋﺼـﺮ ﺑﻌﺜﺖ‪ ،‬ﺷـﻬﯿﺪ ﻣﺤﻤﺪ ﺟﻮاد ﺑﺎﻫﻨﺮ‪ ،‬اﮐﺒﺮ ﻫﺎﺷﻤﯽ رﻓﺴﻨﺠﺎﻧﯽ‪.‬ﺗﺎرﯾﺦ روم‪،‬‬ ‫آﻟﺒﺮ ﻣﺎﻟﻪ و ژول اﯾﺰاك‪.‬ﺗﺎرﯾﺦ ﮐﻠﯿﺴﺎي ﻗﺪﯾﻢ در اﻣﭙﺮاﻃﻮري روم و ‪..‬‬ ‫)‪ (2‬ﺣﺪ« در ﺷـﺮع اﺳﻼم ﺑﺮ آن دﺳﺘﻪ از ﻣﺠﺎزاﺗﻬﺎي ﺑﺪﻧﯽ اﻃﻼق ﻣﯽﺷﻮد ﮐﻪ ﺑﺮاي ﻣﻌﺎﺻﯽ ﺧﺎﺻﯽ ﻣﻘﺮر ﻣﯽﮔﺮدﻧﺪ‪.‬اﻧﺪازه اﯾﻦ ﻣﺠﺎزاﺗﻬﺎ‬ ‫از ﺳﻮي ﺷﺎرع ﺗﻌﯿﯿﻦ ﺷﺪه اﺳﺖ‪.‬‬ ‫)‪ (3‬ﻗﺼـﺎص« در ﻓﻘﻪ اﺳـﻼم‪ ،‬ﻋﺒـﺎرت اﺳﺖ از آن ﮐﻪ ﺑﻪ ﺣﮑﻢ ﻗﺎﻧﻮن‪ ،‬ﻋﯿﻦ ﺟﻨﺎﯾﺖ ﺧﻮاه ﻗﺘﻞ ﺑﺎﺷـﺪ ﯾﺎ ﻗﻄﻊ ﻋﻀﻮ و ﯾﺎ ﺿـﺮب و ﺟﺮح‪ ،‬در‬ ‫ﻣﻮرد ﺟﺎﻧﯽ اﻋﻤﺎل ﺷﻮد؛ اﮔﺮ ﮐﺴﯽ ﮐﻪ ﻣﻮرد ﺟﻨﺎﯾﺖ واﻗﻊ ﺷﺪه ﯾﺎ اوﻟﯿﺎي او ﺗﻘﺎﺿﺎي ﻗﺼﺎص ﻧﻤﺎﯾﻨﺪ و از اﺧﺬ دﯾﻪ اﻣﺘﻨﺎع ورزﻧﺪ‪.‬‬ ‫وﻻﯾﺖ ﻓﻘﯿﻪ )اﻣﺎم ﺧﻤﯿﻨﯽ(‪ ،‬ص‪13 :‬‬ ‫ﺑﮕﯿﺮﻧﺪ‪.‬آﻧﻬﺎ ﻫﻢ ﺗﻘﺼﯿﺮ دارﻧﺪ؛ ﻣﮕﺮ ﺧﺎرﺟﯿﻬﺎ ﺗﻨﻬﺎ ﻣﻘﺼﺮﻧﺪ؟ اﻟﺒﺘﻪ ﺑﯿﮕﺎﻧﮕﺎن ﺑﺮاي ﻣﻄﺎﻣﻊ ﺳﯿﺎﺳﯽ و اﻗﺘﺼﺎدي ﮐﻪ دارﻧﺪ‪ ،‬از ﭼﻨﺪ ﺻﺪ ﺳﺎل‬ ‫ﭘﯿﺶ‪ ،‬اﺳـﺎس را ﺗﻬﯿﻪ ﮐﺮدهاﻧـﺪ و ﺑﻪ واﺳـﻄﮥ اﻫﻤـﺎﻟﯽ ﮐﻪ در ﺣﻮزهﻫـﺎي روﺣـﺎﻧﯿﺖ ﺷـﺪه ﻣﻮﻓﻖ ﮔﺸـﺘﻪاﻧﺪ‪.‬ﮐﺴـﺎﻧﯽ در ﺑﯿﻦ ﻣﺎ‪ ،‬روﺣﺎﻧﯿﻮن‪،‬‬ ‫ﺑﻮدهاﻧﺪ ﮐﻪ ﻧﺪاﻧﺴﺘﻪ ﺑﻪ ﻣﻘﺎﺻﺪ آﻧﻬﺎ ﮐﻤﮏ ﮐﺮدهاﻧﺪ ﺗﺎ وﺿﻊ ﭼﻨﯿﻦ ﺷﺪه اﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﮔﺎﻫﯽ وﺳﻮﺳﻪ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ ﮐﻪ اﺣﮑﺎم اﺳـﻼم ﻧﺎﻗﺺ اﺳﺖ‪ ،‬ﻣﺜﻼ آﯾﯿﻦ دادرﺳـﯽ و ﻗﻮاﻧﯿﻦ ﻗﻀﺎﯾﯽ آن ﭼﻨﺎن ﮐﻪ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﺎﺷﺪ ﻧﯿﺴﺖ‪.‬ﺑﻪ دﻧﺒﺎل اﯾﻦ‬ ‫وﺳﻮﺳﻪ و ﺗﺒﻠﯿﻎ‪ ،‬ﻋﻤﺎل اﻧﮕﻠﯿﺲ ﺑﻪ دﺳﺘﻮر ارﺑﺎب ﺧﻮد اﺳﺎس ﻣﺸﺮوﻃﻪ را ﺑﻪ ﺑﺎزي ﻣﯽﮔﯿﺮﻧﺪ؛ و ﻣﺮدم را ﻧﯿﺰ )ﻃﺒﻖ ﺷﻮاﻫﺪ و اﺳﻨﺎدي ﮐﻪ در‬ ‫دﺳﺖ اﺳﺖ( ﻓﺮﯾﺐ ﻣﯽدﻫﻨﺪ و از ﻣﺎﻫﯿﺖ ﺟﻨﺎﯾﺖ ﺳﯿﺎﺳﯽ ﺧﻮد ﻏﺎﻓﻞ ﻣﯽﺳﺎزﻧﺪ‪.‬وﻗﺘﯽ ﮐﻪ ﻣﯽﺧﻮاﺳﺘﻨﺪ در اواﯾﻞ ﻣﺸﺮوﻃﻪ ﻗﺎﻧﻮن ﺑﻨﻮﯾﺴﻨﺪ و‬ ‫ﻗﺎﻧﻮن اﺳﺎﺳـﯽ را ﺗـﺪوﯾﻦ ﮐﻨﻨـﺪ‪ ،‬ﻣﺠﻤﻮﻋـﮥ ﺣﻘﻮﻗﯽ ﺑﻠﮋﯾﮑﯿﻬﺎ را از ﺳـﻔﺎرت ﺑﻠﮋﯾﮏ ﻗﺮض ﮐﺮدﻧﺪ‪ ،‬و ﭼﻨﺪ ﻧﻔﺮي )ﮐﻪ ﻣﻦ اﯾﻨﺠﺎ ﻧﻤﯽﺧﻮاﻫﻢ‬ ‫اﺳﻢ ﺑﺒﺮم( ﻗﺎﻧﻮن اﺳﺎﺳـﯽ را از روي آن ﻧﻮﺷـﺘﻨﺪ و ﻧﻘﺎﯾﺺ آن را از ﻣﺠﻤﻮﻋﻪﻫﺎي ﺣﻘﻮﻗﯽ ﻓﺮاﻧﺴﻪ و اﻧﮕﻠﯿﺲ ﺑﻪ اﺻﻄﻼح »ﺗﺮﻣﯿﻢ« ﻧﻤﻮدﻧﺪ!