مهنة التدريس PDF

# الفصل الأول ## مهنة التدريس ### أولاً - مصطلحات التربية و التعليم . " التربية " و " التعليم " مصطلحان يشيران في معناهما الواسع _إلى الطرائق التي_ يكتسب بها الناس المهارات والمعارف ويتوصلان بها إلى الفهم الصحيح للدنيا ولأنفسهم. والتربية والتعليم ليستا كلمتين مترادفتين ، بل بينهما عموم وخصوص. فال...

# الفصل الأول ## مهنة التدريس ### أولاً - مصطلحات التربية و التعليم . " التربية " و " التعليم " مصطلحان يشيران في معناهما الواسع _إلى الطرائق التي_ يكتسب بها الناس المهارات والمعارف ويتوصلان بها إلى الفهم الصحيح للدنيا ولأنفسهم. والتربية والتعليم ليستا كلمتين مترادفتين ، بل بينهما عموم وخصوص. فالتربية أشمل من التعليم الذي هو جزء من التربية . وبينما يكون التعليم محدوداً بما يقدمه المعلم من معلومات ومهارات واتجاهات داخل الصف ، فإن التربية تأخذ مكانها داخل الصف وخارجه ويقوم بها المعلم وغير المعلم . ولعل أفضل طريقة لمناقشة مفهوم التربية والتعليم _هي تقسيم أساليب التعليم هذه إلى_ ثلاثة أنواع : نظامي ، وتلقائي ، وغير رسمي . ### التعليم النظامي : هو ذلك التعليم الذي يتلقاه المتعلمون في المدرسة ، وغالباً ما يعرف بالتعليم المدرسي. وفي معظم الأحوال يلتحق الناس بشكل من أشكال التعليم النظامي خلال مرحلة الطفولة. وفي هذا النوع من التعليم يتولى المسئولون عن المدرسة ما ينبغي تدريسه ، وعلى المتعلمين أن يدرسوا ما حدده المسئولون تحت إشراف المعلمين. وعلى المتعلم أن يأتي إلى المدرسة بانتظام وفي الوقت المحدد . ويبذل جهدا يوازي الجهد الذي يبذله زملاؤه في الصف ، وفي التعليم النظامي تعقد اختبارات لقياس مدى تحصيل الطلاب وتقدمهم في الدراسة . وفي نهاية العام ينتقل الناجحون إلى مستويات متقدمة كالانتقال من صف إلى صف أو مستوى أو مرحلة . وفي نهاية الأمر يحصلون على دبلوم أو شهادة إكمال ، أو درجة محددة للدلالة على نجاحهم خلال فترة الدراسة . ### التعليم الذاتي ( أو التلقائي ) : يشير إلى ما يتعلمه الناس من خلال ممارستهم لحياتهم اليومية ، فالأطفال الصغار _في بعض المجتمعات مثل_ الصين ، ونيكاراجوا والمكسيك وكوبا والهند _يتعلمون اللغة بالاستماع إلى الآخرين ، وهم يتحدثون ثم يحاولون التحدث كما يفعل الآخرون_ . ويتعلمون كيفية ارتداء ملابسهم أو آداب الطعام أو ركوب الدراجات أو إجراء الاتصالات الهاتفية أو تشغيل جهاز التلفاز . ويمكن أن تكون التربية تلقائية عندما يحاول الناس الحصول على معلومات أو اكتساب مهارة بمبادرة شخصية بدون معلم . وذلك عن طريق زيارة محل لبيع الكتب أو مكتبة أو متحف . _وقد يشاهدون برنامجاً في التلفاز أو شريط فيديو أو يستمعون إلى برنامج إذاعي._ وفي هذه الحالة لا يطلب منهم النجاح في الامتحان. ### التعليم غير الرسمي : يحتل مكانة وسطاً بين النوعين السابقين ، _النظامي والتلقائي._ وعلى الرغم من أن له برامج مخططة