فنون زخرفية قديمة وقبطية شريين - ورقة عمل

‫فنون زخرفية قدمية وقبطية شريين‬ ‫الفرقة الرابعة‬ ‫(‪(1‬‬ ‫قسم اآلثار املصرية القدمية‬ ‫الفرقــــــة‪ /‬الرابعة‬ ‫اسم املادة‪ :‬فنون زخرفية قدمية وقبطية شريين‬ ‫‪A7med Me7rez - 01101...

‫فنون زخرفية قدمية وقبطية شريين‬ ‫الفرقة الرابعة‬ ‫(‪(1‬‬ ‫قسم اآلثار املصرية القدمية‬ ‫الفرقــــــة‪ /‬الرابعة‬ ‫اسم املادة‪ :‬فنون زخرفية قدمية وقبطية شريين‬ ‫‪A7med Me7rez - 01101102400‬‬ ‫مركز املتكامــــل‬ ‫مكتبة فراشـــة‬ ‫‪2024‬‬ ‫‪01101102400‬‬ ‫‪01000408055‬‬  ‫فنون زخرفية قدمية وقبطية شريين‬ ‫الفرقة الرابعة‬ ‫(‪(2‬‬ ‫‪ ‬تعريف الفنون الزخرفية‪:‬‬ ‫‪ ‬هي عبارة عن االكسسوارت التي كان المصريون القدماء يزينون بها مقابرهم ليأخذوها معهم في رحلتهم للعالم اآلخر‪ ،‬مثل أواني‬ ‫الفخار واألمشاط وغيرها‪.‬‬ ‫‪ ‬الفنون الزخرفية الصغرى‪:‬‬ ‫‪ ‬وهي تضم (األوشابتي – التمائم – مساند الرأس – الكراسي (العروش) ‪-‬أدوات التجميل – الكحل – األقنعة الجنائزية –‬ ‫الصولجانات – العصي‪.‬‬ ‫(‪ )1‬التمــائم (‪)Amulets‬‬ ‫جاءت كلمة تميمة من الفعل "يتمتم" وهو الكالم السحري الخفي الذي يردده الساحر‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫وقد عثر على التمائم في القبور المصرية منذ عصور ما قبل التاريخ (ثقافة البداري)‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫إذا كانت التمائم كانت قاصرة في استخدامها على الملوك في بداية األمر‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫فقد أصبحت شيئا فشيئا متاحة لألفراد‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫يختلف شكل التمائم وألوانها بسبب اختالف المادة المصنوع منها التمائم‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫التمائم كان يرتديها الجميع األحياء واألموات‪ ،‬المعبودات والملوك واألفراد‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬مصادرنا عن التمائم‪:‬‬ ‫‪.1‬المقابر حيث كانت تصاحب مومياء المتوفى أثناء رحلته في العالم اآلخر‪.‬‬ ‫‪.2‬كتاب الموتى الذي حدد لنا شكل التميمة والغرض منها والمادة التي صنعت منها والتعاويذ التي البد أن تتلى عند ارتدائها‪.‬‬ ‫‪ ‬الغرض من التمائم‪ :‬جلب الخير والصحة والشفاء ودفع الشر‪ ،‬الحراسة‪ ،‬الحظ‪.‬‬ ‫‪.1‬غرض نفسي‪ :‬وجود يقين واعتقاد بأنها قادرة على الحماية ودفع الشر‪.‬‬ ‫‪.2‬غرض عضوي (طبي)‪ :‬تستخدم لجلب الصحة ودفع المرض‪.‬‬ ‫‪.3‬تأثير عوضي بديلي‪:‬‬ ‫‪ ‬بمعنى أن تكون التميمة على شكل اعضاء جسم اإلنسان وتوضع أثناء التحنيط‪.‬‬ ‫‪ ‬بحيث إذا حدث أي تلف او خطأ أثناء التحنيط فتتحول هذه التميمة بشكل سحري إلى الجزء الذي تلف‪.‬‬ ‫تأثير سحري‪ :‬بمعنى أن هناك بعض التمائم تفيد صاحبها وتؤذي غيره بشكل سحري‪.‬‬ ‫‪.4‬‬ ‫المواد التي صنعت منها التمائم‪ :‬شكلت التمائم من العديد من المواد الخام مثل‪:‬‬ ‫‪‬‬ ‫األحجار الكريمة كالالزورد لونه أزرق‬ ‫‪-‬‬ ‫األحجار نصف الكريمة مثل الكورنليان األحمر والجاسبر األخضر‬ ‫‪-‬‬ ‫األحجار مثل الحجر الجيري والبازلت والديوريت‬ ‫‪-‬‬ ‫المواد الصناعية مثل الزجاج والفيانس‬ ‫‪-‬‬ ‫المواد العضوية مثل الخشب والعاج والعظم‬ ‫‪-‬‬ ‫‪ ‬رمزية األلوانة بالنسبة للتميمة‪:‬‬ ‫‪.1‬تميمة حمراء‪ :‬مرتبطة بالشر والمعبود (ست) معبود الشر‪.‬‬ ‫‪.2‬تميمة سوداء‪ :‬مرتبطة بالموت والمعبود أنوبيس والمعبود أوزير‪.‬‬ ‫‪.3‬تميمة صفراء‪ :‬تعبر عن الغيرة والحسد‪.‬‬ ‫‪.4‬تميمة وردية‪ :‬تعبر عن الحب والمشاعر‪.‬‬ ‫‪.5‬تميمة خضراء‪ :‬تعبر عن الزرع والخصوبة‪.‬‬ ‫‪ ‬هيئات وأشكال التمائم‪:‬‬ ‫‪( ‬معبودات –حشرات – إنسان – هيئات مركبة – رموز مقدسة – رموز ملكية – هيئات مختلفة)‪.‬‬ ‫مركز املتكامــــل‬ ‫مكتبة فراشـــة‬ ‫‪2024‬‬ ‫‪01101102400‬‬ ‫‪01000408055‬‬ ‫فنون زخرفية قدمية وقبطية شريين‬ ‫الفرقة الرابعة‬ ‫(‪(3‬‬ ‫‪ ‬أوال‪ :‬متائم الرموز امللكية‬ ‫‪ )1‬تميمة التاج األبيض (‪)HDt‬‬ ‫‪ ‬أطلق عليها" ‪ " HDt‬وتمنح حاملها السلطة على مصر العليا "الصعيد" وظهرت منذ العصر الصاوي‬ ‫(أسرة ‪.)22‬‬ ‫‪ )2‬تميمة التاج األحمر‪)dSrt( :‬‬ ‫‪ ‬أطلق عليها اسم " ‪ " dSrt‬وتمنح حاملها السلطة على مصر السفلى "الدلتا" وظهرت منذ العصر‬ ‫الصاوي‪.‬‬ ‫‪ )3‬تميمة التاج المزدوج‪:‬‬ ‫‪ ‬ظهرت منذ األسرة السادسة‪.‬‬ ‫‪ ‬أطلق عليها اسم " ‪ "sxmty‬بمعنى القوتان‪.‬وتمثل التاجين األبيض واألحمر فوق عالمة السيادة‬ ‫"‪ "nb‬وتمنح حاملها السلطة والسيادة على شطري مصر‪.‬‬ ‫‪ )4‬تميمة الصولجان (واس)‪)wAs( :‬‬ ‫‪ ‬أطلق عليها "‪ "wAs‬وال تمثل عصا الراعي كما يقال عنها وإنما تمثل صولجان ملكي‪.‬‬ ‫‪ ‬وعادة كانت تمثل في يد الملوك واآللهة‪ ،‬وترمز للقيادة واإلرشاد والرخاء وظهرت منذ العصر الصاوي‬ ‫‪ )5‬تميمة النحلة (‪ )bity‬بيتي‪:‬‬ ‫‪ ‬ظهرت منذ عصر األسرة السادسة‪ ،‬وحتى الدولة الوسطى‪.‬تمنح حاملها السلطة على مصر السفلى‬ ‫‪ ‬ثانيا‪ :‬متائم على شكل طيور وأجزائها‪:‬‬ ‫‪ )1‬تميمة طائرالرخم (‪:)nrt‬‬ ‫‪ ‬ظهرت في مصر منذ عصر األسرة السادسة‪ ،‬وتمنح حاملها حماية معبودة الصعيد نخبت‪.‬‬ ‫‪ )2‬تميمة ريشتي النعام (شوتي) (‪)Swty‬‬ ‫‪ ‬أطلق عليها " ‪ "Swty‬بمعنى "الريشتان" وظهرت منذ عصر األسرة ‪ 11‬ويرجح أنها تمثل ريشة النعام وهي‬ ‫ترمز عادة لإللهة "ماعت" ربة العدالة وترتبط هنا بالطيران في األفق وحمل روح المتوفى‪.‬‬ ‫‪ )3‬تميمة على شكل مخلب طائر‪:‬‬ ‫‪ ‬كانت تعلق عند الكاحل حتى تمنح الراقص خفة الطير ونعومة الحركة‪.‬‬ ‫‪ ‬كما كانت تمثل الدفاع عن النفس ضد الطيور الجارحة‪.‬‬ ‫‪ ‬كان يرتديها صيادون وراقصين ورياضيين‪.