الدرس الأول - الشعر الجاهلي PDF

‫ﻗرن وﻧﺻف ﻗﺑل اﻹﺳﻼم‪ ،‬وﻗد ﻛﺎن‬ ‫&‬ ‫ٍ‬ ‫وﯾ ّﺣدده ﻛﺛﯾر ﻣن ﻣؤرﺧﻲ اﻷدب ﺑﻧﺣو‬ ‫اﻟﻌرب أﻣﺔ ﻓطرﯾﺔ ﺗﻌﯾش ﻓﻲ أﻧﺣﺎء اﻟﺟزﯾرة اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻛﻸ وﻣواﻗﻊ‬ ‫‪-‬‬ ‫‪I‬‬ ‫اﻟﻘطر وﯾﺣرﻛﮭم اﻟﻐﯾث ﻻﻋﺗﻣﺎدھم ﻋﻠﻰ اﻟرﻋﻲ ‪ ،‬وﻣﻧﮭم ﻣن اﺷﺗﻐل ﺑﺎﻟﺗﺟﺎرة‬ ‫&‬...

‫ﻗرن وﻧﺻف ﻗﺑل اﻹﺳﻼم‪ ،‬وﻗد ﻛﺎن‬ ‫&‬ ‫ٍ‬ ‫وﯾ ّﺣدده ﻛﺛﯾر ﻣن ﻣؤرﺧﻲ اﻷدب ﺑﻧﺣو‬ ‫اﻟﻌرب أﻣﺔ ﻓطرﯾﺔ ﺗﻌﯾش ﻓﻲ أﻧﺣﺎء اﻟﺟزﯾرة اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻛﻸ وﻣواﻗﻊ‬ ‫‪-‬‬ ‫‪I‬‬ ‫اﻟﻘطر وﯾﺣرﻛﮭم اﻟﻐﯾث ﻻﻋﺗﻣﺎدھم ﻋﻠﻰ اﻟرﻋﻲ ‪ ،‬وﻣﻧﮭم ﻣن اﺷﺗﻐل ﺑﺎﻟﺗﺟﺎرة‬ ‫&‬ ‫&‬ ‫ﻛﻘرﯾش ﺑﻣﻛﺔ اﻟذﯾن اﺷﺗﮭروا ﺑرﺣﻠﺗﻲ اﻟﺷﺗﺎء إﻟﻰ اﻟﯾﻣن واﻟﺻﯾف إﻟﻰ اﻟﺷﺎم ‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ھذا وﻗد ﻛﺎﻧت اﻟ ُﻣﺛُل اﻟﻘﺑﻠﯾﺔ ﺗﺣرك اﻟﻘﺑﺎﺋل اﻟﻌرﺑﯾﺔ وﺗؤﺛر ﻓﯾﮭﺎ وأﺑرزھﺎ اﻟوﻻء‬ ‫‪-‬‬ ‫ﻟﻠﻘﺑﯾﻠﺔ واﻟﻔروﺳﯾﺔ واﻟﻣروءة ‪ ،‬وﻣن ھذه اﻟ ُﻣﺛُل اﻧطﻠﻖ اﻟﺷﻌر اﻟﺟﺎھﻠﻲ ودارت‬ ‫ﻋﻠﯾﮭﺎ ﻛﺛﯾر ﻣن ﻣﻌﺎﻧﯾﮫ‪.