ومنظمة ، كما هو الحال في التعليم النظامي ، فإن الإجراءات المتعلقة بالتعليم غير الرسمي أقل انضباطاً من إجراءات التعليم النظامي . فمثلاً جمعيات تحفيظ القرآن الكريم المنتشرة في المملكة والعالم الإسلامي تعتبر نوعاً من التعليم غير الرسمي حيث تشرف عليها مؤسسات رسمية وفيها معلمين وطلبة مسجلين _وأنظمة تحكم عملها_. _وأيضاً في الأقطار التي يوجد بين سكانها من لا يعرفون القراءة والكتابة ، اشتهرت طريقة كل متعلم يعلم أمياً بوصفها أسلوباً لمحاربة الأمية._ في هذه الطريقة يقوم قادة التربية و التعليم بإعداد مادة مبسطة لتعليم القراءة _ويقوم كل متعلم بتعليمها لواحد ممن لا يعرفون القران الكتابة_. ### ثانياً - الفرق بين التدريس والتعليم _إنه بالنظر إلى العملية التعليمية نجد أنها لا تخرج عن ثلاثة عناصر أساسية هي_ المعلم ، والمتعلم ، والمنهج الدراسي . _فإذا بذل المعلم جهدا أكبر في عملية التعليم وأصبح أكثر فاعلية ونشاطاً من المتعلم_ فإن هذه العملية تسمى باسم " التعليم " _أما إذا بذل نشاطاً أكبر وارتفعت فعاليته وتحققت فيه نتائج عملية التعليم فإن هذه العملية تسمى " التعلم "_. _أما إذا كان التفاعل إيجابياً وكبيرا بين العناصر الثلاثة : المعلم والمتعلم والمنهج الدراسي ، وتطلب هذا التفاعل نشاطاً عقلياً راقياً من قبل المعلم والمتعلم على حد سواء_ فإن هذه العملية تسمى " التدريس " . _ويتضح من العرض السابق أن التعليم اتصال منظم ، ومستمر ، وهادف بين المعلم والمتعلم ويراد منه إحداث التعلم لدى المتعلم ، ويقصد بمنظم : أن الاتصال بين المعلم والمتعلم مخطط في شكل تتابع فيه المقررات والأنشطة ضمن نظام معين ، تخططه هيئة معينة ، وينفذه معلمون_. _ويقصد بالتعليم الهادف : أي الذي تحدد فيه الأغراض التعليمية بالنسبة إلى كل مرحلة ، وبالنسبة إلى كل مادة ، والمعلم يسعى من وراء التعليم إلى إحداث تغيرات عقلية ووجدانية وسلوكية ومهارية لدى التلاميذ_. وفي نهاية " التعليم " يحصل " التعلم " _أي الرقي في سلوك المتعلم وتغيره نحو الأفضل سواء في مجال المعارف والمعلومات والقدرات العقلية ، أو في مجال الميول والتذوق والاتجاهات والقيم ، أو في مجال العادات والمهارات والخبرات العملية_. ### ثالثاً : مهنة التدريس إن وصف التدريس بأنه مهنة ، يشير إلى _أنه من جملة العلوم والصنائع إلى لا بد لها من مبادئ وأصول وقواعد ، وأن من يقوم بهذه المهنة لا بد له من الإحاطة بتلك المبادئ والأصول حتى تتكون لديه المهارة والملكة للنجاح في تلك المهنة_. _والملكة في صناعة - ما - أو مهنة - ما ، كما ذكر ابن خلدون في مقدمته هي : " صفه راسخه تحصل عند استعمال ذلك الفعل ، وتكرره ، مره بعد _أخرى_ ، حتى ترسخ صورته ، وعلى نسبة الأصل تكون الملكة ، ... وعلى قدر جودة التعليم، وملكة المعلم يكون حذق المتعلم في الصناعة، وحصول ملكته."