الفصل الأول - اللغة العربية: مفهومها، خصائصها، وأهميتها PDF

‫اﻟﻔﺻل اﻷول‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻣﻔﻬوﻣﻬﺎ‪ ،‬ﺧﺻﺎﺋﺻﻬﺎ وأﻫﻣﯾﺗﻬﺎ‬ ‫ﻣﻘدﻣﺔ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻣﯾــﺔ اﻷﻛﺛــر اﻧﺗﺷــﺎ اًر ﻓــﻲ اﻟﻌــﺎﻟم‪ ،‬وﺗﻌﺗﺑـ ُـر ﻣــن إﺣــدى اﻟﻠّﻐــﺎت‬...

‫اﻟﻔﺻل اﻷول‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻣﻔﻬوﻣﻬﺎ‪ ،‬ﺧﺻﺎﺋﺻﻬﺎ وأﻫﻣﯾﺗﻬﺎ‬ ‫ﻣﻘدﻣﺔ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻣﯾــﺔ اﻷﻛﺛــر اﻧﺗﺷــﺎ اًر ﻓــﻲ اﻟﻌــﺎﻟم‪ ،‬وﺗﻌﺗﺑـ ُـر ﻣــن إﺣــدى اﻟﻠّﻐــﺎت‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻠّﻐــﺔ اﻟﻌر ّﺑﯾــﺔ ﻣــن اﻟﻠّﻐــﺎت‬ ‫اﻟﻣﺗّﺣـدة‪ ،‬ﻛﻣـﺎ إﻧﻬـﺎ ﺗﺷـ ّﻛ ُل اﻟﻠّﻐـﺔ اﻷوﻟـﻰ ﻓـﻲ ﻣﻧـﺎطق ﺑـﻼد اﻟ ّﺷـﺎم‪ ،‬وﺷـﺑﻪ اﻟﺟزﯾـرة‬ ‫اﻟﻣﻌﺗﻣدة ﻓﻲ اﻷﻣم ُ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﻌرﺑﯾــﺔ‪ ،‬وﺷــﻣﺎل أﻓرﯾﻘﯾــﺎ‪ ،‬وﺳــﺎﻫم ﻫــذا اﻻﻧﺗﺷــﺎر اﻟواﺳــﻊ ﻟﻠّﻐــﺔ اﻟﻌرﺑﯾــﺔ ﻓــﻲ ﺗﺻــﻧﯾﻔﻬﺎ ﻛواﺣـ ٍ‬ ‫ـدة ﻣ ــن‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ـﺎطﻘﯾن ﺑﻬــﺎ؛ ﻣــن أﺟــل‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻠّﻐــﺎت اﻟﺗــﻲ ﯾﺳــﻌﻰ اﻟﻌدﯾـ ُـد ﻣــن اﻟطُـ ّـﻼب إﻟــﻰ د ارﺳــﺗﻬﺎ‪ ،‬وﺧﺻوﺻـﺎً ﻏﯾــر اﻟﻧـ ّ‬ ‫اﻟﻠﻐوﯾﺔ ﺣﺗّﻰ‬ ‫اﻟﺗﻌر ِ‬ ‫ف ﻋﻠﻰ ﺟﻣﺎل ﻛﻠﻣﺎﺗﻬﺎ‪.‬ﻛﻣﺎ ّأﻧﻬﺎ ﻣن اﻟﻠّﻐﺎت اﻟﺗﻲ ظﻠّت ُﻣﺣﺎﻓظﺔً ﻋﻠﻰ ﻗواﻋدﻫﺎ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﺟداً ﺑﺎﻟﻌدﯾد‬ ‫ﻏﻧﯾﺔٌ ّ‬ ‫أن اﻟﺛّﻘﺎﻓﺔ اﻟﻌر ّﺑﯾﺔ ّ‬ ‫اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن واﻟﻘر ِ‬ ‫آن اﻟﻛرﯾم‪ ،‬ﻛﻣﺎ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻷﻧﻬﺎ ﻟﻐﺔ اﻹﺳﻼم و‬ ‫ﻫذا اﻟوﻗت؛ ّ‬ ‫ـت ﺑِﻠُ َﻐـ ٍـﺔ ﻋر ّﺑﯾــﺔ ﻓﺻــﯾﺣﺔ‪ ،‬وﯾﺻ ـ ُل‬ ‫اﻟﻌﻠﻣﯾــﺔ‪ ،‬أو ﻏﯾرﻫــﺎ‪ ،‬واﻟﺗــﻲ ُﻛﺗِﺑـ ْ‬ ‫ّ‬ ‫اﻷدﺑﯾــﺔ‪ ،‬أو‬ ‫ّ‬ ‫اء‬ ‫اﻟﻣؤﻟّﻔــﺎت‪ ،‬ﺳ ـو ً‬ ‫ﻣــن ُ‬ ‫ﺛﻣﺎﻧﯾﺔ وﻋﺷرﯾن ﺣرﻓﺎً‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻟﺣروف اﻟﻠّﻐﺔ اﻟﻌر ّﺑﯾﺔ إﻟﻰ ّ‬ ‫اﻟﻌدد اﻹﺟﻣﺎﻟ ﱡﻲ ُ‬ ‫وﻫــﻲ اﻟﻠﻐــﺔ اﻟﻣﻘدﺳــﺔ واﻟﺳــﺎﻣﯾﺔ ﻋﻧــد اﻟﻣﺳــﻠﻣﯾن؛ وذﻟــك ﻷن اﻟﻘ ـرآن اﻟﻛ ـرﯾم ﻧــزل ﺑﻬــﺎ‪ ،‬وﻫــﻲ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺗﻲ ﯾﻘﯾﻣون ﺑﻬﺎ ﺷﻌﺎﺋرﻫم اﻟدﯾﻧﯾﺔ‪.‬‬ ‫ـﯾﺣّﯾﺔ ِﻓــﻲ اﻟــوطن اﻟﻌرﺑــﻲ و ُﻛﺗَِﺑــت ﺑِﻬــﺎ‬ ‫وِﻫــﻲ ﻟُ َﻐـ ٍـﺔ َﺷــﻌﺎﺋِ ِرﯾﺔ ﻟــدى اﻟﻌدﯾــد ِﻣــن اﻟﻛﻧــﺎﺋس اﻟﻣﺳـ ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫َ َ‬ ‫ـﺎر اﻹﺳـﻼم‬ ‫ـور اﻟوﺳـطﻰ ﺗﺣدﯾـداً‪.‬ﻧظـ اًر ﻻﻧﺗﺷ ِ‬ ‫اﻟﻌﺻ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻛﺛﯾر ﻣ َن اﻷﻋﻣﺎل اﻟﻔﻛرّﯾﺔ واﻟدﯾﻧﯾﺔ ﻟﻠﯾﻬود ﻓﻲ ُ‬ ‫ـزل ﺑﻬــﺎ وﻗَــد أﺛّــرت ﺗــﺄﺛﯾ اًر ﻣ ِ‬ ‫ﺑﺎﺷـ اًر‬ ‫ﻷن اﻟﻘـرآن ﻧـ َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ـول اﻟﻌــﺎﻟم ﺳــﺎﻋد ذﻟــك ﻋﻠــﻰ اﻧﺗﺷــﺎر اﻟﻠﻐــﺔ اﻟﻌر ّﺑﯾــﺔ؛ ّ‬ ‫َﺣـ َ‬ ‫اﻟﺗرﻛﯾــﺔ‪ ،‬واﻷوردو‪ ،‬واﻟﻣﺎﻟﯾزّﯾــﺔ‪،‬‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫وﻏﯾـ ُـر ُﻣﺑﺎﺷــر ﻋﻠــﻰ اﻟﻌدﯾــد ﻣـ َـن اﻟﻠﻐــﺎت اﻷﺧــرى ﻣﺛــل )اﻟﻔﺎرﺳـ ّـﯾﺔ‪ ،‬و ّ‬ ‫ـدرس‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺗﻐﺎﻟﯾﺔ‪ ،‬واﻟﻌدﯾد ﻣ َن اﻟﻠﻐـﺎت اﻷﺧـرى(‪َ ،‬وﺗُ ّ‬ ‫اﻹﺳﺑﺎﻧﯾﺔ‪ ،‬واﻟﺑر ّ‬ ‫ّ‬ ‫ردﯾﺔ‪ ،‬و‬‫اﻷﻟﺑﺎﻧﯾﺔ‪ ،‬واﻟ ُﻛ ّ‬ ‫ّ‬ ‫اﻷﻧدوﻧوﺳﯾﺔ‪ ،‬و‬ ‫ّ‬ ‫و‬ ‫ﺣﺎذ َﯾــﺔ ﻟﻠــوطن اﻟﻌرﺑــﻲ‪.‬ﺗُﻌﺗََﺑـ ُـر اﻟﻠﻐـ ِـﺔ‬ ‫ـﻛل رﺳـ ِـﻣﻲ وﻏﯾــر رﺳــﻣﻲ ِﻓــﻲ اﻟــدول اﻟﻌرﺑﯾــﺔ واﻷﻓرﯾﻘﯾــﺔ اﻟﻣ ِ‬ ‫ّ ُ‬ ‫ّ‬ ‫ٍ‬ ‫ﺑﺷـ َ‬ ‫ـﺎﻓﺔ إﻟ ــﻰ )اﻟﻛﯾ ــﺎن اﻟﺻ ــﻬﯾوﻧﻲ‪ ،‬وﺗﺷ ــﺎد‪،‬‬ ‫اﻟﻠﻐ ـ ِـﺔ اﻟرﺳ ــﻣﯾﺔ ِﻓ ــﻲ اﻟ ــوطن اﻟﻌرﺑ ــﻲ‪ ،‬ﺑﺎﻹﺿ ـ ِ‬ ‫ـﻲ َ‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻌر ّﺑﯾ ــﺔ ﻫ ـ َ‬ ‫اﻟﻣﺗّﺣـدة وﯾﺣﺗﻔـل ﺑــﺎﻟﯾوم اﻟﻌـﺎﻟﻣﻲ ﻟﻠﻐ ِـﺔ اﻟﻌرﺑﯾــﺔ‬ ‫اﻷﻣـم ُ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺳ ّ ِ‬ ‫ـت ﻓـﻲ ُﻣ َﻧظّ َﻣــﺔ َ‬ ‫ـﺎت ِ‬ ‫ٕوارﺗﯾرﯾـﺎ( وِﻫـﻲ ِﻣـن اﻟﻠﻐـ ِ‬ ‫َ َ َ‬ ‫ول اﻟﻌﺎﻟم؛ ﺣﯾـث ﯾﺣﺗـوي‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻠﻐﺎت َﺣ َ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌر ّﺑﯾﺔ ِﻣن أﻏزر‬ ‫ﻓﻲ ﺗﺎرﯾﺦ ‪ /١٨‬دﯾﺳﻣﺑر ﻣن ﻛل ﺳﻧﺔ‪ ،‬و ِ‬ ‫أﻛﺛر ِﻣن ‪ ١٨‬أﻟف ّ‬ ‫ﻣﺎدة‪.‬‬ ‫ﻻﺑن َﻣﻧظور ﻋﻠﻰ َ‬ ‫ﻌﺟ ُم ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب ِ‬ ‫ُﻣ َ‬ ‫‪٩‬‬  ‫ﻣﻔﻬوم اﻟﻠﻐﺔ ‪:‬‬ ‫ﺗﻌد اﻟﻠﻐﺔ ﻣـن أﻫـم اﻟظـﺎﻫرات اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾـﺔ اﻟﺗـﻲ أﻧﺗﺟﻬـﺎ اﻟﺗطـور اﻟﺑﺷـري‪ ،‬وﻫـﻲ ﺗﻠﻌـب دو اًر‬ ‫وظﯾﻔﯾﺎ ﻣﻬﻣـﺎً ﻓـﻲ ﺣﯾـﺎة اﻟﻔـرد واﻟﻣﺟﺗﻣـﻊ‪ ،‬ﻓﻬـﻲ وﺳـﯾﻠﺔ اﺗﺻـﺎل اﻟﻔـرد ﺑﻐﯾـرﻩ ﻣـن اﻷﻓـراد‪ ،‬وﻋـن طرﯾـق‬ ‫ﻫذا اﻻﺗﺻﺎل ﯾدرك اﻟﻔرد ﺣﺎﺟﺎﺗﻪ وﻣﺗطﻠﺑﺎﺗﻪ‪ ،‬وﻫـﻲ أداﺗـﻪ ﻟﻠﺗﻌﺑﯾـر ﻋـن أﻓﻛـﺎرﻩ وﻋواطﻔـﻪ واﻧﻔﻌﺎﻻﺗـﻪ‪،‬‬ ‫ﻛﻣـﺎ أﻧﻬــﺎ وﺳـﯾﻠﺗﻪ ﻟﺗــذوق اﻟﺟﻣـﺎل ﻓــﻲ اﻟﻛـون واﻟطﺑﯾﻌــﺔ ﻣـن ﺣوﻟــﻪ‪ ،‬إﻟـﻲ ﺟﺎﻧــب أﻧﻬـﺎ ﻋﺎﻣــل ﻣﻬـم ﻣــن‬ ‫ﻋواﻣل اﻟﺗرﻓﯾﻪ واﻟﺗﺳﻠﯾﺔ وﺗﻘﻠﯾل اﻻﺿطراب‪ ،‬واﻛﺗﺳﺎب اﻟﻘﯾم‪ ،‬وﺗﻧﻣﯾﺔ اﻟﻣﯾول‪ ،‬وﺗﻛوﯾن اﻻﺗﺟﺎﻫﺎت‪.‬‬ ‫و ﯾﻣﻛــن ﺗﻌرﯾــف اﻟﻠﻐــﺔ ﺑﺷــﻛل ﻣﺑﺳــط ﯾﺑــرز أﻫــم ﺳــﻣﺎﺗﻬﺎ‪ ،‬وأﺧــص وظﺎﺋﻔﻬــﺎ ﺑﺄﻧﻬــﺎ‪ " :‬ﻧظــﺎم‬ ‫ﻋرﻓــﻲ ﻣﻛــون ﻣــن رﻣــوز وﻋﻼﻣــﺎت‪ ،‬ﯾﺳــﺗﻐﻠﻬﺎ اﻟﻧــﺎس ﻓــﻲ اﻻﺗﺻــﺎل ﻓﯾﻣــﺎ ﺑﯾــﻧﻬم وﻓــﻲ اﻟﺗﻌﺑﯾــر ﻋــن‬ ‫أﻓﻛﺎرﻫم "‪ ).‬ﯾوﻧس‪،٢٠٠٠،‬ص‪.(٢٢‬‬ ‫ﺧﺻﺎﺋص اﻟﻠﻐﺔ ‪:‬‬ ‫وﻣن اﻟﺗﻌرﯾف اﻟﺳﺎﺑق ﯾﻣﻛن أن ﻧﺳﺗﺧﻠص ﺑﻌض أﻫم ﺧﺻﺎﺋص اﻟﻠﻐﺔ وﻣﻧﻬﺎ‪-:‬‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ إﻧﺳﺎﻧﯾﺔ‪:‬‬ ‫‪-١‬‬ ‫وﻣﻌﻧﻲ إﻧﺳﺎﻧﯾﺔ اﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬أن اﻹﻧﺳﺎن ﻫو اﻟﻛﺎﺋن اﻟﺣﻲ اﻟﻣﺧﺗص ﺑﻬﺎ‪ٕ ،‬وان ﻛﺎﻧت ﻟدي ﺑﻌض‬ ‫اﻟﻣﺧﻠوﻗﺎت اﻷﺧرى أﺻواﺗﻬﺎ ورﻣوزﻫﺎ اﻟﺗﻲ ﯾﺗم ﺑﻬﺎ اﻻﺗﺻﺎل ﻓﯾﻣﺎ ﺑﯾﻧﻬﺎ إﻻ أﻧﻬﺎ ﺗظل رﻣو اًز ﻣﺣددة‬ ‫وﺑﺳﯾطﺔ ﻻ ﺗرﻗﻰ ﻟدرﺟﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻹﻧﺳﺎﻧﯾﺔ ﺑﺄﻧظﻣﺗﻬﺎ وأﻧﺳﺎﻗﻬﺎ‪.