محتوى مقرر فلسطيني والقضية الفلسطينية PDF

‫محتوى مقرر فلسطني والقضية الفلسطينية‬ ‫إعداد‪ :‬سائد خنفر ‪0569700098‬‬ ‫الوحدة األول‬ ‫(حضارة فلسطني القدمية)‬...

‫محتوى مقرر فلسطني والقضية الفلسطينية‬ ‫إعداد‪ :‬سائد خنفر ‪0569700098‬‬ ‫الوحدة األول‬ ‫(حضارة فلسطني القدمية)‬ ‫املوقع واملوضوع‪:‬‬ ‫ساعد موقع فلسطين المتوسط بين قارتي آسيا وأفريقيا على وجود اإلنسان فيها منذ أقدم العصور حتى وقتنا الحاضر‪ ،‬وقد‬ ‫تأثر تاريخ فلسطين وسكانها واقتصادها وتطورها بهذا الموقع المطل على البحر األبيض المتوسط من الغرب واليابسة من الشرق‬ ‫والشمال والجنوب‪ ،‬وقد ساهم هذا ا لموقع المتوسط في بزوع أهم الحضارات التي قامت على أرض فلسطين ومنها الحضارة الكبارية‪،‬‬ ‫والنطوفية‪ ،‬والغسولية‪ ،‬وقد ساعد هذا اإلرث الحضاري الكنعاني على تأسيس عدد من المدن والمماليك وألول مرة في التاريخ على‬ ‫أرض فلسطين والتي كان من أشهرها تل المستسلم وأريحا وبيسان وتل الدوير وبالطة وغيرها‪.‬‬ ‫الموقع‪ :‬موقع فلسطين المتوسط باإلضافة إلى خصوبة تربتها واعتدال مناخها جعل منها مرك اًز حضارياً منذ أقدم األزمنة‪ ،‬وقد‬ ‫شكلت فلسطين وباقي بالد الشام حلقة وصل بين مصر والعراق فقد كانت تحدها من الشرق حضارة بالد الرافدين ومن الجنوب‬ ‫حضارة وادي النيل‪.‬‬ ‫الحياة السياسية‪ :‬تأثرت حضارة فلسطين بالعناصر الحضارية والسياسية المجاورة لها في مصر والعراق واألناضول‪.‬بطريقة مباشرة‬ ‫أو غير مباشرة في المجاالت المادية والفكرية‪.‬‬ ‫أشهر المواقع األثرية‪ :‬تتجلى هذه الحضارة الفلسطينية في عدة مواقع أثرية مثل‪ :‬مجدو‪ ،‬بيسان‪ ،‬والتل‪ ،‬وراس العين‪ ،‬وتل بيت‬ ‫مرسيم‪ ،‬وتل العجول وغيرها من األماكن‪ ،‬هذا وقد نشأ على أرض فلسطين عدد من الحضارات منذ أقدم العصور صنفها العلماء‬ ‫في جداول زمنية تبدأ من العصور الحجرية وتنتهي في زمننا هذا‪.‬‬ ‫‪1.2‬العصور الحجرية القديمة‬ ‫عاش اإلنسان الفلسطيني في هذه المرحلة حياة بدائية ضمن جماعات الجماعات تتغذى بما تصطاده من الحيوانات والطيور‬ ‫واألسماك وما تلتقطه من الثمار والنباتات البرية‪ ،‬وتشير البقايا األثرية إلى أن فلسطين كانت من المناطق الرئيسية القليلة في العالم‬ ‫التي شهدت تحول اقتصاد اإلنسان القديم من مرحلة الصيد وجمع الثمار البرية إلى مرحلة االستقرار‪.‬‬ ‫س‪.‬ماهي مراحل العصور الحجرية القديمة؟‬ ‫‪.1‬مرحلة الصيد والجمع والتنقل (‪ 1.5‬مليون – ‪ 19‬ألف ق‪.‬م)‬ ‫بدأت العصور الحجرية منذ أن بدأ اإلنسان األول يصنع أدواته من الحجارة وتنتهي بمعرفة اإلنسان للكتابة في األلف الرابع‬ ‫قبل الميالد في بالد الرافدين ومصر‪ ،‬حيث وضع اكتشاف الكتابة حداً لعصور ما قبل التاريخ وبدأت العصور التاريخية‪ ،‬وأهم ما‬ ‫يميز هذه الفترة أن اإلنسان كان جامعاً لقوته الضروري وكان قد لجأ إلى الكهوف ليحتمي فيها خوفاً من البرد أو الحيوانات الضارية‪.‬‬ ‫ومن أشهرها كهف الطابون قرب حيفا وكهف أم قطفة بالقرب من بيت لحم وقد تم اكتشاف اقدم األدوات الصوانية في موقع العبيدية‬ ‫في شمال فلسطين قرب جسر بنات يعقوب‪.‬‬ ‫‪.2‬المرحلة االنتقالية‪ :‬العصر الحجري الوسيط (‪ 19‬ألف – ‪ 8‬أالف ق‪.‬م)‬ ‫‪1‬‬ ‫محتوى مقرر فلسطني والقضية الفلسطينية‬ ‫إعداد‪ :‬سائد خنفر ‪0569700098‬‬ ‫أي مرحلة االنتقال من الجمع إلى اإلنتاج وأشهر حضاراتها حضارة الكبا ار التي وجدت في خربة العاشق على الساحل الشرقي‬ ‫لبحيرة طبرية‪ ،‬والحضارة النطوفية التي تعتبر بمثابة الخطوة األولى للجماعات الزراعية في بالد الشرق األدنى القديم‪ ،‬ولذلك سمي‬ ‫بالعصر الحجري الوسيط‪ ،‬واكتشفت بقايا الحضارة النطوفية في كهف شقبة في وادي الناطوف بالقرب من القدس‪.‬‬ ‫‪.3‬العصر الحجري الحديث‪ :‬مرحلة القرى الزراعية وبداية االستقرار ومرحلة اإلنتاج (‪4000-8000‬ق‪.‬م)‬ ‫جاءت فيه البيوت مستديرة الشكل مبنية من اللبن على أساسات حجرية‪ ،‬كما ظهرت في هذه المرحلة بوادر لتدجين الحيوانات‬ ‫وزراعة بذور النباتات‪ ،‬و أصبحت البيوت تبنى بشكل منظم وتوصل اإلنسان لتدجين الحيوانات وتميزت األدوات الصوانية بالشفرات‬ ‫الدقيقة والطويلة ورؤوس السهام الناتئة‪.‬وتميزت هذه الفترة بظهور أنواع متعددة من األواني الفخارية إضافة إلى االدوات الصوانية‬ ‫وأعتمد اإلنسان الفلسطيني على الزراعة وتربية الحيوانات وصيد األسماك‪ ،‬وأخذ اإلنسان يبني منازل لنفسه منتظمة الشكل‪ ،‬ويمكن‬ ‫العثور على بقايا العصر الحجري الحديث في تل الفارعة قرب نابلس وأريحا‪ ،‬وتل العجول قرب غزة‪.‬‬ ‫‪.4‬العصر الحجري النحاسي“ واكتشاف الكتابة (‪ 3200-4000‬ق‪.‬م)‬ ‫وجدت قرى هذا العصر في مناطق الساحل الفلسطيني والنقب وغور األردن ومن أشهرها الحضارة الغسولية نسبة إلى تليالت‬ ‫الغسول شمال شرق البحر الميت‪.‬‬ ‫اع تمدت هذه الحضارة على االقتصاد الزراعي والرعي وربما االستغالل الجزئي للنحاس باإلضافة إلى التجارة مع المواقع‬ ‫المجاورة‪.‬وكان أهم منجزات هذه الفترة هو التواصل لمعرفة الكتابة وبداية تدوين التاريخ‪.‬ويجزم العلماء أن ساكني فلسطين خالل‬ ‫األلف الرابع قبل الميالد وما بعده كانوا من الكنعانيين الذين هاجروا من شبه الجزيرة العربية‪.‬‬ ‫‪ 1.3‬العصر البرونزي‬ ‫يقسم العصر البرونزي إلى مراحل مختلفة ّ‬ ‫تميزت كل مرحله منها بإنجازات خاصة بها‪.‬‬ ‫س‪.‬ما هي مراحل العصر البرونزي؟‬ ‫‪.1‬العصر البرونزي القديم (‪1 200- 3200‬ق‪.‬م)‬ ‫اختلف الباحثون في تفسير بدايات ظهور دويالت المدن‪ ،‬حيث تتمثل هذه المرحلة المبكرة في عدد من المواقع مثل تل مجدو‬ ‫وبيسان والعفولة‪ ،‬وغيرها من المواقع الفلسطينية وأكثر ما يميزها ظهور أعداد كبيرة من المدافن المقطوعة في الصخر‪ ،‬وكما تشير‬ ‫الدراسات إلى وجود عالقات وطيدة في هذه الفترة بين فلسطين والمناطق المجاورة في نهاية األلف الرابع ق‪.‬م‪.‬وفي هذه الحقبة‬ ‫استطاع الكنعانيون سكان فلسطين خالل األلف الثالث ق‪.‬م من تأسيس عدد من المدن الكنعانية مثل‪ :‬أريحا‪ ،‬وبيسان‪ ،‬وبالطة "‬ ‫شكيم شرق نابلس"‪ ،‬وغيرها من المدن القديمة‪.‬‬ ‫‪.2‬العصر البرونزي الوسيط (‪ 1550- 2000‬ق‪.‬م)‪:‬‬ ‫مع بداية هذا العصر عادت المدن الكنعانية لتنشط وتأخذ مكانها من جديد في فلسطين وظهرت أنماط عمرانية وأنواع فخار‬ ‫جديدة‪ ،‬وتميز هذه الحقبة بعالقات تجارية وسياسية واسعة مع مختلف بلدان الشرق االدنى القديم‪ ،‬كما تمثل هذه المرحلة بدايات‬ ‫التغلغل المصري في فلسطين‪.