_ _والتقرير بأن التعليم مهنة Profession يعني أن التعليم تنطبق عليه معايير المهنة ، ومن أهمها:_ 1. أن لها دوراً حيوياً في المجتمع ، يستهدف الخير والمصلحة العامة . 2. أن ممارسة المهنة تتطلب اكتساب مهارات قائمة على معرفة نظرية تتيح معرفة أعمق لفهم وتحليل مشكلات المهنة ، وتحديد الحلول المناسبة لها . 3. أن ممارسة المهنة تتطلب تأهيلاً مهنياً وإعداداً منظماً _يؤهل_ الإنسان للممارسة _المهنة_. 4. أن المهنة تتطور ، وتنمو من يوم لآخر ، _وهذا يستدعي برامج تدريبية لممارسي المهنة ليلحقوا بالتطورات المستجدة_. _أن لها أخلاقيات خاصة بها ، فلكل مهنة قيم خلقية وآداب خاصة تنبع من المهنة ذاتها ، وتمثل الأساس القيمي للمهنة يجب أن يلتزم به جميع الممارسين لها ..._ _وكون التعليم " مهنة " لا يلغي الجانب الفطري لدى بعض العاملين في هذه المهنة ، فقد يوجد لدى بعض الناس موهبة فطرية في التعليم ، فيكفيه أن يتفوق في مادته العلمية ليكون مدرساً ناجحاً ، نتيجة للثراء العلمي المعرفي لديه ، وموهبته الفطرية ، كما أن المعلم يمكن أن يظهر – من خلال تدريسه - قدراته الابتكارية وذوقه الجمالي في التفكير والحركة التعبيرية ، والتعامل الإنساني والقدرة العالية لإثارة عقول تلاميذه لإنتاج حلول ونظريات ، ولكن_ مثل _هذا المعلم الموهوب نادر الوجود_. _له_ _والحديث عن الموهبة في التعليم يقود إلى الحديث عن الفن في التدريس_. _فعملية التدريس لا يكفي فيها الموهبة ، أو التمكن من المادة العلمية أو الإلمام بالجوانب النظرية للتخصص المراد تدريسه فقط ، بل لا بد أن يصطحب ذلك الإعداد التربوي القائم على التدريب والممارسة العملية والمشاهدة النظرية في البيئة الطبيعية والتدريس الفوري بعد الحصول على الشهادة العلمية المتخصصة دون المرور بالإعداد والتدريب التربوي فكرة غير مقبولة ، ونتائجها العاجلة والآجلة على التلاميذ والعملية التعليمية غير جيدة_. _وبالمقابل ، فإن مهنة التدريس ليست حرفة لا تحتاج لإعداد ذي شأن ولا لدراسات وتدريبات ، وإنما يكتفي فيها بالتقليد ، بل لا بد أن يصحب ذلك معرفة متخصصة وإلماماً بالأسس العلمية والنفسية والاجتماعية للتدريس_. _ومن هذا العرض يتضح أن مهنة التدريس تقوم على العلم والفن في آن واحد ، وتكاملهما يزيد من مستوى النجاح في هذه المهنة_. ### رابعاً : أهمية مهنة التدريس إن نظرة تأملية في _أسباب قيام الحضارات ونموها ، وما تبرزه من إنتاج فكري وحضاري عظيم ، تبرز الأهمية المتنامية لمهنة التدريس ووظيفتها لصناعة التقدم الإنساني عبر عصور التاريخ ، فالأمم جميعاً لا تستغني عن التعليم والتدريس فهو_ : ضرورة من ضرورات الاجتماع البشري ، وأداة لا بد منها ، لتمكين المجتمع من تربية الوليد البشري ، وتنشئته إنسانياً ، ولتمكين المجتمع من الوصول إلى الرفاهية من خلال الخبرات والصنائع التي تناله المجتمعات بالتعليم ، _فكل الصنائع العملية إنما تكتسب بالتعليم ، ولا بد لها من معلم_ ، النجارة والبناء والطب والوراقة والخياطة وتعليم العلم ، وغيرها . " ### خامساً : مهنة التدريس قديمة قدم التاريخ _لقد عرفت الإنسانية مهنة التدريس منذ عصور بعيدة غابرة ، وفي كل عصر من هذه العصور تكتسب هذه المهنة أهمية ورسالة أكبر عما كان عليها في العصر الذي مضى ، كما يكتسب فيها المعلم أهمية وخبرة ومهارة_. _وقد نشأت هذه المهنة مع نشأة المجتمعات البدائية - تلك المجتمعات التي تعيش حياتها على الفطرة أو الطبيعة دون أن ينالها حظ من التمدن أو التحضر - حين كان الأبوان يدربان الأطفال على صناعة الأدوات الضرورية والصيد وحمل السلاح ، للحفاظ على الحياة ، ومواجهة الأخطار المحتملة_. _ثم تطورت مهنة التدريس بعض الشيء حين _أخذت اعتباراً دينياً تمثل في قيام الكهان أو البراهمانيين في الحضارة الهندية القديمة على التربية ، وفي تدريس التلاميذ والآداب المقدسة في التربية الصينية ، ثم في قيام الكهنة في المجتمع المصري القديم على تدريس الأدب والدين والعلوم والرياضيات._ _وإذا كانت مهنة التدريس هي المهنة الأم فإن من يقوم بهذه المهنة ( وهو المعلم ، أو المعلمة ) ذو شأن ومكانة ودور كبير في المجتمع_. _فالدور الذي يقوم به المعلم يفوق الدور الذي يقوم به العاملون في المهن الأخرى_. _فالطبيب مثلا يعالج أفراداً معدودين ، وتأثيره يكون على أجزاء محدودة من البدن ، أم المعلم فتأثيره كبير ليس على أبدان التلاميذ فحسب ، بل على عقولهم وقلوبهم وشخصياتهم_. _وفي الحضارة اليونانية ، اهتم الأثينيون بالتربية واعتبروا أن مكانة التربية هي أسمى مكانة في البلاد_. _كما بدأت مهنة التدريس تأخذ جانباً من التنظيم والعناية من القائمين عليها ، وذلك حين بدأت المدارس تنتشر في أوائل القرن السادس ، وقد وضع المشرع " صولون " قوانين لضبط التعليم وحفظ كرامة المعلم ، ومنها : عدم فتح المدارس قبل الشروق ، وضرورة إغلاقها قبل الغروب_. _وعدم دخول الرجال في مباريات رياضية مع الأولاد ، وعدم دخول غرفة الدراسة والأولاد بها إلا كان الداخل ابن المعلم أو شقيقه أو زوج بنته_. _وكان هناك ثلاثة أنواع من المعلمين :_ معلم اللغة ، ومعلم الموسيقى ، ومعلم الألعاب الرياضية. _وفي المجتمع اليوناني انتشر مجموعة من المعلمين الذين ظهروا بعد تزايد الحقوق السياسية وقوة الطبقات الدنيا في المجتمع الأثيني ، وقد عاشوا في القرنين الخامس والرابع_ _يكونوا يعلمون الاثنين في _مدارس نظامية بل في الشوارع والساحات الرياضية ، وكانوا أحيانا يستأجرون غرفا فيها طلابهم_. _وقد علم السفسطائيون الشباب الأثيني كل ما يحتاج إليه من علوم وسياسة ورياضة ومنطق وفلك ، ولكن تركيزهم كان بشكل أكبر على فن الخطابة والإلقاء_. _وفي الحضارة الرومانية_ انتشرت المدارس الأولية والثانوية والعالية ، ودرست الفنون السبعة وركز عليها حيث اعتبرت _أساسية لتربية الإنسان الحرة ، وهي :_ النحو والخطابة والمنطق والحساب والهندسة والفلك والموسيقى . _كما تميزت بالتركيز على العقل الذي هو أساس الروح كما ذكر