CM d'introduction - Littérature grecque et latine PDF

*Littérature grecque et latine* Infos: \- CT d'1h → Soit un texte de littérature latine en version bilingue soit un texte proposant une réécriture ultérieure de la catabase antique où il faudra répondre à des questions précises qui permettront de retrouver les problématiques vues en cours (questio...

*Littérature grecque et latine* Infos: \- CT d'1h → Soit un texte de littérature latine en version bilingue soit un texte proposant une réécriture ultérieure de la catabase antique où il faudra répondre à des questions précises qui permettront de retrouver les problématiques vues en cours (questions de cours) et d\'analyser dans le texte donné la mise en œuvre spécifique du thème (questions de réflexion) = sur les voyages aux enfers (10/09) Descentes aux enfers \- Guide de voyages - \- Crise vertigineuse suivie d'une sortie victorieuse, un retour triomphal \- Point de départ d'un récit (qui appartient au passé) \- Aspect physique des lieux qu'on peut cartographier \- Vivre l'enfer vs descendre aux enfers 2 espaces culturels: \- Grec - → Pas de terme équivalent à l'enfer = la maison d'Hadès / l'Hadès → Mention des enfers et les descentes se lisent majoritairement dans : \- les textes poétiques (ex: épopée, drame, comédie, lyrique) = tradition populaire fondée sur la connaissance des enfers \- les textes philosophiques avec une perspective mythique d'interrogations sur le monde = organisation du cosmos + réflexion morale sur les vertus et sociale → Spécialisation des espaces des enfers tous les morts s'y retrouvent puis différenciation des espaces dont ceux réservés par les âmes\... \- Romain - → INFERNI = Représente les lieux souterrains → Répartition des espaces en fonction des dieux → Descentes aux enfers presque exclusivement présentes dans les épopées et les tragédies (2 genres en lien avec l'explication mythique du monde) → Lieu commun = signe du genre (obligation d'être en contact avec le monde des enfers) → La question des enfers n'est pas d'ordre religieux mais poétique et philosophique = s'intéresse à la communauté → L'objectif est de séparer le monde des morts des vivants = rituels intégrés dans la représentation des enfers → Différentes interprétations des fins des Hommes (ex:réincarnation) = toutes les âmes ne vont pas aux enfers pour tous les Romains =\> Pas de doctrines unifiées pas de conceptions unies des enfers =\> Imagerie qui va évoluer avec le temps / inventions progressives =\> Approche littéraire, poétique et philosophique Grec: Latin: \- Odyssée, chant XI = *l'hekuia* (épopée) \* - *Les Géorgiques* de Virgile \- Platon = *le mythe d'Er* (philosophie) \* - Les métamorphoses d' Ovide \- *Les grenouilles d'Aristophane* (comédie) \* - Lucrèce Latin: Litt. jeunesse: \- Le chant VI de L'Enéide de Virgile\* - A la croisée des mondes de Pullman \* \- *L'Hercule furieux* de Sénèque \* \* = à lire (17/09) I- Cosmographie et chronologie A\) Localisation et organisation générale Une question essentielle: celle de la sélection et de la répartition des âmes. C'est elle qui donne sens à la géographie infernale et à la mise en place et à l'évolution d'une cosmologie spécifique (+ des progrès dans la façon d'aborder le cosmos). Le sort des âmes fonde et suppose une géographie, malléable. Va faire évoluer la représentation des enfers (dans la localisation, pas de vision d'emblée cohérente = pas figée, incohérences\...) Ex: Homère (l'odyssée) et Hésiode (théogonie) = premières représentations d'une tradition mythologique encore incertaine = Hadès, le Tartare et la plaine élyséenne = l'au-delà de la vie → bcp d'incertitudes dans la représentation des enfers + certain flottement dans les détails de la représentation + pas d'unités véritables → Sous le disque de la terre il y a le monde souterrain (le monde des morts/ infernal) avec plusieurs étages/ niveaux (se trouve à l'extrême occident) Ex: L'influence des cultes à mystère et des doctrines eschatologiques = début des enfers différenciés pour les élus → Pas de distinction entre les âmes des morts = accueillis dans un espace indifférencié ( pas de topographie spécifique, les seuls éléments sont «uniques» et «sombres») → La fleur Asphodèle va pousser dans ces enfers (elle n'a pas de couleurs ni d'odeurs) → Univers qui ne se pose pas la question du bien et du mal → Le Tartare n'est pas vraiment un lieu ou vont se retrouver les âmes mais sert de prison aux divinités (où Zeus règle ses comptes) → La plaine élizéenne = aucun critères d'élites (logique archaïque sociale) = le critère de la moralité n'entre pas en ligne de compte (pas situé sous terre mais à la surface de la Terre aux