‬وتميزت هذه الفترة بوجود المدن المحصنة بجدران منزلقة وخنادق كانت تمأل في الماء إلعاقة‬ ‫المهاجمين‪ ،‬كما حدث تطور في نوعية المرفقات الجنائزية التي كانت توضع مع المتوفي‪.‬‬ ‫‪.3‬العصر البرونزي األخير (الحديث) (‪ 1200 - 1550‬ق‪.‬م)‪:‬‬ ‫تتصف هذه المرحلة بالسيطرة المصرية شبه التامة على أجزاء من بالد الشام‪ ،‬ومنها فلسطين ويظهر ذلك من رسائل تل‬ ‫العمارنة ‪.‬التي تعود إلى النصف االول من القرن الرابع عشر ق‪.‬م وتكمن أهمية هذه الرسائل بأنها تعكس األحوال السياسية‬ ‫‪2‬‬ ‫محتوى مقرر فلسطني والقضية الفلسطينية‬ ‫إعداد‪ :‬سائد خنفر ‪0569700098‬‬ ‫واالقتصادية واالجتماعية في منطقة بالد الشام فهذه الرسائل باألصل من ملوك دويالت المدن الكنعانية إلى فرعون مصر الذين‬ ‫يخضعون لوالئه‪.‬‬ ‫العوامل التي تأثر بها االزدهار الحضاري في فلسطين (بالد كنعان) ‪ 1200‬ق‪.‬م‪:‬‬ ‫(العوامل التي أدى الى رسم خارطة سياسية جديدة لبالد الشام)‬ ‫‪.1‬سقوط االمبراطورية الحثية في بالد االناضول‪.‬‬ ‫‪.2‬هجوم شعوب البحر على الساحل الجنوبي من فلسطين‪.‬‬ ‫‪.3‬هجوم الليبيين وشعوب البحر على مصر‪.‬‬ ‫‪ 1.4‬العصر الحديدي(‪ 586-1200‬ق‪.‬م)‬ ‫تشير المصادر التاريخية واألثرية في أواخر القرن الثاني ق‪.‬م إلى أن فلسطين كانت مسرحاً لعدد من الصراعات الداخلية‬ ‫والخارجية في مصر‪ ،‬وبالد ما بين النهرين وآسيا الصغرى‪.‬في هذه الظروف السياسية المعقدة تكونت مراكز قوى محلية من‬ ‫كنعانية وآرامية وغالباً ما امتزجت مع المجموعات المهاجرة التي يطلق عليها شعوب البحر والقبائل العبرية إال أن االستم اررية‬ ‫الحضارية واإلنجازات المعمارية كانت لسكان فلسطين األصلين (الكنعانيين)وهي التي ميزت هذا العصر‪.‬بدأ اإلنسان الكنعاني‬ ‫حوالي ‪ 1200‬ق‪.‬م باستخدام أدواته من الحديد ويحدد العلماء انتهاء العصر الحديدي بسقوط القدس على يد نبوخذ نصر البابلي‬ ‫عام ‪ 586‬ق‪.‬م وانتهاء حكم مملكة يهودا‪.‬لقد كانت فلسطين مسرحاً لعدد من الصراعات الداخلية وكذلك القوى الكبرى في مصر‬ ‫وبالد ما بين النهرين وأسيا الصغرى الذي أخذت تسعى لسيطرة على هذه المنطقة الجغرافية الحيوية‪.‬ولفهم تاريخ فلسطين القديم‬ ‫ال بد من دراسة تاريخ ثالثة شعوب هي‪:‬‬ ‫ الكنعانيون‬ ‫هم أقدم األقوام الذين استقروا في فلسطين وأسسوا حضارة فلسطين القديمة منذ العصر الحجري الحديث‪ ،‬وقد بدأت هذه‬ ‫الحضارة تنمو في مختلف المجاالت االقتصادية والسياسية والفكرية‪ ،‬وتقدموا في مجال التمدن واكتشفوا النحاس الطري ثم خلطوه‬ ‫بالقصدير إلنتاج البرونز الذي ساعدهم في تطوير أدواتهم وكانوا السباقين في صناعة التعدين‪.‬كما اهتموا بزراعة الكروم والتين‬ ‫وكذلك صناعة العاج وصناعة الزجاج والنسيج والصوف والقطن وصناعة االصباغ‪.‬اشتهر الكنعانيون بما ابتكروه من وسائل دفاع‬ ‫وأساليب حربية وبناء القالع وما يرافقها من تحصينات دفاعية وأوصلوا اليها الماء من الداخل لتبقى صامدة في وجه الغزاة‪ ،‬حيث‬ ‫قاموا بإيصال الماء إلى أورشليم‪ :‬اسم كنعاني معناه مدينة السالم‪.‬اقتبس الكنعانيون فن البناء عن البابليين وخاصة بناء األقواس‬ ‫والكنعانيون هم الذين اخترعوا السفينة و وضعوا نظام الحساب وأعظم ما قاموا به اختراع األبجدية الهجائية‪.‬أعظم حدث في تاريخ‬ ‫البشرية إلى اليوم‪.‬‬ ‫ الفلستينيون‬ ‫هناك خالف حول أصل الفلستينين‪ ،‬لكن يرجح أنهم من األقوام اإليجية الذين هاجروا من جزيرة كريت ” قبائل البلست“‪.‬كان‬ ‫الفلستينيون يحتكرون صناعة صهر الحديد واستخدامه‪ ،‬كما صنعوا أنواع من الفخار عليها رسومات وأشكال هندسية وطيور‪ ،‬وبنوا‬ ‫عدداً من المدن أشهرها ” غزة‪ ،‬أسدود‪ ،‬تل الصافي ”‪.‬احتكوا مع الكنعانيين وكونوا شعباً واحداً هو الشعب الفلسطيني نسبة إلى‬ ‫قبائل البالست‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫محتوى مقرر فلسطني والقضية الفلسطينية‬ ‫إعداد‪ :‬سائد خنفر ‪0569700098‬‬ ‫ العبرانيون‬ ‫دخلوا فلسطين في مطلع العصر الحديدي فوجدوا الكنعانيين العرب يقيموا في مدن زاهرة تطوقها األسوار الضخمة‪ ،‬واحتدم‬ ‫الصراع بين السكان األصليين والقبائل العبرانية‪ ،‬وتغلبوا على سكانها واحتلوا بالدهم‪.‬تكررت هجمات العبرانيين على أورشليم‬ ‫(القدس) بضعة قرون حتى تمكنوا من دخولها بقيادة النبي داود ثم جاء من بعده ولده سليمان الذي وصف عهده بالبذخ والترف‬ ‫مما أرهق الدولة وأدى في النهاية إلى انقسامها إلى إسرائيل في الشمال ويهوذا في الجنوب‪ ،‬وأخذت المملكتان في الصراع المستمر‪.‬‬ ‫انتهت مملكة اسرائيل على يد الملك األشوري سرجون الثاني ‪ 722‬ق‪.‬م‪ ،‬بينما انتهت مملكة يهوذا على يد الملك البابلي نبوخد‬ ‫نصر ‪ 586‬ق‪.‬م‪.‬‬ ‫‪ 1.5‬دخول القوى الخارجية على أرض فلسطين‬ ‫وقعت فلسطين في هذه الفترة تحت الحكم الفارسي واليوناني والروماني والبيزنطي على التوالي‪ ،‬وقد كشفت مخطوطات‬ ‫قمران ما وصلت إليه فلسطين من تطور فكري وثقافي خالل الفترة اليونانية والتي تالها الحكم الروماني لفلسطين الذي تميز بناء‬ ‫مدن جديدة وهياكل ومسارح وجمبازيون وميادين سباق ومدارس ومكتبات وخاصة في عصر هيردوس األرومي‪.‬‬ ‫س‪.‬ما هي القوى الخارجية التي دخلت أرض فلسطين؟‬ ‫‪.1‬فترة الحكم الفارسي (‪ 332 – 539‬ق‪.‬م)‬ ‫فترة الحكم الفارسي (‪ 332 – 539‬ق‪.‬م)‪ :‬سقطت فلسطين بيد الفرس‪ ،‬وتشير هذه المعلومات أن النظام الفارسي لم يتدخل‬ ‫بشكل مباشر في األوضاع الدينية والسياسية في فلسطين‪.‬التقسيم اإلداري في العهد الفارسي‪ :‬قسمت فلسطين أيام الفرس إلى‬ ‫عدة مقاطعات وهي‪ :‬الجليل‪ ،‬السامرة‪ ،‬القدس وأدوم وفلسطين وكانت اللغة اآلرامية هي اللغة السائدة في بالد الشام‪.‬كان‬ ‫الفخار في العهد الفارسي أقل تنوعاً وأكثر خشونة والزخرفة فيه أقل كثير مما كانت عليه‪ ،‬وبدأت تظهر النقود في فلسطين‬ ‫كتلك التي عثر عليها في القدس‪.‬‬ ‫‪.2‬الفترة الهلينستية” اليونانية الشرقية“ (‪ 63 – 332‬ق‪.‬م)‬ ‫بعد انتصار اإلسكندر المقدوني على الملك الفارسي دا ار الثالث في معركة ايسوس عام ‪ 333‬ق‪.‬م أصبحت فلسطين تحت‬ ‫الحكم اليوناني‪ ،‬لكن بعد وفاة اإلسكندر المفاجئة انقسمت االمبراطورية إلى دولتين‪ :‬البطالمة في مصر والسلوقيين في بالد الشام‪،‬‬ ‫واستمر الصراع بينهما على فلسطي ن‪.‬فلسطين أصابها الضرر في الحروب إال انها لم تتأثر بشكل مباشر وكان يسودها نوع من‬ ‫االستقرار النسبي باستثناء حروب السلوقين مع المكابيين والذي انتهت بقيام األسرة الحشمونية‪.‬‬ ‫‪.3‬الفترة الرومانية (‪ 63‬ق‪.‬م – ‪ 324‬م)‬ ‫في عام ‪ 65‬ق‪.