‬‬ ‫‪ ‬ثالثا‪ :‬متائم على شكل أمساك وحمارات‪:‬‬ ‫‪ )1‬تميمة سمكة البلطي‪:‬‬ ‫‪ ‬ظهرت منذ عصر األسرة ‪ ،12‬لها القدرة على ابتالع صغارها عند الخطر وبعد زواله تقوم بطردهم‬ ‫مرة أخرى‪ ،‬فهي رمز للحماية‪ ،‬وإعادة الميالد والتكاثر‪.‬‬ ‫‪ ‬رابعا‪ :‬متائم على شكل حيوانات‬ ‫‪ )1‬تميمة السلحفاة‪:‬‬ ‫‪ ‬ظهرت منذ عصر ما قبل األسرات وترمز للموت والظلمات‪.‬‬ ‫‪ ‬ويشير لها الفصل ‪ 32‬من كتاب الموتى‪.‬‬ ‫‪ ‬هي عدوة للمعبود رع وهي تمثل رمز الخطر خالل الـ ‪ 12‬ساعة ليال رحلة رع في‬ ‫العالم اآلخر‪.‬‬ ‫مركز املتكامــــل‬ ‫مكتبة فراشـــة‬ ‫‪2024‬‬ ‫‪01101102400‬‬ ‫‪01000408055‬‬ ‫فنون زخرفية قدمية وقبطية شريين‬ ‫الفرقة الرابعة‬ ‫(‪(4‬‬ ‫‪ )2‬تميمة الضفدع‪:‬‬ ‫ظهرت منذ عصر ما قبل األسرات تدل على الربة "حقات" معبودة الوالدة‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫ترمز إلى العدد ‪ 111‬ألف‪ ،‬ومرتبطة بمذهب األشمونين (‪ 4‬معبودات في هيئة الضفدع)‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫رمز إلعادة الميالد والتكيف حيث أنها تستطيع العيش في البر والبحر‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫ارتبطت بالمعبود خنوم (الفخراني) لذا ترمز لبداية الخليقة‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ )3‬تميمة التمساح‪:‬‬ ‫‪ ‬ظهرت منذ عصر الدولة الوسطى‪.‬‬ ‫‪ ‬وهي تمثل المعبود التمساح سوبك‪ ،‬فمن يرتدي تميمة التمساح ينل حماية ذلك المعبود‪.‬‬ ‫‪ )4‬تميمة القرد‪:‬‬ ‫‪ ‬ظهرت تميمة تمثل قردا منذ عصر األسرة السادسة وقد ارتبطت بالذكاء والحكمة‪.‬‬ ‫‪ ‬وارتبطت وبالمعبود تحوت رب األشمونين‪.‬‬ ‫‪ )5‬تميمة األرنب‪:‬‬ ‫‪ ‬تمنح حاملها السرعة والتكاثر والمثابرة‪.‬‬ ‫‪ ‬وهي مرتبطة بفكرة وجود الكينونة الفعل (‪ )wn‬في اللغه المصرية بمعنى يكون‪.‬‬ ‫‪ )6‬تميمة البقرة‪:‬‬ ‫‪ ‬ظهرت منذ عصر األسرة ‪ ،11‬وارتبطت باإللهة حتحور‪.‬‬ ‫‪ ‬ثم ظهرت في العصر الصاوي تميمة أخرى عبارة عن بقرة مقيدة ولكنها ارتبطت‬ ‫بالحصول على قربان لحوم البقر ودون عليها الفصل (‪ )122‬من كتاب الموتى‪.‬‬ ‫‪ )7‬تميمة األسد‪:‬‬ ‫‪ ‬تميمة حيوانية مرتبطة بالقوة والحماية والحراسة‪ ،‬وظهرت منذ عصر ما قبل األسرات‬ ‫‪ ‬ويمثل األسد فيها في وضع رابض او جالس أو ماشي‪.‬‬ ‫‪ )8‬تميمة أسدين متدابرين‪:‬‬ ‫‪ ‬والمعبود الذي يتمثل في شكل أسدين متدابرين هو المعبود آكر‪.‬‬ ‫‪ ‬أسد يرمز لشروق الشمس‪ ،‬وأسد يرمز لغروب الشمس‪ ،‬وهما يرمزان لتجدد الحياة‬ ‫‪ )9‬تميمة أنبو‪:‬‬ ‫‪ ‬توفر لصاحبها الحماية وقت التحنيط وعند الدفن‪ ،‬ألن إنبو هو معبود التحنيط والجبانة‪.‬‬ ‫‪ ‬وهي توفر الحماية من السرقة لكي يحيى اإلنسان من جديد في العالم اآلخر‪( ،‬جسم انسان‬ ‫ورأس ابن آوه)‪.‬وأنبو يشبه المعبود وب واووت فاتح الطريق للعالم اآلخر‪.‬‬ ‫‪ )11‬تميمة القطة (باستت)‪:‬‬ ‫‪ ‬اإللهة باستت تمثل سيدة برأس قطة وتمثل في شكل معبود أو حيوان القطة‪.‬‬ ‫‪ ‬جسم سيدة جالسة ورأس قطة – جسم سدة واقفة ورأس قطة‪.‬‬ ‫‪ ‬ظهرت منذ عصر األسرة الثامنة عشرة‪.‬‬ ‫‪ )11‬تميمة المعبودة سرقت (العقرب)‪:‬‬ ‫‪ ‬المعبودة سرقت معبودة حامية من لدغات العقارب‪.‬‬ ‫‪ ‬كانت توضع على التوابيت وأواني األحشاء‪.‬‬ ‫‪ ‬شكلها شكل العقرب سيدة واقفه برأس العقرب‪.‬وأيضا تمثل تميمة حيوانيه‪.‬‬ ‫‪ )12‬تميمة رأس الثور‪:‬‬ ‫‪ ‬ظهرت منذ عصور ما قبل التاريخ‪ ،‬وارتبطت بالحصول على قربان لحوم الثيران‪.‬‬ ‫مركز املتكامــــل‬ ‫مكتبة فراشـــة‬ ‫‪2024‬‬ ‫‪01101102400‬‬ ‫‪01000408055‬‬  ‫فنون زخرفية قدمية وقبطية شريين‬ ‫الفرقة الرابعة‬ ‫(‪(5‬‬ ‫‪ )13‬تميمة الثعبان‪:‬‬ ‫‪ ‬أطلق عليها " ‪ " Dt‬وظهرت منذ عصور ما قبل التاريخ وتحمي حاملها من أخطار الثعابين‪.‬‬ ‫‪ )14‬تميمة رأس الثعبان‪:‬‬ ‫‪ ‬ظهرت منذ عصور ما قبل التاريخ وتمثل الجزء الخطر من الثعبان‪.‬‬ ‫‪ ‬ويرتبط بها الفصلين (‪ )34 ،33‬من كتاب الموتى‪ ،‬وتحمي حاملها من لدغ الثعابين‪.‬‬ ‫‪ )15‬تميمة حية الكوبرا‪:‬‬ ‫‪ ‬ظهرت منذ عصر األسرة ‪ 22‬وارتبطت لحماية اإللهات الالتي اتخذن هيئة الكوبرا مثل "واجيت" و‬ ‫"رننوت" و "مرت سجر" وغيرهن ويعتقد أنها تمنح حاملها الشباب‪.‬‬ ‫‪ ‬خامسا‪ :‬متائم بشكل رموز دينية هامة‪ :‬وهي التمائم املرتبطة باملعبودات‬ ‫‪ )1‬تميمة عمود الجد‪)Dd( :‬‬ ‫عمود الجد هو رمز للثبات واالستمرارية والدوام‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫ترجع البدايات األولى لظهور عالمة الجد إلى عصور ما قبل التاريخ‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫وقد احتفظت بمكانتها وقدسيتها حتى بعد انتهاء عصور التاريخ المصري القديم‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫وهو عبارة عن رمز صليبي الهيئة يتميز بدنه بالشكل األسطواني البسيط أحيانا‪ ،‬له ثالثة أعمدة أفقية‪ ،‬أو‬ ‫‪‬‬ ‫أربعة أو خمسة في جزئه العلوي‪.‬‬ ‫هناك رأي يرى أنه يمثل العمود الفقري للمعبود أوسير‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫وهناك رأي آخر يعتبره رمز الشجرة التي احتوت تابوت أوسير بعد أن القى به ست في النهر‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫رأي آخر يعتبرها أحد األعمدة المستخدمة لالحتفاالت بعد حصاد القمح‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫رأي آخر يرى أن ها تعبر عن الجراب لجمع الحبوبحيث كان يستخدمه المصري القديم لتعليق أكياس المحصول‬ ‫‪‬‬ ‫أو عبارة عن مجموعة سيقان البردي مربوطة‪ ،‬أو ربما مجموعة من العصيان‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫ارتبطت هذه التميمة بعدد من العالمات أهمها (عنخ – واس ‪-‬تيت)‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫يحتوي عمود الجد على ذراعين يؤكد على أنه له طابع بشري وصفات إنسانية‪ ،‬فهو يعبر عن المعبود أوزير‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫التعويذة رقم (‪ ) 155‬من كتاب الموتى تقوم "فلتقم يا أوزير لقد استعدت عمودك الفقري"‪ ،‬ومرسوم في هذه التعويذة العمود جد‪،‬‬ ‫‪‬‬ ‫ووجود أداة النداء لـ (‪ )Dd‬يؤكد أن أوزير له عمود فقري وهو (‪ )Dd‬وأن (‪ )Dd‬له طابع بشري‬ ‫عمود الـ (‪ )Dd‬يرسم على التوابيت (رمز أوزير) ليكتسب المتوفى صفة األبدية‪ ،‬ويكون المتوفى تحت حماية المعبود أوزير‪،‬‬ ‫‪‬‬ ‫وليحمي أوزير جيد المتوفى من التحلل‪.