Bab 6 Epistemologi PDF

EPISTEMOLOGI GIG1012 FALSAFAH D A N ISU S E M A S A  HASIL PEMBELAJARAN Menjelaskan perkembangan revolusi sains serta kesan-kesan epistemologi yang tercetus daripadanya. Menjelaskan peranan epistemologi sebagai pemacu perkembangan serta penjanaan ilmu pengetahuan baharu....

EPISTEMOLOGI GIG1012 FALSAFAH D A N ISU S E M A S A  HASIL PEMBELAJARAN Menjelaskan perkembangan revolusi sains serta kesan-kesan epistemologi yang tercetus daripadanya. Menjelaskan peranan epistemologi sebagai pemacu perkembangan serta penjanaan ilmu pengetahuan baharu. Menghuraikan prinsip kebenaran ilmu dan teori-teori utama kebenaran iaitu teori koresponden, teori koheren dan teori pragmatik. Menganalisis sintesis perkembangan ilmu pengetahuan semasa serta peranan epistemologi sebagai pemacu penjanaan ilmu pengetahuan.  PENGENALAN Epistemologi boleh dianggap sebagai isu paling utama dalam perbahasan falsafah kerana ia paling banyak mempengaruhi bentuk pemikiran seseorang. Ilmu pengetahuan adalah alat dan merupakan matlamat utama manusia. Ilmu membantu manusia memahami realiti dunia di sekelilingnya yang nampak atau ghaib, menyedari fungsi, peranan dan justifikasi kewujudannya di atas muka bumi. Epistemologi terbina daripada dua perkataan Yunani iaitu episteme bermaksud ilmu dan logos bermaksud ilmu, kritik, teori dan kajian. Epistemologi bermaksud ilmu tentang ilmu, atau kajian mengenai ilmu atau disebut juga teori ilmu.  Secara ringkas menurut Zaki (2018) dan al-Karsawi (2018), permasalahan- permasalahan yang dibahaskan oleh ahli falsafah dalam epistemologi dirumuskan kepada tiga persoalan: 1.Apakah hakikat ilmu bagi manusia? 2.Apakah sumber untuk mendapatkan ilmu pengetahuan? 3.Adakah manusia mampu mengetahui semua benda tanpa had atau adakah ilmu manusia terhad?  SEJARAH EPIS TEMOLOG I D A N K ES AN REVOLUSI SAINS Bermula kurun ke-17 khususnya di Barat sehingga hari ini, topik perbahasan utama dan tumpuan khusus mula diberi kepada cabang falsafah epistemologi selaras dengan perkembangan sains dan matematik ketika itu. Teori-teori sains mula dibuktikan kebenarannya melalui kajian-kajian bersifat eksperimental dengan bukti-bukti empirikal. Mula menekankan keperluan untuk melakukan pembuktian sains dengan penghujahan secara intelektual, rasional dan empirikal. Proses pemisahan ilmu pengetahuan daripada nilai agama Kristian turut bermula. Penyelidikan dan penghasilan ilmu Barat mula disesuaikan dengan keadaan neutral nilai atau konsep bebas nilai.  Perkembangan ini secara tidak langsung melahirkan pelbagai mazhab dengan pelbagai aliran pemikiran kesan perbezaan pada asas dan sudut pandang terhadap permasalahan ilmu. Perbezaan pendirian ini terutama berkaitan persoalan mengenai sumber ilmu yang sah, kesemuanya mempunyai sumbangan kepada perkembangan ilmu. Kelemahan dan kesalahan setiap pendirian perlu disedari dan dielakkan bagi menjamin ilmu yang dihasil dan diguna tidak terkeluar dari kerangka dan pandangan alam yang sah.  Apa definisi yang tepat bagi ilmu? Definisi klasik yang diterima kebanyakan ahli falsafah ialah ilmu boleh ditakrifkan sebagai “kepercayaan yang benar berasaskan justifikasi” (justified true belief). H A K I K A T ILMU Tiga asas utama yang perlu dipenuhi oleh ilmu: 1. Kepercayaan – seseorang yang tidak percaya kepada sesuatu perkara tidak dianggap mempunyai ilmu mengenai perkara itu. 2. Kebenaran – kepercayaan itu mestilah benar kerana perkara tidak benar tidak dianggap sebagai ilmu. Contoh, “Tunku Abdul Rahman adalah Perdana Menteri yang ketiga”. Pernyataan ini tidak dianggap ilmu kerana kepercayaan ini adalah tidak benar. 