Société égyptienne à travers l'histoire PDF 2e Année

Département Guide Touristique (Filière Française) Société égyptienne à travers l’histoire 2e année (4 heures) Prof. Dr./ Sherin Sadek El Gendi Le Caire 2024-2025 Société égyptienne à travers l’histoire Département Guide Touristique (Filière Fr...

Département Guide Touristique (Filière Française) Société égyptienne à travers l’histoire 2e année (4 heures) Prof. Dr./ Sherin Sadek El Gendi Le Caire 2024-2025 Société égyptienne à travers l’histoire Département Guide Touristique (Filière Française) 2e Année Société égyptienne à travers l’histoire 2e année (4 heures) Prof. Dr./ Sherin Sadek El Gendi Le Caire 2024-2025 1 Prof. Dr./ Sherin Sadek El Gendi Société égyptienne à travers l’histoire Département Guide Touristique (Filière Française) 2e Année Table des matières No Sujets Pages * Introduction 3 * Définition de la société 4 Ch. 1 La société en Égypte Ancienne 13 Ch. 2 La société en Égypte Grecque 46 Ch. 3 La société en Égypte Romaine 72 Ch. 4 La société en Égypte Chrétienne 82 Ch. 5 La société en Égypte Islamique 99 * Bibliographie 118 2 Prof. Dr./ Sherin Sadek El Gendi Société égyptienne à travers l’histoire Département Guide Touristique (Filière Française) 2e Année Introduction Le but d’étudier cette matière est de donner une idée générale aux étudiants du cycle de la licence à propos de la société égyptienne à travers l’histoire, notamment, en Égypte ancienne, grecque, romaine, chrétienne et islamique. Une idée générale concernant la vie sociale, le mariage, le divorce, les arts et les métiers, les différentes classes sociales, les fêtes, la conception et la culture est parmi les importants sujets traités dans ce manuel éducatif. Il ne s’agit pas ici d’une référence scientifique mais d’un manuel universitaire pour les étudiants. 3 Prof. Dr./ Sherin Sadek El Gendi Société égyptienne à travers l’histoire Département Guide Touristique (Filière Française) 2e Année Définition du mot société 4 Prof. Dr./ Sherin Sadek El Gendi Société égyptienne à travers l’histoire Département Guide Touristique (Filière Française) 2e Année Définition du mot « société » La société (du latin socius: compagnon, associé) est un groupe d'individus unifiés par un réseau de relations, de traditions et d'institutions. Pour les êtres humains, le fait de vivre en groupe, avec des règles déterminées, en développant une culture, une civilisation: c’est d’abord ça qu’on appelle société. C’est ce sens qu’on trouve dans l’expression vivre en société. Très souvent, le mot société est employé avec le sens de «grand groupe d’individus organisé autour d’institutions politiques, juridiques, économiques, qui correspond généralement à la population d’un État, à une époque déterminée». C’est l’ensemble des personnes les plus connues pour leur naissance, leur fortune, leur culture, leur influence et leur pouvoir. La société représente un contrat par lequel deux ou plusieurs personnes décident de mettre en 5 Prof. Dr./ Sherin Sadek El Gendi Société égyptienne à travers l’histoire Département Guide Touristique (Filière Française) 2e Année commun des biens ou leur industrie en vue de partager les bénéfices, les économies ou les pertes qui en résulteront. Exceptionnellement, une société peut également être la création d’une seule personne. Le mot société est aussi un synonyme de entreprise, de firme. Sur le plan juridique, une société est un contrat entre plusieurs personnes qui s’assemblent pour réaliser une activité lucrative. Il existe plusieurs types de sociétés, qui ne sont pas les mêmes suivant les pays puisqu’ils dépendent des lois nationales : société anonyme, société unipersonnelle, société à responsabilité limitée, société par actions simplifiée, société civile immobilière. Dans un sens proche mais dénué de l’idée de faire du profit, le mot société désigne aussi un groupement de personnes qui s’associent autour d’idées ou d’occupations. Exemples: la Société protectrice des animaux, une société savante. 6 Prof. Dr./ Sherin Sadek El Gendi Société égyptienne à travers l’histoire Département Guide Touristique (Filière Française) 2e Année L’intérêt de créer une société est de limiter la responsabilité des entrepreneurs et de protéger leur patrimoine personnel. Par ailleurs, la société permet d’attirer les financements et les nouveaux acteurs. Enfin, le “passage en société” peut également présenter un intérêt fiscal. En résumé, la formation d’une société présente de nombreux avantages pour divers projets. La création d’une société entraîne toujours la naissance de la personnalité juridique, également appelée personnalité morale. C’est cette personnalité juridique qui permet à la société de fonctionner au cours de son existence. En effet, une fois obtenue, la société se voit reconnaître des droits tels que la capacité de contracter, mais également des obligations. La société dispose d’une responsabilité et devra répondre de ses actes en cas de faute. L’ensemble des informations régissant le fonctionnement de la société sera indiqué dans les statuts de société. Autrement dit, devront figurer 7 Prof. Dr./ Sherin Sadek El Gendi Société égyptienne à travers l’histoire Département Guide Touristique (Filière Française) 2e Année dans ces derniers : la nature de la société, la durée, l’objet social, la nature, le capital social, ainsi que le mode de gestion et d’administration. Par ailleurs, plusieurs étapes sont indispensables à la création d’une société telles que le dépôt du capital social en banque, la publication d’une annonce légale ainsi que l’immatriculation de l’entreprise. Ainsi, les sciences humaines et sociales (SHS) représentent un ensemble de disciplines étudiant divers aspects de la réalité humaine sur le plan de l'individu et sur le plan collectif, selon le système éducatif. Formes ou aspects des sociétés -Société civile -Société de l'information -Société de la connaissance -Société de consommation -Société d'Ancien Régime -Société féodale -Société de masse -Société américaine 8 Prof. Dr./ Sherin Sadek El Gendi Société égyptienne à travers l’histoire Département Guide Touristique (Filière Française) 2e Année La sociologie est une discipline des sciences sociales qui a pour objectif de rechercher des explications et des compréhensions typique- ment sociales, et non pas mentales ou biophysiques, à des phénomè-nes observables. La sociologie étudie les relations sociales qui produisent par exemple, selon les approches : des pratiques, des faits sociaux, des interactions, des identités sociales, des institutions sociales, des organisations, des réseaux, des cultures, des classes sociales, des normes sociales ainsi que de toutes ces entités qui n'ont pas d'explications purement biophysiques ou mentales et qui sont produites par les individus et groupes sociaux. Une explication sociologique est vue comme le produit d'une démarche scientifique, afin de rendre compte, expliquer ou comprendre un phénomène social. Le savoir sociologique, par sa méthodologie, se distingue du sens commun. 9 Prof. Dr./ Sherin Sadek El Gendi Société égyptienne à travers l’histoire Département Guide Touristique (Filière Française) 2e Année L'analyse sociologique peut se placer à différentes échelles et contextes: échelle macrosociale, méso ou micro mais aussi à différentes époques. La recherche sociologique informe les person- nalités politiques et les autorités publiques, les éducateurs, les travailleurs sociaux, les législateurs, et de nombreux autres organismes et décideurs ainsi que tous ceux intéressés par la résolution de problèmes sociaux. Le terme de sociologie est forgé dans les années 1780 par Emmanuel-Joseph Sieyès à partir du préfixe « socio » du mot latin socius signi- fiant « compagnon, associé » et du suffixe « logie » du terme grec ancien λόγος logos, signifiant « dis- cours, parole ». Il s'agit donc étymologiquement d'une science des relations. Le terme est popularisé par Auguste Comte dans le sens d'une « physique sociale » à partir de 1839. L'emploi du mot sociologie serait né d'une 10 Prof. Dr./ Sherin Sadek El Gendi Société égyptienne à travers l’histoire Département Guide Touristique (Filière Française) 2e Année petite querelle: Auguste Comte, secrétaire de Saint- Simon de 1817 à 1823, veut reprendre l'idée de création d'une science de la société. Il la nomme d'abord « physique sociale »; mais ce terme est déjà utilisé par d'autre, notamment par le Belge Adolphe Quetelet. Ce dernier l'utilise pour désigner des travaux statistiques portant sur les phénomènes sociaux. Quetelet sera plus tard considéré comme un précurseur de la démographie, discipline restant proche de la sociologie. S'il est possible de dater avec une relative précision l'invention du mot sociologie, la production du premier cours de sociologie ou encore la constitution du premier département universitaire de sociologie, il est également toujours possible de reconnaître chez des auteurs antérieurs des formes de réflexion ou d'imagination sociologique. De nombreux sociologues sont aujourd'hui employés par des institutions publiques, des collectivités territoriales ou des entreprises privées à fin d'expertise ou de consultance. 11 Prof. Dr./ Sherin Sadek El Gendi Société égyptienne à travers l’histoire Département Guide Touristique (Filière Française) 2e Année Un sociologue ou une sociologue est une personne qui étudie les faits et les groupes sociaux en produisant un discours ou un écrit respectant une méthode scientifique. Les résultats produits par les sociologues sont publiés et discutés par leurs pairs. 