سيرة النبوة 2023 PDF

‫‪ID: 202303247‬‬ ‫اﻟﮭﺟرة اﻻوﻟﻰ إﻟﻰ اﻟﺣﺑﺷﺔ‪:‬‬ ‫ﻛﺎﻧت اﻟﮭﺟرة اﻷوﻟﻰ ﻓﻲ اﻟﺳﻧﺔ اﻟﺧﺎﻣﺳﺔ ﻣن اﻟﺑﻌﺛﺔ وﻛﺎﻧت اول ھﺟره ﻓﻲ اﻻﺳﻼم‪.‬‬ ‫وﻋﻧدﻣﺎ اﺷﺗد اذى اﻟﻣﺷرﻛﯾن ﺑﺎﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﺣث اﻟﻧﺑﻲ ﻋﻠﯾﮭم ﺑﺎ...

‫‪ID: 202303247‬‬ ‫اﻟﮭﺟرة اﻻوﻟﻰ إﻟﻰ اﻟﺣﺑﺷﺔ‪:‬‬ ‫ﻛﺎﻧت اﻟﮭﺟرة اﻷوﻟﻰ ﻓﻲ اﻟﺳﻧﺔ اﻟﺧﺎﻣﺳﺔ ﻣن اﻟﺑﻌﺛﺔ وﻛﺎﻧت اول ھﺟره ﻓﻲ اﻻﺳﻼم‪.‬‬ ‫وﻋﻧدﻣﺎ اﺷﺗد اذى اﻟﻣﺷرﻛﯾن ﺑﺎﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﺣث اﻟﻧﺑﻲ ﻋﻠﯾﮭم ﺑﺎﻟذھﺎب ﻟﻠﺣﺑﺷﺔ ﻟوﺟود اﻟﻧﺟﺎﺷﻲ "اﻟﻣﻠك اﻟﻌﺎدل ﻓﯾﮭﺎ" ﻓﻛﺎﻧوا اھل‬ ‫اﻟﺣﺑﺷﺔ ﯾدﯾﻧون ﺑدﯾﺎﻧﺔ ﺳﻣﺎوﯾﺔ‪.‬‬ ‫ﺧرج ‪ ١١‬رﺟﻼ و‪ ٤‬ﻧﺳوة ﻣن ﺻﺣﺎﺑﺔ اﻟﻧﺑﻲ وﻋﻠﻰ رأﺳﮭم ﻋﺛﻣﺎن ﺑن ﻋﻔﺎن وزوﺟﺗﮫ رﻗﯾﺔ ﺑﻧت ﻣﺣﻣد " اﻟﻧﺑﻲ"‬ ‫‪-‬‬ ‫ﺑﻘﻲ اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﺣﺑﺷﺔ ﻗراﺑﺔ ‪ ٤‬أﺷﮭر‪ ،‬ﺛم ﺳﻣﻌوا ﺑﺎن اھل ﻣﻛﺔ أﺳﻠﻣوا وﻋﻧدﻣﺎ رﺟﻌوا ﺗﺑﯾن اﻧﮭﺎ إﺷﺎﻋﺔ ﻓدﺧل ﺑﻌﺿﮭم ﻣﻛﺔ‬ ‫‪-‬‬ ‫ﻣﺗﺧﻔﯾﺎ وﺑﻌﺿﮭم ﻋﺎد‪.‬‬ ‫اﻟﮭﺟرة اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﻟﻠﺣﺑﺷﺔ‪:‬‬ ‫ﻛﺎﻧت ﻓﻲ أواﺧر اﻟﻌﺎم اﻟﻌﺎﺷر وﺑداﯾﺔ اﻟﺣﺎدي ﻋﺷر ﻣن اﻟﺑﻌﺛﺔ‪.‬‬ ‫ﻗرﯾش وﻗﺗﮭﺎ ﺿﺎﻋﻔت اذاھﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻓﺄﻣرھم اﻟﻧﺑﻲ ﻣﺟددا ﺑﺎﻟﺧروج اﻟﻰ اﻟﺣﺑﺷﺔ‪ ،‬ﻓﺧرج ﻧﺣو ‪ ٨٣‬رﺟﻼ و‪ ١١‬اﻣرأة وﻛﺎن‬ ‫ﻣﻧﮭم ﺟﻌﻔر ﺑن اﺑﻲ طﺎﻟب وزوﺟﺗﮫ أﺳﻣﺎء ﺑن ﻋﻣﯾس‪.‬‬ ‫ﻗﺻﺔ اﻟﻧﺟﺎﺷﻲ ﻣﻊ ﺟﻌﻔر ﺑن اﺑﻲ طﺎﻟب‪١٧٣-١٧٤ :‬‬ ‫‪-‬‬ ‫اﻟﺧروج اﻟﻰ اﻟطﺎﺋف‪:‬‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺳﻧﺔ اﻟﻌﺎﺷرة ﺑﻌد اﻟﺑﻌﺛﺔ‪ :‬ﺗوﻓﻰ ﻋﻣﮫ أﺑو طﺎﻟب وزوﺟﺗﮫ ﺧدﯾﺟﺔ‪ ،‬وﻛﺎن ﺑﯾن وﻓﺎﺗﮭﺎ ﺷﮭر و‪ ٥‬أﯾﺎم‬ ‫وﺳﻣﻲ ھذا اﻟﻌﺎم‪ :‬ﺑﻌﺎم اﻟﺣزن‪.‬‬ ‫ﺿﺎﻗت ﻣﻛﺔ ﻋﻠﻰ اﻟرﺳول ﺑﻌد إﯾذاء أھﻠﮭﺎ ﻟﮫ ﻓﺷرع ﻓﺎﻟذھﺎب ﻟﻠطﺎﺋف ﻋﻠﮫ ﯾﺟد ﻣن ﯾﻧﺻره ھﻧﺎك ﻣن ﻗﺑﯾﻠﺔ ﺛﻘﯾف وﻛﺎن ذﻟك‬ ‫‪-‬‬ ‫ﻓﻲ ﺷﮭر ﺷوال ﻣن اﻟﺳﻧﺔ اﻟﻌﺎﺷرة ﻟﻠﺑﻌﺛﺔ واﺻطﺣب ﻣﻌﮫ ﻣوﻻه زﯾد ﺑن ﺣﺎرﺛﮫ وﻟﻣﺎ وﺻل اﻟﻧﺑﻲ اﻟﻰ اﻟطﺎﺋف اﺧذ ﯾدﻋوھم‬ ‫اﻟﻰ اﻻﺳﻼم ودﻋوة اﻟﺣق ﻓﻠم ﯾﻧل ﻣﻧﮭم ﺳوى اﻟﺗﻛذﯾب واﻻﻧﻛﺎر‪.‬‬ ‫ﺑل ﻗﻠﺑوا ﻋﻠﯾﮫ ﻗوﻣﮭم ﻓﺟﻌﻠوا ﯾرﻣوﻧﮫ ﺑﺎﻟﺣﺟﺎرة ﺣﺗﻰ أﺻﺎﺑوا ﻗدﻣﺎه وﺟﻌل ﻣوﻻه زﯾد ﯾدﻓﻊ ﻋﻧﮫ اذاھم ﺣﺗﻰ ﺷﺞ راﺳﮫ‬ ‫‪-‬‬ ‫ﻓﺗوﺟﮭﺎ اﻟﻰ ﺳور ﺑﺳﺗﺎن ﻟﺷﯾﺑﺔ وﻋﺗﺑﺔ اﺑﻧﺎ رﺑﯾﻌﺔ ﯾﺣﺗﻣون ﺑﮫ‪ ،‬وﻗد ﻟﻘﻲ ﻏﻼﻣﺎ ﻓﺎﻟﺑﺳﺗﺎن اﺳﻣﮫ ﻋداس وھو ﻣن ﻧﯾﻧوى ﻣن‬ ‫ﻧﺑﻲ ﷲ ﯾوﻧس‪.‬وﻗد أﺳﻠم ﻟﻣﺎ ﻗﺎل اﻟﻧﺑﻲ ﺑﺳم ﷲ وھو ﯾﺄﻛل‪ ،‬ﻓﻛره اﻟرﺳول ان ﯾﻠﺑث ﻟﻌداوﺗﮭم ﻟﮫ ﻓﻛﺎﻧوا ﯾﻧظرون اﻟﯾﮫ وﻛﺄﻧﻣﺎ‬ ‫ﯾﺗﻠذذون ﺑﻣﺎ ﺣﺻل ﻟﮫ ﻣن إﯾذاء ﻣن اھل اﻟطﺎﺋف‪.‬‬ ‫" اﻻﺧﺷﺑﯾن" اﻟﺟﺑﻠﯾن‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫‪ID: 202303247‬‬ ‫دﻋﺎء اﻟرﺳول ﻓﻲ اﻟطﺎﺋف‪:‬‬ ‫ﺑﻌدﻣﺎ اﺷﺗد اذى اھل اﻟطﺎﺋف ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺑﻲ دﻋﺎ ﻟﮭم‪ " :‬اﻟﻠﮭم إﻟﯾك أﺷﻛو ﺿﻌف ﻗوﺗﻲ وﻗﻠﺔ ﺣﯾﻠﺗﻲ وھواﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺎس ﯾﺎ أرﺣم‬ ‫اﻟراﺣﻣﯾن أﻧت رب اﻟﻣﺳﺗﺿﻌﻔﯾن وأﻧت رﺑﻲ إﻟﻰ ﻣن ﺗﻛﻠﻧﻲ؟ ﺻﺢ إﻟﻰ ﺑﻌﯾد ﯾﺗﺟﮭﻣﻧﻲ‪ ،‬أو إﻟﻰ ﻋدو ﻣﻠﻛﺗﮫ أﻣري؟! إن ﻟم ﯾﻛن ﺑك‬ ‫ﻏﺿب ﻋﻠﻰ ﻓﻼ أﺑﺎﻟﻲ‪ ،‬ﻏﯾر اﻟن ﻋﺎﻓﯾﺗك ھﻲ أوﺳﻊ ﻟﻲ‪ ،‬أﻋوذ ﺑﻧور وﺟﮭك اﻟذي أﺷرﻗت ﻟﮫ اﻟظﻠﻣﺎت‪ ،‬وﺻﻠﺢ ﻋﻠﯾﮫ أﻣر اﻟدﻧﯾﺎ‬ ‫واﻵﺧرة أن ﯾﺣل ﻋﻠﻰ ﻏﺿﺑك‪ ،‬أو أن ﯾﻧزل ﺑﻲ ﺳﺧطك ﻟك اﻟﻌﺗﺑﻰ ﺣﺗﻰ ﺗرﺿﻰ وﻻ ﺣول وﻻ ﻗوة إﻻ ﺑك"‬ ‫ﺣﺎدﺛﺔ اﻹﺳراء واﻟﻣﻌراج‪:‬‬ ‫ﻛﯾف ﻛﺎﻓﺊ ﷲ اﻟﻧﺑﻲ؟ ﺑﮭذه اﻟﻣﻌﺟزة‪:‬‬ ‫ﺣدﺛت ھذه اﻟﻣﻌﺟزة ﺑﻌد اﻷذى اﻟذي ﻟﻘﯾﮫ اﻟﻧﺑﻲ ﻓﻲ ﻣﻛﺔ واﻟﻣدﯾﻧﺔ ﻓﻛﺎﻧت ﻓﻲ ﻟﯾﻠﺔ اﻟﺳﺎﺑﻌﺔ واﻟﻌﺷرﯾن ﻣن ﺷﮭر رﺟب ﻓﻲ اﻟﺳﻧﺔ‬ ‫اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﻋﺷر ﻟﻠﺑﻌﺛﺔ‪.‬‬ ‫اﻟﻐﺎﯾﺔ ﻣن اﻟرﺣﻠﺔ‪ :‬ﺗﺛﺑﯾت اﻟﻧﺑﻲ واﻟﺗﺄﻛﯾد ﻋﻠﻰ رﻓﻌﺗﮫ وﻣﻧزﻟﺗﮫ ﻋﻧد رﺑﮫ‪ ،‬وﻋﻠﻰ ﻋظم ﻗدرة ﻋﻧد إﺧواﻧﮫ اﻷﻧﺑﯾﺎء واﻟﻣرﺳﻠﯾن‪.‬‬ ‫دﻟﯾل اﻹﺳراء" ﻣن ﻣﻛﺔ ﻟﻠﻣﺳﺟد اﻷﻗﺻﻰ ﻓﻲ ﺟزء ﻣن اﻟﻠﯾل ﺛم رﺟﻊ ﻓﻲ ﻟﯾﻠﺗﮭﺎ"‪ :‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪" :‬ﺳﺑﺣﺎن اﻟذي أﺳرى ﺑﻌﺑده ﻟﯾﻼ‬ ‫ﻣن اﻟﻣﺳﺟد اﻟﺣرام إﻟﻰ اﻟﻣﺳﺟد اﻷﻗﺻﻰ اﻟذي ﺑﺎرﻛﻧﺎ ﺣوﻟﮫ ﻟﻧرﯾﮫ ﻣن آﯾﺎﺗﻧﺎ إﻧﮫ ھو اﻟﺳﻣﯾﻊ اﻟﺑﺻﯾر"‬ ‫دﻟﯾل اﻟﻣﻌراج" أﻋرج ﷲ اﻟرﺳول ﻟﻠﺳﻣوات اﻟﻌﻠﯾﺎ‪ ،‬وﻓرﺿت ﻓﯾﮫ اﻟﺻﻠوات اﻟﺧﻣس‪ ،‬ورﺟﻊ ﻟﻠﺑﯾت اﻟﻣﻘدس ﻓﻲ ﺟزء ﻣن‬ ‫اﻟﻠﯾل"‪ :‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪" :‬وھو ﺑﺎﻷﻓق اﻷﻋﻠﻰ ﺛم دﻧﻰ ﻓﺗدﻟﻰ ﻓﻛﺎن ﻗﺎب ﻗوﺳﯾن أو أدﻧﻰ"‬ ‫اﻟﻌﺑر واﻟﻔواﺋد‪:‬‬ ‫اﻟﺗوﻛل ﻋﻠﻰ ﷲ ﻓﻲ اﻻﺳﻼم ﻻ ﯾﻌﻧﻲ اﻟﺗﺧﺎذل او اﻟﻛﺳل‪ ،‬ﺑل ﯾﻌﻧﻲ اﻻﻋﺗﻣﺎد ﻋﻠﻰ ﷲ ﻣﻊ اﻟﻌﻣل‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫اﻟﻣواطﻧﺔ ﻓﻲ اﻻﺳﻼم ﺗﺷﻣل اﻟﺟﻣﯾﻊ ﺳواء ﻣﺳﻠم او ﻏﯾر ﻣﺳﻠم‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫اﻷﺻل ﻓﻲ اﻟﻌﻼﻗﺎت ﺑﯾن اﻟﺑﺷر ھو اﻟﺳﻼم واﻷﻣﺎن‪ ،‬ﺣﺗﻰ ﻟو اﺧﺗﻠف اﻟﺑﻌض " ﻻ اﻛراه ﻓﻲ اﻟدﯾن"‪ " ،‬وﻟو ﺷﺎء رﺑك ﻵﻣن‬ ‫‪-‬‬ ‫ﻣن ﻓﻲ اﻷرض ﻛﻠﮭم ﺟﻣﯾﻌﺎ أﻓﺄﻧت ﺗﻛره اﻟﻧﺎس ﺣﺗﻰ ﯾﻛوﻧوا ﻣؤﻣﻧﯾن"‬ ‫‪2‬‬ ‫‪ID: 202303247‬‬ ‫ﺑﯾﻌﺔ اﻟﻌﻘﺑﺔ اﻷوﻟﻰ وﺳﻣﯾت ﺑﺑﯾﻌﺔ اﻟﻧﺳﺎء‪:‬‬ ‫ﻛﺎﻧت ﻓﻲ اﻟﺳﻧﺔ ‪ ١١‬ﻣن اﻟﺑﻌﺛﺔ وﻛﺎن اﻟﻧﺑﻲ ﯾدﻋو اﻟﻘﺑﺎﺋل اﻟﻰ اﻻﺳﻼم وﻟﻘﻲ ﺟﻣﺎﻋﺔ ﻣﻣن اﻟﺧزرج "ﻗﺑﯾﻠﺔ ﺗﺳﻛن ﻓﻲ اﻟﻣدﯾﻧﺔ‬ ‫‪-‬‬ ‫اﻟﻣﻧورة" ﻓﻲ ﻣﻧطﻘﺔ اﻟﻌﻘﺑﺔ وھﻲ ﺑﯾن ﻣﻛﺔ واﻟﻣدﯾﻧﺔ وﻋرض ﻋﻠﯾﮭم اﻻﺳﻼم‪.