Apuntes de Historia de la Filosofía (24-25) PDF

PLATÓN (427-347 a.C.) 1. Problema del conocimiento y/o realidad Realidad Platón postuló la existencia de dos mundos: el mundo inteligible y el mundo sensible. Esta tesis se conoce como dualismo ontológico y, con ella, Platón supera la antítesis entre Parménides y Heráclito. El mundo inteligible...

PLATÓN (427-347 a.C.) 1. Problema del conocimiento y/o realidad Realidad Platón postuló la existencia de dos mundos: el mundo inteligible y el mundo sensible. Esta tesis se conoce como dualismo ontológico y, con ella, Platón supera la antítesis entre Parménides y Heráclito. El mundo inteligible es una realidad inmaterial que se encuentra fuera del mundo físico a la que solo podemos acceder mediante nuestra razón o inteligencia y posee las mismas características que Parménides otorgaba al ser. Es eterno, perfecto e inmutable. En cambio, el mundo sensible es el mundo físico que captamos mediante los sentidos y se caracteriza por los rasgos que Heráclito atribuía a la naturaleza. Es imperfecto, cambiante y perecedero. Para Platón, la verdadera realidad se encuentra en el mundo inteligible, que está formado por “ideas”. Con esta palabra, no se refiere a contenidos subjetivos de nuestra mente, sino a formas inmateriales que existen por sí mismas, de forma objetiva. Son realidades inmutables, eternas, universales y perfectas y constituyen lo que cada cosa es “en sí” misma y “por sí” misma. El mundo sensible es el mundo de la apariencia. Solo alcanza cierto grado de realidad en la medida en que se parece o imita, siempre de manera imperfecta, a las ideas. Según su teoría de la participación, las ideas son modelos ideales, arquetipos o paradigmas que los objetos del mundo sensible tratan de imitar. Esta teoría se explica a través del mito del demiurgo. En la creación del mundo, esta divinidad organizó la materia preexistente, caótica e informe, tratando de imitar las ideas, igual que un carpintero fabrica una mesa a partir de un diseño o un modelo previo. Ahora bien, las ideas no son sólo aquello que hace a las cosas ser lo que son, sino que también son aquello que nos permite conocerlas. Teoría del conocimiento La teoría del conocimiento en Platón parte del rechazo del escepticismo de los sofistas. Para él, el conocimiento sí es posible como la reminiscencia de algo que existe desde siempre en el interior del alma. Bien sea a través del diálogo o cuando percibimos los objetos sensibles, recordamos lo que ya sabíamos pero habíamos olvidado. Rechaza que el conocimiento pueda provenir de los sentidos. Argumenta que poseemos nociones que no pueden ser reducidas a la experiencia sensorial. Por ejemplo, lo absolutamente perfecto, lo absolutamente igual, lo bello, lo justo o lo bueno. Por tanto, 1