12 Prof. Dr./ Sherin Sadek El Gendi Société égyptienne à travers l’histoire Département Guide Touristique (Filière Française) 2e Année 1er Chapitre La société en Égypte Ancienne 13 Prof. Dr./ Sherin Sadek El Gendi Société égyptienne à travers l’histoire Département Guide Touristique (Filière Française) 2e Année La société en Égypte Ancienne La famille La femme était l’égale et la compagne de l’homme. En Égypte Ancienne, une seule femme était considérée l’épouse légitime et la maîtresse de la maison. À côté, il y avait les concubines, les servantes, les chanteuses et les danseuses. En ce qui concerne les relations intimes entre les membres de la famille, les deux époux se tiennent debout l’un à côté de l’autre. Parfois, ils sont assis ensemble dans un même fauteuil. La femme aime à entourer tendrement de son bras le cou de son mari. Les enfant se tiennent souvent debout à côté de leurs parents. La femme aide son mari dans la pêche. Le terme soeur a servi pour désigner la bien-aimée. 14 Prof. Dr./ Sherin Sadek El Gendi Société égyptienne à travers l’histoire Département Guide Touristique (Filière Française) 2e Année La possession du harem était réservée aux classes sociales les plus aisées notamment au Nouvel Empire ou les conquêtes asiatiques des rois de la 18e dynastie firent affluer en Égypte une foule d’esclaves étrangères. À cette époque, l’épouse était l’égale de son mari notamment de point de vue juridique. Les jeunes gens se contractaient mariage à l’âge de quinze ans et les filles à l’âge de douze ou treize ans. La coutume voulait que le père donnait lui meme sa fille comme épouse au jeune prétendant. Il fallait prendre une femme dans sa jeunesse qui pourrait enfanter son fils car avoir des enfants était considéré comme le suprême bonheur. Le mari devait présenter le dot à sa femme, lui fournir une maison et la bien traiter. L’épouse devait être fidèle à son mari qui pouvait la punir en cas de l’adultère. 15 Prof. Dr./ Sherin Sadek El Gendi Société égyptienne à travers l’histoire Département Guide Touristique (Filière Française) 2e Année Une autre coutume existait déjà en Égypte Ancienne: le mariage entre les frères et les soeurs qui était pour ainsi dire la règle dans l’Égypte des Ptolémées et des Romains. C’est surtout dans la famille royale que ces mariages entre frères et soeurs étaient fréquents pour conserver le sang royale. Il y avait des femmes abandonnées par leurs maris et des femmes veuves. En Égypte Ancienne, la succession des nobles se transmettait fréquemment non pas en ligne masculine mais en ligne féminine. Ce n’était pas le fils qui héritait, c’était le fils de la fille aînée. Le voeu le plus ardent du père est de pouvoir transmettre par héritage sa fonction à son fils de façon que son enfant s’asseye après lui sur son siège dans sa fonction mais le fils a le devoir sacré de perpétuer le nom de son père. 16 Prof. Dr./ Sherin Sadek El Gendi Société égyptienne à travers l’histoire Département Guide Touristique (Filière Française) 2e Année La femme mère était trés respectée parce que c’est elle qui a porté son enfant sous son coeur comme un fardeau, c’est elle qui l’a allaité et l’a éduqué. L’enfant reçoit donc sa première éducation auprès de sa mère. Ce n’est que dans les familles aisées qu’une nourrice la remplace parfois. Les enfants s’amusaient avec des jouets et des toupies en bois, des poupées en toile de lin et en bois. Les enfants des gens de qualité quittaient souvent la maison et ils étaient élevés dans le palais royal avec les enfants du souverain. Ils devaient se préparer à leur carrière de fonctionnaire dans l’école d’une administration. « Pour les Anciens Égyptiens, la femme était l'égale de l'homme. C'est un statut unique dans le monde antique, que l'on peut mettre en relation avec les croyances religieuses des habitants de la 17 Prof. Dr./ Sherin Sadek El Gendi Société égyptienne à travers l’histoire Département Guide Touristique (Filière Française) 2e Année vallée du Nil. Ils vénèrent des dieux masculins autant que des déesses et pensent que la création de l'Univers a nécessité l'intervention d'un principe féminin. L'égalité des sexes repose aussi plus simplement sur la considération qu'il faut être deux pour former un couple et avoir des enfants. C'est une évidence au pays des pharaons». Les femmes ont le droit de demander le divorce, d'avoir des biens, de se marier, mais il y a tout de même de grosses différences entre les sexes car, par exemple, un homme peut être coupable d'adultère et pas une femme, sous peine d'être jetée aux crocodiles. Ainsi, le divorce avait lieu d’habitude en cas de haine et de trahison. On peut remarquer que les Minoens (peuple navigateur crétois que les égyptiens nommaient "Keftiou") accordaient une égalité entre les sexes absolument inédite, ce qui s'explique par une religion Matriarcale. 18 Prof. Dr./ Sherin Sadek El Gendi Société égyptienne à travers l’histoire Département Guide Touristique (Filière Française) 2e Année Les arts et les métiers en Égypte Ancienne L’agriculture est le fondement de la civilisation égyptienne. La régularisation des crues du fleuve puissant avaient uni de bonne heure les tribus habitant les rives du Nil en un état fortement organisé. Le Nil était divinisé par les Anciens Égyptiens. Il était le dieu api montré toujours comme un homme hybride tenant à la fois de l’homme et de la femme, portant sur la tête une touffe de papyrus en guise de couronne. Le Dieu Min de Coptos était le dieu de la fertilité et Renenoutet était vénérée comme étant déesse de la moisson. En effet, c’était un désastre pour le pays lorsque la crue du Nil était insuffisant. L’inondation ne doit pas seulement apporter au sol le limon fertile mais aussi l’humidité indispensable. Dans un pays où le rôle de la pluie est nul, les plantes ne peuvent croitre qu’aux seuls endroits qui 19 Prof. Dr./ Sherin Sadek El Gendi Société égyptienne à travers l’histoire Département Guide Touristique (Filière Française) 2e Année ont été couverts par les eaux et qui en ont été suffisamment imprégnés. Le dur sol limonieux reste dépourvu de toute végétation. L’année agricole se divisait en trois saisons: Inondation (akhet), semelle (peret) et récolte (chémou). L’agriculteur utilisait plusieurs outils en travaillant dans le champ comme la batteuse, la houe, la charrue, les faucilles et d’autres outils pour accomplir son travail dans le champ. Faucille néolithique Faucille actuelle Moisson des céréales en Egypte Ancienne dans une des tombes de Deir el-Médineh. 20 Prof. Dr./ Sherin Sadek El Gendi Société égyptienne à travers l’histoire Département Guide Touristique (Filière Française) 2e Année Il se servait, aussi, des animaux domestiques tels que les taureaux, les boeufs, les mullets, les vaches et les moutons dans son travail agricol. Capture d'oiseaux et labourage du champ en Égypte Ancienne L’agriculteur égyptien a connu d’autres animaux qui étaient importés de la Nubie, de la Syrie, de Chypre et de l’Occident. Le cheval a été introduit en Égypte Ancienne après l’avènement des Hyksôs. Le scribe du blé était debout devant le tas de grain pour surveiller les semeurs. Après avoir terminé leur travail, les pressureurs et moissonneurs se reposaient un peu. Ils reprennent des forces en mangeant des provisions apportées dans des paniers et de la bière 21 Prof. Dr./ Sherin Sadek El Gendi Société égyptienne à travers l’histoire Département Guide Touristique (Filière Française) 2e Année ramenée dans des cruches de ferme pointue. Le grain était transporté à l’aide de l’âne sur l’aire qu’il fallait sans doute se figurer proche du village. Les gerbes étaient serrés dans un grand sac ou dans un grand panier ou bien encore on les entassait dans un panier double que l’on plaçait sur le bât de l’âne. Après avoir terminé les travaux de la moisson, deux fonctionnaires apparaissaient: le scribe des greniers et le mesureur du grain pour jauger les tas de grain avant de les faire porter dans les greniers. On cultivait à cette époque plusieurs produits tels que le blé, l’orge et le froment aussi bien que le lin, les lentilles, les oignons, les concombres, les melons et d’autres céréales. En faite, toute la vie de l’Égypte était suspendue à la crue du Nil et on comprend bien le mot du fameux historien grec Hérodote: “l’Égypte est un don du Nil”. 22 Prof. Dr./ Sherin Sadek El Gendi Société égyptienne à travers l’histoire Département Guide Touristique (Filière Française) 2e Année Lorsqu’on songe que la terre noire est entièrement constituée par les limons déposés par le fleuve au milieu de la terre rouge du désert. Si l’Égypte peut être considérée comme un modèle de civilisation fondé sur la maîtrise d’un système d’irrigation, son agriculture et l’exploitation de ses terroirs restent paradoxalement mal connues. Plusieurs facteurs l’expliquent: l’insuffisance de nos connaissances réelles sur l’organisation agricole, sur la paysannerie et sur l’irrigation de l’Égypte ancienne; le retard de l’appropriation en égyptologie des disciplines et des techniques qui ont considérablement enrichi notre compréhension de l’agriculture et de l’aménagement du terroir dans les régions voisines du Proche-Orient ancien, comme, par exemple, l’archéologie extensive, l’archéologie hydraulique ou l’utilisation des images satellite; enfin, l’importance accordée à l’iconographie et aux sources « littéraires », censées représenter fidèlement les réalités agraires de la vallée du Nil, comme si les informations qu’elles fournissent étaient libres de 23 Prof. Dr./ Sherin Sadek El Gendi Société égyptienne à travers l’histoire Département Guide Touristique (Filière Française) 2e Année toute intention idéologique et prêtes à une utilisation immédiate par l’historien. À ces facteurs s’ajoute la persistance tenace de certains mythes historiographiques qui ont contribué à nourrir l’illusion que les principes de base de l’agriculture et de l’irrigation pharaoniques étaient solidement acquis, de sorte que les nouvelles recherches ne feraient, au mieux, que conforter les explications traditionnelles et apporter des nuances mineures jusqu’aux concepts de despotisme hydraulique ou de centralisme bureaucratique tout- puissant, l’Égypte est souvent considérée comme l’illustration de l’efficacité de l’interventionnisme d’État pour assurer la prospérité agricole. D’où l’idée commune que le modèle agricole mis en place par les pharaons aurait atteint une telle perfection que ses caractéristiques fondamentales seraient, de même que les techniques, restées pratiquement inchangées depuis la plus haute Antiquité. Il en serait de même pour l’aménagement du terroir ou l’organisation de l’irrigation. 