كتاب التربية الإسلامية الفصل الأول توجيهي - النسخة الجديدة - مزيدة ومنقحة PDF

‫التربية اإلسالمية‬ ‫ال صف الثاين ع شر‬ ‫‪12‬‬ ‫للفروع كافة‬ ‫الف صل الدرا سي األأول‬ ‫فريق التأليف‬ ‫(رئيـــسا)‬ ‫ً‬...

‫التربية اإلسالمية‬ ‫ال صف الثاين ع شر‬ ‫‪12‬‬ ‫للفروع كافة‬ ‫الف صل الدرا سي األأول‬ ‫فريق التأليف‬ ‫(رئيـــسا)‬ ‫ً‬ ‫أ‪.‬د‪.‬هايــــــــل عبــــد احلفيـــظ داود‬ ‫أ‪.‬د‪.‬خالد عطية السعـودي (مرش ًفا عىل جلان التأليف)‬ ‫د‪.‬نــادي حســن صــرا‬ ‫عبد القادر عبد احلميد يونس‬ ‫محمـد أحمــد العــبـادي‬ ‫عبيـــر خـالـــد منـــصور‬ ‫د‪.‬ســمــــــر مـحـمــد أبــو يـحيـــى (منســقًا)‬ ‫الناشر‪ :‬المركز الوطني لتطوير المناهج‬ ‫يرس املركز الوطني لتطوير املناهج استقبال آرائكم وملحوظاتكم عىل هذا الكتاب عن طريق العناوين اآلتية‪:‬‬ ‫‪06-5376262 / 240‬‬ ‫‪06-5376266‬‬ ‫‪P.O.Box:2088 Amman 11941‬‬ ‫‪@nccdjor‬‬ ‫‪[email protected]‬‬ ‫‪www.nccd.gov.jo‬‬  ‫قررت وزارة التربية والتعليم تدريس هذا الكتاب في مدارس المملكة األردنية الهاشمية جميعها‪ ،‬بنا ًء على قرار المجلس األعلى‬ ‫َّ‬ ‫للمركز الوطني لتطوير المناهج في جلسته رقم (‪ ،)2023/2‬تاريخ ‪ ،2023/4/3‬وقرار مجلس التربية والتعليم رقم (‪،)2023/154‬‬ ‫ِ‬ ‫الصفحة‬ ‫رقم‬ ‫تاريخ ال و ِْح َد ُة‬ ‫ُ‬ ‫‪ 2023/5/27‬م‪ ،‬بد ًءا من العام الدراسي ‪2024/2023‬م‪.‬‬ ‫‪ISBN 978 - 9923-41-594-8 234-3‬‬ ‫رقم اإليداع لدى دائرة المكتبة الوطنية‪)2024/2/1094( :‬‬ ‫بيانات الفهرس األولية للكتاب‬ ‫التربية اإلسالمية‪ :‬كافة الفروع‪ ،‬الصف الثاني عشر (الفصل الدراسي األول)‬ ‫ ‬ ‫عنوان الكتاب‬ ‫األردن‪.‬المركز الوطني لتطوير المناهج‬ ‫ ‬ ‫إعداد‪ /‬هيئة‬ ‫عمان‪ :‬المركز الوطني لتطوير المناهج‪2024 ،‬‬ ‫ ‬ ‫بيانات النشر‬ ‫‪375.001‬‬ ‫رقم التصنيف ‬ ‫‪/‬التربية اإلسالمية‪ /‬أساليب التدريس ‪ //‬تطوير المناهج‪ //‬التعليم الثانوي‪/‬‬ ‫ ‬ ‫الواصفات‬ ‫الطبعة الثانية‪ ،‬مزيدة ومنقحة‬ ‫ ‬ ‫الطبعة‬ ‫يتح َّمل ال ُمؤلِّف كامل المسؤولية القانونية عن محتوى ُمصنَّفه وال يُعبِّر هذا ال ُمصنَّف عن رأي دائرة المكتبة الوطنية‬ ‫‪1444‬هـ‪2023/‬م‬ ‫الطبعة األولى (التجريبية)‬ ‫‪1445‬هـ‪2024/‬م‬ ‫أُعيدت طباعته‬  ‫املقدمة‬ ‫احلمد هلل َر ِّب العاملني‪ ،‬والصالة والسالم عىل خاتم األنبياء واملرسلني‪ ،‬وعىل آله وصحبه أمجعني‪ ،‬وبعد‪ :‬فانطال ًقا من‬ ‫يستمر املركز الوطني لتطوير املناهج بالتعاون مع وزارة الرتبية والتعليم يف أداء رسالته ا ُملتع ِّلقة‬ ‫ُّ‬ ‫الرؤية امللكية السامية‪،‬‬ ‫تميز‪.‬وبنا ًء عىل ذلك‪ ،‬فقد جاء كتاب الرتبية اإلسالمية للصف‬ ‫بتطوير املناهج الدراسية؛ ُبغْ َي َة حتقيق التع ُّلم النوعي ا ُمل ِّ‬ ‫وخ َّطة تطوير التعليم يف اململكة األردنية اهلاشمية‪ُ ،‬‬ ‫وحُم ِّققًا مضامني‬ ‫نسج ًاًم مع فلسفة الرتبية والتعليم‪ُ ،‬‬ ‫الثاين عرش ُم ِ‬ ‫ؤرِّشات أدائهام‪ ،‬التي تتمثَّل يف إعداد جيل م ِ‬ ‫ؤمن بدينه‬ ‫وم ِّ‬ ‫ُ‬ ‫اخلاص للرتبية اإلسالمية ومعايريمها ُ‬ ‫ِّ‬ ‫العام واإلطار‬ ‫ِّ‬ ‫اإلطار‬ ‫بالتصور اإلسالمي للكون واإلنسان واحلياة‪،‬‬ ‫ُّ‬ ‫وملت ِزم‬ ‫عتز بانتامئه الوطني‪ُ ،‬‬ ‫وم ٍّ‬ ‫اإلسالمي‪ ،‬وذي شخصية إجيابية متوازنة‪ُ ،‬‬ ‫وم ِل ٍّم بمهارات القرن الواحد والعرشين‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ومتمثِّل باألخالق الكريمة والق َيم األصيلة‪ُ ،‬‬‫ُ‬ ‫ُشكل‬ ‫ٍ‬ ‫بخصوصية تنبع من دورها الذي تؤديه‪ ،‬فهي تتصل مبارشة بحياة الطلبة وواقعهم‪ ،‬وت ِّ‬ ‫تتسم كتب الرتبية اإلسالمية‬ ‫ُزودهم باملعلومات فحسب‪ ،‬بل تُس ِهم يف تنمية‬ ‫وق َيمهم واجتاهاهتم‪ ،‬وهي ال ت ِّ‬ ‫إطارا مرجعيا لترصفاهتم وسلوكاهتم ِ‬ ‫ُّ‬ ‫ًّ‬ ‫ً‬ ‫حياهتم العلمية والعملية بصورة متكاملة وشاملة‪.‬وألمهية هذا الدور؛ فقد روعي يف تأليف هذا الكتاب التع ُّلم البنائي‬ ‫ا ُملنبثِق من النظرية البنائية التي متنح الطلبة الدور األكرب يف عمليتي التع ُّلم والتعليم‪ ،‬ومتثَّلت عنارص الدرس األساسية‬ ‫فضاًل عن إبراز املنحى التكاميل بني حماور‬ ‫والتوسع‪ ،‬والتقويم واملراجعة‪ً ،‬‬ ‫ُّ‬ ‫يف التع ُّلم القبيل‪ ،‬والفهم والتحليل‪ ،‬واإلثراء‬ ‫تنوعة وأمثلته ا ُملتعدِّ دة‪ُ.‬يقدِّ م املحتوى‬‫الرتبية اإلسالمية‪ ،‬ودمج املهارات احلياتية واملفاهيم العابرة يف أنشطة الكتاب ا ُمل ِّ‬ ‫فرصا عديد ًة ألسئلة ومواقف تراعي الفروق الفردية بني الطلبة‪ ،‬إضاف ًة إىل توظيف املهارات والقدرات ِ‬ ‫والق َيم‬ ‫كذلك ً‬ ‫واستنتاجا‪.‬‬ ‫ً‬ ‫بصورة تفاعلية ُحُت ِّفز الطلبة‪ ،‬وتستمطر أفكارهم‪ ،‬فيصلون إىل املعلومة بأنفسهم ً‬ ‫حتلياًل‬ ‫﴾‪،‬‬ ‫يتأ َّلف هذا الكتـاب من أربع وحـدات اختريت عناوينها من كتـاب اهلل تعاىل‪ ،‬وهي‪﴿ :‬‬ ‫عزز حمتوى الكتاب‬ ‫﴾‪ُ.