‬ ‫»‪ «1‬و ﺑﺮاي ﮔﻮل زدن ﻣﻠﺖ‪ ،‬ﺑﻌﻀﯽ از اﺣﮑﺎم اﺳﻼم را ﺿﻤﯿﻤﻪ ﮐﺮدﻧﺪ! اﺳﺎس ﻗﻮاﻧﯿﻦ را از آﻧﻬﺎ اﻗﺘﺒﺎس ﮐﺮدﻧﺪ و ﺑﻪ ﺧﻮرد ﻣﻠﺖ ﻣﺎ دادﻧﺪ‪.‬‬ ‫اﯾﻦ ﻣﻮاد ﻗﺎﻧﻮن اﺳﺎﺳـﯽ و ﻣﺘﻤﻢ آن ﮐﻪ ﻣﺮﺑﻮط ﺑﻪ ﺳـﻠﻄﻨﺖ و وﻻﯾﺘﻌﻬﺪي و اﻣﺜﺎل آن اﺳﺖ‪ ،‬ﮐﺠﺎ از اﺳـﻼم اﺳﺖ؟ اﯾﻨﻬﺎ ﻫﻤﻪ ﺿﺪ اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫اﺳﺖ؛ ﻧﺎﻗﺾ ﻃﺮز ﺣﮑﻮﻣﺖ و اﺣﮑﺎم اﺳﻼم اﺳﺖ‪.‬ﺳﻠﻄﻨﺖ و وﻻﯾﺘﻌﻬﺪي ﻫﻤﺎن اﺳﺖ ﮐﻪ اﺳﻼم ﺑﺮ آن ﺧﻂ ﺑﻄﻼن ﮐﺸﯿﺪه‪ ،‬و ﺑﺴﺎط آن را‬ ‫در ﺻﺪر اﺳﻼم در اﯾﺮان و ُرم ﺷﺮﻗﯽ و ﻣﺼﺮ و ﯾﻤﻦ ﺑﺮ اﻧﺪاﺧﺘﻪ اﺳﺖ‪.‬رﺳﻮل اﮐﺮم )ص( در ﻣﮑﺎﺗﯿﺐ ﻣﺒﺎرﮐﺶ ﮐﻪ ﺑﻪ اﻣﭙﺮاﺗﻮر روم ﺷﺮﻗﯽ‬ ‫)ﻫﺮاﮐﻠﯿﻮس( »‪ «2‬و ﺷﺎﻫﻨﺸﺎه اﯾﺮان »‪ «3‬ﻧﻮﺷﺘﻪ‪ ،‬آﻧﻬﺎ را‬ ‫______________________________‬ ‫)‪ (1‬ﻃﺮح ﻧﺨﺴﺘﯿﻦ ﻗﺎﻧﻮن اﺳﺎﺳـﯽ ﻣﺸﺮوﻃﻪ‪ ،‬ﺗﻮﺳﻂ ﻫﯿﺌﺘﯽ از ﻧﻤﺎﯾﻨﺪﮔﺎن ﻧﻮﺷﺘﻪ ﺷﺪ و در ‪ 51‬اﺻﻞ ﺑﻪ ﺗﺼﻮﯾﺐ رﺳﯿﺪ‪.‬ﮐﺴﺮوي در اﯾﻦ ﺑﺎره‬ ‫ﻣﯽﻧﻮﯾﺴـﺪ‪» :‬ﮔﻮﯾﺎ ﻣﺸـﯿﺮ اﻟﺪوﻟﻪ و ﻣﺆﺗﻤﻦ اﻟﻤﻠﮏ و ﭘﺴـﺮان ﺻﺪر اﻋﻈﻢ آن را ﻣﯽﻧﻮﺷـﺘﻨﺪ؛ ﯾﺎ ﺑﻬﺘﺮ ﺑﮕﻮﯾﯿﻢ ﺗﺮﺟﻤﻪ ﻣﯽﮐﺮدﻧﺪ‪ «.‬ﭘﺲ از آن‬ ‫ﮐﻤﯿﺴـﯿﻮﻧﯽ ﺗﺸـﮑﯿﻞ ﺷـﺪ ﺗﺎ ﻣﺘﻨﯽ ﺑﻪ ﻋﻨﻮان »ﻣﺘﻤﻢ« ﺑﻪ ﻗﺎﻧﻮن اﺳﺎﺳـﯽ ﺑﯿﻔﺰاﯾﺪ‪.‬اﯾﻦ ﻣﺘﻦ در ﺿـﻤﻦ ‪ 107‬اﺻـﻞ ﺗﻬﯿﻪ ﺷـﺪ‪.‬ﻃﺒﻖ رواﯾﺖ آﻗﺎي‬ ‫ﻣﺼـﻄﻔﯽ رﺣﯿﻤﯽ‪» :‬اﯾﻦ ﻫﯿﺌﺖ ﺑﺎ اﺳـﺘﻔﺎده از ﻗﺎﻧﻮن اﺳﺎﺳـﯽ ﺑﻠﮋﯾﮏ و ﺗﺎ ﺣﺪي ﻗﺎﻧﻮن اﺳﺎﺳﯽ ﻓﺮاﻧﺴﻪ‪ ،‬و ﺗﻮﺟﻪ ﺑﻪ ﻗﻮاﻧﯿﻦ ﮐﺸﻮرﻫﺎي ﺑﺎﻟﮑﺎن‬ ‫)از ﻧﻈﺮ ﺗـﺎزه ﺑﻮدن ﻣﻄـﺎﻟﺐ و ﻧﺰدﯾﮑﺘﺮ ﺑﻮدن ﺑﻪ زﻣـﺎن ﺗـﺪوﯾﻦ ﻣﺘﻤﻢ ﻣﻮرد ﺑﺤﺚ( ﺑﻪ ﺗـﺪوﯾﻦ ﻣﺘﻤﻢ ﻗﺎﻧﻮن اﺳﺎﺳـﯽ و رﻓﻊ ﻧﻘﺺ ﻗﺎﻧﻮن ﺳﺎﺑﻖ‬ ‫ﭘﺮداﺧﺖ‪ «.‬ﺗﺎرﯾﺦ ﻣﺸـﺮوﻃﮥ اﯾﺮان‪ ،‬ﮐﺴـﺮوي ﺗﺒﺮﯾﺰي‪ ،‬ص ‪ 170‬و ‪.224‬ﻗﺎﻧﻮن اﺳﺎﺳـﯽ اﯾﺮان و اﺻﻮل دﻣﻮﮐﺮاﺳـﯽ‪ ،‬ﻣﺼﻄﻔﯽ رﺣﯿﻤﯽ‪ ،‬ص‬ ‫‪.94‬ﻗﺎﻧﻮن اﺳﺎﺳﯽ و ﻣﺘﻤﻢ آن‪ ،‬ﭼﺎﭘﺨﺎﻧﮥ ﻣﺠﻠﺲ ﺷﻮراي ﻣﻠﯽ‪.