24 Prof. Dr./ Sherin Sadek El Gendi Société égyptienne à travers l’histoire Département Guide Touristique (Filière Française) 2e Année Toujours dans cette perspective, les contributions des Lagides, des Romains, puis des Arabes en matière de cultures nouvelles (canne à sucre, coton et riz), de mécanismes d’élévation de l’eau (saqia) ou de colonisation agricole n’auraient pas altéré substantiellement des structures vieilles de plusieurs millénaires, ayant prouvé depuis longtemps leur efficience. Une fresque de la tombe de Sennedjem montrant l'agriculture dans les champs d'Ialou En Égypte Ancienne: Au-dessus d'un canal bordé de palmiers à dattes, scènes de récolte à la faucille de l'orge et du lin, de semailles et de labourage avec une araire. Un autre mythe tenace fait du pharaon un souverain préoccupé par le bien-être de ses sujets et ayant instauré des systèmes de redistribution 25 Prof. Dr./ Sherin Sadek El Gendi Société égyptienne à travers l’histoire Département Guide Touristique (Filière Française) 2e Année alimentaire afin de prévenir les crises liées aux aléas de la crue du Nil. En contrepartie, une paysannerie laborieuse mais conservatrice serait restée soumise aux directives et aux initiatives issues du pouvoir politique. Le mythe du fellah démuni et passif, dont la condition trouve des échos lointains dans les textes sapientiaux pharaoniques, en serait le corollaire. Le rôle central attribué à l’État est l’une des caractéristiques principales des réflexions égyptologiques en matière agricole. Dans cette perspective, l’organisation de l’irrigation, du stockage et de la redistribution des récoltes semble impensable sans l’intervention du roi et de son administration, occupée à enregistrer, calculer et collecter les ressources du pays, que ce soit en produits ou en force de travail. 26 Prof. Dr./ Sherin Sadek El Gendi Société égyptienne à travers l’histoire Département Guide Touristique (Filière Française) 2e Année Cependant, les textes administratifs sont extraordinairement discrets sur ce qu’on pourrait définir comme la « politique sociale » des pharaons, au point que seules semblent la justifier l’histoire biblique de Joseph et les déclarations rhétoriques, courantes dans les textes pharaoniques de toutes époques, affirmant que les dignitaires nourrissaient les affamés. En réalité, l’administration pharaonique ne livrait que des rations en échange de travail. Le poids attribué aux institutions s’explique par le fait qu’elles ont produit la plus grande partie des documents conservés. Rien d’étonnant donc si les sources nous informent en priorité sur l’agriculture pratiquée par ces institutions. En revanche, les secteurs non institutionnels (comme l’économie domestique) ou n’utilisant pas couramment l’écriture demeurent dans l’ombre et, de ce fait, restent souvent ignorés ou voient leur rôle négligé dans les reconstructions historiographiques. 27 Prof. Dr./ Sherin Sadek El Gendi Société égyptienne à travers l’histoire Département Guide Touristique (Filière Française) 2e Année Cependant, l’intégration de ces secteurs dans les analyses est cruciale pour équilibrer nos connaissances et éviter de tomber dans le piège du « tout institutionnel » notamment pour ne pas oublier le monde villageois où des paysans et des potentats ruraux cultivaient la terre, alimentaient des circuits d’échanges, utilisaient des métaux précieux dans leurs transactions et contribuaient à une dynamique sociale et économique à peine discernable dans les sources officielles. Ce serait donc une grave erreur de parler d’agriculture pharaonique au singulier, sans considérer la pluralité de formes et de pratiques qu’elle recouvrait et que l’on peut rapporter à deux catégories: l’agriculture institutionnelle et l’agriculture domestique. Le pâturage Il était le premier métier régulier connu chez les Anciens Égyptiens. Le reculement des eaux du Nil causait, d’habitude, l’apparition des paîtres vertes notamment en Basse-Égypte. 28 Prof. Dr./ Sherin Sadek El Gendi Société égyptienne à travers l’histoire Département Guide Touristique (Filière Française) 2e Année À l’entrée des patres aux champs, les scribes les attendaient pour enregistrer le nombre et le genre des bestiaux pour préparer le recensement annuel. Il y avait le paturage des bestiaux, des chèvres, des porcs, des taureaux et des vaches. La chasse et la pêche Dés la préhistoire, les Anciens Égyptiens ont pratiqué la chasse et la pêche comme métier, comme sport et comme un moyen de divertissement. La lance, le filet, l’hameçon et le boomerang étaient parmi les outils de la chasse des différents types d’oiseaux tels que les gazelles, les béliers, les lions et les giraffes. Ces outils étaient, aussi, employés dans la pêche des poissons. Les arts industriels En Égypte Ancienne, les arts industriels étaient parvenus à un degré trés élevé de perfection, infiniment élevé que la science et la littérature. Les ouvriers ont créé ces oeuvres merveilleuses en or et en ivoire, en faïence et en bois. 29 Prof. Dr./ Sherin Sadek El Gendi Société égyptienne à travers l’histoire Département Guide Touristique (Filière Française) 2e Année L’orientation des métiers dans un pays dépend essentiellement des matières premières que le pays fournit. L’industrie du papyrus pour le transformait en matériel d’écriture était essentielle en Égypte Ancienne. Notons, aussi, la fabrication des paniers, des nattes et des cordes et l’industrie de faïence et des textiles en lin. Ajoutons, également, le travail des charpentiers et des menuisiers pour produire les bateaux, les chars, les armes, les meubles, les cercueils et le mobilier funéraire. Vient après la fabrication des verreries, des objects en métal et en pôterie de formes diverses. Le dieu Khnoum vénéré à Éléphantine était le dieu créateur qui, d’après les anciennes croyances égyptiennes, façonnait les premiers hommes sur son tour. 30 Prof. Dr./ Sherin Sadek El Gendi Société égyptienne à travers l’histoire Département Guide Touristique (Filière Française) 2e Année Dés l’antiquité, les Anciens Égyptiens ont travaillé dans le domaine de la métallurgie et de la pétrification. Ils ont, en plus, exploité les mines de la malachite, d’or, d’argent, de fer, de cuivre, de bronze et d’étain notamment au Sinaï. Leurs expéditions sont arrivées, aussi, aux carrières de Tourah, de Maara, de Gebeleine, de Ouadi Maghara, de Ouadi ammāmāt et d’Aswan pour exploiter le granit rose et noir, le grès, le calcaire blanc utilisé dans la construction et l’architecture, l’albâtre facile à la formation, le basalte employé dans le pavage des temples et dans la production des sarcophages et le quartz exploité de la Mer Rouge et de Ouadi Natroun. 31 Prof. Dr./ Sherin Sadek El Gendi Société égyptienne à travers l’histoire Département Guide Touristique (Filière Française) 2e Année Les fêtes et la vie profane La fête est l’ensemble des cérémonies et des réjouissances qui ont lieu à l'occasion d’une fête. C’est un jour consacré à des actes de religion; cérémonies par lesquelles on célèbre ce jour. Ce sont des réjouissances publiques faites à des époques mémorables, à l'occasion de quelques événements, et aussi réjouissances données par un roi, un prince, un grand seigneur. Parmi les fêtes les plus importantes qui ont été célébrées en Égypte Ancienne, il y avait: - Le couronnement du roi - Le Heb – Sed - La fête d’Opet (Karnak et Louxor) - La fête du nouvel an qui se célébrait dans tous les temples de l’Égypte. -Les fêtes du Nil. -La grande fête des morts (la fête ouag). -Les fêtes de Nekheb – Kaou - La fête de la déesse de la moisson Ermouthis. 32 Prof. Dr./ Sherin Sadek El Gendi Société égyptienne à travers l’histoire Département Guide Touristique (Filière Française) 2e Année - La fête de la naissance du dieu du grain Nepri - Les fêtes d’Hathor - La fête d’Horus et de l’Oeil d’Horus - La fête de Pakhet - La fête de Khnoum - La fête de la Victoire - La fête de soulever le ciel - La fête de l’arrivée de Neith à Saïs - La grande fête locale de la Bonne Reunion à Edfou. - La fête de l’ivresse 33 Prof. Dr./ Sherin Sadek El Gendi Société égyptienne à travers l’histoire Département Guide Touristique (Filière Française) 2e Année Les classes de la société La pyramide sociale de l'Égypte est la représentation graphique qui montre comment la société était structurée pendant l'empire égyptien antique, basée sur le pouvoir de décision des différentes classes sociales. La pyramide sociale de l'Égypte montre donc les différentes classes qui composent une société à cette période de l'histoire, ainsi que leur classement en fonction du pouvoir de décision de chaque couche sociale. Pyramide sociale en Égypte Ancienne 34 Prof. Dr./ Sherin Sadek El Gendi Société égyptienne à travers l’histoire Département Guide Touristique (Filière Française) 2e Année Les caractéristiques d'une pyramide sociale dans l'Égypte Ancienne Parmi les caractéristiques d'une pyramide sociale dans l'Égypte Ancienne, on peut souligner les suivantes : o Il présente la structure sociale d'une population entre les années 3100 av. et 332 av.J.