‬ي ِّ‬ ‫﴾‪﴿ ،‬‬ ‫﴾‪﴿ ،‬‬ ‫﴿‬ ‫جمموعة من الكفايات األساسية‪ ،‬مثل‪ :‬كفايات التفكري اإلبداعي والتفكري الناقد‪ ،‬والكفايات اللغوية‪ ،‬وكفايات‬ ‫شك يف أنَّ ضامن استيعاب الطلبة هذه الكفايات‬ ‫وح ِّل املشكالت‪.‬وال َّ‬ ‫التقيّص والبحث َ‬ ‫التعاون واملشـاركة‪ ،‬وكفايات ّ‬ ‫نظمة‬ ‫ٍ‬ ‫بتوجيه وإدارة ُم َّ‬ ‫واكتسـاهبم ّإياها يتط َّلب بعض التغيريات والتطوير لطرائق التدريس وآليات التقييم املستخدمـة‬ ‫نظمة؛ ُبغْ َي َة‬‫وم َّ‬ ‫ِ‬ ‫اللذين هلام أنْ جيتهدا يف توضيح األفكـار‪ ،‬وتطبيق األنشطة َوفق خطوات ُحُم َّددة ُ‬ ‫من ا ُملع ِّلم‪ /‬ا ُملع ِّلمة‪،‬‬ ‫حتقيق أهـداف املبحث التفصيلية بام يتالءم والظروف التعليمية التع ُّلمية وإمكاناهتا‪ ،‬واختيـار االسرتاتيجيات التي‬ ‫تساعـد عىل رسم أفضل املامرسات وحتديدها لتنفيذ الدروس وتقييمها‪.‬‬ ‫ونحن إذ ُنقـدِّ م هذا الكتاب‪ ،‬فإنَّنا نأمـل أنْ ُيس ِهم يف حتقيق األهـداف املنشودة لبناء الشخصية لدى طلبتنا‪ ،‬وتنمية‬ ‫مجيعا‬ ‫املستمر لدهيم‪ ،‬سائلني اهلل تعاىل أنْ يرزقنا اإلخالص والقبول‪ ،‬وأنْ ُيعيننا ً‬ ‫ِّ‬ ‫اجتاهات ُح ِّب التع ُّلم ومهارات التع ُّلم‬ ‫حتمل املسؤولية وأداء األمانة‪.‬‬ ‫عىل ُّ‬ ‫املركز الوطني لتطوير املناهج‬  ‫الفهرس‬ ‫رقم الصفحة‬ ‫الدرس‬ ‫الوحدة‬ ‫‪6‬‬ ‫‪.1‬سورة البقرة‪ ،‬اآليات الكريمة (‪)286-284‬‬ ‫الوحدة األوىل‪:‬‬ ‫﴾‬ ‫﴿‬ ‫‪15‬‬ ‫الس نَّة النبوية الرشيفة يف الترشيع اإلسالمي‬ ‫‪.2‬مكانة ُّ‬ ‫‪23‬‬ ‫‪.3‬اليوم اآلخر‪ :‬أحداثه‪ ،‬وآثار اإليامن به‬ ‫‪30‬‬ ‫‪.4‬م راعاة املصالح يف الرشيعة اإلسالمية‬ ‫‪38‬‬ ‫‪.1‬القصص الق رآين‬ ‫الوحدة الثانية‪:‬‬ ‫﴾‬ ‫﴿‬ ‫‪44‬‬ ‫‪.2‬احلديث الرشيف‪ :‬رضا اهلل تعاىل‬ ‫‪52‬‬ ‫‪.3‬الطالق‬ ‫‪ِ.4‬‬ ‫الع دَّة‬ ‫‪60‬‬ ‫‪68‬‬ ‫‪.1‬سورة األع راف‪ ،‬اآليات الكريمة (‪)34-31‬‬ ‫الوحدة الثالثة‪:‬‬ ‫﴾‬ ‫﴿‬ ‫‪75‬‬ ‫‪.2‬رسائل النبي ﷺ إىل امللوك والزعامء يف عرصه‬ ‫‪81‬‬ ‫‪.3‬احلقوق السياسية للم رأة يف اإلسالم‬ ‫‪87‬‬ ‫‪.4‬التعايش اإلنساين‬ ‫‪95‬‬ ‫‪.1‬احلديث الرشيف‪ :‬اتقاء ُّ‬ ‫الش ُب هات‬ ‫الوحدة الرابعة‪:‬‬ ‫﴾‬ ‫﴿‬ ‫‪103‬‬ ‫‪.2‬املذاهب الفقهية األربعة‬ ‫‪112‬‬ ‫‪.3‬من خصائص الرشيعة اإلسالمية‪ :‬الوسطية‬ ‫‪120‬‬ ‫التلوث البيئي‬ ‫‪.4‬موقف اإلسالم من ُّ‬  ‫الوحدة األوىل‬ ‫﴾‬ ‫قال تعاىل‪﴿ :‬‬ ‫[البقرة‪]٢٨٦ :‬‬ ‫سورة البقرة‪ ،‬اآليات الكريمة (‪)286-284‬‬ ‫‪1‬‬ ‫الس َّنة النبوية الشريفة في التشريع اإلسالمي‬ ‫مكانة ُّ‬ ‫‪2‬‬ ‫دروس‬ ‫الوحدة األولى‬ ‫اليوم اآلخر‪ :‬أحداثه‪ ،‬وآثار اإليمان به‬ ‫‪3‬‬ ‫مراعاة المصالح في الشريعة اإلسالمية‬ ‫‪4‬‬  ‫سورة البقرة‬ ‫الدرس‬ ‫اآليات الكريمة (‪)286-284‬‬ ‫‪1‬‬ ‫تاجات ال َّت َع ُّل ِ‬ ‫م‬ ‫ُ‬ ‫ِن‬ ‫ُيتو َّقع من الطلبة حتقيق النتاجات اآلتية‪:‬‬ ‫‪ -‬تِ َ‬ ‫الو ُة اآليات الك ريمة (‪ )286-284‬من سورة البقرة تالوة سليمة‪.‬‬ ‫‪َ -‬ب ُ‬ ‫يان معاين املفردات والرتاكيب الواردة يف اآليات الك ريمة‪.‬‬ ‫‪َ -‬ت ْف ُ‬ ‫سري اآليات الك ريمة‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫‪ -‬ح ْف ُظ اآليات الك ريمة ً‬ ‫غيب ا‪.‬‬ ‫‪َ -‬مَتث ُُّل ِ‬ ‫الق َي م واالجتاهات الواردة يف اآليات الك ريمة‪.‬‬ ‫َأ َت َو َّق ُ‬ ‫ف‬ ‫م ا ْل َق ْبل ُّ‬ ‫ِي‬ ‫ع ُّل ُ‬ ‫ال َّت َ‬ ‫سورة البقرة من السور املدنية‪ ،‬وعدد‬ ‫يتصـف اهلل سبحـانه وتعاىل بالعظمة‪ ،‬ومن مظـاهر عظمته ‪‬‬ ‫آيـاهتا (‪ )286‬آية‪ ،‬وقـد ُس ِّم يت بذلك‬ ‫َسعة ُم ْلكه‪ ،‬وشمـول علمه؛ فهو يعلم سبحانه ما ُي ظ ِه ره الناس وما‬ ‫قصة بقرة بني إرسائيل فيها‪،‬‬ ‫ؤمن لورود َّ‬‫اس بهم عىل أعامهلم يوم القيامة‪.‬واملسلـم ي ِ‬ ‫يبطنونه‪ ،‬وسوف ُحُي ِ‬ ‫ُ‬ ‫وهـي مـن السبع ِّ‬ ‫الط ـ وال‪ :‬البقرة‪،‬‬ ‫بأركـان اإليامن مجيعها‪ ،‬ويـؤ ّدي ما يتط َّل به ذلك من استقامة‪ ،‬والتزام‬ ‫آل عم ران‪ ،‬النسـاء‪ ،‬املائـدة‪ ،‬األنعـام‪،‬‬ ‫بالعمل الصالح‪ ،‬واستشعار آلثار اإليامن يف حياته‪.‬‬ ‫األع راف‪ ،‬يونس‪.‬‬ ‫ُأ ِ‬ ‫ناق ُ‬ ‫ش‬ ‫ُأ ِ‬ ‫ناق ُش ثالثة من آثار اإليامن باليوم اآلخر يف حياة املسلم‪.‬‬ ‫‪......................................................................................................................................‬‬ ‫ريط ُة ال َّت ْنظيمِ َّي ُة‬ ‫ا ْل َخ َ‬ ‫موضوعات اآليات الكريمة‬ ‫اآلية الكريمة (‪)286‬‬ ‫اآلية الكريمة (‪)285‬‬ ‫اآلية الكريمة (‪)284‬‬ ‫من مبادئ الرشيعة اإلسالمية‬ ‫من حقائق اإليامن‬ ‫عظمة اهلل تعاىل‬ ‫‪6‬‬  ‫م َو َأ ْح َف ُ‬ ‫ظ‬ ‫َأ ْف َ‬ ‫ه ُ‬ ‫اكيب‬ ‫ا ْل ُم ْف َر ُ‬ ‫دات َوال َّت ر ُ‬ ‫‪ :‬الرجوع‪.‬‬ ‫‪ :‬ما تقدر عىل فعله‪.‬‬ ‫‪ :‬ال ت ِ‬ ‫ُعاق بنا‪.‬‬ ‫‪ :‬األمر الثقيل الذي فيه مش َّقة‪.‬‬ ‫وم عيننا‪.