التذوق الفنى - المحاضرة الأولى PDF
Document Details
جامعة العلمين الدولية
د/ أميرة يحيى زيتون
Tags
Summary
هذه محاضرة عن جماليات الفنون التراثية، وتغطي مفهوم الحضارة والثقافة، ووسائل التعبير الفنية، وأركان العمل الفني والفنان المصري القديم.
Full Transcript
" التذوق الفنى " المحاضرة االولى " جماليات الفنون التراثية " د /أميرة يحيى زيتون محتوى المحاضرة االولى جماليات الفنون التراثية التعرف على مفهوم ( الحضارة -الثقافة – الفن ) التعرف على وسائل التعبير للفن ال...
" التذوق الفنى " المحاضرة االولى " جماليات الفنون التراثية " د /أميرة يحيى زيتون محتوى المحاضرة االولى جماليات الفنون التراثية التعرف على مفهوم ( الحضارة -الثقافة – الفن ) التعرف على وسائل التعبير للفن التعرف على أركان العمل الفنى مفهوم التذوق الفنى الفن المصرى القديم تصور الفنان المصرى القديم لعناصر الكون السمات العامة للفن المصرى القديم الضوابط الفنية عند الفنان المصرى القديم مفهوم الحضارة -: هي قدرة الفرد على الخروج من إطار سيطرة الطبيعية على وجوده ،إلى إطار القدرة على توظيف معطيات الطبيعية طبقاً الحتياجاته ومنافعه كما أن الحضارة في مفهومها العام ترتبط بمفهوم الثقافة . مفهوم الثقافة -: تاريخ الثقافة هو تاريخ األنسان من من خالل مئات األلف من السنين والثقافة هى كل متشابك متداخل يشتمل على المعارف والمعتقدات والفن واألخالق والقوانين والعادات، وكل ما يملكه اإلنسان مما يؤهلة أن يكون عضواً ناجحاً وفعاال في ا المجتمع . ما هو الفن هربرت ريد أن الفن هو أحد األشياء كالهواء والتربة اللذين يحيطان بنا من كل جانب ،ولكنها نادر ما يستوقفنا لتأملهما. بوركهارت أن الفن يظل دائما راسخا غير قابل للزوال وهو بتجمعه يكون جاداً دائما وهو الشئ الوحيد الثابت على األرض ،والخليقة المثالبة المتحررة من القيود الزمنية والفردية ،وهو الخلود في األرض ولغةكل الشعوب. توماس مونرو أن الفن :يعبر دائما عن شئ يتميز به زمانه بوجه عام ،وهو يعبر عن سمات إنسانية عامة معينة تتسم بها عصور كثيرة. مفهوم الفن هو تعبير دقيق صادق عن ما يشعر به األنسان أو ما يحسه أو يدركه أو يتراءى لحواسه وفكره وخياله. تعبير عن اإلنسان نفسه أو مجتمعه أو عن الكون والطبيعة والحياة .ويمكن اختصاره فى النقاط التالية -: تقليد دقيق لما في الوقع . تفسير للواقع وليس محاكاة له. هو حالة تعبيرية عن وجهه نظر الفنان في الحياة، وهي وجهة نظر تخضع لنظام جمالى . وسائلًالتعبيرًالفنىً األشارة واإليماء :وهى أقدم الوسائل للتعبير ،وتعتبر وسيلة اتصال بين األنسان ،ويعتبر فن التمثيل الصامت خير ما يمثل هذه الوسيلة الحركة االيقاعية -:مثل الرقص بأنواعه ،ويعتبر الرقص في المجتمعات البدائية مرتبطا بالطقوس الدينية والعقائدية ،والرقص الشعبي يعتبرتعبيراً بالحركة وااليقاع عن الشعوب الصوت :وينقسم إلى صوت بشرى -:فنون القول ،وتتمثل في الشعر والنثر واألدب فنون الغناء وتتمثل فى فنون األوبرا واألوبريت واألغنية بأنواعها صوت غير بشری :مثل المصفقات :وقد إستخدامها اإلنسان عبر تطور العصور وهي أدوات من الطبيعة ألصدار أصوات معينة تعبر عما يريده اآلالت