‬م تمكن القائد الروماني بومبي من القضاء على السلوقيين ودخول بالد الشام ومن ثم فلسطين ودخل‬ ‫القدس عام ‪ 63‬ق‪.‬م ووضع تنظيماً ادارياً جديداً‪.‬‬ ‫ وفي سنة ‪ 57‬ق‪.‬م تولى غابيوس والية سوريا وقسم فلسطين الى خمسة أقضية هي‪:‬‬ ‫‪. 1‬قضاء بيت المقدس ؛ ويتبعه جبال القدس والخليل وادوم‪.‬‬ ‫‪. 2‬قضاء اريحا‪ ،‬وكان يضم السفوح الشرقية لجبال القدس وعقربة‪.‬‬ ‫‪. 3‬قضاء جازر ؛ وكان يضم السفوح الغربية لمنطقة القدس ‪ -‬رام للا‪.‬‬ ‫‪. 4‬قضاء صفورس (صفورية) وكان يشمل الجليل الشرقي‪.‬‬ ‫‪4‬‬ ‫محتوى مقرر فلسطني والقضية الفلسطينية‬ ‫إعداد‪ :‬سائد خنفر ‪0569700098‬‬ ‫‪. 5‬قضاء أماتوس (عماتا) ؛ وهو بيريا سابقاً (أكثر الى الشرق من نهر االردن)‪.‬‬ ‫بناء من الدرجة األولى فبنى ميناء كبير وسماه قيصرية نسبة الى اغسطس‬ ‫حكم هيردوس فلسطين (‪ 4 – 37‬ق‪.‬م)‪ ،‬وكان ً‬ ‫قيصر وهي قيسارية الحالية ثم بنى مدينة السامرة وسمى سبسطية باسم اإلمبراطور ثم مدينة رأس العين تخليدا لذكر ابية‬ ‫وغيرها من المدن كما بنى المسارح ومالعب الرياضة في مختلف المدن الفلسطينية‪.‬‬ ‫‪.4‬الفترة البيزنطية (‪ 324‬م – ‪636‬م)‬ ‫بدأت هذه الفترة باعتراف الملك قسطنطين األكبر في الديانة المسيحية ديناً رسمياً للدولة الرومانية وبنى عاصمته الجديدة‬ ‫القسطنطينية وقامت والدته هيالنه بزيارة للقدس وأمرت ببناء كنيسة القيامة في القدس وكنيسة المهد في بيت لحم وكنيسة البشارة‬ ‫في الناصرة‪.‬خالل سنة ‪ 610‬م – ‪ 622‬م قام الفرس بعدة هجمات على اإلمبراطورية البيزنطية واستطاعوا بمساعدة اليهود من‬ ‫احتالل القدس عام ‪ 614‬م وإشعال النار في عدد من الكنائس ولكن هرقل تمكن من هزيمة الفرس والوصول إلى عاصمتهم‬ ‫المدائن سنة ‪627‬م وحاصرها وعقد الصلح معهم لكن لم يدم االمر طويالً لهرقل فهزم امام جيوش المسلمين الذين فتحوا فلسطين‪.‬‬ ‫ وكانت فلسطين أيام الدولة البيزنطية تقسم إلى األقسام األتية‪:‬‬ ‫ فلسطين األولى التي شملت وسط فلسطين وعاصمتها مدينة قيسارية‪.‬‬ ‫ فلسطين الثانية التي شملت شمال فلسطين وعاصمتها مدينة بيسان‪.‬‬ ‫ فلسطين الثالثة التي شملت جنوب فلسطين وعاصمتها مدينة بتراء‪.‬‬ ‫نهاية الوحدة األول‬ ‫الوحدة الثانية‬ ‫(جغرافيا فلسطني التاريخية)‬ ‫‪ 2.1‬جغرافية فلسطين الطبيعية‬ ‫تبلغ مساحة فلسطين ‪ 27027‬كم‪ ،2‬وسميت فلسطين منذ أقدم العصور بأرض كنعان نسبة إلى أول شعب استقر فيها حوالي‬ ‫‪ 3200‬ق‪.‬م والكنعانيون هم شعب عربي سامي هاجر من الجزيرة العربية وسكن بالد الشام‪.‬قسمت فلسطين في العصر البيزنطي‬ ‫إلى ثالثة اقسام إدارية‪ ،‬أما في العصر الحديث فقد وضعت حدود فلسطين بهذا الشكل الموجود حاليا لخدمة اعتبارات استعمارية‬ ‫وإرضاء الصهيونية‪.‬‬ ‫ أصل تسمية فلسطين وتطورها عبر التاريخ‪:‬‬ ‫تش ّكل منطقة الشرق األوسط منطقة واحدة وفلسطين جزءاً ال يتج أز منها‪ ،‬فقد سكنتها قبائل عربية منذ قديم الزمان‪ ،‬ومزاعم‬ ‫اإلسرائيليين أن اليهود أول من سكن البالد ال صحة لها فقد دخلوها كغزاة وبقيت القبائل العربية فيها قبل كل غزو واجهته فلسطين‬ ‫وبعده‪ ،‬وقد أكد عدد من المؤرخين ورجال الفكر أن عرب فلسطين لم يكونوا غزاة أو محتلين‪ ،‬بل هم سكان البالد األصليون الذين‬ ‫عاشوا فيها رغم الغزوات الكثيرة المتعاقبة عليها‪ ،‬وإن القبائل العربية الفلسطينية لم تأت مع الفتح اإلسالمي في القرن السابع للميالد‪،‬‬ ‫بل وجدت قبل اإلسالم وبعده‪.‬‬ ‫سميت فلسطين منذ القدم بأرض كنعان نسبة إلى شعب سكنها منذ ‪ 3200‬ق‪.‬م والكنعانيون شعب سامي عربي هاجر من‬ ‫الجزيرة العربية وسكن بالد الشام أما الفلسطينيون فهم شعب بحري هاجر إلى فلسطين من جزر بحر إيجة وبنو خمس مدن وهي‬ ‫غزة‪ ،‬عسقالن‪ ،‬اسدود‪ ،‬جت‪ ،‬عقرون‪ ،‬وفي عام ‪ 750‬ق‪.‬م ورد اسم بلست في العهد القديم وفي عهد هيرودوت وبعدها ظهر اسم‬ ‫‪5‬‬ ‫محتوى مقرر فلسطني والقضية الفلسطينية‬ ‫إعداد‪ :‬سائد خنفر ‪0569700098‬‬ ‫بالستين وفي عهد اإلمبراطور هدريان ظهر اسم فلسطين بشكل صريح هو االسم الحالي الذي يطلق على األرض المقدسة حتى‬ ‫اآلن‪.‬‬ ‫ المساحة والحدود‪:‬‬ ‫تبلغ مساحة فلسطين ‪ 27027‬كم‪ ،2‬وقد سيطرت إسرائيل عام ‪1948‬م على حوالي ‪ 21000‬كم‪ 2‬من مجموع مساحة فلسطين‪،‬‬ ‫أي ‪ % 78‬من مساحة فلسطين‪ ،‬وأعادت احتالل الباقي المتمثل في الضفة الغربية (‪ 5600‬كم‪ )2‬وقطاع غزة (‪ 365‬كم‪ )2‬عام‬ ‫‪1967‬م‪.‬‬ ‫يحد فلسطين من الغرب البحر المتوسط‪ ،‬ويحدها من الشمال الشرقي سوريا‪ ،‬ومن الشمال لبنان‪ ،‬وفي أقصى الجنوب على‬ ‫الرأس الشمالي لخليج العقبة يبلغ طول الساحل الفلسطيني(‪ )10.5‬كم‪ ،‬أما من الجنوب الغربي فتحدها صحراء سيناء المصرية‪،‬‬ ‫ومن الشرق نهر األردن والبحر الميت ووادي عربة حتى خليج العقبة‪ ،‬حيث تعتبر الحدود الفلسطينية األردنية أطول الحدود مع‬ ‫فلسطين حيث يبلغ طولها ‪ 361‬كم‪.‬‬ ‫ تقييم حدود فلسطين‪:‬‬ ‫وضعت حدود فلسطين لخدمة اعتبارات استعمارية خمسة هي‪:‬‬ ‫‪.1‬االعتبار العسكري واالستراتيجي‪.‬‬ ‫‪.2‬االعتبار االقتصادي‪.‬‬ ‫‪.3‬إرضاء الصهيونية‪.‬‬ ‫‪.4‬الهجرة اليهودية‪.‬‬ ‫‪.5‬تحقيق المصالح االستعمارية‪.‬‬ ‫‪ 2.2‬فلسطين‪ :‬تضاريسها ومناخها‬ ‫أدى التنوع الجيولوجي ألرض فلسطين إلى تنوع التضاريس رغم صغر مساحتها وضيق عرضها‪ ،‬وقد انعكس ذلك في وجود‬ ‫أربعة نطاقات تضاريسية مختلفة تمثلت في السهل الساحلي والمرتفعات الجبلية وحفرة االنهدام (وادي األردن) والصحراء الفلسطينية‬ ‫صحراء النقب‪ ،‬وقد أدى هذا التنوع التضاريسي إلى التنوع في النشاطات االقتصادية وأنماط الحياة لسكان فلسطين‪.‬‬ ‫ الموقع الجغرافي‬ ‫الموقع الجغرافي والتضاريس والمناخ‪ :‬تقع فلسطين في غرب آسيا على ساحل شرق البحر المتوسط‪ ،‬وفي قلب كل من الوطن‬ ‫العربي والشرق األوسط والعالم اإلسالمي والعالم القديم‪ ،‬وتشرف على البحر المتوسط من الغرب وعلى خليج العقبة من الجنوب‪،‬‬ ‫ومحاطة بصحراوين‪ :‬األولى صحراء شرق األردن من الشرق‪ ،‬والثانية صحراء سيناء من الغرب‪ ،‬وهي بذلك تتمتع بموقع جغرافي‬ ‫واستراتيجي متميز وقوي‪ ،‬وفيها أقدم مدينة في العالم وهي مدينة أريحا‪.‬‬ ‫ تضاريس فلسطين‬ ‫فإن تضاريسها تتنوع من منطقة إلى أخرى لألسباب التالية‪:‬‬ ‫على الرغم من صغر مساحة فلسطين وضيق عرضها ّ‬ ‫‪.1‬أثر العوامل الخارجية مثل عوامل التعرية والتجوية المختلفة‪.‬‬ ‫‪.2‬أثر العوامل الخارجية مثل عوامل التعرية والتجوية المختلفة‪.‬‬ ‫‪.3‬أثر العوامل الخارجية مثل عوامل التعرية والتجوية المختلفة‪.