‬‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ ﻧظﺎم‪:‬‬ ‫‪-٢‬‬ ‫واﻟﻧظـ ــﺎم ﯾﻌﻧـ ــﻲ اﻻﻧﺿـ ــﺑﺎط واﻟﺗرﺗﯾـ ــب واﻟﺗﻧﺳـ ــﯾق واﻟﺗﺧطـ ــﯾط‪ ،‬وﻋـ ــدم اﻟﻌﺷ ـ ـواﺋﯾﺔ واﻟﻔوﺿـ ــﻰ‬ ‫واﻟﺗﺧـﺑط‪ ،‬ﻓﻬــذﻩ اﻟرﻣـوز اﻟﺷــﻔوﯾﺔ أو اﻟﻣﻛﺗوﺑــﺔ اﻟﺗـﻲ ﺗﺗﻛــون ﻣﻧﻬـﺎ اﻟﻠﻐــﺔ‪ ،‬ﻟﻬــﺎ أﻧﺳـﺎق وأﻧظﻣــﺔ ﺗﺣﻛﻣﻬــﺎ‬ ‫وﺗﺿﺑطﻬﺎ‪.‬‬ ‫وﻣ ــن أﻧظﻣ ــﺔ اﻟﻠﻐ ــﺔ ‪ :‬اﻟﻧظ ــﺎم اﻟﺻ ــوﺗﻲ ‪ ،‬واﻟﻧظ ــﺎم اﻟﺻـ ـرﻓﻲ ‪ ،‬واﻟﻧظ ــﺎم اﻟﻧﺣ ــوي ‪ ،‬وﻧظ ــﺎم‬ ‫اﻟﻛﺗﺎﺑﺔ ‪.‬‬ ‫‪١٠‬‬  ‫اﻟﻠﻐﺔ ﻋرﻓﯾﺔ‪:‬‬ ‫‪-٣‬‬ ‫وﻋرﻓﯾﺔ اﻟﻠﻐﺔ ﺗﻌﻧﻲ أن أﻓراد اﻟﻣﺟﺗﻣـﻊ اﻟواﺣـد‪ ،‬أﺻـﺣﺎب اﻟﻠﻐـﺔ اﻟواﺣـدة ﻣﺗﻔﻘـون ﻋﻠـﻲ ﻧظـﺎم‬ ‫ﺧـﺎص ﻟﺑﻧــﺎء ﻟﻐــﺗﻬم‪ ،‬ﻫـذا اﻟﻧظــﺎم ﻣﻛــون ﻣــن رﻣـوز ٕواﺷــﺎرات ﯾﻌرﻓﻬــﺎ اﻟﻣرﺳـل واﻟﻣﺳــﺗﻘﺑل ﻟﻬــذﻩ اﻟﻠﻐــﺔ‬ ‫ﻟﻛﻲ ﯾﺗم اﻻﺗﺻﺎل واﻟﺗﻔﺎﻫم‪.‬‬ ‫‪ - ٤‬اﻟﻠﻐﺔ ﺻوﺗﯾﺔ‪:‬‬ ‫وﻣﻌﻧــﻲ ﺻــوﺗﯾﺔ اﻟﻠﻐــﺔ‪ ،‬أن اﻟﺻــوت ﻫــو اﻷﺳــﺎس ﻓــﻲ اﻟﻠﻐــﺔ وأﻧــﻪ ﻫــو اﻟﺳــﺎﺑق ﻋﻠــﻲ اﻟرﻣــز‬ ‫اﻟﻣﻛﺗــوب‪ ،‬ﻓﺎﻟﻛــﺎﺋن اﻟﺑﺷــري ﯾﺑــدأ ﻣﻧــذ وﻻدﺗــﻪ ﺑﺎﻟﺻـراخ‪ ،‬ﺛــم اﻟﻣﻧﺎﻏــﺎة‪ ،‬ﺛــم ﻧطــق ﺑﻌــض اﻟﻣﻘــﺎطﻊ‪ ،‬ﺛــم‬ ‫اﻟﻛﻼم اﻟﺣﻘﯾﻘﻲ‪.‬‬ ‫واﻷﺻوات ﺗﺻدر ﻣن ﺟﻬﺎز اﻟﻧطق ﻋﻧد اﻹﻧﺳـﺎن وﻟﻛـل ﺻـوت ﻣﻧﻬـﺎ ﻣﺧـرج ﺧـﺎص ﺑﻬـﺎ‪،‬‬ ‫وﻟــﻪ ﺳــﻣﺎﺗﻪ اﻟﺗــﻲ ﺗﻣﯾ ـزﻩ ﻣــن ﻫﻣــس ٕواطﺑــﺎق وﺗﺿــﺧﯾم‪ ،‬وﺷــدة ورﺧــﺎوة‪.‬واﻷﺻ ـوات ﻣﺣــدودﻩ ﻟﻛﻧﻬــﺎ‬ ‫ﺗﻛون آﻻف اﻟﻛﻠﻣﺎت ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟواﺣدة‪ ).‬ﺣرﻛﺎت‪ ،١٩٩٨،‬ص‪.(٥٦-٥٣‬‬ ‫‪ -٥‬اﻟﻠﻐﺔ رﻣوز ﺗﺣﻣل ﻣﻌﻧﻲ‪:‬‬ ‫وﻣﻌﻧﻲ ذﻟك أن اﻟﻠﻐﺔ ﻣﻛوﻧﻪ ﻣن رﻣوز ﺷﻔوﯾﺔ وﻛﺗﺎﺑﯾﺔ‪ ،‬ﻟﻛن ﻫذﻩ اﻟرﻣوز ﻻ ﻣﻌﻧﻲ ﻟﻬﺎ ﻓـﻲ‬ ‫ﺣد ذاﺗﻬﺎ‪ٕ ،‬واﻧﻣﺎ ﺑﺎﺟﺗﻣﺎﻋﻬﺎ ﻓﻲ ﻧﺳق ﻣﻌﯾن وﺗرﺗﯾﺑﻬﺎ ﺑﻧظﺎم ﻣﺣدد‪ ،‬ﺗﺣﻣل ﻣﻌﻧﻲ‪ ،‬ﻫـذا اﻟﻣﻌﻧـﻲ ﻻﺑـد‬ ‫أن ﯾﻛــون واﺿــﺣﺎً ﻓــﻲ ذﻫــن اﻟﻣرﺳــل ﻣﺗﺣــدﺛﺎً أو ﻛﺎﺗﺑــﺎ وﻓــﻲ ذﻫــن اﻟﻣﺳــﺗﻘﺑل ﻣﺳــﺗﻣﻌﺎً أو ﻗﺎرﺋـﺎً ﺣﺗــﻰ‬ ‫ﺗﺻل اﻟرﺳﺎﻟﺔ وﯾﺗم ﻓﻬﻣﻬﺎ ﺑدﻗﺔ‪.‬‬ ‫‪ -٦‬اﻟﻠﻐﺔ ﻧﺎﻣﯾﺔ وﻣﺗطورة‪:‬‬ ‫اﻟﻠﻐ ــﺔ ﺗﺣﯾ ــﺎ ﻓ ــﻲ ﻣﺟﺗﻣ ــﻊ ﯾﻣ ــوج ﺑﻣﺧﺗﻠ ــف اﻟﺗﻐﯾـ ـرات واﻻﺗﺟﺎﻫ ــﺎت اﻟﺳﯾﺎﺳ ــﯾﺔ واﻻﻗﺗﺻ ــﺎدﯾﺔ‬ ‫واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾــﺔ‪ ،‬وﯾزﺧــر ﺑﺷــﺗﻰ ﺻــﻧوف اﻟﻣﺧﺗرﻋــﺎت واﻷﺟﻬ ـزة واﻟﺻــﯾﺣﺎت‪ ،‬ﻓــﻼ ﺑــد ﻟﻠﻐــﺔ أن ﺗﻌــﺎﯾش‬ ‫‪١١‬‬ ‫وﺗﺳــﺎﯾر ﻫــذا اﻟﺗﻘــدم اﻟﺛﻘــﺎﻓﻲ واﻟﺗﻛﻧوﻟــوﺟﻲ‪ ،‬ﻓﺗﻧﻣــو وﺗﺗطــور‪ ،‬ﻓﺗﺗوﻟــد ﻣﻧﻬــﺎ أﻟﻔــﺎظ ﺟدﯾــدة ﻟﻣﺧﺗرﻋــﺎت‬ ‫وﻣﻔــﺎﻫﯾم ﺟدﯾــدة‪ ،‬وﺗﻣــوت ﻣﻧﻬــﺎ أﻟﻔــﺎظ ﻻ ﺣﺎﺟــﺔ ﻟﻠﻣﺟﺗﻣــﻊ اﻟﺣــدﯾث ﺑﻬــﺎ‪ ،‬وﺗﺗﻐﯾــر دﻻﻻت أﻟﻔــﺎظ إﻟــﻰ‬ ‫دﻻﻻت أﺧرى أﻛﺛر دﻗﺔ ﻓﻲ اﻟﺗﻌﺑﯾر ﻋن ﺣﺎﺟﺎت اﻟﻌﺻر وﻣﺗطﻠﺑﺎﺗﻪ وﻣﻔﺎﻫﯾﻣﻪ‪.‬‬ ‫أﻫﻣﯾﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ وﻣﻣﯾزاﺗﻬﺎ‬ ‫ﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ أﻫﻣﯾﺔ ﻛﺑﯾرة‪ ،‬ﻓﻬـﻲ ﻟﻐـﺔ أﺻـﯾﻠﺔ‪ ،‬وﺗﻣﺗـﺎز ﺑﻌدﯾـد ﻣـن اﻟﻣ ازﯾـﺎ واﻟﺧﺻـﺎﺋص اﻟﺗـﻲ‬ ‫ﺗﻣﻧﺣﻬـﺎ اﻷﻫﻣﯾــﺔ اﻟﺗــﻲ ﺗﺣﺗﻠﻬـﺎ واﻟﻣﻛﺎﻧــﺔ اﻟﺗــﻲ ﻫـﻲ ﻓﯾﻬــﺎ ﻓــﻲ ﯾوﻣﻧـﺎ ﻫــذا‪ ،‬وﻣــن ﻣﯾـزات اﻟﻠﻐــﺔ اﻟﻌرﺑﯾــﺔ‪،‬‬ ‫ﺗﻌﺗﺑر اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻣﺻدر ﻗوة وﻋز ﻟﻸﻣﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪ ،‬وذﻟك ﻷﻧﻬﺎ ﻫﻲ ﻟﻐـﺔ اﻟﻘـرآن‪ ،‬ﻟـذﻟك ﻫـﻲ أﯾﺿـﺎً‬ ‫ﻣن اﻷﺳﺎﺳﺎت اﻟﺗﻲ ﺗﻘوم ﻋﻠﯾﻬﺎ أﻣﺔ اﻹﺳﻼم‪.‬وﺗﻌد اﻟﻠﻐـﺔ اﻟﻌرﺑﯾـﺔ ﻫـﻲ اﻟﻠﻐـﺔ اﻷوﻟـﻰ واﻷﻗـدم ﺗﺣـدﺛﺎً‬ ‫ﻓــﻲ اﻟﻌــﺎﻟم‪.‬وﺗﻌــد ﻟﻐــﺔ اﻟﺣـوار واﻟﺗواﺻـل ﻣــﻊ اﻟﻣﻼﯾــﯾن ﻣــن اﻟﺑﺷــر ﻓــﻲ اﻟﻌــﺎﻟم‪ ،‬وﻫــﻲ ﻟﻐــﺔ ذا ﺟــذور‬ ‫وأﺻول ﻗوﯾﺔ‪.‬وﺗﻣﺗﺎز ﺑﺛراء اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪ ،‬ﻓﻔﻲ ﻫذﻩ اﻟﻠﻐﺔ ﺗﺗﻣﯾز اﻟﻣﻔردة اﻟواﺣدة ﺑﻌدد ﻣـن اﻟﻣﯾـزات‬ ‫واﻟﺗﺳﻣﯾﺎت ﻋﻠﻰ ﻋﻛس اﻟﻠﻐﺎت اﻷﺧرى‪.‬وﺑﺄﻧﻬﺎ ﻟﻐﺔ اﻟﺿﺎد‪.‬‬ ‫وﺗﻣﺗﺎز اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﺑﺳرﻋﺔ وﺳﻬوﻟﺔ اﻧﺗﺷﺎرﻫﺎ‪ ،‬ﻛﻣﺎ أﻧﻬـﺎ ﺗﻣﺗـﺎز ﺑﻌﻠوﻣﻬـﺎ اﻟﺗـﻲ ﺗﻣﯾزﻫـﺎ ﻋـن‬ ‫ﻏﯾرﻫﺎ ﻣن اﻟﻠﻐﺎت ﺑﺣﯾث ﯾﻣﻛن دراﺳﺔ ﻛل ﻣﻔردة ﻓﯾﻬﺎ ﺑﻌدد ﻣن اﻟطرق ﺗﺑﻌﺎً ﻟﻠﻌﻠم اﻟذي ﯾﺗﻧﺎوﻟﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺗﻌود إﻟﻰ أﻧـﻪ ﻻ ُﯾﻣﻛـن ﻓﻬ ُـم اﻹﺳـﻼم ﻣـن دون اﻟﻠﻐ ِـﺔ اﻟﻌر ّﺑﯾـﺔ‪ ،‬ﻓﻬـﻲ‬ ‫اﻟﻌرﺑﯾﺔ ُ‬ ‫ّ‬ ‫أﻫﻣﯾﺔ اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫و ّ‬ ‫ـﺎط اﻟﻠﻐـ ِـﺔ ﺑﺎﻹﺳــﻼم ﻛــﺎن ﺳــﺑب ﻓــﻲ ﺑﻘﺎﺋﻬــﺎ‬ ‫ـول إﻟــﻰ أﺳ ـرار اﻟﻘ ـرآن اﻟﻛ ـرﯾم واﻟﺳـ ّـﻧﺔ‪ ،‬وارﺗﺑـ ِ‬ ‫اﻟﻠﻐــﺔ ﻟﻠوﺻـ ِ‬ ‫واﻧﺗﺷــﺎرﻫﺎ ﻓــﻲ اﻟﻌــﺎﻟم‪ ،‬وﻗــﺎل ﻋﻣـ ُـر ﺑــن اﻟﺧطــﺎب ‪ -‬رﺿــﻲ اﷲ ﻋﻧــﻪ ‪" :-‬ﺗﻌﻠﱠﻣ ـوا اﻟﻌرﺑﯾـﺔَ؛ ﻓﺈﻧﻬــﺎ ﻣــن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫اﺋض؛ ﻓﺈﻧﻬــﺎ ﻣــن دﯾــﻧ ُﻛم" ﻫــﻲ ﻟﻐــﺔ ﻋـ ﱟـز ّ‬ ‫ﻟﻸﻣــﺔ‪ :‬اﻟﻣﺳــﻠم ﯾﻔﺗﺧــر ﺑﺈﺳــﻼﻣﻪ وﺗ ارﺛــﻪُ‬ ‫دﯾــﻧﻛم‪ ،‬وﺗﻌﻠﻣ ـوا اﻟﻔ ـر َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻵﻻف اﻟﺳﻧﯾن‪.‬‬ ‫اﻟﺣﺿﺎري اﻟذي ﺑﻘﻲ ﻣﺧﻠّداً‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ وﺷﺧﺻـﯾﺗﻬﺎ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟدوﻟﺔ‬ ‫ﻣﻘوﻣﺎت‬ ‫ِ‬ ‫ّ‬ ‫أن اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌر ّﺑﯾﺔ ﻫﻲ ّ‬ ‫ﻓﯾﺟب أن ﯾﻌرف ﻛل ﻋرﺑﻲ ّ‬ ‫ﻋﻠﻣﯾـﺔ ﺧطّـت ﺑﻘﻠـم ﻋرﺑـﻲ اﻧﺗﻘﻠـت إﻟـﻰ اﻟﻌـﺎﻟم اﻟﻐرﺑـﻲ‪،‬‬ ‫وﻫﻲ وﻋـﺎء ﻟﻠﻣﻌرﻓـﺔ واﻟﺛﻘﺎﻓـﺔ‪ ،‬ﻓﻛـم ﻣـن ﻛﺗـب ّ‬ ‫اﻵﻟﯾـﺔ؛ اﻟّـذي‬ ‫اﻟﻌﻣﻠﯾـﺔ واﻟﻧظرّﯾـﺔ و ّ‬ ‫ّ‬ ‫واﺳﺗﻔﺎدوا ﻣﻧﻬـﺎ‪ ،‬ﻋﻠـﻰ ﺳـﺑﯾل اﻟﻣﺛـﺎل اﺑـن ﺳـﯾﻧﺎ ﻓـﻲ اﻟﻔﻠﺳـﻔﺔ واﻟﻌﻠـوم‬ ‫ِ‬ ‫ﺗﻌﻠﯾﻣﻪ ﺣول اﻟﻌﺎﻟم وﻏﯾرِﻩ اﻟﻛﺛﯾر‪.