الموسيقية :وقد تطورت اآلالت الموسيقية عبر العصور المختلفة حتى وصلت إلى استخدام اآلت موسيقية الكترونية . الرسم والنحت والزخرفة :من خالل الخطوط واأللوان والكتل عبر بهم اإلنسان عن إحتياجاته النفعية والجمالية فى فنون متعددة مثل العمارة والديكور والنحت والرسم والحفر والخزف والمنسوجات التعرفًعلىًأركانًالعملًالفنىً المعرفة :هي كم المعلومات التي يخرج بها المشاهد عند تأمله للعمل الفني وتتمثل في األشياء المادية مثل ،طريق ،أشخاص ،المعاني األنسانية ،المدارس الفنية . البعد التاريخى -:هو ركن أساسي فنجد ان ميالد العمل الفنى يمكن ان يظهر فى دقائق معدودة أو ساعات أو أيام أو شهور أو سنوات يقضيها الفنان في نسج وصنع عمله ،ويتطلب هذا دراية كاملة ووعي من الفنان بمعرفة البعد التاريخي لعلمه الفنى التعرفًعلىًأركانًالعملًالفنىً التقنية -:ترتبط بأصول الصنعة ،والصياغة ،وطريقة األداء ،والتكنولوجية المستخدمة التي تتالئم وطريقة التعبير.ولكل فنان طريقته المختلفة في استخدام األدوات التقنية وأسلوبه الجانب الجمالي -:ويتمثل في األضافة الجديدة التي حققها من خالل عمله الفني والجمال هو إدراك عالقات فنية جديدة فريدة وإمكانية التعبير عنها بشكل حضاري واقعي.واألضافة قد تكون شكلية وقد تكون اإلضافة معاني ومضامين جمالية ينقل بها المشاهد وتتحول إلى ضرب من السلوكيات الجمالية العامة التي تفيد المجتمع. التذوقًالفنىً التذوق الفني هو محاولة لفهم وتحليل وتفسير العمل الفني نفسه ،كما انه يعتبر معيار لمجمل الخبرة الجمالية التي تؤهل المتلقي المتذوق التخاذ موقف تجاه العمل الفني ،او إدراكه للمعاني المتضمنة في لوحة او صورة رقمية او تمثال او أي مجال فنى آخر ال يمكن الوصول اليه بالترجمة اللفظية وانما بتفاعله واستجاباته ومشاعره تجاهه الن التذوق الفني والجمالي ما هو اال إحساس فطرى يتم تنميته وتطويره من خالل التعليم والممارسة المبادئًالتيًيجبًتوافرهاًفيً المتذوق البعد المعرفي :يشمل استعداداته العقلية وعملياته المعرفية الذهنية، ُ والتي تمثل فهمه ،ادراكه ،استدالله ،حدسه ،ومرونته. البعد الوجداني :يشمل دوافعه وسماته االنفعالية وخصائصه الشخصية وقيمه ٌ يمثل امامه من واتجاهاته وميوله التي لها دو ار هاما يقبل بها او يرفض ما ُ اعمال فنية يمكن تذوقها ونقدها فنيا. البعد االجتماعي :يشمل التراث الثقافي والفني واالقتصادي وما هو شائع ُ من اعراف وعادات وتقاليد ومعايير البعد الجمالي التشكيلي :رؤيته لقدره الفنان على تشكيل العمل الفني، ُ تحوير مفرداته التشكيلية ،كيفية بناءه لتكوين العمل الفني ،غرضه من انتاجه للعمل ،مضمون العمل الفني ،وبعضها يكمن داخل مكونات للمتلقي (كاستعداداته الجمالية وسرعة استجاباته ،ميوله السلوك الشخصي ُ التفضيلية. تصورًالفنانًالمصرىًالقديمً لعناصرًالكونً نون ( المياه االزلية ) المكان الذي تشرق منه وتغرب فيه الشمس فيعاد خلقها منه ويجدد شبابها فيه بشروقها كل يوم ،وكذلك األفراد أسوة بالشمس ،يجدد شبابهم في ( نون ) . األرض (جب) -:لم تكن األرض فى تصور المصرى القديم مجرد التربة التي يعيش في األرض الخصبة التى يزرعها دون األرض الصحراوية الجدياء، ولكنهاى األرض بصفة عامة ( خصبة وجدباء ) نون ( المياه االزلية ) األرض (جب)-: تصورًالفنانًالمصرىًالقديمً لعناصرًالكونً السماء (نوت):السماء أهم وأبرز عناصر الكون من حيث ارتفاعها في سمو فوق األرض على شكل قبة زرقاء .