‬‬ ‫‪6‬‬ ‫محتوى مقرر فلسطني والقضية الفلسطينية‬ ‫إعداد‪ :‬سائد خنفر ‪0569700098‬‬ ‫تضم أرض فلسطين األقاليم التضاريسية التالية‪:‬‬ ‫‪.1‬الساحل والسهول الساحلية والداخلية‪.‬‬ ‫‪.2‬المرتفعات الجبلية‪.‬‬ ‫‪.3‬وادي األردن (الغور االنهدامي)‪.‬‬ ‫‪.4‬صحراء النقب (الصحراء الفلسطينية)‪.‬‬ ‫ الساحل والسهول الساحلية الداخلية‬ ‫السهل الساحلي الفلسطيني‬ ‫يمتد من رأس الناقورة شماالَ إلى رفح جنوباً ويبدأ السهل ضيقاً جداً عند جبل الكرمل بعرض ‪ 200‬م فقط‪ ،‬إال أنه يتسع كلما‬ ‫اتجهنا جنوباً حتى يصل اتساعه ‪ 18‬كم في منطقة طولكرم و‪ 30‬كم في منطقة غزة‪ ،‬وبصورة عامة فإن هذا السهل يتمتع بصفة‬ ‫متميزة في فلسطين؛ فهو يجمع بين أهمية الموقع وغنى الموضع فالموقع يشكل واجهة فلسطين على البحر المتوسط‪ ،‬وجسر عبور‬ ‫للتجارة والمسافرين‪ ،‬ومنفذاً للبالد على العالم الخارجي وتتمركز فيه الموانئ الهامة‪.‬‬ ‫ المرتفعات الجبلية‬ ‫إلى الشرق من السهول الساحلية‪ ،‬وعلى امتداد محور شمالي جنوبي‪ ،‬تمتد سلسلة من الجبال والهضاب تش ّكل العمود الفقري‬ ‫لفلسطين‪ ،‬وتعتبر امتدادا طبيعيا للسالسل الجبلية الغربية في كل من سوريا ولبنان‪ ،‬وتش ّكل هذه الجبال ما نسبته ‪ 1/3‬من مساحة‬ ‫فلسطين‪ ،‬ويبلغ طولها من الشمال إلى الجنوب حوالي ‪ 300‬كم‪ ،‬وأعلى قممها قمة جبل الجرمق ‪ 1258‬م‪ ،‬وتنحدر هذه الجبال‬ ‫تدريجيا باتجاه الغرب نحو السهول بينما تنحدر فجائياً باتجاه الشرق نحو الغور‪ ،‬وتحصر بينها عدد من السهول الداخلية وأشهرها‬ ‫شهل مرج بن عامر‪.‬‬ ‫أشهر المرتفعات الجبلية في فلسطين‪:‬‬ ‫‪.1‬جبال نابلس ‪ :‬تمتد نحو الشمال الغربي لتتصل بجبل الكرمل‪ ،‬بينما تمتد نحو الجنوب وأعلى جبالها جبل عيبال (الجبل‬ ‫الشمالي) حيث يبلغ ارتفاعه ‪ 940‬م‪ ،‬أما جبل جرزيم (الجبل الجنوبي) فيبلغ ارتفاعه ‪ 881‬م وتمثل جبال نابلس موقعاً‬ ‫متوسطاً في سلسلة الجبال الداخلية‪ ،‬والجزء الشمالي من هذه الجبال أقل ارتفاعاً من القسم الجنوبي فيها‪.‬‬ ‫‪.2‬جبال رام هللا ‪-‬القدس‪ -‬الخليل‪ :‬تمتد هذه الجبال من قرية بيتين شماالً حتى وادي بئر السبع جنوباً بطول ‪ 90‬كم‪ ،‬وهي‬ ‫أيضاً جبال تنحدر فجائياً باتجاه الشرق نحو الغور بينما تنحدر تدريجياً باتجاه الغرب نحو السهول الساحلية‪.‬أما أهم أوديتها‬ ‫الجافة التي تجلب المياه شتاء والمنحدرة نحو الغرب فهي وادي باب الواد‪ ،‬ووادي الصرار‪ ،‬ووادي الخليل‪ ،‬أما األودية المنحدرة‬ ‫شرقاً فأهمها وادي العوجا ووادي القلط ووادي النار‪.‬‬ ‫‪.3‬السالسل الجبلية الوسطى‪ :‬تمتد هذه السلسلة الجبلية ما بين مرج ابن عامر شماالً ومنطقة بئر السبع جنوب جبال الخليل‬ ‫جنوباً‪ ،‬وتنحدر تدريجياً باتجاه الغرب نحو السهول الساحلية بينما تنحدر فجائياً باتجاه الشرق نحو الغور‪- :‬جبال نابلس في‬ ‫الشمال‪.‬‬ ‫‪.4‬السالسل الجبلية الوسطى‪ :‬تمتد هذه السلسلة الجبلية ما بين مرج ابن عامر شماالً ومنطقة بئر السبع جنوب جبال الخليل‬ ‫جنوباً‪ ،‬وتنحدر تدريجياً باتجاه الغرب نحو السهول الساحلية بينما تنحدر فجائياً باتجاه الشرق نحو الغور‪- :‬جبال نابلس في‬ ‫الشمال‪.‬‬ ‫ إقليم وادي األردن (الغور االنهدامي)‬ ‫يمتد هذا اإلقليم على طول الجزء الشرقي من فلسطين بمسافة ‪ 420‬كم‪ ،‬وينحدر بصورة عامة من الشمال نحو الجنوب؛‬ ‫وينخفض ما دون سطح البحر بحوالي ‪ 212‬م وهو منسوب مياه بحيرة طبريا ثم ينخفض إلى ‪ 402‬م تحت سطح البحر وهو‬ ‫منسوب سطح مياه البحر الميت‪ ،‬ويتميز بارتفاع درجة الح اررة ووفرة المياه وخصوبة التربة‪.‬‬ ‫‪7‬‬ ‫محتوى مقرر فلسطني والقضية الفلسطينية‬ ‫إعداد‪ :‬سائد خنفر ‪0569700098‬‬ ‫ صحراء النقب (الصحراء الفلسطينية)‬ ‫هضبة صحراوية تقع في جنوب فلسطين‪ ،‬ويتخذ النقب شكل المثلث الذي تمتد قاعدته بخط يصل بين جنوب البحر الميت‬ ‫ومدينة غزة‪ ،‬بينما يقع رأسه على خليج العقبة‪ ،‬تشغل الجبال مساحة كبيرة من هذه الهضبة تقدر ب ‪ %79‬من مساحة هضبة‬ ‫النقب‪.‬‬ ‫‪ 2.3‬المناخ في فلسطين‬ ‫أعطى الموقع الفلكي لفلسطين تنوعا في بيئتها بين شمالها وجنوبها وشرقها وغربها مما أدى إلى وجود تنوع في محاصيلها‬ ‫الزراعية المختلفة‪ ،‬كما أعطاها تنوع في مناخها‪ ،‬ويمثل خط عرض ‪ 31‬درجة شماال بأنه خط يقسم فلسطين إلى مناخ البحر‬ ‫األبيض المتوسط في الشمال ومناخ صحراوي وشبه صحراوي في الجنوب‪ ،‬ومحصلة هذا الموقع أنه أوجد تفاوتاً في المناخ المحلي‬ ‫وتنوعاً في األقاليم المناخية والتربة والنباتات الطبيعية والحيوانات واإلنتاج الزراعي‪.‬‬ ‫ المناخ في فلسطين‬ ‫س‪.‬ما هي العوامل المؤثرة في المناخ في فلسطين؟‬ ‫‪.1‬أنماط التضاريس ‪ :‬للتضاريس من حيث حجمها وشكلها وارتفاعها واتجاهها دور كبير في توزيع األمطار والح اررة؛ إذ تنخفض‬ ‫الح اررة درجة مئوية واحدة كلما ارتفعنا ‪150‬م‪.‬‬ ‫‪.2‬توزيع اليابس والماء‪ :‬تأثر جنوب فلسطين بالمؤثرات القارية (اليابس) لوقوع صحراء النقب بين بادية األردن الصحراوية في‬ ‫الشرق وصحراء سيناء في الغرب‪ ،‬وبعدها عن التأثيرات البحرية‪.‬‬ ‫‪.3‬الموقع الفلكي‪ :‬تقع بين خطي طول ‪ 34،"15‬و‪ 35،"14‬شرق خط غرينتش وبين دائرتي عرض ‪ 29 ،"30‬و‪ 33،"15‬شمال‬ ‫خط االستواء‪.‬وقد انعكس هذا الموقع على التفاوت المناخي المحلي بين األجزاء الجنوبية من فلسطين واألجزاء الشمالية لها‪،‬‬ ‫يعد من العناصر المشجعة لحركة السياحة الداخلية والخارجية لفلسطين؛ فالجهات الجنوبية والجنوبية الشرقية الدافئة‬ ‫وهو ما ّ‬ ‫تصلح ألن تكون مشاتي‪ ،‬فيما الجهات الوسطى والشمالية فتصلح ألن تكون مصايف‪.‬‬ ‫ عناصر المناخ‪:‬‬ ‫‪.1‬األمطار‪ :‬تتميز أمطار فلسطين بأنها‪:‬‬ ‫ضمن النظام الشتوي الذي يتبع نظام إقليم البحر المتوسط‪ ،‬وتسقط بفعل الرياح الجنوبية الغربية العكسية التي تتشبع‬ ‫برطوبة البحر األبيض المتوسط‪.‬‬ ‫تتوزع بنسب متفاوتة على أجزاء فلسطين‪ ،‬وضمن أشهر مختلفة في فصل الشتاء‪ ،‬وتمتاز هذه األمطار بأنها متذبذبة‬ ‫في أوقاتها وكمياتها فتبكر أحياناً وتتأخر أحياناً أخرى‪ ،‬ولذلك كانت الزراعة البعلية اعتماداً على هذه األمطار زراعة‬ ‫غير مأمونة‪.‬‬ ‫تتناقص بصورة عامة من الشمال إلى الجنوب‪.‬‬ ‫ األقاليم المناخية والنباتية في فلسطين‬ ‫‪.1‬اإلقليم الصحراوي‪ :‬أمطاره أقل من ‪ 200‬ملم يسود في صحراء ال نقب األوسط والجنوبي ووادي عربة‪.‬أهم نباتاته‪ :‬الشيح‪،‬‬ ‫القصاب‪ ،‬الحميض‪ ،‬السنط‪ ،‬األثل‪ ،‬البطم‪.