‬‬ ‫اﻟﻌﻣدة ﻓﻲ‬ ‫ﺑﻘﻲ ﻛﺗﺎﺑﻪ )اﻟﻘﺎﻧون ﻓﻲ اﻟطب( ُ‬ ‫‪١٢‬‬ ‫ـﻌب إﻻﱠ‬ ‫وﻗﺎل ﻣﺻطﻔﻰ ﺻﺎدق اﻟراﻓﻌﻲ ‪-‬رﺣﻣﻪُ اﷲ‪ -‬ﻣﻘوﻟﺗﻪُ اﻟﻣﺷﻬورة ‪) :‬ﻣﺎ ذﻟﱠت ﻟﻐـﺔُ ﺷ ٍ‬ ‫ﻓرﺿـﺎ‬ ‫ﯾﻔرض اﻷﺟﻧﺑ ﱡﻲ اﻟﻣﺳﺗﻌﻣر ﻟﻐﺗَـﻪ ً‬ ‫ُ‬ ‫دﺑﺎر‪ ،‬وﻣن ﻫذا‬ ‫ذ ﱠل‪ ،‬وﻻ اﻧﺣطﱠت إﻻﱠ ﻛﺎن أﻣرﻩ ﻓﻲ َذ ٍ‬ ‫ﻫﺎب ٕوا ٍ‬ ‫ُ‬ ‫ـﺗﻠﺣﻘﻬم ﻣــن ﻧﺎﺣﯾﺗِﻬــﺎ‪ ،‬ﻓــﯾﺣﻛم‬ ‫ﻋﻠــﻰ اﻷ ﱠﻣـ ِـﺔ اﻟﻣﺳــﺗﻌﻣرة‪ ،‬وﯾــرﻛﺑﻬم ﺑﻬــﺎ‪ ،‬وﯾﺷــﻌرﻫم ﻋظﻣﺗَــﻪ ﻓﯾﻬــﺎ‪ ،‬وﯾﺳـ ِ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ـﺟﻧﺎ ﻣؤﱠﺑ ًـدا‪ ،‬وأ ﱠﻣـﺎ اﻟﺛـﺎﻧﻲ‪:‬‬ ‫ﻓﺣ ْﺑس ﻟﻐﺗﻬم ﻓﻲ ﻟﻐﺗـﻪ ﺳ ً‬ ‫ٍ‬ ‫ﻋﻠﯾﻬم أﺣﻛﺎﻣﺎ ﺛﻼﺛﺔً ﻓﻲ ٍ‬ ‫ﻋﻣل واﺣد؛ أ ﱠﻣﺎ اﻷول‪َ :‬‬ ‫ً‬ ‫ـﯾﺎﻧﺎ‪ ،‬وأ ﱠﻣــﺎ اﻟﺛﺎﻟــث‪ :‬ﻓﺗﻘﯾﯾــد ﻣﺳــﺗﻘﺑﻠﻬم ﻓــﻲ اﻷﻏـ ِ‬ ‫ـﻼل اﻟﺗــﻲ‬ ‫ـﺎﻟﺣﻛم ﻋﻠــﻰ ﻣﺎﺿــﯾﻬم ﺑﺎﻟﻘﺗـ ِـل ﻣﺣـ ًـوا وﻧﺳـ ً‬ ‫ﻓـ ُ‬ ‫اﻟﻌر ّﺑﯾﺔ َﯾ ِﺟب أن ﻻ‬ ‫ﻛﺎﻧت ﻟُ َﻐﺗﻪ اﻷم ِﻫﻲ َ ِ‬ ‫ﻓﺄﻣرﻫم ﻣن ﺑﻌدﻫﺎ ﻷﻣرﻩ ﺗََﺑﻊٌ(‪.‬وﻟِﻬذا َﻣن َ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫ﯾﺻﻧﻌﻬﺎ‪ُ ،‬‬ ‫َﯾﺗَ َﻛﻠّم ِﺳوى ﺑﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻓﺔ ِ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌر ّﺑﯾﺔ وﻣﻔرداﺗ ِﻬﺎ ّأدى إﻟـﻰ‬ ‫ﻓﺎﻟﺿﻌف ﺑﻣﻌر ِ‬ ‫ُ‬ ‫واﻟﺟﻬ ُل ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌر ّﺑﯾﺔ ﺳﺑب اﻟزﯾﻎ‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻘﺻد‬ ‫ﯾﻌﺔ ﻋن‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ ِ‬ ‫ﺿﻼل ﻛﺛﯾر ِﻣ َن اﻟﻣﺗﻔﻘّﻬﯾن‪ ،‬ﻓﻘد ﻗﺎل اﺑن ﺟﻧﻲ ‪ ) :‬ﱠ‬ ‫إن أﻛﺛر َﻣن ﺿل ﻣن أﻫل اﻟ ّﺷر َ‬ ‫ﺿﻌﻔُﻪ ِﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟﻠﻐ ِـﺔ اﻟﻛرﯾﻣـﺔ‬‫ﻠﻣﻪ َ‬ ‫ﻓﺈﻧﻣﺎ اﺳﺗﻬواﻩ واﺳﺗَ َﺧ ﱠ ِ‬ ‫فﺣَ‬ ‫ُ‬ ‫اﻟﻣﺛﻠﻰ إﻟﯾﻬﺎ‪ّ ،‬‬ ‫ِ‬ ‫وﺣﺎد َﻋ ِن اﻟطرﯾﻘَﺔ ُ‬ ‫ﻓﯾﻬﺎ‪َ ،‬‬ ‫ـدر َس‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﱠ‬ ‫ِ‬ ‫ـب اﻟﻛﺎﻓـﺔُ ﺑﻬــﺎ(‪ ،‬ﻓََﯾﺟــب ﻋﻠــﻰ ﻛــل َﻣــن أر َاد أن ﯾﻔﻬَـ َـم آﯾــﺎت اﷲ ﺗﻌــﺎﻟﻰ أن َﯾـ ُ‬ ‫اﻟﺷـرﯾﻔﺔ اﻟﺗــﻲ ُﺧوطـ َ‬ ‫ﺛم ُﯾﻔﺗﻲ ِﻓﻲ اﻵﯾـﺔ وﻟـﯾس ﻋﻠـﻰ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫دﻟول اﻵﯾﺔ ﻣن ﺧﻼل اﻟﺗﻔﺳﯾرات‪َ ،‬وﻣن ّ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ َوَﯾﻔﻬَ ُم َﻣﻌﺎﻧﯾﻬﺎ َوﯾﻔﻬم َﻣ َ‬ ‫ﻛﻼم اﷲ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﻷﻧﻪُ ُ‬‫ﻟﻛﻠﻣﺎت اﻟﻘرآن ّ‬ ‫اﻟﺳطﺣﻲ‬ ‫اﻟﻔﻬم ّ‬ ‫ـﺟﻠت‬ ‫ِ ِ‬ ‫اﻟﻠﻐـ ِـﺔ اﻟﻌرﺑﯾــﺔ ِﻫــﻲ أﻓﺿ ـ ُل وﺳــﯾﻠَ ٍﺔ ِ ِ‬ ‫اﻷﻣــﺔ‪َ :‬ﺟﻣﯾــﻊُ اﻷدوات اﻟﺗــﻲ ُﺳـ ّ‬ ‫ﻟﻣﻌرﻓَــﺔ ﺷﺧﺻـ ّـﯾﺔ ّ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫و َ‬ ‫ﻓﺎﻟﺑﯾﺋـ ِـﺔ اﻟﺗﻔﻛﯾرّﯾــﺔ اﻟﺗــﻲ ﻋﺎﺷــت ِﻓﯾﻬــﺎ اﻟﻌﺻـ ِ‬ ‫ـور‬ ‫َ‬ ‫ﻬودﻧــﺎ و ِ‬ ‫أﻓﻛﺎرﻧــﺎ؛‬ ‫ـودةٌ ﻣﻧ ـ ُذ أﻗـ َـدِم ُﻋ ِ‬ ‫وﺗُِرَﻛــت َ‬ ‫ﻛﺎﻧــت ﻣوﺟـ َ ُ‬ ‫ق اﻟﻠﻐ ـ ِـﺔ اﻟﻌر ّﺑﯾ ــﺔ‪ ،‬ﻓﺎرﺗﺑ ــﺎط اﻟﻣﺎﺿ ــﻲ‬ ‫ﺗطورﻫ ــﺎ ﻻ ُﯾﻣﻛ ــن أن ﺗُﻔﻬ ــم ِﺳ ــوى ﻋ ــن طرﯾـ ـ ِ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻘدﯾﻣ ــﺔ وطرﯾﻘ ــﺔ ّ‬ ‫أﻣﺔ‪.‬‬ ‫أي ّ‬ ‫ﺑﺎﻟﺣﺎﺿر ﺑﺎﻟﻣﺳﺗﻘﺑل ﯾﻌﺗﺑر ﻣن ﺧﺻﺎﺋص ّ‬ ‫ك ﺑِ ـ )اﻟﻠﻐـﺔ‪ ،‬واﻟـدﯾن‪،‬‬ ‫ﺑﯾن اﻟـدول اﻟﻌر ّﺑﯾـﺔ‪َ :‬ﺟﻣﯾـﻊُ اﻟـدول اﻟﻌر ّﺑﯾـﺔ ﺗﺷـﺗر ُ‬ ‫وﻫﻲ َﻣﺻدر ُﻣﺷﺗرك َ‬ ‫أﻣ ٍﺔ‬ ‫ﺑﺎرة َﻋن ّ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ﺗﺗوﺣد اﻟدول اﻟﻌر ّﺑﯾﺔ وﺗﺻﺑ َﺢ ﻋ َ‬ ‫ﻼل ﻫذﻩ اﻟﻌواﻣل أن ّ‬ ‫ﻣﻛن ِﻣن ِﺧ ِ ِ ِ‬ ‫واﻟﺛﻘﺎﻓﺎت وﺗﻧوﻋﻬﺎ( ﻓَﯾ ِ‬ ‫ُ‬ ‫ّ‬ ‫ـود ﻟُ َﻐــﺔ ُﯾﻣﻛــن اﻻﺳــﺗﻔﺎدةُ ﻣﻧﻬــﺎ ِﻣــن ﺧــﻼل )اﻟﺗﺟــﺎرة‪ ،‬واﻟﺗﻌﺎﻣــل ﺑــﯾن اﻟﻧــﺎس‪،‬‬ ‫وِ‬ ‫اﺣــدة وﺧﺻوﺻ ـﺎُ ُوﺟـ ُ‬ ‫واﻟﺗﻌﺎرف واﻟﻣﺧﺎطﺑﺔ‪ ،‬واﻻﻗﺗﺻﺎد(‪.‬‬ ‫ـﻌﺔ اﻟﻠﻐــﺔ اﻟﻌرﺑﯾــﺔ؛ ﻓﺗوﺟـ ُـد ِﻓــﻲ اﻟﻠﻐـ ِـﺔ اﻟﻌرﺑﯾــﺔ ﻣﻔـ ٍ‬ ‫ـردات َﻛﺛﯾ ـرة‬ ‫وﻣــن ﻣﻣﯾ ـزات اﻟﻠﻐـ ِـﺔ اﻟﻌرﺑﯾــﺔ ﺳـ ِ‬ ‫ّ ُ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ـﻌب أن ﺗَ ِﺟ َـدﻩ ِﻓـﻲ اﻟﻠﻐ ِ‬ ‫ـﺎت اﻷﺧـرى‪ ،‬ﻓَ َﻌﻠـﻰ‬ ‫اﻟﺻ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ ِ‬ ‫ُ‬ ‫ذات دﻻﻻت ﻣن أﺳـﻣﺎء وﺻـﻔﺎت‪ ،‬وﻫـذا اﻷﻣـر ﻣ َـن ّ‬ ‫ـﺑﯾل اﻟﻣﺛـﺎل ﻟﻸﺳــد ) ‪ ٣٠٠‬اﺳــم( ِﻣﻧﻬــﺎ )اﻷﺧــﻧس‪ ،‬وﺣطّــﺎم‪ ،‬وﺣﯾــدر‪ ،‬و ارﻫــب‪ ،‬وﺳــﺎدي‪ ،‬إﻟــﺦ‪،(...‬‬ ‫ﺳـ ِ‬ ‫َ‬ ‫‪١٣‬‬ ‫اﻹﻣﺎم اﻟ ّﺷ ِﺎﻓ ِﻌﻲ ‪َ -‬رِﺣ َﻣـﻪُ اﷲ‪-‬‬ ‫ُ‬ ‫ﻗﺎل‬ ‫وﺳ َﺑب‪ ،‬ﻓَﻘَد َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وﯾوم اﻵﺧرة ﻟﻪُ ) ‪ ٨٠‬اﺳﻣﺎً ( َوﻟِ ُﻛ ﱟل ﻣﻧﻬﺎ ﻟﻬﺎ َﻣﻌﻧﻰ َ‬ ‫ُ‬ ‫ظﺎ(‪.‬‬ ‫أﻛﺛرﻫﺎ أﻟﻔﺎ ً‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻌ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ذﻫﺑﺎ‪ ،‬و ُ‬ ‫أوﺳﻊُ اﻷﻟﺳ َﻧﺔ َﻣ ً‬ ‫رب َ‬ ‫ﺳﺎن َ‬ ‫‪) :‬ﻟ ُ‬ ‫ـﻲ )اﻟﻣﺎﺿـﻲ‪ ،‬واﻟﻣﺿـﺎرع‪ ،‬واﻷﻣـر(‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑﻧﯾﺔ ﻋﻠﻰ ﺟـذور ُﻣﺗﻧﺎﺳـﻘَﺔ ‪ :‬اﻟﺟـذور ﻫ َ‬ ‫واﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌر ّﺑﯾﺔ َﻣ ّ‬ ‫ـﺎت‬‫ـس اﻟﻠﻐـ ِ‬ ‫ارﺟــﻊ ( ﺑﻌﻛـ ِ‬ ‫ﻓَﻌﻠــﻰ ﺳـ ِ‬ ‫ـﺑﯾل اﻟﻣﺛــﺎل ‪ :‬اﻟﻣﺎﺿــﻲ ) ر َﺟــﻊ (‪ ،‬اﻟﻣﺿــﺎرع ) َﯾ ِ‬ ‫رﺟــﻊُ ( اﻷﻣــر ) َ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ‬ ‫اﻟﻣﺿ ــﺎرع )‪،(Due‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫اﻷﺧ ــرى ﻣﺛ ــل اﻟﻠﻐ ــﺔ اﻹﻧﺟﻠﯾزّﯾ ــﺔ ﻋﻠ ــﻰ ﺳ ــﺑﯾل اﻟﻣﺛ ــﺎل ‪ :‬اﻟﻣﺎﺿ ــﻲ ) ‪ُ ،( Back‬‬ ‫ـﻌر‬ ‫ِ‬ ‫ـف ﻋــن ﺑ ِ‬ ‫ﻌﺿــﻬﺎ اﻟــﺑﻌض ﺑِ َﻌﻛـ ِ‬ ‫اﻷﻣــر )‪(Refer‬؛ ﻓَ ِﻬــﻲ ﻛﻠﻣـ ٌ ِ‬ ‫ـس اﻟﻠﻐــﺔ اﻟﻌر ّﺑﯾــﺔ اﻟﺗــﻲ ﺗﺷـ ُ‬ ‫ـﺎت ﺗَﺧﺗَﻠـ ُ َ َ‬ ‫َ‬ ‫ـﺗﺧدﻣت اﻟﻠﻐـ ِـﺔ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ـود ﺗﻧــﺎﻏم ﺑــﯾن ﺟــذورﻫﺎ اﻟــﺛﻼث‪ ،‬وﻫــذا ﻣــﺎ ّ ِ ِ‬ ‫ﯾﻣﯾزﻫــﺎ ﺑﻘـ ّـوة ُﻣﻔرداﺗﻬــﺎ‪.‬ﻟﻐــﺎت َﻛﺛﯾ ـرة اﺳـ َ‬ ‫ﺑوﺟـ ِ‬ ‫ـﺑﯾل اﻟﻣﺛــﺎل‬ ‫أن اﻟﻠﻐـ ِـﺔ اﻟﻌر ّﺑﯾــﺔ ِﻫــﻲ أﻗـ َـدم ﻟُ َﻐـ ٍـﺔ ﻋﻠــﻰ وﺟـ ِـﻪ اﻷرض‪ ،‬ﻓَﻌﻠــﻰ ﺳـ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻣﻌــروف ّ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ُ‬ ‫اﻟﻌر ّﺑﯾــﺔ ‪ :‬ﻣـ َـن َ‬ ‫ﯾﻛﺗﺑوﻧﻬ ــﺎ ﺑِ ـ ـ‬ ‫َ‬ ‫ﺧد ُم َﻛﻠِ َﻣـ ـﺔُ )‪ (Allah‬اﻟﻣ ــﺄﺧوَذ ِة ِﻣ ــن َﻛﻠِ َﻣ ـ ِـﺔ )اﷲ(‪َ ،‬ﻋﻔرﯾ ــت‬ ‫اﻟﻠﻐ ـ ِـﺔ اﻹﻧﺟﻠﯾزﯾ ــﺔ ﺣﺎﻟﯾـ ـﺎً ﺗَﺳ ــﺗَ ِ‬ ‫ّ َ‬ ‫ـﺎت اﻟﺗـﻲ‬ ‫ﯾﻛﺗﺑوﻧﻬـﺎ ﺑِ ـ )‪ (cotoon‬واﻟﻛﺛﯾـر ِﻣـن اﻟﻛﻠﻣ ِ‬ ‫َ‬ ‫ﯾﻛﺗﺑوﻧﻬﺎ ﺑِ ـ )‪ ،(Fils‬واﻟﻘُطُـن‬ ‫َ‬ ‫)‪ ،(afreet‬اﻟﻔﻠس‬ ‫ُ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻠﻐﺎت اﻷﺧرى‪.