‬‬ ‫)‪ (2‬ﻫﺮاﮐﻠﯿﻮس )ﻫﺮﻗﻞ( اول )ﺣﺪود ‪ 641 575‬م‪ (.‬اﻣﭙﺮاﻃﻮر روم ﺷﺮﻗﯽ‪.‬‬ ‫ﺻﻔﺤﻪ ‪ 17‬از ‪110‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ ﺗﺤﻘﯿﻘﺎت راﯾﺎﻧﻪاي ﻗﺎﺋﻤﯿﻪ اﺻﻔﻬﺎن‬ ‫وﻻﯾﺖ ﻓﻘﯿﻪ‪ :‬ﺣﮑﻮﻣﺖ اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫)‪ (3‬ﺧﺴﺮو دوم ﻣﻌﺮوف ﺑﻪ ﺧﺴﺮو ﭘﺮوﯾﺰ )‪ 628‬م‪ (.‬ﺷﺎه ﺳﺎﺳﺎﻧﯽ‪.‬‬ ‫وﻻﯾﺖ ﻓﻘﯿﻪ )اﻣﺎم ﺧﻤﯿﻨﯽ(‪ ،‬ص‪14 :‬‬ ‫دﻋﻮت ﮐﺮده ﮐﻪ از ﻃﺮز ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺷﺎﻫﻨﺸﺎﻫﯽ و اﻣﭙﺮاﻃﻮري دﺳﺖ ﺑﺮدارﻧﺪ؛ از اﯾﻦ ﮐﻪ ﺑﻨﺪﮔﺎن ﺧﺪا را وادار ﺑﻪ ﭘﺮﺳـﺘﺶ و اﻃﺎﻋﺖ ﻣﻄﻠﻘﮥ‬ ‫ﺧﻮد ﮐﻨﻨﺪ دﺳﺖ ﺑﺮدارﻧﺪ؛ و ﺑﮕﺬارﻧﺪ ﻣﺮدم ﺧﺪاي ﯾﮕﺎﻧﻪ و ﺑﯽﺷـﺮﯾﮏ را‪ ،‬ﮐﻪ ﺳـﻠﻄﺎن ﺣﻘﯿﻘﯽ اﺳﺖ ﺑﭙﺮﺳـﺘﻨﺪ‪ «1».‬ﺳﻠﻄﻨﺖ و وﻻﯾﺘﻌﻬﺪي‬ ‫ﻫﻤﺎن ﻃﺮز ﺣﮑﻮﻣﺖ ﺷﻮم و ﺑﺎﻃﻠﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ ﺣﻀﺮت ﺳﯿﺪ اﻟﺸﻬﺪاء )ع( ﺑﺮاي ﺟﻠﻮﮔﯿﺮي از ﺑﺮﻗﺮاري آن ﻗﯿﺎم ﻓﺮﻣﻮد و ﺷﻬﯿﺪ ﺷﺪ‪.‬ﺑﺮاي اﯾﻦ‬ ‫ﮐﻪ زﯾﺮ ﺑﺎر وﻻﯾﺘﻌﻬـﺪي ﯾﺰﯾﺪ »‪ «2‬ﻧﺮود و ﺳـﻠﻄﻨﺖ او را ﺑﻪ رﺳـﻤﯿﺖ ﻧﺸـﻨﺎﺳﺪ ﻗﯿﺎم ﻓﺮﻣﻮد‪ ،‬و ﻫﻤﮥ ﻣﺴـﻠﻤﺎﻧﺎن را ﺑﻪ ﻗﯿﺎم دﻋﻮت ﮐﺮد‪.‬اﯾﻨﻬﺎ از‬ ‫اﺳـﻼم ﻧﯿﺴﺖ‪.‬اﺳـﻼم ﺳـﻠﻄﻨﺖ و وﻻﯾﺘﻌﻬﺪي ﻧﺪارد‪.‬اﮔﺮ ﻧﻘﺺ ﺑﻪ اﯾﻦ ﻣﻌﻨﯽ ﺑﺎﺷﺪ‪ ،‬اﺳـﻼم ﻧﺎﻗﺺ اﺳﺖ! ﭼﻨﺎﻧﮑﻪ اﺳﻼم ﺑﺮاي رﺑﺎ ﺧﻮاري و‬ ‫ﺑﺎﻧﮑـﺪاري ﺗﻮأم ﺑـﺎ رﺑـﺎ ﺧﻮاري و ﺑﺮاي ﭘﯿﺎﻟﻪ ﻓﺮوﺷـﯽ و ﻓﺤﺸﺎ ﻫﻢ »ﻗﺎﻧﻮن« و »ﻣﻘﺮرات« ﻧـﺪارد؛ ﭼﻮن اﺳﺎﺳًﺎ اﯾﻨﻬﺎ را ﺣﺮام ﮐﺮده اﺳﺖ‪.‬اﯾﻦ‬ ‫ﻫﯿﺌﺘﻬﺎي ﺣﺎﮐﻤﮥ‬ ‫______________________________‬ ‫)‪ (1‬ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ اﺳـﻼم در ﺳﺎل ﺷـﺸﻢ از ﻫﺠﺮت رﺳﻮﻻﻧﯽ را ﺑﻪ ﺳﻮي ﻓﺮﻣﺎﻧﺮواﯾﺎن ﮐﺸﻮرﻫﺎي ﻫﻤﺠﻮار اﻋﺰام ﻓﺮﻣﻮد از ﺟﻤﻠﻪ آﻧﺎن ﻋﺒـﺪ اﻟّﻠﻪ ﺑﻦ‬ ‫ُﺣﺬاﻓﮥ َﺳـ ﻬﻤﯽ را ﺑﻪ ﺳﻮي ﺧﺴﺮو ﭘﺮوﯾﺰ و دﺣﯿﮥ ﺑﻦ ﺧﻠﯿﻔﻪ ﮐﻠﺒﯽ را ﺑﻪ ﺳﻮي ﻗﯿﺼﺮ روم ﮔﺴﯿﻞ داﺷﺖ‪.