‬‬ ‫‪ :‬نارصنا ُ‬ ‫َأ َت َو َّق ُ‬ ‫ف‬ ‫م َوال َّت ْح ُ‬ ‫ليل‬ ‫ا ْل َف ْ‬ ‫ه ُ‬ ‫أشارت اآليات الكريمة إىل بعض مظاهر عظمة اهلل تعاىل‪ ،‬وما ورد يف فضل سورة البقرة‪ :‬قوله ﷺ‪َ « :‬م ْن‬ ‫آخ ِر ُسو َر ِة ا ْل َب َق َر ِة يف َل ْي َل ٍة‬ ‫نْي ِم ْن ِ‬ ‫جيب عىل اإلنسان من عبادة وطاعة خلالقه سبحانه‪.‬وكذلك أشارت َق َر َأ بِ ْاآْل َي َت ْ ِ‬ ‫(ك َفتا ُه‪ :‬حفظتاه من املكروه)‪.‬‬ ‫اآليات الكريمة إىل عدد من مبادئ ال رشيعة‪ ،‬مثل‪ :‬ي رْس ال رشيعة َك َفتا ُه» [متفق عليه] َ‬ ‫ُْ‬ ‫يـت خَ َواتِ َيم ُسو َر ِة‬ ‫وقوله ﷺ‪«ُ :‬أ ْع ِط ُ‬ ‫وسهولة أحكامها‪ ،‬ومسؤولية اإلنسان عن عمله‪.‬‬ ‫ش َو َ ْمَل ُي ْع َط ُه َّن‬ ‫ا ْل َب َق َر ِة ِم ْن َك ْن ٍز َ ْحَت َت ا ْل َع ْر ِ‬ ‫َنبِ ٌّي َق ْب ِلي» [رواه أمحد]‪.‬‬ ‫عظمة اهلل تعاىل‬ ‫َّأو ًاًل‬ ‫َّبي نت اآلية الكريمة (‪ )٢٨٤‬من سورة البقرة عظمة اهلل ‪ ‬باإلشارة إىل ما يأيت‪:‬‬ ‫‌أ ‪َ.‬س عة ُم ْلك اهلل تعاىل‪ُّ :‬‬ ‫كل ما يف الساموات واألرض ال خيرج عن ُم ْلك اهلل سبحانه‪ ،‬قال تعاىل‪﴿ :‬‬ ‫﴾‪ُّ.‬‬ ‫ويدل لفظ ﴿ ﴾ يف اآلية الكريمة عىل العموم ليشمل مجيع ما يف الكون‪ ،‬ويف هذا‬ ‫‪7‬‬ ‫كل ما يف الكون ُم ْلك هلل تعاىل‪،‬‬ ‫تعظيم هلل تعاىل‪ ،‬وطمأنة لإلنسان أنَّه يف رعايته سبحانه‪ ،‬ودعوة له ليعلم أنَّ َّ‬ ‫يتعنَّي عليه أنْ يكتسبه من حالل‪،‬‬ ‫وأنَّ ما يملكه اإلنسان يف هذه احلياة الدنيا إنَّام هو وديعة ُم َ‬ ‫ستر َّدة‪ ،‬وأنَّه َّ‬ ‫نف قه يف احلالل‪ ،‬ويستخدمه يف طاعة اهلل تعاىل‪ ،‬وال ينشغل به عن اآلخرة‪.‬‬ ‫وي ِ‬ ‫ُ‬ ‫‌ب‪َ.‬س عة علم اهلل تعاىل‪ :‬اهلل ‪ ‬ال ختفى عليه ظ واهر األعامل واألق وال‪ ،‬وال رسائر النفوس وما ت ُِك ُّنه الضامئر من‬ ‫حاس بهم عليها‪ ،‬قال تعاىل‪:‬‬ ‫خرِب سبحانه مجيـع َخ ْلقه هبا‪ ،‬وسي ِ‬ ‫سي ِ‬ ‫ن وايا وإنْ َد َّقت َ ِ‬ ‫ُ‬ ‫وخف يت‪ ،‬ويوم القيـامة ُ‬ ‫كل إنسان عىل أفعاله‬ ‫﴾‪.‬فاهلل تعاىل سي ِ‬ ‫حاسب َّ‬ ‫﴿‬ ‫ُ‬ ‫وأق واله الظاهرة‪ّ.‬أما ما عقد اإلنسان العزم عىل فعله‪ ،‬ومل يفعله‪ ،‬كأنْ حال حائل أو مانع بينه وبني تنفيذ هذا‬ ‫ولكن وجود رجال‬ ‫الع َّدة للرسقة‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫َّ‬ ‫خارجا عن إرادته‪ ،‬فيحاسب عىل عزمه‪ ،‬كأنْ ُيع َّد ُ‬ ‫ً‬ ‫الفعل‪ ،‬وكان هذا احلائل‬ ‫وأما إذا َعدَل عن الرسقة من تلقاء نفسه؛ خو ًفا من اهلل تعاىل‪ ،‬فإنَّه ال ُيعا َقب عىل‬ ‫األمن منعه من فعل الرسقة‪ّ.‬‬ ‫ثم‬‫أمرا حممو ًدا َّ‬ ‫عزمه‪ ،‬بل ُي ْؤ َج ر عىل عدوله عن القيام بام عزم عليه‪.‬وكذلك إذا َه َّم اإلنسان أو نوى أنْ يفعل ً‬ ‫سجل حسناته‪.‬قال رسول اهلل ﷺ فيام يروي عن َر ِّبه ‪ ،‬قال‪« :‬إِنَّ‬ ‫ِّ‬ ‫مل يفعله ملانع ما‪ ،‬فإنَّ اهلل تعاىل يكتبه يف‬ ‫هلل ِع ْندَ ُه َح س َن ًة ِ‬ ‫فم ْن َه َّم بِ َح َس َن ٍة َف َل ْم َي ْع َم ْلها َك َت َب ها ا ُ‬ ‫ئات‪ُ ،‬ث م ب َّ َ ِ‬ ‫كام َل ًة‪،‬‬ ‫َ‬ ‫نَّي ذل َك‪َ ،‬‬ ‫الس ِّي ِ َّ َ‬ ‫ِ‬ ‫هلل َك َت َب ا ْل َح َس نات َو َّ‬ ‫ا َ‬ ‫ري ٍة‪َ ،‬وإِنْ َه َّم بِ َس ِّي َئ ٍة‬ ‫ٍ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫هلل ِع ْندَ ُه َع ْ َ‬ ‫َوإِنْ َه َّم ِهِب ا َف َع ِم َلها َك َت َب ها ا ُ‬ ‫رْش َح َس نات إِىل َس ْب ِع م َئة ِض ْع ف إِىل َأ ْضعاف َكث َ‬ ‫ِ‬ ‫هلل ِع ْندَ ُه َح س َن ًة ِ‬ ‫كام َل ًة‪َ ،‬وإِنْ َه َّم ِهِب ا َف َع ِم َلها َك َت َب ها ا ُ‬ ‫َف َل ْم َي ْع َم ْلها َك َت َب ها ا ُ‬ ‫وأما‬ ‫هلل َس ِّي َئ ًة واح دَ ةً» [رواه البخاري ومسلم]‪ّ.‬‬ ‫َ‬ ‫اسب عليه‪ ،‬قال النبي‬ ‫حديث النفس الذي َيعرِض لإلنسان‪ ،‬وال يبلغ به درجة العزم عىل التنفيذ‪ ،‬فال ُحُي َ‬ ‫ورها‪ ،‬ما َل ْم ت َْع َم ْل َأ ْو ت ََك َّل ْم» [متفق عليه]‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫هلل َجَت َاوزَ يل َع ْن ُأ َّمتي ما َو ْس َو َس ْت بِه ُص ُد ُ‬ ‫ﷺ‪« :‬إِنَّ ا َ‬ ‫غض به سبحانه يف أفعاله‬‫وبعيدا عما ُي ِ‬ ‫يظل ُملت ِز ًما بأمر اهلل تعاىل‪،‬‬ ‫ويف اآلية الكريمة دعوة إىل املسلم أنْ‬ ‫ً ّ‬ ‫َّ‬ ‫وأق واله وتفكريه‪ ،‬وفيها كذلك دعوة إىل املسلم أنْ يستحيي من اهلل تعاىل فيام َ ُهَي ُّم بالقيام به‪.‬‬ ‫َأ ْر ِب ُ‬ ‫ط‬ ‫َأ ْربِ ُط بني املعنى الذي جاء يف اآلية الكريمة (‪ )284‬من سورة البقرة وبني قوله تعاىل‪﴿ :‬‬ ‫﴾ [املائدة‪.]٨٩ :‬‬ ‫‪.............................................................................................................................‬‬ ‫‪.............................................................................................................................‬‬ ‫‪8‬‬  ‫﴾؛ فهـو سبحانه يعفـو عن اإلنسان إذا‬ ‫رمحة اهلل تعاىل وعدلـه‪ :‬قال تعاىل‪﴿ :‬‬ ‫‌‬ ‫سي ئات‪.