-C. o C'étaient des sociétés immobilières. o Les classes sociales sont classées par ordre décroissant. Celui qui a le plus de pouvoir est au sommet de la pyramide. o Le droit d'appartenir à une certaine classe, en général, ne pouvait être acquis que par la naissance. Ou, parfois, comme une reconnaissance pour une raison quelconque. o Le pharaon, comme les prêtres, étaient parfois considérés comme des dieux. o Ils étaient tous dus à Pharaon et aux dieux. En Égypte Ancienne, la société se composait de: Les nobles Les prêtres Les fonctionnaires et les écrivains Les plébéïens 35 Prof. Dr./ Sherin Sadek El Gendi Société égyptienne à travers l’histoire Département Guide Touristique (Filière Française) 2e Année Les paysans et les villageois Les pâtres Les marchands et les commerçants Les gens chargés des services obligatoires (les carrières, les mines et la construction des pyramides). Les artistes, les artisans et les bourgeois. Domaines dans l'Égypte Ancienne En ce qui concerne les domaines de l'Égypte Ancienne, il faut savoir qu'il y avait, principalement, cinq domaines: o Le pharaon: C'était le gouverneur. Il avait tout le pouvoir. o Noblesse et prêtres: Ils faisaient partie du corps des conseillers du Pharaon. En d'autres termes, ils étaient membres de sa cour. Ils avaient des privilèges sur les autres. o Scribes, soldats et officiels: Ils ont eu un rôle très important durant cette phase de l'histoire. Ils avaient une position privilégiée, quoique moindre que les précédentes. 36 Prof. Dr./ Sherin Sadek El Gendi Société égyptienne à travers l’histoire Département Guide Touristique (Filière Française) 2e Année o Les gens du commun: Il était composé de paysans, d'artisans, ainsi que de tous ces citoyens libres qui vivaient sur le territoire. o Des esclaves: Ils étaient la couche sociale la plus basse. Ils n'avaient aucun droit et étaient au service de Pharaon. Ceux-ci ont été utilisés dans la construction de pyramides, de monuments, entre autres bâtiments de l'époque. La Satire des métiers du Moyen Empire nous mentionne les détails de la vie des sculpteurs, des graveurs, des orfèvres, des forgerons, des bâtisseurs, des menuisiers, des barbiers, des bergers, des jardiniers et des tisseurs en Égypte. Sans suivre l’auteur satirique dans ses exagérations, il est certain que ces gens avaient un sort plutôt misérable que, seuls probablement, adoucissaient un peu le climat fort doux du pays et la fértilité légendaire du sol. 37 Prof. Dr./ Sherin Sadek El Gendi Société égyptienne à travers l’histoire Département Guide Touristique (Filière Française) 2e Année Comment était leur situation sociale? Elle différait à la fois selon les temps et les endroits. Les métiers urbains étaient sans doute exercés par des gens libres. Les individus qui dépendaient des temples ou des domaines et des ateliers royaux paraissaient être des sortes de serfs, attachés à la terre ou à leur lieu d’emploi. Les Grecs et les Latins qui ont pratiqué l’esclavage sur une grande échelle et au sens strict du terme, n’ont jamais eu qu’un mot pour le désigner. On ne connaît en Égypte ni affranchissement ni classe spéciale de gens affranchis. Rien n’autorise à penser qu’il existait un esclavage privé. Par contre, les prisonniers qu’on capturait, lors des expéditions militaires à l’étranger ou sur les confins du territoire, ont dû augmenter les contingents de serviteurs publics dépendant directement du roi. 38 Prof. Dr./ Sherin Sadek El Gendi Société égyptienne à travers l’histoire Département Guide Touristique (Filière Française) 2e Année Au fond, l’esclavage proprement dit n’apparaît qu’avec les grandes guerres extérieures des deux empires thébains. Les prisonniers devenus esclaves d’État étaient marqués au fer rouge et ne pouvaient plus, en conséquence, être libérés ni vendus de leur vivant. Quant aux esclaves privés, leur sort n’a peut- être pas été aussi dur que l’on pourrait l’imaginer, s’il s’est permis de donner valeur tant soit peu générale à un petit fait trés curieux. Au 19e dynastie, des contrats de vente d’esclaves sont connus. Des marchands qui paraissaient spécialisés y apparaissaient. 39 Prof. Dr./ Sherin Sadek El Gendi Société égyptienne à travers l’histoire Département Guide Touristique (Filière Française) 2e Année Le système administratif en Égypte Ancienne Le pharaon était le chef de l'État et le représentant divin des dieux sur la terre. La religion et le gouvernement assuraient l'ordre dans la société par la construction de temples, la création de lois, l'imposition, l'organisation du travail, le commerce avec les peuples voisins et la défense des intérêts du pays. Le pharaon assumait comme héritier du créateur et maître universel un pouvoir général. Le caractère divin du roi permettait en droit d’assurer une continuité dans le gouvernement de l’Égypte et du monde. Le pharaon était le roi de la Haute et de la Basse Égypte, le maître des deux Couronnes. Il était aussi divinisé. Sous le règne de la 3e dynastie, l’évolution du pouvoir royal vers l’absolutisme était une étape décisive. 40 Prof. Dr./ Sherin Sadek El Gendi Société égyptienne à travers l’histoire Département Guide Touristique (Filière Française) 2e Année Sous l’impulsion du roi Zoser, la monarchie achève l’unification des institutions du royaume. Et comme toujours, l’évolution politique se traduisait sur le plan religieux: La centralisation du pouvoir de plus en plus accentuée du pouvoir s’exprimait par l’adoption du culte de Rê comme culte royal. Il y avait aussi une tentative du clergé pour maintenir le pouvoir spiritual. La cour royale se composait principalement du clergé royal, du chef des cultes, des vizirs et fonctionnaires civils en plus des lettrés et des scribes. La noblesse royale, non héréditaire, s’est attachée aux hautes fonctions et ils avaient des titres nobilitaires. Le plus haut personnage de l’État était le chancelier. Il centralisait entre ses mains la haute direction de l’administration et il disposait du sceau royal. Il était délégué par le roi pour exercer le pouvoir exécutif. 41 Prof. Dr./ Sherin Sadek El Gendi Société égyptienne à travers l’histoire Département Guide Touristique (Filière Française) 2e Année À côté, les Dix grands du Sud constituaient le conseil du gouvernement. Notons aussi la présence des princes féodaux. La chancellerie était dirigée par le directeur des écritures royales qui assurait le service de la correspondence de l’État et la cohésion entre les divers services. La maison des impôts centralisait les opérations fiscales. Son importance était considérable car l’impôt était le fondement de toute la politique royale pour accomplir tous les services au peuple. Ainsi, le montant des impôts étaient fixé selon les données des recensements périodiques de l’or et des champs. L’administation des domaines jouait, à côté celle des impôts, un rôle de premier plan en raison des revenus qu’en retirait le roi et de l’usage qu’il faisait de ses biens-fonds pour remunérer ses hauts fonctionnaires. L’administation des eaux incombait le besoin de pouvoir à l’irrigation du pays, d’entretenir les 42 Prof. Dr./ Sherin Sadek El Gendi Société égyptienne à travers l’histoire Département Guide Touristique (Filière Française) 2e Année canaux, les vannes, les basins destinés à assurer une aussi grande régularité que possible dans la répartition des eaux sur les terres cultivables. Le département des travaux du roi était dirigé par le maître de tous les travaux du roi: La menuiserie, la sculpture, le service des constructions navales dirigé par le constructeur de la flotte et d’autres travaux publics. L’administration du culte royal prenait une place de plus en plus large. L’intendance militaire constituait, elle aussi, une branche de l’administration connue sous le nom de la Maison des armes. 43 Prof. Dr./ Sherin Sadek El Gendi Société égyptienne à travers l’histoire Département Guide Touristique (Filière Française) 2e Année Les capitales les plus importantes de l’Égypte Ancienne Les capitales les plus importantes de l’Égypte Ancienne étaient: Memphis - Ithet Taoui – Thèbes – Akhetaton La langue: La langue principale de l’Égypte Ancienne était l’ancienne langue égyptienne dont les énigmes ont été découverts par Jean François Chapollion en 1822. Cette langue contient des signes idéographiques et des signes phonétiques. Elle fut écrite par quatre calligraphies: -Les hiéroghlypes: C’est l’écriture principale et officielle. -L’hiératique -Le démotique qui fut l’écriture cursive de la vie quotidienne et du peuple. -Le copte qui est la dernière phase de l’ancienne langue égyptienne. 44 Prof. Dr./ Sherin Sadek El Gendi Société égyptienne à travers l’histoire Département Guide Touristique (Filière Française) 2e Année Le système juridique en Égypte Ancienne L’une des prérogatives essentielles du pouvoir royal était de rendre la justice. Sous le règne de la 3 e dyanstie, elle s’exerçait dans les nomes par les gouverneurs “régents de grand château”. En Haute Égypte, ils ont hérité leur qualité de juges des princes féodaux dont ils ont recueilli les pouvoirs. En Basse Égypte, ils ont été imposés par le roi comme présidents des tribunaux de notables. Le mécanisme judiciaire semble donc être resté différent en Haute et en Basse Égypte mais le roi y a introduit un élément d’uniformité. 45 Prof. Dr./ Sherin Sadek El Gendi Société égyptienne à travers l’histoire Département Guide Touristique (Filière Française) 2e Année 2e Chapitre La société en Égypte Grecque 46 Prof. Dr./ Sherin Sadek El Gendi Société égyptienne à travers l’histoire Département Guide Touristique (Filière Française) 2e Année La société en Égypte Grecque Introduction historique L’évènement qui domine l’histoire du monde à cette époque est la conquête de la Grèce et de l’Asie par le roi de la Macédoine (334-323 av. J.-C.). Le court passage du conquérant en Égypte (automne 332-printemps 331 av. J.-C.) entraine ce pays à des destinées nouvelles. Désormais l’Égypte entre tout à fait dans le cercle des nations dont le centre est la mer Égée; elle participe à la civilisation grecque, née sur les rives de cette mer, et qui, des lors, se répand dans tout l’Orient. Alexandre le Grand avait soumis la plus grande partie de l’Asie Mineure (bataille du Granique, mai 334 av. J.-C.: prise d’Éphèse, Milet: 47 Prof. Dr./ Sherin Sadek El Gendi Société égyptienne à travers l’histoire Département Guide Touristique (Filière Française) 2e Année bataille d’Issus, automne 333; sièges de Tyr et de Gaza, 332. Il entra en Égypte qui était la province de l’empire Persan depuis l’an 345 av. J.