‬ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ اﺳﻼم در ﻧﺎﻣﻪﻫﺎي ﺧﻮد آﻧﺎن‬ ‫را ﺑﻪ اﺳﻼم و ﯾﮑﺘﺎﭘﺮﺳﺘﯽ دﻋﻮت ﻓﺮﻣﻮد‪.‬ﻣﺘﻦ ﻧﺎﻣﻪ ﭘﯿﺎﻣﺒﺮ ﺑﻪ ﺧﺴﺮو ﭘﺮوﯾﺰ ﭼﻨﯿﻦ اﺳﺖ‪ :‬ﺑﺴﻢ اﻟﻠِّﻪ اﻟﱠﺮﺣﻤِﻦ اﻟﱠﺮﺣﯿِﻢ‪.‬ﻣِْﻦ ُﻣَﺤﱠﻤٍﺪ َرُﺳﻮِل اﻟﻠِّﻪ إﻟﯽ‬ ‫ِﮐﺴـﺮي ﻋﻈﯿِﻢ ﻓﺎرٍس‪.‬ﺳـﻼٌم َﻋﻠﯽ َﻣِﻦ اﺗﱠَﺒَﻊ اﻟُﻬﺪي و آَﻣَﻦ ﺑﺎﻟّﻠِﻪ َو َرُﺳﻮﻟ ِِﻪ‪ ،‬و َﺷـ ِﻬَﺪ أْن ﻟﺎ إﻟَﻪ إﻟ ﱠﺎ اﻟّﻠُﻪ َوْﺣَﺪُه ﻟﺎ َﺷﺮﯾَﮏ ﻟَُﻪ َو أﱠن ُﻣَﺤﱠﻤﺪًا َﻋﺒُْﺪُه وَ‬ ‫َرُﺳﻮﻟ ُﻪ‪.‬أْدﻋﻮَك ﺑﺪﻋﺎَﯾِﮥ اﻟّﻠِﻪ‪َ.‬ﻓﺈﻧّﯽ َأَﻧﺎ َرُﺳﻮُل اﻟّﻠِﻪ ِإﻟَﯽ اﻟﻨﺎِس ﮐﺎﻓﱠًﮥ‪.‬ﻟ ُِﺄﻧ ِْﺬَر َﻣْﻦ ﮐﺎَن َﺣﯿ‪‬ﺎ َو َﯾِﺤﱠﻖ اﻟ َْﻘْﻮُل َﻋَﻠﯽ اﻟ ْﮑﺎﻓِِﺮﯾَﻦ‪.‬أْﺳـ ﻠِْﻢ َﺗْﺴَﻠْﻢ ﻓﺈْن اﺑَﯿَْﺖ‪،‬‬ ‫َﻓَﻌَﻠﯿَْﮏ إﺛ ُْﻢ اﻟَﻤﺠﻮس‪.‬‬ ‫)ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﺨﺸﺎﯾﻨﺪه ﻣﻬﺮﺑﺎن‪.‬از ﻣﺤّﻤﺪ‪ ،‬ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ﺧﺪا‪ ،‬ﺑﻪ ﮐﺴـﺮي‪ ،‬ﻓﺮﻣﺎﻧﺮواي ﭘﺎرس‪.‬درود ﺑﺮ ﮐﺴـﯽ ﮐﻪ ﭘﯿﺮو ﻫﺪاﯾﺖ ﮔﺮدد و ﺑﻪ ﺧﺪا‬ ‫و ﻓﺮﺳـﺘﺎده او اﯾﻤـﺎن آورد و ﮔﻮاﻫﯽ دﻫـﺪ ﮐﻪ ﻣﻌﺒﻮدي ﺟﺰ اﻟّﻠﻪ ﻧﯿﺴﺖ ﮐﻪ ﯾﮑﯽ اﺳﺖ و ﺷـﺮﯾﮑﯽ ﻧـﺪارد‪ ،‬و ﮔﻮاﻫﯽ دﻫـﺪ ﻣﺤﻤـﺪ ﺑﻨـﺪه و‬ ‫ﻓﺮﺳﺘﺎدة اوﺳﺖ‪.‬ﺗﻮ را ﺑﻪ ﺳﻮي ﺧﺪا ﻣﯽﺧﻮاﻧﻢ و ﻣﻦ ﻓﺮﺳﺘﺎدة ﺧﺪا ﺑﻪ ﺳﻮي ﻫﻤﮥ ﻣﺮدم ﻫﺴﺘﻢ ﺗﺎ ﮔﺮوﻧﺪﮔﺎن را ﺑﯿﻢ دﻫﻢ و ﺑﺮ ﮐﺎﻓﺮان ﺣﺠﺖ‬ ‫را ﺗﻤﺎم ﮔﺮداﻧﻢ‪.‬اﺳﻼم ﺑﯿﺎور ﺗﺎ در اﻣﺎن ﻣﺎﻧﯽ‪.‬ﭘﺲ اﮔﺮ ﺳﺮﺑﺎز زﻧﯽ‪ ،‬ﮔﻨﺎه ﻣﺠﻮﺳﯿﺎن ﺑﺮ ﮔﺮدن ﺗﻮ اﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﻣﺘﻦ ﻧﺎﻣـﮥ آن ﺣﻀـﺮت ﺑﻪ ﻫﺮﻗﻞ‪ :‬ﺑﺴﻢ اﻟﻠِّﻪ اﻟﱠﺮﺣﻤِﻦ اﻟﱠﺮﺣﯿﻢ‪.‬ﻣِﻦ ُﻣَﺤﱠﻤِﺪ ﺑﻦ َﻋﺒـْ ِﺪ اﻟﻠِّﻪ ِإﻟﯽ ِﻫْﺮَﻗﻞ َﻋﻈﯿِﻢ اﻟﱡﺮوِم‪َ.‬ﺳـ ﻼٌم َﻋﻠﯽ َﻣِﻦ اﺗﱠَﺒَﻊ اﻟ ُْﻬﺪي أﻣﺎ‬ ‫ﺑَْﻌُﺪ؛ َﻓﺈﻧّﯽ أْدُﻋﻮَك ﺑ ِِﺪﻋﺎَﯾِﮥ اﻟ ْﺈْﺳـ ﻼِم؛ أْﺳــﻠِْﻢ َﺗْﺴـ َﻠْﻢ؛ ﯾُْﺆﺗَِﮏ اﻟﻠُّﻪ أْﺟَﺮَك َﻣﱠﺮَﺗﯿِْﻦ‪ ،‬ﻓﺈْن َﺗَﻮﻟ ﱠﯿَْﺖ‪َ ،‬ﻓﺈﻧﱠﻤﺎ َﻋَﻠﯿَْﮏ إﺛ ُْﻢ اَﻷرﯾﺴﯿﻦ‪.