‬‬ ‫توابيت عصر المتأخر (العصر البوباسطي) نسبة لمولك تل بسطة أسرة ‪ 22‬و‪ ،23‬يوجد عليها عمود الـ (‪ )Dd‬وله جناحين‬ ‫‪‬‬ ‫ليكون تحت حماية أوزير والمعبودات الحاميات "بيت حت – ايسة"‪.‬‬ ‫كان المصري القديم يعتقد أن السماء مرفوعة على أربعة أعمدة وهم (عمود الجد)‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ )2‬تميمة إيسة "إيزيس" أو عقدة التيت‪)tit( :‬‬ ‫‪ ‬يفسر بعض العلماء أصل هذه العالمة‪:‬‬ ‫فيرى البعض فيها شكال محورا لعالمة العنخ التي تشبهها إلى حد كبير‪ ،‬ولكن عالمة العنخ زراعاها مفرودين‬ ‫‪.1‬‬ ‫أما عالمة تيت متجهين ألسفل‪.‬‬ ‫كذلك أنها ربما كانت في البداية حزام نسائي قديم‪.‬‬ ‫‪.2‬‬ ‫وبصفة عامة ارتبطت العالمة بالمعبودة إيسه وقد تمثل حزامها والعقدة التي تشد حول خصرها لحماية جنينها‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫حيث أرادت أن تخفي نبأ وجوده عن عمه ست حتى يستطيع الحياة وينتقم لمقتل أبيه‬ ‫‪‬‬ ‫كانت تصنع من الزجاج أحمر اللون أو األحجار الحمراء‪ ،‬كما ذكر في الفصل ‪ 152‬من كتاب الموتى حيث‬ ‫‪‬‬ ‫أن هذا اللون كان يرمز لقوة دماء ايسة‪.‬‬ ‫وقد ربط المصريون بين هذه التميمة وبين الدماء والكلمات السحرية التي تتميز بها قوة إيسه واعتقدوا أنها‬ ‫‪‬‬ ‫تحمي من يرتديها من الشرور‪.‬‬ ‫ويعتقد أحد العلماء أن عالمة تيت تظهر مصاحبة عالمة عنخ حتى تمثل النظير األنثوي لها‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫حيث تتشابه العالمتان وتتصالن بـ إيسه وأوسير‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫ظل المصريون القدماء يرتدوا هذه التميمة حتى نهاية العصر المتأخر‪ ،‬وكان من ضمن ألقاب أيسه الساحرة‬ ‫‪‬‬ ‫حيث من يرتدي هذه التميمة يحميه من المعبودة بفعل بسحرها‪.‬‬ ‫مركز املتكامــــل‬ ‫مكتبة فراشـــة‬ ‫‪2024‬‬ ‫‪01101102400‬‬ ‫‪01000408055‬‬  ‫فنون زخرفية قدمية وقبطية شريين‬ ‫الفرقة الرابعة‬ ‫(‪(6‬‬ ‫‪ ‬أهمية هذه التميمة‪:‬‬ ‫هناك تعويذة جنائزية تقول إنه يوجد طبق ويوضع فيه نبات أخضر اللون ثم ينقع النبات ثم يوضع به تميمة تيت وعند وفاة أي‬ ‫‪.1‬‬ ‫شخص نضع في رقبته هذه التميمة‪ ،‬وهي بذلك تمنح صاحبها الحياة وتعطي له تصريح ليصعد إلى السماء‪.‬‬ ‫حفظ الجسد من التحلل‪.‬‬ ‫‪.2‬‬ ‫تطهير اإلنسان من الذنوب واآلثام‪.‬‬ ‫‪.3‬‬ ‫من يرتدي هذه العقدة تمنحه الوصول إلى أي مكان في العالم اآلخر‪.‬‬ ‫‪.4‬‬ ‫كما كانت رمزا للحب والخصوبة وللحياة واالستمرارية‪.‬‬ ‫‪.5‬‬ ‫‪ )3‬تميمة الشن (‪:)Sn‬‬ ‫أحد الرموز الهيروغليفية‪ ،‬وهي عبارة عن دائرة أو حلقة مربوطة ومعقودة من‬ ‫‪‬‬ ‫أسفل‪ ،‬ومثبة على قاعدة مستقيمة ذات نهايتين مستديرتين‪.‬‬ ‫وكأحد العالمات المستخدمة في اللغة الهيروغليفية استخدمت "شن" كمخصص‬ ‫‪‬‬ ‫للفعل "شني" بمعنى "يحيط بـ"‪.‬‬ ‫الدائرة تحمينا من دخول أي شر أو عدو لنا‬ ‫‪‬‬ ‫الدائرة ليس لها بداية او نهاية (ما النهاية) مثل الشمس أي تعطينا األبدية والخلود ومرتبطة أيضا‬ ‫‪‬‬ ‫بمظاهر الكون والفصول األربعة‪.‬كانت عادة ما تلون باللون األخضر واألزرق واألسود‪.‬‬ ‫أما عن ارتباط شن بالملكية في مصر القديمة‪ ،‬فقد تم التعبير عنه جيدا من خالل المناظر‬ ‫‪‬‬ ‫والنصوص حيث اعتاد الفنان تصوير العالمة بين مخالب اإلله حورس واإللهة نخبت (معبودة‬ ‫الجنوب) الحامية وهما يحلقان فوق رأس الملوك وارتبطت أيضا بهيئة اإللهة ككوبرا مجنحة وهنا‬ ‫تقدم العالمة للملك أو خراطيشه منذ الدولة القديمة‪.‬‬ ‫ويرى البعض أن العالمة الهيروغليفية تعد مرحلة أولية أو خطوة أولى من شكل الخرطوش‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ )4‬عالمة السا (‪:)sA‬‬ ‫ظهرت منذ الدولة القديمة وترمز للحماية ودفع األرواح الشريرة‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫وقد شاع استخدامها كتميمة في عصر الدولة الوسطى‬ ‫‪‬‬ ‫وتميمة "سا"عبارة عن عالمة هيروغليفية تشبه قطعة اسطوانية من األقمشة أو من الحبال طرفيها مضمومين‬ ‫‪‬‬ ‫وهي تشبه إلى حد كبير ما يرتديه الرعاة حول أعناقهم وربما كان ذلك لحمايتهم من قرون الحيوانات‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫بينما ذهب البعض إلى القول بأنها تمثل أحد أنواع المالبس المصنوعة من البردي والتي كان يرتديها‬ ‫‪‬‬ ‫الصيادون لمساعدتهم على النجاة من الغرق‪.‬‬ ‫وذهب البعض اآلخر إلى االعتقاد بأنها تمثل رحم المعبودة إيسه‪ ،‬مما انعكس على ارتباطها بالوالدة‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ )5‬تميمة الواس (‪:)wAs‬‬ ‫‪ ‬رمز للقوة والسعادة والسلطة والخير‪ ،‬وارتبطت بعمود الجد‪.‬‬ ‫‪ ‬عبارة عن عمود وأسفل منه انحنائه سفلية او نتوء سفلي يعلوه جزء مستعرض على شكل رأس حيوان‬ ‫صحراوي يعيش في الجبال والصحاري‪.‬‬ ‫‪ )6‬تميمة العنخ (‪:)anx‬‬ ‫‪ ‬يكاد ال يخلو معبد أو مقبرة من عالمة العنخ وكذلك ال يخلو منها زخارف األثاث والتمائم والحلي‪.‬‬ ‫‪ ‬هي عبارة عن عروة لوزية الشكل مثبتة فوق ساق رأسية بينهما جزء مستعرض‪.‬‬ ‫‪ ‬وقد اختلفت اآلراء حول ماهية هذه العالمة‪:‬‬ ‫‪ ‬فذهب البعض إلى القول بأنها تمثل حزام يرتديه الصيادون‪.