‬‬ ‫اﻟﻠﻐ ِﺔ اﻟﻌر ّﺑﯾﺔ َﻋدا َﻋ ِن‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ اﻹﻧﺟﻠﯾزّﯾﺔ ﻣﺄﺧوَذةٌ ِﻣ َن َ‬ ‫َد َﺧﻠَت ِ‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌر ّﺑﯾﺔ‪ ،‬واﷲ ﯾﻘو ُل ﻟرﺳوﻟِ ِﻪ‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫ﻧزل اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم‬ ‫اﺧﺗﺎرﻫﺎ اﷲ ﺗﻌﺎﻟﻰ‪َ :‬‬ ‫َ‬ ‫وِﻫﻲ ِ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ اﻟﺗﻲ‬ ‫َ‬ ‫ﯾن َوﺗُْﻧِذ َر ﺑِ ِﻪ ﻗَ ْو ًﻣﺎ ﻟُدا( ﻣـرﯾم‪.٩٧ :‬وﻣـﺎ ِﻣـن ﻟُ َﻐ ٍـﺔ أﺧـ َذت ﻫـذا‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫) ﻓَِﺈﱠﻧ َﻣﺎ َﯾﺳ ْﱠرَﻧﺎﻩُ ﺑِﻠ َﺳﺎﻧ َك ﻟﺗَُﺑ ﱢﺷ َر ﺑِﻪ اْﻟ ُﻣﺗﱠﻘ َ‬ ‫اﻟﺣﻔﺎظ ﻋﻠﻰ ِ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ِ‬ ‫ﺛل ِ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌر ّﺑﯾﺔ‪.‬طرق‬ ‫اﻟﻘوِة واﻟﺑﯾﺎن ِﻣ َ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟروﺣّﯾﺔ وأودعُ اﷲ ﻓﯾﻬﺎ ّ‬ ‫اﻟ ّﺷ َرف وﻣﻧزﻟﺗﻬﺎ ُ‬ ‫اﻟﻌر ّﺑﯾــﺔ ﻧﺣـ ُـن ﺣﺎﻟﯾ ـﺎً ﻓــﻲ زﻣـ ِـن اﻟﺛــو ِرة واﻟﺗﻛﻧوﻟوﺟﯾــﺎ‪ ،‬وﻫــذا اﻟﺗطـ ّـور اﻟــذي ﺷـ َ‬ ‫ـوﻫد ﻓــﻲ اﻟوﻗــت اﻟﺣــﺎﻟﻲ‬ ‫ﺗﻐﺎﻟﯾــﺔ‪،‬‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ـﺑﺎﻧﯾﺔ‪ ،‬واﻟﺑر ّ‬ ‫ـﺎم ﻟﻐــﺎت أﺧــرى ﻣﺛــل )اﻟﻔرﻧﺳـ ّـﯾﺔ‪ ،‬واﻹﺳـ ّ‬ ‫ﻋـ ّـرض اﻟﻛﺛﯾــر ﻣــن اﻟﻠﻐــﺎت ﻟﻼﺟﺗﯾــﺎح أﻣـ َ‬ ‫أﻫﻣﻬــﺎ اﻟﻠﻐـ ِـﺔ اﻹﻧﺟﻠﯾزّﯾــﺔ‪ ،‬وأﻣــﺎم ﻫــذا اﻻﺟﺗﯾــﺎح ﺳــﻘطت اﻟﻛﺛﯾــر ﻣــن اﻟﻠﻐــﺎت وﺗﺻـ ّـدﻋت‬ ‫اﻷﻟﻣﺎﻧﯾــﺔ( و ّ‬ ‫ّ‬ ‫و‬ ‫أن ﻫــذﻩ اﻟﺛــورة ﺗﺳــﻌﻰ‬ ‫ٍ‬ ‫وﺳــﻘطت أرﻛﺎﻧﻬــﺎ اﻟﺗــﻲ ﻗـ ّـدرت ﺑـ ـ ‪ ٣٠٠‬ﻟﻐــﺔ ﺣــول اﻟﻌــﺎﻟم‪ ،‬واﻷﻣــر اﻟﻐرﯾــب ّ‬ ‫ـدﺧل اﻟﻠﻐــﺔ ﻟﻧﺷـ ِـر ﺛﻘﺎﻓﺎﺗﻬــﺎ وﻋﻠوﻣﻬــﺎ واﺳـ ِ‬ ‫ـﺗﻐﻼل ﻫــذﻩ اﻟﺛــورات ﻟﺗﺣﻘﯾــق‬ ‫ﻟﻠﺳ ـﯾطرِة ﻋﻠــﻰ اﻟﻔﻛــر ﻣــن ﻣـ ِ‬ ‫ﻣﻛﺎﺳــب ﻣﺎدﯾــﺔ ﻣــن ﺧــﻼل ﺗﻌﻠّــم ﻟﻐﺎﺗﻬــﺎ‪ ،‬وﻫــم ﯾﻬــدﻓون ﻓــﻲ اﻟوﻗـ ِ‬ ‫ـت اﻟﺣــﺎﻟﻲ إﻟــﻰ ﺗـ ِ‬ ‫ـدﻣﯾر أرﻛــﺎن ﻫــذﻩ‬ ‫ّ‬ ‫ﻓﻌﻠﯾـﺎً أﺻـﺑﺢ ﻣوﺟـوداً واﻋﺗﺑـر‬ ‫ـﺗﻐﻧون ﻋﻧﻬـﺎ وﯾﻛرﻫوﻧﻬـﺎ‪ ،‬وﻫـذا اﻷﻣـر ّ‬ ‫َ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ؛ ﺑﺣﯾث ُﯾﺻﺑﺢ أﺑﻧﺎؤﻫﺎ ﯾﺳ‬ ‫ـف ﺑﻌﯾﻧــﻪ‪ ،‬وﯾﻛــون اﻟﺣﻔــﺎظُ ﻋﻠــﻰ اﻟﻠﻐـ ِـﺔ اﻟﻌر ّﺑﯾــﺔ ﻋــن‬‫ﻋﻠـﻰ ّأﻧــﻪُ رﻣـٌـز ﻣــن رﻣــوز اﻟﺣﺿــﺎرة‪ ،‬وﻫــو اﻟﺗﺧﻠّ ُ‬ ‫ﺧرج وﯾـﺗﻛﻠّم ﺑﻠﻐ ٍـﺔ أﺧـرى ﻓﻠﻣـﺎذا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ﺑﯾن اﻟﻧﺎس‪ّ :‬إﻧﻪُ ﻣ َن اﻟﻐرﯾب أن َﻧرى ﺣﺎﻛﻣﺎً َﻋرﺑّﯾﺎً َﯾ ُ‬ ‫طرﯾق‪ :‬ﺗداوﻟﻬﺎ َ‬ ‫ـوﻟﻪ ﻗَـد ﯾﺗﺧﻠّـﻰ ﻋـن‬ ‫ﻣﻧﻌك !!‪ ،‬ﻓَﻣن ﯾﺗﺧﻠّﻰ ﻋـن ﺟـذورِﻩ وأﺻ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ﻻ ﺗﺗﻛﻠّم ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪ ،‬وﻣﺎ ُﻫ َو اﻟذي َﯾ َ ُ‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﺳﻼﺳل‬ ‫ﺷﻌﺑﺎ ﻓﻲ‬ ‫ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫أﻣور َﻛﺛﯾرة‪ ،‬ﻓَﻘَد ﻗﺎل أﺟﻧﺎزﯾﺎ ﺑوﺗﯾﻧﺎ )ﺷﺎﻋر ﺻﻘﻠﯾﺔ( ﺑﻌﻧوان ﻟﻐﺔ وﺣوار ‪) :‬ﺿﻊ ً‬ ‫‪١٤‬‬  ‫وﺟ ـوازات ﺳـ ِ‬ ‫ـﻔرﻫم واﻟﻣواﺋــد اﻟﺗــﻲ ﯾــﺄ ُﻛﻠون‬ ‫ﺟـ ﱢـردﻫم ﻣــن َﻣﻼﺑِﺳــﻬم ُﺳ ـ ﱠد أﻓ ـو َ‬ ‫اﻫﻬم ﻟﻛ ـﱠﻧﻬم ﻣــﺎ ازﻟ ـوا أﺣ ـرًارا‪َ ،‬‬ ‫ِ‬ ‫ـﺗﻌﺑد ﻋﻧـدﻣﺎ ُﯾﺳـﻠَب‬ ‫وﯾﺳ َ‬ ‫إن اﻟﺷـﻌب ﯾﻔﺗﻘـر ُ‬‫ﺎﻣون ﻋﻠﯾﻬﺎ ﻟﻛﱠﻧﻬم ﻣﺎ زاﻟوا أﻏﻧﯾـﺎء‪ّ ،‬‬ ‫ﻋﻠﯾﻬﺎ واﻷَﺳ ﱠرة اﻟﺗﻲ َﯾﻧ ُ‬ ‫ـدﺧل ﻛﻠﻣ ٍ‬ ‫ـﺎت‬ ‫ـرد ِﻣّﻧـﺎ أن ﻻ ﯾ ِ‬ ‫وﻋﻧدﺋذ ﯾﺿﯾﻊ ﻟﻸﺑد(؛ ﻓََﯾ ِﺟب ﻋﻠﻰ ﻛ ّل ﻓ ٍ‬ ‫ٍ‬ ‫اﻟﻠﺳﺎن اﻟذي َﺗرَﻛﻪ ﻟﻪ اﻷﺟداد‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ﯾن ﯾـﺗَ َﻛﻠّم اﻟﻠﻐ ِـﺔ اﻟﻌر ّﺑﯾـﺔ‪.‬واﺳـﺗﺧداﻣﻬﺎ ِﻓـﻲ اﻟﻌﻠـوم واﻟﺣﯾـﺎة ‪ِ :‬ﻋﻧـدﻣﺎ ﺗﻘـوم ﺑﺷـرِح ِﻓﻛـرة‬ ‫ِ‬ ‫أﺟﻧﺑﯾﺔ ﺣ َ‬ ‫ّ‬ ‫أﺧرى‬ ‫اﻟﻣﺻــدر ﺑﻠﻐـ ٍـﺔ أﺧــرى؛ ﻓﻬــذا‬ ‫ـﺎن اﻟﻛﺗــﺎب أو َ‬ ‫ِ‬ ‫ﻌﻠوﻣــﺔ اﺳــﺗﺧدم اﻟﻠﻐــﺔ اﻟﻌر ّﺑﯾــﺔ َﺣﺗّــﻰ وﻟــو ﻛـ َ‬ ‫ِ‬ ‫أو ﺗوﺻــﯾل َﻣ َ‬ ‫ﺑﻠﻐـ ِـﺔ اﻷم‬ ‫اﺻـ ِـل اﻻﺟﺗﻣــﺎﻋﻲ اﻛﺗُــب َ‬ ‫ِ‬ ‫ُﯾﺑﻘــﻲ اﻟﻠﻐــﺔ ﻣوﺟــودة وﻟﻬــﺎ ﻓﺎﺋــدة ﺗﺳــﺗﺧدﻣﻬﺎ‪ ،‬وﻋﻧـ َـد اﺳــﺗﺧدام اﻟﺗو ُ‬ ‫ـﺎت أﺧ ــرى‪ ،‬وﻻ ﺗﻛﺗ ــب اﻟﻌر ّﺑﯾ ــﺔ ﺑ ــﺄﺣرف إﻧﺟﻠﯾزّﯾ ــﺔ ﻓﺄﻧ ــت ﺑﻬ ـ ِـذ ِﻩ اﻟطرﯾﻘ ــﺔ ﺗﻘﺗ ــل اﻟﻠﻐ ـ ِـﺔ اﻷم‬ ‫وﻟ ــﯾس ﻟﻐ ـ ٍ‬ ‫َ‬ ‫وﺗﺟردﻫﺎ ﻣن ﺟذورﻫﺎ‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫ﻣﻣــﺎ ﺳــﺑق ﻣﯾــزت اﻟﻠﻐــﺔ اﻟﻌرﺑﯾــﺔ ﺑﺟﻣﻠــﺔ ﻣــن اﻟﺧﺻــﺎﺋص أﻛﺳــﺑﺗﻬﺎ ﻣزﯾـ ًـدا ﻣــن اﻷﻫﻣﯾــﺔ‪،‬‬ ‫وﻣﻧﻬﺎ ‪:‬‬ ‫‪-١‬ارﺗﺑﺎطﻬــﺎ ﺑــﺎﻟوﺣﻲ ‪ ،‬إذ ﻫــﻲ ﻟﻐــﺔ اﻟﻘ ـرآن اﻟــذي أﻧــزل ﻟﻠﻧــﺎس ﻛﺎﻓــﺔ ‪ ،‬وﻫــذا اﻟــوﺣﻲ ﻫــو‬ ‫اﻟﻘﺿ ـ ــﯾﺔ اﻷﺳﺎﺳ ـ ــﯾﺔ ﻟﻠﻧ ـ ــﺎس ﻛﺎﻓ ـ ــﺔ ‪ ،‬إذ ﻫ ـ ــو دﺳ ـ ــﺗورﻫم ‪ ،‬ﯾ ـ ــﻧظم ﻋﻼﻗ ـ ــﺗﻬم اﻟروﺣﯾ ـ ــﺔ واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾ ـ ــﺔ‬ ‫واﻻﻗﺗﺻﺎدﯾﺔ واﻟﺳﯾﺎﺳﺔ ‪.‬‬ ‫وﻫـذﻩ اﻟﺧﺎﺻـﯾﺔ ﺗﺧـﺗص ﺑﻬـﺎ اﻟﻌرﺑﯾـﺔ دون ﺳـﺎﺋر اﻟﻠﻐـﺎت ‪ ،‬ﻓﺣﺗـﻰ اﻟﻛﺗـب اﻟﺳـﻣﺎوﯾﺔ اﻟﺳــﺎﺑﻘﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧــت ﺧﺎﺻــﺔ ﺑــﺄﻗواﻣﻬم ‪ ،‬أﻣــﺎ اﻟﻘ ـرآن ﻓﻬــو ﻣو ﱠﺟــﻪ ﻟﻠﺑﺷ ـرﯾﺔ ﻛﻠﻬــﺎ‪.‬ﺛــم إن اﻟﻛﺗــب اﻟﺳــﻣﺎوﯾﺔ اﻟﺳــﺎﺑﻘﺔ‬ ‫ﻣﻧﺳوﺧﺔ ﺑﺎﻟﻘرآن ﻓﺎﻟﻘرآن ﻣﺻدق ﻟﻠﻛﺗب اﻟﺳﻣﺎوﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﻛﺎﻧت ﻗﺑﻠﻪ ﻗﺑل ﺗﺣرﯾﻔﻬﺎ وﻫـو ﻣﻬـﯾﻣن ﻋﻠﯾﻬـﺎ‬ ‫ﻧﺎﺳﺦ ﻟﻬﺎ‪.‬‬ ‫وﻣن ﻫﯾﻣﻧﺔ اﻟﻘرآن اﻛﺗﺳﺑت اﻟﻌرﺑﯾـﺔ ﻟﻐـﺔ اﻟﻘـرآن ﻫﯾﺑـﺔ وﻫﯾﻣﻧـﺔ ﻋﻠـﻰ ﺳـﺎﺋر اﻟﻠﻐـﺎت ‪ ،‬وﻫﻛـذا‬ ‫اﻋﺗﺑرﻫﺎ ﻋﻠﻣﺎؤﻧﺎ أﻧﻬﺎ أﻓﺿل اﻟﻠﻐﺎت وأوﺳﻌﻬﺎ ‪.