‬و »ﯾﺎ َأْﻫَﻞ اﻟ ِْﮑﺘﺎِب‬ ‫َﺗﻌـﺎﻟَْﻮا ِإﻟﯽ ـَﮐﻠَِﻤـ ٍﮥ َﺳﻮاٍء ﺑَﯿَْﻨﻨ ـﺎ َو ﺑَﯿَْﻨُﮑْﻢ َأﻟّ ﺎ َﻧْﻌﺒُـَﺪ ِإﻟ ﱠﺎ اﻟّﻠَﻪ َو ﻟﺎ ﻧُْﺸـ ِﺮَك ﺑ ِِﻪ َﺷـ ﯿْﺌًﺎ‪َ.‬و ﻟﺎ َﯾﺘﱠـِﺨ َﺬ ﺑَْﻌـُﻀ ﻨﺎ ﺑَْﻌﻀًﺎ َأْرﺑﺎﺑًﺎ ﻣِْﻦ ُدوِن اﻟّﻠِﻪ‪َ.‬ﻓِﺈْن َﺗَﻮﻟ ﱠْﻮا َﻓُﻘﻮﻟ ُﻮا‬ ‫اْﺷـ َﻬُﺪوا ﺑ َِﺄﻧّ ﺎ ُﻣـْﺴ ﻠُِﻤﻮَن‪) «.‬ﺑﻪ ﻧﺎم ﺧﺪاوﻧـﺪ ﺑﺨﺸﺎﯾﻨـﺪة ﻣﻬﺮﺑﺎن‪.‬از ﻣﺤّﻤـ ﺪ ﭘﺴـﺮ ﻋﺒـﺪ اﻟّﻠﻪ ﺑﻪ ﻫﺮﻗﻞ‪ ،‬ﻓﺮﻣﺎﻧﺮواي روم‪.‬درود ﺑﺮ ﮐﺴـﯽ ﮐﻪ ﭘﯿﺮو‬ ‫ﻫﺪاﯾﺖ ﮔﺸﺖ‪.‬اﻣﺎ ﺑﻌﺪ‪ ،‬ﻣﻦ ﺗﻮ را ﺑﻪ ﺳﻮي اﺳـﻼم دﻋﻮت ﻣﯽﮐﻨﻢ‪.‬اﺳـﻼم ﺑﯿﺎور ﺗﺎ در اﻣﺎن ﻣﺎﻧﯽ و ﺧﺪاوﻧﺪ ﺑﻪ ﺗﻮ دو ﺑﺎر ﭘﺎداش ﻋﻄﺎ ﮐﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﭘﺲ اﮔﺮ روي ﺑﺮﮔﺮداﻧﯽ‪ ،‬ﮔﻨﺎه ﻣﺮدﻣﺎﻧﺖ ﺑﺮ ﮔﺮدن ﺗﻮ اﺳﺖ‪.‬و »اي اﻫﻞ ﮐﺘﺎب ﺑﻪ ﮐﻠﻤﻪاي ﮐﻪ ﺑﯿﻦ ﻣﺎ و ﺷﻤﺎ ﯾﮑﺴﺎن اﺳﺖ روي آورﯾﺪ‪.‬و‬ ‫آن اﯾﻦ ﮐﻪ ﺟﺰ ﺧـﺪا را ﻧﭙﺮﺳﺘﯿﻢ و ﭼﯿﺰي را ﺑـﺎ او ﺷـﺮﯾﮏ ﻗﺮار ﻧـﺪﻫﯿﻢ و ﺑﺮﺧﯽ از ﻣـﺎ ﺑﺮﺧﯽ دﯾﮕﺮ را ﺑﻪ ﺟﺎي ﺧﺪاوﻧـﺪ واﺣـﺪ ﺑﻪ ﺧـﺪاﯾﯽ‬ ‫ﻧﮕﯿﺮد و اﮔﺮ روي ﺑﮕﺮداﻧﻨﺪ‪ ،‬ﭘﺲ ﺑﮕﻮﯾﯿﺪ ﮔﻮاه ﺑﺎﺷﯿﺪ ﮐﻪ ﻣﺎ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﯿﻢ‪) «.‬آل ﻋﻤﺮان‪.(64 /‬‬ ‫ﻣﮑﺎﺗﯿﺐ اﻟﺮﺳﻮل‪ ،‬ج ‪ ،1‬ص ‪ 90‬و ‪.105‬‬ ‫)‪ (2‬ﯾﺰﯾﺪ ﺑﻦ ﻣﻌﺎوﯾﮥ ﺑﻦ اﺑﯽ ﺳﻔﯿﺎن )‪ 64 -25‬ه‪.‬ق‪ (.‬دوﻣﯿﻦ ﺧﻠﯿﻔﮥ اﻣﻮي‪.‬‬ ‫وﻻﯾﺖ ﻓﻘﯿﻪ )اﻣﺎم ﺧﻤﯿﻨﯽ(‪ ،‬ص‪15 :‬‬ ‫دﺳﺖ ﻧﺸﺎﻧﺪة اﺳـﺘﻌﻤﺎر ﮐﻪ ﻣﯽﺧﻮاﻫﻨﺪ در ﺑﻼد اﺳـﻼﻣﯽ ﭼﻨﯿﻦ ﮐﺎرﻫﺎﯾﯽ را رواج ﺑﺪﻫﻨﺪ‪ ،‬اﻟﺒﺘﻪ اﺳـﻼم را ﻧﺎﻗﺺ ﻣﯽﺑﯿﻨﻨﺪ‪ ،‬و ﻣﺠﺒﻮرﻧﺪ ﺑﺮاي‬ ‫اﯾﻦ ﮐﺎرﻫﺎ ﻗﺎﻧﻮﻧﺶ را از اﻧﮕﻠﯿﺲ و ﻓﺮاﻧﺴﻪ و ﺑﻠﮋﯾﮏ‪ ،‬و اﺧﯿﺮًا از آﻣﺮﯾﮑﺎ‪ ،‬وارد ﮐﻨﻨﺪ! اﯾﻦ ﮐﻪ اﺳﻼم ﻣﻘﺮراﺗﯽ ﺑﺮاي ﺳﺮ و ﺻﻮرت دادن ﺑﻪ‬ ‫ﺻﻔﺤﻪ ‪ 18‬از ‪110‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ ﺗﺤﻘﯿﻘﺎت راﯾﺎﻧﻪاي ﻗﺎﺋﻤﯿﻪ اﺻﻔﻬﺎن‬ ‫وﻻﯾﺖ ﻓﻘﯿﻪ‪ :‬ﺣﮑﻮﻣﺖ اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫اﯾﻦ ﮐﺎرﻫﺎي ﻧﺎروا ﻧﺪارد‪ ،‬از ﮐﻤﺎﻻت اﺳﻼم اﺳﺖ؛ از اﻓﺘﺨﺎرات اﺳﻼم اﺳﺖ‪.