‬‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺳﻧﺔ ‪ ١٢‬ﻣن اﻟﺑﻌﺛﺔ‪ ،‬اﺗﻰ وﻓد ﺟدﯾد ﻣن اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﺑﻠﻎ ﻋددھم ‪ ١٢‬رﺟﻼ‪ ،‬وﺧﻣﺳﮫ ﻣﻧﮭم ﻛﺎﻧوا ﻣن اﻟﺳﺗﺔ اﻟﻠﻲ ﻓﺎﻟﻣﺎﺿﻲ‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ﺑﻧود ﺑﯾﻌﺔ اﻟﻌﻘﺑﺔ اﻷوﻟﻰ‪ :‬ﺑﺎﯾﻌوا اﻟﻧﺑﻲ ‪-‬ﺻﻠّﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠّم‪ :‬ﺑﺎ ٔﻻ ﯾﺷرﻛوا ﺑﺎ‪ v‬ﺷﯾﺋﺎ ً‪ ،‬وﻻ ﯾﺳرﻗوا‪ ،‬وﻻ ﯾزﻧوا‪ ،‬وﻻ ﯾﻘﺗﻠوا‬ ‫‪-‬‬ ‫اﻷوﻻد‪ ،‬وﻻ ﯾﺄﺗون اﻟﻣﻌﺻﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﻌروف‪ ،‬وﻻ ﯾﺄﺗون ﺑﺑﮭﺗﺎن ﯾﻔﺗروﻧﮫ ﺑﯾن أﯾدﯾﮭم وأرﺟﻠﮭم‪.‬‬ ‫ﺑﯾﻌﺔ اﻟﻌﻘﺑﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ وﺳﻣﯾت ﺑﺑﯾﻌﺔ اﻟﺟﮭﺎد‪:‬‬ ‫ﺑﻌد ﻣﺎ اﻧﺗﮭت اﻷوﻟﻰ أرﺳل اﻟﻧﺑﻲ ﻣﺻﻌﺑﺎ ﺑن ﻋﻣﯾر" ﯾﻌرف ﺑﻣﻘرئ اﻟﻣدﯾﻧﺔ" ﻟﻠﻣدﯾﻧﺔ ﯾدﻋو اھﻠﮭﺎ ﻟﻺﺳﻼم‪ ،‬ﻓدﺧل اﻻﺳﻼم‬ ‫‪-‬‬ ‫ﺑﯾوت اﻟﻣدﯾﻧﺔ ووﺟد اﻟﻣﮭﺎﺟرون ﻣوﺋﻼ ﻟﮭم ﺑﯾن إﺧواﻧﮭم ﻣن اﻷﻧﺻﺎر‪ ،‬وﺟﺎء ﻣﻊ ﻣﺻﻌب ﺑن ﻋﻣﯾر ‪ ٧٣‬رﺟﻼ و‪ ٢‬اﻣرأة‬ ‫ﻟﯾﺣﺟو ﻓﻲ ﺳﻧﺔ ‪ ١٣‬ﻣن اﻟﺑﻌﺛﺔ‪ ،‬ﺑﺎﯾﻌوا اﻟﻧﺑﻲ وﺳﻣﯾت ﺑﺑﯾﻌﺔ اﻟﺟﮭﺎد ﻻن اﻟﻧﺑﻲ ﻋﺎھد اﻟرﺟﺎل ﻋﻠﻰ اﻟﺟﮭﺎد"‬ ‫ﺑﻧود ﺑﯾﻌﺔ اﻟﻌﺑﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ‪ :‬ﺑﺎﯾﻊ اﻟﻣﺳﻠﻣون اﻟﻘﺎدﻣون ﻣن ﯾﺛرب ﻋﻠﻰ ﺧﻣﺳﺔ ﺑﻧود أﺳﺎﺳﯾﺔ‪:‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ اﻟﺳﻣﻊ واﻟطﺎﻋﺔ ﺣﺎل اﻟﻧﺷﺎط وﺣﺎل اﻟﻛﺳل‪.‬‬ ‫ اﻟﻧﻔﻘﺔ ﺣﺎل اﻟﯾﺳﺎر واﻻﻋﺳﺎر‬ ‫ اﻻﻣر ﺑﺎﻟﻣﻌروف واﻟﻧﮭﻲ ﻋن اﻟﻣﻧﻛر‬ ‫ اﻟﺟﮭﺎد وﻗول ﻛﻠﻣﺔ اﻟﺣق‬ ‫ ﻧﺻرة اﻟرﺳول ان ھو ﻗدم إﻟﯾﮭم واﻟدﻓﺎع ﻋﻧﮫ ﻛﻣﺎ ﯾداﻓﻌون ﻋن أﻧﻔﺳﮭم واطﻔﺎﻟﮭم وﻧﺳﺎﺋﮭم‪.‬‬ ‫اﻟﮭﺟرة اﻟﻰ اﻟﻣدﯾﻧﺔ اﻟﻣﻧورة‪:‬‬ ‫ﺑدا اﻟﻣﺳﻠﻣون ﯾﮭﺎﺟرون اﻟﻰ اﻟﻣدﯾﻧﺔ واﻻﻧﺻﺎر ھﻧﺎك أﺣﺳﻧوا إﻟﯾﮭم واﺳﺗﻘﺑﻠوھم وأﻛرﻣوا ﺿﯾﺎﻓﺗﮭم‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ﻟم ﯾﺑق ﻓﻲ ﻣﻛﺔ ﻏﯾر‪ :‬اﻟرﺳول وأﺑﻲ ﺑﻛر وﻋﻠﻲ‪ ،‬او ﻣن ﻣﻧﻌﮫ ﻣﺎﻧﻊ ﻛﻌﺟز او ﺿﻌف او ﻣرض‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ اﺧذ اﻟرﺳول ﺑﺎﻷﺳﺑﺎب ﻗﺑل اﻟﮭﺟرة وﻣﻧﮭﺎ‪:‬‬ ‫ھﺎﺟر اﻟرﺳول ﻣﻊ اﺑﻲ ﺑﻛر ﻟﻣﺎ أذن ﻟﮫ ﺑﺎﻟﮭﺟرة ﻟﻠﻣدﯾﻧﺔ‪ ،‬واﺧﺑر اﺑﻲ ﺑﻛر ﻟﯾﺗﺟﮭزا ﻟﻠرﺣﯾل وﻗدم اﺑوﺑﻛر راﺣﻠﺗﯾن ﻟﻠﺳﻔر‬ ‫‪-‬‬ ‫واﺳﺗﺄﺟر ﻋﺑدﷲ ﺑن أرﯾﻘط "ﻧﺻراﻧﻲ" ﻟﯾدﻟﮭﻣﺎ ﻟﻠطرﯾق وھذا دﻟﯾل ان ﯾﺟب ﻋﻠﯾﻧﺎ ان ﻧﺳﺗﻌﯾن ﺑﺎھل اﻟﺧﺑرة ﻟو ﻛﺎن ﻏﯾر‬ ‫ﻣﺳﻠم‪.‬‬ ‫ﺧرج اﻟرﺳول ﻣﮭﺎﺟر ﻣن ﻣﻛﺔ ﻟﻠﻣدﯾﻧﺔ ﻓﻲ ﯾوم اﻟﺧﻣﯾس ﻟﯾﻼ ﻟﮭﻼل رﺑﯾﻊ اﻻول ﻣن اﻟﺳﻧﺔ اﻟﺛﺎﻟﺛﺔ ﻋﺷر ﻣن اﻟﺑﻌﺛﺔ‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫اﻣر اﻟﻧﺑﻲ ﻋﻠﻲ ﺑن اﺑﻲ طﺎﻟب ان ﯾﻧﺎم ﻓﻲ ﻓراﺷﺔ ﻟﯾﻠﺔ اﻟﺧروج وان ﯾرد اﻻﻣﺎﻧﺎت واﻟوداﺋﻊ اﻟﻰ أھﻠﮭﺎ‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫وﺗﺧﺑﺎ اﻟرﺳول ﻓﻲ ﻏﺎر ﺛور "داﺧل ﺟﺑل ﺑﺄﺳﻔل ﻣﻛﺔ ﺛﻼث ﻟﯾﺎل‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ﻋﯾّن أﺳﻣﺎء ﺑﻧت اﺑﻲ ﺑﻛر ﺑﺗﺟﮭﯾز اﻟطﻌﺎم ﻟﻠرﺳول‪ ،‬أﺳﻣﺎء ﻟم ﺗﺟد ﻣﻛﺎن ﻟوﺿﻊ اﻻﻛل ﻓﻘﺎﻣت ﺑﺷق ﻧطﺎﻗﮭﺎ اﻟﻰ ﻧﺻﻔﯾن‬ ‫‪-‬‬ ‫ووﺿﻌت ﻓﯾﮫ اﻟزاد وﻛﺎﻧت ﺗﻧﻘل ﻟﮭم اﺧﺑﺎر اﻟﻘوم‪.‬‬ ‫راﻋﻲ ﻏﻧم اﺑﻲ ﺑﻛر اﺳﻣﮫ ﻋﺎﻣر ﺑن ﻓﮭﯾرة وظﯾﻔﺗﮫ‪ :‬ﻛﺎن ﯾﺧﺑﻲ أﺛر اﻟرﺳول ﺑﺎﻟﻐﻧم ﺑﻣﺳﺣﮭم‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫وﺧرج اﻟﻧﺑﻲ وأﺑو ﺑﻛر ﻣن اﻟﻐﺎر‪ :‬ﻟﯾﻠﺔ اﻻﺛﻧﯾن رﺑﯾﻊ اﻻول ن اﻟﺳﻧﺔ ‪ ١‬ھـ‪ ،‬وﺳﻠﻛﺎ طرﯾق ﺳﺎﺣل اﻟﺑﺣر اﻷﺣﻣر ﻣن ﺑﺎب‬ ‫‪-‬‬ ‫اﻟﺗﻣوﯾﮫ‪.‬وﺑﻌد ‪ ٨‬أﯾﺎم ﻣن اﻟﻣﺳﯾر‪ ،‬ﻧزل اﻟرﺳول ﺑﻘﺑﺎء وﯾواﻓق ‪ ٢٣‬ﺳﺑﺗﻣﺑر ‪٦٢٢‬م‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪ID: 202303247‬‬ ‫وﺻل ﻟﻸﻧﺻﺎر ﻓﺎﻟﻣدﯾﻧﺔ اﻟﺧﺑر ﺑﺎن اﻟرﺳول ھﺎﺟر ﻟﻠﻣدﯾﻧﺔ ﻓﻛﺎﻧوا ﻛﻠﯾوم ﯾﺧرﺟون ﯾﻧﺗظروﻧﮫ وﻟﻣﺎ ﯾﺷﺗد ﻋﻠﯾﮭم اﻟﺣر‬ ‫‪-‬‬ ‫ﯾرﺟﻌون‪.‬وﻓﻲ ﯾوم ﻣن اﻷﯾﺎم ﻟﻣﺎ ﻛﺎﻧوا راﺟﻌﯾن طﻠﻊ رﺟل ﻣن اﻟﯾﮭود اﻟﻰ ﺑﻧﺎء ﻣرﺗﻔﻊ ﻓﺑﺻر اﻟرﺳول ﻓﺻﺎح ﺑﺄﻋﻠﻰ ﺻوﺗﮫ‪:‬‬ ‫"ﯾﺎ ﺑﻧﻲ ﻗﯾﻠﺔ )ﺟدة اﻷﻧﺻﺎر(‪ ،‬ھذا ﺟدﻛم ﺟﺎء"‪.‬‬ ‫ﻓﻧزل اﻟﻧﺑﻲ ﻓﻲ ﺑﻧﻲ ﻋﻣر ﺑن ﻋوف ﺑﻘﺑﺎء‪ ،‬وﻣﻛث ‪ ٤‬أﯾﺎم واﺳس ﻣﺳﺟد ﻗﺑﺎء‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫وﻟﻣﺎ دﺧل اﻟرﺳول ﯾﺛرب ﺗﻧﺎﻓﺳوا ﻓﻲ ﺿﯾﺎﻓﺗﮫ وﻟم ﺗﺑرك ﻧﺎﻗﺔ اﻟﻧﺑﻲ اﻻ ﻓﻲ اﻟﻣوﺿﻊ اﻟذي أﺳس ﻓﯾﮫ ﻣﺳﺟده وﻛﺎن ﻟﻐﻼﻣﯾن‬ ‫‪-‬‬ ‫ﯾﺗﯾﻣﯾن ﻣن ﺑﻧﻲ اﻟﻧﺟﺎر‪ ،‬ﺛم ﺳﺎرت ﻏﯾر ﺑﻌﯾد ﻟﺗﺑرك ﻋﻧد دار اﺑﻲ أﯾوب‪.‬‬ ‫ﻧزل اﻟرﺳول ﻓﻲ دار اﺑﻲ أﯾوب اﻻﻧﺻﺎري وﻣﻛث ﻋﻧده ﺣﺗﻰ ﺑﻧﻰ ﻣﺳﺟده وﻣﺳﺎﻛﻧﮫ‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫اﻟﻔواﺋد واﻟﻌﺑر ﻣن ھﺟرة اﻟﻧﺑﻲ ﻟﻠﻣدﯾﻧﺔ‪:‬‬ ‫ﻓطرﯾﺔ ﺣب اﻟوطن‪ :‬ﻋﻧدﻣﺎ ﻓﺎرق ﻣﻛﺔ ﻗﺎل اﻟرﺳول‪ " :‬ﻣﺎ أطﯾﺑك ﻣن ﺑﻠد‪ ،‬واﺣﺑك إﻟﻲ‪ ،‬وﻟوﻻ أن ﻗوﻣك أﺧرﺟوﻧﻲ ﻣﻧك ﻣﺎ‬ ‫‪-‬‬ ‫ﺳﻛﻧت ﻏﯾرك‪.