confins du monde au bord du fleuve océan) (24/09) Les mystères d'Éleusis célèbrent de façon plus ou moins officielle le culte de la déesse Déméter qui a été récupérée pour en faire une cérémonie solennelle → introduction de la promesse d'échapper aux ténèbres humides pour bénéficier d'une existence agréable (passage qui débouche sur une new existence) → Les élus vont échapper aux sorts communs et se retrouver sous la douceur solaire Orphée va initier un courant mythique et philo. ***révélations de 2 natures***: \- origine et la création du monde \- relation entre les morts et les vivants → mode de vie basé sur des rituels et des connaissances → Evolution du destin après la mort → Enseignements spécifiques pour faire parti de ces élus Pythagore a une une influence sur la doctrine de la réincarnation (les enfers ne sont qu'un lieu de passage temporaire = l'âme ne va pas séjourner dans les enfers, pas de justice divine) qu'on retrouvera dans L\'Enéide de Virgile (01/10) L'influence des cultes chez: → Aristophane (témoignage littéraire d e l'intro de new critères de sélection des âmes) \+ répartition des âmes en fonction de leur existence antérieure → Platon (approche philo. du mythe des enfers et théorie complexe du devenir des âmes avec la grandeur du spectacle et une dissociation des espaces) ex: *Gorias =* mythe pour expliquer des notions et des concepts philo. Où l'âme est immortelle avec un jugement dans un tribunal établi (3 juges → Minos, Eaque et Rhadamanthe) \+ séparation des âmes entre les justes et les autres (pas de lieux définis) → punition/récompense ex: *Phédon* = Cosmologie + eschatologie + atmosphère qui se tient en équilibre au centre de l'univers → prologue avec le devenir de l'âme par leur démon/ description physique de la Terre sphérique (ex: inférieure où se mélange tous les éléments grâce aux fleuves: Océan, Achéron, Pyniphlegethon et le Styx qui ont pour source le Tartare = cœur de cette sphère) \+ Les justes vont pouvoir accéder à la vrai Terre (sphère supérieure) = mouvement ascendant *ex: République X* = mythe d'Er qui va revenir à la vie car les Dieux vont le laisser remonter pour expliquer ce qui se passe dans les Enfers (ce que deviennent les âmes) \+ les justes vont prendre la voie ascendante (la droite) VS les criminels vont rester dans le Tartare et les incurables vont revenir à leur point de départ pour une future réincarnation (la gauche) \+ affectation des âmes pas définitive → Virgile (héritage de la traduction mythologique ancienne et des questionnements philo.) → Répartition des âmes = impact sur la répartition des espaces qui va se complexifier (15/10) B\) La porte des enfers → eaux, grottes, arbres et portes: une topique de la médiation → le lac de l'averne (éléments aquatiques et volcaniques = lieu idéal) ou le cap Ténare (lieu par lequel descendent les héros en enfers): entre géographie mythique et poétique et géographie réelle (familiarité dans la façon d'appréhender la mort) → ex: le voyageur Pausanias qui va évoquer dans son œuvre les certaines prétentions de la cité grecque dans le monde des enfers → Homère, une frontière en images → Virgile: le double vestibule des enfers (textes) → Lucain: relecture en sorcellerie \- Dans toutes les représentations des enfers: communication physique et matérielle \- Description de ce lieu de passage en mettant l'accent sur leur ambivalence (des points de contact proches de nous) associé à des éléments naturels → Des zones frontalières (lieux de médiation) → Des zones intermédiaires étranges et familières (point contact/ rupture) → Des zones où s'accomplissent les rites indispensables à l'accès aux enfers + révélation mystères (05/11) II- Hodologie A\) Cheminement physique, topographie et paysages Un espace infernal décrit à l'aune de la matérialité du corps: \- On découvre l'espace, les lieux, au fil du voyage = va servir de mesure et d'échelle \- Épreuves physiques que vont rencontrer les voyageurs de l'enfer (divinités humanisées ex:Dionysos/ héros semi-humaines ex:Hercule, Enée/ persos historiques ex:Psyché) \- Repères spatio-temporels = corps qui voyage qui va rencontrer des difficultés (initiation) + monde terrestre Visite guidée: la descente aux enfers nécessite un guide \- Description de ce qu'on voit + voit pas \- Qq initié et qui transmet le savoir qui est le sien + autorité qui permet la transgression du monde des morts \- Peut se faire par anticipation (ex: Ulysse par la magicienne Circée) \- Révélation des secrets du monde d'en-bas (progression de responsabilités d'initiation d'Énée) \- Silius Italicus fait descendre Scipion Routes et chemins \- Marche qui suppose une fatigue = essentiel dans les