‬‬ ‫ﻗﺎل اﻹﻣﺎم اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ ﻗﺑﻠﻪ ‪ " :‬ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب أوﺳﻊ اﻷﻟﺳﻧﺔ ﻣذﻫﺑﺎ وأﻛﺛرﻫـﺎ أﻟﻔﺎظـﺎ وﻗـد ﻋﻠﻣﻧـﺎ‬ ‫أﻧﻪ ﻻ ﯾﺣﯾط ﺑﻪ إﻧﺳﺎن ﻏﯾر ﻧﺑﻲ " ‪.‬‬ ‫‪ -٢‬أﻧﻬﺎ ﻟﻐﺔ ﺛﺎﺑﺗﺔ وراﺳﺧﺔ ‪ ،‬وﻫﻲ ﺿﺎرﺑﺔ ﺑﺟذورﻫﺎ ﻓﻲ أﻋﻣﺎق اﻟﺗﺎرﯾﺦ ﻷﻛﺛر ﻣـن ﺧﻣﺳـﺔ‬ ‫ﻋﺷر ﻗرﻧﺎ ‪ ،‬أﻣﺎ ﺳﺎﺋر اﻟﻠﻐﺎت ﻓﺗﺧﺗﻠف ﻋﻣﺎ ﻛﺎﻧـت ﻋﻠﯾـﻪ ﻗﺑـل ﻗـرﻧﯾن أو ﺛﻼﺛـﺔ ﻗـرون ﺗﻘرﯾﺑـﺎ ﺣﺗﻣـﺎ ‪،‬‬ ‫‪١٥‬‬ ‫ﻓﻣــﺛﻼً ﻟﻐــﺔ )ﺷﻛﺳــﺑﯾر( اﻷدﯾــب اﻹﻧﺟﻠﯾــزي ‪ -‬وﻗــد ﻋــﺎش ﻗﺑــل ﺛﻼﺛــﺔ ﻗــرون ﺗﻘرﯾﺑــﺎ ‪ -‬ﺗﺧﺗﻠــف ﻋــن‬ ‫اﻹﻧﺟﻠﯾزﯾﺔ اﻟﯾوم ‪ ،‬وﻗد ﻻ ﯾﻔﻬﻣﻬﺎ إﻻ اﻟﻣﺗﺧﺻﺻون ‪.‬‬ ‫‪-٣‬أﻧﻬـ ــﺎ ﻣﺣﻔوظـ ــﺔ ﺑﺣﻔـ ــظ اﷲ ﻓﺗﻛﻔـ ــل اﷲ ﺳـ ــﺑﺣﺎﻧﻪ ﺑﺣﻔـ ــظ اﻟﻘ ـ ـرآن ‪ ،‬واﻟﻌرﺑﯾـــﺔ ﻟﻐـــﺔ اﻟﻘ ـ ـرآن‬ ‫ﻣﺣﻔوظﺔ ﺑﺣﻔظﻪ ‪.‬‬ ‫واﻟﻌرﺑﯾــﺔ ﺛﺎﺑﺗــﺔ و ارﺳــﺧﺔ ﻓــﻲ اﻟﻘــدم وﺑﺎﻗﯾــﺔ ﻓــﻲ اﻟﻣﺳــﺗﻘﺑل إن ﺷــﺎء اﷲ ‪ ،‬وﻫــﻲ اﻟﯾــوم ﺣﺎﺿـرة‬ ‫ﺑﯾن أﯾدﯾﻧﺎ ﻟﻐﺔ أدب وﺷﻌر وﻛﺗﺎﺑﺔ وﺗﺄﻟﯾف ‪ ،‬وﻟﻐﺔ ﻣﺛﻘﻔﯾن وﻣﻔﻛرﯾن وﻋﻠﻣﺎء وﻓﻘﻬﺎء ورؤﺳﺎء وﻣﻠوك‬ ‫‪ ،‬ووﺳﺎﺋل إﻋﻼم وﻣذﯾﻌﯾن ‪.‬‬ ‫‪ -٤‬أﻧﻬﺎ ﻟﻐﺔ راﻗﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺗﻌﺑﯾر وﺗﺗﻣﯾز ﻓﻲ اﻟﻔﺻﺎﺣﺔ واﻟﺑﻼﻏﺔ واﻟﺻور اﻟﻔﻧﯾـﺔ اﻟﺑدﯾﻌـﺔ وﻗـد‬ ‫ﻛــﺎن اﻟﻌــرب ﻓــﻲ اﻟﻌﺻــر اﻟﺟــﺎﻫﻠﻲ ﺗﻌﺟــﺑﻬم اﻟﻛﻠﻣــﺔ اﻟﺟﻣﯾﻠــﺔ وﯾﺗﻠــذذون ﺑﺎﻟﺻــور اﻟﻔﻧﯾــﺔ اﻟﺑدﯾﻌــﺔ وﻣــﺎ‬ ‫اﻟﻣﻌﻠﻘﺎت إﻻ ﺷﺎﻫد ﻋﻠﻰ ذﻟك ‪ ،‬وﻗد وﺟﺎء اﻟﻘرآن ﻣﺗﺣدﯾﺎ ﻟﻬـم ﻣـن ﺟـﻧس ﻣـﺎ ﺗﻣﯾـزوا ﺑـﻪ وﻫـو اﻟﺑﯾـﺎن‬ ‫واﻟﻔﺻﺎﺣﺔ ‪،‬‬ ‫‪ -٦‬واﻟﻌرﺑﯾــﺔ ﻻ ﺗﻧﻔــك ﻋــن اﻹﺳــﻼم ؛ إذ ﺑﻬــﺎ ﯾﻣــﺎرس اﻟﻣﺳــﻠم ﻋﺑﺎداﺗــﻪ وﺷــﻌﺎﺋرﻩ ‪.‬وأذﻛــﺎرﻩ‬ ‫وأورادﻩ‬ ‫‪ -٧‬واﻟﻠﻐــﺔ اﻟﻌرﺑﯾــﺔ ﻫــﻲ ﻣﺳــﺗودع ذﺧــﺎﺋر اﻷﻣــﺔ وﻣﺧزوﻧﻬــﺎ اﻟﺛﻘــﺎﻓﻲ ؛ ﻷن اﻟﺗ ـراث اﻟﻬﺎﺋــل‬ ‫اﻟﻌرﺑــﻲ واﻹﺳــﻼﻣﻲ ﻛﻠــﻪ ﻣﻘﯾــد وﻣــدون ﺑﺎﻟﻌرﺑﯾــﺔ ‪ ،‬وﻻ ﺗﺧﻔــﻲ ﻗﯾﻣــﺔ اﻟﺗ ـراث ﻋﻧــد اﻷﻣــم ‪ ،‬ﻓﻬــو ﺣﻠﻘــﺔ‬ ‫اﻟوﺻل ﺑﯾن اﻷﻣﺔ وﻋﻠﻣﺎﺋﻬﺎ ‪ ،‬وﻫو اﻟذي ﯾﺣدد ﺷﺧﺻﯾﺗﻬﺎ ‪ ،‬وﯾرﺳم ﻣﻼﻣﺣﻬﺎ ‪.‬‬ ‫اﻷﺳﻣﺎء اﻟﻣﺗﻌددة ﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ‬ ‫ﻟﻐﺔ اﻟﻘرآن‪ :‬وذﻟك ﺑﺳﺑب ﻧزول اﻟﻘرآن ﺑﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻟﻐﺔ اﻟﺿﺎد‪ :‬ﻷﻧﻬﺎ اﻟﻠﻐﺔ اﻟوﺣﯾدة اﻟﺗﻲ ﺗﺣﺗوي ﻋﻠﻰ ﺣرف اﻟﺿﺎد ﻓﺗﻣﯾزت ﺑﻪ‪.‬‬ ‫ﺧﺻﺎﺋص اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪:‬‬ ‫ﺗﻌــد اﻟﻠﻐــﺔ اﻟﻌرﺑﯾــﺔ ﻣــن أﻗــدم اﻟﻠﻐــﺎت اﻟﺗــﻲ أدت دو اًر ﻣﻬﻣ ـﺎً ﻓــﻲ ﺗﺣﻘﯾــق أﻫــداف اﻟﻣﺟﺗﻣــﻊ‬ ‫اﻟﻌرﺑــﻲ ﻗــدﯾﻣﺎً وﺣــدﯾﺛﺎً‪ ،‬ﻓﻬــﻲ ﻣــن اﻟﻠﻐــﺎت اﻟﺳــﺎﻣﯾﺔ‪ ،‬وﻗــد ﺣﺎﻓظــت ﻋﻠــﻲ وﺟودﻫــﺎ ﻣﻧــذ ﻗــرون‪ ،‬ﻓﻛﺎﻧــت‬ ‫‪١٦‬‬ ‫ﻟﻐﺔ اﻟﺟزﯾرة اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪ ،‬ﺑﻬﺎ دون ﻓطﺎﺣل ﺷﻌراء اﻟﺟﺎﻫﻠﯾﺔ ﻣﻌﻠﻘﺎﺗﻬم‪ ،‬وﺑﻬﺎ ﺳطروا أﺷﻌﺎرﻫم اﻟﺗﻲ ﺣوت‬ ‫أﻧﺳﺎﺑﻬم وأﯾﺎﻣﻬم وﺗﺎرﯾﺧﻬم‪ ،‬ﻓﻛﺎن اﻟﺷﻌر ﺑﺣق دﯾوان اﻟﻌرب‪.‬‬ ‫وﻗد أﺷرق ﻓﺟر اﻹﺳـﻼم ﻟﯾﻛـرم ﻫـذﻩ اﻟﻠﻐـﺔ وﯾﺳـﻣو ﺑﻬـﺎ‪ ،‬وﯾﺣـﺎﻓظ ﻋﻠﯾﻬـﺎ‪ ،‬إذ اﺻـطﻔﺎﻫﺎ رب‬ ‫اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن ﻟﯾﻧزل ﺑﻬﺎ أﻋظم ﻛﺗﺎب‪ ،‬ﻋل أﻛـرم ﻧﺑـﻲ‪ ،‬ﻟﺧﯾـر أﻣـﺔ أﺧرﺟـت ﻟﻠﻧـﺎس‪ ،‬ﻓﺣﻔـظ اﷲ ﻫـذﻩ اﻟﻠﻐـﺔ‬ ‫ﻣن اﻟﺗﺣرﯾف واﻟﺗﺑدﯾل ﺑﺣﻔظ ﻛﺗﺎﺑﻪ ﻟﻘوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻲ‪ " :‬إﻧﺎ ﻧﺣن ﻧزﻟﻧﺎ اﻟذﻛر ٕواﻧﺎ ﻟﻪ ﻟﺣﺎﻓظون"‪.‬‬ ‫وﻓﻲ اﻟﻌﺻر اﻟﺣدﯾث ظﻬـرت اﻟـدﻋوات وﺗﻌﺎﻟـت اﻟﺻـﯾﺣﺎت ﻟطـرح اﻟﻠﻐـﺔ اﻟﻌرﺑﯾـﺔ اﻟﻔﺻـﺣﻰ‬ ‫ٕواﻗﺎﻣــﺔ اﻟﻌﺎﻣﯾــﺔ ﻟﻐ ـﺔً ﻟﻠﺣــدﯾث واﻟﻛﺗﺎﺑــﺔ ﻣﻛﺎﻧﻬــﺎ؛ وذﻟــك ﻷن اﻟﻌرﺑﯾــﺔ اﻟﻔﺻــﺣﻰ – ﺑــزﻋﻣﻬم ‪ -‬ﺿ ـﯾﻘﺔ‬ ‫ﻟﻔظﺎً وﻣﻌﻧﻲ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﻻ ﺗﺳـﺗطﯾﻊ اﻟوﻓـﺎء ﺑﻣﺗطﻠﺑـﺎت اﻟﻌﺻـر اﻟﺣـدﯾث‪ ،‬وﻣﺧﺗرﻋﺎﺗـﻪ وﺗﻘﻧﯾﺎﺗـﻪ وﻫـﻲ ﻟﻐـﺔ‬ ‫اﻟﻧﺧﺑﺔ واﻟﻣﺛﻘﻔﯾن‪ ،‬وأن اﻟﻌﺎﻣﯾﺔ ﻫﻲ ﻟﻐﺔ اﻟﺷﻌب وﻟﻐﺔ اﻟﺣدﯾث واﻟﺗواﺻل اﻟﯾوﻣﻲ ﺑﯾن اﻟﻧﺎس‪.‬‬ ‫وﻟﻠــرد ﻋﻠــﻲ دﻋــﺎة اﻟﻌﺎﻣﯾــﺔ‪ ،‬ﻧﻘــول ﺑــﺄن اﻟﻠﻐــﺔ اﻟﻌرﺑﯾــﺔ ﻗــﺎدرة ﻋﻠــﻲ ﻣواﻛﺑــﺔ اﻟﻌﺻــر ﺑﻣﺧﺗﻠــف‬ ‫ﻣﺗﻐﯾ ارﺗــﻪ وﺗطو ارﺗــﻪ‪ ،‬ﻷﻧﻬــﺎ ﻟﻐــﺔ ﻧﺎﻣﯾــﺔ وﻣﺗطــورة‪ ،‬وﺗﻣﻠــك ﻣــن اﻟﺧﺻــﺎﺋص واﻟﺳــﻣﺎت ﻣــﺎ ﯾﺟﻌﻠﻬــﺎ ﻓــﻲ‬ ‫ﻣﺻﺎف اﻟﻠﻐﺎت اﻟﻌﺎﻟﻣﯾﺔ اﻟﺣﯾﺔ‪ ،‬وﻣن ﺗﻠك اﻟﺧﺻﺎﺋص واﻟﺳﻣﺎت ﻣﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬ ‫ﻟﻐﺔ اﺷﺗﻘﺎق‪:‬‬ ‫واﻟﻣﻘﺻـود ﺑﺎﻻﺷــﺗﻘﺎق "ﻧــزع ﻟﻔـظ ﻣــن آﺧــر ﺑﺷـرط ﻣﻧﺎﺳــﺑﺗﻬﻣﺎ ﻣﻌﻧــﻰ وﺗرﻛﯾﺑـﺎً وﺗﻐﺎﯾرﻫﻣــﺎ ﻓــﻲ‬ ‫اﻟﺻﯾﻐﺔ")اﺑن ﺟﻧﻲ ‪،‬د‪.‬ت ‪،‬ص‪(١٣٣‬‬ ‫واﻟﻣﻘﺻود أن اﻟﻣﺎدة اﻟﻠﻐوﯾﺔ اﻟواﺣدة ﺗدور ﺣو ﻣﻌﻧﻰ ﻣﻌﯾن ‪.‬وﻣﺛﺎل ذاﻟك ﻣﺎدة )ج ن ن(‬ ‫إذ ﯾـــدور ﻣﻌﻧﺎﻫـ ــﺎ ﺣـــول اﻟﺳـ ــﺗر واﻟﺧﻔـ ــﺎء ﻓـ ــﺎﻟﺟن ﻣﺳـــﺗورون ‪ ،‬واﻟﺟﻧـ ــﯾن ﻣﺳ ــﺗور ﻓـ ــﻲ ﺑط ــن أﻣـ ــﺔ ‪،‬‬ ‫واﻟﻣﺟﻧون ﺧﻔﻲ ﻋﻘﻠﻪ ‪ ،‬واﻟﺟﻧﺔ ﺧﻔﯾت ﻋﻠﯾﻧﺎ ‪.‬‬ ‫وأﺑرز ﻣن ﺗﻣﯾز ﺑﻬذا اﺑن ﻓﺎرس ﺻﺎﺣب ) ﻣﻌﺟم ﻣﻘﺎﯾﯾس اﻟﻠﻐﺔ ( ‪.‬‬ ‫واﺑــن ﺟﻧ ــﻲ ﯾ ــذﻫب إﻟ ــﻰ أﺑﻌــد ﻣ ــن ذﻟ ــك ﻓﯾﺟﻌ ــل اﻟﻣﻌﻧ ــﻰ ﻣﺗﺣـ ًـدا ﺣﺗ ــﻰ ﻟ ــو اﺧﺗﻠ ــف ﺗرﺗﯾ ــب‬ ‫اﻟﺣروف )م ل ك( )م ك ل( )ل ك م( )ل م ك( )ك م ل ( ) ك ل م( ‪.‬‬ ‫وﻣرﺟﻊ آﺧر وﻫو ) اﻟﻣزﻫر ﻓﻲ ﻋﻠوم اﻟﻠﻐﺔ وآداﺑﻬﺎ ( ﻟﻠﺳﯾوطﻲ ‪.‬‬ ‫‪١٧‬‬ ‫وطرﯾﻘــﺔ اﻻﺷــﺗﻘﺎق أن ﺗــﺄﺗﻲ إﻟــﻰ أﺻــل اﻷﻟﻔــﺎظ ﻣﺛــل " ﻛﺗــب" اﻟﺗــﻲ ﻫــﻲ ﻋﻠــﻲ وزن "ﻓﻌــل"‪،‬‬ ‫واﻟداﻟﺔ ﻋﻠﻲ ﻣطﻠق اﻟﻛﺗﺎﺑﺔ ﻓﺗﺷﺗق ﻣﻧﻬﺎ‪ :‬ﻛﺎﺗب‪ ،‬وﻛﺗﺎب‪ ،‬وﻣﻛﺗوب‪ ،‬وﻣﻛﺗب‪ ،‬وﻣﻛﺗﺑﺔ‪.‬‬ ‫وﻛل ﻫذﻩ اﻷﻟﻔﺎظ أﻛﺛر ﺣروﻓﺎ ﻣن اﻷﺻل "ﻛﺗب"‪ ،‬وأﻛﺛر دﻻﻟﺔ‪ ،‬وﻟﻛﻧﻬﺎ ﻣﺷﺗرﻛﺔ ﻣﻌﻬﺎ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻣﻌﻧﻲ وﻓﻲ ﻫﯾﺋﺔ اﻟﺗرﻛﯾب ﻣن ﻣﺎدة "ك‪ ،‬ت‪ ،‬ب"‪.‬‬ ‫وﻫ ــذا اﻻﺷ ــﺗﻘﺎق ﯾﺛ ــري اﻟﻠﻐ ــﺔ اﻟﻌرﺑﯾ ــﺔ ﻓﯾوﻟ ــد ﻣ ــن اﻟﻣﻔ ــردة اﻟواﺣ ــدة ﻣﻔ ــردات ﻻ ﺣﺻ ــر ﻟﻬ ــﺎ‬ ‫ﺑﺎﻋﺗﺑﺎر اﻻﺳﺗﺧدام‪ ،‬ﻓﺎﻷﻟﻔﺎظ ﻣﺣـدودة ﻟﻛـن اﻟﻣﻌـﺎﻧﻲ ﻻ ﺣـد ﻟﻬـﺎ‪ ،‬ﻟـذﻟك ﻛﺎﻧـت ﻓﺎﺋـدة اﻻﺷـﺗﻘﺎق ﺣﺗـﻰ‬ ‫ﯾﻌﺑر ﻋن ﺗﻠك اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﻛﺛﯾرة‪.‬‬ ‫ﻟﻐﺔ ﻗﻠب ‪:‬‬ ‫اﻟﻘﻠـب ﯾﻘــﺎل ﻟــﻪ اﻻﺷــﺗﻘﺎق اﻟﻛﺑﯾـر‪ ،‬وﻫــو أن ﯾﻛــون ﺑــﯾن اﻟﻠﻔظـﯾن ﺗﻧﺎﺳــب ﻓــﻲ اﻟﻠﻔــظ واﻟﻣﻌﻧــﻲ‬ ‫دون اﻟﺗرﺗﯾب ) اﻟﻣﻐرﺑﻲ‪،١٩٧٤ ،‬ص‪(١٠‬‬ ‫"‪.