‬‬ ‫معدل أمطاره من ‪ 500-400‬ملم يتمثل في شمال‬ ‫‪.2‬إقليم البحر المتوسط‪ :‬وهو إقليم ذو أمطار شتوية وصيف حار جاف ّ‬ ‫ووسط فلسطين‪ ،‬وينتهي جنوباً عند الخط الواصل بين غزة في الغرب وجنوب مدينة الخليل الشرقي‪.‬‬ ‫‪.3‬اإلقليم شبه الصحراوي‪ :‬أمطاره تتراوح بين ‪ 350-200‬ملم ويقع بين المناخ الصحراوي في الجنوب ومناخ البحر المتوسط‬ ‫في الشمال‪.‬‬ ‫نهاية الوحدة الثانية‬ ‫‪8‬‬ ‫محتوى مقرر فلسطني والقضية الفلسطينية‬ ‫إعداد‪ :‬سائد خنفر ‪0569700098‬‬ ‫الوحدة الثالثة‬ ‫(فلسطني يف العهد العريب اإلسالمي)‬ ‫‪ 3.1‬فلسطين عشية الفتح اإلسالمي لها‬ ‫بدأ الفتح الروحي لفلسطين مع زيارة الرسول صلى للا عليه وسلم للقدس بعد حادثة اإلسراء والمعراج‪ ،‬وهذا أعطى فلسطين‬ ‫بعداً دينياً باعتبار عاصمتها القدس الشريف مدينة للا وأولى القبلتين وثالث الحرمين الشريفين‪.‬‬ ‫ القبائل العربية التي سكنت فلسطين‬ ‫قبيلة عاملة‪ -.‬سليح بن حلوان‪ -.‬جذام بن عدي‪ -.‬لخم بن عدي‪ -.‬بنو كلب بن وبرة‪ -.‬جرم بن زّبان‪.‬‬ ‫ الفتح اإلسالمي لفلسطين‬ ‫عملية الفتح‪ :‬تقترن فتوح الشام باسم أجنادين في جنوب فلسطين عام ‪ 13‬ه ـ‪ ،‬وهو الموقع الذي وقعت فيه أولى المعارك‬ ‫الكبرى بين المسلمين والروم على أرض فلسطين بقيادة فاتح فلسطين الصحابي الجليل عمرو بن العاص‪.‬‬ ‫ فتح القدس‪:‬‬ ‫كان أبو عبيدة بن الج اّرح قد تسّلم من الخليفة الراشدي عمر بن الخطاب كتاباً يأمره فيه بالتوجه إلى مدينة القدس وابتدأ القتال‪،‬‬ ‫وجرت المفاوضات‪ ،‬وأوضح أبو عبيدة للبطريرك صفرونيوس مكانة المدينة وإسراء الرسول الكريم إليها‪ ،‬وأنهم لن يعودوا من دون‬ ‫فتحها‪.‬غير أن البطريرك صفرونيوس قال أنه لن يسّلم المدينة إال إلى أمير القوم (أمير المؤمنين)‪ ،‬وحضر عمر بن الخطاب إلى‬ ‫القدس وتسلم مفاتيحها وكتب لسكانها كتاب تسلم المدينة عرف فيما بعد بالعهدة العمرية‪.‬‬ ‫عمرانياً ابتدأ عمر بن الخطاب بإقامة المساجد في فلسطين وغيرها‪ ،‬وفي بيت المقدس‪ ،‬وكانت طبرية إحدى المدن التي أرسلت‬ ‫إليها إحدى النسخ األولى من القرآن الكريم الذي تم نسخه في عهد الخليفة عثمان بن عفان رضي للا عنه‪.‬‬ ‫‪ 3.2‬فلسطين ضمن بالد الشام في الفترة اإلسالمية‬ ‫مع مجيء األمويين‪ ،‬نالت فلسطين بشكل عام وبيت المقدس خاصة‪ ،‬اهتماماً خاصاً ألسباب سياسية ودينية‪.‬إن حرمة‬ ‫المدينة أضفت على األمويين مكانة إسالمية عظيمة‪ ،‬وليس من قبيل الصدفة أن غير خليفة من خلفائهم أخذ البيعة في القدس‪.‬‬ ‫وكان معاوية يعلم حق العلم ما كان لبيت المقدس من أهمية في التاريخ اإلسالمي‪.‬‬ ‫ فلسطين في ظل الدولة األموية والدولة العباسية‪:‬‬ ‫مع مجيء األمويين‪ ،‬نالت فلسطين بشكل عام وبيت المقدس خاصة‪ ،‬اهتماماً خاصاً ألسباب سياسية ودينية‪.‬إن حرمة‬ ‫المدينة أضفت على األمويين مكانة إسالمية عظيمة‪ ،‬وليس من قبيل الصدفة أن أكثر من حليفة أموي أخذ البيعة في مدينة‬ ‫القدس‪.‬وكان معاوية يعلم حق العلم ما كان لبيت المقدس من أهمية‪.‬واستمر الحج إلى بيت المقدس وانتعشت الحياة فيها‪.‬‬ ‫يقول األسقف أركولف الذي زارها في أيام معاوية‪ ،‬إن الناس كانوا يأتون إلى القدس من بلدان وجنسيات مختلفة ويعقدون‬ ‫فيها سوقاً سنوية (في ‪ 12‬أيلول من كل عام) تشمل نشاطات كثيرة‪ ،‬وفيها مصلى من الخشب يتسع لثالثة آالف مصل‪.‬‬ ‫وتبع خلفاء معاوية موقفه وسياسته تجاه فلسطين والمدينة المقدسة‪.‬فكان عبد الملك بن مروان أول الخلفاء الذين صرفوا‬ ‫للعمران اهتماماً بالغاً‪.،‬وكانت قمة األعمال العمرانية في عهده بناء مسجد الصخرة والمسجد األقصى الذي أتمه من بعده‬ ‫ابنه الوليد‪.‬‬ ‫‪9‬‬ ‫محتوى مقرر فلسطني والقضية الفلسطينية‬ ‫إعداد‪ :‬سائد خنفر ‪0569700098‬‬ ‫فلسطين في عهد الدولة العباسية‪:‬‬ ‫مرة ثانية عام‬ ‫قام المنصور الخليفة الثاني بزيارة بيت المقدس عند عودته من أداء فريضة الحج عام ‪140‬هـ‪748/‬م ثم زارها ّ‬ ‫‪154‬هـ‪761/‬م وخالل هذه الفترة أصابت فل سطين هزتان أرضيتان‪ ،‬كان المسجد األقصى من بين األماكن التي أصابتها‪ ،‬فقام‬ ‫المأمون بإصالحات كبيرة بعد ان هدمت األجزاء الشرقية والغربية وأمر المهدي عام ‪163‬هـ بإجراء إصالحات كبيرة وقام المأمون‬ ‫‪218-198‬هـ‪833-813/‬م ببناء األبواب الشرقية والشمالية للحرم الشريف في حين قام هارون الرشيد الذي حكم بين عامي‬ ‫خزان ماء كبير في مدينة الرملة يتكون من ست غرف ضخمة تقوم سقوفها فوق أقواس ّ‬ ‫مدببة‪.‬‬ ‫(‪193-170‬ه‪809-786/‬م)ببناء ّ‬ ‫فلسطين في عهد الطولونيين‬ ‫ففي عهده برز االهتمام بمدينة عكا من الناحيتين االقتصادية والعسكرية بهدف تطوير الميناء وحمايته من االعتداءات‬ ‫الخارجية‪ ،‬فأوكل هذا األمر إلى المعماري أبي بكر البناء الملقب بالبشاري‪ ،‬الذي نجح في بناء السور داخل مياه البحر‪ ،‬وحفيدة‬ ‫المعروف بالبشاري المقدسي ألف كتاب أحسن التقاسيم في معرفة األقاليم‪.‬‬ ‫فلسطين في عهد اإلخشيديين‬ ‫عادت فلسطين إلى حكم الدولة العباسية المركزية لثالثين عاماً‪ ،‬انتقلت بعدها لإلخشيديين ‪323‬هـ‪935/‬م‪ ،‬وقد اهتم اإلخشيد‬ ‫بصك العملة في مدينتي الرملة وطبرية‪ ،‬كما أوصى محمد اإلخشيد بأن يدفن في مدينة القدس ونفذت وصيته‪.‬‬ ‫ الشافعي‪ :‬محمد بن إدريس (‪204-150‬هـ‪819-767/‬م)‪ ،‬أبو عبد للا‪ ،‬وينسب إلى جده شافع‪ ،‬وهو أحد أصحاب المذاهب‬ ‫األربعة في اإلسالم‪ ،‬ومن أكبر أئمة الفقه الذين أنجبهم التاريخ اإلسالمي‪ ،‬سكن أبوه إدريس عسقالن فولد له فيها أو في غزة‬ ‫بجوارها ابنه محمد‪.‬وهو صاحب كتاب "األم" في الفقه‪.‬‬ ‫ المقدسي‪ :‬محمد بن أحمد بن أبي بكر البناء المقدسي ‪380-335‬هـ‪990-947/‬م‪ ،‬وهو أحد األعالم الذين أبلغوا علم‬ ‫الجغرافية عند العرب في القرن الرابع الهجري‪/‬العاشر الميالدي‪ ،‬ولد المقدسي ببيت المقدس‪ ،‬واشتهر باسم "حفيد البناء" نسبة‬ ‫إلى جده المهندس أبي بكر البناء الذي كان ابن طولون قد عهد إليه ببناء ميناء عكا وتحصينه‪.‬وهو صاحب كتاب " أحسن‬ ‫التقاسيم في معرفة األقاليم‪.‬‬ ‫ ابن قدامة (‪715‬هـ‪1316/‬م) ‪ :‬ينحدر من أسرة فلسطينية دمشقية الدار‪ ،‬الجد األعلى الذي حملت األسرة أسمه هو قدامة بن‬ ‫مقدام بن نصر بن عبد للا المقدسي‪.‬وكان من أهل قرية جماعيل أو جماعين قرب نابلس في القرن الخامس الهجري‪.‬وكان‬ ‫محمد بن قدامة ثم ابنه أحمد ثم حفيده محمد أبو عمر خطباء جماعين حين غ از الفرنجة فلسطين عام ‪ 492‬هـ‪1099/‬م‪،‬‬ ‫للصليبيين في المزيد من التمسك بالدين والتقوى‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫تمثلت مقاومة آل قدامة‬ ‫ إعمار الرملة‬ ‫يعود الفضل في بناء مدينة الرملة‪ ،‬إلى سليمان بن عبد الملك لتكون العاصمة اإلدارية لفلسطين‪ ،‬حيث نقل إليها سكان اللد‪.