‬‬ ‫‪Mix‬‬ ‫‪eigijl 54‬‬ ‫‪-‬‬ ‫&‬ ‫‪and‬‬ ‫·‬ ‫‪is‬‬ ‫‪nea‬‬ ‫‪-800‬‬  ‫‪Dass‬‬ ‫‪e‬‬ ‫"‬ ‫‪I'd‬‬ ‫» وﻗد ﻛﺎن اﻋﺗﻧﺎء اﻟﻌرب ﺑﺎﻟﺷﻌراء ﻓﺎﺋﻘ ﺎ ً‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫أﺗت‬ ‫ﺷﺎﻋر‬ ‫‪515881252‬‬ ‫‪-5‬‬ ‫‪-‬‬ ‫اﻟﻘﺑﯾﻠﺔ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ﻧﺑﻎ‬ ‫ﻓﺈذا‬ ‫؛‬ ‫‪3‬‬ ‫اﻟﻘﺑﺎﺋل ﻓﮭﻧﺄﺗﮭﺎ ‪ ،‬وﺻﻧﻌت اﻷطﻌﻣﺔ ‪ ،‬واﺟﺗﻣﻊ اﻟﻧﺳﺎء ﯾﻠﻌﺑن ﺑﺎﻟﻣزاھر ؛ ﻛﻣﺎ‬ ‫وذب ﻋن‬ ‫ٌ‬ ‫ﯾﺻﻧﻌن ﻓﻲ اﻷﻋراس ‪ ،‬وﺗﺑﺎﺷر اﻟرﺟﺎل؛ ﻷﻧﮫ ﺣﻣﺎﯾﺔ ٌ ﻷﻋراﺿﮭم‬ ‫أﺣﺳﺎﺑﮭم وﺗﺧﻠﯾد ﻟﻣﺂﺛرھم وإﺷﺎدة ﺑذﻛرھم ‪ ،‬وﻛﺎﻧوا ﻻ ﯾﮭﻧﺋون إﻻ ﺑﻐﻼ ٍم ﯾوﻟد‬ ‫أو ﺷﺎﻋر ﯾﻧﺑﻎ أو ﻓرس ﺗﻧﺗﺞ«‪.‬‬ ‫‪-581 : B‬‬ ‫&‬ ‫‪169 /‬‬ ‫‪:‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪-‬‬ ‫·‬ ‫‪Sibissji‬‬ ‫·‬ ‫‪. !" Jigs &J‬‬ ‫·‬ ‫‪kjblik" as‬‬  ‫وﻗد ﺑرز ﻓﯾﮭم ﺷﻌراء ﺧﻠد اﻷدب ذﻛرھم ؛ ﻣن أﻣﺛﺎل اﻣرئ اﻟﻘﯾس واﻟﻧﺎﺑﻐﺔ‬ ‫اﻟذّﺑﯾﺎﻧﻲ وزھﯾر ﺑن أﺑﻲ ﺳﻠﻣﻰ واﻷﻋﺷﻰ وﻋﻣرو ﺑن ﻛﻠﺛوم واﻟﺣﺎرث ﺑن‬ ‫ﺣﻠزة اﻟﯾﺷﻛري وﻋﻧﺗرة ﺑن ﺷداد وﺣﺎﺗم اﻟطﺎﺋﻲ وطرﻓﺔ ﺑن اﻟﻌﺑد وﻏﯾرھم ‪.‬‬ ‫↳‬ ‫‪08 g‬‬ ‫‪g‬‬ ‫‪:‬‬ ‫·‬‫‪2‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪b‬‬ ‫‪igdbolos‬‬ ‫‪i‬‬ ‫‪%‬‬ ‫‪9514y/I‬‬ ‫‪-‬‬ ‫‪MjI‬‬ ‫·‬ ‫‪So‬‬ ‫‪is‬‬ ‫‪361‬‬ ‫‪-‬‬ ‫·‬ ‫‪gl-80 vejd'j4‬‬ ‫ﻲ أﻧّﮫ ﺗﻣﯾّز ﺑﺛﻼث ﺧﺻﺎﺋص‪:‬‬ ‫ﯾُﻣﻛن أن ﻧﺳﺗﺧﻠص ﻣن دراﺳﺔ اﻟﺷﻌر اﻟﺟﺎھﻠ ّ‬ ‫‪ -‬اﻟﺑﻧﯾﺔ اﻟﮭﯾﻛﻠﯾﺔ اﻟﺛﻼﺛﯾﺔ ·‬ ‫‪zississi‬‬ ‫‪ -‬اﻟوﺿوح ‪/jzg‬‬ ‫‪L‬‬ ‫=‬ ‫·‬ ‫‪ -‬اﻟﺗﻌﺑﯾر ﻋن ﻋﻧﺎﺻر اﻟواﻗﻊ‬ ‫ﺗﺗﻣﯾّز اﻟﻘﺻﯾدة اﻟﺟﺎھﻠﯾّﺔ اﻟﻧﻣوذﺟﯾّﺔ‪ ،‬ﻛﻣﺎ ھو اﻟﺷﺄن ﻓﻲ اﻟﻣﻌﻠّﻘﺎت‪ ،‬ﺑﺑﻧﯾﺔ ﺛﻼﺛﯾّﺔ‪،‬‬ ‫·‬ ‫ﻗواﻣﮭﺎ‪:‬‬ ‫‪ -‬اﻟوﻗوف ﻋﻠﻰ اﻟطﻠل وذﻛر اﻟﻣﺣﺑوﺑﺔ‬ ‫‪ -‬اﻟﺗﺧﻠّص ﺑذﻛر اﻟرﺣﻠﺔ واﻟراﺣﻠﺔ‬ ‫‪ -‬اﻟدﺧول ﻓﻲ اﻟﻐرض‬ ‫ﺻ َد ا ﻟﻘﺻﯾد إﻧﻣﺎ اﺑﺗدأ ﻓﯾﮭﺎ‬ ‫ﻟﻘد ﻋﻠّل اﺑن ﻗﺗﯾﺑﺔ ﻧﻘﻼً ﻋن ﺑﻌض ﻣﻌﺎﺻرﯾﮫ ّ‬ ‫أن " ُﻣﻘ ِ ّ‬ ‫ﺑذﻛر اﻟدﯾﺎر واﻟدﻣن واﻵﺛﺎر‪ :‬ﻓﺑﻛﻰ وﺷﻛﺎ‪ ،‬وﺧﺎطب اﻟرﺑﻊ‪ ،‬واﺳﺗوﻗف اﻟرﻓﯾﻖ؛‬ ‫'‪&Y‬‬ ‫ﻟﯾﺟﻌل ذﻟك ﺳﺑﺑﺎ ً ﻟذﻛر أھﻠﮭﺎ اﻟظﺎﻋﻧﯾن ﻋﻧﮭﺎ؛ إذ ﻛﺎن ﻧﺎزﻟﺔ اﻟﻌﻣد ﻓﻲ اﻟﺣﻠول‬ ‫‪Jil‬‬ ‫واﻟظﻌن‪ ،‬ﻋﻠﻰ ﺧﻼف ﻣﺎ ﻋﻠﯾﮫ ﻧﺎزﻟﺔ اﻟﻣدر ﻣن اﻧﺗﻘﺎﻟﮭم ﻣن ﻣﺎء إﻟﻰ ﻣﺎء‪،‬‬ ‫‪&k‬‬ ‫واﻧﺗﺟﺎﻋﮭم اﻟﻛﻸ‪ ،‬وﺗﺗﺑﻌﮭم ﻣﺳﺎﻗط اﻟﻐﯾث ﺣﯾث ﻛﺎن‪ ،‬ﺛ ّم وﺻل ذﻟك ﺑﺎﻟﻧﺳﯾب‬ ‫‪-‬‬ ‫ل ﻧﺣوه اﻟﻘﻠوب‪ ،‬وﯾﺻرف إﻟﯾﮫ اﻟوﺟوه"اﺑن ﻗﺗﯾﺑﺔ‪ ،‬اﻟﺷﻌر واﻟﺷﻌراء‪20-1 ،‬‬ ‫)‪ (...