-C. Le satrape Mazacès, qui la gouvernait pour Darius III Codoman ne fit aucune résistance. C’est ainsi que les Égyptiens acceuillirent Alexandre comme un libérateur. Alexandre le Grand en Égypte Il marcha de Péluse à Memphis où il séjourna. Suivant la frontière occidentale du Delta, il redescendit la branche canopique et il ordonna, à l’ingénieur Dimocratés de Rhodes et à Cléomène de Naucratis, de jeter les fondements de la ville d’Alexandrie à l’écart de la bouche du Nil, sur les trois lideaux qui séparent la Maréotis. Alexandre le Grand se dirigea après sur la route de Paraetonion (Marsa Matrouh) où il reçut l’ambassade et l’hommage de la grande république grecque de Libye. 48 Prof. Dr./ Sherin Sadek El Gendi Société égyptienne à travers l’histoire Département Guide Touristique (Filière Française) 2e Année Il parvint plus tard à l’oasis de Siouah pour visiter le temple du dieu Zeus Amon et pour consulter l’oracle afin de se proclamer fils de dieu. La manière libérale dont il a traité l’Égypte montre qu’il avait déjà conçu une politique de fusion entre l’Orient et l’Héllénisme, semblable à celle qu’on lui verra plus tard en Asie. Il a respecté la vieille civilisation égyptienne en sacrifiant aux dieux de Memphis. Ainsi, il fut salué pharaon par ses nouveaux sujets. Il s’éloigna cependant bien vite. Occupé pendant les neufs années qui vont suivre à la conquète de l’Asie et à l’organisation d’un Empire où l’Égypte ne tenait plus la première place. Quand il mourut en juin 323 av. J.-C., l’Égypte semble avoir perdu son statut privilégié. Son royaume fut partagé entre ses généraux et l’Égypte fut héritée par Ptolémée I fils de Lagos qui y a fondé la dynastie des Lagides. 49 Prof. Dr./ Sherin Sadek El Gendi Société égyptienne à travers l’histoire Département Guide Touristique (Filière Française) 2e Année Sur les ruines de l’Empire d’Alexandre se sont levées quatre grandes puissances: Cassandre en Macédoine et en Grèce. Lysimaque en Thrace et en Asie Mineure. Séleucus en Babylonie et en Syrie. Ptolémée en Égypte. Successeurs d’Alexandre le Grand Ptolémée Ier Sôter Fils de Lagos: Il était de vieille souche macédonienne: Son père, Lagos, appartenait à la petite noblesse de l’Éordée. Sa mère Arsinoé était d’une famille apparentée à la maison royale. Il fut sans doute élevé parmi les pages royaux. Ptolémée II Philadelphe Ptolémée III Évergète Ier Ptolémée IV Philopator Ptolémée V Épiphane Ptolémée VI Philométor Ptolémée VII Évergète II Ptolémée VIII Sôter II Ptolémée IX Alexandre Ier 50 Prof. Dr./ Sherin Sadek El Gendi Société égyptienne à travers l’histoire Département Guide Touristique (Filière Française) 2e Année Bérénice III et Ptolémée X Alexandre II Ptolémée XI Bérénice IV Cléopâtre VII Philopator et Ptolémée XII Ptolémée III Ptolémée IV Néos Dionysos Ptolémée XV Ptolémée XVI Philopator II Ptolémée XV Césarion La capitale La capitale de l’Égypte sous le règne des Grecs était la ville d’Alexandrie. Elle est devenu le centre du pouvoir et un des grands foyers de la vie intellectuelle et spirituelle du monde. La langue La langue officielle de l’Égypte, à cette époque, était la langue grecque. Les écoles et les gymnases dont les Égyptiens n’étaient pas exclus portaient partout la culture hellénique. 51 Prof. Dr./ Sherin Sadek El Gendi Société égyptienne à travers l’histoire Département Guide Touristique (Filière Française) 2e Année Alexandrie à l’epoque grecque La religion Le clergé lui-même était asservi et soumis mais les dieux étaient respectés. Les prêtres étaient répartis en trois tribus. Ptolémée Ier avait fait d’Alexandre le Grand mort et divinisé le dieu de son empire. Des cultes égyptiens hellénisés comme ceux de Sérapis et d’Isis ont dû contribuer au rapprochement entre les deux peoples. 52 Prof. Dr./ Sherin Sadek El Gendi Société égyptienne à travers l’histoire Département Guide Touristique (Filière Française) 2e Année Le dieu Serapis En effet, les Grecs en particulier avaient reconnu en Osiris le dieu du monde au-delà de la mort, leur Dionysos qui était le dieu des mystères et du vin. Lorsque Ptolémée I Sôter a décidé de composer un dieu pour sa nouvelle cité, il a associé Osiris déjà adorait sur la colline de Rhakotis au dieu Apis le dieu taureau originaire de Memphis. Le nouveau dieu était adorait sous le nom de Sérapis. Le nom de ce dieu est apparu sur un malentendu : le taureau Api (Apis) était une manifestation terrestre du dieu Oser (Osiris). On procédait donc à un culte d'Oser-Api. Mais en grec, « o » est un article, et les prêtres grecs ont 53 Prof. Dr./ Sherin Sadek El Gendi Société égyptienne à travers l’histoire Département Guide Touristique (Filière Française) 2e Année donc transformé Oser-Api en « O Serapis », « le » Sérapis. Alexandre le Grand, en devenant fils de Zeus Ammon, avait réussi à asseoir son autorité sur le clergé égyptien. Les Lagides ont eux aussi souhaité associer leur nom à une divinité. Pour être accepté par tous, ce dieu devait convenir aux Grecs et aux Égyptiens. La figure de Sarapis apparaît au tout début du 3e siècle avant notre ère. On ignore lequel des deux premiers Ptolémées en est à l'origine mais, selon une légende rapportée par Plutarque et Tacite, c'est Ptolémée Ier qui l'a institué. Il aurait rêvé d'un dieu qui lui aurait demandé de transporter sa statue jusqu'à Alexandrie. À son réveil, il raconta son rêve et un homme reconnut, d'après la description de 54 Prof. Dr./ Sherin Sadek El Gendi Société égyptienne à travers l’histoire Département Guide Touristique (Filière Française) 2e Année Ptolémée, une statue qu'il avait vue dans la colonie grecque de Sinope (au sud de la mer Noire). Le roi voulut s'emparer de la statue mais les habitants refusèrent et, après trois ans d'attente, il décida de la voler. Une autre version de la légende dit que la statue se serait dirigée toute seule vers le bateau qui devait l'emmener à Alexandrie. À son arrivée à Alexandrie, ce dieu fut assimilé par l'entourage du roi à l'Hadès des Grecs à cause du chien Cerbère représenté lui aussi sur la statue. Le culte de Sarapis existait déjà avant les Ptolémées sous sa forme égyptienne d'Osiris Apis (en grec Osorapis) au Séra- péum de Memphis. Ptolémée Ier en a fait une figure composite, qui regroupait la symbolique égyptienne (en tant 55 Prof. Dr./ Sherin Sadek El Gendi Société égyptienne à travers l’histoire Département Guide Touristique (Filière Française) 2e Année que manifestation d'Apis mort, donc de l'Osiris Apis) mais surtout les fonctions des dieux grecs : il reçoit de Zeus son aspect solaire, Hadès le lie à l'au-delà, Dionysos le rapproche de la fertilité agraire et Asclépios lui permet de guérir les malades. Cela deviendra d'ailleurs sa principale fonction. Il prend en plus une apparence « à la Zeus », c’est-à-dire les longs cheveux bouclés et la barbe. Il est souvent représenté avec un calathos - une sorte de gobelet servant à mesurer le blé (symbole du monde des morts) - sur la tête, ou encore trônant avec, à ses pieds, Cerbère, le chien à trois têtes d'Hadès. Plus tard, il fut apparenté à Isis et à Harpocrate, ce qui donna naissance à une sorte de triade alexandrine. Pendant l'époque ptolémaïque, son culte n'a vraiment été pratiqué qu'à Alexandrie et à Memphis mais, à l'époque romaine, il s'est répandu dans tout le pays. 56 Prof. Dr./ Sherin Sadek El Gendi Société égyptienne à travers l’histoire Département Guide Touristique (Filière Française) 2e Année Il a aussi été très populaire en Grèce, en Asie Mineure et même jusqu'à Rome. Preuve de sa popularité, il est représenté sur de nombreuses monnaies provinciales romaines, par exemple au revers de tétradrachmes de Néron, ou encore sur une monnaie émise à Marcianopolis où son portrait apparaît en face à face de celui de l'empereur Gordien III. En 69, lors de son accession au pouvoir, Vespasien fait de Sérapis l'une de ses divinités protectrices (avec Isis). Lors de la guerre civile, il avait été proclamé empereur à Alexandrie par les armées de Syrie et d'Égypte, et, à cette occasion, il avait parlé des visions où le dieu Sérapis lui accordait la victoire. Le Grec a tout de suite adopté les dieux égyptiens, dont les rites le séduisaient et il les a assimilés, quelquefois aux divinités grecques. 57 Prof. Dr./ Sherin Sadek El Gendi Société égyptienne à travers l’histoire Département Guide Touristique (Filière Française) 2e Année Les nouvelles villes Les cités grecs avaient leurs institutions traditionnelles (assemblée de citoyens et sénat). Alexandrie était pleine de philosophes. Fondée en 331 avant notre ère par Alexandre le Grand, la cité a été durant l'époque hellénistique la plus grande ville du monde grec. Surnommée le « comptoir du monde » par Strabon, elle formait un pôle commercial majeur, aboutissant à la formation d'une population cosmopolite de l'ordre d'un demi- million d'habitants, presque inégalée durant l'Antiquité. De plus, la ville était la capitale du pouvoir lagide, ce qui lui donnait un rôle de premier plan dans la gestion administrative de l’Égypte et dans l'histoire de la dynastie ptolémaïque. 58 Prof. Dr./ Sherin Sadek El Gendi Société égyptienne à travers l’histoire Département Guide Touristique (Filière Française) 2e Année Pourtant, à cette époque, il semble qu’elle n’a rien produit d’original en philosophie, dont le foyer le plus brilliant était encore Athènes. Ville internationale de luxe et de plaisir, elle était très accueillante aux arts, aux letters, aux poètes et aux savants. Dans le domaine des arts, Alexandrie a surtout marqué dans la peinture et les arts mineurs. À cette civilisation alexandrine, les égyptiens ont à peine contributé. Elle était toute grecque. Les bâtisseurs égyptiens ont continué cependant à construire et à décorer des temples splendides à Edfou, Kom-Ombo et Dendera. Cette ville royale qui se composait de quartiers et deux deux grandes rues principales, contenait aussi le palais et le quartier royal. 