‬‬ ‫ﺗﻮﻃﺌﻪاي ﮐﻪ دوﻟﺖ اﺳـﺘﻌﻤﺎري اﻧﮕﻠﯿﺲ در آﻏـﺎز ﻣﺸـﺮوﻃﻪ ﮐﺮد ﺑﻪ دو ﻣﻨﻈﻮر ﺑﻮد‪ :‬ﯾﮑﯽ‪ ،‬ﮐﻪ در ﻫﻤﺎن ﻣﻮﻗﻊ ﻓﺎش ﺷـﺪ‪ ،‬اﯾﻦ ﺑﻮد ﮐﻪ ﻧﻔﻮذ‬ ‫روﺳﯿﮥ ﺗﺰاري را در اﯾﺮان از ﺑﯿﻦ ﺑﺒﺮد‪.‬و دﯾﮕﺮي ﻫﻤﯿﻦ ﮐﻪ ﺑﺎ آوردن ﻗﻮاﻧﯿﻦ ﻏﺮﺑﯽ اﺣﮑﺎم اﺳﻼم را از ﻣﯿﺪان ﻋﻤﻞ و اﺟﺮا ﺧﺎرج ﮐﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﺗﺤﻤﯿﻞ ﻗﻮاﻧﯿﻦ ﺑﯿﮕﺎﻧﻪ ﺑﺮ ﺟﺎﻣﻌﮥ اﺳـﻼﻣﯽ ﻣﺎ ﻣﻨﺸﺎء ﮔﺮﻓﺘﺎرﯾﻬﺎ و ﻣﺸـﮑﻼت ﺑﺴـﯿﺎر ﺷﺪه اﺳﺖ‪.‬اﺷﺨﺎص ﻣﻄﻠﻌﯽ اﻻن در ﻋﺪﻟﯿﻪ ﻫﺴﺘﻨﺪ ﮐﻪ از‬ ‫ﻗﻮاﻧﯿﻦ دادﮔﺴﺘﺮي و ﻃﺮز ﮐـﺎر آن ﺷـﮑﺎﯾﺘﻬﺎ دارﻧـﺪ‪.‬اﮔﺮ ﮐﺴـﯽ ﮔﺮﻓﺘـﺎر دادﮔﺴﺘﺮي ﻓﻌﻠﯽ اﯾﺮان ﯾﺎ ﺳﺎﯾﺮ ﮐﺸﻮرﻫﺎي ﻣﺸﺎﺑﻪ آن ﺷﻮد‪ ،‬ﯾﮏ‬ ‫ﻋﻤﺮ ﺑﺎﯾﺪ زﺣﻤﺖ ﺑﮑﺸﺪ ﺗﺎ ﻣﻄﻠﺒﯽ را ﺛﺎﺑﺖ ﮐﻨﺪ‪.‬وﮐﯿﻞ ﻣﺘﺒﺤﺮي ﮐﻪ در ﺟﻮاﻧﯽ دﯾﺪه ﺑﻮدﯾﻢ ﻣﯽﮔﻔﺘﻪ ﻣﺤﺎﮐﻤﻪاي را ﮐﻪ ﺑﯿﻦ دو دﺳﺘﻪ اﺳﺖ‬ ‫ﻣﻦ ﺗـﺎ آﺧﺮ ﻋﻤﺮم در ﻣﯿـﺎن ﻗﻮاﻧﯿﻦ و ﭼﺮخ و ﭘﺮ دﺳـﺘﮕﺎه دادﮔﺴﺘﺮي ﻣﯽﭼﺮﺧﺎﻧﻢ! و ﺑﻌـﺪ از ﻣﻦ ﭘﺴـﺮم اﯾﻦ ﮐﺎر را اداﻣﻪ ﺧﻮاﻫـﺪ داد! اﻻن‬ ‫درﺳﺖ ﻫﻤﯿﻦ ﻃﻮر ﺷـﺪه اﺳﺖ؛ ﻣﮕﺮ در ﻣﻮرد ﭘﺮوﻧـﺪهﻫﺎﯾﯽ ﮐﻪ اﻋﻤﺎل ﻧﻔﻮذ ﻣﯽﺷﻮد ﮐﻪ اﻟﺒﺘﻪ ﺑﻪ ﺳـﺮﻋﺖ‪ ،‬وﻟﯽ ﺑﻪ ﻧﺎﺣﻖ رﺳـﯿﺪﮔﯽ و ﺗﻤﺎم‬ ‫ﻣﯽﺷﻮد‪.‬ﻗﻮاﻧﯿﻦ ﻓﻌﻠﯽ دادﮔﺴﺘﺮي ﺑﺮاي ﻣﺮدم ﺟﺰ زﺣﻤﺖ‪ ،‬ﺟﺰ ﺑﺎزﻣﺎﻧـﺪن از ﮐﺎر و زﻧـﺪﮔﯽ‪ ،‬ﺟﺰ اﯾﻦ ﮐﻪ اﺳـﺘﻔﺎدهﻫﺎي ﻏﯿﺮ ﻣﺸـﺮوع از آﻧﻬﺎ‬ ‫ﺑﺸﻮد ﻧﺘﯿﺠﻪاي ﻧـﺪارد‪.‬ﮐﻤﺘﺮ ﮐﺴـﯽ ﺑﻪ ﺣﻘﻮق ﺣﻘـﮥ ﺧﻮد ﻣﯽرﺳﺪ‪.‬ﺗﺎزه در ﺣﻞ و ﻓﺼﻞ دﻋﺎوي ﻫﻤﮥ ﺟﻬﺎت ﺑﺎﯾﺪ رﻋﺎﯾﺖ ﺷﻮد‪ ،‬ﻧﻪ اﯾﻦ ﮐﻪ‬ ‫]ﻓﻘـﻂ[ ﻫﺮ ﮐﺲ ﺑﻪ ﺣﻖ ﺧﻮد ﺑﺮﺳـﺪ‪.‬ﺑﺎﯾـﺪ ﺿـﻤﻨًﺎ وﻗﺖ ﻣﺮدم‪ ،‬ﮐﯿﻔﯿﺖ زﻧـﺪﮔﯽ و ﮐﺎرﻫﺎي ﻃﺮﻓﯿﻦ دﻋﻮي ﻣﻼﺣﻈﻪ ﺷﻮد و ﻫﺮ ﭼﻪ ﺳﺎدهﺗﺮ و‬ ‫ﺳﺮﯾﻌـﺘﺮ اﻧﺠـﺎم ﺑﮕﯿﺮد‪.