‬‬ ‫أھﻣﯾﺔ اﻟﺗرﺑﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻟوطﻧﯾﺔ اﻟﺻﺎدﻗﺔ ﻓﻲ ﺣﻔظ اﻷوطﺎن وﺗﻧﻣﯾﺗﮭﺎ‪ :‬واﻣﺗن ﷲ اھل ﻣﻛﺔ ﺑﻧﻌﻣﺔ اﻻﻣن ﻓﻲ ﻗوﻟﮫ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪" :‬‬ ‫‪-‬‬ ‫أوﻟم ﻧﻣﻛن ﻟﮭم ﺣرًﻣﺎ آﻣﻧًﺎ ﯾﺟﺑﻰ إﻟﯾﮫ ﺛﻣرات ﻛل ﺷﻲء رزﻗًﺎ ﻣن ﻟدﻧﺎ"‪.‬‬ ‫أھﻣﯾﺔ اﻟﻘﯾم وﻣﻘﺻدﯾﺗﮭﺎ ﻓﻲ اﻻﺳﻼم‪ :‬ﻓﻘد ﺑﺎﯾﻊ اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم اﻷﻧﺻﺎر ﻓﻲ اﻟﻌﻘﺑﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻹﯾﻣﺎن واﻷﻣﺎﻧﺔ‬ ‫‪-‬‬ ‫واﻟﻌﻔﺔ واﻟﻣﺳﺎﻟﻣﺔ واﻟﺻدق واﻟطﺎﻋﺔ‪ ،‬وﻛﻠﮭﺎ ﻗﯾم ﺧﻠﻘﯾﺔ ﻓﺿﻠﻰ‪.‬‬ ‫ وﻣن أھم اﻷﻣور اﻟﺗﻲ ﺗﺑﯾن ﻣﻘﺻدﯾﺔ اﻟﻘﯾم ﻓﻲ اﻹﺳﻼم‪:‬‬ ‫‪ o‬اﻟﺗزام م ﺑﻘﯾﻣﺔ اﻷﻣﺎﻧﺔ وﺣرﺻﮫ ﻋﻠﻰ اﻟوﻓﺎء ﺑﮭﺎ‪ ،‬ﻓﻘد ﺗرك وراءه ﻋﻠﻲ ﺑن أﺑﻲ طﺎﻟب ﻟﯾﺳﻠم اﻷﻣﺎﻧﺎت إﻟﻰ‬ ‫أھﻠﮭﺎ‪.‬‬ ‫‪ o‬ﺗﻣﺳك اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ﺑﻘﯾﻣﺔ اﻟﺗﺳﺎﻣﺢ‪ ،‬وﻗد ﺗﺟﻠﻰ ذﻟك ﻓﻲ ﺗﻌﺎﻣﻠﮫ ﻣﻊ دﻟﯾل اﻟﮭﺟرة ﻋﺑدﷲ ﺑن‬ ‫ارﯾﻘط ﻣﻊ أﻧﮫ ﻛﺎن ﻋﻠﻰ دﯾن ﻣﺧﺗﻠف‪.‬‬ ‫اﻟدﯾن رﺳﺎﻟﺔ ﺳﻼم وﻋﺎﻣل ﻟﺣﻔظ وﺣدة اﻟﻣﺟﺗﻣﺎﻋت اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫أھﻣﯾﺔ اﻟﺻﺣﺑﺔ ﻓﻲ ﺣﯾﺎة اﻻﻧﺳﺎن‪ :‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ ﻗﺻﺔ ﻣوﺳﻰ‪":‬ﺳﻧﺷد ﻋﺿدك ﺑﺄﺧﯾك وﻧﺟﻌل ﻟﻛﻣﺎ ﺳﻠطﺎﻧًﺎ ﻓﻼ ﯾﺻﻠون إﻟﯾﻛﻣﺎ‬ ‫ﺑﺂﯾﺗﻧﺎ أﻧﺗﻣﺎ وﻣن أﺗﺑﻌﻛﻣﺎ اﻟﻐﺎﻟﺑون"‪.‬‬ ‫ﻗد ﺧﻠد ﷲ ﺻﺣﺑﺔ أﺑوﺑﻛر ﻟﻠﻧﺑﻲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ﻓﻲ اﻟﮭﺟرة إﻟﻰ اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﻓﻘﺎل‪":‬إذ ﯾﻘول ﻟﺻﺎﺣﺑﮫ ﻻ ﺗﺣزن إن ﷲ ﻣﻌﻧﺎ"‪.‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪ID: 202303247‬‬ ‫ﻧﻣﺎذج ﻣن دﻓﺎع اﻟﻧﺑﻲ ﻋن اﻟﻣدﯾﻧﺔ‪:‬‬ ‫اﻟﺣروب اﻟﺗﻲ ﺣدﺛت ﻓﻲ زﻣن اﻟﻧﺑﻲ ﻟم ﺗﻛن ﺗﺧص اﻟﺣروب اﻟدﯾﻧﯾﺔ او اﻟﻌدواﻧﯾﺔ واﻟﮭﺟوﻣﯾﺔ واﻟﺦ‪..‬اﻟﻐرض ﻛﺎن‪ :‬اﻟدﻓﺎع ﻋن‬ ‫اﻟوطن واﻟﻌرض وﺣرﯾﺔ اﻟﺗدﯾن‪.‬‬ ‫واﻟدﻟﯾل‪ :‬ﺗﺄﺧر ﻣﺷروﻋﯾﺔ اﻟﺟﮭﺎد واﻟﻘﺗﺎل اﻟﻰ ﻣﺎ ﺑﻌد اﻟﮭﺟرة اﻟﻰ اﻟﻣدﯾﻧﺔ اﻟﻣﻧورة‬ ‫واﻟﻐزوات اﻟﺗﻲ ذﻛرت ﻓﻲ ﻛﺗب اﻟﺳﯾرة ﻓﮭﻲ إﻣﺎ ﺗﻛون‪:‬‬ ‫‪.１‬ﻟﻠرد ﻋﻠﻰ ﺣروب ﺑدأھﺎ ﻏﯾر اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﺿد اﻟﻧﺑﻲ واﺻﺣﺎﺑﮫ‪.‬‬ ‫‪.２‬ﻟﻠرد ﻋﻠﻰ ﻓﻌل ﻣﺑﺎﺷر ﯾﻛون ﻓﻲ ﻣﻛﺎﯾد ﺗﺣﺎك ﺿد اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﺑﻐﺗﺔ‬ ‫ﺳﺑﺑﮭﺎ‬ ‫اﺳم اﻟﻐزوة‬ ‫ﺧروج ﻗرﯾش ﻟﻠﻌدوان ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن اﻧﺗﻘﺎﻣﺎ ﻣﻧﮭم ﺑﺳﺑب‬ ‫ﻏزوة أﺣد‬ ‫اﻧﺗﺻﺎرھم ﻓﻲ ﻏزوة ﺑدر‬ ‫ﺗﺄﻟﯾب ﺑﻌض زﻋﻣﺎء اﻟﯾﮭود ﺑﻧﻲ اﻟﻧﺿﯾر ﺟﻣوع اﻟﻘﺑﺎﺋل‬ ‫ﻏزوة اﻷﺣزاب "اﻟﺧﻧدق"‬ ‫ﻟﯾﺣﺻل اﻟﻣدﯾﻧﺔ واﺳﺗﺋﺻﺎل ﺷﺄﻓﺔ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن و‬ ‫اﺳﺗﻌداد ھوازن وﺛﻘﯾف ﻟﻘﺗﺎل اﻟﻧﺑﻲ ﺑﻌد ﻧﺟﺎﺣﮫ ﻓﻲ ﻓﺗﺢ ﻣﻛﺔ‬ ‫ﻏزوة ﺣﻧﯾن‬ ‫ﺗﺧطﯾط ﺑﻧﻲ اﻟﻣﺻطﻠق ﻟﻠﻌدوان ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﺑﻘﯾﺎدة اﻟﺣﺎرث‬ ‫ﻏزوة اﻟﻣرﯾﺳﯾﻊ‬ ‫اﺑن أﺑﻲ ﺿرار‬ ‫ﺗﺣﺎﻟف ﺑﯾن ﯾﮭود ﺧﯾﺑر وﺑﯾن ﻗﺑﯾﻠﺔ ﻏطﻔﺎن ﻋﻠﻰ اﻟﻌدوان ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻏزوة ﺧﯾﺑر‬ ‫اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن‬ ‫ﻋدوان ﻣﻠك ﺑﺻرة ﻋﻠﻰ اﻟﺣﺎرث ﺑن ﻋﻣﯾر اﻷزدي ﻣﺑﻌوث‬ ‫ﻏزوة ﻣؤﺗﺔ‬ ‫اﻟﻧﺑﻲ إﻟﯾﮫ‬ ‫‪5‬‬ ‫‪ID: 202303247‬‬ ‫ﻏ ز و ة ﺑدر‬ ‫ﻣﺳﻣﯾﺎت اﻟﻐزوة‪ :‬ﺑدر اﻟﻛﺑرى‪ ،‬ﺑدر اﻟﻘﺗﺎل‪ ،‬ﯾوم اﻟﻔرﻗﺎن وﺳﻣﯾت ﺑﺎﻟﻔرﻗﺎن ﻻن ﺗﻔرﻗت ﻓﯾﮭﺎ اﻟﻘﺑﺎﺋل‬ ‫‪-‬‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻐزوة‪ 17 :‬ﻣن رﻣﺿﺎن ﻓﻲ اﻟﻌﺎم اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻣن اﻟﮭﺟرة اﻟﻣواﻓق ‪ 13‬ﻣﺎرس ‪ 624‬م‬ ‫‪-‬‬ ‫اﻟﻐزو ﻛﺎﻧت ﺑﯾن اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﺑﻘﯾﺎدة اﻟرﺳول وﻗﺑﯾﻠﺔ ﻗرﯾش وﻣن ﺣﺎﻟﻔﮭﺎ ﻣن اﻟﻌرب ﺑﻘﯾﺎدة ﻋﻣرو ﺑن ھﺷﺎم اﻟﻣﺧزوﻣﻲ‬ ‫‪-‬‬ ‫اﻟﻘرﺷﻲ‪.‬‬ ‫ﺳﺑب اﻟﺗﺳﻣﯾﺔ‪ :‬ﻧﺳﺑﺔ إﻟﻰ ﻣﻧطﻘﺔ ﺑدر اﻟﺗﻲ وﻗﻌت ﻓﻲ اﻟﻣﻌرﻛﺔ ﻓﯾﮭﺎ وﺑدر ﺑﺋر ﻣﺷﮭورة ﺗﻘﻊ ﺑﯾن ﻣﻛﺔ واﻟﻣدﯾﻧﺔ‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ﺳﺑب اﻟﻐزوة‪ :‬ﺑﺄن اﻟﻧﺑﻲ ﺳﻣﻊ ﺑﻘدوم ﻗﺎﻓﻠﺔ ﻟﻛﻔﺎر ﻗرﯾش ﻣن اﻟﺷﺎم ﯾﻘودھﺎ أﺑو ﺳﻔﯾﺎن ﻣﺣﻣﻠﺔ ﺑﺎﻟﺑﺿﺎﺋﻊ واﻟﻧﻘود ﻓطﻠب‬ ‫‪-‬‬ ‫اﻟرﺳول ﻣن ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن أن ﯾذھﺑوا ﻷﺧذ ھذه اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ ﺑدﻻ ﻣن اﻟﻘﺎﻓﻠﺔ اﻟﺗﻲ اﺳﺗوﻟﻰ ﻋﻠﯾﮭﺎ ﻛﻔﺎر ﻗرﯾش ﻣن اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن‬ ‫ﻋﻧدﻣﺎ ھﺎﺟروا ﻣن ﻣﻛﺔ ﻟﻠﻣدﯾﻧﺔ‪.‬‬ ‫وﺣﺿر ﻣﻊ اﻟرﺳول ﻛﺑﺎر اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻣﺛل أﺑﻲ ﺑﻛر اﻟﺻدﯾق وﺣﻣزة ﺑن ﻋﺑد اﻟﻣطﻠب و ﻋﻣر ﺑﺎﻟﺧطﺎب وﻋﻠﻲ ﺑن أﺑﻲ طﺎﻟب‬ ‫‪-‬‬ ‫وﺷﮭدھﺎ ﻣن اﻟﻣﺷرﻛﯾن‪ :‬أﺑو ﺟﮭل" ﻋﻣرو ﺑن ھﺷﺎم اﻟﻣﺧزوﻣﻲ اﻟﻘرﺷﻲ" وﻋﺗﺑﺔ ﺑﺎﻟرﺑﯾﻊ وأﻣﯾﺔ ﺑن ﺧﻠف‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ﻋدد اﻟﻣﺷرﻛﯾن واﻟﻣﺳﻠﻣﯾن‪:‬‬ ‫‪-‬‬ ‫اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻗراﺑﺔ ‪ 340‬ﻣﻘﺎﺗل‪ ،‬واﻟﻣﺷرﻛﯾن أﻟف ﻣﻘﺎﺗل‪.