‬ﻣﺛــﺎل‪ :‬اﻟﻔﻌــل" ﺟﺑــذ اﻟﻣﺷــﺗق ﻣــن "اﻟﺟــذب"‪ ،‬ﻓﺎﻟﻠﻔظــﺎن ﺟــذب وﺟﺑــذ ﻣﺗﻔﻘــﺎن ﻓــﻲ أﺻــل‬ ‫اﻟﺣروف ﺑﯾن اﻟﻣﺷﺗق واﻟﻣﺷﺗق ﻣﻧﻪ واﻟﻣﻌﻧﻲ ﻣﺗﻧﺎﺳب‪ٕ ،‬واﻧﻣﺎ اﻟﻔرق ﺑﯾﻧﻬﻣﺎ ﻓﻲ ﺗرﺗﯾب اﻟﺣروف‪.‬‬ ‫و اﻟﻘﻠ ــب ﯾﻣ ــد اﻟﻠﻐ ــﺔ ﺑﺄﻟﻔ ــﺎظ ﺟدﯾ ــدة ﻟﻠﺗﻌﺑﯾ ــر ﻋ ــن اﻟﻣﻌ ــﺎﻧﻲ اﻟﻣﺧﺗﻠﻔ ــﺔ وﯾﻔ ــﺗﺢ اﻟطرﯾ ــق أﻣ ــﺎم‬ ‫ﻣﺳﺗﺧدم اﻟﻠﻐﺔ ﻛﻲ ﯾﺟد ﻣن اﻷﻟﻔﺎظ ﻣﺎ ﯾﻣﻛﻧﻪ اﻟﺗﻌﺑﯾر ﺑﻪ ﻋن ﺣﺎﺟﺎﺗﻪ وأﻓﻛﺎرﻩ وﻋواطﻔﻪ‪.‬‬ ‫ﻟﻐﺔ ﻧﺣت‪:‬‬ ‫واﻟﻧﺣت‪ :‬أن ﺗﻌﻣد إﻟﻰ ﻛﻠﻣﺗﯾن أو ﺟﻣﻠﺔ ﻓﺗﻧزع ﻣن ﻣﺟﻣوع ﺣروف ﻛﻠﻣﺎﺗﻬـﺎ ﻛﻠﻣـﺔ ﻓـذة ﺗـدل‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻛﺎﻧت ﺗدل ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺟﻣﻠﺔ ﻧﻔﺳﻬﺎ"‪)..‬اﺑن ﻓﺎرس‪،١٩٦٤،‬ص‪(١٧٣٠‬‬ ‫وﻫو اﻧﺗزاع ﺣرف أو أﻛﺛر ﻣن ﻛﻠﻣﺗﯾن أو أﻛﺛر وﺻﯾﺎﻏﺔ ﻛﻠﻣﺔ ﺟدﯾدة ؛ ﻟﺗدل ﻋﻠـﻰ ﻣﻌﻧـﻲ‬ ‫ﻣــﺎ اﻧﺗزﻋــت ﻣﻧــﻪ ‪ ،‬وﻣﺛﺎﻟــﻪ ‪ :‬ﺑﺳــﻣل اﻟرﺟــل اﺧﺗﺻــﺎر ﻟﻘــول ‪ :‬ﺑﺳــم اﷲ اﻟــرﺣﻣن اﻟــرﺣﯾم ‪ ،‬واﻟﺣوﻗﻠــﺔ‬ ‫اﺧﺗﺻـﺎر ﻻ ﺣـول وﻻ ﻗـوة إﻻ ﺑـﺎﷲ ‪ ،‬وﻋﺑﺷــﻣﻲ اﺧﺗﺻـﺎر آل ﻋﺑـد ﺷـﻣس ‪ ،‬وﻋﺑـدﻟﻲ اﺧﺗﺻــﺎر آل‬ ‫ﻋﺑد اﷲ ‪.‬‬ ‫‪١٨‬‬ ‫وﻓﺎﺋدة اﻟﻧﺣت اﻻﺧﺗﺻﺎر ‪ ،‬وﻟﻛن اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻻ ﺗﺗوﺳﻊ ﻓﻲ ﻫـذا ؛ ﺣﺗـﻰ ﻻ ﯾﻘـﻊ اﻟﺧﻠـط وﺟﻬـل‬ ‫اﻟﻣﻌﻧــﻰ ‪ ،‬ﻷﻧــك ﻋﻧــدﻣﺎ ﺗﺳــﻣﻊ ﻛﻠﻣــﺔ ﻣﻧﺣوﺗــﺔ ﻷول وﻫﻠــﺔ ﻻ ﯾﻣﻛــن أن ﺗﻌــرف ﻣﻌﻧﺎﻫــﺎ ﺣﺗــﻰ ﺗﻌــرف‬ ‫ﺗﺎرﯾﺧﻬـﺎ وﻣـم ُﻧﺣﺗــت ؟! ‪ ،‬ﻷن اﻟﻌرﺑﯾـﺔ ﻗﺎﺋﻣـﺔ ﻋﻠــﻰ اﻟطﺑﯾﻌـﺔ اﻻﺷـﺗﻘﺎﻗﯾﺔ ‪ ،‬وﻫــذا ﻣﻔﯾـد ﺟ ًـدا ‪ ،‬ﻓﻌﻧــدﻣﺎ‬ ‫ﺗﺳــﻣﻊ ﻛﻠﻣــﺔ ) ﻣﻧظــﺎر( ﻷول ﻣـرة ﻓﺈﻧــك ﺗﺳــﺗطﯾﻊ ﻣﻌرﻓــﺔ ﻣﻌﻧﺎﻫــﺎ ﻣــن ﺧــﻼل ﻗﺎﻟﺑﻬــﺎ وﺑﻧﺎﺋﻬــﺎ ‪ ،‬إذ إن‬ ‫ﻫذا اﻟﺑﻧﺎء ﯾدل ﻋﻠﻰ اﻵﻟﺔ ‪ ،‬وﺑﻬذا ﻋرﻓت ﻧﺻف اﻟﻣﻌﻧﻰ ‪ ،‬ﺛم ﺗﻘول إن اﻟﻣﺎدة ﻫذﻩ اﻟﻛﻠﻣﺔ ﻫـﻲ )ن‬ ‫ظ ر( وﻣﻌﻧﺎﻫﺎ اﻹﺑﺻﺎر ‪ ،‬وﺑﻬذا ﻋرﻓت اﻟﻣﻌﻧﻰ ﻓﺗﻘول ‪ :‬إﻧﻬﺎ آﻟﺔ ﻟﻠﻧظر ‪.‬‬ ‫وﻣﺛﻠﻪ ) ُرﻏﺎء( ﺳﺗﻘول إﻧﻪ ﺻوت أو ﻣرض ‪.‬‬ ‫أﻣ ــﺎ اﻟﻠﻐ ــﺎت اﻷﺧـ ــرى ﻛﺎﻹﻧﺟﻠﯾزﯾ ــﺔ ﻣـ ــﺛﻼً ﻓﺗﺗوﺳ ــﻊ ﻓـــﻲ اﻟﻣﺧﺗﺻـ ـرات اﻟﻠﻔظﯾـــﺔ وﻫ ــذا ﯾوﻗ ـ ـﻊ‬ ‫اﻟﻣﺗرﺟﻣﯾن واﻟﻣﺗﺣدﺛﯾن ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﺣرج ‪.‬‬ ‫وﻣن اﻟﻛﻠﻣﺎت اﻟﻣﻧﺣوﺗﻪ ﻣن ﻛﻠﻣﺗﯾن‪:‬‬ ‫‪ -‬ﻣﺷﻠوز‪ :‬ﻣن اﻟﻣﺷﻣش واﻟﻠوز‬ ‫‪ -‬ﺑرﻣﺎﺋﻲ‪ :‬ﻣن اﻟﺑر واﻟﻣﺎء‪.‬‬ ‫وﻣن اﻟﻛﻠﻣﺎت اﻟﻣﻧﺣوﺗﺔ ﻣن ﺟﻣل‪:‬‬ ‫‪ -‬ﺑﺳﻣل‪ :‬ﻗﺎل ‪ " :‬ﺑﺳم اﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﯾم "‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺳﺑﺣل‪ :‬ﻗﺎل ‪ " :‬ﺳﺑﺣﺎن اﷲ " ‪.‬‬ ‫واﻟﻧﺣــت ﯾﺛــري اﻟﻠﻐــﺔ وﯾﻣــدﻫﺎ ﺑﻣﺻــطﻠﺣﺎت ﺟدﯾــدة‪ ،‬وﯾﻌطــﻲ اﻟﻠﻐــﺔ ﻣروﻧــﺔ ﻓــﻲ اﻟﺗﻌﺎﻣــل ﻣــﻊ‬ ‫ﻣﺗﺣدﺛﺎت اﻟﻌﺻـر وﻣﺧﺗرﻋﺎﺗـﻪ‪ ،‬ﻛـذﻟك ﯾﺳـﺎﻋد ﻋﻠـﻰ اﻻﺧﺗﺻـﺎر واﻹﯾﺟـﺎز ﯾﺣـث ﯾﻣﻛـن اﻟﺗﻌﺑﯾـر ﻋـن‬ ‫اﻟﺟﻣﻠﺔ واﺧﺗﺻﺎرﻫﺎ ﺑﻠﻛﻣﺔ‪.‬‬ ‫ﻟﻐﺔ ﺗرادف‪:‬‬ ‫واﻟﺗـ ـ ـ ـ ـ ـرادف‪ :‬اﻷﻟﻔ ـ ـ ـ ـ ــﺎظ اﻟﻣﻔ ـ ـ ـ ـ ــردة اﻟداﻟ ـ ـ ـ ـ ــﺔ ﻋﻠـ ـ ـ ـ ـ ـﻰ ﺷ ـ ـ ـ ـ ــﻲء واﺣ ـ ـ ـ ـ ــد ﺑﺎﻋﺗﺑ ـ ـ ـ ـ ــﺎر واﺣ ـ ـ ـ ـ ــد "‪:‬‬ ‫)اﻟﺳﯾوطﻲ‪،‬د‪.‬ت‪،.‬ص‪(٤٠٢‬‬ ‫‪١٩‬‬ ‫وﯾﻛون ﺑﺄن ﻧـﺄﺗﻲ إﻟـﻲ ﻛﻠﻣـﺔ ﻣﻔـردة ﻟﻧـدل ﺑﻬـﺎ ﻋﻠـﻲ ﻣﻌﻧـﻰ ﻣﻔـردة أﺧـرى ﺗﺗﻔﻘـﺎن ﻓـﻲ اﻟﻣﻌﻧـﻲ‬ ‫وﺗﺧﺗﻠﻔﺎن ﻓﻲ اﻟﺻﯾﻐﺔ ﻣﺛل‪" :‬إﻧﺳﺎن"‪" ،‬وﺑﺷر" ﻓﻛﻠﺗﺎ اﻟﻛﻠﻣﺗﯾن ﺗدﻻن ﻋﻠﻰ ﺷﻲء واﺣد ﻫـو اﻟﻣﺧﻠـوق‬ ‫اﻵدﻣــﻲ‪ٕ ،‬وان اﺧﺗﻠﻔــت اﻟﻠﻔظﺗــﺎن ﻓــﻲ اﻟﺻــﯾﻐﺔ‪ ،‬إذ إن "اﻹﻧﺳــﺎن" ﺟــﺎءت ﻣــن أﻧــﻪ ﯾــؤﻧس ﺑــﻪ‪ ،‬وﺑﺷــر‬ ‫ﺟﺎءت ﻣن أﻧﻪ ﺑﺎدي اﻟﺑﺷرة‪.‬‬ ‫وﻣن ﺷﺄن اﻟﺗرادف إﺛراء اﻟﻠﻐﺔ وﻣدﻫﺎ ﺑﺎﻷﻟﻔﺎظ اﻟﺟدﯾدة‪ٕ ،‬واﺗﺎﺣـﺔ اﻟﻔـرص أﻣـﺎم اﻟﻣﺗﺣـدث أو‬ ‫اﻟﻛﺎﺗب ﺑﺎﻟﻌرﺑﯾﺔ أن ﯾﻧﺗﻘﻲ ﻣن اﻷﻟﻔﺎظ اﻟﻛﺛﯾرة اﻟﻣﺗرادﻓﺔ ﻣﺎ ﯾﺗﻔـق ﻣـﻊ ﻣـﺎ ﯾرﯾـد اﻟﻌﺑﯾـر ﻋﻧـﻪ ﻣـن ﻓﻛـر‬ ‫أو ﻋﺎطﻔﺔ أو ﻣﺧﺗرع ﺟدﯾد ﺑدﻗﻪ ﺑﺎﻟﻐﺔ ‪.‬‬ ‫واﻟﻣﺗ ـرادف ﻫــو أن ﯾﻛــون ﻟﻠﺷــﻲء اﻟواﺣــد أو اﻟﻣﻌﻧــﻲ اﻟواﺣــد أﻛﺛــر ﻣــن ﻟﻔــظ ﯾــدل ﻋﻠﯾــﻪ ‪.‬‬ ‫ﻣﺛﺎﻟﻪ‪ :‬اﻷﺳد‪ ،‬ﯾطﻠق ﻋﻠﯾﻪ اﻟﻠﯾث واﻟﻐﺿﻧﻔر وأﺳﺎﻣﺔ ‪.‬‬ ‫ﻟﻐﺔ ﻣﺷﺗرك ﻟﻔظﻲ‪:‬‬ ‫واﻟﻣﺷــﺗرك اﻟﻠﻔظــﻲ ﻫــو " اﻟﻠﻔــظ اﻟواﺣــد اﻟــدال ﻋﻠــﻲ ﻣﻌﻧﯾــﯾن ﻣﺧﺗﻠﻔــﯾن ﻓــﺄﻛﺛر دﻻﻟــﺔ ﻋﻠــﻰ‬ ‫اﻟﺳواء ﻋﻧد أﻫل ﺗﻠك اﻟﻠﻐﺔ"‪ ).‬اﻟﺳﯾوطﻲ‪،‬د‪.‬ت‪،‬ص ‪(٣٦٩‬‬ ‫‪ -‬اﻟﻌﯾن‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺗﻌﻧﻲ‪ - :‬ﻋﯾن اﻟﻣـﺎء ‪ -‬ﻋـﯾن اﻟﺟـﯾش )اﻟﺟﺎﺳـوس( ‪ -‬اﻟﻌـﯾن اﻟﺑﺎﺻـرة ‪-‬‬ ‫اﻟﺷﻲء ﻧﻔﺳﻪ‪.‬‬ ‫ـﻊ ﻓـﻲ أول وﺿـﻌﻪ ﻟﻠدﻻﻟـﺔ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ِ‬ ‫وﯾﻌود ﺳﺑب وﺟـود اﻟﻣﺷـﺗرك اﻟﻠﻔظـﻲ إﻟـﻰ أن اﻟﻠﻔـظ ُوﺿ َ‬ ‫ﻣﻌﻧﻰ واﺣد‪ ،‬ﺛم ﻣﻊ ﺗطور اﻟزﻣن وﻟﻌواﻣل ﻛﺛﯾرة أﺧذت ﺗﺗوﻟد ﻣـن ﻫـذا اﻟﻣﻌﻧـﻰ اﻟواﺣـد اﻟـرﺋﯾس ﻋـدة‬ ‫ﻣﻌﺎن‪ ،‬ﻓﯾﺗطور اﻟﻣﻌﻧﻰ‪.‬ﺛم ﯾﺑدأ اﻟﻧﺎس ﻋﻠﻰ طول اﻟزﻣن وﺑﺗدرج ﺑطﻲء ﯾﺗداوﻟون اﻟﻠﻔظ ذاﺗﻪ‪ ،‬ﻟﻛـن‬ ‫ُﻟﯾﻌﺑﱢروا ﻋن اﻟﻣﻌﻧﻰ اﻟﺟدﯾـد‪ ،‬وﻫﻛـذا دواﻟﯾـك ﺣﺗـﻰ ﻗـد ﺗﺻـل دﻻﻟـﺔ اﻟﻠﻔـظ إﻟـﻰ ﻣﻌﻧـﻰ ﺑﻌﯾـد ﻛـل اﻟﺑﻌـد‬ ‫ﻋن اﻟﻣﻌﻧﻰ اﻷول‪.‬‬ ‫ﺳﺑب آﺧر ﻟوﺟود اﻟﻣﺷﺗرك اﻟﻠﻔظﻲ ﻛﻣﺎ ﱠ‬ ‫أن ﻫﻧﺎﻟك ﺳﺑب آﺧر وﺟﯾﻪ ُﯾﻌﻠل وﺟود اﻟﻣﺷﺗرك‬ ‫اﻟﻠﻔظــﻲ ﻓــﻲ اﻟﻠﻐــﺔ اﻟﻌرﺑﯾــﺔ‪ ،‬وﻫــو أن اﻟﻌــرب ﻛــﺎﻧوا ﻻ ﯾﺣﺑــون ﺗﻛﺛﯾــر اﻟﻛﻠﻣــﺎت اﻟﻣوﺿــوﻋﺔ ﺣــدﯾﺛﺎً‪،‬‬ ‫ـظ واﺣـ ٍـد ُﯾﻌﱢﺑــر ﻋــن ﻣﻌـ ٍ‬ ‫ـﺎن ﻋدﯾــدة‪ُ ،‬ﯾﻌــرف‬ ‫واﻟﻣﺳــﺗﺣدﺛﺔ ﻷﺷــﯾﺎء ﺟدﯾــدة‪ ،‬ﻓﻛــﺎﻧوا ﯾﻛﺗﻔــون ‪-‬أﺣﯾﺎﻧـﺎً‪ -‬ﺑﻠﻔـ ٍ‬ ‫‪٢٠‬‬ ‫اﻟﻣﻘﺻــود ﻣﻧﻬــﺎ ﻣــن ﺧــﻼل اﻟﺳــﯾﺎق؛ طﻠﺑ ـﺎً ﻟﻺﯾﺟــﺎز واﻻﺧﺗﺻــﺎر اﻟــذي ﻫــو ﻣــﺦ اﻟﺑﻼﻏــﺔ‪ ،‬وﺗﻔﺎدﯾــﺎ‬ ‫ﻟﻺطﺎﻟﺔ واﻟﺗﻛرار اﻟﻠذان ﯾﻛرﻫﻬﻣﺎ اﻟﻌرﺑﻲ ﻛﺛﯾ اًر‪.‬‬ ‫و ِﻣــن أﺑـرز أﺳــﺑﺎب وﺟــود اﻟﻣﺷــﺗرك اﻟﻠﻔظــﻲ ﻓــﻲ اﻟﻘـرآن اﻟﻛـرﯾم‪ّ ،‬‬ ‫أن اﻟﻘـرآن اﻟﻛـرﯾم ﺧﺎطــب‬ ‫ﻛــل اﻟﻌــرب ﺑﻣﺧﺗﻠــف ﻗﺑــﺎﺋﻠﻬم‪ ،‬ﻓﻘــد ﯾﻛــون اﻟﻠﻔــظ اﻟواﺣــد ﺗﺳــﺗﻌﻣﻠﻪ ﻗﺑﯾﻠــﺔ ﻣــن اﻟﻘﺑﺎﺋــل اﻟﻌرﺑﯾــﺔ ﻟﻠدﻻﻟــﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻧﻰ ﻏﯾر اﻟذي اﺳﺗﻌﻣﻠﺗﻪ ﻗﺑﯾﻠﺔ أﺧرى؛ ﻓﯾﻧزل اﻟﺧطﺎب اﻟﻘرآﻧﻲ اﻟﻛرﯾم ﺑﻬذا اﻟﻠﻔظ اﻟذي ﯾﺷﺑﻪ‬ ‫‪ -‬ﻣــن ﺣﯾــث اﻟﺷــﻛل وﺣــروف اﻟﻣﺑــﺎﻧﻲ‪ -‬ﻟﻔظ ـﺎً ﺗﺳــﺗﻌﻣﻠﻪ ﻗﺑﯾﻠــﺔ أﺧــرى‪ ،‬وﻟﻛﻧﻬــﺎ ﺗﻌﱢﺑــر ﻋﻧــﻪ ﻟﻣﻌــﺎﻧﻲ‬ ‫ﻓﯾﻌ ﱡد اﻟﻠﻔظ ِﻣن اﻟﻣﺷﺗرك اﻟﻠﻔظﻲ‪.