‬‬ ‫أما مسجدها‪ ،‬فهو يفوق بجماله وعظمته مسجد دمشق ويدعى المسجد األبيض وهو مشهور بمئذنته التي بناها الخليفة هشام بن‬ ‫عبد الملك‪ ،‬أما أبواب المسجد فصنعت من خشب األرز‪ ،‬وقد حفرت عليها النقوش الجميلة‪.‬‬ ‫ بناء األسطول اإلسالمي في عكا‬ ‫ولما انتق الحكم إلى بني أمية قام معاوية بن أبي‬ ‫كان الخليفة الراشدي عثمان بن عفان قد سمح للمسلمين بركوب البحر‪ّ ،‬‬ ‫سفيان بترميم مرفأي عكا وصور و لقد اهتم بتطوير صناعة السفن‪.‬‬ ‫‪10‬‬ ‫محتوى مقرر فلسطني والقضية الفلسطينية‬ ‫إعداد‪ :‬سائد خنفر ‪0569700098‬‬ ‫‪ 3.3‬فلسطين من الفترة الصليبية حتى نهاية الحكم العثماني‬ ‫تمكن الصليبيون من احتالل سواحل الشام‪ ،‬ثم اتجهوا نحو مدينة الرملة ومنها إلى بيت المقدس وعلى الرغم من كل هذه‬ ‫اإلجراءات والتراتيب‪ ،‬إال أن الصليبيين استمروا في حصارهم للمدينة المقدسة وتضييق الخناق على سكانها‪.‬‬ ‫ وضع فلسطين من العصر العباسي وحتى العهد العثماني‪:‬‬ ‫الفترة الصليبية واأليوبية‬ ‫بدأت الحمالت الفرنجية الصليبية ضد المشرق اإلسالمي وفلسطين عقب الخطاب الناري الذي ألقاه البابا أربان الثاني في‬ ‫السادس والعشرين من تشرين الثاني عام ‪1095‬م في بيكيرمونت جنوب فرنسا‪ ،‬داعياً فيه األوروبيين إلى تحرير المقدسات‬ ‫المسيحية من أيدي المسلمين‪،‬‬ ‫س‪.‬ما هي بواعث الحروب الصليبية؟‬ ‫‪.1‬حقيقة‪ ،‬لم يكن الدافع الديني هو الباعث الرئيس للحروب الصليبية‪.‬‬ ‫‪.2‬رغبة األمراء والنبالء اإلقطاعيين في التوسع والحكم‪.‬‬ ‫‪.3‬رغبة المدن التجارية اإليطالية (البندقية وبي از وجنوا) بتحقيق األرباح الكبيرة في تجارتها بين الشرق والغرب‪.‬‬ ‫‪.4‬انقسام العالم االسالمي‪.‬‬ ‫تمكن الصليبيون من احتالل سواحل الشام‪ ،‬ثم اتجهوا نحو مدينة الرملة ومنها إلى بيت المقدس وعلى الرغم من كل هذه‬ ‫اإلجراءات والتراتيب‪ ،‬إال أن الصليبيين استمروا في حصارهم للمدينة المقدسة وتضييق الخناق على سكانها حتى تم ّكنوا في‬ ‫النهاية من دخولها يوم الجمعة الخامس عشر من تموز عام ‪1099‬م‪/‬الثالث والعشرين من شعبان عام ‪492‬هـ‪.‬‬ ‫وقد اقترف الصليبيون مذبحة شنيعة مروعة ذهب ضحيتها عدد كبير من سكان المدينة‪ ،،‬إذ قتلوا ما يزيد على سبعين ألفاً‬ ‫من المسلمين في المسجد األقصى وطرقات المدينة كان من بينهم عدد من األئمة والعلماء والزهاد‪ ,‬هذا إلى جانب عمليات‬ ‫السلب والنهب التي تعرضت لها المدينة المقدسة وعلى الرغم من هذا االنتصار الذي أحرزه الصليبيون‪ ،‬فإن الجهود اإلسالمية‬ ‫المقاومة بزعامة عماد الدين زنكي بدأت تدك معاقل وحصون الفرنجة‪ ،‬فتمكن في عام ‪1144‬م من استرداد إمارة ّ‬ ‫الرها‪ ،‬واتم‬ ‫عملية المقاومة واالسترداد واإلفاقة ابنه نور الدين زنكي‪ ،‬بعدها حرر صالح الدين األيوبي القدس عام ‪583‬هــ‪ 1187 /‬م‪.‬‬ ‫وبعد تحرير القدس قدمت الحملة الصليبية الثالثة بقيادة ريتشارد قلب االسد ملك إنجلت ار‪ ،‬وفريدريك األول إمبراطور ألمانيا‪،‬‬ ‫وفيليب الثاني أوغسطس ملك فرنسا‪ ،‬السترداد األرض المقدسة وبالرغم من تمكنهم من احتالل عكا إال أنهم فشلوا في احتالل‬ ‫القدس‪ ،‬فعقدوا صلح الرملة عام ‪ 588‬هـ ‪ 1192 /‬م‪.‬‬ ‫س‪.‬من أهم بنود صلح الرملة؟‬ ‫مدة الصلح ثالث سنوات وثالثة أشهر‪.‬‬‫‪ّ.1‬‬ ‫‪.2‬أن يكون للصليبيين المنطقة الساحلية من صور شماالً إلى يافا جنوباً‪ ،‬وأن تكون البالد الجبلية التي فيها القالع بيد‬ ‫المسلمين‪.‬‬ ‫‪.3‬تكون اللد والرملة مناصفة بين الطرفين‪.‬‬ ‫‪.4‬تكون عسقالن بأيدي المسلمين على أن يجري تخريبها‪.‬‬ ‫‪.5‬يحق للصليبيين زيارة بيت المقدس بحرية دون دفع أية رسوم‪.‬‬ ‫بحرية للتجارة أو الزيارة‪.‬‬ ‫‪.6‬للمسلمين والصليبيين الحق في دخول كل طرف لبالد اآلخر ّ‬ ‫‪11‬‬ ‫محتوى مقرر فلسطني والقضية الفلسطينية‬ ‫إعداد‪ :‬سائد خنفر ‪0569700098‬‬ ‫ أهمية فلسطين في الفترة المملوكية‬ ‫يعود للمماليك الفضل في مواجهة المغول الذين احتلوا مدينة بغداد عام ‪1258‬م‪ ،‬وكانت أنباء ذلك قد وصلت إلى مصر‪،‬‬ ‫فاستعد السلطان قطز وقادته وعلى رأسهم الظاهر بيبرس لمواجهتهم‪ ،‬فالتقيا بجيش المغول في معركة عين جالوت الفاصلة عام‬ ‫‪1260‬م‪ ،‬وانتصروا عليهم وردوهم نهائياً عن البالد المقدسة‪.‬‬ ‫بعد القضاء على المغول تفرغ المماليك لتطهير فلسطين من بقايا الصليبيين على يد األشرف خليل بن قالوون من آخر‬ ‫معاقلهم في عكا عام ‪1291‬م‪.‬‬ ‫وقد قام السلطان المملوكي الظاهر بيبرس بإصالحات عديدة في الزراعة والري‪ ،‬وانتظم البريد في عهده‪ ،‬كما جدد ما تهدم من‬ ‫قبة الصخرة وجدد في حرم الخليل‪ ،‬وأقام العديد من الجوامع والمشاهد لألنبياء والصحابة األوائل‪ ،‬فقد بنى على مقام النبي موسى‬ ‫قبة ومسجداً‪ ،‬وجدد سماط إبراهيم الخليل‪.‬كما اهتم بيبرس ببناء الطرق والجسور واألبراج وتحصين المدن والمدارس‪.‬‬ ‫ فلسطين في العهد العثماني‪:‬‬ ‫حكمت الدولة العثمانية فلسطين ‪ 4‬قرون (‪ 1916-1516‬م)‪ ،‬وكانت بداية الحكم العثماني منذ زمن السلطان سليم األول‪.‬‬ ‫اهتم الحكام المحليون بالعمران‪ ،‬والسالطين‪ ،‬كانت همومهم حماية أطراف الدولة والحد من النفوذ األجنبي‪ ،‬وفي عهد واليهم على‬ ‫عكا أحمد باشا الجزار تصدى لنابليون وصمد أمامه وأجبره على التراجع فاشالً‪.‬‬ ‫وفي عام ‪1854‬م امتلك اليهود أول قطعة أرض في مدينة القدس‪ ،‬وقد أطلق عليها حي "مونتيفيوري" نسبة إلى موسى‬ ‫مونيتيفوري اليهودي الثري البريطاني‪ ،‬وفي عهد السلطان عبد الحميد الثاني أنشئت سكة حديد يافا القدس عام ‪1892‬م‪.‬‬ ‫نهاية الوحدة الثالثة‬ ‫الوحدة الرابعة‬ ‫(الربنامج الصهيوين وجذوره التوراتية)‬ ‫‪ 4.1‬التوراة والديانة اليهودية‬ ‫كان لبريطانيا دور كبير في نكبة فلسطين وتسهيل هجرة الصهاينة إليها‪ ،‬وأعطتهم وثيقة الشرعية في نظرهم وهي وعد‬ ‫بلفور أعطى من ال يملك لمن ال يستحق‪.‬‬ ‫ التوراة‬ ‫الكتاب الديني لليهود‪ ،‬ومعنى التوراة "التعليم"‪ ،‬ويحتوي على األسفار الخمسة لشريعة النبي موسى‪ ،‬عليه السالم‪ ،‬ومع الزمن‬ ‫اتسعت هذه األسفار وأصبحت تشمل أسفا اًر أخرى ألنبياء بني إسرائيل بلغ عددها على ‪ 22‬سف اًر‪ ،‬وهذه تؤلف العهد القديم من‬ ‫الكتاب المقدس‪.‬‬ ‫ التلمود‬ ‫وضع بعد انتهاء أسفار التوراة بعدة قرون‪ ،‬وقد نشأ التلمود من خالل استحداث وسائل جديدة لتفسير التوراة؛ وما برح أحبار‬ ‫اليهود يضيفون إلى التلمود ما يشاؤون حتى جاوز ‪ 12‬مجلداً‪ ،‬واليوم في اللغة اإلنجليزية ‪ 36‬مجلداً‪.