‬‬ ‫ ‬ ‫ﺷﺎرﻛت اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ ﻓﻲ ھذه اﻟﻐزوة اﺳﺗﺟﺎﺑﺔ ﻟدﻋﺎء اﻟﻧﺑﻲ إذ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ " :‬إذ ﺗﺳﺗﻐﯾﺛون رﺑﻛم ﻓﺎﺳﺗﺟﺎب ﻟﻛم إﻧﻲ ﺑﺄﻟف ﻣن‬ ‫‪-‬‬ ‫اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ ﻣردﻓﯾن"‬ ‫ﻧﺗﯾﺟﺔ اﻟﻐزوة‪ :‬اﻧﺗﺻر اﻟﻣﺳﻠﻣون ﻓﻲ ھذه اﻟﻣﻌرﻛﺔ واﺳﺗﺷﮭد ﻣﻧﮭم ‪ 14‬ﺑﯾﻧﻣﺎ ﻗﺗل اﻟﻣﺷرﻛﯾن ‪ 70‬وأﺳر ﻣﻧﮭم ‪70‬‬ ‫‪-‬‬ ‫أﺳرى اﻟﻣﺷرﻛﯾن‪ :‬اﻧزل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﻓﻲ أﺳرى ﺑدر ﻣن اﻟﻣﺷرﻛﯾن ﻗرآﻧﺎ؛ إذ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪" :‬ﻣﺎ ﻛﺎن ﻟﻧﺑﻲ أن ﯾﻛون ﻟﮫ أﺳرى‬ ‫‪-‬‬ ‫ﺣﺗﻰ ﯾﺛﺧن ﻓﻲ اﻷرض ﺗرﯾدون ﻋرض اﻟدﻧﯾﺎ وﷲ ﯾرﯾد اﻵﺧرة وﷲ ﻋزﯾز ﺣﻛﯾم * ﻟوﻻ ﻛﺗﺎب ﻣن ﷲ ﺳﺑق ﻟﻣﺳﻛم ﻓﯾﻣﺎ‬ ‫أﺧذﺗم ﻋذاب ﻋظﯾم"‪.‬‬ ‫وذﻟك ﺑﻌد أن اﺳﺗﺷﺎر اﻟرﺳول أﺑﻲ ﺑﻛر وﻋﻠﯾّﺎ وﻋﻣر ﻓﯾﮭم‪ ،‬ﻓﺄﺷﺎر أﺑو ﺑﻛر إﻟﻰ أﺧذ اﻟﻔدﯾﺔ ﻣﻧﮭم أﻣﺎ رأي ﻋﻣر ﻓﻛﺎن أن ﺗﺿرب‬ ‫أﻋﻧﺎﻗﮭم‪ ،‬ﻓﺄﺧذ رﺳول ﷲ ﺑرأي أﺑﻲ ﺑﻛر وأﺧذ ﻣﻧﮭم اﻟﻔداء‪.‬‬ ‫‪6‬‬ ‫‪ID: 202303247‬‬ ‫ﻏ ز و ة اﻟﺧ ﻧد ق " اﻷ ﺣ ز اب "‬ ‫ﻟﻣﺎذا ﺳﻣﯾت ﺑﺎﻷﺣزاب؟ اﻟذﯾن ھم ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن واﻟﻘﺑﺎﺋل اﻟﻌرﺑﯾﺔ اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ اﻟﺗﻲ اﺟﺗﻣﻌت ﻟﻐزو اﻟﻣدﯾﻧﺔ اﻟﻣﻧورة واﻟﻘﺿﺎء ﻋﻠﻰ‬ ‫اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻐزوة‪ :‬وﻗﻌت ﻓﻲ ﺷﮭر ﺷوال ﻣن اﻟﻌﺎم اﻟﺧﺎﻣس ﻣن اﻟﮭﺟرة اﻟﻣواﻓق" ﻣﺎرس ‪ 627‬م" ﺑﯾن اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﺑﻘﯾﺎدة رﺳول‪.‬‬ ‫ﺳﺑب اﻟﺗﺳﻣﯾﺔ‪ :‬ﺳﻣﯾت ھذه اﻟﻐزوة ﺑﮭذا اﻻﺳم ﻷﺟل اﻟﺧﻧدق اﻟذي ﺣﺿر ﺣول اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﺑﺄﻣر اﻟﻧﺑﻲ وﺑﻣﺷورة ﻣن اﻟﺻﺣﺎﺑﻲ‬ ‫اﻟﺟﻠﯾل ﺳﻠﻣﺎن اﻟﻔﺎرﺳﻲ‪ ،‬ﺣﯾث ﺗﺻدى ﻋﻠﯾﮫ اﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم واﻟﻣﺳﻠﻣون اﻷﺣزاب اﻟﻣﺗﺣﺎﻟﻔﺔ ﺿدھم ﻛﺎن ﻋن طرﯾق ﺣﻔر ﺧﻧدق‬ ‫ﺷﻣﺎل اﻟﻣدﯾﻧﺔ اﻟﻣﻧورة ﻟﯾﻣﻧﻊ اﻷﺣزاب ﻣن دﺧوﻟﮭﺎ‪.‬‬ ‫ﺳﺑب اﻟﻐزوة‪ :‬أن ﯾﮭود ﺑﻧﻲ اﻟﻧﺿﯾر ﻧﻘﺿوا ﻋﮭدھم ﻣﻊ اﻟرﺳول وﺣﺎوﻟوا ﻗﺗﻠﮫ ﻓوﺟﮫ إﻟﯾﮭم ﺟﯾﺷﮫ ﻓﺣﺻرھم ﺣﺗﻰ اﺳﺗﺳﻠﻣوا‪.‬‬ ‫وﻧﺗﯾﺟﺔ ذﻟك ﺣﺎوﻟوا ﯾﮭود ﺑﻧﻲ اﻟﻧﺿﯾر ﺑﺎﻻﻧﺗﻘﺎم اﻟﻣﺳﻠﻣون ﻓﺑدأوا ﺑﺗﺣرﯾض اﻟﻘﺑﺎﺋل اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﻏزو اﻟﻣدﯾﻧﺔ اﺳﺗﺟﺎب ﻟﮭم ﻣن‬ ‫اﻟﻌرب ﻗﺑﯾﻠﺔ ﻗرﯾش وﺣﻠﻔﺎؤھﺎ‪ :‬ﻛﻧﺎﻧﺔ اﻷﺣﺎﺑﯾش وﻗﺑﯾﻠﺔ ﻏطﻔﺎن" ﻓزارة وﺑﻧو ﻣرة وأﺷﺟﻊ" وﺣﻠﻔﺎﺋﮭﺎ ﺑﯾن وأﺳد وﺳﻠﯾم‪ ،‬وﻗد ﺳﻣوه‬ ‫ﺑﺎﻷﺣزاب ﺛم اﻧﺿم إﻟﯾﮭم ﯾﮭود ﺑﻧﻲ ﻗرﯾظﺔ اﻟذي ﻛﺎن ﺑﯾﻧﮭم وﺑﯾن اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻋﮭد وﻣﯾﺛﺎق‪.‬‬ ‫ﺣﻔر اﻟﺧﻧدق‪ :‬ﺷﺎرك اﻟرﺳول واﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻓﻲ ﺣﻔر اﻟﺧﻧدق واﺳﺗﻐرق اﻟﻌﻣل ﺳت أﯾﺎم ﻗد أﻗﺎم اﻟﻧﺑﻲ ﺑﺿﻌﺔ و‪ 20‬ﯾوﻣﺎ ﻟم ﯾﻛن ﺑﯾﻧﮫ‬ ‫وﺑﯾن اﻷﺣزاب ﺣرب إﻻ اﻟرﻣﻲ ﺑﺎﻟﻧﺑل واﻟﺣﺻﻰ‪.‬‬ ‫ﻋدد اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن واﻟﻣﺷرﻛﯾن‪:‬‬ ‫اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ‪ 3000‬ﻣﻘﺎﺗل‪ ،‬اﻟﻣﺷرﻛﯾن ‪ 10,000‬ﻣﻘﺎﺗل‪.‬‬ ‫ ‬ ‫اﻟﻧﺗﺎﺋﺞ اﻟﻐزوة‪:‬‬ ‫‪.１‬اﻧﺗﺻﺎر اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺷرﻛﯾن ﻋﻠﻰ ﻗﻠﺔ ﻋددھم وﺿﻌﻔﮭم و‪ ،‬ورﺣل اﻟﻣﺷرﻛﯾن دون ان ﯾﻛون ﻓﻲ ﻗﺗﺎل‪.‬‬ ‫ﻛﻣﺎ ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪" :‬ورد ﷲ اﻟذﯾن ﻛﻔروا ﺑﻐﯾظﮭم ﻟم ﯾﻧﺎﻟوا ﺧﯾرا وﻛﻔﻰ ﷲ اﻟﻣؤﻣﻧﯾن اﻟﻘﺗﺎل وﻛﺎن ﷲ ﻗوﯾﺎ ﻋزﯾزا"‪.‬‬ ‫‪.２‬اﺳﺗﻘرار اﻟوﺿﻊ ﻓﻲ اﻟﻣدﯾﻧﺔ‪ ،‬و ﺗوﻗف ﺗﻔﻛﯾر اﻷﻋداء ﻓﻲ ﻏزوھﺎ وﻟم ﯾﻌد اﻟﻣﺳﻠﻣون ﯾﺧﺎﻓون ﻣن أي ﺗﮭدﯾد‪.‬‬ ‫ﻛﻣﺎ ﻗﺎل اﻟرﺳول‪ " :‬اﻵن ﻧﻐزوھم وﻻ ﯾﻐزوﻧﺎ‪ ،‬ﻧﺣن ﻧﺳﯾر إﻟﯾﮭم"‬ ‫ﻧﮭﺎﯾﺔ اﻟﻣﻌرﻛﺔ‪ :‬أرﺳل ﷲ رﯾﺣﺎ ﺷدﯾدا وﺟﻧدا ﻣن اﻟﻣﻼﺋﻛﺔ ف دب اﻟرﻋب ﻓﻲ ﻗﻠوب اﻟﻣﺷرﻛﯾن‬ ‫ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﯾﺎ أﯾﮭﺎ اﻟذﯾن آﻣﻧوا اذﻛروا ﻧﻌﻣﺔ ﷲ ﻋﻠﯾﻛم إذ ﺟﺎءﺗﻛم ﺟﻧود ﻓﺄرﺳﻠﻧﺎ ﻋﻠﯾﮭم رﯾﺣﺎ وﺟﻧودا ﻟم ﺗروھﺎ وﻛﺎن ﷲ ﺑﻣﺎ‬ ‫ﺗﻌﻣﻠون ﺑﺻﯾرا"‬ ‫ﻣ ﻌ ﺟ ز ا ت ا ﻟر ﺳ و ل ﻓ ﻲ ﻏ ز و ة ا ﻟ ﺧ ﻧ د ق ‪:‬‬ ‫‪.１‬ﺗﻛﺛﯾر اﻟطﻌﺎم اﻟﻘﻠﯾل ﺟﺎء ﺟﺎﺑر ﻣن ﻋﺑد ﷲ ﺑطﻌﺎم ﻗﻠﯾل اﻟﻧﺑﻲ ﻟﯾﺄﻛل ﻣﻌﮫ ﻓﻧﺎدى اﻟﻧﺑﻲ ﻋﻠﻰ أﻟف ﻣن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ ﻓدﻋﺎ وﻛﺛر‬ ‫اﻟطﻌﺎم‪.‬‬ ‫‪.２‬ﻧﺑوءة اﻟﻧﺑﻲ ﺑﻔﺗﺢ اﻟﺷﺎم واﻟﯾﻣن وﻓﺎرس‬ ‫‪7‬‬ ‫‪ID: 202303247‬‬ ‫اﻟﻔواﺋد واﻟﻌﺑر‪:‬‬ ‫ﻣﻘﺻدﯾﺔ اﻟﻘﯾم ﻓﻲ اﻹﺳﻼم‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫أن ﻟﻠﺳﻠم ﻓﻲ ﺳﻠم اﻟﻘﯾم ﻣرﺗب ع ﻋﻠﯾﺎ ﻓﮭو أﺳﻣﻰ ﻣن ﻛل اﻟﻘﯾم ﺟﻣﯾﻌﺎ‪ " :‬ﯾﺎ أﯾﮭﺎ اﻟذﯾن آﻣﻧوا ادﺧﻠوا ﻓﻲ اﻟﺳﻠم ﻛﺎﻓﺔ"‬ ‫‪-‬‬ ‫أھﻣﯾﺔ اﻻﺳﺗﺷﺎرة ﻓﻲ ﻣﮭﻣﺎت اﻷﻣور‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫اﻟوﻓﺎء ﺑﺎﻻﻟﺗزاﻣﺎت واﻟﻌﮭود ﻣن ﻏﯾر أﺛﻘﺎل وﻻ إﻋﻧﺎت‪ " :‬ﯾﺎ أﯾﮭﺎ اﻟذﯾن آﻣﻧوا أوﻓوا ﺑﺎﻟﻌﻘود"‬ ‫‪-‬‬ ‫أن اﻹﯾﻣﺎن ﻣﻠﺗﺟﺄ اﻟﻣؤﻣن ﺣﺎل ﻧزول اﻟﻣﻠﻣﺎت ﺑﮫ‪ " :‬وﻗﺎل رﺑﻛم ادﻋوﻧﻲ اﺳﺗﺟب ﻟﻛم"‬ ‫‪-‬‬ ‫‪8‬‬ ‫‪ID: 202303247‬‬ ‫رﺳﺎﺋل اﻟﻧﺑﻲ ﻟﻠﻣﻠوك‬ ‫ﻛﺎﻧت ﺟﻣﯾﻊ ﺣروب اﻟرﺳول‪ :‬دﻓﺎﻋﯾﺔ وﯾﺣﻣﻲ ﺑﮭﺎ اﻟوطن‪.