‬‬ ‫ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ‪ُ ،‬‬ ‫ﻟﻐﺔ أﺻوات‬ ‫اﻟﻠﻐــﺔ اﻟﻌرﺑﯾــﺔ ﻏﻧﯾــﺔ ﺑﺄﺻـواﺗﻬﺎ ﻓﻔﯾﻬــﺎ اﻟﻧظــﺎم اﻟﺻــوﺗﻲ ﻟﻠﺣﺑﯾﺳــﺎت اﻟﻌرﺑﯾــﺔ ‪ ،‬أو ﻣــﺎ ﻧﺳــﻣﯾﻬﺎ‬ ‫ﺑﺎﻟﺣروف اﻟﺻﺣﺎح ﻣن ﺛﻣﺎﻧﯾﺔ وﻋﺷرﯾن ﺻوﺗﺎً ﯾﻣﻛن ﺗﺻﻧﯾﻔﻬﺎ ﺑﺣﺳب ﻣﺧﺎرﺟﻬﺎ إﻟﻰ ‪:‬‬ ‫* ﺷﻔوﯾﺔ ‪ ) :‬ب م و ( ‪.‬‬ ‫* ﺻوت واﺣد ﺷﻔوي أﺳﻧﺎﻧﻲ ‪ ) :‬ف (‬ ‫* ﺛﻼﺛﺔ أﺻوات ﻣن ﺑﯾن اﻷﺳﻧﺎن ‪ ) :‬ث ذ ط (‬ ‫* ﺳﺑﻌﺔ أﺻوات أﺳﻧﺎﻧﯾﺔ ﻟﺛوﯾﺔ ‪ ) :‬ت ط د ض س ز ص (‬ ‫* ﺛﻼﺛﺔ أﺻوات ﻟﺛوﯾﺔ ‪ ) :‬ل ر ن (‬ ‫* ﺛﻼﺛﺔ أﺻوات ﻏﺎزﯾﺔ ‪ ) :‬ش ج ي (‬ ‫* ﺛﻼﺛﺔ أﺻوات طﺑﻘﯾﺔ ‪ ) :‬ك غ خ (‬ ‫* ﺻوت ﻟﻬوي واﺣد ‪ ) :‬ق (‬ ‫* ﺻوﺗﺎن ﺣﻠﻘﯾﺎن ‪ ) :‬ع ح (‬ ‫* ﺻوﺗﺎن ﺣﻧﺟرﯾﺎن ) ﻫﻣزة ﻫـ (‬ ‫‪٢١‬‬  ‫ٕواذا ﺻﻧف ﺑﺣﺳب اﻟﺟﻬر واﻟﻬﻣس ﻛﺎﻧت ﻛﺎﻟﺗﺎﻟﻲ ‪:‬‬ ‫‪ -١‬ﺧﻣﺳﺔ ﻋﺷر ﺻوﺗﺎ ﻣﺟﻬو اًر ‪ ) :‬ب م و ض د ظ ذ ز ل ر ن ج ي ع غ (‬ ‫‪ -٢‬ﺛﻼﺛـ ــﺔ ﻋﺷـ ــر ﺻـ ــوﺗﺎً ﻣﻬﻣوﺳ ـ ـﺎً ‪ ) :‬ف ث س ص ت ط ش ك خ ق ح ه ﻫﻣ ـ ـزة (‬ ‫ٕواﻟﻲ ﺟﺎﻧب ﻫذﻩ اﻷﺻوات اﻟﺣروف اﻟﻣﻣدودة ﺑﺎﻷﻟف ‪ ،‬واﻟواو ‪ ،‬واﻟﯾﺎء ‪.‬‬ ‫‪ -٣‬أﺻوات اﻟﺷدة ‪ ،‬واﻟﺗﻧوﯾن ‪ ،‬وأﺻوات اﻹﻋراب ﻓﻲ أواﺧر اﻟﻛﻠﻣﺎت ‪ ،‬واﻹدﻏـﺎم واﻟﻐﻧـﺔ‬ ‫ﻟﻐﺔ اﻗﺗراض‪:‬‬ ‫ﺗﻘﺗرض اﻟﻠﻐـﺔ اﻟﻌرﺑﯾـﺔ ﺷـﺄﻧﻬﺎ ﺷـﺎن ﻏﯾرﻫـﺎ ﻣـن اﻟﻠﻐـﺎت اﻟﻌﺎﻟﻣﯾـﺔ ﻣـن اﻟﻠﻐـﺎت اﻷﺧـرى وذﻟـك‬ ‫ﻣن ﺧﻼل ﻣﺎ ﯾﻌرف ﺑﺎﻟﻣﻌرب و اﻟدﺧﯾل ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺔ‪.‬واﻟﻣﻌرب‪ :‬ﻫو ﻣﺎ اﺳﺗﻌﻣﻠﺗﻪ اﻟﻌرب ﻣـن اﻷﻟﻔـﺎظ‬ ‫اﻟﻣوﺿوﻋﺔ ﻟﻣﻌﺎﻧﻲ ﻓـﻲ ﻏﯾـر ﻟﻐﺗﻬـﺎ ﺑﺣﯾـث ﯾﺻـﺑﺢ ﻋرﺑﯾـﺎ‪ ،‬ﻓﯾـدﺧل ﻓـﻲ اﻟﻠﻐـﺔ اﻟﻌرﺑﯾـﺔ و ﯾﺷـﺗق ﻣﻧـﻪ‪.‬‬ ‫واﻟــدﺧﯾل‪ :‬ﻫــو اﻷﻟﻔــﺎظ اﻟﺗــﻲ دﺧﻠــت اﻟﻌرﺑﯾــﺔ ﻣــن ﻟﻐــﺎت أﺧــري وﺣﺎﻓظــت ﻋﻠ ـﻰ ﺷــﻛﻠﻬﺎ وﻟــم ﺗﺧﺿــﻊ‬ ‫ﻟﻠﻣوازﯾن اﻟﺻرﻓﯾﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪.‬‬ ‫ـﯾﻐﺔ ﺻ ـرِﻓﯾﺔ وﺗراﻛﯾــب ﻧﺣوﯾــﺔ ﻟﻠﺗﻌﺑﯾــر‬ ‫وﺗﻘﺗـ ِـرض اﻟﻠﱡﻐــﺔ أي َ‬ ‫ﻟﻐــﺔ أﻟﻔﺎظــﺎ ﻣﻌﱠﯾﻧــﺔ أو َﺣﺗــﻰ ﺻـ َ‬ ‫ﻋن ﻣﻔﺎﻫﯾم ﺟدﯾدة ﻟم ﯾﻌﻬدﻫﺎ اﻟﻧﺎطﻘون ﺑﺗﻠك اﻟﻠﱡﻐـﺔ ِﻣـن ﻗﺑـل”‪.‬واﻟﻣـﺗﻣﻌن ﻓـﻲ ﻫـذا اﻟﻘـول ﯾﺗﺿـﺢ ﻟـﻪ‬ ‫اﻟﻣﺻطﻠَﺢ ﯾﺗﺧﻠﻠﻪ ﻧوع ِﻣن اﻟﻣﺟﺎز‬ ‫ﱠ‬ ‫أن ﻫذا ُ‬ ‫اﻟﻣﻌرب‪ :‬ﻟﻔظ ﻣﻘﺗرض ﻣن اﻟﻠﻐـﺎت اﻷﺟﻧﺑﯾـﺔ وﺿـﻊ ﻓـﻲ اﻟﺻـﯾﻎ واﻟﻘواﻟـب اﻟﻌرﺑﯾـﺔ‪.‬ﻓﻘـد‬ ‫و ّ‬ ‫أﺧﺿــﻌت اﻟﻌــرب اﻟﻛﻠﻣــﺎت اﻟﻣﻘﺗﺑﺳــﺔ ﻟﻸﺳــﺎﻟﯾب اﻟﺻــوﺗﯾﺔ اﻟﻌرﺑﯾــﺔ‪ ،‬وﻟــﻸوزان واﻷﺑﻧﯾــﺔ ﻣﻣــﺎ أدى إﻟــﻰ‬ ‫اﻧــدﻣﺎج ﻣﻌظﻣﻬــﺎ ﻓــﻲ اﻟﻛــﻼم اﻟﻌرﺑــﻲ‪.‬ﻓﻔــﻲ اﻟﺟﺎﻧــب اﻟﺻــوﺗﻲ ﻋﻣﻠـوا ﻋﻠــﻰ ﺗﻐﯾﯾــر اﻷﺻـوات اﻟﻐرﺑﯾــﺔ‬ ‫ﻋــن طرﯾــق إﺑــداﻟﻬﺎ ﺑﺄﺻـوات ﻋرﺑﯾــﺔ ﻣ ارﻋــﺎة ﻟﺗﻧﺎﺳــب اﻷﺻـوات ﻓــﻲ اﻟﻛﻠﻣــﺔ اﻟواﺣــدة‪ ،‬ﻓﻌرﺑـوا اﻟﺷــﯾن‬ ‫ﺳــﯾﻧﺎ ﻓــﻲ ﻣﺛــل ﻛﻠﻣــﺔ‪ :‬ﻧﯾﺷــﺎﺑور ﻓﺗﺣوﻟــت إﻟــﻰ ﻧﯾﺳــﺎﺑور‪ ،‬وﻛــذﻟك ﻗــﺎﻟوا‪ :‬ﻓــﻲ اﺷــﻣﺎﺋﯾل ﻓﺗﺣوﻟــت إﻟــﻰ‬ ‫إﺳﻣﺎﻋﯾل ﺑﺗﺣول اﻟﺷﯾن إﻟﻰ ﺳـﯾن‪ ،‬واﻟﻬـزة إﻟـﻰ اﻟﻌـﯾن‪ ،‬ﻷﻧـﻪ ﻫﻧـﺎك ﺣـروف ﻻ ﺗـﺗﻛﻠم اﻟﻌـرب ﺑﻬـﺎ إﻻ‬ ‫ﺿرورة‪.‬‬ ‫واﻟــدﺧﯾل‪ :‬ﻟﻔــظ دﺧــل اﻟﻌرﺑﯾــﺔ ﻣــن اﻟﻠﻐــﺎت اﻷﺟﻧﺑﯾــﺔ ﺑﻠﻔظــﻪ أو ﺑﺗﺣرﯾــف طﻔﯾــف ﻓــﻲ ﻧطﻘــﻪ‬ ‫ﻣﺛل‪ :‬اﻟﺗﻠﯾﻔون‪ ،‬اﻟﺗﻠﯾﻔزﯾون وﻏﯾرﻫﺎ ﻛﺛﯾر‪.‬‬ ‫‪٢٢‬‬  ‫وﻣن ﺧﺻﺎﺋﺻﻬﺎ أﯾﺿﺎ ﻣﺎ ﯾﺄﺗﻲ‪:‬‬ ‫ﻏـــزارة ﻣﻔرداﺗﻬـــﺎ ‪ :‬ﻓﻧظ ـرة واﺣــدة ﻓــﻲ ﻣﻌﺟــم ﻋرﺑــﻲ ﺗﺟــد أﻧــك أﻣــﺎم ﻛــم ﻫﺎﺋــل ﻣــن اﻟﻣ ـواد‬ ‫اﻟﻠﻐوﯾــﺔ ‪ ،‬وﻛــل ﻣــﺎدة ﺗﺷــﺗق ﻣﻧﻬــﺎ ﻋﺷ ـرات اﻟﻛﻠﻣــﺎت ‪ ،‬ﻣﺛــﺎل ذﻟــك ‪) :‬ك ت ب( ﻓﺗﻘــول ‪ :‬ﻛﺗــب ‪،‬‬ ‫ﯾﻛﺗــب ‪،‬اﻛﺗــب اﻛﺗﺑــﺎ اﻛﺗﺑ ـﻲ اﻛﺗﺑ ـوا اﻛﺗــﺑن ‪ ،‬وأﻛﺗــب وﻧﻛﺗــب وﯾﻛﺗــب وﺗﻛﺗــب ‪ ،‬وﻛﺎﺗــب)اﺳــم ﻓﺎﻋــل(‬ ‫ـب وﻛﺗﯾﺑــﺔ و َﻛﺗََﺑ ـﺔٌ وﻛﺎﺗﺑــﺔ وﻛــﺎﺗﺑون وﻛﺎﺗﺑــﺎت وﻛوﯾﺗــب‬ ‫وﻣﻛﺗــوب)اﺳــم ﻣﻔﻌــول( وﻣﻛﺗﺑــﺔ وﻣﻛﺗــب و ُﻛﺗُـ ٌ‬ ‫وﻛوﯾﺗﺑﺎت وﻛﺗﯾﺑﺎت ‪...‬اﻟﺦ‬ ‫وﻫــذﻩ اﻟﺧﺎﺻ ــﯾﺔ وﻫﺑﻬــﺎ اﷲ ﻟﻬ ــﺎ ﻟﺿــﻣﺎن ﺑﻘﺎﺋﻬ ــﺎ وﻗــدرﺗﻬﺎ ﻋﻠ ــﻰ اﻟﻧﻣــو وﻣواﺟﻬ ــﺔ ﺗﺻــرﻓﺎت‬ ‫اﻟﺣﯾﺎة ‪.‬‬ ‫ﻗﯾﺎﻣﻬــﺎ ﻋﻠــﻲ اﻟﻘواﻟــب اﻟﺑﻧﺎﺋﯾــﺔ ‪ :‬اﻟﻣﻘﺻــود ﺑﺎﻟﻘواﻟـب اﻟﺑﻧﺎﺋﯾــﺔ ﻫــﻲ ﻫﯾﺋــﺔ اﻟﻛﻠﻣــﺎت وﻣﺟﯾﺋﻬــﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ أﺑﻧﯾﺔ ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ‪ ،‬وﻛل ﻫﯾﺋﺔ أو ﻗﺎﻟب ﻣﻧﻬـﺎ ﯾﺣﻣـل دﻻﻟـﺔ ﻣﺧﺗﻠﻔـﺔ ‪ ،‬وﻫـذﻩ اﻟﺧﺎﺻـﯾﺔ ﺗﺧﺗﻠـف ﻋـن‬ ‫اﻟﻠﻐﺎت اﻹﻟﺻﺎﻗﯾﺔ ﻛﺎﻻﻧﺟﻠﯾزﯾﺔ ﻣﺛﻼُ ﻓﺗﻘول إن )‪ (ing‬ﯾدل ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺳﺗﻣر وﯾﻛـون ﻓـﻲ آﺧـر اﻟﻛﻠﻣـﺔ‪،‬‬ ‫أﻣـﺎ اﻟﻌرﺑﯾــﺔ ﻓﺗﺟــد ﻣـﺎدة ﻟﻐوﯾــﺔ وﺗﺳــﺗطﯾﻊ أن ﺗﺷــﻛل ﻣﻧﻬـﺎ ﻛﻠﻣــﺎت ﻣﺧﺗﻠﻔــﺔ ﻓـﻲ أﺑﻧﯾــﺔ وﻗواﻟــب ﻣﺗﻧوﻋــﺔ‬ ‫ﻓﯾﺗﺑﻌﻬﺎ اﺧﺗﻼف اﻟﻣﻌﻧﻰ ‪ ،‬وﻟﻸﺑﻧﯾﺔ ﻣﻌﺎن ﻣﻌروﻓﺔ ﻛﻠﻣﺎ ﺟﺎءت ﻋﻠﯾﻬﺎ ﻛﻠﻣـﺔ ﻻ ﯾﻣﻛـن أن ﺗﺧﻠـو ﻣـن‬ ‫ﻏﺎﻟﺑﺎ( ‪.‬‬ ‫ﻫذا اﻟﻣﻌﻧﻰ ) ً‬ ‫وﻣن ذﻟك ﺑﻧﺎء ) ﻓﺎﻋل ( ﯾطﻠق ﻋﻠﻰ اﺳم اﻟﻔﺎﻋل ﻣﺛل ﺷﺎرب ‪ ،‬وﻛﺎﺗب ‪.‬‬ ‫وﻣﺿروب‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫وﺑﻧﺎء ) ﻣﻔﻌول ( ﯾطﻠق ﻋﻠﻰ اﺳم اﻟﻣﻔﻌول ﻣﺛل ‪ :‬ﻣﻛﺗُوب‬ ‫ﺻﺑﺎح وﻣﻧِ ْ‬ ‫ظﺎر و ِﻣ ْﺣراث ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫وﺑﻧﺎء ) ﻣ ْﻔﻌﺎل ( ﯾطﻠق ﻋﻠﻰ اﺳم اﻵﻟﺔ ﻧﺣو ‪ :‬ﻣ ْﻔﺗﺎح و ِﻣ ْ‬ ‫وﺑﻧﺎء ) ﻓُ َﻌﺎل ( ﯾطﻠق ﻋﻠﻰ ﺷﯾﺋﯾن ‪ :‬إﻣﺎ اﻟﺻوت ‪ ،‬أو اﻟﻣرض ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻟﺻوت ﻧﺣو ‪ُ :‬ﺑ َﻛﺎء ‪ُ ،‬ﻣ َواء ‪ُ ،‬ﺧ َوار ‪ُ ،‬رﻏﺎء ‪.‬‬ ‫واﻟﻣرض ﻧﺣو ‪ُ :‬زَﻛﺎم ‪ُ ،‬ﺳ َﻌﺎل ‪ُ ،‬ﺑﻬﺎق ‪.‬‬ ‫وﺑﻧﺎء )ﻓَ ْﻌﻠﻪ( ﯾطﻠق ﻋﻠﻰ اﺳم اﻟﻣرة ﻣﺛل ‪ :‬ﺟﻠﺳت َﺟْﻠﺳﺔ ‪ ،‬أﻛﻠت أَ ْﻛﻠَﺔ ‪ ،‬أي واﺣدة ‪.‬‬ ‫‪٢٣‬‬ ‫وﺑﻧــﺎء ) ِﻓ ْﻌﻠــﺔ ( ﯾطﻠــق ﻋﻠــﻰ اﺳــم اﻟﻬﯾﺋــﺔ ﻧﺣــو ‪ :‬ﺟﻠﺳــت ِﺟْﻠﺳــﺔ اﻟ ـرﺋﯾس ‪ ،‬ﻣﺷــﯾت ِﻣ ْﺷــﯾﺔ‬ ‫اﻟﻣﺗﺑﺧﺗر ‪ ،‬وﻣﻧﻪ اﻟﺣدﯾث )إن ﻫذﻩ ِﻣ ْﺷﯾﺔ ﯾﻛرﻫﻬﺎ اﷲ إﻻ ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻣوﺿﻊ( ‪.‬‬ ‫ﺧﻠو ‪ ،‬أو اﻣﺗﻼء ‪.