‬ﻟﯾُ ِﻣﯾ َ‬ ‫‪-‬‬ ‫↓‬ ‫‪↑bis : 19‬‬ ‫‪24min‬‬ ‫‪& -28‬‬ ‫]‪[dis‬‬ ‫>‬ ‫‪-‬‬ ‫‪- Wig‬‬ ‫]‪[J‬‬ ‫‪i‬‬ ‫‪-Wi‬‬ ‫‪-‬‬  ‫ھو ﻓﺎﺗﺣﺔ اﻟﻘﺻﯾدة ﯾﺳﺗﻌﻣﻠﮫ اﻟﺷﺎﻋر ﻟﻐﺎﯾﺔ اﺳﺗﻣﺎﻟﺔ اﻟﺳﺎﻣﻊ‪ ،‬وﺗﮭﯾﯾﺊ ﻧﻔﺳﮫ‬ ‫ي‪ ،‬وﻏﺎﻟﺑﺎ ﻣﺎ ﯾﻘﺗرن ذﻛر اﻟطﻠل ﺑذﻛر اﻟﻣﺣﺑوﺑﺔ‪،‬‬ ‫ﻟﻠدﺧول ﻓﻲ اﻟﺣﺎل اﻟﺷﻌر ّ‬ ‫ﺳﻊ ﻓﯾﮫ اﻟﺷﺎﻋر وﻗد ﯾﺳﺗﻌﻣﻠﮫ ﺗُﻛﺄَة ﻓﻘط‪ ،‬وﻣﺛﺎل اﻟﺗو ّ‬ ‫ﺳﻊ ﻓﻲ‬ ‫[‬ ‫وھو أﻣر ﻗد ﯾﺗو ّ‬ ‫·‬ ‫&‬ ‫ذﻛر اﻟﻣﺣﺑوﺑﺔ‪ ،‬ﻣﻘ ّدﻣﺔ ﻋﻧﺗرة اﻟﺗﻲ ﯾﻘول ﻓﯾﮭﺎ‪:‬‬ ‫↓‬ ‫‪11 it's t pil‬‬ ‫·‬ ‫‪sti‬‬ ‫‪I‬‬  ‫أم َھ ْل َﻋ َرﻓْ َ‬ ‫ت اﻟ ﱠد َ‬ ‫ار ﺑﻌ َد‬ ‫ـر ﱠد ِم‬ ‫ﻣن ُﻣﺗَ َ‬ ‫َھ ْل ﻏَﺎ َد َر اﻟ ﱡ‬ ‫ﺷﻌَ َرا ُء ْ‬ ‫ﺗَ َوھﱡ ِـم‬ ‫ار ﻋﺑْﻠﺔَ‬ ‫ﺻ َﺑﺎﺣﺎ ً َد َ‬ ‫َ ِﻋ ِّﻣﻲ َ‬ ‫واء ﺗَ َﻛﻠﱠ ِﻣـﻲ‬ ‫ار َﻋﺑْﻠـﺔَ ِﺑﺎﻟ َﺟ ِ‬ ‫َﯾﺎ َد َ‬ ‫واﺳﻠَ ِﻣﻲ‬ ‫ﻓـ َد ٌن ﻷ َ ْﻗﺿﻲ َﺣﺎ َﺟﺔَ اﻟ ُﻣﺗَﻠَ ّ ِ‬ ‫ـو ِم‬ ‫ﻓَ َوﻗﱠ ْﻔ ُ‬ ‫ـت ﻓﯾﮭﺎ ﻧَﺎﻗَﺗﻲ و َﻛﺄﻧﱠ َﮭـﺎ‬ ‫ـﺎن‬ ‫ـزن ﻓَﺎﻟ ﱠ‬ ‫ﺻ َﻣ ِ‬ ‫ﺎﻟﺣ ِ‬ ‫ﺑ َ‬ ‫ـل َﻋﺑﻠَﺔُ ِﺑﺎﻟ َﺟ َو ِاء وأَ ْھﻠُﻧَـﺎ‬ ‫وﺗَ ُﺣ ﱡ‬ ‫ﻓَﺎﻟ ُﻣﺗَﺛَﻠﱠ ِـم‬  ‫ـر َﺑﻌ َد أ ُ ِ ّم اﻟ َﮭﯾْﺛَ ِـم‬ ‫أ َ ْﻗـوى وأَ ْﻗﻔَ َ‬ ‫ت ِﻣ ْن َ‬ ‫طﻠَ ٍل ﺗَﻘﺎ َد َم َﻋ ْﮭـدُ ُه‬ ‫ُﺣ ِﯾّ ْﯾ َ‬ ‫ﻲ ِطﻼَ ُﺑ ِك اﺑﻧَﺔَ َﻣ ْﺧ َ‬ ‫ـر