‬‬ ‫وﺑﻌث اﻟرﺳول ھذه اﻟرﺳﺎﺋل ﺑﻌد اﻟرﺟوع ﻣن ﺻﻠﺢ اﻟﺣدﯾﺑﯾﺔ‬ ‫ﻣﻘﺻد اﻟرﺳﺎﺋل‪ :‬اﻟدﻋوة ﻟﻺﺳﻼم واﻟﺳﻼم‪.‬‬ ‫اﺳم اﻟﻣﺑﻌوث اﻟﯾﮫ‬ ‫اﺳم اﻟﻣﺑﻌوث‬ ‫اﻟﻧﺟﺎﺷﻲ ﻣﻠك اﻟﺣﺑﺷﺔ‬ ‫ﻋﻣرو ﺑن أﻣﯾﺔ اﻟﺿﻣري اﻟﻛﻧﺎﻧﻲ‬ ‫ھرﻗل ﻗﯾﺻر اﻟروم‬ ‫دﺣﯾﺔ ﺑن ﺧﻠﯾﻔﺔ اﻟﻛﻠﺑﻲ‬ ‫اﻟﻣﻘوﻗس ﻣﻠك ﻣﺻر‬ ‫ﺣﺎطب ﺑن اﺑﻲ ﺑﻠﺗﻌﺔ اﻟﻠﺧﻣﻲ‬ ‫ﻛﺳرى ﻣﻠك اﻟﻔرس‬ ‫ﻋﺑد ﷲ ﺑن ﺣذاﻓﺔ اﻟﺳﮭﻣﻲ‬ ‫ﺣرص اﻟرﺳول ﻋﻠﻰ اﺣﺗراﻣﮭم ﻓﻘد ﻛﺎن ﯾﺧﺎطﺑﮭم ﺑﺻﻔﺎﺗﮭم وﺻﻧﻊ ﺧﺎﺗﻣﺎ ﻟﯾﺧﺗم ﺑﮫ اﻟرﺳﺎﺋل ﻧﻘش )ﻣﺣﻣد رﺳول ﷲ( ﻛﺎﻧت ﺣﻠﻘﺗﮫ‬ ‫ﻣن ﻓﺿﺔ‪.‬‬ ‫ورﺳﺎﺋل اﻟﻧﺑﻲ ﻛﺎﻧت ﺗﺑدأ ب ﺳﻼم ﻋﻠﻰ ﻣن اﺗﺑﻊ اﻟﮭدى وﻛﺎﻧت ﻓﯾﮭﺎ آﯾﺔ ﻗرآﻧﯾﺔ اﻟﺗﻲ ھﻲ‪" :‬أھل اﻟﻛﺗﺎب‪"..‬‬ ‫وﻋﻧدﻣﺎ ﻗرر اﻟرﺳول أن ﯾﻛﺗب إﻟﻰ ﻛﺳرى وﻗﯾﺻر واﻟﻧﺟﺎﺷﻲ ﻗﯾل ﻟﮫ إﻧﮭم ﻻ ﯾﻘﺑﻠون اﻟرﺳﺎﺋل إﻻ ﺑﺧﺎﺗم ﻓﺻﺎغ اﻟﺧﺎﺗم ﻟﮭم‪.‬‬ ‫رﺳﺎﻟﺔ اﻟﻧﺑﻲ إﻟﻰ ھرﻗل ﻣﻠك اﻟروم ﻛﺎﻧت ﻣن أﺷﮭر اﻟرﺳﺎﺋل‪.‬‬ ‫ر ﺳ ﺎ ﻟﺔ ا ﻟ ﻧ ﺑ ﻲ ﻟ ﻠﻣ ﻘ و ﻗ س‬ ‫ھو ﻋظﯾم اﻟﻘﺑط‬ ‫‪-‬‬ ‫وذﻛر اﻟرﺳول ﻓﻲ رﺳﺎﻟﺗﮫ أﺳﻠم ﺗﺳﻠم وﻣﻌﻧﺎھﺎ‪ :‬ان اﺳﻠﻣت ﺳﻠﻣك ﷲ ﻓﻲ اﻻﺧرة‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫وذﻛر أﯾﺿﺎ أﺳﻠم ﯾؤﺗك اﺟرك ﻣرﺗﯾن واﻟﻣﻘﺻد ﺑﺎﻟﻣرﺗﯾن ھو وﺷﻌﺑﮫ اﻟﻠذﯾن ﺳوف ﯾﺳﻠﻣون‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ر ﺳ ﺎ ﻟﺔ ا ﻟ ﻧ ﺑ ﻲ ا ﻟ ﻲ ھ ر ﻗ ل‬ ‫ﺗﻌﺗﺑر ﻣن أﺷﮭر اﻟرﺳﺎﺋل‬ ‫‪-‬‬ ‫ﻣﻌﻧﻰ اﻻرﯾﺳﯾﯾن ﻓﻲ رﺳﺎﻟﺔ اﻟﻧﺑﻲ ﻟﮭرﻗل‪:‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ اﻟﻘول اﻻول‪ :‬اﻟﻣراد ﺑﮭﺎ اﻟﻔﻼﺣون‪.‬‬ ‫ اﻟﻘول اﻟﺛﺎﻧﻲ‪ :‬اﺗﺑﺎع ارﯾوس وھو رﺟل ﺟﺎء ﻟﯾﻌﯾد اﻟدﯾﺎﻧﺔ اﻟﻣﺳﯾﺣﯾﺔ‪ ،‬وﻗد ﻣﺎت ﻗﺑل ﻣﺑﻌث اﻟرﺳول ب ‪ ٢٠٠‬ﻋﺎم‪.‬‬ ‫‪9‬‬ ‫‪ID: 202303247‬‬ ‫اﻟﻌﺑر واﻟدروس‬ ‫‪.１‬ان اﻻﺳﻼم ﻻ ﯾﮭدم اﻷوﺿﺎع اﻟﻘﺎﺋﻣﺔ وﻻ ﯾﺧل ﺑﻣراﺗب اﻟﻧﺎس وﻣﻧﺎزﻟﮭم‬ ‫ ﺣرص اﻟرﺳول ﻋﻠﻰ ﺑﯾﺎن ﺑﺎن ﯾﺣﻔظ اﻷوﺿﺎع واﻷﻧظﻣﺔ‬ ‫ وﻟم ﯾﻛن ﯾرى ان اﺧﺗﻼف اﻟدﯾن ﯾﺟﻌﻠﻧﺎ ﻣﺎﻧﻌﺎ ﻣن ﻣﻌﺎﻣﻠﺗﮭم ﺑﻣﺎ ﯾﺳﺗﺣﻘوﻧﮫ وﻛﺎن ﯾؤﺛر ﻓﻲ ﻧﻔﺳﮭم‪.‬‬ ‫‪.２‬أھﻣﯾﺔ اﻟﺻﻠﺢ وأوﻟوﯾﺗﮫ ﻋﻧد اﻟﺗﻧﺎزع وﻧﺷوب اﻟﺻراﻋﺎت‪.‬‬ ‫ اﺳﺗطﺎع اﻟرﺳول ﺑﻌد اﻟﺻﻠﺢ ان ﯾﺑدا ﻣرﺣﻠﮫ ﺟدﯾدة ﻓﻲ اﺑﻼغ اﻟرﺳﺎﻟﺔ‪ ،‬اﻟﺻﻠﺢ ﻛﺎن وﺳﯾﻠﺔ ﻻﺳﺗداﻣﺔ اﻟﺳﻼم‬ ‫‪.３‬ﻋراﻗﺔ اﻟﺗﻣﺳك ﺑﺎﻟﻘﯾم اﻟﺧﻠﻘﯾﺔ ﻋﻧد اﻟﻌرب‪.‬‬ ‫ ﺑﯾن ذﻟك اﺳﺗﺣﯾﺎء اﺑﻲ ﺳﻔﯾﺎن ﻣن ان ﯾﻛذب اﻣﺎم اﻟرﺳول‬ ‫‪.４‬ان اﻟﻘﯾم اﻟﺧﻠﻘﯾﺔ ھﻲ ﺟوھر اﻻﺳﻼم‬ ‫ ﺑﯾن ذﻟك ﻋﻧدﻣﺎ ذﻛر أﺑو ﺳﻔﯾﺎن ﺻﻔﺎت اﻟرﺳول وھﻲ‪ :‬اﻟﻌﻔﺎف واﻟﺻدق واﻟﺻﻠﺔ واﻷﻣﺎﻧﺔ واﻟوﻓﺎء ﺑﺎﻟﻌﮭد‪.‬‬ ‫‪.５‬ﺗﻧﺎﺳب اﻻﺳﻼم ﻣﻊ ﻏﯾره ﻣن اﻷدﯾﺎن ﻓﯾﻣﺎ ﺗدﻋو اﻟﯾﮫ ﻣن ﺗﻌﺎﻟﯾم اﻟﻔﺿﯾﻠﺔ واﻟﺧﯾر‪.‬‬ ‫ ﻟم ﯾﻧﻛر اﻏﻠب اﻟﻣﻠوك اﻟرﺳﺎﺋل‪ ،‬ﻓﺎﻟدﯾن واﺣد وﻛﻠﮭم ﯾدﻋون ﻟﻌﺑﺎدة ﷲ‬ ‫‪10‬‬ ‫‪ID: 202303247‬‬ ‫ﻓﺗﺢ ﻣﻛﺔ‬ ‫ﻛﺎن اﻟﻔﺗﺢ ﻓﻲ ﺷﮭر رﻣﺿﺎن ﻣن اﻟﺳﻧﺔ اﻟﺛﺎﻣﻧﺔ ﻟﻠﮭﺟرة‪ ،‬وﻗﺗﮭﺎ ﻧﻘﺿت ﻗرﯾش ﺷروط ﻋﮭد اﻟﺣدﯾﺑﯾﺔ‬ ‫واﻋﺎﻧت ﺣﻠﻔﺎءھﺎ ﺑﻧﻲ ﺑﻛر ﺑﺎﻟﺳﻼح واﻟﻛراع واﻟﻣﺎل ﻋﻠﻰ ﺧزاﻋﺔ ﺣﻠﻔﺎء اﻟﻧﺑﻲ ﻓﻲ ﺣرب ﺑﯾﻧﮭم ﻓﻣﻛﺎن اﻟوﺗﯾر‪.‬‬ ‫وأدرﻛت ﻗرﯾش ﺧطورة ﻣﺎ ﺑدر ﻣﻧﮭﺎ ﻓﺄرﺳﻠت اﺑﻲ ﺳﻔﯾﺎن ﻟﯾﺟدد اﻟﺻﻠﺢ ﻓرﻓض اﻟرﺳول اﻻﻣر‪.‬‬ ‫وﺑدا اﻟرﺳول ﯾﺗﺟﮭز ﻟﻠﺧروج اﻟﻰ ﻣﻛﺔ دون ان ﯾﺧﺑر اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﺑوﺟﮭﺗﮫ وﺧرج ﻣن اﻟﻣدﯾﻧﺔ ﯾوم اﻷرﺑﻌﺎء ﻟﻌﺷر ﻟﯾﺎل ﺧﻠون ﻣن‬ ‫ﺷﮭر رﻣﺿﺎن ﺑﻌد اﻟﻌﺻر‪.‬‬ ‫أرﺳل اﻟرﺳول اﻟﻰ ﻣن ﺣوﻟﮫ ﻣن اﻟﻌرب‪ :‬أﺳﻠم وﻏﻔﺎر وﻣزﯾﻧﺔ وﺟﮭﯾﻧﺔ وﻏﯾرھم‪ ،‬ﻓﺎﻟﺗﻘوا ﺟﻣﯾﻌﮭم ﻓﻲ ظﮭران" ﺑﯾن ﻣﻛﺔ‬ ‫‪-‬‬ ‫واﻟﻣدﯾﻧﺔ" وﻛﺎن ﻋدد اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ‪ ١٠‬اﻻف‪.‬‬ ‫وﻟﻣﺎ وﺻل ﻟﻣﻛﺔ اﺳﺗﺳﻠﻣوا ﺑدون ﻣﻘﺎوﻣﺔ وﻗﺎم ﺑﺎﻟدﺧول ﻟﻣﻛﺔ‪.‬واﺟﺗﻣﻌت ﻗرﯾش ﻋﻧد اﻟﺑﯾت ووﻗف اﻟﻧﺑﻲ ﯾﺳﺄﻟﮭم‪ " :‬ﯾﺎ ﻣﻌﺷر‬ ‫ﻗرﯾش ﻣﺎ ﺗرون إﻧﻲ ﻓﺎﻋل ﺑﻛم؟ ﻗﺎﻟوا‪ :‬ﺧﯾرا‪ ،‬أخ ﻛرﯾم‪ ،‬واﺑن اخ ﻛرﯾم‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ :‬اذھﺑوا ﻓﺄﻧﺗم اﻟطﻠﻘﺎء"‬ ‫وﺟﺎءت ﺑﻌدھﺎ ﺧطﺑﺔ اﻟﻧﺑﻲ ﻓﻲ اﻟﻧﺎس ﻓﻲ اﻟﻐداة‪ ،‬اﺑﺗدأھﺎ ﺑﺎﻟﺣﻣد واﻟﺛﻧﺎء ﺛم ﻗﺎل "إن ﻣﻛﺔ ﺣرﻣﮭﺎ ﷲ وﻟم ﯾﺣرﻣﮭﺎ اﻟﻧﺎس ﻓﻼ ﯾﺣل‬ ‫ﻷﻣر ﯾؤﻣن ﺑﺎ‪ v‬واﻟﯾوم اﻵﺧر أن ﯾﺳﻔك ﺑﮭﺎ دﻣﺎ وﻻ ﯾﻌﺿد ﺑﮭﺎ ﺷﺟرة ﻓﺈن أﺣدا ﺗرﺧص ﻟﻠﻘﺗﺎل رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم‬ ‫ﻓﻘوﻟوا ﻟﮫ إن ﷲ أذن ﻟرﺳوﻟﮫ ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم وﻟم ﯾﺄذن ﻟﻛم وإﻧﻣﺎ أذن ﻟﻲ ﺳﺎﻋﺔ ﻣن ﻧﮭﺎر وﻗد ﻋﺎدت ﺣرﻣﺗﮭﺎ اﻟﯾوم‬ ‫ﻛﺣرﻣﺗﮭﺎ ﺑﺎﻷﻣس وﻟﯾﺑﻠﻎ اﻟﺷﺎھد اﻟﻐﺎﺋب"‬ ‫وﺑﻌد ان طﮭر اﻟرﺳول اﻟﺑﯾت ﻣن اﻟﺻور" ﯾﻧﺳﺑوﻧﮭﺎ ﻹﺑراھﯾم وإﺳﻣﺎﻋﯾل" وازال اﻻزﻻم وﺻﻌد ﺑﻼل اﻟﻛﻌﺑﺔ ﻟﯾؤذن ﺑﺎﻟﻧﺎس‬ ‫‪-‬‬ ‫ﺑدو ﯾﺑﺎﯾﻌون اﻟرﺳول ‪ ،‬ﺑﻌد اﻟﻔﺗﺢ اﻟﻧﺑﻲ ﺻﻔﺢ ﻋن ﻗرﯾش وﻋﻔﺎ ﻋﻧﮭم‪.‬‬ ‫ﻧ ﺗ ﺎ ﺋﺞ ا ﻟ ﻔ ﺗﺢ‬ ‫‪.１‬إﻧﮭﺎء زﻣن ﻋﺑﺎدة اﻷﺻﻧﺎم واﻟﺷرك واﻧطﻼق اﻟﺗوﺣﯾد ﻓﯾﮭﺎ‪.‬‬ ‫‪.２‬رﻓﻊ ظﻠم اﻟﻣﺷرﻛﯾن ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺿطﮭدﯾن ﻣن أھل ﻣﻛﺔ وإﻋﺎدة اﻟﺣﻘوق إﻟﻰ أﺻﺣﺎﺑﮭﺎ‪.