‬ويف‬ ‫فضاًل منه ورمح ًة‪ ،‬و ُي ِّ‬ ‫عذب َم ْن يشاء بعدله عىل ما اقرتفه من ِّ‬ ‫تاب‪ ،‬وأقلع عن املعصية‪ ،‬ويغفر له ً‬ ‫لس عة رمحة اهلل تعاىل‪ ،‬وأنَّ رمحته تسبق غضبه‪ ،‬وأنَّ َّ‬ ‫كل يشء راجع إىل مشيئته‬ ‫تقديم املغفرة عىل العذاب بيان َ‬ ‫سبحانه‪.‬‬ ‫﴾؛ فهو القـادر الذي ال ُي ِ‬ ‫عجزه يشء‪ ،‬وال خيرج عن‬ ‫‌ د ‪.‬كامل قـدرة اهلل ‪ :‬قال تعاىل‪﴿ :‬‬ ‫سلطانه يشء‪.‬‬ ‫َأ َت َد َّب ُر َو ُأ ِ‬ ‫ناق ُ‬ ‫ش‬ ‫َأتَدَ ب ر اآلية الكريمة السابقة (‪ )٢٨٤‬من سورة البقرة‪ ،‬ثم ُأ ِ‬ ‫ناق ُش أمهية وجود الت وازن بني اخلوف والرجاء يف‬ ‫َّ‬ ‫َّ ُ‬ ‫عالقة اإلنسان باهلل تعاىل‪.‬‬ ‫‪..................................................................................................................................‬‬ ‫من حقائق اإليامن‬ ‫ثاني ا‬ ‫ً‬ ‫اشتملت اآلية الكريمة (‪ )٢٨٥‬من سورة البقرة عىل أمور ُم ِه َّم ة ال َي ِص ُّح إيامن اإلنسان من دوهنا‪ ،‬وهي‪:‬‬ ‫مجيع ا‪ :‬قال تعاىل‪﴿ :‬‬ ‫‌أ ‪.‬وجوب التصديق اجلازم بأركان اإليامن ً‬ ‫﴾؛ فقد عرضت اآلية الكريمة ألركان اإليامن اآلتية‪:‬‬ ‫ اإليامن باهلل تعاىل‪ :‬وهو االعتقاد اجلازم بأنَّه ‪ ‬اإلله الم ِ‬ ‫ستح ُّق للعبادة الذي ال إله غريه‪.‬وهذا َّأول أركان اإليامن‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫ اإليامن ب املالئكة‪ :‬وهو االعتقاد اجلازم بأنَّ املالئكة عباد هلل تعاىل‪ ،‬يطيعونه‪ ،‬وال يعصونه‪.‬وقد كان أهل‬ ‫اجلاهلية يعتقدون أنَّ املالئكة هم بنات اهلل تعاىل‪ ،‬وغري ذلك من املعتقدات الباطلة‪.‬‬ ‫ اإليامن بكتب اهلل تعاىل‪ :‬وهو االعتقاد اجلازم بأنَّ اهلل تعاىل أنزل هذه الكتب عىل ُر ُسله الك رام ‪ ،‬وأنَّ فيها‬ ‫ومبادئ ُحُت ِّق ق السعادة للناس يف الدنيا واآلخرة‪.‬‬ ‫َ‬ ‫ِق َي ًاًم‬ ‫كل ُأ َّمة رس و ًاًل منهم يدعوهم إىل عبادة‬ ‫بر ُس ل اهلل تعاىل‪ :‬وهو االعتقاد اجلازم بأنَّ اهلل تعاىل بعث يف ِّ‬ ‫ اإليامن ُ‬ ‫حممدا ﷺ خاتم األنبياء‪،‬‬ ‫عب د من دونه‪ ،‬وأ َّهَّن م أفضل البرش‪ ،‬وأنَّ ِّ‬ ‫سي دنا ً‬ ‫اهلل وحده ال رشيك له والكفر بام ُي َ‬ ‫وأنَّه ال َي ِص ُّح إيامن العبد ّإاّل باإليامن هبم ً‬ ‫مجيعا‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ويف ذكْ ر إيامن املؤمنني مع إيامن ِّ‬ ‫سي دنا حممد ﷺ زيادة يف تكريم املؤمنني والثناء عليهم‪.‬‬ ‫‪9‬‬  ‫َأ َت َد َّب ُر َو ُأ َف ِّ‬ ‫ك ُر‬ ‫ثم ُأ َف ِّك ُر يف احلكمة من تقديم ِذكْ ر اإليامن باملالئكة عىل ِذكْ ر اإليامن بالكتب‬ ‫َ‬ ‫أتَدَ َّب ُر اآلية الكريمة السابقة‪َّ ،‬‬ ‫الر ُسل ‪.‬‬ ‫و ُّ‬ ‫‪..................................................................................................................................‬‬ ‫الر ُسل ‪ ‬أكرم َخ ْلق اهلل تعاىل وأفضلهم‪،‬‬ ‫مجيع ا‪ُّ :‬‬ ‫‌ب‪.‬عدم التفريق بني ُر ُس ل اهلل الك رام ‪ ‬يف وجوب اإليامن هبم ً‬ ‫سي دنا حممد ﷺ هي امتداد‬ ‫﴾‪.‬ورسالة ِّ‬ ‫مجيعا ُر ُسل اهلل ‪ ،‬قال تعاىل‪﴿ :‬‬ ‫وهم ً‬ ‫للرساالت السابقة‪ ،‬وخامتة هلا‪ ،‬ويف هذا ثناء عىل املسلمني؛ فهم ليس وا كبعض أصحاب الديانات الذين‬ ‫اتباعا أله وائهم‪.‬‬ ‫الر ُسل ويكفرون ببعض؛ ً‬ ‫يؤمنون ببعض ُّ‬ ‫دلياًل عىل ِص ْدق اإليامن‪.‬‬ ‫االستسالم ألمر اهلل تعاىل‪ :‬اإليامن تصديق وإق رار وخضوع‪ ،‬يتبعه العمل ليكون ً‬ ‫وال واجب عىل املسلم أنْ ي ِ‬ ‫سارع إىل التزام أوامر اهلل تعاىل واجتناب ن واهيه بكلِّ رضا وطمأنينة وتسليم‪ ،‬قال‬ ‫ُ‬ ‫﴾‪.‬ومن واجب املسلم أنْ ي ِ‬ ‫سارع إىل طلب املغفرة من اهلل تعاىل من ك ِّل ذنب‪ ،‬أو‬ ‫تعاىل‪﴿ :‬‬ ‫ُ‬ ‫﴾‪.‬وقد كان الرسول ﷺ هو القدوة يف ذلك؛ إذ قال ﷺ‪:‬‬ ‫خطأ‪ ،‬أو تقصري يقع فيه‪ ،‬قال تعاىل‪﴿ :‬‬ ‫ُوب إِ َل ْي ِه ِيِف ا ْل َي ْو ِم َأكْ ث ََر ِم ْن َس ْب ِع َ‬ ‫ني َم َّرةً» [رواه البخاري]‪.‬‬ ‫«واهللِ إِ ِّن ي َ َأَل ْس َتغْ ِف ُر ا َ‬ ‫هلل َو َأت ُ‬ ‫َ‬ ‫حاسب‬ ‫بعث بعد املوت يوم القيامة‪ ،‬و ُي َ‬ ‫سي َ‬‫د‪.‬اإليامن اجلازم باليوم اآلخر‪ :‬من أركان اإليامن أنْ يعتقد املسلم أ َّنه ُ‬ ‫﴾‪.‬‬ ‫عىل عمله‪ ،‬قال تعاىل‪﴿ :‬‬ ‫سي دنا رسول اهلل ﷺ‪ ،‬وعىل أتباعه املؤمنني‪ ،‬ومدح هلم؛ الستجابتهم ألمر اهلل تعاىل‪،‬‬ ‫ويف اآلية الكريمة ثناء عىل ِّ‬ ‫وطاعتهم ّإياه‪ ،‬وطلب املغفرة منه‪.‬‬ ‫من مبادئ الرشيعة اإلسالمية‬ ‫ثال ثًا‬ ‫تناولت اآلية الكريمة (‪ )٢٨٦‬من سورة البقرة مبدأين من مبادئ الرشيعة‪ ،‬مها‪:‬‬ ‫‌أ ‪ُ.‬ي ْرْس الرشيعة وسهولة أحكامها‪ :‬أحكام الرشيعة سهلة يسرية‪ ،‬يستطيع اإلنسان العمل هبا من دون مش َّقة‬ ‫وعناء‪.