‬‬ ‫‪ ‬أو أنها تمثل غطاء العورة للرجال في العصور القديمة‪.‬‬ ‫‪ ‬أو أنها تمثل رباط أحد أنواع األحذية‪.‬‬ ‫‪ ‬أو أنها تمثل الجهاز التناسلي للمرأة فهمي تعني الحياة واالستمرارية‪.‬‬ ‫‪ ‬أصلها أداة حامية لألعضاء التناسلية‪ ،‬وتمثل األعضاء التناسلية الذكرية واألنثوية فقط‪ ،‬وتمثل‬ ‫األعضاء التناسلية واألنثوية فقط‪.‬‬ ‫‪ ‬وذهب البعض على أنها اندماج األعضاء التناسلية ألوزير وايسة‪.‬‬ ‫‪ ‬الجزء البيضاوي يمثل الشمس وهي تشرق في األفق والجناحين يمثالن األفق‪.‬‬ ‫‪ ‬تعطي الحياة لنها تمثل الهواء‪ ،‬وتعطي الخلود في العالم اآلخر‪ ،‬وتعطي القوة والسلطة‪.‬‬ ‫‪ ‬منظر المعبود آتون وهو يعطي اخناتون عالمة العنخ يدل على إعطائه الحياة في الدنيا‬ ‫والخلود في العالم اآلخر‪.‬‬ ‫مركز املتكامــــل‬ ‫مكتبة فراشـــة‬ ‫‪2024‬‬ ‫‪01101102400‬‬ ‫‪01000408055‬‬ ‫فنون زخرفية قدمية وقبطية شريين‬ ‫الفرقة الرابعة‬ ‫(‪(7‬‬ ‫عالمة العنخ‬ ‫عالمة العنخ‬ ‫عصا الواس‬ ‫تقدم عند أنف الملك لتمنحه كل هذه األشياء في العالم‬ ‫القوة‬ ‫‪-‬‬ ‫القوة‬ ‫‪-‬‬ ‫اآلخر‬ ‫األبدية‬ ‫‪-‬‬ ‫السلطة‬ ‫‪-‬‬ ‫الهواء‬ ‫‪-‬‬ ‫السعادة‬ ‫‪-‬‬ ‫السلطة‬ ‫‪-‬‬ ‫الخير‬ ‫‪-‬‬ ‫‪ ‬سادسا‪ :‬متائم يف صورة كائنات مركبة‪:‬‬ ‫‪ )1‬تميمة الجعران المجنح (خنفسة فوق رأسها قرص شمس ولها جناحات مزخرفة)‪:‬‬ ‫ظهرت هذه التميمة منذ عصر األسرة ‪ 22‬وتمثل كائن مركب من حشرة وطائر‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫تمنح حاملها الحماية والتجدد المرتبطة بدور حشرة الجعران‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫كان الجعران تجسيد للمعبود الخالق الذي خلق نفسه بنفسه وصورة للخلق الذاتي‪ ،‬ولذلك فقد ارتبط بالمعبود‬ ‫‪‬‬ ‫آتوم تحت اسم "آتوم – خبري" (رع) (علل)‬ ‫ألن المصري القديم الحظ أن حشرة الجعران مذكر يقوم بعمل كورة من الروث ويقوم بدحرجتها برجليه‬ ‫‪‬‬ ‫الخلفية وينزل إلى حجرة تحت سطح األرض‪ ،‬ثم يظهر إلى النور من جديد‪.‬‬ ‫فهو بذلك يشبه الشمس ساعة الغروب عندما تنزل إلى الظلمات وبعد الفجر عندما تظهر مرة أخرى فوق األرض‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ )2‬تميمة المعبود بس‪:‬‬ ‫ظهرت هذه التميمة ألول مرة منذ عصر الدولة الوسطى‪.‬وهو معبود شعبي‬ ‫‪‬‬ ‫وكان المعبود بس يمث ل في شكل قزم برأس لبؤة وعرف أسد‪ ،‬وله أذن كبيرة‪ ،‬وذيل أسد مرتديا ريش عالي أعلى‬ ‫‪‬‬ ‫رأسه‪ ،‬وله بطن مترهل وصدر مترهل وله وجه مخيف ومضحك‪.‬‬ ‫أحيانا تكون أعضائه التناسلية ظاهرة‪ ،‬وأحيانا مغطاة‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫ارتبط بالوالدة ورعاية المواليد وارتبط بالمرح والموسيقى وطرد األرواح الشريرة واألحالم السعيدة‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬سابعا‪ :‬متائم على شكل معبودات‬ ‫‪ )1‬تميمة المعبود أوسير‪ :‬ظهرت منذ العصر الصاوي‪.‬‬ ‫‪ ‬وهي عبارة عن رجل واقف يدي معقوفتين أعلى صدره في الوضع األوسيري‪.‬‬ ‫‪ ‬يرتدي رداء حابك وممسكا بيده الشرائط (الحقاه – المذبة – السوط)‪ ،‬ويرتدي تاج الريشتين‪.‬‬ ‫‪ ‬تميمة تعطي الحياة واألبدية والقوة وتوفر لحاملها حماية أوسير واالنتصار على أهوال العالم‬ ‫السفلي‪ ،‬والحماية من التحلل والتآكل‪.‬‬ ‫‪ )2‬تميمة المعبود حور الطفل‪:‬‬ ‫‪ ‬تمثل طفل جالس عاري ويضع أحد أصابعه في فمه‪ ،‬وسمي " حور – باغرد" بمعنى حور الطفل‪.‬‬ ‫‪ ‬وظهرت مع نهاية عصر الدولة القديمة وتمنح حاملها حماية حور بن أوزير‪.‬‬ ‫‪ )3‬تميمة المعبودة ايسه‪:‬‬ ‫‪ ‬تمثل امرأة تحمل رمز العرش فوق رأسها ويقرأ (‪.)Ast‬ظهرت منذ عصر األسرة ‪.11‬‬ ‫‪ ‬وتمنح حاملها حماية إيسه زوجة أوزير‪ ،‬التي قامت بحماية زوجها وابنها كما توضح‬ ‫األسطورة‪ ،‬فهي عظيمة السحر (ورت حقاو ‪)wrt HqAw‬‬ ‫‪ )4‬تميمة المعبود حح‪:‬‬ ‫‪ ‬ترمز هذه التميمة إلى الوفرة وماليين السنين‪ ،‬وترمز للعد ‪ 111‬ألف‪ ،‬ويعطي األبدية‬ ‫‪ ‬وتمثل في هيئة رجل جالس القرفصاء فوق عالمة الـ "نب" وفي يده جريدتين يسجل عليها‬ ‫االحتفاالت في المعابد‪.‬‬ ‫‪ ‬ثامنا‪ :‬متائم متثل أكثر من معبود‬ ‫‪ )1‬تميمة "إيسه" و "حور"‪:‬‬ ‫‪ ‬ظهرت منذ العصر الصاوي وتمثل المعبودة إيسه تحتضن المولد حور ابن أوسير‪.‬‬ ‫‪ ‬تمنح حاملها حماية المعبودين ورعايتهما‪.‬‬ ‫مركز املتكامــــل‬ ‫مكتبة فراشـــة‬ ‫‪2024‬‬ ‫‪01101102400‬‬ ‫‪01000408055‬‬ ‫فنون زخرفية قدمية وقبطية شريين‬ ‫الفرقة الرابعة‬ ‫(‪(8‬‬ ‫‪ )2‬تميمة "إيسة" و "نبت حت" و "حور"‪:‬‬ ‫‪ ‬ظهرت من العصر الصاوي‪ ،‬وتمثل حماية المعبودتين "إيسه" و "نبت حت" للمعبود "حور"‪.‬‬ ‫‪ ‬توفر لحاملها حماية المعبودات الثالثة‪.‬‬ ‫‪ )3‬تميمة الثالوث األوسيري‪:‬‬ ‫‪ ‬ظهرت من الصر اليوناني‪ ،‬وهي تمثل "أوسير" و "إيسه" و "حور"‪.‬‬ ‫‪ ‬توفر لحاملها حماية الثالوث المقدس‪.‬‬ ‫‪ )4‬تميمة أوالد "حور" األربعة‪:‬‬ ‫‪ ‬ظهرت منذ عصر األسرة ‪.23‬‬ ‫‪ ‬وتمثل حماية أبناء حور األربعة‪:‬‬ ‫‪".1‬إمستي" برأس آدمية ويعمل على حماية الكبد‪.‬‬ ‫‪".2‬حابي" برأس قرد البابون ويعمل على حماية الرئتين‬ ‫‪".3‬دواموت إف" برأس بن آوى ويعمل على حماية المعدة‬ ‫‪.4‬قبح سنو اف برأس صقر مسئول عن حماية األمعاء‬ ‫‪ ‬وتمنح حاملها حماية المعبودات األربعة‪.‬‬ ‫‪ ‬تاسعا‪ :‬متائم يف شكل جزء من أجزاء اجلسد البشري‬ ‫‪ ‬كان الغرض منها تعويض المتوفى عن هذا الجزء في حالة تعرضه للتلف بعد الدفن‪.‬‬ ‫‪ ‬باإلضافة إلى إكساب المتوفى قدرات هذا الجزء‪.‬‬ ‫‪ )1‬تميمة العين اآلدمية‪:‬‬ ‫‪ ‬ربما ظهرت منذ عصر الدولة الوسطى‪ ،‬او األسرة ‪13‬‬ ‫‪ ‬تمنح حاملها القدرة على اإلبصار‪.