‬‬ ‫‪.３‬دﺧول اﻟﻧﺎس ﻓﻲ دﯾن ﷲ أﻓواﺟﺎ دون ﺧوف ﻣن ﻗرﯾش ﻛﻣﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ" إذا ﺟﺎء ﻧﺻر ﷲ واﻟﻔﺗﺢ ورأﯾت اﻟﻧﺎس‬ ‫ﯾدﺧﻠون ﻓﻲ دﯾن ﷲ أﻓواﺟﺎ ﻓﺳﺑﺢ ﺑﺣﻣد رﺑك واﺳﺗﻐﻔره إﻧﮫ ﻛﺎن ﺗواﺑﺎ"‪.‬‬ ‫‪.４‬إﻋﻼء ﻣﻛﺎﻧﺔ اﻹﺳﻼم ﻓﻲ ﻗﻠوب اﻟﻌرب وﻏﯾرھم‪.‬‬ ‫‪.５‬ﺗﺛﺑﯾت ﻗﻠوب اﻟﻣؤﻣﻧﯾن ودﺧوﻟﮭم اﻟﺑﯾت ﺑﺎﻟوﻋد اﻹﻟﮭﻲ‪ ،‬وذﻟك ﺗﺣﻘﯾﻘﺎ ﻟﻶﯾﺔ اﻟﻛرﯾﻣﺔ‪" :‬ﻟﻘد ﺻدق ﷲ ورﺳوﻟﮫ اﻟرؤﯾﺔ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﺣق ﻟﺗدﺧﻠن اﻟﻣﺳﺟد اﻟﺣرام إن ﺷﺎء ﷲ آﻣﻧﯾن ﻣﺣﻠﻘﯾن رؤوﺳﻛم وﻣﻘﺻرﯾن ﻻ ﺗﺧﺎﻓون ﻓﻌﻠم ﻣﺎ ﻟم ﺗﻌﻠﻣوا ﻓﺟﻌل ﻣن‬ ‫دون ذﻟك ﻓﺗﺣﺎ ﻗرﯾﺑﺎ"‬ ‫‪11‬‬ ‫‪ID: 202303247‬‬ ‫ﻋﺎم اﻟوﻓود‬ ‫ﻋﺎم اﻟوﻓود ھو اﻟﻌﺎم اﻟﺗﺎﺳﻊ ﻟﻠﮭﺟرة‪ ،‬وﻗد ﺳﻣﻲ ﺑذﻟك ﻷﻧﮭﺎ أﻗﺑﻠت ﻗﺑﺎﺋل اﻟﻌرب وأﻓرادھﺎ ﻣن ﺳﺎﺋر أﻧﺣﺎء اﻟﺟزﯾرة ﻓﻲ أواﺧر‬ ‫ھذه اﻟﻌﺎم وطوال اﻟﻌﺎم اﻟﻌﺎﺷر ﻟﻠﮭﺟرة ﺑﺎﻟﺗواﻓد واﻟﺗدﻓق ﺑﻛﺛرة ﻟﻠﻣدﯾﻧﺔ ﻹﻋﻼن إﺳﻼﻣﮭﺎ وﻟﻛﻲ ﻓﻲ ﯾﺑﺎﯾﻌون اﻟرﺳول ﻋﻠﻰ اﻟوﻻء‬ ‫واﻟطﺎﻋﺔ‪ ،‬وﺗﻌﻠم اﻹﺳﻼم وأﺣﻛﺎﻣﮫ وذﻛرت ﻛﺗب اﻟﺳﯾرة إﻧﮫ وﺻل ﻋددھم إﻟﻰ ‪ 60‬وﻓد ﻓﺄﻛﺛر‪.‬‬ ‫اﺳﺑﺎب ﻛﺛرة اﻟوﻓود ﻓﻲ اﻟﻌﺎم اﻟﺗﺎﺳﻊ وﻣﺎ ﺑﻌدھﺎ‪:‬‬ ‫‪.１‬ﻓﺗﺢ ﻣﻛﺔ وھزﯾﻣﺔ اﻟﻣﺷرﻛﯾن ﻓﻲ ﻏزوة ﺣﻧﯾن‪.‬‬ ‫‪.２‬ھدم اﻟﻧﺑﻲ ﻟﻸﺻﻧﺎم اﻟﻛﺑﯾرة ﻓﻲ ﻣﻛﺔ‪.‬‬ ‫‪.３‬اﻟﻌدل اﻟذي أﻗﺎﻣﮫ اﻟﻧﺑﻲ وﯾﺳر اﻹﺳﻼم‪.‬‬ ‫‪.４‬ﻋودة اﻟﻧﺑﻲ ﻣن ﻏزوة ﺗﺑوك ﻣﻧﺗﺻر‪.‬‬ ‫ﻣن أھم اﻟوﻓود اﻟﺗﻲ ﺟﺎءت إﻟﻰ اﻟﻣدﯾﻧﺔ‪:‬‬ ‫‪.１‬وﻓد ﺑﻧﻲ ﺗﻣﯾم‪ :‬ﻛﺎﻧوا ﯾﺗﻣﯾزون ﻓﻲ ﻣﺟﺎل اﻷدب واﻟﺷﻌر واﻟﺧطﺎﺑﺔ‪ ،‬وھم اﻟذي ﻧزﻟت ﻓﯾﮭم آﯾﺎت آداب اﻻﺳﺗﺋذان‬ ‫وﻛﯾﻔﯾﺔ ﻣﺧﺎطﺑﺔ اﻟﻧﺑﻲ ﻓﻲ ﺳورة اﻟﺣﺟرات‪.‬‬ ‫‪.２‬‬ ‫‪.３‬وﻓد ﻋﺑد اﻟﻘﯾس‪ :‬ﻛﺎن ﻓﻲ رﺟل "ﻣﻧﻘذ ﺑن ﺣﯾﺎن" ﯾروح ﻟﻠﻣدﯾﻧﺔ ﻋﺷﺎن ﯾﺗﺎﺟر‪ ،‬ﻓﺳﻣﻊ دﻋوة اﻟﻧﺑﻲ وأﺳﻠم ﺛم ارﺳﻠﮫ اﻟﻧﺑﻲ‬ ‫ﻟﻘوﻣﺔ ﺑﻛﺗﺎب ﯾدﻋوھم ﻓﯾﮫ ﻟﻺﺳﻼم ﻓﺎﺗوا اﻟﯾﮫ‪ ،‬ورﺣب ﺑﮭم ﻗﺎﺋﻼ‪" :‬ﻣرﺣﺑﺎ ﺑﺎﻟﻘوم‪ ،‬أو ﺑﺎﻟوﻓد‪ ،‬ﻏﯾر ﺧزاﯾﺎ وﻻ ﻧداﻣﺔ"‬ ‫وﺻف اﻟﻧﺑﻲ ﻛﺑﯾرھم "اﻻﺷﺞ" ﻗﺎﺋل‪" :‬إن ﻓﯾك ﺧﺻﻠﺗﯾن ﯾﺣﺑﮭﻣﺎ ﷲ‪ :‬اﻟﺣﻠم واﻷﻧﺎة"‪.‬‬ ‫‪.４‬وﻓد ﺑﻧﻲ ﻧﺟران‪ :‬ﻋددھم ﻛﺎن ‪ 60‬راﻛب وﻣن ﺑﯾﻧﮭم ﺛﻼﺛﺔ ﻣن رؤﺳﺎﺋﮭم ﯾرﺟﻊ اﻷﻣر إﻟﯾﮭم وﻛﺎﻧوا ﻋﻠﻰ دﯾن اﻟﻧﺻراﻧﯾﺔ‪.‬‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺑداﯾﺔ رﻓﺿوا ﻗﺑول اﻹﺳﻼم ﺛم طﻠب اﻟﺻﻠﺢ ﻣن اﻟﻧﺑﻲ وواﻓﻘوا ﻋﻠﻰ دﻓﻊ اﻟﺟزﯾﺔ واﺷﺗرطوا أن ﯾﺑﻌث ﻣﻌﮭم رﺟﻼ‬ ‫أﻣﯾﻧﺎ ﻟﯾﺄﺧذ اﻟﻣﺎل ﻣﻧﮭم ﻓﺄرﺳل اﻟﻧﺑﻲ أﺑﺎ ﻋﺑﯾدة ﺛم اﻧﺗﺷر اﻹﺳﻼم ﻓﯾﻣﺎ ﺑﯾﻧﮭم ﺑﻌد ذﻟك‪.‬‬ ‫‪12‬‬ ‫‪ID: 202303247‬‬ ‫اﻟﻔو اﺋد و اﻟﻌ ﺑ ر ‪:‬‬ ‫إن اﻟوﻓﺎء ﺧﻠق اﻟﻣﺳﻠم اﻟذي ﻻ ﯾﺣﯾد ﻋﻧﮫ أﺑدا‪ :‬ﻓﻲ ظل اﻟﻧﺑﻲ وﻓﯾﺎ ﺑﻌﮭد اﻟﺣدﯾﺑﯾﺔ ﻣﻠﺗزﻣﺎ ﺑﻣﻘﺗﺿﯾﺎﺗﮫ ﻏﯾر ﻣﺳﺗﺣل ﻧﻘﺿﮫ‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ﻓﻲ أن اﻟﻛﯾﺎﺳﺔ واﻟﻔطﻧﺔ ﺳﻣت اﻟﻣﺳﻠم‪ :‬وﻣن ﺗﻣﺎم اﻹﺳرار ﺑﻣﺎ ﯾﻘﺑل ﻋﻠﯾﮫ ﻟذﻟك ﻟم ﯾﺻرح اﻟﻧﺑﻲ ﺑوﺟﮭﺗﮫ ﻏداة ﺧروﺟﮫ‬ ‫‪-‬‬ ‫ﻣﻧﮭﺎ‪.‬‬ ‫إن اﻟﺣﻠم واﻷﻧﺎة ﻣن أﺣﺳن اﻷﺧﻼق وأﻋظم اﻟﺧﻼل‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫أن اﻟﻧﺎس ﺻﺎر ﻻ ﯾﻛون ﺑﺎﻹﺛﺧﺎن ﻓﻲ اﻷرض وﻻ ﺑﺎﻹﺳراف ﻓﻲ إزھﺎق اﻟﻧﻔوس واﺳﺗﺑﺎﺣﺔ اﻟﺣرم وإﻧﻣﺎ ﯾﻛون ﺑﺳﻣو‬ ‫‪-‬‬ ‫اﻟﻧﻔوس وﺣﺳن أﺧﻼﻗﮭﺎ‪.‬‬ ‫أن ﻟﻠﻧﺳﺎء ﻓﻲ دﯾن ﷲ ﻣﺛل اﻟذي ﻟﻠرﺟﺎل ﻣن ﺣﻘوق وﻣﺛل ﻣﺎ ﻋﻠﯾﮭم ﻣن واﺟﺑﺎت ﺳواء ﻓﻲ ﺷؤون اﻟدﯾن واﻟدﻧﯾﺎ ﻓﺎﻟﻧﺳﺎء‬ ‫‪-‬‬ ‫ﺷﻘﺎﺋق اﻟرﺟﺎل ﻓﻲ اﻷﺣﻛﺎم‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪" :‬وﻟﮭن ﻣﺛل اﻟذي ﻋﻠﯾﮭن ﺑﺎﻟﻣﻌروف"‪.‬‬ ‫‪13‬‬ ‫‪ID: 202303247‬‬ ‫ﺳﻣﺎﺣﺔ اﻹﺳﻼم وﻋدم اﻹﻛراه ﻓﻲ اﻟدﯾن‬ ‫ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ :‬ﻻ إﻛراه ﻓﻲ اﻟدﯾن ﻗد ﺗﺑﯾن اﻟرﺷد ﻣن اﻟﻐﻲ ﻓﻣن ﯾﻛﻔر ﺑﺎﻟطﺎﻏوت وﯾؤﻣن ﺑﺎ‪ v‬ﻓﻘد اﺳﺗﻣﺳك ﺑﺎﻟﻌروة اﻟوﺛﻘﻰ ﻻ‬ ‫اﻧﻔﺻﺎم ﻟﮭﺎ وﷲ ﺳﻣﯾﻊ ﻋﻠﯾم"‬ ‫وﺟﮫ اﻟدﻻﻟﺔ‪ :‬أي ﻻ ﺗﻛره وﻻ ﺗﺟﺑر أﺣدا ﻋﻠﻰ اﻋﺗﻧﺎق اﻹﺳﻼم‪ ،‬واﻟﺳﺑب ﻓﻲ ذﻟك‪ :‬أن اﻹﺳﻼم دﯾن واﺿﺢ وﺟﻠﻲ ﻻ ﺧﻔﺎء ﻓﻲ‬ ‫واﻹﻛراه ﻻ ﯾﻛون ﻓﻲ اﻷﺷﯾﺎء اﻟﺧﻔﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﯾﺧﺷﻰ أﺻﺣﺎﺑﮭﺎ إظﮭﺎرھﺎ أو ﺗﻌرف اﻟﻧﺎس ﻋﻠﯾﮭﺎ‪.‬‬ ‫ﻗ ﺑ و ل ا ﻟر ﺳ و ل ﻟ ﻠ ﺗ ﻌ د د ﯾ ﺔ ا ﻟ د ﯾ ﻧ ﯾ ﺔ ﻓ ﻲ ا ﻟ ﻣ ﺟ ﺗ ﻣ ﻊ‬ ‫اﻹﺳﻼم دﻋﺎ إﻟﻰ ﻗﺎﺑﻠﯾﺔ اﻟﺗﻌدد ﻓﻲ اﻟﻣﻌﺗﻘدات ﻣﺎ دام اﻵﺧر ﻻ ﯾﻌﻠن ﺣرب ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن وﺗﻘوم ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻟﺑر واﻟﻌدل‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ﻓﻲ اﺛﻧﺎء ﺣﻔر اﻟﺧﻧدق اﺧﺗﻠف اﻟﻣﮭﺎﺟرون واﻻﻧﺻﺎر ﻓﻲ ﺳﻠﻣﺎن اﻟﻔﺎرﺳﻲ وﻛﺎن رﺟﻼ ﻗوﯾﺎ ﻓﻘﺎل اﻟﻣﮭﺎﺟرون‪ :‬ﺳﻠﻣﺎن ﻣﻧﺎ‪،‬‬ ‫‪-‬‬ ‫وﻗﺎﻟت اﻷﻧﺻﺎر‪ :‬ﺳﻠﻣﺎن ﻣﻧﺎ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟرﺳول" ﺳﻠﻣﺎن وﻣﻧﮭﺎ أھل اﻟﺑﯾت"‬ ‫ﻣن أﺟل أن ﺗﺳﺗﻘﯾم ﺣﯾﺎة اﻷﻓراد داﺧل اﻟﻣﺟﺗﻣﻌﺎت ﻛﺎن ﻻ ﺑد ﻣن وﺟود ﺿواﺑط ﺗﻘوم ﻋﻠﯾﮭﺎ ﻓﻛرة اﻟﻣواطﻧﺔ ﻟﯾﻌﯾش اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‬ ‫‪-‬‬ ‫ﻓﻲ وآﻣن وﺳﻼم ھذه اﻟﺿواﺑط ﺗﻘوم ﻋﻠﻰ أﺳﺎس اﻟﻘﺎﺑﻠﯾﺔ ﻟﻠﺗﻌدد ﻷن اﻟﺑﺷرة ﻛﻣﺎ ﯾﺧﺗﻠﻔون ﻓﻲ اﻟﻠون واﻟﻠﻐوي ﺣﺟم اﻟﺟﺳد‬ ‫ﻓﺈﻧﮭم أﻛﺛر اﺧﺗﻼف ﻓﻲ اﻟرأي واﻟﻔﻛر واﻟﻣﻌﺗﻘد اﻟدﯾﻧﻲ ﯾﻘول ﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﮫ وﺗﻌﺎﻟﻰ‪ " :‬وﻟو ﺷﺎء رﺑك ﻟﺟﻌل اﻟﻧﺎس أﻣﺔ واﺣدة‬ ‫وﻻ ﯾزاﻟون ﻣﺧﺗﻠﻔﯾن إﻻ ﻣن رﺣم رﺑك وﻟذﻟك ﺧﻠﻘﮭم وﺗﻣت ﻛﻠﻣﺔ رﺑك ﻷﻣﻸن ﺟﮭﻧم ﻣن اﻟﺟﻧﺔ واﻟﻧﺎس أﺟﻣﻌﯾن"‬ ‫ﺗﻧﺎول اﻟوﺣﻲ اﻟﻘرآﻧﻲ ﻣﻔﺎھﯾم ﺳﺎﻣﯾﺔ ﻓﻲ أھﻣﯾﺔ اﻟﺗﻌددﯾﺔ واﻟﺗﻧوع اﻟﻔﻛري واﻟﻌرﻗﻲ واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ واﻟﻠﻐوي واﻟﺛﻘﺎﻓﻲ واﻟﺳﯾﺎﺳﻲ‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻹﻧﺳﺎﻧﻲ واﻟﻣﺟﺗﻣﻊ اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻣن ذﻟك‪:‬‬ ‫‪.