‬واهلل سبحانه ‪ -‬بمقتىض عدله‪ -‬ال ُيك ِّلف اإلنسان ما ال يستطيع القيام به‪ ،‬بل إنَّ َّ‬ ‫كل ما أمر به‬ ‫﴾‪ ،‬وهذا من رمحة اهلل‬ ‫اهلل سبحانه يقع ضمن قدرة اإلنسان وطاقته‪ ،‬قال تعاىل‪﴿ :‬‬ ‫سبحانه؛ فالتكاليف الرشعية فيها يشء من املش َّقة ا ُمل َ‬ ‫حتملة لإلنسان‪ ،‬فإذا زادت مش َّقة التكليف ٍ‬ ‫ملرض أو‬ ‫غريه ُ ِ‬ ‫رُشعت له الرخصة للتخفيف عنه‪ ،‬مثل ج واز الفطر يف شهر رمضان للمريض واملسافر‪.‬‬ ‫‪10‬‬  ‫‌ب‪.‬مسؤولية اإلنسان عن عمله‪َّ :‬أك دت اآلية الكريمة أنَّ اإلنسان مسؤول عن عمله‪ ،‬وهذا من رمحة اهلل سبحانه‬ ‫اسب فقط عىل عمله وما‬ ‫﴾؛ فاإلنسان ُحُم َ‬ ‫وعدله يوم القيامة‪ ،‬قال تعاىل‪﴿ :‬‬ ‫عاق به عىل معصيته‪.‬‬ ‫ُك ِّلف به‪ ،‬واهلل سبحانه جيازيه عىل فعل احلسنة صغرية كانت أو كبرية‪ ،‬وي ِ‬ ‫ُ‬ ‫﴾‪ ،‬عىل ثِ َقل‬ ‫السي ئات‪ ،‬يف قوله تعاىل‪﴿ :‬‬ ‫﴾ يف جانب ِّ‬ ‫ويدل التعبري بلفظ ﴿‬ ‫ُّ‬ ‫السي ئة عىل صاحبها؛ لذا جيب عليه أنْ حيذر منها برصف النظر عن ِصغَ رها وضآلتها‪ّ.‬أم ا التعبري بلفـظ‬ ‫ِّ‬ ‫﴾‪ ،‬ففيه داللة عىل أنَّ املسلم ك َّلام‬ ‫﴾ يف جانب احلسنات والطاعات‪ ،‬يف قوله تعاىل‪﴿ :‬‬ ‫﴿‬ ‫اعتاد الطاعة ومارسها َس ُهل عليه أداؤها‪.‬‬ ‫َأ َت َد َّب ُر َو ُأ َو ِّف ُ‬ ‫ق‬ ‫ثم ُأ َو ِّف ُق بينه وبني احلديث الرشيف اآليت‪:‬‬ ‫﴾‪َّ ،‬‬ ‫َأتَدَ َّب ُر قول اهلل تعاىل‪﴿ :‬‬ ‫اإْل ْسال ِم ُس َّن ًة َح َس َن ًة‪َ ،‬ف ُع ِم َل ِهِب ا َب ْعدَ ُه‪ُ ،‬كتِ َب َل ُه ِم ْث ُل َأ ْج ِر َم ْن َع ِم َل ِهِب ا‪َ ،‬وال‬ ‫سول اهللِ ﷺ‪َ « :‬م ْن َس َّن يف ْ ِ‬ ‫قال َر ُ‬ ‫َ‬ ‫اإْل ْسال ِم ُس َّن ًة َس ِّي َئ ًة‪َ ،‬ف ُع ِم َل ِهِب ا َب ْعدَ ُه‪ُ ،‬كتِ َب َع َل ْي ِه ِم ْث ُل ِو ْز ِر َم ْن َع ِم َل ِهِب ا‪،‬‬ ‫ص ِم ْن ُأ ُج و ِر ِه ْم َيَش ٌْء‪َ ،‬و َم ْن َس َّن يف ْ ِ‬ ‫َي ْن ُق ُ‬ ‫ص ِم ْن َأ ْوزا ِر ِه ْم َيَش ٌْء» [رواه مسلم]‪.‬‬ ‫َوال َي ْن ُق ُ‬ ‫‪..................................................................................................................................‬‬ ‫سي ئاهتم‪،‬‬ ‫يتوجه وا إىل اهلل تعاىل بالدعاء؛ لكي يعفو عنهم‪ ،‬ويتجاوز عن ِّ‬ ‫وقد دعت اآلية الكريمة املؤمنني أنْ َّ‬ ‫ً‬ ‫وخطأ؛ فاهلل تعاىل‬ ‫سهوا‬ ‫ِ‬ ‫وال ي ِ‬ ‫عاق بهم إنْ خالف وا أمره أو هنيه نسيانًا‪ ،‬أو ً‬ ‫جهاًل‪ ،‬وال ُيؤاخذهم بام اقرتفوه من معصية ً‬ ‫ُ‬ ‫غضب اهلل تعاىل‪ ،‬ولو كان ً‬ ‫خطأ‬ ‫اسب عليهام‪ ،‬ويف هذا دليل عىل ِش َّدة حرص الم ِ‬ ‫ؤمن عىل عدم الوقوع فيام ُي ِ‬ ‫ال ُحُي ِ‬ ‫ُ‬ ‫﴾‪.‬‬ ‫سهوا‪.‬قال تعاىل‪﴿ :‬‬ ‫أو ً‬ ‫وكذلك دعت اآلية الكريمة املؤمنني أنْ يترضَّع وا إىل َر ِّهِّبم ّأاّل َي ُش َّق عليهم بتكاليف ثقيلة يعجزون عن أدائها‬ ‫الطي بات‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫فحرم عليها بعض ِّ‬ ‫مثلام كان من حال بعض األمم السابقة حني عاقبها اهلل ‪ ‬جزاء ذنوهبا ومعاصيها‪َّ ،‬‬ ‫﴾‪.‬‬ ‫قال تعاىل‪﴿ :‬‬ ‫‪11‬‬  ‫َأ ْب َ‬ ‫ح ُ‬ ‫ث َع ْن‬ ‫شدد‬ ‫ثم َأ ْس َت ْن بِ ُط منه ً‬ ‫أمورا َّ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ‬ ‫أ ْر ِج ُع إىل أحد كتب التفسري‪َ ،‬وأ ْق َرأ تفسري اآلية الكريمة (‪ )١٤٦‬من سورة األنعام‪َّ ،‬‬ ‫اهلل تعاىل هبا عىل اليهود بسبب معاصيهم وخمالفتهم أوامر اهلل ‪.‬‬ ‫‪..................................................................................................................................‬‬ ‫وقد ُخ تِمت اآلية الكريمة بأربع دع وات يف قوله تعاىل‪﴿ :‬‬ ‫﴾‪ ،‬وهي‪:‬‬ ‫«الله َّم إِن َ‬ ‫َّك َع ُف ٌّو‬ ‫أي التجاوز عن الذنب‪ ،‬وترك املعاقبة عليه‪.‬وقد جاء يف احلديث الرشيف‪ُ :‬‬ ‫‪ )1‬طلب العفو‪ِ :‬‬ ‫ُِ‬ ‫حُت ُّب ا ْل َع ْف َو َف ْاع ُف َع ِّن ي» [رواه الرتمذي]‪.‬‬ ‫أي السرت‪ ،‬واملساحمة‪ ،‬وإسقاط الذنب‪ ،‬وحموه‪.‬‬ ‫‪ )2‬طلب املغفرة‪ِ :‬‬ ‫‪ )3‬طلب الرمحة‪ :‬جتمع هذه الدعوة بني العفو واملغفرة مع اإلحسان ُّ‬ ‫وتفضل اهلل تعاىل عىل العبد‪ ،‬وإنعامه عليه‬ ‫يف الدنيا‪ ،‬وعدم معاقبته يف اآلخرة‪.‬‬ ‫أي الغَ َل بة عىل األعداء الظاملني املعتدين؛ ِمِلا يف ذلك من ِع َّزة لإلسالم واملسلمني‪.‬‬ ‫‪ )4‬طلب الن رص‪ِ :‬‬ ‫﴾ اعرتاف منهم بفضل اهلل تعاىل عليهم‪ ،‬وأنَّه سبحانه يت و ّىّل أمرهم يف مجيع‬ ‫ويف قوله تعاىل‪﴿ :‬‬ ‫﴾؛ إشار ًة إىل بعض آداب الدعاء‪ ،‬مثل‪ :‬التذ ُّلل هلل ‪ ،‬والرغبة الشديدة يف‬ ‫تكرر لفظ ﴿‬ ‫شؤوهنم‪.‬وقد َّ‬ ‫استجابته‪ ،‬واإلحلاح يف الدعاء‪.‬‬ ‫والدعاء له أثر عظيم يف طمأنينة القلب‪ ،‬وانرشاح الصدر‪ ،‬والشعـور بالسعادة؛ ذلك أنَّ الدعاء من أفضل‬ ‫عاء ُه َو ا ْل ِع با َدةُ»‪ ،‬وق رأ قول اهلل تعاىل‪﴿ :‬‬ ‫«الد ُ‬ ‫العبادات‪ ،‬وقد قال النبي ﷺ‪ُّ :‬‬ ‫التوجه إىل اهلل تعاىل بالدعاء‬ ‫﴾ [غافر‪[ ]٦٠ :‬رواه أبو داود]؛ ففي ُّ‬ ‫داللة عىل عميق إيامن الداعي ويقينه بقدرة اهلل ‪.