‬‬ ‫‪ )2‬تميمة عين حور "األوجات" أو الوجات"‪)wDAt( :‬‬ ‫ظهرت منذ عصر الدولة القديمة واستمرت طوال العصور التاريخية‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫وقد أخذت هذه التميمة شكل عين حور ويمثل الجزء األسفل منها ريش طائر الصقر‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫وقد اعتقد أنها تمثل العين اليسرى القمرية التي ضربها "ست" أثناء صراعه مع "حور" وقد أعادها إليه‬ ‫‪‬‬ ‫"تحوت" وذلك كما تشير األسطورة األوسيرية‬ ‫ارتبط بها الفصل ‪ 121‬من كتاب الموتى‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫تمنح حاملها حماية حور بن أوزير‪ ،‬كما تعمل على عدم تلف الجثة وتمنحها الكمال دون نقص ألي عضو منها‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫صنعت هذه التميمة من مواد مختلفة مثل الذهب والفضة والنحاس واألحجار نص الكريمة والفخار والخشب‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫كما لونت بمختلف األلوان‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ )3‬تميمة األذن‪)mDr( :‬‬ ‫‪ ‬ظهرت منذ عصر األسرة ‪.11‬‬ ‫‪ ‬تميمة األذن توفر لحاملها قوة السمع واالصغاء ألوامر المعبودات‪.‬‬ ‫‪ )4‬تميمة القدم‪)rd( :‬‬ ‫‪ ‬ظهرت منذ عصر األسرة الخامسة‪.‬تقوم بحماية القدمين وتمنح حاملها القدرة على السير في العالم اآلخر‪.‬‬ ‫‪ )5‬تميمة الذراع‪)kA( :‬‬ ‫‪ ‬ظهرت منذ عصر األسرة السادسة‪.‬‬ ‫‪ ‬تمنح حاملها قوة الساعد حتى يمكنه القدرة على العمل‪.‬‬ ‫‪ )6‬تميمة الذراع المفتوحتين "كا" (‪)kA‬‬ ‫‪ ‬ظهرت منذ عصر األسرة الثامنة عشرة‪.‬تضمن حضور القرين لتلقي القرابين‪.‬‬ ‫مركز املتكامــــل‬ ‫مكتبة فراشـــة‬ ‫‪2024‬‬ ‫‪01101102400‬‬ ‫‪01000408055‬‬ ‫فنون زخرفية قدمية وقبطية شريين‬ ‫الفرقة الرابعة‬ ‫(‪(9‬‬ ‫‪ )7‬تميمة القلب‪)ib( :‬‬ ‫‪ ‬ظهرت ألول مرة في عصر األسرة السادسة‪ ،‬وارتبطت بفكرة اإلدراك والبعث‪.‬‬ ‫‪ )8‬تميمة اإلصبع‪)Dba( :‬‬ ‫‪ ‬وظهرت منذ العصر الصاوي وربما ينحصر دورها في قمع الشر‪ ،‬باإلشارة إليه وإيقافه‪.‬‬ ‫‪ )9‬تميمة الكف (اليد المفتوحة)‪:‬‬ ‫‪ ‬سميت (‪ )Dt‬وقد ظهرت منذ األسرة السادسة‪.‬‬ ‫‪ ‬يقصد بها درء الشر والحسد‪ ،‬كما تمنح حاملها القدرة على العمل‪.‬‬ ‫‪ ‬عاشرا‪ :‬متائم على شكل احلشرات‬ ‫‪ )1‬تميمة خبري (جعران – جعل) (‪:)xpr‬‬ ‫‪ ‬كلمة جعران في اللغة المصرية القديمة ‪ xpr‬بمعنى يأتي إلى الوجود ويخلق وينشأ ويظهر‪.‬‬ ‫لذلك كان الجعران تجسيد للمعبود الخالق الذي خلق نفسه بنفسه وصورة للخلق الذاتي‪ ،‬ولذلك فقد ارتبط‬ ‫‪‬‬ ‫بالمعبود آتوم تحت اسم "آتوم – خبري"‪(.‬علل)‬ ‫ألن المصري القديم الحظ أن حشرة الجعران مذكر يقوم بعمل كورة من الروث ويقوم بدحرجتها بجليه‬ ‫‪‬‬ ‫الخلفية وينزل إلى حجرة تحت سطح األرض‪ ،‬ثم يظهر إلى النور من جديد‪ ،‬فهو بذلك يشبه الشمس‬ ‫ساعة الغروب عندما تنزل إلى الظلمات وبعد الفجر عندما تظهر مرة اخرى فوق األرض‪.‬‬ ‫كما أن أنثى الجعران عندما تحافظ على بيضها تحتفظ به في‬ ‫‪‬‬ ‫كورة الروث حتى ينضج ويخرج جنينها بسالم‪.‬‬ ‫فهي ترمز هنا إلى البعث والميالد الجديد‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫وبذلك تساوى الجعران بالشمس ألنها تخرج وتختفي وتخرج‬ ‫‪‬‬ ‫مرة أخرى وهكذا يكون الجعران‪.‬‬ ‫‪ ‬صور المعبود رع‪:‬‬ ‫خبري‪ :‬في الفجر (جسم رجل ورأس جعران)‬ ‫‪.1‬‬ ‫رع‪ :‬في الظهر (جسم رجل برأس صقر)‬ ‫‪.2‬‬ ‫آتوم‪ :‬في الليل (جسم إنسان)‬ ‫‪.3‬‬ ‫أول ظهور لتميمة الجعران كان في مقبرة في أبيدوس في األسرة ‪.2‬‬ ‫‪‬‬ ‫أول معرفة المصري القديم لفضالت الجعران في عصور ما قبل األسرات رمز للقيامة والبعث‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫هذه التميمة تستخدم لجلب الرزق والسعادة‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫واشتملت الجعارين على زخارف منقوشة على جوانبها السفلية‪ ،‬وكتابات لحماية المعبودات‪ ،‬وتمنيات بالدوام والذرية‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫ودعوات بالحظ والسعادة‪ ،‬وكتابات اشتملت على أسماء الملوك وألقابهم‪ ،‬وكذلك أشكال وتصميمات هندسية‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫ويمكن تحديد تاريخ طبقة أرضية أثرية بواسطة الجعارين وذلك عند االفتقار إلى أي دليل‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫فإذا ما عثر بطبقة ما على بعض الجعارين استطاع الخبير بعد دراستها أن يحل رموزها وأسرارها‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬أنواع الجعارين‬ ‫‪ ‬جعارين القلب أو الجعارين القلبية‪:‬‬ ‫أول ظهور لجعران القلب يرجع إلى عصر األسرة األولى ومعروض في متحف‬ ‫‪‬‬ ‫للعالم بتري يعرف باسم متحف كلية الجامعة بلندن‪.‬‬ ‫كانت هذه التميمة توضع على مكان القلب مركز المشاعر ومحل الفطنة والذكاء‬ ‫‪‬‬ ‫وموضع الفكر والذاكرة والتخزين‪.‬‬ ‫وهو القوة الدافعة التي توزع المرض كما توزع العالج على سائر األعضاء‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫القلب يوزن مع الريشه؟ ألنه مركز القوة التي تؤثر على باقي أعضاء الجسم‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫ودائما كان ينقش عليها (الفصل ‪ 31‬ب) من كتاب الموتى‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫الذي كان يتوسل فيه المتوفى لقبله أال يشهد عليه أثناء محاكمته في العالم اآلخر‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫وفي العصر المتأخر استبدل أحيانا رأس الجعران برأس صقر أو كبش وربما كتن ذلك يتعلق بإعادة ميالد الشمس‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫مركز املتكامــــل‬ ‫مكتبة فراشـــة‬ ‫‪2024‬‬ ‫‪01101102400‬‬ ‫‪01000408055‬‬  ‫فنون زخرفية قدمية وقبطية شريين‬ ‫الفرقة الرابعة‬ ‫(‪(11‬‬ ‫‪ ‬كان حلي الصدرية يزين بجعران ذو جناحين ويرمز للقيامة وهو نوع من الحلي وكان يرتديها األحياء واألموات مما يعكس‬ ‫مفهوم البعث والخلود‪.