Cours d'esthétique et de communication PDF

[email protected] DOSSIER : rédigé selon les modalités universitaires (introduction, problématique, parties thématisée, bibliographie) à remettre par mail pour une date qui sera précisée en fonction des impératifs administratifs. Naomie Klein - No logo Introduction Dans ce cours nous...

[email protected] DOSSIER : rédigé selon les modalités universitaires (introduction, problématique, parties thématisée, bibliographie) à remettre par mail pour une date qui sera précisée en fonction des impératifs administratifs. Naomie Klein - No logo Introduction Dans ce cours nous parlerons d’esthétique et de communication car « L’esthétique de la communication » renvoie à un format esthétique. Le « Beau » est un adjectif qui est propre à tous. Nous aborderons ce qu’est le « beau », est-ce que l’oeuvre parle en elle-même ou c’est son « regardeur » qui fait le tableau. Qu’est-ce qui fait l’artiste ? 24/10 Bahobaos = meler l’esthétique et le fonctionnel (ex : un grand architecte français qui fait un gros bâtiment à Marseille) L’art à travers la pub, plus art ou plus pub ? Audible Past  L’esthétique de le com selon F.Forest : Manifeste pour une esthétique de la communication selon Fred Forest Il pense que l’artiste doit être en symbiose avec son environnement et son époque et de se servir de tous les instruments dont il dispose qui lui sont contemporains. Il doit se concentrer sur le message en tant que moyen, sur les techniques de communication. Enfaite, l’importance résiderait d’avantage dans l’existence du réseau. Malgré tout, enlever le « message » (explicite je pense) de l’oeuvre empêcherait sa compréhension, qui serait réservé à une élite qui elle a la culture suf sante pour le comprendre. Il faudrait donc faire partie du réseau informationnelle pour le comprendre On parle aussi de l’action des médias sur la psychologie. Que ces réseaux nous Mouvement Fluxus : Battre la folie (1ere GM) contre la folie. Un mouvement artistique qui veut aller au delà de l’acceptable dans tous les secteurs artistique, dans une totale liberté d’expression. Il y a cette une portée politique mais il y aussi une portée artistique où la frontière entre l’art et la vie est in niment petite. On peut citer la pissotière de Michel Duchamp qui marque ce mouvement et in uencera les plus grands noms de l’arts contemporains qui doivent travailler avec ce geste initial. C’est dans ce mouvement que naissent aussi le photo-montage et le poème phonétique. Le surréalisme selon A.Breton 1924 A.Breton Écriture automatique Ce mouvement of cialise la rupture avec le dadaïsme. Il établit que l’écriture automatique comme seul principe créateur. Ce procédé nous libèrerait de tout contrôle exercer par la raison, de toutes censure et de s’affranchir de toute préoccupation esthétique ou morale. L’inattendu prend une forme esthétique. fl fi fi fi L’esthétique Grecque (1200 à 31 av.J-C): Dans la Grèce antique, la question du beau est une question centrale, mais elle n'est pas forcément ramené à l'art. C'est une question qui touche aussi bien à la morale qu'à la politique chez Platon. Il parle de trois concepts : la représentation, la copie (peinture, poésie) et l’illusion. Il présente le beau d’un côté pratique. - La beauté est subjective , personne ne peut représenter le beau - Le beau n’est pas matérielle car c’est une illusion - Le beau n’est pas impérativement utile car l’utile peut servir le bien et le mal. - Les sens sont trompeurs L’Art ne permet pas d’accéder à la raisonner à la volonté car le beau est illusion et non gé. Imitation = laid. L'harmoniai en Grèce Antique (comportement mélodique caractéristique, ou gamme associée) L.Shakinko, les 10 principes de l’harmonie. Ce qui est excessif et démesuré, misérable te laid ‡ harmonie Les mathématiques nous permettent d’élaborer de bonnes mesures la nature de la mesure sinon est relative, subjective. Equilibre entre deux forces : symétrie Netteté, clarté, évidence Pas d’imitation de la nature mais une idéalisation, ce qui est laid n’a pas sa place. Beau = harmonieux et harmonieux = beau Tout à une place particulière Notion d’ordre. L’organisation d’une société et de l’univers est immuable. En Grèce, la musique joue un rôle important dans la vie quotidienne elle a un rôle social, religieux et politique. La danse était d'essence religieuse, enseignée par les dieux, elle est un moyen de communication avec eux et elle est fondamentale pour la formation du citoyen (cf Platon) et pour l’harmonie du corps avec le monde. L’esthétique de la Renaissance (XIVe-XVIe): L’art Désintéressé = art au service du beau et du vrai Artistes et artisans ! Redécouverte de la culture Grecque. Première Université qui s’ouvre (Sorbonne) Invention des beaux-arts Révolution de la musique : référencer par l’antiquité, musique polyphonique, L’esthétique Classicisme (XVIIe): Kant et Hegel S Place important du Théâtre. Théorie musicales : structure et composition Importance symétrie en architecture G.Baumgarten (1750) fi  Livre Aesthetika Le beau c’est ce qui est émeu, il serait donc relié au émotions. Le beau est une perfection harmonique. KANT : la forme est plus important que le fond, l’art doit être nouer de toute nalité. C’est un mec qui aime bien critiquer. Il défend aussi l’inutilité de l’art comme quelque chose de positif, l’art est comme un jeu pour les artistes. LE BEAU KANT (XVIII) : « la beauté nous permet de ressentir de la paix » Le con it des facultés = surmonté nos désirs nous maitrisé nous même. La beauté fait réagir quelque chose en nous, c’est quelque chose d’instinctif, on sait que la chose est belle mais on ne sait pas pourquoi. Quand nous sommes en présence de la beauté on ne pas l’expliquer, pourtant tout fait sens. Comme si nos con its intérieur et nos interrogations trouvait une réponse. Le beau est toujours subjectif. C’est une vérité universel. Le beau vient de la paix universel avec les autres hommes HEGEL (XVIII-XIX) Conception de l’art pour l’art. La beauté c’est le vrai. Le plaisir d’une compréhension intellectuel. Le beau ne relève QUE de l’art. Contrairement à KANT, il pense que le naturel n’est pas beau, mais l’art qui représente le naturel est beau objectivement. Ce n’est pas moi qui trouve ça beau, c’est beau. Le passage de l’esprit dans la matière, càd que l’artiste révèle son esprit à travers son art. Le beau vient du sens de l’histoire et l’esprit qui s’inscrivait dans la matière F.NIETZSCHE (XIX) Pour lui le beau n’est ni sur l’harmonie (Kant) ni sur la vérité (Hegel). Pour lui, la belle apparence ne renvoie qu’à elle-même. Perspectivisme = la totalité du monde n’est qu’une multiplicité d’apparences. Les apparences sont les vérités. La super n La beauté ne vise pas l’harmonie, elle permet de vivre avec le non-sens du monde (=dionysiaque / apollinien?) Apollinien = caractérisé par l'ordre, la mesure, la maîtrise de soi Dionysiaque = caractérisé par l'inspiration, l'enthousiasme exubérant fl fi fl fi