أحيانا تظهر على هيئة أنثى ،وأحيانا في صورة بقرة ،واإلثنتان تمثالن آلهة السماء نوت ،حيث رأى المصرى القديم فى المرأة والبقرة حنوا وبرا وعطاء. السماء (نوت) تصورًالفنانًالمصرىًالقديمً لعناصرًالكونً الشمس (آتون) :الشمس من أهم وأولى الظواهر الكونية التي استرعت انتباه المصري حيث لمس فيها النور الساطع الذى تمنحه للكون فتغمره بالضياء . القمر ( :تحوت) وهو الذى يضئ الكون ليال فى غياب الشمس ،وقد تصور المصريون القدماء أنه يبحر أسفل بطن آلهة السماء نوت أسوة بالشمس ..فالتمس بالنهار والقمر باليل يسبحان في السماء بدون انقطاع ...كتاب الموت). الشمس (آتون) القمر ( :تحوت) السمات العامة للفن المصرى القديم الخط األنسيابي المتصل والمحيطي التلوين الصافي الصريح استبعد الظالل بسبب قابليته للتغير والزوال المبدأ الزخرفي والنسب التصغيرية الدقيقة مع المبدأ الصرحي ،ومع التضخيم . مشاهد الحياة اليومية المصورة لم تقم بوظيفة تزينية ،وإنما تضمنت اعتقادا بإمكانية بعث الحياة السمات العامة للفن المصرى القديم استخدام مكثف للرمز استهداف العالقة بين الصورة والعقائد الدينية والجنائزية السائدة ،ومن ثم بأساطير المصريين القدماء ،وليس مجرد إمتاع المشاهدين ،ولذا كانت الصور في الغالب علي جدران المعابد والمقابر ،وفي كثير من األحيان في أماكن -مظلمة ،ليفيد منها اآللهه والمتوفي وكإنها تشارك في الطقوس وتقديم القرابين ،ومن ثم فلم تكن الصورة والتماثيل من ذلك النوع الذي تستقبله شبكيه العين مره واحده ،ومن مكان ثابت ،وفي وقت واحد ،وربما كان ذلك سر تلك خلوداألعمال ارتباط الكائنات الحية بكل أنواعها من إنسان وحيوان و نبات بالظواهر الكونية مما كان له الفضل في إطالق خيال الفنان المصرى بال حدود. الضوابطًالفنيةًعندًالفنانًالمصرىًالقديمً أن تحمل العناصر داللة فلسفية خاصة باألسطورة . أن تكون العناصر قائمة على أعمال روح الخيال في تناول الشكل ( المبالغة في األبعاد و التخلى عن قواعد المنظور ....إلخ ) تتنوع العناصر األسطورية بحيث تتعدد دالالتها أيضا من خالل الرموزالمستخدمة تضم العناصر تراكيب متنوعه بين مختلف الفصائل الحية ( انسان -حيوان حشرات -طيور -نبات ) وعلى سبيل المثال يرسم الفنان إنسانا برأس صقر او Bکيش ، ،أو يرسم أسد براس أ إبراز عنصر الخيال من خالل صبغه التشكيلية التي صورها أو حفرها على جدران المعابد ،والتي تعد بمثابة رموز مبتكرة ،ومن ثم كانت تعبيرا عن افكار وتأمالت سابقة للمنهج العقالني ،فهي تدور حول آلهة تمثل قوى الطبيعة. وقد استخدم المصريون القدماء رموزهم للتعبير عما عجزت السنتهم عنوصف ما يدور حولهم في الكون وبذا فعلينا أن ندرك أن األساطير المصرية القديمة كانت تعبيرا عن حالة مجتمع ،وهى عبارة عن مجموعة رموز عبرت عن أحداث تاريخية صارت لها قدسية عند المصرى القديم ويذكر روميلي -:ال يبدأ التاريخ إال في اليوم الذي يتمفيه التحول من الروايات األسطورية إلى المعطيات الحديثة .