‬‬ ‫‪ ‬الجعارين التذكارية‪:‬‬ ‫عثر منها على ‪ 21‬جعران تذكاري يرجع لعصر أمنحتب الثالث‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫كان كل منها يتضمن ‪ 11‬صفوف من الكتابة منها ما سمي بجعارين الزواج‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫واشتملت على اسم الملك وزوجته الملكة "تي"‪ ،‬ومنها ما اختص بزواجه من أميرة ميتانية‬ ‫‪‬‬ ‫و‪ 2‬منها ذكرت حفره لبركة غرب طيبة وتنزهه مع الملكة "تي" في قارب يحمل اسم "آتون"‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫ومنها ما ذكر اصطياده لعدد من األسود والثيران البرية‬ ‫‪‬‬ ‫بينما ترك لنا اخناتون ‪ 2‬من الجعارين التذكارية التي خلدت احتفاله باليوبيل الملكي‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ )2‬تميمة الذبابة (عفف) (‪)aff‬‬ ‫‪ ‬ظهرت منذ عصر ما قبل التاريخ ثم اختفت لتظهر مرة أخرى في عصر األسرة ‪12‬‬ ‫‪ ‬تمنح حاملها السرعة والشجاعة والخصوبة‪ ،‬وتحميه من ضرر تلك الحشرة‪.‬‬ ‫‪ ‬نوط الذبابة من أهم األنواط العسكرية التي تمنح للشجعان وتسمى (عفف)‬ ‫‪ ‬احلادي عشر‪ :‬متائم خمتلفة (غري مصنفة)‬ ‫‪ )1‬تميمة على شكل السلم (الدرج)‪:‬‬ ‫‪ ‬ظهرت هذه التميمة منذ عصر الدولة القديمة‪.‬‬ ‫‪ ‬تستخدم للصعود إلى السماء وبلوغ العالم االخر‪ ،‬ليعيش حياة أبدية مثل أوسير‪.‬‬ ‫‪ )2‬تميمة مسند الرأٍس‪:‬‬ ‫كان ينقش عليها الفصل ‪ 122‬من كتاب الموتى‬ ‫‪‬‬ ‫تعمل هذه التميمة على حفظ االتصال بالرأس بالجسد حتى يبعث من جديد‪ ،‬مع شروق الشمس‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫رأس المومياء تمثل قرص الشمس والمسند هو السماء‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫عن طريق تحريك الرأس على المسند يحدث إعادة ميالد أو بعث المتوفى عن طريق السحر‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ )3‬تميمة البردي (واج) (‪)wAD‬‬ ‫‪ ‬بدأ ظهورها في األسرة ‪ ،11‬وتشكل من مواد خضراء اللون‪.‬‬ ‫‪ ‬ترمز إلى االخضرار والنماء والحياة الجديدة‬ ‫‪ ‬الثاين عشر‪ :‬متائم على شكل حماريات‬ ‫‪ )1‬محارة (‪)Cowrie‬‬ ‫‪ ‬التي كان يضعونها مع المتوفى فيما قبل األسرات لتساعده على الميالد من جديد‪.‬‬ ‫‪ ‬ألنها شكل منطقة تناسلها وعضو الوالدة‪.‬‬ ‫‪ )2‬محارة (‪)Oyster‬‬ ‫‪ ‬التي تمنح مرتديها الصحة الجيدة وقد شكلت من معدن نفيس‬ ‫مركز املتكامــــل‬ ‫مكتبة فراشـــة‬ ‫‪2024‬‬ ‫‪01101102400‬‬ ‫‪01000408055‬‬ ‫فنون زخرفية قدمية وقبطية شريين‬ ‫الفرقة الرابعة‬ ‫(‪(11‬‬ ‫أسئلة احملاضرة اهلامة عن التمائم‬ ‫ضع عالمة صح او غلط أمام العبارات اآلتية‪-:‬‬ ‫‪‬‬ ‫نرى كثير من األحيان رسم للعمود "جد" على توابيت الدولة الحديثة‪)√(.‬‬ ‫‪-1‬‬ ‫وذلك دليل على أن الملك أصبح أوسير في العالم االخر‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫يرى البعض أن عمود "جد" يمثل جزع شجرة‪)√(.‬‬ ‫‪-2‬‬ ‫وذلك كناية عن الشجر التي احتوت تابوت أوسير بعد أن قتله ست وألقاه في النهر‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫يرى البعض ان عقدة التيت تمثل العمود الفقري إلله أوسير (×)‬ ‫‪-3‬‬ ‫ألن عمود الجد هو الذي يمثل العمود الفقري ألوسير‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫أما عقدة التيت فهي تمثل حزام ايسه‪ ،‬وهي عبارة عن عالمة عنخ محرفة‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫تصنع تميمة التيت من من أحجار أو زجاج أو باللون األخضر‪)×(.‬‬ ‫‪-4‬‬ ‫ألن عقدة التيت لونها أحمر حيث أطلق عليها دماء ايسة‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫ارتبطت تميمة شن بالبدية واالستمرارية والالنهاية‪)√(.‬‬ ‫‪-5‬‬ ‫ألن شن عبارة عن دائرة مغلقة ال نهاية لها‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫يحلق حور ونخبت فوق رأس الملك حاملين بين مخالبهم عمود الجد‪)×(.‬‬ ‫‪-6‬‬ ‫ألن شن عبارة عن دائرة مغلقة ال نهاية لها‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫يرى البعض أن تميمة "سا" أصله حزام ارتدته النساء حول خرصها‪)×(.‬‬ ‫‪-7‬‬ ‫ألن تميمة تيت هيا حزام الذي ارتدته النساء‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫يحمل الملك اثنين من األلوية وبواووت لفاتح الطريق‪)×(.‬‬ ‫‪-8‬‬ ‫يحمل ابن الملك اثنين من األولية لفتح الطريق للعالم األخر‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫اعتبر الجعران رمز للمتوفى في كتاب اإلمي دوات‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫أول ظهور للتميمة على شكل الجعران في عصر األسرة السادسة‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫اشتملت زخارف الجعارين على تجسيد لكائن حي وامنيات بالرزق واسم الملك وألقابه‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫تهتم تميمة الذبابة بالسرعة وتعرف باسم العفف وتعد أهم األنواط العسكرية‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫تكمن أهمية القلب لدى المصري القديم في كونه هو القوة الدافعة التي تمد الجسم‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫الجعارين التذكارية ‪ 21‬جعران‬ ‫‪‬‬ ‫في العصر المتأخر استبدل رأس الجعران برأس صقر أو كبش‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫تعبر تميمة السلم عن الصعود للعالم اآلخر‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫ترتبط تميمة أنثى طائر النسر بالعمبودة نخبت‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫تمنح تميمة الريشة صاحبها حمل الروح وسرعة