3. Justifikasi – Bukan semua kepercayaan benar dianggap sebagai ilmu kerana sebahagian kepercayaan mungkin terbit daripada sangkaan atau tekaan. Oleh itu, syarat ini adalah perlu kerana kepercayaan yang benar mesti ada justifikasi. “Kebenaran” merupakan syarat paling utama dalam menilai sesuatu sebagai ilmu.  TEORI K E B E N A R A N Tiga teori terpenting Teori Koresponden (Kesepadanan) Teori Koheren (Keselarasan) Pernyataan dianggap benar jika ia sepadan Pernyataan dianggap benar apabila ia selari atau dengan apa yang wujud di alam nyata. konsisten dengan pernyataan-pernyataan lain. Contoh: Contoh: “Tunku Abdul Rahman adalah PM Malaysia “Hukuman berat ke atas pemandu mabuk adalah pertama” adalah benar. wajar” dianggap benar kerana ia selari dengan “Tun Razak adalah PM Malaysia pertama” “memandu secara mabuk mengakibatkan kecederaan adalah salah. dan kematian kepada pengguna jalan raya lain”, dan “hukum penjara 20 tahun dan denda RM150k adalah lebih menakutkan”. Teori Pragmatik Pernyataan dianggap benar apabila ia memberi manfaat dan boleh dipraktikkan. Menurut aliran pragmatism, ilmu yang tidak membawa kepada praktis adalah bukan ilmu dan hanyalah ilusi.  SUMBER ILMU Manusia mendapat ilmu sama ada melalui pancaindera yang sihat, akal yang waras, atau berita yang benar. Masyarakat yang menerima ketiga-tiga sumber ilmu ini sebagai sumber utama mampu mencapai ilmu yang lebih sempurna. Terdapat juga sumber ilmu lain seperti intuisi dan ilham.  ◾ Rasional Ilmu didapati melalui A PRIORI penaakulan tanpa pengalaman dahulu ◾ Reason, mind, thinking Contohnya: Mengenalpasti kebenaran seperti bulan tetap bulat walaupun kelihatan “bulan sabit”. ilmu didapati daripada ◾ Empirikal pengalaman atau A sesuatu yang tidak ◾ Senses, experience POSTERIOR terpisah daripada ◾ Ujikaji pengalamannya.  Pancaindera yang Sihat Pancaindera adalah wasilah yang menghubungkan manusia dengan alam. Melaluinya maklumat daripada alam sekeliling dicerap dan dipindahkan kepada akal yang berfungsi menilai kesahihan maklumat tersebut. Proses pencerapan maklumat oleh pancaindera hanya akan menghasilkan ilmu yang diyakini benar apabila menepati dua syarat: 1. Pancaindera yang digunakan sihat dan tidak cacat. 2. Maklumat yang dicerap bebas daripada faktor yang mencacatkan cerapan misalnya pembiasan cahaya menyebabkan pen di dalam air kelihatan bengkok. Antaranya ialah teori Kant  Akal yang Waras Tidak semua ilmu boleh diperolehi melalui pancaindera. Akal mempunyai keistimewaan yang tidak ada pada pancaindera seperti melakukan generalisasi, qiyas (deduksi), analisis serta berfikir secara abstrak. Akal mampu memberikan ilmu mengenai perkara-perkara di luar alam pancaindera. Akal mampu menghasilkan hukum yang diyakini benar. Contoh, “dua perkara yang berlawanan tidak akan bersatu”, “setiap yang bergerak perlu kepada penggerak” atau “keseluruhan sesuatu lebih besar daripada sebahagian juzuknya”.  Hukum Akal dan Hukum Adat Hukum akal ialah hukum ke atas sesuatu berdasarkan akal. Hukum adat pula adalah hukum yang berasaskan pengalaman pancaindera. Banyak kesalahan dalam masalah kepercayaan khususnya berkaitan perkara keagamaan berpunca daripada kesilapan dalam membezakan dan meletakkan kedua-dua hokum ini pada tempat yang salah. Kesalahan yang berlaku misalnya suatu perkara hanya tidak benar berdasarkan hukum adat tetapi dihukum sebagai tidak benar berdasarkan akal. Sedangkan dari segi akal ia mungkin benar. Hukuman yang salah ini menyebabkan