ِم‬ ‫ﻋ ِﺳراً ﻋﻠ ﱠ‬ ‫اﻟزاﺋِرﯾنَ ﻓَﺄ َ ْ‬ ‫ﺻ َﺑ َﺣ ْ‬ ‫ت‬ ‫ت ﺑِﺄَرض ﱠ‬ ‫َﺣﻠﱠ ْ‬ ‫أﺑﯾك ﻟَ َ‬ ‫ﯾس‬ ‫ﻣر َ‬ ‫زﻋﻣﺎ ً ﻟﻌَ ُ‬ ‫ُﻋ ِﻠّ ْﻘﺗُ َﮭـﺎ َﻋ ْرﺿﺎ ً وأ ْﻗﺗ ُل ﻗَ ْو َﻣ َﮭـﺎ‬ ‫ﺑِ َﻣ ْز َﻋ ِـم‬ ‫ب اﻟ ُﻣ ْﻛ َ‬ ‫ـر ِم‬ ‫ـزﻟَ ِﺔ اﻟ ُﻣ ِﺣ ّ ِ‬ ‫ﻣﻧّـﻲ ِﺑ َﻣ ْﻧ ِ‬ ‫ظ ِﻧّﻲ َﻏﯾْـرهُ‬ ‫وﻟﻘـد ﻧَزَ ْﻟ ِ‬ ‫ت ﻓَﻼ ﺗَ ُ‬  ‫ْـن وأ َ ْھﻠُﻧَـﺎ ِﺑﺎﻟﻐَ ْﯾﻠ َ ِـم‬ ‫ِﺑ ُﻌﻧَﯾْـزَ ﺗَﯾ ِ‬ ‫زار وﻗد ﺗَرﺑﱠﻊ أ َ ْھﻠُ َﮭـﺎ‬ ‫َﻛ َ‬ ‫ـﯾف اﻟ َﻣ ُ‬ ‫زَ ﱠﻣـت ِر َﻛﺎ ِﺋ ُﺑﻛُ ْم ِﺑﻠَ ْﯾ ٍل ُﻣ ْظ ِﻠ ِـم‬ ‫ت اﻟ ِﻔراقَ ﻓَﺈِﻧﱠ َﻣـﺎ‬ ‫ت ْ‬ ‫أز َﻣ ْﻌ ِ‬ ‫إن ﻛُ ْﻧ ِ‬ ‫ْ‬ ‫اﻟﺧ ْﻣ ِﺧ ِم‬ ‫ب ِ‬ ‫ف َﺣ ﱠ‬ ‫ﺎر ﺗ َ ُ‬ ‫ﺳ ﱡ‬ ‫و ْﺳ َ‬ ‫ط اﻟ ِ ّد َﯾ ِ‬ ‫َﻣـﺎ َرا َﻋﻧـﻲ إﻻﱠ َﺣﻣوﻟﺔ ُ أ َ ْھ ِﻠ َﮭـﺎ‬ ‫ب اﻷ َ ْ‬ ‫ﺳ َﺣ ِـم‬ ‫ﺳودا ً َﻛﺧﺎﻓﯾ ِﺔ اﻟﻐُ َرا ِ‬ ‫ُ‬ ‫ﺑﻌون َﺣﻠُو َﺑـﺔً‬ ‫ِﻓﯾ َﮭـﺎ اﺛْﻧ ِ‬ ‫َﺗﺎن وأ َ ْر َ‬  ‫ﻟﻠﺗﺣول ﻣن ذﻛر‬ ‫ّ‬ ‫ﻗﺳم اﻟﺗﺧﻠّص ھو اﻟﻘﺳم اﻟذي ﯾﺳﺗﻌﻣﻠﮫ اﻟﺷﺎﻋر اﻟﺟﺎھﻠ ّ‬ ‫ﻲ‬ ‫اﻟطﻠل إﻟﻰ ﺑﯾﺎن اﻟرﺣﻠﺔ اﻟﺗﻲ ﻗطﻌﮭﺎ‪ ،‬وﻟوﺻف اﻟراﺣﻠﺔ اﻟﺗﻲ ﺣﻣﻠﺗﮫ‪.