الطيران‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫ترتبط تميمة الجعران المجنح بالتجدد والحماية‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫توفر تميمة المعبود بس المرح والسور وحماية المواليد والمرأة الحامل والنائمين‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫ارتبطت تميمة سمك البلطي بالتكاثر‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫تعد تميمة المحارة رمزا للبعث والخلود ألنها تشبه عضو األنوثة والوالدة للمرأة‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫تربط تميمة القرد صاحبها بالمعبود تحوت‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫ترمز تميمة السلحفاه إلى الموت والسلطة‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫تعد تميمة البقرة رمزا إلى المعبودة حتحور‪ ،‬تمد صاحبها باألمومة والعطاء‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫مركز املتكامــــل‬ ‫مكتبة فراشـــة‬ ‫‪2024‬‬ ‫‪01101102400‬‬ ‫‪01000408055‬‬  ‫فنون زخرفية قدمية وقبطية شريين‬ ‫الفرقة الرابعة‬ ‫(‪(12‬‬ ‫(‪ )2‬متاثيل الشوابيت أو األوشـــابتـــي‬ ‫‪ ‬التسمية‪( :‬سمي الشوابتي ‪-‬الشبتي)‬ ‫‪ ‬مشتقة من الفعل المصري القديم (‪ )wSb‬بمعنى يجيب أو يطيع األوامر أو يلبي النداء‬ ‫‪ ‬هناك رأي آخر أنها كانت مصنوعة من الخشب‪ ،‬والخشب في اللغة المصرية القديمة بمعنى‬ ‫شواب‪.‬‬ ‫‪ ‬الغرض منها‪:‬‬ ‫هي عبارة عن تماثيل صغيرة جنائزية ملكية وغير ملكية‪ ،‬وكانت توضع مع المتوفى في القبر‬ ‫‪‬‬ ‫حتى تقوم نيابة عنه باألعمال الشاقة في العالم اآلخر وخاصة (األعمال الزراعية)‪.‬علل؟‬ ‫وذلك ألن المصري القديم يريد البعث والخلود بعد الموت وذلك عن طريق إرضاء المعبود‬ ‫‪‬‬ ‫أوسير حيث كان معبودا للموتى وأيضا معبودا للزراعة‪ ،‬وألن الزراعة ارتبطت بالخصوبة‪.‬‬ ‫والتي تعني التعمير والتجدد والزيادة والتكاثر‪.‬‬ ‫وكان دائما ما تصور في الهيئة األوسيرية في هيئة مومياء ترتدي رداء كتانيا محبوكا‬ ‫‪‬‬ ‫ممسكة بأدوات الزراعة مثل (المجارف – السالل – الشواديف – الفؤوس)‬ ‫تماثيل الشوابتي بما أنها كانت نيابة عن المتوفى في األعمال الزراعية والمتوفى يريد أن‬ ‫‪‬‬ ‫يبعث مرة أخرى في العالم اآلخر فهو يريد أن يظهر بأحسن مظهر وذلك ال يتناسب مع‬ ‫األعمال الشاقة التي كانت تقوم بها‪.‬‬ ‫تميزت تماثيل األوشابتي بوجود نقوش تمثل اسم وألقاب المتوفى ونص مختصر من الفصل‬ ‫‪‬‬ ‫السادس من كتاب الموتى (والكتب الدينية في العالم اآلخر عبارة عن مجموعة من التعاويذ‬ ‫والتراتيل يقرأها المتوفى لتسهل عليه رحلته في العالم اآلخر)‪(.‬علل؟)‬ ‫‪ ‬ألن الفصل السادس خاص بتعاويذ تستخدمها التماثيل للرد على المتوفى للقيام بعمله نيابة‬ ‫عنه‪.‬‬ ‫‪ ‬المعبود أوزير في حالة البعث بسبب خروج النباتات منه ومعنى هذا أن الفيضان أتى‬ ‫والخطوط الموجودة على الجسد تعني الحياة‪.‬‬ ‫‪ ‬الهدف منها‪ :‬بدل عن المتوفى – نائب عن المتوفى وتقوم بأعماله وخاصة أعمال الزراعة‪.‬‬ ‫‪ ‬تطور ظهورها‪:‬‬ ‫بــدأت صغيرة في الحجم مصنوعة من الشمع وبداية ظهورها في العصر اإلهناسي أسرتين (‪ 1‬و‪ )11‬وتحديدا في سقارة في‬ ‫‪‬‬ ‫مجموعة منتوحتب الثاني‪.‬‬ ‫بدأت تزيد أعدادها في الدولة الوسطى وتصنع من الخشب أو األحجار وتحمل اسم‬ ‫‪‬‬ ‫وألقاب المتوفى‪.‬‬ ‫وصلت لمئات األعداد في الدولة الحديثة باألخص في األسرة (‪.)11‬وصنعت من‬ ‫‪‬‬ ‫الزجاج والفيانس‪.‬‬ ‫في أواخر األسرة (‪ ) 11‬بدأت تظهر بمظهر ال يتناسب مع األعمال الشاقة التي تقوم‬ ‫‪‬‬ ‫بها نيابة عن المتوفى‪.‬‬ ‫‪ ‬العدد وداللته‪:‬‬ ‫‪ ‬كان عدد هذه التماثيل ‪ 411‬تمثال‪ ،‬بحيث يمثل ‪ 325‬تمثال العمال حيث يقوم كل تمثال بالعمل بدال عن المتوفى يوم واحد من السنة‪،‬‬ ‫باإلضافة إلى ‪ 32‬تمثال لرؤساء العمال بحيث يكون لكل عشرة عمال رئيس‪.‬‬ ‫(‪ )3‬التيجان (‪)xaw‬‬ ‫‪ ‬معناها (خعو)‪ :‬تعني التجلي واالشراق‪.‬إذن فالتاج يميز من يعتلي العرش‪.‬‬ ‫‪ ‬وقد ارتدى الملوك والملكات واألمراء التيجان وأيضا المعبودات‪.‬‬ ‫‪ ‬ارتبطت التيجان بالعرش وبالسماء‪.‬‬ ‫‪ ‬يربط من يرتديه بالسماء‪ ،‬ألنه مرتفع ألعلى‪.‬فيربط من يرتديه بمعبودات السماء‪.‬‬ ‫‪ ‬يربط التاج بين الدور األرضي والدور السماوي حيث أنه يربط الملك بعالم السماء‪.‬‬ ‫‪ ‬ويساعد على انتقال الملك للسماء‪ ،‬كما ان الملك هو رع على األرض‪.‬‬ ‫‪ ‬التيجان تصنع من عناصر المعة مضيئة مثل (الذهب "لون رع"– الفضة"لون القمر ولون تحتوت"‪-‬اللؤلؤ)‪ ،‬وذلك ألن األجسام‬ ‫التي في السماء جميعها متأللئة‪.‬‬ ‫مركز املتكامــــل‬ ‫مكتبة فراشـــة‬ ‫‪2024‬‬ ‫‪01101102400‬‬ ‫‪01000408055‬‬  ‫فنون زخرفية قدمية وقبطية شريين‬ ‫الفرقة الرابعة‬ ‫(‪(13‬‬ ‫‪ ‬لماذا نضع مع الميت تمائم على شكل تيجان؟ ذلك لكي يص عد من خاللها الملك إلى السماء‪ ،‬وبالتالي صعوده إلى العالم اآلخر‪،‬‬ ‫ويحيى حياة أبدية‪.‬‬ ‫‪ ‬استخدمت التيجان في طقوس معابد تستحضر إ عادة ميالد المعبودات‪ ،‬كما احتفظ بنماذج للتيجان في قدس األقداس في المعابد‬ ‫وتحديدا طقوس الخدمة اليومية لتمثال المعبود‪.‬‬ ‫‪ ‬حيث يخرج التمثال صباحا من قدس األقداس فيرتدي المالبس والحلي والتاج‪ ،‬ولذلك كان يحتفظ في قدس األقداس بالتيجان‪.‬‬ ‫‪ ‬دالالت التيجان‪:‬‬ ‫‪ ‬داللة جغرافية‪ :‬بمعني أنه يوجد تاج للشمال وتاج للجنوب‪.‬‬ ‫‪ ‬داللة سياسية‪ :‬بمعنى أنه يوجد تاج ال يرتديه إال الملك والملكة‪.‬‬ ‫‪ ‬داللة دينية‪ :‬هنام معبودات لها تيجان مثل القرنين والريشتين‪.‬‬ ‫‪ ‬أنماط التيجان‪:‬‬ ‫‪ )1‬التاج األبيض (‪:)HDt‬‬ ‫‪ ‬يرمز إلى سيطرة الملك على الجنوب‪ ،‬وظهر منذ األسرة صفر‪.‬‬ ‫‪ ‬وسمي (‪ )HDt‬بسبب لونه األبيض‪ ،‬الن هذه الكلمة تعني ابيض‪.