‬دﻋـﻮاﯾﯽ ﮐﻪ آن وﻗﺘﻬـﺎ ﻗﺎﺿـﯽ ﺷـﺮع در ﻇﺮف دو ﺳﻪ روز ﺣـﻞ و ﻓﺼـﻞ ﻣﯽﮐﺮد‪ ،‬ﺣﺎﻻـ در ﺑﯿﺴﺖ ﺳـﺎل ﻫﻢ ﺗﻤـﺎم‬ ‫ﻧﻤﯽﺷﻮد! در اﯾﻦ ﻣـﺪت‪ ،‬ﺟﻮاﻧﺎن‪ ،‬ﭘﯿﺮ ﻣﺮدان و ﻣﺴـﺘﻤﻨﺪان ﺑﺎﯾﺪ ﻫﺮ روز ﺻـﺒﺢ ﺗﺎ ﻋﺼـﺮ ﺑﻪ دادﮔﺴﺘﺮي ﺑﺮوﻧﺪ و در راﻫﺮوﻫﺎ و ﭘﺸﺖ ﻣﯿﺰﻫﺎ‬ ‫ﺳﺮﮔﺮدان ﺑﺎﺷـﻨﺪ؛ آﺧﺮش ﻫﻢ ﻣﻌﻠﻮم ﻧﻤﯽﺷﻮد ﮐﻪ ﭼﻪ ﺷـﺪ‪.‬ﻫﺮ ﮐﺪام ﮐﻪ زرﻧﮕﺘﺮ و ﺑﺮاي رﺷﻮه دادن دﺳﺖ و دل ﺑﺎزﺗﺮ ﺑﺎﺷـﻨﺪ‪ ،‬ﮐﺎر ﺧﻮد‬ ‫را ﺑﻪ ﻧﺎﺣﻖ ﻫﻢ ﮐﻪ ﺷﺪه زودﺗﺮ از ﭘﯿﺶ ﻣﯽﺑﺮﻧﺪ؛ و ﮔﺮ ﻧﻪ ﺗﺎ آﺧﺮ ﻋﻤﺮ ﺑﺎﯾﺪ ﺑﻼ ﺗﮑﻠﯿﻒ و ﺳﺮﮔﺮدان ﺑﻤﺎﻧﻨﺪ‪.‬‬ ‫ﮔﺎﻫﯽ در ﮐﺘﺎﺑﻬﺎ و روز ﻧﺎﻣﻪﻫﺎﯾﺸﺎن ﻣﯽﻧﻮﯾﺴـﻨﺪ ﮐﻪ اﺣﮑﺎم ﺟﺰاﯾﯽ اﺳـﻼم اﺣﮑﺎم ﺧﺸﻨﯽ اﺳﺖ! ﺣﺘﯽ ﯾﮏ ﻧﻔﺮ ﺑﺎ ﮐﻤﺎل ﺑﯽ آﺑﺮوﯾﯽ ﻧﻮﺷﺘﻪ‬ ‫ﺑﻮد اﺣﮑﺎم ﺧﺸﻨﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ از اﻋﺮاب ﭘﯿﺪا ﺷﺪه‬ ‫وﻻﯾﺖ ﻓﻘﯿﻪ )اﻣﺎم ﺧﻤﯿﻨﯽ(‪ ،‬ص‪16 :‬‬ ‫اﺳﺖ! اﯾﻦ ﺧﺸﻮﻧﺖ ﻋﺮب اﺳﺖ ﮐﻪ اﯾﻦ ﮔﻮﻧﻪ اﺣﮑـﺎم آورده اﺳﺖ! ﻣﻦ ﺗﻌﺠﺐ ﻣﯽﮐﻨﻢ‪ ،‬اﯾﻨﻬﺎ ﭼﻪ ﮔﻮﻧﻪ ﻓﮑﺮ ﻣﯽﮐﻨﻨـﺪ! از ﻃﺮﻓﯽ اﮔﺮ ﺑﺮاي‬ ‫ده ﮔﺮم ﻫﺮوﺋﯿﻦ ﭼﻨـﺪﯾﻦ ﻧﻔﺮ را ﺑﮑﺸـﻨﺪ ﻣﯽﮔﻮﯾﻨـﺪ ﻗﺎﻧﻮن اﺳﺖ! )‪ 10‬ﻧﻔﺮ را ﻣـﺪﺗﯽ ﭘﯿﺶ و ﯾـﮏ ﻧﻔﺮ را ﻫـﻢ اﺧﯿﺮًا ﺑﺮاي ‪ 10‬ﮔﺮم ﻫﺮوﺋﯿﻦ‬ ‫ﮐﺸـﺘﻨﺪ‪.‬و اﯾﻦ ﭼﯿﺰي اﺳﺖ ﮐﻪ ﻣـﺎ اﻃﻼـع ﭘﯿـﺪا ﮐﺮدﯾﻢ‪ (.‬وﻗﺘﯽ اﯾﻦ ﻗﻮاﻧﯿﻦ ﺧﻼـف اﻧﺴـﺎﻧﯽ ﺟﻌﻞ ﻣﯽﺷﻮد‪ ،‬ﺑﻪ ﻧﺎم اﯾﻦ ﮐﻪ ﻣﯽﺧﻮاﻫﻨـﺪ ﺟﻠﻮ‬ ‫ﻓﺴـﺎد را ﺑﮕﯿﺮﻧـﺪ ﺧﺸﻮﻧﺖ ﻧـﺪارد! ﻣﻦ ﻧﻤﯽﮔﻮﯾﻢ ﻫﺮوﺋﯿﻦ ﺑﻔﺮوﺷـﻨﺪ‪ ،‬ﻟﮑﻦ ﻣﺠﺎزاﺗﺶ اﯾﻦ ﻧﯿﺴﺖ‪.‬ﺑﺎﯾـﺪ ﺟﻠﻮﮔﯿﺮي ﺷﻮد‪ ،‬اﻣﺎ ﻣﺠﺎزاﺗﺶ ﺑﺎﯾﺪ‬ ‫ﻣﺘﻨﺎﺳﺐ ﺑﺎ آن ﺑﺎﺷـﺪ‪ «1».‬اﮔﺮ ﺷﺎرب اﻟﺨﻤﺮ را ﻫﺸـﺘﺎد ﺗﺎزﯾﺎﻧﻪ ﺑﺰﻧﻨـﺪ ﺧﺸﻮﻧﺖ دارد‪ ،‬اﻣﺎ اﮔﺮ ﮐﺴـﯽ را ﺑﺮاي ‪ 10‬ﮔﺮم ﻫﺮوﺋﯿﻦ اﻋﺪام ﮐﻨﻨﺪ‬ ‫ﺧﺸـﻮﻧﺖ ﻧـﺪارد! در ﺻـﻮرﺗﯽ ﮐﻪ ﺑﺴـﯿﺎري از اﯾﻦ ﻣﻔﺎﺳـﺪ ﮐﻪ در ﺟـﺎﻣﻌﻪ ﭘﯿـﺪا ﺷـﺪه از ﺷـﺮب ﺧﻤﺮ اﺳﺖ‪.‬ﺗﺼﺎدﻓـﺎﺗﯽ ﮐﻪ در راﻫﻬـﺎ واﻗﻊ‬ ‫ﻣﯽﺷﻮد‪ ،‬ﺧﻮدﮐﺸـﯿﻬﺎ‪ ،‬آدم ﮐﺸـﯿﻬﺎ‪ ،‬ﺑﺴـﯿﺎري از آﻧﻬـﺎ ﻣﻌﻠﻮل ﺷـﺮب ﺧﻤﺮ اﺳﺖ‪.‬اﺳـﺘﻌﻤﺎل ﻫﺮوﺋﯿﻦ ﻣﯽﮔﻮﯾﻨـﺪ ﺑﺴﺎ از اﻋﺘﯿﺎد ﺑﻪ ﺷـﺮب ﺧﻤﺮ‬ ‫اﺳﺖ‪ ،‬ﻣﻊ ذﻟﮏ‪ ،‬اﮔﺮ ﮐﺴـﯽ ﺷـﺮاب ﺑﺨﻮرد اﺷﮑﺎﻟﯽ ﻧﺪارد؛ ﭼﻮن ﻏﺮب اﯾﻦ ﮐﺎر را ﮐﺮده اﺳﺖ! و ﻟﻬﺬا آزاد ﻣﯽﺧﺮﻧﺪ و ﻣﯽﻓﺮوﺷﻨﺪ‪.