１‬ﻗرر اﻟﻘرآن ﻣﺑدأ اﻻﺧﺗﻼف ﺑﯾن اﻟﺑﺷر‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ " :‬وﻣن آﯾﺎﺗﮫ ﺧﻠق اﻟﺳﻣﺎوات واﻷرض واﺧﺗﻼف أﻟﺳﻧﺗﻛم وأﻟواﻧﻛم‬ ‫إن ﻓﻲ ذﻟك ﻵﯾﺎت ﻟﻠﻌﺎﻟﻣﯾن" ھذا دﻟﯾل ﻋﻠﻰ ﻗدرﺗﮫ ﻓﻲ اﻟﺧﻠق واﻹﺑداع‪.‬‬ ‫‪.２‬دﻋﺎ اﻟﻘرآن إﻟﻰ اﻟﺗﻌﺎرف ﺑﯾن اﻟﺷﻌوب‪ ،‬ﻗﺎل ﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪ " :‬ﯾﺎ أﯾﮭﺎ اﻟﻧﺎس إﻧﺎ ﺧﻠﻘﻧﺎﻛم ﻣن ذﻛر وأﻧﺛﻰ وﺟﻌﻠﻧﺎﻛم ﺷﻌوﺑﺎ‬ ‫وﻗﺑﺎﺋل ﻟﺗﻌﺎرﻓوا إن أﻛرﻣﻛم ﻋﻧد ﷲ أﺗﻘﺎﻛم إن ﷲ ﻋﻠﯾم ﺧﺑﯾر"‬ ‫وﯾﻘﺗﺿﻲ ﻣﻔﮭوم اﻟﺗﻌددﯾﺔ اﻟدﯾﻧﯾﺔ ﻟﻺﻗرار ﺑﺄﻧﮫ ﻻ ﯾﺳﺗطﯾﻊ أﺣد إﻟﻐﺎء أﺣد وإن اﻟﺟﻣﯾﻊ ﻣﺗﺳﺎوﯾﯾن ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺗﻣﻊ‪.‬‬ ‫‪14‬‬ ‫‪ID: 202303247‬‬ ‫ﺣﺟﺔ اﻟوداع‬ ‫ﺗﺎرﯾﺦ ﺣﺟﺔ اﻟوداع‪ :‬ذي اﻟﻘﻌدة ﻣن اﻟﺳﻧﺔ اﻟﻌﺎﺷرة ﻟﻠﮭﺟرة‪ ،‬واﻣر ﺻﺣﺎﺑﺗﮫ ﺑﺎﻟﺗﺟﮭز ﻟذﻟك‪.‬‬ ‫ﺳﻣﯾت ﺑﺣﺟﺔ اﻟوداع‪ :‬ﻻن اﻟﻧﺑﻲ ودع اﻟﻧﺎس ﻓﯾﮭﺎ وﻟم ﯾﺣﺞ ﺑﻌدھﺎ‪.‬‬ ‫وﺳﻣﯾت ﺑﺣﺟﺔ اﻟﺑﻼغ ﻟﻛﺛرة ﻗوﻟﮫ‪" :‬اﻟﻠﮭم ﺑﻠﻐت"‬ ‫وأﯾﺿﺎ ﺗﺳﻣﻰ ﺑﺣﺟﺔ اﻟﺗﻣﺎم واﻟﻛﻣﺎل ﻟﻛﺛرة ﻣﺎ ﺗﺿﻣﻧﺗﮫ ﻣن اﻻﺣﻛﺎم اﻟﺷرﻋﯾﺔ‪ ،‬ﻗﺎل ﺗﻌﺎﻟﻰ‪" :‬اﻟﯾوم أﻛﻣﻠت ﻟﻛم دﯾﻧﻛم واﺗﻣﻣت‬ ‫ﻋﻠﯾﻛم ﻧﻌﻣﺗﻲ ورﺿﯾت ﻟﻛم اﻻﺳﻼم دﯾﻧﺎ"‪.‬‬ ‫اﻟﻐ ﺎﯾﺔ ﻣ ن اﻟﺣ ﺟ ﺔ ‪:‬‬ ‫‪.１‬ﺗﻌﻠﯾم اﻟﻧﺎس ﻣﻧﺎﺳك اﻟﺣﺞ‬ ‫‪.２‬اﻟﻠﻘﺎء ﺑﮭم ﻟﯾﻣﻠﻲ ﻋﻠﯾﮭم وﺻﯾﺗﮫ اﻟﺗﻲ ودﻋﮭم ﺑﮭﺎ‪.‬ﻗﺎل اﻟرﺳول ﻟﺻﺣﺎﺑﺗﮫ‪" :‬ﺧذوا ﻋﻧﻲ ﻣﻧﺎﺳﻛﻛم‪ ،‬ﻓﻠﻌﻠﻲ ﻻ أﺣﺞ ﺑﻌد‬ ‫ﻋﺎﻣﻲ ھذا"‪.‬‬ ‫ﻣ ﻧﺎﺳ ك اﻟﺣ ﺞ ‪:‬‬ ‫‪.１‬ﺑدا اﻟﺣﺞ ﺑﺎﻹﺣرام ﻣن ﻣﯾﻘﺎت ذي اﻟﺣﻠﯾﻔﺔ‪ ،‬ﺑﻌد ان اﻏﺗﺳل ﻗﺎل‪" :‬ﻟﺑﯾك اﻟﻠﮭم ﻟﺑﯾك‪“..‬‬ ‫‪.２‬أﺳﺗﻠم رﻛن اﻟﺣﺟر اﻷﺳود‪.‬ﻓرﻣل ﺛﻼث وﻣﺷﻰ أرﺑﻊ ﺛم ﺗﻘدم ﻟﻣﻘﺎم ﺳﯾدﻧﺎ إﺑراھﯾم ﻓﻘرأ‪" :‬واﺗﺧذوا ﻣن ﻣﻘﺎم إﺑراھﯾم‬ ‫ﻣﺻﻠﻰ" وﺻﻠﻰ رﻛﻌﺗﯾن‪.‬‬ ‫‪.３‬ﺛم ﺟﺎء اﻟﻰ ﺟﺑل اﻟﺻﻔﺎ وﻗرا‪ " :‬ان اﻟﺻﻔﺎ واﻟﻣروة ﻣن ﺷﻌﺎﺋر ﷲ" ﺑدا ﺑﺎﻟﺻﻔﺎ وﻗﺎل‪ :‬ﻻ إﻟﮫ اﻻ ﷲ وﺣدة ﻻ ﺷرﯾك‬ ‫ﻟﮫ‪"...‬‬ ‫‪.４‬ﺛم ﻧزل اﻟﻰ ﺟﺑل ﻣروة‬ ‫‪.５‬ﺛم ﺗوﺟﮫ اﻟﻰ ﻣﻧﻰ ﯾوم ال‪ ٨‬ﻣن ذي اﻟﺣﺟﺔ وﯾﺳﻣﻰ ﺑﯾوم اﻟﺗروﯾﺔ‪.‬‬ ‫‪.６‬ﺗوﺟﮫ اﻟﻰ ﻋرﻓﮫ ﯾوم ال‪ ٩‬ﻣن ذي اﻟﺣﺟﺔ ﺑﻌد طﻠوع اﻟﺷﻣس وﻣﻛث اﻟﻰ ﻏروب اﻟﺷﻣس‪.‬‬ ‫‪.７‬ﺛم ﻏﺎدر اﻟﻰ ﻣزدﻟﻔﺔ‪ ،‬ﺻﻠﻰ ﺑﮭﺎ اﻟﻣﻐرب واﻟﻌﺷﺎء ﺑﺄذان واﺣد واﻗﺎﻣﺗﯾن وﻟم ﯾﺳﺑﺢ ﺑﯾﻧﮭم اﺿطﺟﻊ ﻓﯾﮭﺎ ﺣﺗﻰ طﻠﻊ اﻟﻔﺟر‬ ‫وﺻﻠﻰ ﻓﯾﮭﺎ‪.‬‬ ‫‪.８‬ﺛم أﺗﻰ اﻟﺟﻣرة اﻟﻛﺑرى ﻓﻲ ﻣﻧﻰ‪.‬‬ ‫‪.９‬ﺛم اﻧﺻرف إﻟﻰ ﻣﻛﺎن ﻧﺣر اﻟﮭدي ﻓﻧﺣر ‪ 63‬ﺑﯾده‪.‬‬ ‫ﺛم ﺗوﺟﮫ إﻟﻰ اﻟﺑﯾت اﻟﺣرام ﻓﻲ اﻟطواف طواف اﻹﻓﺎﺿﺔ‪.‬‬ ‫‪.１０‬‬ ‫‪15‬‬ ‫‪ID: 202303247‬‬ ‫ﺧ ط ﺑﺔ اﻟو داع‬ ‫وﺻﺎﯾﺎ اﻟﻧﺑﻲ ﻓﻲ ﺧطﺑﺔ اﻟوداع‪:‬‬ ‫‪.１‬ﺣرﻣﺔ اﻟدﻣﺎء واﻷﻣوال واﻷﻋراض‪ :‬ﻗﺎل اﻟرﺳول‪" :‬ﻓﺈن ﷲ ﺣرم ﻋﻠﯾﻛم دﻣﺎﺋﻛم وأﻣواﻟﻛم وأﻋراﺿﻛم ﻛﺣرﻣﺔ ﯾوﻣﻛم ھذا‬ ‫ﻓﻲ ﺷﮭرﻛم ھذا ﻓﻲ ﺑﻠدﻛم ھذا"‬ ‫‪.２‬اﻟﺣﻔﺎظ ﻋﻠﻰ اﻷﻣﺎﻧﺔ‪ :‬اﻟﺗﻣﺳك ﺑﻛﺗﺎب ﷲ وﺳﻧﺔ ﻧﺑﯾﮫ ﻓﻘد أوﺻﻰ اﻟرﺳول أﺻﺣﺎﺑﮫ وﻣن ﺑﻌدھم ﺑﺎﻟﺗﻣﺳك ﺑﺎﻟﻛﺗب واﻟﻠﺟوء إﻟﯾﮫ‬ ‫ﻟﺣل اﻟﻣﺷﺎﻛل اﻟدﯾﻧﯾﺔ واﻟدﻧﯾوﯾﺔ ﻓﮭو اﻟﺷﻔﺎء ﻟﮭم ﻓﻘﺎل‪ " :‬ﺗرﻛت ﻓﯾﻛم ﺷﯾﺋﯾن ﻟن ﺗﺿﻠوا ﺑﻌدھﻣﺎ‪ :‬ﻛﺗﺎب ﷲ وﺳﻧﺗﻲ"‬ ‫‪.３‬اﻟوﺻﯾﺔ ﺑﺎﻟﻣرأة‪ :‬ﻛﺎﻧت اﻟﻣرأة ﻓﻲ اﻟﺟﺎھﻠﯾﺔ ﻓﻲ ﻣﻛﺎﻧﺔ ﻣﻣﺗﮭﻧﺔ ﻟم ﯾﻛن ﻟﮭﺎ اﻟﺷﺄن ورأي‪ ،‬ﻓﺟﺎء اﻹﺳﻼم وأﻋﻠﻰ ﻣﻛﺎﻧﺗﮭﺎ‬ ‫وﻣﻧزﻟﺗﮭﺎ‪ ،‬ﻗﺎل اﻟرﺳول‪ " :‬ﻓﺎﺗﻘوا ﷲ ﻓﻲ اﻟﻧﺳﺎء ﻓﺈﻧﻛم أﺧذﺗﻣوھن ﺑﺄﻣﺎن ﷲ اﺳﺗﺣﻠﻠﺗم ﻓروﺟﮭن ﺑﻛﻠﻣﺔ ﷲ"‬ ‫‪.４‬اﻟﻌدل‪ :‬أوﺻﻰ اﻟﻧﺑﻲ ﺑﺗﺣرﯾم اﻟرﺑﺎ واﻟﺳرﻗﺔ واﻟظﻠم وﻧﮭب اﻷﻣوال ﺑﺎﻟﺑﺎطل‪.‬ﻗﺎل اﻟرﺳول ﻓﻲ ﺧطﺑﺗﮫ‪ " :‬أﻻ إن ﻛل رﺑﺎ ﻣن‬ ‫رﺑﺎ اﻟﺟﺎھﻠﯾﺔ ﻣوﺿوع ﻟﻛم رؤوس أﻣواﻟﻛم ﻻ ﺗظﻠﻣون وﻻ ﺗظﻠﻣون أﻻ وإن ﻛل دم ﻣن دم اﻟﺟﺎھﻠﯾﺔ ﻣوﺿوع"‪.‬‬ ‫‪.５‬أﺧوة اﻹﺳﻼم‪ :‬أوﺻﻰ اﻟﻧﺑﻲ ﺑدﻋم اﻟرﺑﺎط ﺑﯾن ﻗﻠوب اﻟﻣؤﻣﻧﯾن وﺻﻠﺔ اﻟرﺣم‪ ،‬ﻓﻘﺎل‪ " :‬أﯾﮭﺎ اﻟﻧﺎس اﺳﻣﻊ وﻗوﻟﻲ واﻋﻘﻠوه‬ ‫ﺗﻌﻠﻣن أن ﻛل ﻣﺳﻠم أخ ﻟﻠﻣﺳﻠم وأن اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن أﺧوة ﻓﻼ ﯾﺣل ﻷﻣرئ ﻣن أﺧﯾﮫ إﻻ ﻣﺎ أﻋطﺎه ﻋن طﯾب ﻧﻔس ﻣﻧﮫ ﻓﻼ‬ ‫ﺗظﻠﻣن أﻧﻔﺳﻛم‪..‬اﻟﻠﮭم ھل ﺑﻠﻐت؟ ﻓذﻛر ﻟﻲ أن اﻟﻧﺎس ﻗﺎﻟوا‪ :‬اﻟﻠﮭم ﻧﻌم ﻓﻘﺎل رﺳول ﷲ اﻟﻠﮭم اﺷﮭد"‬ ‫‪.６‬طﺎﻋﺔ اﻟﺣﺎﻛم اﻟﺻﺎﻟﺢ‪ :‬أوﺻل اﻟﻧﺑﻲ ﺑﺎﻟﺳﻣﻊ واﻟطﺎﻋﺔ ﻟﻠﺣﺎﻛم أطﺎع ﷲ ورﺳوﻟﮫ ﻓﻲ رﻋﯾﺗﮫ‪.‬ﻗﺎل اﻟﻧﺑﻲ‪ " :‬اﺳﻣﻌوا‬ ‫وأطﯾﻌوا‪ ،‬وإن أﻣر ﻋﻠﯾﻛم ﻋﺑد ﺣﺑﺷﻲ ﻣﺎ أﻗﺎم ﻓﯾﻛم ﻛﺗﺎب ﷲ"‬ ‫و ﻓ ﺎة اﻟﻧﺑﻲ‬ ‫ﻣرض اﻟﻧﺑﻲ‪ :‬أﺻـﺎب اﻟﻧﺑﻲ ﺻـداع ﺷـدﯾد ﻓﻲ رأﺳـﮫ وھو ﻋﺎﺋد ﻣن ﺟﻧﺎزة ﻛﺎﻧت ﻓﻲ اﻟﺑﻘﯾﻊ‪.