59 Prof. Dr./ Sherin Sadek El Gendi Société égyptienne à travers l’histoire Département Guide Touristique (Filière Française) 2e Année Pour offrir aux marins un guide afin de traverser les récifs calcaires bordant le littoral, les Ptolémées ont construit sur la pointe orientale de l’île de Pharos (l’actuel citadelle de Qaitbay) un phare ayant comme hauteur de plus de 400 pieds. Il dominait les deux ports de la ville d’Alexandrie. Le Mouseion d’Alexandrie qui a été fondé par Démétrios Phalère sous les ordres de Ptolémée I Sôter, fut, dans le domaine intellectuel, la grande réalisation de la dynastie. Non seulement il façonna la littérature et les sciences de son temps mais il a marqué de manière définitive la pensée. Ses vastes locaux abritaient des amphithéâtres, des laboratories, des observations, une bibliothèque, un réfectoire, un parc et un zoo. L’élément le plus célèbre de cette énorme fondation était la bibliothèque parfois appelée la bibliothèque mère qui contenait à peu près cinq 60 Prof. Dr./ Sherin Sadek El Gendi Société égyptienne à travers l’histoire Département Guide Touristique (Filière Française) 2e Année cent mille livres et un catalogue qui occupait cent vingt volumes. Parmi les nouvelles cités fondées par les Grecs en Égypte, citons Naucratis et Ptolémaïs en Haute Égypte et Cyrène. Dans la vallée, les villages se sont multipliés: construits en pisé et en briques crues, ils avaient le même aspect autrefois qu’aujourd’hui. 61 Prof. Dr./ Sherin Sadek El Gendi Société égyptienne à travers l’histoire Département Guide Touristique (Filière Française) 2e Année Le système administratif Les trois premiers Ptolémées n’auraient pas pu fonder leur empire sans organiser leur pouvoir à l’intérieur de l’Égypte en profitant de toutes les ressources du pays. Le seul moyen d’y parvenir était de se faire d’abord accepter comme des pharaons par leurs sujets indigènes. Les institutions de l’Égypte ptolémaïque ont commencé à être connues à partir du règne de Philadelphe qui, après 270 av. J.-C., a proclamé l’apothèose de sa soeur-épouse, Arsinoé II, sous le vocable de la Philadelphe et il se divinisa avec elle sous celui de dieux Adelphes. L’aristocratie des grands propriétaires, qui était aussi celle des grands fonctionnaires, dut garder la possession de ses terres et l’accès aux hautes charges. 62 Prof. Dr./ Sherin Sadek El Gendi Société égyptienne à travers l’histoire Département Guide Touristique (Filière Française) 2e Année Plusieurs nomarques ou gouverneurs de provinces (nomes) ont probablement restés des Égyptiens. Un officier grec ou macédonien, le stratège, les contrôlait. Le clergé indigène constituait un corps influent dans la nation et avait tendance à former un État dans l’État. Le roi gouvernait, assité d’un conseil, d’un premier ministre, d’un ministre des finances, de l’archidicaste qui était à la fois magistrat et chef de l’administration judiciaire. Bien que leur politique méritait l’administration, elle avait ses faiblesses. Le défaut de cet État Lagide était de ne pas être une nation. La base territoriale de sa puissance était un pays étranger par ses tradidtions. Depuis le règne d’Épiphane, l’Égypte a perdu son Empire égéen. Elle n’a jamais était capable de le restaurer. 63 Prof. Dr./ Sherin Sadek El Gendi Société égyptienne à travers l’histoire Département Guide Touristique (Filière Française) 2e Année Épuisée par les révoltes intérieures, elle ne retrouvait plus au dehors les chances favorables dont avaient profité les premiers rois de la dynastie. Rome n’eût jamais permis la reconstitution de la puissance de Philadelphe. À cette diminution de force a répondu une diminution de richesse. Le pays a subi deux crises économiques graves, qui se manifestaient dans l’altération de la monnaie, l’une après Raphia et l’autre sous le règne d’Evergète II. En 51 av. J.-C. le dernier des rois ptolémaïques n’avait laissé que deux filles Cléopâtre qui n’avait que 18 ans et Arsinoé qui n’avait que 16 ans. Le plus âgé des fils avait 13 ans. Le testament du feu roi disposait que l’aîné des Ptolémées régnérait, associé et marié é sa soeur Cléopâtre. 64 Prof. Dr./ Sherin Sadek El Gendi Société égyptienne à travers l’histoire Département Guide Touristique (Filière Française) 2e Année Par amour pour Cléopâtre, Cesar avait risqué sa fortune et sa vie. Elle a régné avec son jeune frère Ptolémée XIII mais elle ne cachait pas sa liaison avec César dont elle donna le nom au fils qui lui naquit le 5 août 47 av. J.-C. Les Alexandrins l’appelèrent Césarion. 65 Prof. Dr./ Sherin Sadek El Gendi Société égyptienne à travers l’histoire Département Guide Touristique (Filière Française) 2e Année Le système judiciaire Comme on a laissé à l’Égypte ses dieux et ses prêtres, on lui a laissé aussi son droit, mal connu, mais différent de celui des Héllènes. Le roi était la source de l’un et de l’autre. Son pouvoir législative, au moins en dehors des cités, était absolu. Il était à la tête de l’organisation judiciaire. On a maintenu le tribunal des Laocrites, qui dit le droit égyptien mais pour ses sujets grecs, Philadelphe a créé le tribunal ambulant des Chrématistes. Il y avait aussi le tribunal mixte pour les cas où étaient impliqués, dans une même affaire, des plaideurs de nationalités différentes. Il semble qu’il y ait eu des tribunaux et des juges spéciaux dépendant du dioecète pour les personnes, crimes et délits relevant du fisc. 66 Prof. Dr./ Sherin Sadek El Gendi Société égyptienne à travers l’histoire Département Guide Touristique (Filière Française) 2e Année La vie économique Une grande partie de la production agricole et industrielle était monopolisée. Toute la puissance économique de l’Égypte était entre les mains de l’État, ou du Roi, car c’est tout un. La fixalité des Grecs était célèbre: Elle s’inspirait à la fois de l’Ancienne Egypte et de la Grèce. Elle savait tirer profit de toutes les activités du pays. Le dioecète qui dirigeait cette administration était un des grands personnes de l’État. Du Trésor royal dépendaient les greniers et les banques des nomes, ou s’entassaient les recettes en nature et en argent provenant des monopoles, des rentes et des impôts. Les impôts étaient nombreux: impot foncier, calculé à tant l’aroure, lève en nature sur les terres à céréales, en argent sur les vignes et les vergers. 67 Prof. Dr./ Sherin Sadek El Gendi Société égyptienne à travers l’histoire Département Guide Touristique (Filière Française) 2e Année Il y avait aussi la capitation pesant sur l’indigène. Signalons, également, les taxes sur les loyers, sur les mutations de propriété et les Licences de métiers. Ajoutons par ailleur les taxes pour l’entretien des digues, des douanes intérieures et extérieures. L’impôt était généralement calculé d’après les déclarations controlées du contribuable. La plupart des autres impôts étaient affermés à des traitants aussi surveillés par l’administartion que les fermiers du monopole de l’huile. Ainsi, sous les premiers rois, le pays était prospère et le Trésor était bien rempli. Philadelphe a ouvert la route de Coptos à Bérénice du Golfe immonde. Dans les ports égyptiens se sont affluées les marchandises de l’Arabie (encens et myrrhe), du Golfe Persique et de l’Inde. 68 Prof. Dr./ Sherin Sadek El Gendi Société égyptienne à travers l’histoire Département Guide Touristique (Filière Française) 2e Année Vers la côte africaine des Aromates, les flottes marchandes ont fait l’antique voyage du pays de Pount. La population rurale qui, peut-être avant la domination ptolémaïque, avait abandonné le pagne traditionnel et adopté une tunique rappelant le chiton grec, vit de ses cultures et de ses industries traditionnelles. Mais les Grecs ont traduit des améliorations nombreuses: La sakkieh ou roue à pots, la vis d’Archimède, l’usage plus répandu du métal pour les dents et les lames des instruments agricoles. Ils ont acclimaté des espèces végétales et animals nouvelles ils ont développé certaines industries comme celle du tissage, des verres et des parfums. 69 Prof. Dr./ Sherin Sadek El Gendi Société égyptienne à travers l’histoire Département Guide Touristique (Filière Française) 2e Année Les classes de la société En Égypte Grecque, la société se composait de: Les Grecs établis en Égypte étaient les descendants des grecs établis au 3e siècle. Ils ont perdu tout souvenir de leur patrie d’origine. Nés dans le pays, ils se sont adaptés aux conditions d’existence et ils se sont mêlés aux habitants. Les mariages mixtes étaient nombreux surtout dans la classe moyenne. Les Grecs adoptaient le mariage entre frères et soeurs tandis que la tutelle des femmes se serait appliquée aux égyptiennes depuis le règne de Philopator. La famille grecque était petite et on se contentait d’avoir un garçon ou deux filles au maximum. 70 Prof. Dr./ Sherin Sadek El Gendi Société égyptienne à travers l’histoire Département Guide Touristique (Filière Française) 2e Année La société égyptienne se composait aussi des Juifs qui formaient un élément considérable de la population alexandrine. Ils avaient beaucoup plus de privilèges que les indigènes qui travaillaient comme paysans, artisans et ouvriers. 71 Prof. Dr./ Sherin Sadek El Gendi Société égyptienne à travers l’histoire Département Guide Touristique (Filière Française) 2e Année 3e Chapitre La société en Égypte Romaine 72 Prof. Dr./ Sherin Sadek El Gendi Société égyptienne à travers l’histoire Département Guide Touristique (Filière Française) 2e Année La société en Égypte Romaine Introduction historique (l’avènement des Romains en Égypte) Maintenant le destin des Égyptiens était lié avec les évènements qui se déroulaient à Rome. Le 27 mars 47 av. J.-C., le dernier Ptolémée périt et Alexandrie s’est soumise à Jules César. Octave Auguste connu d’abord sous le nom d’Octave puis d’Octavien, est le petit – neveu de Jules César qui l’adoptera en 45 av. J.- C. Il s’est posé en héritier à la mort de son père. Marc Antoine épousa Octavie la soeur d’Octave qui est parti en Égypte. Il s’est opposé à Antoine qui a répudié sa soeur et qui abandonna a Cléopâtre la Grande et aux trois enfants communs l’autorité sur l’Égypte Romaine. Il remporta la célèbre victoire de la bataille navale d’Actium en 31 av. J.