‬اﮔﺮ‬ ‫ﺑﺨﻮاﻫﻨـﺪ ﻓﺤﺸـﺎ را‪ ،‬ﮐﻪ ﺷـﺮب ﺧﻤﺮ ﯾﮑﯽ از واﺿـﺤﺘﺮﯾﻦ ﻣﺼـﺎدﯾﻖ آن اﺳﺖ‪ ،‬ﺟﻠﻮﮔﯿﺮي ﮐﻨﻨـﺪ و ﯾﮏ ﻧﻔﺮ را ﻫﺸـﺘﺎد ﺗﺎزﯾﺎﻧﻪ ﺑﺰﻧﻨـﺪ‪ ،‬ﯾﺎ زﻧﺎ‬ ‫ﮐﺎري را ﺻـﺪ ﺗﺎزﯾﺎﻧﻪ ﺑﺰﻧﻨﺪ‪ ،‬ﯾﺎ ﻣﺤﺼـﻨﻪ ﯾﺎ ﻣﺤﺼﻦ را رﺟﻢ ﮐﻨﻨﺪ‪ «2» ،‬واﻣﺼـﯿﺒﺘﺎﺳﺖ! اي واي ﮐﻪ اﯾﻦ ﭼﻪ ﺣﮑﻢ ﺧﺸـﻨﯽ اﺳﺖ! و از ﻋﺮب‬ ‫ﭘﯿـﺪا ﺷـﺪه اﺳﺖ! در ﺻﻮرﺗﯽ ﮐﻪ اﺣﮑﺎم ﺟﺰاﯾﯽ اﺳـﻼم ﺑﺮاي ﺟﻠﻮﮔﯿﺮي از ﻣﻔﺎﺳﺪ ﯾﮏ ﻣﻠﺖ ﺑﺰرگ آﻣﺪه اﺳﺖ‪.‬ﻓﺤﺸﺎ‪ ،‬ﮐﻪ ﺗﺎ اﯾﻦ اﻧﺪازه‬ ‫داﻣﻨﻪ ﭘﯿـﺪا ﮐﺮده ﮐﻪ ﻧﺴـﻠﻬﺎ را ﺿـﺎﯾﻊ‪ ،‬ﺟﻮاﻧﻬﺎ را ﻓﺎﺳـﺪ‪ ،‬و ﮐﺎرﻫﺎ را ﺗﻌﻄﯿﻞ ﻣﯽﮐﻨـﺪ‪ ،‬ﻫﻤﻪ دﻧﺒﺎل ﻫﻤﯿﻦ ﻋﯿﺎﺷـﯿﻬﺎﯾﯽ اﺳﺖ ﮐﻪ راﻫﺶ را ﺑﺎز‬ ‫ﮐﺮدﻧﺪ و ﺑﻪ ﺗﻤﺎم ﻣﻌﻨﺎ داﻣﻦ ﻣﯽزﻧﻨﺪ و از آن ﺗﺮوﯾﺞ ﻣﯽﮐﻨﻨﺪ‪.‬ﺣﺎل اﮔﺮ اﺳـﻼم ﺑﮕﻮﯾﺪ ﺑﺮاي ﺟﻠﻮﮔﯿﺮي از ﻓﺴﺎد در ﻧﺴﻞ ﺟﻮان ﯾﮏ ﻧﻔﺮ را‬ ‫در ﻣﺤﻀﺮ ﻋﻤﻮم ﺷﻼق ﺑﺰﻧﻨﺪ‪ «3» ،‬ﺧﺸﻮﻧﺖ دارد؟‬ ‫______________________________‬ ‫ﺻﻔﺤﻪ ‪ 19‬از ‪110‬‬ ‫‪www.Ghaemiyeh.com‬‬ ‫ﻣﺮﮐﺰ ﺗﺤﻘﯿﻘﺎت راﯾﺎﻧﻪاي ﻗﺎﺋﻤﯿﻪ اﺻﻔﻬﺎن‬ ‫وﻻﯾﺖ ﻓﻘﯿﻪ‪ :‬ﺣﮑﻮﻣﺖ اﺳﻼﻣﯽ‬ ‫)‪ (1‬اﻋﺘﺮاض اﻣﺎم )س( ﺟﻬﺖ دﯾﮕﺮي دارد و آن ﻋﺪم رﻋﺎﯾﺖ ﻋﺪاﻟﺖ اﺳﺖ‪.‬ص ‪119‬‬ ‫)‪ (2‬در ﻗﻮاﻧﯿﻦ ﺟﺰاﺋﯽ اﺳـﻼم‪ ،‬ﺛﺒﻮت اﺣﺼﺎن ﯾﮑﯽ از ﺷـﺮاﯾﻂ وﺟﻮب رﺟﻢ اﺳﺖ در ﻣﺠﺎزات ﻓﺮد زﻧﺎ ﮐﺎر‪ُ.‬ﻣْﺤَﺼﻦ ﯾﺎ ُﻣْﺤَﺼﻨﻪ ﻣﺮد ﯾﺎ زﻧﯽ‬ ‫را ﮔﻮﯾﻨﺪ ﮐﻪ ﺑﺎﻟﻎ و ﻋﺎﻗﻞ ﺑﻮده و ﺿﻤﻦ داﺷﺘﻦ ﻫﻢﺳﺮ داﺋﻤﯽ ﺑﻪ او دﺳﺘﺮﺳﯽ داﺷﺘﻪ ﺑﺎﺷﺪ‪.‬‬ ‫)‪ (3‬در ﻗﺎﻧﻮن اﺳـﻼم‪ ،‬ﺣﻀﻮر ﺗﻌﺪادي از ﻣﺆﻣﻨﺎن‪ ،‬ﺑﻪ ﻫﻨﮕﺎم اﺟﺮاي ﺣﺪود‪ ،‬از ﺟﻤﻠﮥ آداب ﮐﯿﻔﺮ ﺧﺎﻃﯽ ﺑﺮﺷﻤﺮده ﺷﺪه اﺳﺖ‪.‬ﻓﻘﻬﺎي ﺷﯿﻌﻪ‬ ‫ﺑﺮ رﻋﺎﯾﺖ اﯾﻦ ﺳـﻨﺖ در زﻣﺎن اﺟﺮاي ﺣـﺪ زﻧﺎ و ﻗﯿﺎدت و ﻗـﺬف ﺗﺼـﺮﯾﺢ ﻧﻤﻮدهاﻧﺪ‪.‬ﻓﺘﻮاي آﻧﺎن در ﻣﻮرد ﻧﺨﺴﺖ ﻧﺎﻇﺮ ﺑﻪ آﯾﮥ ‪ 2‬از ﺳﻮرة‬ ‫ﻧﻮر اﺳﺖ‪.‬‬ ‫»و ﮔﺮوﻫﯽ از ﻣﺆﻣﻨﺎن ﺑﺎﯾﺪ ﺑﺮ ﻣﺠﺎزات ﻣﺮد و زن زﻧﺎ ﮐﺎر ﮔﻮاه ﺑﺎﺷـﻨﺪ«‪.‬وﺟﻪ د?