‬اﺳـﺗﺄذن ﻧﺑﻲ ﻣن زوﺟﺎﺗﮫ‬ ‫ ‬ ‫أن ﯾﻘﺿﻲ ﻓﺗرة ﻣرﺿﮫ ﻋﻧد ﻋﺎﺋﺷﺔ‪.‬‬ ‫ﻗﺑل ﺧﻣﺳـ ـﺔ أﯾﺎم ﻣن وﻓﺎﺗﮫ ارﺗﻔﻌت ﺣرارة ﺟﺳـ ـﻣﮫ اﺷـ ـﺗد ﻋﻠﯾﮫ اﻟﻣرض‪ ،‬وﺧطب ﺑﺎﻟﻧﺎس وھو ﺟﺎﻟس ﻋﻠﻰ ﻣﻧﺑره‬ ‫ ‬ ‫وﺻﻠﻰ ﺑﮭم اﻟظﮭر‪.‬‬ ‫ﻗﺑل أرﺑﻌﺔ أﯾﺎم ﻣن وﻓﺎﺗﮫ اﺷﺗد ﻋﻠﯾﮫ اﻟﻣرض وﺣﺿرت ﺻﻼة اﻟﻌﺷﺎء ﻓﺄﻣر أﺑﻲ ﺑﻛر أن ﯾﺻﻠﻲ ﺑﺎﻟﻧﺎس‪.‬‬ ‫ ‬ ‫وﻗﺑل ﯾوﻣﯾن ﻣن وﻓﺎﺗﮫ ﻛﺎن اﻟﻧﺑﻲ ﻗد وﺟد ﺗﺣﺳـﻧﺎ ﻓﻲ ﺟﺳـﻣﮫ ﻓﺧرج إﻟﻰ اﻟﻣﺳـﺟد وﻛﺎن أﺑو ﺑﻛر ﯾﺻـﻠﻲ ﺑﺎﻟﻧﺎس ﻓﻠﻣﺎ‬ ‫ ‬ ‫رآه اﺑو ﺑﻛر ﻗدﻣﮫ ﻟﻺﻣﺎﻣﺔ ﺑﺎﻟﻣﺳـﻠﻣﯾن‪ ،‬ﻓﺄﺷـﺎر إﻟﯾﮫ اﻟﻧﺑﻲ أﻻ ﯾﺗﺄﺧر وﯾﺑﻘﻰ ﯾﺻـﻠﻲ ﺑﺎﻟﻧﺎس وﻗد ﺻـﻠﻰ أﺑو ﺑﻛر ‪17‬‬ ‫ﺻﻼة ﻓﻲ ﺣﯾﺎة اﻟﻧﺑﻲ‪.‬‬ ‫وﻓـﺎة اﻟﻧﺑﻲ‪ :‬ﺗوﻓﻲ ﻓﻲ ﯾوم اﻹﺛﻧﯾن ‪ 12‬ﻣن رﺑﯾﻊ اﻷول ﻓﻲ اﻟﻌـﺎم ال ‪ 11‬ﻣن اﻟﮭﺟرة‪.‬ﻣـﺎ ﯾواﻓق اﻟﻌـﺎم ‪ 633‬ﻣﯾﻼدي ﻣن ﺷــــﮭر‬ ‫ﺣزﯾران وﻛﺎن ﻋﻣره ‪ 63‬ﺳﻧﺔ‪.‬‬ ‫ﺻﻠوا ﻋﻠﯾﮫ اﻟﻧﺎس ﯾوم اﻹﺛﻧﯾن واﻟﺛﻼﺛﺎء واﻟدﻓن ﯾوم اﻷرﺑﻌﺎء‪.‬‬ ‫ ‬ ‫‪16‬‬ ‫‪ID: 202303247‬‬ ‫اﻟﻌ ﺑر و اﻟﻔ و اﺋد‬ ‫أن اﻹﯾﻣﺎن ﺑﺎﻟﻣﺑﺎدئ واﻟﻘﯾم ﺳﺑب اﻟﻧﺟﺎح واﻟظﻔر‪.‬‬ ‫ ‬ ‫أن اﻟﻛراﻣﺔ اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ ﻣن أﺟل ﻣﺎ ﺟﺎءت اﻟرﺳﺎﻟﺔ اﻟﺧﺎﺗﻣﺔ ﺑﺎﻟﺗﺄﻛﯾد ﻋﻠﯾﮫ ﻣن اﻟﻣﺑﺎدئ‪.‬‬ ‫ ‬ ‫أن ﻏﺎﯾﺔ رﺳﺎﻟﺔ اﻟﻧﺑﻲ ﺣﻔظ ﺣﻘوق اﻹﻧﺳﺎن وﺻون ﻛراﻣﺗﮫ واﺳﺗداﻣﺔ اﺳﺗﻘرار اﻷوطﺎن وﺣﻣﺎﯾﺔ أﻣﻧﮭﺎ‪.‬‬ ‫ ‬ ‫أن اﻹﺳﻼم رﺳﺎﻟﺔ ﻛوﻧﯾﺔ ﺗدﻋو إﻟﻰ ﻗﯾم اﻟﺧﯾر واﻟﺗﺿﺎﻣن واﻟﻌطﺎء‪.‬‬ ‫ ‬ ‫‪17‬‬ ‫‪ID: 202303247‬‬ ‫ﺟﮭود اﻟﻣﺳﺗﺷرﻗﯾن ﻓﻲ ﺧدﻣﺔ اﻟﺳﯾرة اﻟﻧﺑوﯾﺔ‬ ‫ﻣن ﺣﺳﻧﺎت اﻟﻣﺳﺗﺷرﻗﯾن ﻓﻲ ﻣﺟﺎل اﻟﺳﯾرة اﻟﻧﺑوﯾﺔ أﻧﮭم ﺟﻣﻌوا ﻣﺧطوطﺎﺗﮭﺎ وﺛﺎﺋﻘﮭﺎ اﻷﺻﻠﯾﺔ واﻋﺗﻧوا ﻓﯾﮭﺎ وﻓﮭرﺳوھﺎ وﻋرﻓوا‬ ‫ﺑﮭﺎ وﻧﺷروا أﺻوﻟﮭﺎ‪ ،‬ﻣﺛل ﺗﮭذﯾب اﺑن ھﺷﺎم‪ ،‬وطﺑﻘﺎت اﺑن ﺳﻌد‪ ،‬وﻣﻐﺎزي اﻟواﻗدي‪ ،‬وأﻧﺳﺎب اﻷﺷراف ﻟﻠﺑﻼذري‪.‬‬ ‫ﺗﻌر ﯾف اﻻ ﺳ ﺗﺷ ر اق ‪:‬‬ ‫ﻟﻐﺔ‪ :‬ﻣﺄﺧوذة ﻣن أﺻل ﻋرﺑﻲ ھو "ﺷرق" وﻣﺻوﻏﺔ ﻋﻠﻰ وزن ﻋرﺑﻲ ھو "اﺳﺗﻔﻌﺎل" واﺳﺗﺷراق ﻣﻌﻧﺎھﺎ اﻟطﻠب اﻟﺷرق‬ ‫اﺻطﻼﺣﺎ‪ :‬ﻓﻘد ورد ﻓﻲ ﻣﻌﺟم ﻻروس ﺑﺄﻧﮫ ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻟﻣﻌﺎرف اﻟﻣﺗﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﺷﻌوب اﻟﺷرﻗﯾﺔ وﻟﻐﺎﺗﮭﺎ وﺗﺎرﯾﺧﮭﺎ‬ ‫وﺣﺿﺎرﺗﮭﺎ" ﯾﻘول رودي ﺑﺎرﯾت ﺑﺄﻧﮫ "ﻋﻠم اﻟﺷرق أو ﻋﻠم اﻟﻌﺎﻟم اﻟﺷرﻗﻲ"‬ ‫ﺑداﯾﺎت اﻻﺳﺗﺷراق‪ :‬ﻧﺷﺄ ﻓﻲ اﻟﻘرن اﻟﻌﺎﺷر اﻟﻣﯾﻼدي‪.‬وﯾﻌد ﻋﺎم ‪ 1312‬اﻟﺗﺎرﯾﺦ اﻟرﺳﻣﻲ ﻟﻼﺳﺗﺷراق‪ ،‬ﻗرر اﻟﻣﺟﻠس اﻟﻛﻧﺳﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﻓﯾﯾﻧﺎ اﻟﻣواﻓﻘﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﺄﺳﯾس ﻛراﺳﻲ ﻋﻠﻣﯾﺔ ﺟﺎﻣﻌﯾﺔ ﻟﻠدراﺳﺔ اﻟﻠﻐﺎت اﻟﺷرﻗﯾﺔ وﻣن أھﻣﮭﺎ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻓﻲ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺑﺎرﯾس وأﻛﺳﻔورد‬ ‫وﺑوﻟوﻧﯾﺎ وﻏﯾرھﺎ ﻣن اﻟﺟﺎﻣﻌﺎت اﻷوروﺑﯾﺔ‪.‬‬ ‫ﻣ ؤ ﺗﻣر ات اﻻ ﺳ ﺗﺷ ر اق ‪:‬‬ ‫ﻓﻲ ﻗﺎﺋﻣﺔ اﻟﺣﻛوﻣﺎت ﻓﻲ اﻟﻐرب ﺑدﻋم اﻟﮭﯾﺋﺎت واﻟﺟﻣﻌﯾﺎت اﻻﺳﺗﺷراﻗﯾﺔ ﻣﻧذ اﻟﻧﺻف اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻣن اﻟﻘرن اﻟﺗﺎﺳﻊ ﻋﺷر‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫وﯾﻌد اﻟﻛﺗﺎب اﻟذي وﺿﻌﮫ اﻷﺳﺗﺎذ ﻧﺟﯾب اﻟﻌﻘﯾﻘﻲ وﻧﺷرﺗﮫ دار اﻟﻣﻛﺷوف ﻓﻲ ﺑﯾروت ﻋﺎم ‪ 1937‬ﺑﻌﻧوان "اﻟﻣﺳﺗﺷرﻗون"‬ ‫‪-‬‬ ‫وﯾﻌﺗﺑر ﻣن أھم اﻟﻣراﺟﻊ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻟﻠﺗﻌرﯾف ﺑﺎﻟﻣﺳﺗﺷرﻗﯾن‪.‬‬ ‫ﯾﺿم ھذا اﻟﻣﻌﺟم ﻗراﺑﺔ ‪ 2000‬ﻣن ﻣﺷﺎھﯾر ﻋﻠﻣﺎء اﻻﺳﺗﺷراق‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫اﻟﺳ ﯾر ة اﻟﻧﺑو ﯾﺔ ﻓ ﻲ أﻋ ﻣ ﺎل اﻟﻣ ﺳ ﺗﺷ ر ﻗ ﯾن ‪:‬‬ ‫اﻟﻣﺳﺗﺷرق اﻷﻟﻣﺎﻧﻲ ﻛﺎرول ھﯾﻧرش ﺑﯾﻛر ﻣؤﺳس ﻣﺟﻠﺔ اﻟﻌﺎﻟم اﻹﺳﻼﻣﻲ‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫اﻟﻣﺳﺗﺷرق دﯾﺳون ﻓﻲ ﻛﺗﺎﺑﮫ اﻟﺣﯾﺎة واﻟﺷراﺋﻊ‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫اﻟﻣﻔﻛر اﻹﻧﺟﻠﯾزي ﺗوﻣﺎس ﻛﺎرﻻﯾل‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫أﺳ ﺑﺎب إﻋ ﺟ ﺎ ب ﺑ ﻌ ض اﻟﻣ ﺳ ﺗﺷ ر ﻗ ﯾن ﺑ ﺷ ﺧ ﺻ ﯾ ﺔ ﻣ ﺣ ﻣ د ‪:‬‬ ‫اﯾﺛﺎره ﻟﻠﺻﻣت وﺑﻌدھﺎ ﻋن اﻟﺗﻛﻠف إذا ﻧطق أﺗﻰ ﺑﺎﻟﺣﻛﻣﺔ اﻟﺑﺎﻟﻐﺔ‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫أﻣﺎﻧﺔ ﺻدق اﻟرﺳول ﻣﺣﻣد ﺣﺗﻰ إﻧﮫ ﻛﺎن ﻣﻌروف ﺑﯾن أھل ﻣﻛﺔ ﺑﻠﻘب اﻟﺻﺎدق اﻷﻣﯾن‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ﻛﺎن رﺟل راﺳﺦ اﻟﻣﺑدأ ﺻﺎرم اﻟﻌزم ﺑﻌﯾد اﻟﮭم‪ ،‬ﻛرﯾﻣﺎ‬ ‫‪-‬‬ ‫أن ﺣﯾﺎة ﻣﺣﻣد ﻣﻌروﻓﺔ ﺑﺎل ﺗﻔﺎﺻﯾﻠﮭﺎ ودﻗﺎﺋﻘﮭﺎ ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن وان ﻟم ﯾﻌﻠﻣﮭﺎ ﺑﺷر وإﻧﻣﺎ ﻧﺷﺄ وﻋﺎش ﻓﻲ ﻣﺿﺎرب‬ ‫‪-‬‬ ‫ﺻﺣراء اﻟﻌرب‪.‬‬ ‫ﻛﺎن ﺳﮭل اﻟﻌرﯾﻛﺔ‪ ،‬ﻟﯾن اﻟﺟﺎﻧب‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ﻛ ﺗ ب ا ﻟ ﻣ ﺳ ﺗ ﺷ ر ﻗ ﯾ ن ﺣ و ل ا ﻟر ﺳ و ل ‪:‬‬ ‫‪.１‬ﺳﯾرة اﻟرﺳول ﻟﻠﻣﺳﺗﺷرق اﻷﻣرﯾﻛﻲ واﺷﻧطن إرﻓﻧﺞ‬ ‫‪.２‬ﺣﯾﺎة ﻣﺣﻣد ﻟﻠﻣﺳﺗﺷرق واﻟﻣﺑﺷر وﯾﻠﯾﺎم ﻣوﯾر‬ ‫‪.３‬ﻣﺣﻣد اﻟﻣﺛل اﻷﻋﻠﻰ ﻟﻣؤﻟﻔﮫ ﺗوﻣﺎس ﻛﺎرﻻﯾل‪.‬‬ ‫‪.４‬ﺣﯾﺎة وﻋﻠم ﻣﺣﻣد ﻟﻣؤﻟﻔﮫ ﺳﺑرﯾﻧﺟر‬ ‫‪.５‬ﻣﺣﻣد ﻧﺑﻲ اﻟﺳﻼم وﺳط ﺻراﻋﺎت اﻹﻣﺑراطورﯾﺎت ﻟﻣؤﻟﻔﮫ ﺧوان ﻛول‬ ‫‪18‬‬