-C., aidé en cela par 73 Prof. Dr./ Sherin Sadek El Gendi Société égyptienne à travers l’histoire Département Guide Touristique (Filière Française) 2e Année Cléopâtre qui a ordonné à ses navires de faire demi- tour. Vaincu, Marc Antoine s’est suicidé en apprenant le prétend décès de sa maitresse. Cette dernière le rejoindra peu de temps plus tard en se faisant mordre par un aspic. À la suite de cette bataille, Octave Auguste s’est trouvé parsuite à la tête du monde méditérranéen réunifié. L’Égypte est tombée entre ses mains et ainsi elle est devenue une province romaine. La capitale Alexandrie est restée la capitale et le grand centre culturel. Elle a gardé ses institutions scientifiques qui ont déjà fait son gloire. La langue La langue grecque est restée la langue principale de l’Égypte. La langue latine était seulement utilisée dans les actes de droit romain et dans l’armée. 74 Prof. Dr./ Sherin Sadek El Gendi Société égyptienne à travers l’histoire Département Guide Touristique (Filière Française) 2e Année La religion Les Égyptiens et les Juifs ont continué à vivre ensemble mais chacun avait sa propre croyance. Le culte du Dieu Sérapis a continué à être vénéré à côté d’autres divinités romaines. Au 1er siècle ap. J.-C., le Christianisme fut introduit en Égypte mais les empereurs romains ont continué à être païens. Ils ont persécuté cruellement les premiers chretiens d’Égypte. Dès la IIe moitié de l’époque romaine en Égypte, le Christianisme est devenu la religion principale du pays. Les empereurs romains se sont christianisés c’est pourquoi parfois cette période est dite l’époque byzantine. Le terme “byzantin” dérive du nom de la ville de Byzance située sur la côte de la Mer Noire. Sur son emplacement, Constantin 1 er a fondé une nouvelle métropole nommée, après sa mort, Constantinople. 75 Prof. Dr./ Sherin Sadek El Gendi Société égyptienne à travers l’histoire Département Guide Touristique (Filière Française) 2e Année Les nouvelles villes Antinoopolis est une des nouvelles cités fondées en Égypte Romaine sous les ordres de l’empereur Hadrien en 130 ap.J.-C. Le système administratif Octave Auguste le fondateur de l’empire romain avait pour Alexandrie tant d’aversion qu’il a décidé, après avoir triomphe Cléopâtre, de fonder, près de la moderne Ramleh, une ville appelée Nicopolis “la Cité de la Victoire”. Il a interdit à tout Romain des classes dirigeantes d’entrer en Égypte sans sa permission, sous prétexte que leur moralité pourrait s’y corrompre dans des orgies religieuses. Les véritables raisons étaient économiques. Il a voulu garder la haute main sur les blés égyptiens et contrôler ainsi le plèbe affarmée de Rome. 76 Prof. Dr./ Sherin Sadek El Gendi Société égyptienne à travers l’histoire Département Guide Touristique (Filière Française) 2e Année L’Égypte est devenue contrairement aux autres provinces romaines le domaine de l’empereur romain qui nommait un préfet pour la gouverner. Alexandrie s’est transformée en un immense grenier impérial ou le tribut, levé en nature sur les agriculteurs, était entreposé avant d’être chargé sur les navires. L’époque romaine était donc une époque d’exploitation en Égypte. Octave Auguste est devenu pour les Égyptiens le maître de la Haute et de la Basse Égypte. Octave Auguste et ses successeurs se sont habillés à la mode égyptienne. Ils ont édifié les temples en l’honneur des divinités égyptiennes. Une armée de 20.000 soldats était installée dans diverses régions pour en assurer la stabilité. Les légions romaines étaient distribuées dans les endroits principaux en Égypte comme Alexandrie, Babylonne et Thèbes. 77 Prof. Dr./ Sherin Sadek El Gendi Société égyptienne à travers l’histoire Département Guide Touristique (Filière Française) 2e Année En général, l’empereur romain s’est installé à Rome et il nommait des préfets dans les provinces pour les diriger notamment en Égypte. Le préfet était, en effet, un vice-roi. Quelques empereurs romains ont visité l’Égypte. La vie économique Le but de l’administration romaine était de tirer le plus possible d’avantages de l’Égypte. C’est pourquoi, les Romains ont entrepris l’amélioration de l’agriculture, de l’industrie et du commerce. La propriété privée des terres et dans l’industrie était encouragée tout en maintenant les frais de l’administration au plus bas par un moyen simple: Les volontaires locaux effectuaient la majorité du travail sans être payés. Toutefois les frais croissants d’une grande partie de ce fonctionnement causerent la ruine de quelques- uns et de quelques régions. 78 Prof. Dr./ Sherin Sadek El Gendi Société égyptienne à travers l’histoire Département Guide Touristique (Filière Française) 2e Année Des fonds spéciaux furent créés pour les fonctionnaires ruinés. Les taxes ont été imposés selon les genres des produits agricoles et la crue du Nil. Il y avait plusieurs sortes d’impôts comme l’impôt des grains, de la capitation et de la couronne. Les mines étaient monpolisés. Alexandrie était parmi les centres industriels et commercials les plus importants. Les taxes ont été imposés selon les genres des produits agricoles et la crue du Nil. Le système judiciaire Le préfet de l’Égypte était responsable des affaires juridique. 79 Prof. Dr./ Sherin Sadek El Gendi Société égyptienne à travers l’histoire Département Guide Touristique (Filière Française) 2e Année Les classes sociales La société égyptienne se composait des Grecs des cités, des Hellènes, des Égyptiens et des Juifs. Un nouveau élément a été introduit: Les Romains qui étaient à la tête du pays. Parmi eux, il fallait trouver les hauts fonctionnaires, les militaires et les hommes d’affaires. Le mariage entre les Grecs et les Égyptiens était fréquent à cette époque. Le mariage entre les Égyptiens et les Romains était cependant interdit. Les femmes des classes aisées étaient bien traitées et elle recevaient un enseignement. Avoir des garçons dans la famille était très préférée sous les Romains. Les familles pauvres se débarassaient de leurs filles. Les classes aisées jouissaient de la présence des esclaves dans leurs maisons. Les Égyptiens ont beaucoup souffert des lourds impôts imposés par les Romains c’est pourquoi 80 Prof. Dr./ Sherin Sadek El Gendi Société égyptienne à travers l’histoire Département Guide Touristique (Filière Française) 2e Année l’Anachorsis était un des phénomènes les plus fréquents dans la société égyptienne sous le règne des Romains. Les Fêtes On a célèbré les fêtes des divinités comme celle du dieu Sérapis qui était une des plus importantes fêtes à cette époque. 81 Prof. Dr./ Sherin Sadek El Gendi Société égyptienne à travers l’histoire Département Guide Touristique (Filière Française) 2e Année 4e Chapitre La société en Égypte Chrétienne 82 Prof. Dr./ Sherin Sadek El Gendi Société égyptienne à travers l’histoire Département Guide Touristique (Filière Française) 2e Année La société en Égypte Chrétienne Introduction historique La tradition rapport que l’église copte fut fondée à Alexandrie par saint Marc qui y est venu avec saint Pierre et qui a resté après le départ de ce dernier à Rome. Le Christianisme a trouvé en Égypte l’un des champs d’apostolat les plus fertiles car l’ancienne religion égyptienne avec sa haute moralité et sa préoccupation de survie prédisposait à son acceptation. Les adeptes de la nouvelle religion apportèrent à l’observation de leur foi le meme zèle et la même conversion qu’ils avaient hérités de leurs ancêtres. Les Égyptiens furent les premiers chrétiens du monde à se retirer dans les solitudes du désert de la Thébaïde, de Nitrie et de la Mer Rouge. 83 Prof. Dr./ Sherin Sadek El Gendi Société égyptienne à travers l’histoire Département Guide Touristique (Filière Française) 2e Année Saints Paul et Antoine furent les premiers ermites. Saint Pachôme fonda le premier monastère copte et il a établit en Tabennesse en 323 ap. J.-C. les réglements du monachisme copte qui fut porté en Europe occidentale par saint Athanase après avoir voyagé à Rome en 340. Les persécutions des empereurs romains païens touchèrent durement les chrétiens d’Égypte. Celui qui a eu le plus d’impact sur l’Égypte fut Dèce qui était un soldat illyrien et qui a déclenché une persécution terrible contre les Chrétiens d’Égypte. Ces sanglantes annales ne devaient pas s’effacer de la mémoire des Égyptiens. Ils en pérpetuèrent le souvenir en prenant l’an 284 ap. J.-C. date de l’avènement de Dioclétien dont le règne est marqué par des persécutions particulièrement violentes, pour point de départ de leur ère appelée ère des Martyrs. 84 Prof. Dr./ Sherin Sadek El Gendi Société égyptienne à travers l’histoire Département Guide Touristique (Filière Française) 2e Année L’édit de Théodose ordonnant la fermeture des temples consacra la victoire définitive du christianisme et on a commencé une periode de tolérance extrême envers le Chrétiens d’Égypte. Cependant certains temples restèrent plus ou moins fréquentes jusqu’au VIII e siècle ap. J.-C. Les chrétiens d’Égypte professent le dogme d’Eutychès, selon lequel la nature humaine du Christ ne peut par être séparée de sa nature divine. Ce dogme dit monophysite, fut condamné qu IVe concile oecuménique, tenu a Chalcédoine en 451 ap. J.-C. Poussés par leur fierté nationale autant que par leur attachement à leur croyance, les Égyptiens refusèrent de se soumettre à la décision du concile et se séparèrent de Rome et de Constantinople. L’Église d’Alexandrie, qui avait marquée l’evolution primitive du christianisme et joué un 85 Prof. Dr./ Sherin Sadek El Gendi Société égyptienne à travers l’histoire Département Guide Touristique (Filière Française) 2e Année rôle important dans l’élaboration de ses dogmes, vécut depuis lors dans un isolement relative. L’Éthiopie, depuis son évangélisation au IV e siècles, fait partie du siège d’Alexandrie et les Éthiopiens suivirent les Égyptiens dans leur rupture avec le reste de la chrétienté en 451 ap. J.