‬‬ ‫وﺑﻧﺎء ) ﻓً ْﻌﻼن ( ﯾدل ﻋﻠﻰ ﺷﯾﺋﯾن ‪ :‬إﻣﺎ ﱞ‬ ‫ﻓ ــﺎﻟﺧﻠو ﻧﺣ ــو ‪ :‬ﺟوﻋ ــﺎن ﻋطﺷ ــﺎن ‪ ،‬واﻻﻣ ــﺗﻼء ﻧﺣ ــو ‪ :‬ﺷ ــﺑﻌﺎن رﱠﯾ ــﺎن ﻏﺿ ــﺑﺎن ‪ ،‬وﻣﻧ ــﻪ )‬ ‫اﻟــرﺣﻣن ( ﺻــﻔﺔ ﷲ ﺳــﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌــﺎﻟﻰ ﯾﺧــﺗص ﺑﻬــﺎ أي ‪ :‬ﻣــﻸ ووﺳــﻊ ﺧﻠﻘَــﻪ رﺣﻣــﺔ ﺳــﺑﺣﺎﻧﻪ ‪ ،‬ﺣﺗــﻰ‬ ‫اﻟﺑﻬﺎﺋم وﺟﻣﯾﻊ اﻟﺧﻼﺋق‪.‬‬ ‫وﻗوع اﻻﺗﺳﺎع ﻓﯾﻬﺎ ‪ :‬واﻟﻣﻘﺻـود ﺑـﻪ اﻟﻣﺟـﺎز واﻻﺳـﺗﻌﺎرة ﻓﺎﻟﻣﺟـﺎز ﻫـو اﺳـﺗﻌﻣﺎل اﻟﻠﻔـظ ﻓـﻲ‬ ‫ﻏﯾ ــر ﻣ ــﺎ وﺿ ــﻊ ﻟ ــﻪ ﻋﻼﻗ ــﺔ ‪ ،‬ﻣ ــﻊ ﻗرﯾﻧ ــﺔ داﻟ ــﺔ ‪.‬ﻣﺛﺎﻟ ــﺔ اﻷﺳ ــد ﻓ ــﻲ اﻟﻌرﺑﯾ ــﺔ ﻫ ــو اﻟﺣﯾـ ـوان اﻟﻣﻔﺗ ــرس‬ ‫اﻟﻣﻌروف وﻋﻧدﻣﺎ ﺗﻘول ‪ :‬رأﯾت أﺳدا ﺷﺎﻛﻲ اﻟﺳﻼح ﻓﺈن اﻟﻣﻘﺻود ﻫو اﻹﻧﺳـﺎن اﻟﺷـﺟﺎع اﻟﻣﻘﺎﺗـل ‪.‬‬ ‫واﻟﻌﻼﻗــﺔ ﺑــﯾن اﻟﻣﻘﺎﺗــل اﻟﺷــﺟﺎع واﻷﺳــد اﻟﺣﻘﯾﻘــﻲ ﻫــﻲ اﻟﻣﺷــﺎﺑﻪ ﻓــﻲ اﻟﺷــﺟﺎﻋﺔ ‪ ،‬وﻣــن اﻷﻣﺛﻠــﺔ أرﯾــت‬ ‫أﺳــدا ﯾﺧطــب ﻋﻠــﻰ اﻟﻣﻧﺑــر وﻗوﻟــﻪ ﺳــﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌــﺎﻟﻰ)واﺧﻔــض ﻟﻬﻣــﺎ ﺟﻧــﺎح اﻟــذل ﻣــن اﻟرﺣﻣــﺔ( وﻗوﻟــﻪ‬ ‫ـدار ﯾرﯾــد أن ﯾــﻧﻘض ﻓﺄﻗﺎﻣــﻪ( وﻗوﻟــﺔ )واﺳــﺄل اﻟﻘرﯾــﺔ اﻟﺗــﻲ ﻛﻧــﺎ ﻓﯾﻬــﺎ‬ ‫)واﺷــﺗﻌل اﻟـرأس ﺷــﯾﺑﺎ( وﻗوﻟــﻪ )ﺟـ ًا‬ ‫واﻟﻌﯾر اﻟﺗﻲ أﻗﺑﻠﻧﺎ ﻓﯾﻬﺎ ٕواﻧﺎ ﻟﺻﺎدﻗون(‪.‬‬ ‫ﻋﻠوم وأﻗﺳﺎم اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ‬ ‫إن اﻟﻠﻐــﺔ اﻟﻌرﺑﯾــﺔ ﻛﯾــﺎن ﻗــﺎﺋم ﺑذاﺗــﻪ‪ ،‬وﺗﺗﻛــون ﻣــن اﻟﻌدﯾــد ﻣــن اﻷﻗﺳــﺎم واﻟﻌﻠــوم اﻟﺗــﻲ ﺗﺗﺷــﻛل‬ ‫ﻣﻌﺎً ﻟﺗﻌطﯾﻧﺎ اﻟﻧﺗﺎج اﻟﻌظﯾم اﻟذي ﻧﺧرج ﺑﻪ ﻣﻧﻬﺎ‪ ،‬وأﻗﺳﺎم اﻟﻠﻐﺔ ﻫﻲ‪:‬‬ ‫ﻋﻠم اﻟﻧﺣو‪ :‬وﯾدﻋﻰ ﺑﺎﻟﻣﯾزان ﻟﻠﻛﻼم ﻟﯾﻌرف ﺑﻪ ﻣﻌرب اﻟﻛﻼم ﻣن ﻣﻧوﻧﻪ‪ ،‬وﻫـذا اﻟﻘﺳـم ﯾﻬـﺗم‬ ‫ﻓﻲ اﻷﺻل اﻟﺗرﻛﯾﺑﻲ ﻟﻠﺟﻣل واﻷﺳس اﻹﻋراﺑﯾﺔ‪ ،‬ﻓﻬذا اﻟﻌﻠم ﯾرﻛز ﻋﻠﻰ وظﯾﻔﺔ اﻟﻛﻠﻣـﺎت ﻓـﻲ اﻟﺟﻣـل‬ ‫وﻣواﻗﻌﻬ ــﺎ‪ ،‬وﯾﻧﺳ ــب ﻫ ــذا اﻟﻌﻠ ــم إﻟ ــﻰ أﺑ ــو اﻷﺳ ــود‪ ،‬وأﺑ ــﻲ ﻋﻣ ــرو ﺑ ــن اﻟﻌ ــﻼء‪ ،‬واﻟﺧﻠﯾ ــل ﺑ ــن أﺣﻣ ــد‬ ‫اﻟﻔراﻫﯾدي‪ ،‬وﺳﯾﺑوﯾﻪ‪.‬‬ ‫ﻋﻠــم اﻟﺑﻼﻏــﺔ‪ :‬ﯾﻬــﺗم ﻋﻠــم اﻟﺑﻼﻏــﺔ ﺑــﺎﻟﻘوة اﻟﺗﺄﺛﯾرﯾــﺔ ﻟﻠﻛــﻼم وﻫــو ﯾﻌﻧــﻲ اﻟﻔﺻــﺎﺣﺔ واﻟوﺿــوح‪،‬‬ ‫وﯾﻧﻘﺳم إﻟﻰ ﺛﻼﺛﺔ أﺟزاء ﻫﻲ‪:‬‬ ‫ﻗﺳم اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ‪ :‬وﻫذا اﻟﻘﺳم ﯾﻌﺗﻧﻲ ﺑﺄن ﺗﻌطﻲ اﻟﻛﻠﻣﺔ ﻣﻌﻧﺎﻫﺎ اﻟذي وﺿﻌت ﻷﺟﻠﻪ‪.‬‬ ‫‪٢٤‬‬  ‫ﻗﺳم اﻟﺑﯾﺎن‪ :‬وﯾﻌﻧﻰ ﻫذا اﻟﻘﺳم ﺑﺎﻟوﺿوح واﻟﻔﻬم اﻟﺑدﯾﻬﻲ ﻟﻠﻛﻼم‪.‬‬ ‫ﻗﺳم اﻟﺑدﯾﻊ‪ :‬وﯾﻌﻧﻰ ﻫذا اﻟﻘﯾم ﺑﺗﺣﺳﯾن وﺗﺟﻣﯾل اﻟﻛﻼم‪.‬‬ ‫ﻋﻠــم اﻟﻌــروض واﻟﻘ ـواﻓﻲ‪ :‬وﻫــو اﻟﻌﻠــم اﻟــذي ﯾــدﻋﻰ ﺑﻣﻌﯾــﺎر اﻟﺷــﻌر وﻣﻘﯾﺎﺳــﻪ‪ ،‬ﻓﯾﻌﻣــل ﻋﻠــﻰ‬ ‫ﻓﺣص اﻷوزان ﻟﻠﻛﻼم‪.‬‬ ‫ﻋﻠــم اﻻﺷــﺗﻘﺎق‪ :‬ﯾﻌﻧــﻰ ﺑﺄﺧــذ اﻟﻛــﻼم ﻣــن اﻟﻛــﻼم‪ ،‬أي أﻧــﻪ ﯾﺄﺧــذ ﻣﻔــردة وﯾﺻــﯾﻐﻬﺎ ﻣــن ﻣﻔــردة‬ ‫أﺧرى وﻛﻼﻫﻣﺎ ﻣﺗﻔﻘﺎن ﻓﻲ اﻷﺻل واﻟدﻻﻟﺔ اﻟﺗﻌﺑﯾرﯾﺔ‪.‬‬ ‫ﻋﻠم اﻟﺗﺻرﯾف‪ :‬وﻫو ﯾﺄﺗﻲ ﺑﻌﻛس ﻣدﻟول وﻫدف ﻋﻠم اﻻﺷﺗﻘﺎق‪ ،‬ﻓﯾﻌﻧﻰ ﺑﻔﺻل اﻟﻛﻠﻣﺔ ﻋن‬ ‫اﻟﻛﻠﻣﺔ اﻷﺧرى ﻟﻔﻬم دﻻﻟﺔ ﻛل ﻣﻧﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻋﻠــم اﻹﻋ ـراب‪ :‬وﯾﻌﻧــﻰ ﻫــذا اﻟﻌﻠــم ﺑﺗوﺿــﯾﺢ اﻟﺷــﻲء وﺗﺑﯾﺎﻧــﻪ‪ ،‬وﯾظﻬــر ﺑﺗﻐﯾﯾــر ﺣرﻛــﺔ آﺧــر‬ ‫اﻟﻛﻠﻣﺔ )آﺧر ﺣرف أو ﺣرﻓﯾن( ﺣﺳب طﺑﯾﻌﺔ اﻟﻛﻠﻣﺔ وﻣوﻗﻌﻬﺎ ﻓﻲ اﻟﺟﻣﻠﺔ‪.‬‬ ‫ﺧﺻﺎﺋص اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ‬ ‫ﺗﺗﻣﯾــز اﻟﻠﻐــﺔ اﻟﻌرﺑﯾــﺔ ﺑﺎﻟﻌدﯾــد ﻣــن اﻟﺳــﻣﺎت واﻟﻣ ازﯾــﺎ اﻟﺗــﻲ ﺗﺗﻔــرد ﺑﻬــﺎ ﻋــن ﻏﯾرﻫــﺎ ﻣــن ﺑــﺎﻗﻲ‬ ‫ﻟﻐﺎت اﻟﻌﺎﻟم‪ ،‬وﻣن أﺑرز ﺗﻠك اﻟﺧﺻﺎﺋص ﻧذﻛر ﻣﺎ ﯾﻠﻲ‪:‬‬ ‫اﻟﻔﺻــﺎﺣﺔ‪ :‬واﻟﻣﻘﺻــود ﺑﺎﻟﻔﺻــﺎﺣﺔ )ﻟﻐ ـﺔً( ﻫــو ﺧﻠــو اﻟﺷــﻲء ﻣــن اﻟﻌﯾــوب‪ ،‬وﻗــد ﺧﻠــت اﻟﻠﻐــﺔ‬ ‫اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻣن )اﻟﺗﻧﺎﻓر ﺑﯾن اﻟﻛﻠﻣﺎت‪ ،‬ﺿﻌف اﻟﺗﺄﻟﯾف اﻟﻠﻔظﻲ‪ ،‬اﻟﺗﻌﻘﯾد اﻟﻠﻔظﻲ‪ ،‬اﻟﺗﻌﻘﯾد اﻟﻣﻌﻧوي(‪.‬‬ ‫اﻟﺗرادف‪ :‬وﻫو وﺟود اﻟﻌدﯾـد ﻣـن اﻟﻛﻠﻣـﺎت اﻟﺗـﻲ ﺗﻌطـﻲ دﻻﻟـﺔً واﺣـدة دون إﻋطـﺎء ﺗﻣـﺎم ﻓـﻲ‬ ‫اﻟﻣﻌﻧﻰ ٕواﻧﻣﺎ ﻋﻣوﻣﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﻌﻧﻰ ﻣﻣﺎ ﯾﻛﺳب اﻟﻣﻔردة اﻟواﺣدة ﺗﻣﯾ اًز ﻓﻲ اﻻﺳـﺗﺧدام ﻋـن ﻣﺟﻣوﻋﺗﻬـﺎ‬ ‫ﻣﻣﺎ ﯾﻧﻌﻛس ﻋﻠﻰ ﻣدى ﺑﻼﻏﺔ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪.‬‬ ‫ﺑﺄﻧـﻪ ﻟﻣﺟـرد ﺳـﻣﺎﻋﻬﺎ ُﯾﻔﻬـم ﻣﻌﻧﺎﻫـﺎ‬ ‫دﻻﻟﺔ اﻷﺻوات ﻋﻠـﻰ اﻟﻣﻌـﺎﻧﻲ‪ :‬ﺗﺗﻣﯾـز اﻟﻛﻠﻣـﺔ اﻟﻌرﺑﯾـﺔ ّ‬ ‫ودﻻﻟﺗﻬﺎ‪.‬‬ ‫‪٢٥‬‬ ‫اﻟﻛم اﻟواﺳﻊ ﻣن اﻟﻣﻔردات‪ :‬ﻟو أﻣﻌﻧﺎ اﻟﻧظر ﻓﻲ ﻣﻌﺎﺟم وﻗواﻣﯾس اﻟﻠﻐﺎت ﻓﻠن ﻧﺟد ﻣﻌﺟﻣـﺎً‬ ‫ﻣﺗﺳــﻌﺎً ﺑــﺎﻟﻣﻔردات ﻛــﺎﻟﻣﻌﺟم اﻟﻌرﺑــﻲ وﻛــل ذﻟــك ﺑﺷــﻬﺎدة اﻟﻣﺳﺗﺷ ـرﻗﯾن‪ ،‬ﻓــﻼ ﯾﻣﻛــن ﻷﺣــد أن ﯾﻌطــﻲ‬ ‫إﺣﺻﺎء ﻋددﯾﺎً ﻟﻣﻔردات اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫اﻟﻌﻠم اﻟﻣﺧﺗص ِ‬ ‫ﺑﺎﻟﺷﻌر وأوزاﻧﻪ‪.‬‬ ‫ﻋﻠم اﻟﻌروض‪ :‬اﻟﻌروض ﻫو ِ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ـداء‬ ‫أن ﻟﻠﻛﻠﻣـﺔ اﻟﻌرﺑﯾـﺔ أﺻـوﻻً )ﺟـذور( ﺛﻼﺛـﺔ اﺑﺗ ً‬ ‫اﻟﺑﻧﯾـﺔ ﻟﻠﻛﻠﻣـﺔ ﻧﺟـد ّ‬ ‫اﻟﺗﺧﻔﯾف‪ :‬ﻓﻣـن ﻧﺎﺣﯾـﺔ ُ‬ ‫ﻣن اﻟﺛﻼﺛﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﯾﻘل وﺟودﻫﺎ ﻓﻲ اﻟﻠﻐﺎت اﻷﺧرى واﻟرﺑﺎﻋﯾﺔ واﻟﺧﻣﺎﺳﯾﺔ‪.‬‬ ‫اﻹﯾﺟﺎز‪ :‬وﻫﻲ ﻣن أﺣد ﻣزاﯾﺎ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻋن ﺑﺎﻗﻲ ﻟﻐـﺎت اﻟﻌـﺎﻟم‪.‬اﻹﻋـراب‪ :‬ﺣﯾـث ﺗﺑﻠـﻎ‬ ‫أﻫﻣﯾﺔ اﻹﻋراب ﻓﻲ إﻋطﺎء اﻟدﻻﻻت ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ‪.‬‬ ‫اﻟﻌرﺑﯾﺔ‬ ‫ّ‬ ‫ُﻣﻣ ﱢﯾزات اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ـﻣﻧت اﺳــﺗﻣ اررّﯾﺗَﻬﺎ‬ ‫ﺗﻣﺗــﺎز اﻟﻠﻐــﺔ اﻟﻌر ّﺑﯾــﺔ ﺑﻣ ازﯾــﺎ ﺟﻌﻠَﺗﻬــﺎ ﻣــن اﻟﻠﻐــﺎت اﻟﻔرﯾــدة ﻓــﻲ اﻟﻌــﺎﻟَم‪ ،‬وﺿـ َ‬ ‫اﻟﻣﺗﺗﺎﻟِﯾﺔ‪ ،‬وﻣن ﻫذﻩ اﻟﻣزاﯾﺎ ﻣﺎ ﯾﺄﺗﻲ‪:‬‬ ‫َﻋ َﺑر اﻟﻘرون ُ‬ ‫ـف ﺑﻌـض ﺣروﻓﻬـﺎ ﺑـﺎﻟﺗﻔﺧﯾم‪ ،‬واﻟﺗﻔﺧـﯾم ﻫـو ﺻـﻔﺔ ﻟﻠﺣـرف‪،‬‬ ‫ﺻ ُ‬‫ﻟﻐﺔ ﺗﻔﺧﯾم؛ ﺣﯾـث ﺗﺗّ ِ‬ ‫اﻟﺣﻧــك اﻷﻋﻠــﻰ ﻋﻧــد اﻟﱡﻧطــق‬ ‫ـﺗﻌﻼء ﻛــذﻟك‪ ،‬وﻫــو ارﺗﻔــﺎعُ اﻟﻠﺳــﺎن إﻟــﻰ َ‬ ‫وﯾﺳ ـ ﱠﻣﻰ اﻻﺳـ َ‬‫ُ‬ ‫ًّ ﻣ ــن اﻟﺧ ــﺎء‪،‬‬ ‫إن ﻛ ــﻼ‬ ‫ٍ ِ‬ ‫ﺿ ــﻐط ﻗ ــظ(‪ ،‬أي ّ‬ ‫ـص َ‬‫أﺣرﻓُ ــﻪ ﻣﺟﻣوﻋـ ـﺔٌ ﻓ ــﻲ ) ُﺧ ـ ﱠ‬ ‫ـﺎﻟﺣرف‪ ،‬?