‬وتتجلى فيه بذور العنصرية‬ ‫‪12‬‬ ‫محتوى مقرر فلسطني والقضية الفلسطينية‬ ‫إعداد‪ :‬سائد خنفر ‪0569700098‬‬ ‫الصهيونية وروح االستعالء على سائر الشعوب‪ ،‬كما أن ادعاءاتهم بأنهم شعب للا المختار جعلتهم ينظرون للشعوب األخرى نظرة‬ ‫احتقار‪.‬‬ ‫ أسطورة ارض الميعاد‬ ‫ال بد من العودة إلى نصوص التوراة كي نفهم حقيقة االعتقاد السائد لدى اليهود بالعالقة الوطيدة بين التوراة وقيام دولة‬ ‫إسرائيل عام ‪1948‬م‪.‬‬ ‫فقد جاء في سفر التكوين (‪ :)15-14:13‬وفيه قال الرب ألبرام (إبراهيم) وهو واقف على تلة في أرض كنعان ”فلسطين“‪:‬‬ ‫{وقال الرب ألبرام بعد اعتزال لوط عنه‪ ،‬أرفع عينيك وانظر في الموضع الذي أنت فيه شماالً وجنوباً وشرقاً وغرباً‪ ،‬ألن جميع‬ ‫األرض التي أنت ترى لك ولنسلك إلى األبد}‪ ،‬وجاء في سفر التكوين أيضاً ”‪ { :“18:15‬في ذلك اليوم قطع الرب مع أبرام ميثاقاً‬ ‫قائالً‪ :‬لنسلك أعطي هذه األرض من نهر مصر إلى النهر الكبير نهر الفرات}‪.‬‬ ‫ويعتقد اليهود أن األرض قطعت لهم وحدهم‪ ،‬غير أن التوراة لم تقل ذلك قط؛ فكلمة "لنسلك" تعني العرب أيضاً من مسيحيين‬ ‫ومسلمين‪ ،‬فهؤالء أيضاً من نسل إسماعيل االبن األكبر إلبراهيم‪.‬‬ ‫ومن المهم أن نذكر أن الوعد عندما أعطي إلبراهيم كان ذلك قبل مولد ابنه اسحق جد اليهود‪ ،‬وقبل مولد ابنه اسماعيل جد العرب‪،‬‬ ‫فاألرض إذاً لن تكون بالضرورة إلسحق فقط‪ ،‬أو إسرائيلية‪ ،‬فكلمة إسرائيل أطلقت على يعقوب ‪ -‬حفيد إبراهيم من ولده إسحق‪،‬‬ ‫ومن المعروف أن إبراهيم رزق االبن األول إسماعيل (جد العرب) وإسحق (جد اليهود)‪.‬‬ ‫ معنى علم اسرائيل‬ ‫عندما صمم العلم اإلسرائيلي كان مؤلفاً من لون أبيض مستطيل‪ ،‬يمتد من أعاله ومن أسفله شريطان بلون أزرق‪ ،‬وفي وسطه‬ ‫نجمة إسرائيل‪.‬والشريط األعلى يمثل نهر النيل‪ ،‬والشريط األسفل يمثل نهر الفرات‪.‬‬ ‫أما اللون األبيض الذي بقي غير محدد‪ ،‬فهو يمثل أرض إسرائيل الموعودة‪ ،.‬وقد تمثل في الشعار الذي نقش على جدار الكنيست‪،‬‬ ‫ويتضمن ما ورد في سفر التكوين من التوراة‪.‬‬ ‫حسب الرواية الدينية اليهودية‬ ‫أوحى الرب إلى موسى على جبل الطور بأن يعود إلى مصر وينقذ بني قومه فيخرجهم من مصر ‪ -‬أرض العبودية‪ ،‬وعاد‬ ‫موسى فعالً مع أخيه هارون وأخرج بني قومه‪ ،‬وابتدأت رحلة التيه وكان ذلك نحو عام ‪ 1227‬ق‪.‬م‪.‬وفي التيه ارتد قوم موسى‬ ‫عن دينهم إلى عبادة العجل‪.‬وهناك نزلت الوصايا العشر‪.‬وبقي بنو إسرائيل في التيه أربعين سنة‪ ،‬ومن أشهر ملوك بني إسرائيل‬ ‫داود وابنه سليمان‪ ،‬وانقسمت المملكة اليهودية بعد موت سليمان إلى مملكتين متناحرتين) فكانت نابلس (شكيم) عاصمة للمملكة‬ ‫الشمالية التي عرفت بمملكة إسرائيل وتبعها عشرة أسباط‪.‬‬ ‫السبي األول على يد سرجون‬ ‫وكانت القدس (أورشليم) عاصمة المملكة الجنوبية وعرفت بمملكة يهودا‪ ،‬ويتبعها السبطان الباقيان‪.‬ولم تكن أورشليم عاصمة‬ ‫للدولة الواحدة إال في عهدي داود وسليمان‪ ،‬ثم انتهت مملكة الشمال على يد سرجون الثاني اآلشوري عام ‪ 722‬ق‪.‬م‪.‬‬ ‫السبي الثاني على يد نبوخذ نصر‬ ‫أما السبي الثاني فكان على يد نبوخذ نصر الكلداني الذي حاصر أورشليم وحرق الهيكل عام ‪586‬ق‪.‬م‪ ،‬وسبى اليهود وأرسلهم‬ ‫للعراق‪.‬وهكذا مضى على نهاية مملكة سليمان تسعة وعشرون قرناً‪ ،‬فأي حق تاريخي تدعيه الحركة الصهيونية بعد طول هذه‬ ‫الفترة‪ ،‬مع العلم أن العرب الفلسطينيين سكنوا فلسطين قبل مجيء اليهود إليها‪.‬‬ ‫‪13‬‬ ‫محتوى مقرر فلسطني والقضية الفلسطينية‬ ‫إعداد‪ :‬سائد خنفر ‪0569700098‬‬ ‫ساللة بني إسرائيل‬ ‫وبناء عليه‬ ‫ً‬ ‫كما أن االدعاء السائد بين يهود العالم بأنهم من ساللة بني إسرائيل هو ادعاء ال يقوم على أساس من التاريخ‪،‬‬ ‫فإن االدعاء الصهيوني الحديث بأن اليهود ليسوا مجتمعاً دينياً فحسب بل شعب وريث لبني إسرائيل‪ ،‬وأن له الحقوق التاريخية‬ ‫لبني إسرائيل‪ ،‬إنما هو ادعاء باطل ألن بني إسرائيل شعب باد منذ القرن الخامس قبل الميالد‪.‬‬ ‫‪ 4.2‬الحركة الصهيونية‬ ‫كانت ش اررة الصهيونية قد اطلقها هرتزل في مؤتمر بال‪ ،‬ولكن األطماع الصهيونية تحركت نحو فلسطين قبل ذلك وخصوصاً‬ ‫منذ أيام نابليون‪.‬‬ ‫ جذور الحركة الصهيونية‬ ‫سميت الحركة الصهيونية بهذا االسم نسبة إلى جبل صهيون في القدس وكلمة صهيون" الحصن" أصلها كنعاني أطلقت‬ ‫على الجبل الشرقي في مدينة القدس‪ ،‬والصهيونية اسم لحركة وإيديولوجية تعبر عن رغبات وطموحات معتنقي الديانة اليهودية‬ ‫في العصر الحديث وفي مقدمتها "العودة" إلى فلسطين وتأسيس دولة هناك وكان أول من استخدم هذا المصطلح المفكر والكاتب‬ ‫اليهودي نتان بيرنبويم (‪ ،)1937 - 1864‬مقتبسا المصطلح من كلمة "صهيون" لإلشارة إلى عودة اليهود الى فلسطين‪.‬‬ ‫وكان أول رجل دولة اقترح إقامة دولة يهودية في فلسطين كان نابليون بونابورت‪ ،‬فكان أول الصهيونيين الحديثين غير اليهود‪.‬‬ ‫كان نابليون قد طلب من اليهود تشكيل مجلس السنهدرين ‪ ،Sanhidrin‬وهو هيئة قضائية عليا كانت قائمة زمن مملكة إسرائيل‬ ‫الغابرة‪.‬وحث المجلس على مساندته في احتالل الشرق العربي واعداً إياهم بمنحهم فلسطين وتشكيل دولة لهم فيها‪.‬‬ ‫ الصهيونية اليهودية‬ ‫أفصح هيرتزل في مؤتمر بال عام ‪1897‬م عن أن النداءات والدعوات الفكرية لتجميع اليهود لم تجد أذناً صاغية حتى بين‬ ‫اليهود أنفسهم في الثالثينات من القرن التاسع عشر‪.‬لكن في الستينات من نفس القرن بدأت هذه الدعوة تلقى نجاحاً‪.‬ومن أبرز‬ ‫الرواد لهذ الحركة في هذه المرحلة أربعة يهود هم‪:‬‬ ‫‪.1‬يهودا الكلعي‪ :‬في يوغسالفيا‪ ،‬وكان حاخام الطائفة اليهودية في مدينة سراييفو ‪ -‬في البوسنة‪.‬نشر كتاباً في تعليم اللغة‬ ‫العبرية‪ ،‬وكتاباً آخر عام ‪1840‬م عنوانه "شالوم يروشااليم" حث فيه اليهود على دفع ‪ 10/1‬من مدخولهم لمساعدة يهود‬ ‫القدس التي سكن فيها في أواخر عمره ومات فيها عام ‪1878‬م‪.‬‬ ‫‪.2‬تسفي هيرش كاليشر‪ :‬كان حاخاماً للطائفة اليهودية في مدينة ثورن في بولونيا‪.‬نشر كتاباً عام ‪1862‬م بعنوان "البحث‬ ‫عن صهيون"‪ ،‬وكان أول كتاب يصدر ب العبرية في أوروبا الشرقية بشأن المستعمرات الزراعية في فلسطين‪.‬وبمبادرة منه‬ ‫أِ‬ ‫ُنشئت المدرسة الزراعية في ملبس التي سميت بتاح تكفا (أي مفتاح األمل) قرب يافا‪ ،‬هذه المستوطنة التي أقيمت على‬ ‫أرض فلسطين عام ‪ 1878‬م‪.‬‬ ‫‪.3‬موشي هس‪ :‬يهودي ألماني كان صديقاً لماركس‪ ،‬وقد أصدر كتاباً بعنوان "روما والقدس"‪.