- C. Le lien étroit qui unit l’Église d’Éthiopie à celle d’Égypte a survécu depuis seize siècles, malgré les énormes difficultés géographiques et politiques qui ont entravé les relations entre les deux pays jusqu’aux temps modernes. 86 Prof. Dr./ Sherin Sadek El Gendi Société égyptienne à travers l’histoire Département Guide Touristique (Filière Française) 2e Année La capitale Alexandrie est restée la capitale politique et spirituelle de l’Égypte Romaine jusqu’à l’avènement des Arabes. La langue La langue grecque est restée malgré tout la langue officielle de l’Égypte. La langue latine a commencé petit à petit à se reculer et àse limiter dans une petite communauté. La langue copte est la langue de l’Égypte Ancienne, écrite en caractères grecs légèrement modifiés, avec l’adjonction de sept signes empruntés à l’écriture démotique. L’écriture copte fut à l’origine employée dans les textes païens. Elle fut de bonne heure adoptée par les Chrétiens pour leurs livres saints et la liturgie. 87 Prof. Dr./ Sherin Sadek El Gendi Société égyptienne à travers l’histoire Département Guide Touristique (Filière Française) 2e Année Cinq dialectes se formèrent selon les provinces: Bohairique, sahidique, fayoumique, amimique et menfitique. La littérature copte est surtout religieuse: traduction des livres saints d’après des originaux grecs, hymnes ou théotokies de la Vierge, exhortations et vies des Pères du Désert. Des textes gnostiques écrits en copte ont été trouvés. Ils laissent entrevoir ce que fut ce mélange de croyances métaphysiques dégénérées et d’éléments chrétiens. La religion Selon la tradition de l’église copte orthodoxe, le christianisme est introduite en Égypte par saint Marc qui a converti, en 45 ap. J.-C., un cordonnier juif du nom d’Annianus et il a souffert le martyre en 62 ap. J.-C. pour avoir protesté contre le culte de Sérapis. 88 Prof. Dr./ Sherin Sadek El Gendi Société égyptienne à travers l’histoire Département Guide Touristique (Filière Française) 2e Année Dans l’espoir d’unifier la religion et d’établir une unique religion dans tout l’empire, l’empereur Dioclétien a tenté d’imposer le culte impérial. Le refus des chrétiens d’Égypte était la cause de terribles persécutions. Selon les estimations de l’église copte, il y a eu à peu près de cent quarante quatre mille martyrs et victimes en neuf ans. Le Christianisme est devenu la religion principale de l’Égypte dès la fin de la 2e moitié du 4e siècle av. J.-C. notamment après que l’empereur Constantin le Grand lui a donné un statut officiel pour être pratiqué à côté d’autres croyances. Cela a permis aux moines la possibilite de s’attaquer au culte de Sérapis. Ce fut le patriarche Théophile qui a mené l’attaque. En 389 ap. J.-C., le temple de Sérapis à Canope est tombé et deux ans plus tard celui d’Alexandrie qui était le plus ancien. 89 Prof. Dr./ Sherin Sadek El Gendi Société égyptienne à travers l’histoire Département Guide Touristique (Filière Française) 2e Année Il y a eu des conflits autour de la nature du Christ ? Le subtil intellect alexandrin a posé la question autour de l’an 300 ap. J.-C. ce qui a donné naissance à l’hérésie arienne. Il l’a posé de nouveau vers l’an 400 ap. J.-C. causant ainsi l’apparition de l’hérésie monophysite. En 600 ap. J.-C., la troisième interrogation fut la cause de l’apparition de l’hérésie du monothélisme. Dès lors, la communauté copte était organisée sous l’autorité d’un Pasteur ou d’un évêque qui a prit le titre de patriarche et qui choisissait les évêques partout en Égypte. La liturgie copte est demeurée très archaïque, tant par conservatisme que par l’isolement de l’Église copte, qui demeura ainsi soustraite à l’influence des changements touchant les autres communautés. 90 Prof. Dr./ Sherin Sadek El Gendi Société égyptienne à travers l’histoire Département Guide Touristique (Filière Française) 2e Année Elle présente à bien des égards un témoin des rites et des cérémonies du christianisme primitif. L’office est célèbré les dimanches, mercredis et vendredis ainsi qu’aux fêtes: Il dure quelque trois heures. Le prêtre, assisté des choristes, chante les prières en copte et en arabe, avec accompagnement de triangles et de cymbales et de fréquents encensements. Les importantes doctrines chrétiennes sont: La doctrine orthodoxe, catholique et protestante. La majorité des Chrétiens d’Égypte sont orthodoxe. 91 Prof. Dr./ Sherin Sadek El Gendi Société égyptienne à travers l’histoire Département Guide Touristique (Filière Française) 2e Année Le calendrier copte Le calendrier copte est aussi une institution autochtone remontant à l’antiquité égyptienne. Il demeure d’usage courant pour tous les besoins de l’agriculture car il correspond exactement aux changements climatériques dans le vallée et le Delta. Il s’est maintenu parce que le calendrier lunaire introduit par les Arabes ne peut pas server pour les besoins de l’agriculture. L’année est de 360 jours, répartis en 12 mois de 30 jours, auxquels s’ajoutent cinq ou six jours dénommés le petit mois. Elle débute le Ier Tout correspondant au 29 août. Les noms égyptiens des mois ont été maintenus en copte, puis en arabe. Une somme plusieurs fois millénaire d’expérience agricole est conservée dans ce calendrier et transmise pat les générations successives d’agriculteurs. 92 Prof. Dr./ Sherin Sadek El Gendi Société égyptienne à travers l’histoire Département Guide Touristique (Filière Française) 2e Année Le système administratif Les empereurs romains sont encore les maîtres du pays. Ils choisissaient leurs lieutenants dans la province romaine d’Égypte. Le 4e et le 5e siècles ap. J.-C. furent témoins de l’avènement de natifs égyptiens pour la première fois depuis longtemps à des postes de grande importance dans la vie administrative et politique ou en tant que Chefs de l’Église. Ils assumaient leur rôle de chefs populaires et ils représentaient le pays et son peuple au niveau international. En 527 ap. J.-C., l’empereur Justinien a entreprit une politique de conciliation avec les égyptiens monophysites soutenu alors par l’impératrice Théodora. 93 Prof. Dr./ Sherin Sadek El Gendi Société égyptienne à travers l’histoire Département Guide Touristique (Filière Française) 2e Année L’empereur romain devait faire face à nombreux dangers aux frontières: La plus tenace était celle des Perses qui ont réussi enfin à percer les défenses byzantines au début du 7e siècleap. J.- C. En 619 ap. J.-C., l’Égypte est une province affaiblit et ravagée par la cruelle invasion perse qui en occupe durant une dizaine d’années durant lesquelles plusieurs monastères et églises coptes ont été détruits. En 629 ap. J.-C., l’empereur romain a réussi à les chasser de l’Égypte. Au cours des deux siècles entre la rupture de Chalcédoine et la conquête arabe, les Égyptiens furent en butte à la persécution, souvent très violente, des empereurs de Constantinople. Cette dissension religieuse, en affaiblissant le pays et en y semant la haine de Byzance, facilita peut-être l’entrée des Arabes. Un essai de rapprochement avec le monophysisme, tenté par 94 Prof. Dr./ Sherin Sadek El Gendi Société égyptienne à travers l’histoire Département Guide Touristique (Filière Française) 2e Année l’empereur Héraclius à la dernière heure, n’eut pas de succès. Les Byzantins furent facilement battus à Héliopolis en 640 ap. J.-C. et le général arabe Amr ibn al-Ā s’empara de la forteresse de Babylonne grâce à des complicités encore mal définies. La vie économique À la suite d’une réforme importante de l’empereur romain Dioclétien, l’Égypte n’est plus sous l’autorité d’un préfet et devient un diocèse de l’empire romain. La conséquence économique la plus importante était l’emploi en Égypte de la monnaie employée dans le reste de l’empire. La vie sociale Le mariage copte comprend quatre étapes: L’engagement, les fiancailles officielles, le couronnement et l’échange des couronnes. 95 Prof. Dr./ Sherin Sadek El Gendi Société égyptienne à travers l’histoire Département Guide Touristique (Filière Française) 2e Année Le mariage copte n’est pas célèbré dans les périodes de Jeûne (à l’exception des circonstances particulières). Les mariages entre cousins germains ne sont pas rares. Le divorce est possible en cas de l’adultère seulement. Les classes sociales Les Égyptiens ont beaucoup souffert sous le règne des Romains des impôts et de la persécution religieuse c’est pourquoi ils ont reçu les Arabes comme libérateurs. À cette époque, il y avait des Grecs, des Romains, des Juifs en plus des indigènes dont la majorité était chrétienne. 96 Prof. Dr./ Sherin Sadek El Gendi Société égyptienne à travers l’histoire Département Guide Touristique (Filière Française) 2e Année Les Fêtes Les dates des fêtes coptes ne concordent pas avec celles de l’Église catholique et des Églises protestantes car les Coptes n’ont pas adopté la réforme du calendrier julien opérée par le Pape Grégoire 8 e au 16e siècle ap. J.-C. Il en résulte un décalage d’environ quinze jours dans les dates des fêtes fixes. C’est ainsi que le Noël se célèbre en Égypte le 7 janvier au lieu du 25 décembre. Les jeunes sont longs et sévères, tous produits animaux, le poisson excepté, étant exclus: viandes, laitages, oeufs et graisses. Les principaux Jeûnes sont ceux de Noël (43 jours), de la Vierge (15 jours) avant l’Assomption, le grand Jeûne (55 jours avant les Pâques) ainsi que les mercredis et les vendredis pendant toute l’année, sauf après les Pâques pendant cinquante jours. 97 Prof. Dr./ Sherin Sadek El Gendi Société égyptienne à travers l’histoire Département Guide Touristique (Filière Française) 2e Année Les Coptes célèbrent les sept fêtes canoniques majeurs, les sept fêtes canoniques mineurs, les fêtes de la sainte Vierge Marie et les fêtes des saints coptes ou bien les mūlids. 98 Prof. Dr./ Sherin Sadek El Gendi Société égyptienne à travers l’histoire Département Guide Touristique (Filière Française) 2e Année 5e Chapitre La société en Égypte Islamique 99 Prof. Dr./ Sherin Sadek El Gendi