perkara tersebut ditolak tanpa dinilai kebenarannya secara adil dan tepat. Contoh, pernyataan “manusia mampu mendarat di bulan” berdasarkan hukum adat pada masa dahulu ia adalah mustahil tetapi tidak pada zaman ini. Bagi akal yang waras, perkara ini tidak mustahil kerana akal tiada masalah untuk membayangkan perkara tersebut. Tidak semua perkara dianggap mustahil berdasarkan hukum adat adalah mustahil menurut hukum akal. Hukum adat mungkin berubah-ubah mengikut perkembangan pengalaman manusia, namun hukum akal adalah tetap dan konsisten.  Perkhabaran atau Berita yang Benar Sebahagian ilmu tidak diperolehi secara terus melalui pancaindera ataupun akal tetapi disampaikan oleh orang lain. Contoh, kita tahu Plato hidup zaman Greek walaupun kita tidak berada pada ketika itu. Kita percaya pyramid berada di Mesir walaupun kita tidak pernah ke sana. Kebenaran sumber perkhabaran adalah selepas pancaindera dan akal serta bergantung kepada kedua-dua sumber sebelumnya. Perkhabaran dikelaskan kepada dua: 1. Melalui bilangan manusia yang ramai (mutawatir). Mustahil bilangan yang ramai bersepakat untuk menipu. Bentuk ini memberikan ilmu yang benar secara yakin dan tidak dapat ditolak. 2. 2. Melalui seorang atau jumlah individu yang sedikit. Bentuk ini benar diiringi petanda yang menunjukkan kebenarannya. Contoh, pembawa berita adalah seorang yang benar dan terdapat bukti-bukti menyokong kebenaran berita itu.  Tradisi Islam dan Kebenaran Wahyu Wahyu adalah salah satu sumber ilmu di bawah kategori berita atau perkhabaran yang benar. Dalam tradisi Islam, wahyu merupakan sumber ilmu paling utama kerana merupakan sebahagian daripada ilmu Tuhan. Wahyu ialah risalah daripada Allah S.W.T kepada manusia melalui perantaraan Rasul mengandungi peraturan hidup. Ilmu yang didatangkan wahyu adalah diyakini benar secara mutlak dan wajib dipercayai serta dipatuhi. Kandungan wahyu khususnya Al-Quran disampaikan pula daripada satu generasi kepada satu generasi tanpa sebarang perubahan.  Ilham dan Intuisi Ilham sumber ilmu dengan syarat: 1. Ilmu yang didapati melalui ilham tidak menyalahi pancaindera, akal dan juga wahyu. Jika ia bertentangan dengan salah satu sumber ini, maka ilham yang didapati ditolak dan dihukum sebagai tidak benar. 2. Ilham hanya terpakai bagi membantu dalam membuat pertimbangan antara dua perkara yang dikategorikan sebagai harus atau perkara- perkara tidak jelas (syubhah). 3. Orang yang mendapat ilham hanya berhak beramal dengan ilham tersebut untuk dirinya sahaj dan tidak menyebarkan atau mewajibkan kepada orang lain.  Intuisi kuasa spontan memahami atau memperoleh sesuatu ilmu tanpa penaakulan dan pentelahan secara sedar. Gerak hati (dalam budaya Melayu), Ahli sains tidak mengakui kaedah ini untuk memperoleh pengetahuan sains. Namun intuisi tetap kaedah pertama yang memberi cetusan dan idea. Banyak perkara disahkan benar yang berlawanan dengan intuisi. A L I R A N FALSAFAH B ER KAITAN SUMBER ILMU  A L I R A N EMPIRISISME Aliran falsafah yang berpendirian bahawa sumber bagi semua ilmu manusia adalah pengalaman pancaindera.Tanpa pancaindera manusia tiada ilmu dan akal tidak dapat berfungsi. Kebenaran dan kepalsuan sesuatu idea atau pernyataan mestilah dibutikan berasaskan pengalaman pancaindera. Perkara ghaib misalnya kewujudan Tuhan tidak dianggap sebagai ilmu kerana tidak dibuktikan secara empirikal. Berkembang di bawah konteks revolusi sains pada abad ke-17 yang memberi pertimbangan utama kepada pencarian ilmu asas yang kekal. Ahli empirisisme seperti Locke, Berkeley dan Hume menggunakan persepsi yang diperoleh daripada pengalaman sensori sebagai ilmu yang benar. Ahli empirisisme menekankan minda manusia sebagai lembaran kosong sehingga kesan persepsinya ditinggalkan daripada pengalaman sensorinya.  