‬قال هس إنه من الممكن‬ ‫استرداد فلسطين عن طريق إغراء السلطان العثماني بالمال‪.‬‬ ‫‪.4‬ليون بنسكر‪ :‬من رواد الحركة الصهيونية في روسيا‪ ،‬ولد في بولونيا‪ ،‬تجول في أوروبا داعياً اليهود للتجمع في أي مكان‪،‬‬ ‫أصدر كتابه "التحرر الذاتي" باأللمانية‪ ،‬وأبرز ما جاء في كتابه عدم التركيز على فلسطين‪.‬‬ ‫‪14‬‬ ‫محتوى مقرر فلسطني والقضية الفلسطينية‬ ‫إعداد‪ :‬سائد خنفر ‪0569700098‬‬ ‫‪ 4.3‬بدء شرارة الحركة الصهيونية‬ ‫يعتبر اليهودي الصهيوني ثيودور هرتزل مؤسس الحركة الصهيونية‪ ،.‬وكان أول من خطط إلنشاء دولة يهودية حاول هرتزل‬ ‫الحصول على فلسطين من السلطان عبد الحميد بعدة طرق وبعد أن فشل هرتزل في إقناع السلطان عبد الحميد بدأت مفاوضات‬ ‫بين هرتزل واإلنجليز بشأن استيطان اليهود في عدد من األقطار‪.‬‬ ‫ ق اررات مؤتمر بال‬ ‫يعتبر اليهودي الصهيوني ثيودور هرتزل مؤسس الحركة الصهيونية‪ ،.‬وكان أول من خطط إلنشاء دولة يهودية‪ ،‬حيث‬ ‫شرح في كتابه الذي صدر عام ‪1895‬م بعنوان "الدولة اليهودية" فكرة إيجاد دولة لليهود‪.‬‬ ‫وفي ‪ 1897/8/29‬عقد أول مؤتمر صهيوني في مدينة بال بسويسرا‪.‬وكانت أبرز القضايا في هذا المؤتمر بعث اليهودية في يهود‬ ‫أوروبا الغربية وتعليم اللغة العبرية لليهود‪.‬أما القضية األساسية للمؤتمر فهي توجيه أنظار اليهود ومشاعرهم نحو فلسطين‪ ،‬وتحويلها‬ ‫عن أمريكا الجنوبية أو أي مكان آخر‪.‬‬ ‫قررات مؤتمر بال؟‬ ‫س‪.‬ما هي ا‬ ‫‪.1‬تشجيع العمال اليهود الصناعيين والزراعيين استعمار فلسطين على أسس مناسبة‪.‬‬ ‫‪.2‬تنظيم وربط جميع اليهود عن طريق المؤسسات المحلية أو الدولية طبقاً لقانون كل أمة‪.‬‬ ‫‪.3‬تعزيز وتشجيع اإلحساس والشعور القومي اليهودي أي إيقاظ الوعي اليهودي‪.‬‬ ‫‪.4‬اتخاذ الخطوات التمهيدية لدى مختلف الحكومات للحصول على موافقتها على أهداف الحركة الصهيونية‪.‬‬ ‫‪.5‬واتخذ مؤتمر بال الصهيوني ق اررات سرية‪ ،‬سميت بق اررات حكماء صهيون‪ ،‬وكان قد صدر كتاب باإلنجليزية بعنوان بروتوكوالت‬ ‫حكماء صهيون وبلغ عدد البروتوكوالت ‪" 24‬وهو مخطط شامل لتقويض كل ما هو قائم في هذا العالم‪ ،‬وإقامة ٍ‬ ‫ملك يهودي‬ ‫على هذا العالم المنهار"‪.‬‬ ‫ هرتزل للسلطان عبد الحميد الثاني‬ ‫كان هرتزل نشيطاً في اتصاله مع الشخصيات الهامة في أوروبا وتركيا‪ ،‬وكان أحياناً يطلب منهم االتصال بالسلطان عبد‬ ‫الحميد إلقناعه بإعطائه فلسطين‪.‬وكان رأي السلطان عبد الحميد إلى هرتزل منذ عام ‪1896‬م‪ ،‬ال أقدر أن أبيع ولو قدماً واحدة‬ ‫من البالد‪ ،‬ألنها ليست لي بل لشعبي‪ ،‬ثم بعث هرتزل رسالة للسلطان عبد الحميد عرض فيها دفع مبلغ عشرين مليون جنيه‬ ‫استرليني كضريبة يدفعها اليهود الذين سيقيمون بفلسطين للسلطان العثماني‪ ،‬بعد هذه الرسائل المرسلة للسلطان عبد الحميد الثاني‪،‬‬ ‫وبعد هذه الوساطات األوروبية والتركية واأللمانية‪ ،‬ورفض السلطان عبد الحميد التنازل عن فلسطين‪.‬‬ ‫كما تنبهت الدولة العثمانية للخطر الصهيوني فمنحت المهاجرين اليهود بطاقات حمراء ليسهل عليها مراقبتهم وطردهم من البالد‬ ‫فيما لو مكثوا فيها أكثر من ثالثة أشهر‪ ،‬على أن يتم ترحيل اليهودي عن طريق القنصلية ذات العالقة التي ينتمي إليها‪.‬وكانت‬ ‫البطاقة التي يحملها اليهودي من السلطات التركية ُيثبت عليها الجنسية والمهنة وسبب الرحلة لفلسطين‪.‬‬ ‫س‪.‬حاول هرتزل الحصول على فلسطين من السلطان عبد الحميد بعدة طرق منها‬ ‫‪.1‬أوالً‪ :‬اإلغراءات المادية وذلك بسداد ديون الدولة العثمانية‪.‬‬ ‫‪.2‬ثانياً‪ :‬إنشاء شركة يهودية عثمانية‪.‬‬ ‫‪.3‬ثالثاً‪ :‬الوساطات األوروبية والتركية لدى السلطان إلقناعه‪.‬‬ ‫‪.4‬رابعاً‪ :‬إنشاء جامعة عبرية في القدس‪.‬‬ ‫ مفاوضات هرتزل واإلنجليز‬ ‫بعد أن فشل هرتزل في إقناع السلطان عبد الحميد بدأت مفاوضات بين هرتزل واإلنجليز بشأن استيطان اليهود في عدد من‬ ‫األقطار‪ ،‬ومنها مشروع الستعمار جزيرة قبرص وشبه جزيرة سيناء حتى العريش‪.‬ثم قدم االنجليز مشروع منح أوغندة في كينيا‬ ‫‪15‬‬ ‫محتوى مقرر فلسطني والقضية الفلسطينية‬ ‫إعداد‪ :‬سائد خنفر ‪0569700098‬‬ ‫لالستعمار الصهيوني‪ ،‬واقتنع هرتزل بهذا العرض اإلنجليزي‪.‬وبحث هرتزل هذا االقتراح في المؤتمر الصهيوني السادس الذي عقد‬ ‫أيضاً في بال في الفترة ما بين ‪ 28-23‬آب عام ‪1903‬م‪.‬ونجح هرتزل في أخذ موافقة أكثرية المندوبين على قبول العرض وإقامة‬ ‫"فلسطين جديدة" في أوغندة‪.‬‬ ‫لكن مشروع أوغندة فشل أيضاً ألكثر من سبب‪ ،‬منها معارضة المستوطنين اإلنجليز في أوغندة ألي استيطان يهودي يهدد‬ ‫مواقعهم‪.‬عقد المؤتمر الصهيوني السابع بعد وفاة هرتزل‪ ،‬وفي هذا المؤتمر انشق الصهاينة إلى قسمين‪ ،‬قسم منهم أراد العودة إلى‬ ‫البرنامج الصهيوني األصلي وهو استعمار فلسطين‪ ،‬وقسم منهم أراد استيطان اليهود في أي جزء مالئم من العالم‪.‬وفي النهاية قرر‬ ‫المؤتمر الصهيوني السابع التخلي عن فكرة استعمار أوغندة بل التمسك بفلسطين‪.‬‬ ‫وحل عالم الكيمياء البريطاني حاييم وايزمن (من أصل روسي)محل تيودور هرتزل في زعامته للحركة الصهيونية وكان وايزمن‬ ‫صديقاً لبلفور صاحب الوعد المشؤوم الذي صدر عام ‪1917‬م‪.‬وقد أنشأ مكتباً تنفيذياً للحركة الصهيونية في لندن لكسب تأييد‬ ‫الحكومة البريطانية‪.‬‬ ‫‪ 4.4‬الهجرة اليهودية إلى فلسطين‬ ‫كانت الهجرة نحو فلسطين بتأكيد بريطانيا ودعمها ومباركتها‪ ،‬وكان االستيطان الصهيوني على أرض فلسطين ولكن عرب‬ ‫فلسطين بدأوا المقاومة منذ وقت مبكر‪.‬‬ ‫ مراحل الهجرة الصهيونية‬ ‫مرت الهجرة الصهيونية إلى فلسطين بمرحلتين هما‬ ‫‪.1‬الهجرة االولى ‪1904-1881‬م ” عالياه األولى‪”.‬‬ ‫‪.2‬الهجرة الثانية ‪ 1914-1905‬م‪ ”.‬عالياه الثانية ”‪.‬أما قبل ذلك التاريخ فكانت الهجرة إلى الواليات المتحدة‪.‬‬ ‫وفي عالياه األولى تم إنشاء ‪ 4‬مستعمرات هي‪ :‬ريشون ليتسيون (األول في صهيون) وروش بيناه (الجاعونه) وزخرون يعقوف‬ ‫(زمارين) وبتاح تكفا (مفتاح األمل)‪.‬وكانت الهجرة الثانية (عالياه الثانية) في فترة ‪1914-1905‬م حيث تأسس مكتب فلسطين‬ ‫في هذه الفترة وكان مسؤوالً عن االستيطان‪ ،‬واستطاع إقامة ‪ 9‬مستوطنات في ستة أعوام‪ ،‬وقد شيدت في هذه المرحلة مستعمرة تل‬ ‫أبيب عام ‪1909‬م‪ ،‬كما ثم إنشاء منظمة "هاشومير" ومعناها الحارس عام ‪1909‬م‪.‬حيث جاءت الهجرة اليهودية في بداية األمر‬ ‫من روسيا‪ ،‬لكن بعد عام ‪1933‬م جاءت من ألمانيا وأوروبا الشرقية وبكثرة لم يسبق لها مثيل‪.‬‬ ‫وتنق?