‬‬ ‫صاب‬ ‫ويف الدعاء ذهاب ا َهل ِّم والغَ ِّم والضيق‪ ،‬وحلول ال َف َرج والرسور مكان ذلك‪.‬قال رسول اهلل ﷺ‪« :‬ما َأ َ‬ ‫ماض ِف َّي ُح ْك ُم َك‪َ ،‬ع ْد ٌل‬ ‫ناص ي تي بِ ي ِد َك‪ٍ ،‬‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫الله م إِ ِّيِّن َع ب ُد َك‪ْ ،‬اب ُن َع ب ِد َك‪ْ ،‬اب ُن َأ َمتِ َك‪ِ ،‬‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫قال‪َّ ُ :‬‬ ‫َأ َح ًدا َق ُّط َه ٌّم َوال َح َز ٌن َف َ‬ ‫اس مٍ َه َو َل َك َس َّم ْي َت بِ ِه َن ْف َس َك‪َ ،‬أ ْو َع َّل ْم َت ُه َأ َح ًدا ِم ْن َخ ْل ِق َك‪َ ،‬أ ْو َأن َْز ْل َت ُه يف كتابِ َك‪َ ،‬أ ِو‬ ‫َ َ َ‬ ‫ضاؤُك‪ ،‬أ ْسأ ُل َك بِ ُك ِّل ْ‬ ‫ِف َّي َق‬ ‫هاب َه ِّم ي‪ ،‬إِ ّاّل‬ ‫نور َص ْدري‪َ ،‬و َجال َء َح َزين‪َ ،‬و َذ َ‬ ‫بيع َق ْل بي‪َ ،‬و َ‬ ‫ب ِع ْن َ‬ ‫دَك‪َ ،‬أنْ َ ْجَت َع َل ا ْل ُق ْر َآن َر َ‬ ‫اس َت ْأ َث ْر َت بِ ِه يف ِع ْل ِم ا ْلغَ ْي ِ‬ ‫ْ‬ ‫قال‪َ :‬بىل‪َ ،‬ي ْن َب غي ِمِلَ ْن َس ِم َعها َأنْ‬ ‫سول اهللِ‪َ :‬أ َفال َن َت َع َّل ُم ها؟ َف َ‬ ‫قيل‪ :‬يا َر َ‬ ‫مَه ُه َو َح َزن َُه‪َ ،‬و َأ ْب دَ َل ُه َمكان َُه َف َر ًحا‪َ.‬ف َ‬ ‫َأ ْذ َه َب ا ُ‬ ‫هلل َ َّ‬ ‫َي َت َع َّل َم ها» [رواه أمحد]‪.‬‬ ‫‪12‬‬  ‫إل ْث ُ‬ ‫راء َوال َّت َو ُّ‬ ‫س ُع‬ ‫اْ ِ‬ ‫س ُع‬ ‫إل ْث ُ‬ ‫راء َوال َّت َو ُّ‬ ‫اْ ِ‬ ‫﴾ يف احلديث الذي رواه اإلمام مسلم ‪ ‬يف صحيحه‪،‬‬ ‫جاء يف سبب نزول قوله تعاىل‪﴿ :‬‬ ‫أنَّه ملّا نزلت اآلية الكريمة اآلتية عىل رسول اهلل ﷺ‪﴿ :‬‬ ‫﴾ َث ُقل ذلك عىل أصحاب رسول‬ ‫اهلل ﷺ‪ ،‬فأت وا رسول اهلل ﷺ‪ ،‬وقال وا‪ :‬يا رسول اهلل‪ُ ،‬ك ِّلفنا من األعامل ما نطيق‪ :‬الصالة‪ ،‬والصيام‪ ،‬واجلهاد‪ ،‬والصدقة‪،‬‬ ‫قال َأ ْه ُل ا ْل ِكتا َب ْ ِ‬ ‫نْي ِم ْن‬ ‫ريدون َأنْ تَقول وا َكام َ‬ ‫َ‬ ‫وقد أنزل اهلل عليك هذه اآلية‪ ،‬وال نطيقها‪.‬فقال رسول اهلل ﷺ‪«َ :‬أتُ‬ ‫أقر هبا القوم‪ ،‬وذ َّلت‬ ‫صير»‪ّ.‬‬ ‫فلاّم َّ‬ ‫َق ْب ِل ُك ْم‪َ :‬س ِم ْعنا َو َع َص ْي نا؟ َب ْل قول وا‪َ :‬س ِم ْعنا َو َأ َط ْعنا‪ُ ،‬غ ْف ران َ‬ ‫َك َر َّبنا َوإِ َل ْي َك ا ْل َم ُ‬ ‫هبا ألسنتهـم‪ ،‬أنـزل اهلل تعاىل يف إثرها‪﴿ :‬‬ ‫﴾‪.‬‬ ‫فاد ُة‬ ‫ا ْل ِق َي ُم ا ْل ُم ْ‬ ‫س َت َ‬ ‫الق َيم املستفادة من الدرس‪.‬‬ ‫ص بعض ِ‬ ‫َأ ْس َت ْخ ِل ُ‬ ‫‪َ )1‬أ ْس َت ْح ِ ُ‬ ‫رِض مراقبة اهلل تعاىل يل يف ِّ ِّ‬ ‫الرِّس والعلن‪.‬‬ ‫‪.................................................................................................. )2‬‬ ‫‪.................................................................................................. )3‬‬ ‫‪13‬‬  ‫راج َع ُة‬ ‫ويم َوا ْل ُم َ‬ ‫ُ‬ ‫ال َّت ْق‬ ‫‪ُ 1‬أ َب ِّ ُ‬ ‫نِّي معنى ك ِّل مفردة وتركيب ق رآين ّمما يأيت‪:‬‬ ‫﴾‪.‬‬ ‫﴾‪﴿ ،‬‬ ‫﴿‬ ‫ِ‬ ‫‪َ 2‬أ ْس َتد ُّل باآليات الكريمة من سورة البقرة عىل ٍّ‬ ‫كل ّمما يأيت‪:‬‬ ‫‌أ ‪.‬تصديق املؤمنني باليوم اآلخر‪.‬‬ ‫‌ب‪.‬طلب املؤمنني من اهلل تعاىل عدم تكليفهم بام َي ُش ُّق عليهم‪.‬‬ ‫ؤمن إىل اهلل تعاىل بطلب التجاوز عن الذنوب‪ ،‬وإسقاطها عنه‪.‬‬ ‫توجه الم ِ‬ ‫ُّ ُ‬ ‫‪َ 3‬أ ْذ ُك ُر ثال ًثا من حقائق اإليامن التي وردت يف اآليات الكريمة من سورة البقرة‪.‬‬ ‫﴾‪.‬‬ ‫نِّي الفائدة من قول املؤمنني يف دعائهم‪﴿ :‬‬ ‫‪ُ 4‬أ َب ِّ ُ‬ ‫ثم َأ ْس َت ْنتِ ُج‪:‬‬ ‫﴾‪َّ ،‬‬ ‫‪َ 5‬أتَدَ َّب ُر قول اهلل تعاىل‪﴿ :‬‬ ‫‌أ ‪.‬اثنني من آداب الدعاء املستفادة من تك رار املؤمنني لفظ ﴿ ﴾ يف دعائهم‪.‬‬ ‫توج ه املسلم إىل اهلل تعاىل هبذا الدعاء‪.‬‬ ‫ب‌‪.‬سبب ُّ‬ ‫﴾‪.‬‬ ‫‪ُ 6‬أ َب ِّ ُ‬ ‫نِّي سبب نزول قوله تعاىل‪﴿ :‬‬ ‫‪َ 7‬أخْ ُ‬ ‫تار اإلجابة الصحيحة يف ٍّ‬ ‫كل ّمما يأيت‪:‬‬ ‫‪.1‬اللفظ الق رآين الذي ُعنِ ي به طلب اإلحسان من اهلل تعاىل‪ُّ ،‬‬ ‫وتفضله عىل العبد بال ِّن َع م‪ ،‬هو‪:‬‬ ‫﴾‪.‬‬ ‫ب‪﴿.‬‬ ‫ ‬ ‫﴾‪.‬‬ ‫‌أ ‪﴿.‬‬ ‫﴾‪.‬‬ ‫د ‪﴿.‬‬ ‫ ‬ ‫﴾‪.‬‬ ‫﴿‬ ‫‪.2‬واحدة من السور اآلتية َل ْي َس ْت من السبع ِّ‬ ‫الط وال‪:‬‬ ‫‌‬ ‫ب‪.‬سورة النساء‪.‬‬ ‫ ‬ ‫‌أ ‪.‬سورة البقرة‪.‬‬ ‫د ‪.‬سورة املائدة‪.‬‬ ‫ ‬ ‫سورة الرعد‪.‬‬ ‫‪.3‬تظهر َسعة علم اهلل تعاىل يف قوله سبحانه‪:‬‬ ‫ ‬ ‫﴾‪.‬‬ ‫‌أ ‪﴿.‬‬ ‫﴾‪.‬‬ ‫‌ب‪﴿.‬‬ ‫﴾‪.‬‬ ‫﴿‬ ‫﴾‪.‬‬ ‫د ‪﴿.‬‬ ‫َ‬ ‫‪ 8‬أ ْت لو اآليات الكريمة ً‬ ‫غيب ا‪.‬‬ ‫‪14‬‬  ‫الس َّنة النبوية الشريفة‬ ‫مكانة ُّ‬ ‫الدرس‬ ‫في التشريع اإلسالمي‬ ‫‪2‬‬ ‫س ُع‬ ‫إل ْث ُ‬ ‫راء َوال َّت َو ُّ‬ ‫اْ ِ‬ ‫تاجات ال َّت َع ُّل ِ‬ ‫م‬ ‫ُ‬ ‫ِن‬ ‫ُيتو َّقع من الطلبة حتقيق النتاجات اآلتية‪:‬‬ ‫‪ -‬ت ََع ُّر ُف مكانة ُّ‬ ‫الس َّن ة النبوية يف الق رآن الكريم‪.‬‬ ‫الس َّن ة النبوية بالق رآن الكريم‪.‬‬ ‫ضيح عالقة ُّ‬ ‫‪ -‬ت َْو ُ‬ ‫الس َّنة النبوية الرشيفة‪.