‬‬ ‫‪ ‬مرتبط بالمعبودة واجيت معبودة الجنوب‪.‬‬ ‫‪ )2‬التاج األحمر (‪:)dSrt‬‬ ‫يرمز إلى سيطرة الملك على الشمال‪ ،‬وظهر منذ ما قبل األسرات‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫مرتبط بالمعبودة نخبت معبودة الشمال‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫ربما صنعا التاجان من الجلد‪ ،‬وفي حالة التاج األحمر زود بسلك ينتهي بشكل لولبي‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫ومنذ عصر الملك تحتمس الرابع أمكن دمجهما بالنمس ونادرا ما ظهرا منذ عصر األسرة ‪ 11‬بمفردهما‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ )3‬التاج المزدوج (‪ -:)sxmty‬أي القوتان‬ ‫‪ ‬يرمز للسيطرة الملكية على القطر المصري‪.‬تاج مرتبط بالمعبودات (حور – آتوم ‪-‬موت)‬ ‫‪ ‬ظهر منذ عصر الملك دن في األسرة الخامسة‪.‬‬ ‫‪ )4‬تاج الريشتين (‪)Swty‬‬ ‫وهو عبارة عن قرص شمس صغير وقرني الكبش بين ريشتين‪ ،‬وقد ظهر منذ عصر الملك سنفرو‬ ‫‪‬‬ ‫ارتبط بالمعبودات الخاصة بالخصوبة (أي تجدد األرض)‬ ‫‪‬‬ ‫مثل اإلله مونتو – المعبود مين اله الخصوبة – المعبود آمون اله الخصوبة والفحولة والهواء‬ ‫‪‬‬ ‫وقد ارتدى الملوك هذا التاج وتكون الريشتين من ريش النعام رمز للخصوبة وإعادة الميالد‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫ألن بيض النعام رمز للوالدة والخصوبة‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫كما كان هناك تاج ريشتي صقر‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ )5‬تاج األتف‪:‬‬ ‫الجزء المركزي يشبه التاج األبيض‪ ،‬ويتاخمه ريشتي نعام‪.‬ظهر منذ عصر لملك ساحورع‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫ارتداه المعبود (أوسير – حور – رع ‪-‬حريشف)‬ ‫‪‬‬ ‫المعبود حريشف‪ :‬معبود على شكل كبش‪ ،‬عبد في الباهنسا محافظة بني سويف‬ ‫‪‬‬ ‫ومعنى اسمه الذي فوق بحيرته‪.‬وقد يتضمن من الدولة الحديثة قرص شمس والكوبرا‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ )6‬تاج الهم هم ( ‪( )hm hm‬األتف الثالثي)‪:‬‬ ‫‪ ‬وهو عبارة عن ثالثة من تاج األتف ملتصقة ببعض‪.‬‬ ‫‪ ‬غالبا ما يوجد طفل صغير يضع اصبعه في فمه‪ ،‬وخصلة الشعر الجانبية‪ ،‬ويخرج من‬ ‫زهرة اللوتس المتفتحة‪.‬‬ ‫‪ ‬والطفل يشير إلى الملك‪ ،‬وزهرة اللوتس تدل على الميالد والبعث‪.‬‬ ‫‪ )7‬تاج النمس‪:‬‬ ‫‪ ‬ارتداه الملك منذ عصر زوسر‪.‬ظهر في نصوص األهرام باسم (‪ )nws‬وارتبط‬ ‫بالمعبود "رع خبري"‪.‬‬ ‫‪ ‬يرتديه الملك أيضا عندما يمثل في صورة أبو الهول أو حورس‬ ‫مركز املتكامــــل‬ ‫مكتبة فراشـــة‬ ‫‪2024‬‬ ‫‪01101102400‬‬ ‫‪01000408055‬‬  ‫فنون زخرفية قدمية وقبطية شريين‬ ‫الفرقة الرابعة‬ ‫(‪(14‬‬ ‫‪ )8‬التاج األزرق‪)xprS( :‬‬ ‫‪ ‬يرتدى مع الكوبرا‪ ،‬وقد يخلو من الزخارف‪.‬كان يتم ارتدائه في الحرب والمناسبات‪.‬‬ ‫‪ ‬يصنع من قماشة زرقاء وبها نقطة صفراء‪.‬‬ ‫‪ ‬لو ظهر التاج األزرق مع النمس هذا يعني أن الملك متوفي‪.‬‬ ‫‪ )9‬تاج آمون‪:‬‬ ‫له قاعدة مستوية كالتاج األحمر‪ ،‬وله ريشتان عاليتان وهو مدبب من الخلف‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫ويمكن أن يرتديه الملك خاصة في صحبة األله آمون‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫هو مرتبط باإلله آمون‪ ،‬ومعناه أنه تحت حماية المعبود آمون‬ ‫‪‬‬ ‫ظهر في عهد الملك منتوحتب نب حبت رع‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ )11‬تاج الخات (غطاء الرأس)‪:‬‬ ‫‪ ‬يرجع للعصر العتيق‪.‬هو رداء ملكي يشبه النمس‪ ،‬ولكنه من الخلف مستدير‪.‬‬ ‫‪ ‬ارتداه كل من اخناتون ونفرتيتي‬ ‫‪ ‬نجده على مومياء ملك بمعنى أنه مرتبط بالمجال الجنزي والتجدد والبعث واعادة‬ ‫الميالد‪ ،‬والدليل على ذلك وجوده على مومياء توت عنخ آمون‪.‬‬ ‫‪ ‬تيجان الملكات‪:‬‬ ‫‪ )1‬تاج قلنسوة أنثى النسر (الرخمة)‪:‬‬ ‫‪ ‬هذا التاج يربط الملكة بالمعبودة نخبت‪.‬مثل تاج نفرتيتي‪ ،‬كما يربطها بـالمعبودة موت بما يؤكد دورها‬ ‫األمومي‪.‬‬ ‫‪ )2‬التاج الحتحوري‪:‬‬ ‫‪ ‬تاج عبارة عن قرص الشمس وقرني بقرة وحية الكوبرا (المعبودة واجيت) بين قرني البقرة‪.‬‬ ‫‪ )3‬تاج الريشتين (من صقر أو نعام)‬ ‫‪ ‬ظهر منذ األسرة ‪ ،13‬والجزء األسفل من التاج يشبه عالمة األخت (األفقين الغرب والشرق)‪.‬‬ ‫‪ ‬يرمز إلى شروق الشمس ومغربها‬ ‫‪ ‬وارتدته الملكة تي أم اخناتون‪ ،‬وذلك لكي يرفع أمه إلى منزلة المعبودات‪.‬‬ ‫(‪ )4‬العروش (كراسي العرش)‬ ‫كانت المقاعد رموز للمكانة االجتماعية بالنسبة إلى علية القوم‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫أما العروش فقد اقتصرت على الملوك والمعبودات‬ ‫‪‬‬ ‫العرش‪ :‬يجلس عليه معبود أو ملك‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫المقعد‪ :‬يقعد عليه أي شخص‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫‪ ‬يتميز العرش عن المقعد باآلتي‪:‬‬ ‫العرش قد يكون مزين بعالمة حوت نثر‪( )Hwt nTr(.‬المعبد)‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫العرش قد يكون مزين بعالمة السماتاوي (توحيد األرضين)‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫السماتاوي‪ :‬عالمة التوحيد ويقوم بهذه العملية المعبودين حعبي‪ ،‬واحد ممسك نبات البردي ويرمز إلى‬ ‫‪‬‬ ‫(الشمال)‪ ،‬واآلخر ممسكا بزهرة اللوتس ويرمز (للجنوب) ويربطهم ببعض‪.‬‬ ‫وليس بالضرورة ظهور المعبودين على العرش بدليل ظهور الملك خفرع على كرسي العرش مزخرف‬ ‫‪‬‬ ‫بعالمة البردي واللوتس والقصبة الهوائية فقط‪.‬‬ ‫وهناك معبودين أيضا حور وست يقومان بعملية التوحيد‪.‬‬ ‫‪‬‬ ‫العرش قد يكون مزين بواجهة القصر‪ ،‬وذلك يدل على ارتباطه بالملك‪.‬‬ ‫