Enfers (longue route avec des étapes avec des cohérences spatiales et temporelles) \- Parcours complexe de salles en salles pour arriver à l'objectif \- La fatigue se transforme en épreuves dans le cadre d'une quête dans une portée initiatique Pleines et salles \- Pas de vision globale mais déplacement qui va servir à articuler les différents espaces avec une succession pas forcément cohérente entre les différents éléments \- Ambivalence qu'on retrouve dans la porte des Enfers (monde étrange avec l'absence de couleurs et un changement de lumière VS humain avec une citée, des tours...) = familiarité trompeuse avec le monde des morts \- Découverte d'espaces différents très peu décrits avec des détails imagés et signifiants (ex: Champs Élysées) = stéréotypes du lieu agréable =\> L'articulation des espaces est liée à un itinéraire, un voyage, qui prendra sens en étant rapporté à une quête et à une représentation de cette quête. (12/11) =\> La cohérence du monde infernal est assurée par un voyage, qui fait un lien concret et géographique entre les différentes régions des enfers. B\) Cheminement symbolique, quête et initiation La descente aux enfers: parcours initiatique d'un héros/ d'un auteur/ d'un lecteur en quête d'un savoir, qu'il soit poétique, philosophique, spirituel ou politique. 1- Géopoétique de l'espace infernal: une quête poétique doublée d'une quête générique (Un lieu privilégié dans les choix littéraires) *Orphée, paradigme et source de tout chant poétique* *Les Géorgiques* de Virgile = approche différente (pratique et art poétique assuré dans un ouvrage général (ex: Livre IV, consacré aux abeilles et à la vie de société de celles-ci. Virgile va parler de la mésaventure de Aristée (la mort de ces abeilles) Orphée, grâce à ses chants va obtenir des avantages infernaux = pacte avec le Dieu des enfers) 3 types de *furor*: \- amoureux, élégiaque et tragédie \- guerrier = conduit certains héros à se surpasser dans le domaine guerrier \- enthousiaste = en lien avec le divin = inspiration poétique → Savoir cosmologique en lien avec le regard sur le monde → *Furor* = contact avec le savoir des Enfers qui va permettre à Orphée de devenir le modèle des chants poétiques → Chant Carmen = savoir poétique → Orphée comme le chant poétique originel, source de toute inspiration poétique → Quête littéraire qui porte sur le genre → Après la catabase du chant VI, et sa rencontre avec Didon, on retrouve au chant VII à XII = épopée guerrière qui respecte les traditions littéraires / Didon = faiblesse extra-générique (19/11) La rencontre d'Énée et Didon, refus des tentations élégiaques → Pendant de Didon = Lavinia (perso féminin qui n'a rien d'élégiaque) → Descente aux enfers = façon de dire adieu à l'élégie (utilisation de la rupture élégiaque) → Motif élégiaque VS motif épique → Discours d'Énée = mélange entre modalité élégiaque (dialogue, plainte = échange qui s'adresse aux persos, ex: «malheureuse») et épique (ordre, dieux, divin = artifice de l'engagement élégiaque, ex: «obéir aux dieux») = poème lyrique où une boucle de cheveux de Catulle prend la parole pour regretter d'avoir quitter la chevelure de la reine =\> réécriture qui va se rapprocher de l'épopée = affirmation poétique et générique de la part de Virgile dans cette rencontre entre Enée et Didon Lecture générique de la catabase (ex: Apulée) → Apulée: Interrogation sur le genre du roman chez les Romains (pas un genre classifié) mais une fabula (= histoire fictive) → intégration de tous les modèles et genres pour les renouveler au contact d'inspirations nouvelles, populaires → Psychée va faire 4 rencontres (un ânier, de vieilles femmes un vieillard et ?) → Composition générique qui montre comment il conçoit l'écriture 2- Une quête de soi: un parcours moral et/ou psycho se prêtant à une exégèse Exégèse morale et eschatologique (ex: Lucrèce/ Servius) Lucrèce: → Manière dont les Enfers proposent une projection spatiale d'un ordre de valeur moral et les condamnés deviennent des défauts de la nature humaine → Descente aux Enfers = 1ère occurrence connue dans la litt. latine pour mieux montrer l'impossibilité de descendre vraiment dans les Enfers (qui n'existent pas pour Lucrèce) → Confrontation philosophique de l'accès au bonheur → L'âme est mortelle = dispersion à la mort des atomes du corps et de l'âme → Allégorie des Enfers pour l'intégrer dans le cadre d'une éthique épicurienne (passion qui trouble l'âme des Hommes = mène à l'absence de troubles illustré par le mythe infernal) = pure fable poétique + moyen allégorique pour évoquer les passions des Hommes (26/11) Servius: → Aventure de la vie humaine = représentation du destin de l'âme = interprétation philo → Commentateur qui apprend l'ensemble de l'œuvre de Virgile (commente le chant 6 et la catabase = fabula = transmet une interprétation et propose une 2ème lecture au second degré) → Éclatement du texte virgilien (de manière éparpillée) pour expliquer des choses qui, pour lui, ne sont pas claires (plusieurs niveaux de lecture) → Rationalisation des Enfers (localisation des Enfers) → ce qui se déroule aux Enfers = sur Terre (correspondance entre lieux réels et Enfers) → Écrit à la fin du 4ème siècle (4 siècles après Virgile) = interprétation morale païenne (jamais chrétienne) Exégèse psycho et initiatique (ex: Apulée Virgile) Apulée: → Psychée part à la recherche de Cupidon (son époux) = reconquête + quête de Cupidon en se faisant esclave de la mère de Cupidon (Vénus) qui lui impose 4 épreuves pour reconquérir son fils → Épreuves = rituel de mariage (ex: étape qui resurgit de manière mythique) → Apulée se présente comme philosophe → Questions qui se posent sur le devenir de l'âme → Expérience de la mort et de la renaissance après la mort (passion d'Osiris) (ex: 4ème épreuve de Psychée) = catabase de Psychée qui fait écho à l'ensemble de l'œuvre d'Apulée → Descente aux Enfers de Psychée = important car échos au parcours de Lucius → Psychée est guidée par la tour qui va lui révéler les interdits dans le monde sous-terrain (ex: aucun contact avec les morts = maîtrise/ surmonter ses passions et pulsions) → Échos entre influences héliaques (culte et mystère) et platoniciennes (devenir de l'âme) Virgile: → Voyage détaillé comme une expérience initiatique avec des épreuves (Labor comme le travail) → Evolution d'Énée qui va prendre de l'assurance et va acquérir du savoir → Enée traverse des espaces successifs qui correspondent à des moments de sa vie, des rencontres douloureuses... qui va le conduire jusqu'au lieu de la révélation = les champs Élysées (éclairés par le soleil) qui représente sa mutation → Progression d'Énée = cheminement initiatique avec des obstacles/ paliers dans sa quête spirituelle → Descente aux Enfers réactive la mémoire d'Énée → tourne la page du passé (ex: la chute de Troie) → Catabase d'Énée (rend plausible mutation psycho d'Énée) = métaphore d'une expérience intérieure silencieuse (03/12) III- Chronologie \- La promenade sous terre, sous l'apparence d'un voyage dans l'espace, est un fait un voyage dans le temps avec des implications poétiques et narratives, psycho., et politiques \- Le motif de la catabase permet de briser la linéarité chronologique et d'introduire des distorsions spatio-temporelles mises à profit par bien des récits \- 2 modalités temporelles exploitées: → un temps de la parenthèse et de la transition → un temps dilaté objet de manipulations temporelles → La manipulation soulève de la mémoire (omniprésence quand il est question des Enfers) → Le voyage aux Enfers = temporalité brève et transitoire dans la vie des individus (transition passé/présent/futur facilité par la théorie de la réincarnation) A\) La manipulation de la temporalité épique → Double temporalité (parenthèse et temps dilaté) pour briser la linéarité du récit 1- Parenthèse → Lieu transitoire pour les morts appelés à la réincarnation + vivants en quête de savoir → Pas un séjour éternel → Période de transition dans la vie d'un homme avant une «re-naissance» fondée sur l'acquisition d'un savoir new → Mise en abyme de l'œuvre toute entière (quête + vaste que celle représentée dans la catabase) → Qqc de limité dans le temps/espace placé à un moment important dans la narration 2- Temps dilaté → Entre passé et futur (une manipulation de la temporalité) → *L'Enéide*: manipulation affective, narrative et politique (œuvre constamment confrontée au temps) Ex: Récits rétrospectifs, des œuvres d'art, rêves = prolepses pour donner au poème une ampleur → Enée va prendre 2 directions = passé + futur (autour du don du rameau d'or) VS (arrivée aux Champs Élysées) = ouverture personnelle et politique → Silius Italicus et Lucain: élargir le spectre temporel → Réflexion historique de Virgile / exhortation directe qui s'adresse plus qu'à Enée mais aux lecteurs de Virgile → Après = plus aucune illusion à la catabase B\) Toute la mémoire du monde, réactiver les mythes → Catabase = lieu d'énonciation épique/ historique lié à la gloire de Rome → permet panorama de l'histoire de Rome (mémoire historique) → Mémoire littéraire/ textuelle + individuelle essentielle = avec des phénomènes d'intertextualité + lieu d'introspection pour la catabase → Mémoire tragique: Enfers = lieu de la mémoire mythologique relancée par la catabase → Folie d'Hercule mise en action Chant 6 L\'Enéide Chant 10 Odyssée