‬‬ ‫‪ِ -‬‬ ‫تاج واجب املسلم جتاه ُّ‬‫است ْن ُ‬ ‫ْ‬ ‫‪ -‬ا ْلتِز ُام ُس َّن ة النبي ﷺ يف خمتلف جماالت احلياة‪.‬‬ ‫م ا ْل َق ْبلِ ُّ‬ ‫ي‬ ‫ال َّت َع ُّل ُ‬ ‫كل ما ورد عن النبي ﷺ من قول‪ ،‬أو فعل‪ ،‬أو تقرير‪ ،‬أو صفة ُخ ُلقية‪.‬‬ ‫الس َّنة النبوية الرشيفة‪ :‬هي ُّ‬ ‫ُّ‬ ‫الس َّنة النبوية حتى وصلت إلينا؛ إذ عمل وا عىل مجعها‪ ،‬وتدوينها‪،‬‬ ‫وقد بذل العلامء جهو ًدا كبري ًة يف تدوين ُّ‬ ‫وتصنيفها‪ ،‬ودراستها‪ ،‬ورشحها‪.‬‬ ‫ل َو ُأ َح ِّد ُد‬ ‫َأ َت َأ َّم ُ‬ ‫بالتعاون مع أف راد جمموعتي‪َ ،‬أت ََأ َّم ُل األحاديث النبوية اآلتية‪ُ ،‬‬ ‫ثم أ َح دِّ ُد نوع ُّ‬ ‫الس َّنة التي تشري إليها (قولية‪ ،‬فعلية‪،‬‬ ‫َّ‬ ‫صفة ُخ ُلقية)‪:‬‬ ‫تقريرية‪ٌ ،‬‬ ‫الس َّنة‬ ‫نوع ُّ‬ ‫احلديث النبوي‬ ‫سول اهللِ ﷺ‪َ ،‬و َل ْو َ‬ ‫الضب ُ«أ ِك َل َعىل مائِ ِ‬ ‫‪...............................‬‬ ‫كان َح را ًما ما‬ ‫دَة َر ِ‬ ‫اس ‪َ ‬أنَّ َّ َّ‬ ‫َروى ْاب ُن َع ّب ٍ‬ ‫‪...............................‬‬ ‫سول اهللِ» [رواه البخاري ومسلم]‬ ‫ُأ ِك َل َعىل مائِ ِ‬ ‫دَة َر ِ‬ ‫الص الةَ‪َ ،‬و ُي ْك ِم ُل ها» [متفق عليه]‬ ‫«كان ال َّن بِ ي ِ‬ ‫َس ب ِن مالِ ٍ‬ ‫ك‪َ ‬‬ ‫َ‬ ‫‪...............................‬‬ ‫يوج ُز َّ‬ ‫ُّ‬ ‫قال‪َ :‬‬ ‫َع ْن أن ِ ْ‬ ‫ضاح ًكا َح ّت ى َأرى‬ ‫سول اهللِ ﷺ ِ‬ ‫دَة عائِشَ َة ‪ ‬قا َل ْت‪« :‬ما َر َأ ْي ُت َر َ‬ ‫نين الس ي ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫‪...............................‬‬ ‫َع ْن أ ِّم ا ْل ُم ْؤم َ َّ ِّ‬ ‫كان َي َت َب َّس ُم» [رواه البخاري ومسلم] (ال َّل َهاةُ‪ :‬قطعة من اللحم ُمتع ِّلقة يف أعىل ا َحل ْلق) ‪...............................‬‬ ‫ِم ْن ُه َ َهَل واتِ ِه‪ ،‬إِنَّام َ‬ ‫كون َأ َح َّب إِ َل ي ِه ِم ْن والِ ِد ِه َو َو َل ِد ِه َوال ّن ِ‬ ‫اس ‪...............................‬‬ ‫قال الرسول ﷺ‪« :‬ال ُي ْؤ ِم ُن َأ َح ُد ُك ْم َح ّت ى َأ َ‬ ‫ْ‬ ‫‪...............................‬‬ ‫ني» [متفق عليه]‬ ‫مْجع َ‬ ‫َأ ْ َ‬ ‫‪15‬‬  ‫السنَّة النبوية الرشيفة يف الترشيع اإلسالمي‬ ‫مكانة ُّ‬ ‫ظيم َّي ُة‬ ‫ِ‬ ‫ريط ُة ال َّت ْن‬ ‫خ َ‬ ‫ا ْل َ‬ ‫عالقتها بالقرآن الكريم‬ ‫الس َّنة النبوية الرشيفة‬ ‫ُح ِّجية ُّ‬ ‫الس َّنة النبوية الرشيفة يف‬ ‫مكانة ُّ‬ ‫القرآن الكريم‬ ‫تأكيد ما جاء يف تفسري ما جاء يف إضافة أحكام‬ ‫جديدة‬ ‫الق رآن الكريم القرآن الكريم وبيانه‬ ‫م َوال َّت ْح ُ‬ ‫ليل‬ ‫ا ْل َف ْ‬ ‫ه ُ‬ ‫الس َّن ة النبوية الرشيفة املصدر الثاين من مصادر الترشيع اإلسالمي بعد الق رآن الكريم‪.‬‬ ‫ت َُع ُّد ُّ‬ ‫السنَّة النبوية الرشيفة يف القرآن الكريم‬ ‫مكانة ُّ‬ ‫َأ َّو ًاًل‬ ‫الس َّن ة النبوية الرشيفة‪.‬ومن ذلك‪:‬‬ ‫ّبنّي الق رآن الكريم ‪ -‬يف أكثر من موضع‪ -‬أمهية ُّ‬ ‫الس َّنة النبوية الشريفة وحي من اهلل تعالى‪.‬قال تعاىل‪﴿ :‬ﱋ ﱌ ﱍ ﱎ ﱏ ﱐ ﱑ ﱒ‬ ‫أن ُّ‬ ‫أ ‪ّ.‬بين القرآن الكريم َّ‬ ‫ﱓ ﱔ ﱕ﴾ [النجم‪‌.]٤-٣ :‬‬ ‫‌ب‪.‬أمـر اهلل تعاىل باالستجـابة ألمر رسوله ﷺ‪.‬قال تعاىل‪﴿ :‬ﲐ ﲑ ﲒ ﲓ ﲔ ﲕ ﲖ‬ ‫ﲗ﴾ [احلرش‪.]7 :‬‬ ‫ربط اهلل ‪ ‬طاعة الرسول ﷺ بطاعته سبحانه‪.‬قال تعاىل‪﴿ :‬ﱁ ﱂ ﱃ ﱄ ﱅ ﱆ﴾ [النساء‪.]80 :‬‬ ‫‌د ‪َّ.‬‬ ‫حذ َر اهلل تعاىل من خمالفة أمر النبي ﷺ‪.‬قال تعاىل‪﴿ :‬ﱽ ﱾ ﱿ ﲀ ﲁ ﲂ ﲃ ﲄ ﲅ‬ ‫ﲆ ﲇ ﲈ﴾ [النور‪.]63 :‬‬ ‫السنَّة النبوية الرشيفة‬ ‫ُح ِّجية ُّ‬ ‫ثاني ا‬ ‫ً‬ ‫الس َّنة النبـوية الرشيفـة وأنَّه‬ ‫ُ‬ ‫َأ َت َو َّق ُ‬ ‫ف‬ ‫أمجع علامء األ َّمة عىل ُح ِّج يـة ُّ‬ ‫جيب األخذ هبا‪ ،‬والعمل بأحكامها وتوجيهاهتا‪ ،‬وال جيوز تركها‬ ‫الس َّن ـة النبوية الرشيفة تعني‬ ‫ُح ِّج يـة ُّ‬ ‫بدعوى االكتفاء بالق رآن الكريم‪ ،‬ألنَّ تركها يؤ ّدي إىل تضييع‬ ‫أ َّهَّنا دليل رشعي عىل األحكام الرشعية‬ ‫أحكام إسالمية عديدة‪ ،‬أو عدم فهمها‪ ،‬أو اجلهل بكيفية‬ ‫التي جيب العمل هبا‪.‬‬ ‫تطبيقها‪.‬‬ ‫‪16‬‬  ‫َأ َت َد َّب ُر َو ُأ َب ِّي ُ‬ ‫ن‬ ‫الس َّن ة النبوية ا ُمل َّ‬ ‫ثم ُأ َب ِّ ُ‬ ‫َ‬ ‫طه رة‪:‬‬ ‫نِّي وجه االستدالل هبا عىل ُح ِّج ية ُّ‬ ‫أتَدَ َّب ُر اآلية الكريمة اآلتية‪َّ ،‬‬ ‫قال تعاىل‪﴿ :‬ﲬ ﲭ ﲮ ﲯ ﲰ ﲱ ﲲ ﲳ ﲴ ﲵ ﲶ ﲷ ﲸ ﲹ ﲺ‬ ‫ﲻ ﲼ ﲽ ﲾ﴾ [النساء‪.]٦٥ :‬‬ ‫‪..................................................................................................................................‬‬ ‫السنَّة النبوية الرشيفة بالقرآن الكريم‬ ‫عالقة ُّ‬ ‫ثال ثًا‬ ‫للس َّن ة النبوية الرشيفة عالقة بالق رآن الكريم‪ ،‬تتم ثَّل فيام يأيت‪:‬‬ ‫ُّ‬ ‫أ ‌‪.‬تأكيد ما جاء يف الق رآن الكريم‪:‬‬ ‫الس َّنة النبوية الرشيفة تأكيد لكثري من األحكام التي أمر اهلل تعاىل هبا يف الق رآن الكريم‪.