A L I R A N RASIONALISME Akal adalah satu-satunya sumber ilmu yang diyakini kebenarannya bukan pancaindera. Menolak dakwaan aliran empirisisme bahawa sumber ilmu ialah pancaindera. Tidak menolak maklumat yang dibawa oleh pancaindera cuma maklumat tersebut tidak diyakini kebenarannya. Berkembang di bawah konteks revolusi sains pada abad ke-17 yang memberi pertimbangan utama kepada pencarian ilmu asas yang kekal. Model rasionalisme dari kalangan ahli falsafah pendidikan seperti Descartes, Leibniz dan Spinoza. Didapati daripada demonstrasi formal dalam logik dan matematik tanpa pemerhatian atau eksperimen. Mereka berusaha membentuk semula secara kritis segala ilmu manusia dengan mengaplikasikan pemikiran tulen asas dan aksiomnya, sebagaimana yang dinyatakan oleh Descartes : ‘Saya memikir, maka saya wujud.’  K E M A M P U A N M A N U S I A U N T U K MENGETAHUI Apakah had ilmu yang mampu dicapai oleh manusia?. Ini merupakan persoalan terakhir yang cuba dijawab oleh epistemologi. Manusia mampu mencapai pelbagai ilmu. Ahli falsafah yang menjawab persoalan ini terbahagi kepada dua kumpulan iaitu aliran Dogmatism dan aliran Skeptisisme.  ALIRAN DOGMATISME Merupakan ahli falsafah daripada aliran rasionalisme dan empirisisme berpendirian bahawa manusia dengan sumber yang pada mampu mencapai ilmu. Dengan akal, manusia mampu meneroka ilmu-ilmu baru, begitu dengan pancaindera. Jika sesuatu ilmu tidak dapat dicapai, ia disebabkan kelemahan sama ada pada manusia atau benda. Apabila kelemahan dapat diatasi, ilmu akan dapat diperolehi melalui sumber yang diiktiraf oleh setiap aliran.  ALIRAN SKEPTISISME Aliran ini berpendirian bahawa ilmu dengan maksud kebenaran hakiki dan mutlak adalah tidak wujud. Apa yang diketahui oleh manusia tidak lebih daripada pandangan peribadi berkait dengan dirinya. Ilmu adalah bersifat nisbi atau relatif yang bermakna, benar atau palsu sesuatu pengetahuan adalah berdasarkan kepada orang yang mengetahuinya. Kenisbian pengetahuan jelas khususnya dalam masalah etika dan moral.  EPISTEMOLOGI SEBAGAI P E M A N G K I N PENJAAN ILMU BAHARU Epistemologi boleh membantu seseorang memahami cara dan arah manusia berfikir. Epistemologi membantu seseorang ‘melihat’ apa yang mungkin dan apa yang tidak mungkin menurut bidang-bidangnya. Ia juga membimbing seseorang untuk menyemak apa yang mungkin diketahui dan harus diketahui atau apa yang mungkin diketahui dan penting untuk diketahui atau apa yang sama sekali tidak mungkin diketahui. Kesemua pola pemikiran tersebut berkait dengan bidang epistemologi dan memberi implikasi terhadap corak sikap dan tingkah laku seseorang.  Epistemologi secara global mempengaruhi peradaban manusia. Peradaban dipengaruhi oleh teori pengetahuannya. Epistemologi mengatur semua aspek pengajian manusia daripada bidang falsafah sehingga ke ilmu social. Epistemologi daripada masyarakat memberi kesatuan dan kesinambungan pada ilmu-ilmu tersebut yang merupakan hasil pengamatan kritis, keyakinan, kepercayaan dan sistem nilai mereka. Epistemologi menentukan kemajuan sains dan teknologi. Tidak ada bangsa yang dapat memperkasakan fenomena alam sehingga mencapai kemajuan sains dan teknologi tanpa disokong oleh kemajuan epistemologi. Epistemologi sentiasa mendorong manusia untuk selalu berfikir dan menciptakan sesuatu yang baharu.