‬‬ ‫ﻲ‪ ،‬ﻷﻧّﮫ ﯾﺻل ﺑﯾن ﻣواﺿﯾﻊ ﻣﺗﻔﺎرﻗﺔ‪ ،‬ﺑﯾن‬ ‫وھو ﻗﺳم ھﺎ ّم ﻓﻲ اﻟﺷﻌر اﻟﺟﺎھﻠ ّ‬ ‫ﻣوﺿوع اﻟطﻠل وﻣوﺿوع اﻟﻐرض‪ ،‬وﻋﺎدة ﻣﺎ ﯾﺣﺗوي ھذا اﻟﻘﺳم ﻋﻧﺻرﯾن‪،‬‬ ‫ھﻣﺎ‪:‬‬ ‫‪ -‬وﺻف اﻟراﺣﻠﺔ‪ ،‬وﻣﺛﺎﻟﮫ ﻗول اﻟﻧﺎﺑﻐﺔ‪:‬‬  ‫أو ﻗول ﻋﻧﺗرة‪:‬‬ ‫ﺻرم‬ ‫ب ُﻣ ﱠ‬ ‫ﻟُ ِﻌﻧتْ َ‬ ‫ﺑﻣﺣْ ُروم اﻟﺷﱠرا ِ‬ ‫ھل ﺗﺑﻠﻐﻧﻰ دارھﺎ ﺷدﻧﯾﺔ‬ ‫ف ﻣﯾ ﺛَ ِم‬ ‫ﻛﺎم ﺑِ َوﺧ ِذ ُﺧ ّ ٍ‬ ‫ﺗ َ ِط ُ‬ ‫ﺎرةٌ ِﻏ ﱠب اﻟﺳُرى َزﯾّﺎﻓَﺔٌ‬ ‫َﺧ ّط َ‬ ‫اﻹ َ‬‫س ِ‬ ‫ﺑﯾن اﻟﻣﻧْ ِﺳﻣﯾن ُﻣﺻﻠﱠم‬ ‫ب ِ‬ ‫ﺑﻘرﯾ ِ‬ ‫أﻗص اﻹﻛﺎم ﻋﺷﯾﺔ ً‬ ‫ُ‬ ‫وﻛﺄﻧﻣﺎ‬ ‫‪ -‬وﺻف اﻟرﺣﻠﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ﻋﺎﻧﺎه اﻟﺷﺎﻋر ﻓﻲ ﻣﻐﺎدرﺗﮫ اﻟﻣﻛﺎن‪ ،‬وﻏﺎﻟﺑﺎ ﻣﺎ ﺗﺗداﺧل‬ ‫ھذه اﻟﺻﻌوﺑﺎت ﻣﻊ اﻟﺗﺑﺎس اﻟﻧﺎﻗﺔ ﺑﺎﻟﺛور اﻟوﺣﺷﻲ اﻟﻣﺷﺑّﮫ ﺑﮫ‪ ،‬وﺳرد ﺣﻛﺎﯾﺔ‬ ‫ﻋن ﺻراع ﻣﻊ اﻟﺻﯾّﺎدﯾن‪ ،‬واﻟﻛﻼب‪ ،‬وﻣﺛﺎﻟﮫ ﻗول اﻟﻧﺎﺑﻐﺔ‪:‬‬ ‫ﺻﯾﻘل اﻟﻔَ َر ِد‬ ‫ﻛﺳﯾف اﻟ ّ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻣﺻﯾر‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫طﺎوي‬ ‫ﻲ ٍ أﻛﺎرﻋﮫ ُ ‪،‬‬ ‫وﺣش وﺟرة َ ‪ ،‬ﻣوﺷ ّ‬ ‫ِ‬ ‫ﻣن‬ ‫ﺗُزﺟﻲ اﻟ ﱠﺷﻣﺎ ُل ﻋﻠﯾ ِﮫ ِ‬ ‫ﺟﺎﻣ َد اﻟﺑَ َر دِ‬ ‫اﻟﺟوزاء ‪ ،‬ﺳﺎرﯾﺔ ٌ ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫ﺳرتْ ﻋﻠﯾﮫ ‪ ،‬ﻣن‬ ‫ﺻ َر ِد‬ ‫ﺧوف وﻣن َ‬ ‫ٍ‬ ‫طوعَ اﻟ ّﺷواﻣ ِ‬ ‫ت ﻣن‬ ‫ب ‪ ،‬ﻓﺑﺎتَ ﻟﮫ‬ ‫ﻓﺎرﺗﺎ َع ﻣن ﺻوتِ ﻛﻼ ٍ‬ ‫اﻟﺣ َر ِد‬ ‫ٌ‬ ‫ﺑرﯾﺋﺎت ﻣن َ‬ ‫ﺻ ْﻣ ُﻊ اﻟﻛُﻌو ِ‬ ‫ب‬ ‫ُ‬ ‫ﻓﺑَﺛ ّ ُﮭ ّن ﻋﻠﯾ ِﮫ‪ ،‬واﺳﺗ َ َﻣ ّر ِﺑ ِﮫ‬ ‫اﻟﻣﺣ َﺟ ِر اﻟﻧﱠ ُﺟ ِد‬ ‫طَﻌنَ اﻟ ُﻣ ِ‬ ‫ﻌﺎر ِك ﻋﻧد ُ‬ ‫وز ﻋُﮫُ‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ﺣﯾث ﯾُ ِ‬ ‫ﺿ ْﻣ ُ‬ ‫ران ﻣﻧﮫ‬ ‫وﻛﺎن ُ‬ ‫ﺿ ِد‬ ‫طَﻌنَ اﻟ ُﻣ َﺑ ِ‬ ‫ﯾط ِر‪ ،‬إذ َﯾﺷﻔﻲ ﻣن اﻟ َﻌ َ‬ ‫ﺑﺎﻟﻣدْرى ‪ ،‬ﻓﺄﻧﻔَذَھﺎ‪،‬‬ ‫ﺷكﱠ اﻟﻔَرﯾﺻﺔ َ ِ‬ ‫ب ﻧَﺳُوهُ ﻋﻧدَ ُﻣﻔْﺗَﺄدِ‬ ‫ﺳَﻔّو ُد ﺷ َْر ٍ‬ ‫ﺻ ْﻔ َﺣﺗَ ِﮫ‪،‬‬ ‫ﻛﺄﻧّﮫ‪ ،‬ﺧﺎرﺟﺎ ﻣن ﺟﻧبِ َ‬ ‫ق ‪ ،‬ﻏﯾر ذي أو ِد‬ ‫اﻟﻠون ﺻد ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﺣﺎﻟك‬ ‫ِ‬ ‫ﻓﻲ‬ ‫ق‪ُ ،‬ﻣﻧﻘﺑﺿﺎً‪،‬‬ ‫اﻟر ْو ِ‬ ‫ﻓظَ ّل ﯾَ َ‬ ‫ﻌﺟ ُم أﻋﻠﻰ ﱠ‬ ‫ﺑﯾل إﻟﻰ َﻋﻘ ٍل‪ ،‬وﻻ ﻗَ َو دِ‬ ‫وﻻ ﺳَ َ‬ ‫ﺻﺎﺣﺑﮫ ‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫واﺷﻖ إﻗﻌﺎصَ‬ ‫ٌ‬ ‫ﻟﻣﺎ رأى‬ ‫ﻣوﻻك ﻟم ﯾﺳﻠ ْم ‪ ،‬وﻟم ﯾﺻ ِد‬ ‫َ‬ ‫و ّ‬ ‫إن‬ ‫اﻟﻧﻔس ‪ :‬إﻧﻲ ﻻ أرى طﻣﻌﺎ ً ‪،‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻗﺎﻟت ﻟﮫ‬