‬ومن ذلك‪،‬‬ ‫جاء يف ُّ‬ ‫س ِم ْن ُه» [رواه أمحد]؛ ففـي ذلك تأكيد لِما جاء يف اآلية‬ ‫ال ْام ِر ٍئ إِ َّاَّل بِ ِط ِ‬ ‫يـب َن ْف ٍ‬ ‫قـوله ﷺ ‪« :‬إِن َُّه َاَل َ ِ‬ ‫حَي ُّل َم ُ‬ ‫الكريمة الدا َّل ة عىل حتريم أخذ يشء من أم وال الناس بغري حقٍّ ‪.‬قال تعاىل‪﴿ :‬ﱙ ﱚ ﱛ ﱜ ﱝ‬ ‫ﱞ ﱟ ﱠ﴾ [النساء‪.]29 :‬‬ ‫ب‪.‬تفسري بعض ما جاء يف الق رآن الكريم وبيانه‪:‬‬ ‫الس َّنة النبوية الرشيفة عىل‬ ‫فصلة‪ ،‬فعملت ُّ‬ ‫عام ًة للترشيع وأحكا ًما إمجالي ًة غ َ‬ ‫ري ُم َّ‬ ‫وضع الق رآن الكريم ق واعدَ َّ‬ ‫تفسري هذه الق واعد واألحكام وبياهنا عىل نح ٍو تفصييل‪.‬قال تعاىل‪﴿ :‬ﱕ ﱖﱗ ﱘ ﱙ ﱚ‬ ‫ﱛ ﱜ﴾ [النحل‪.]44 :‬‬ ‫الس َّنة النبوية الرشيفة ّمما جاء يف القرآن الكريم‪:‬‬ ‫وبي نته ُّ‬ ‫فرَّسته َّ‬ ‫وفيام يأيت أمثلة عىل ما َّ‬ ‫الس َّنة النبوية يف التفسري والبيان‬ ‫دور ُّ‬ ‫ما جاء يف القرآن الكريم‬ ‫اجلانب‬ ‫الس َّنة النبوية أنَّ امل راد بالظلم يف اآلية الكريمة‬ ‫قال تعاىل‪﴿ :‬ﱁ ﱂ ﱃ ﱄ َّبي نت ُّ‬ ‫العقيدة‬ ‫الرِّشْك‪.‬فقد فهم الصحابة الك رام ‪ ‬أنَّ املقصود‬ ‫ﱅ ﱆ ﱇ ﱈ ﱉ ﱊ هو ِّ‬ ‫بالظلم يف اآلية الكريمة هو مجيع صور الظلم‪ ،‬فقال وا‪:‬‬ ‫ﱋ﴾ [األنعام‪]82 :‬‬ ‫ـون‪ ،‬إِنَّام‬ ‫س َكام ت َُظ ّن َ‬ ‫جاء لفظ (الظلم) يف اآلية الكريمة َأيُّنَا َ ْمَل َي ْظ ِل ْم َن ْف َس ُه؟! َف َ‬ ‫قـال ﷺ‪َ « :‬ل ْي َ‬ ‫ﱟﱡ‬ ‫امن ِاِلبْنِ ِه‪﴿.‬ﱜﱝ ﱞ ﱠ‬ ‫ـر ُك َكام َ‬ ‫قال ُل ْق ُ‬ ‫ُه َو الشِّ ْ‬ ‫كل ظلم‬‫عاما ليشمل َّ‬ ‫ًّ‬ ‫ﱢ ﱣ ﱤ﴾ [لقامن‪[ »]١٣ :‬متفق عليه]‬ ‫‪17‬‬  ‫الس َّنة النبوية يف التفسري والبيان‬ ‫دور ُّ‬ ‫ما جاء يف القرآن الكريم‬ ‫اجلانب‬ ‫الس َّنة النبوية الرشيفة عدد ركعاهتا وأوقاهتا‬ ‫فصلت ُّ‬ ‫َّ‬ ‫﴾‬ ‫العبادات قال تعاىل‪﴿ :‬‬ ‫وس َننها‪ ،‬ودعت املسلمني إىل االقتداء بالنبي ﷺ؛ فقد‬ ‫ُ‬ ‫[البقرة‪]43 :‬‬ ‫جاء األمر بالصالة يف اآلية الكريمة أمر ﷺ املسلمني بالصالة كام كان ُي ّ‬ ‫صيّل أمامهم‪ ،‬فقال‪:‬‬ ‫«ص ُّل وا َك َاَم َر َأ ْي ُت ُم ونِ ي ُأ َ‬ ‫ص ِّيِّل» [رواه البخاري]‬ ‫من دون بيان لكيفيتها وتفاصيلها‪َ.‬‬ ‫وحددهتا‬ ‫الس َّنة النبوية الرشيفة مقدار الوصية‪َّ ،‬‬ ‫َّبي نت ُّ‬ ‫املعامالت قال تعاىل‪﴿ :‬‬ ‫بأاّل تزيد على الثلث‪.‬قال رسـول اهلل ﷺ‪« :‬ال ُّث ُل ُث‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫﴾ [النساء‪]12 :‬‬ ‫َوال ُّث ُل ُ‬ ‫ث َك ثري» [متفق عليه]‬ ‫﴾ يف اآلية الكريمة‬ ‫جاء لفظ ﴿‬ ‫عنَّي‪.‬‬ ‫قي د بمقدار ُم َّ‬ ‫غري ُم َّ‬ ‫الس َّنة النبوية الرشيفة نوعني من أن واع املَ ْي تة‬ ‫﴾ استثنت ُّ‬ ‫املطعومات قال تعاىل‪﴿ :‬‬ ‫[املائدة‪ ]3 :‬والدمـاء من التحريم ويف هذا تفسري وبيان ملا جاء يف‬ ‫الق رآن الكريم؛ إذ قـال الرسول ﷺ‪«ُ :‬أ ِح َّل ْت َل نا َم ي َت ِ‬ ‫تان‪،‬‬ ‫ْ‬ ‫عاما‬ ‫جـاء النـص يف اآليـة الكريمـة ًّ‬ ‫الد ِ‬ ‫مان‬ ‫حوت َوا ْل َج ر ُاد‪َ ،‬و َأ ّما َّ‬ ‫تان َفا ْل ُ‬‫مان؛ َف َأ ّما ا ْل َم ي َت ِ‬ ‫َو َد ِ‬ ‫كل َم ي ٍ‬ ‫ْ‬ ‫تـة و َدمٍ‪.‬‬ ‫بتحريـم ِّ ْ‬ ‫الط ُ‬ ‫حال» [رواه ابن ماجه]‬ ‫َفا ْل َك بِ ُد َو ِّ‬ ‫إضافة أحكام جديدة مل َت ِر ْد يف القرآن الكريم‪:‬‬ ‫الس َّنة النبوية أحكام كثرية مل َي ِر ْد ِذكْ رها يف الق رآن الكريم‪ُ ،‬وأ ِم ر الناس بالعمل هبا؛ ألن َّها وحي من‬ ‫ورد يف ُّ‬ ‫تاب َو ِم ْث َل ُه َم َع ُه» [رواه أمحد]‪.‬ومن ذلك‪ :‬حتريم مجع الرجل يف‬ ‫اهلل تعاىل‪.‬قال الرسول ﷺ‪«َ :‬أال إِ ِّيِّن ُأوتِ ْي ُت ا ْل ِك َ‬ ‫وعم تها‪ ،‬أو امل رأة وخالتها يف الوقت نفسه؛ إذ قال ﷺ‪« :‬ال ُي ْج َم ُع َب ْي َن ا ْل َم ْر َأ ِة َو َع َّم تِها‪َ ،‬وال‬ ‫الزواج بني امل رأة َّ‬ ‫ناب ِم َن‬ ‫الس باع؛ فقد قال ﷺ‪«َ :‬أكْ ُل ُك ِّل ذي ٍ‬ ‫ِ‬ ‫َِ‬ ‫َب ْي َن ا ْل َم ْرأة َوخا َل ت ها» [متفق عليه]‪.‬وحتريم ك ِّل ذي ناب من ِّ‬ ‫الس باعِ َح ر ٌام» [رواه مالك يف ا ُمل َّوطأ]‪.‬وحتريم أكل حلوم ا ُ‬ ‫حل ُم ر األهلية‪ ،‬وحتريم الذهب عىل الرجال‪ ،‬ووجوب‬ ‫ِّ‬ ‫صدقة الفطر‪ ،‬وج واز املسح عىل ا ُ‬ ‫خل َّفني‪ ،‬وغري ذلك كثري‪.‬‬ ‫‪18‬‬  ‫عاو ُن َو ُأ َح ِّد ُد‬ ‫َ‬ ‫َأ َت‬ ‫الس َّنة النبوية يف الترشيع (التأكيد‪ ،‬التفسري والبيان‪ ،‬اإلضافة)‪:‬‬ ‫َأت ََأ َّم ُل النصوص الرشعية اآلتية‪ُ ،‬‬ ‫ثم أ َح دِّ ُد دور ُّ‬ ‫َّ‬ ‫الس َّنة النبوية‬ ‫دور ُّ‬ ‫الس َّنة النبوية‬ ‫ُّ‬ ‫القرآن الكريم‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫‪...........................‬‬ ‫قال ﷺ‪« :‬إِنَّ دمـا َء ُك ْم َوأ ْم وا َل ُك ْ‬ ‫ـم‬ ‫قال تعاىل‪﴿ :‬‬ ‫‪...........................‬‬ ‫َع َل ْي ُك ْم َح ر ٌام» [رواه البخاري ومسلم]‬ ‫‪...........................‬‬ ‫﴾‬ ‫‪...........................‬‬ ‫[النساء‪]93 :‬‬ ‫قال ﷺ‪« :‬لِ َت ْأ ُخ ُذوا َع ِّن ي َم َن ِ‬ ‫اس َك ُك ْم»‬ ‫َ‬ ‫‪