شيشرون أحد أشهر فلاسفة الرومان_. _وكان الآباء الأغنياء من الرومان يضعون أبنائهم في رعاية عبد ( بيداجوج) منذ دخولهم مدارس " اللودس " حتى سن السادسة عشرة ، وكان على البيداجوج أن يوجه تعليم الطفل في الدراسة ، وكان يعاقبه إذا لزم الأمر ، وكان المعلم في مدارس اللودس يسمى ( المؤدب )._ _ولم يكن المعلم في تلك المدارس يحظى باحترام كبير ، كما أن مرتبه صغير يعادل تقريباً مرتب المدرس في مدارس النحو ، وخمس مرتب المعلم في مدرسة الخطابة_. _وفي العام ۱۳۸۰ م أنت المسيحية كدين رسمي بعد أن كانت التربية الوثنية في اليونان والرومان لا تلبي حاجات الإنسان النفسية ولا تنظم سلوكه وتزوده بالمثل العليا في الحياة ، أنت المسيحية واستطاعت أن تهب للتربية معنى جديداً فجعلت هدفها الأول تعلم المذهب المسيحي والتمرس بالطقوس الكنسية_. _ولم يكن التركيز على التربية العقلية كبيراً وإنما الاهتمام بالتربية الخلقية وتهذيب النفس التي ترمي إلى الزهد في الدنيا وارتقاب الحياة الأخرى الخالدة_. _وكان رجل الدين الأول هو المعلم ، أما المنهج فكان الكتاب المقدس مع تعاليم ومثاليات المسيحية_. ### سادساً : مهنة التدريس في التربية الإسلامية _منذ أن بزغت شمس الإسلام وظهر النور الرباني يبشر بميلاد أمة جديدة تقوم على أساس التوحيد الخالص لله وحده لا شريك له وأن محمداً عبد الله ورسوله ، منذ أن ظهرت هذه الدعوة وهي تدعو إلى العلم ، وتحث على طلبه ، وترتب الثواب الجزيل لمن يقوم بتعليم الناس أمور دينهم ودنياهم_ وقد بدأ الله عز وجل بالقراءة أمر الدعوة حين وجه الخطاب إلى نبيه محمد ص بأن يقرأ فقال : ( اقرأ باسم ربك الذي خلق ) . _ولعظم شأن العلم وأهمية دور العلماء ، فقد جعلهم ورثة الأنبياء_ ورفعه درجات على باقي الناس : ( قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون ) . _ولأن العلم نور ، والذي يعبد الله على بصيرة خير من الذي يعبده على جهل وضلالة_ " من سلك طريقا يلتمس فيه علماً سهل الله به طريقاً إلى الجنة ، وقال : " من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين " ، وقال : نضر الله امرءاً سمع مقالتي فوعاها وحفظها وبلاغها ، فرب حامل فقه إلى من هو أفقه منه " وغير ذلك من الآيات والأحاديث الكثيرة التي تحث على طلب العلم وتعليم الناس مما هو جدير بأن تكون التربية الإسلامية أعظم التربيات وأنفعها للناس. _القرآن_. _وقد يفصل - أحيانا - بين نوعين من الكتاب :_ الكتاب الخاص بتعليم القراءة والكتابة ، وكان يقوم غالباً في منازل المعلمين ، _والكتاب لتعليم القرآن الكريم ومبادئ الدين ، وكان مكانه في المسجد_. _وقد كان رسول الله ص بحق هو المعلم الأول في الإسلام ، وأعظم المعلمين أثراً وأكثرهم بركة على مر التاريخ ، قال تعالى : " هو الذي بعث في الأميين رسولاً منهم يتلوا عليهم آيته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وإن كانوا من قبل لفي ضلال مبين "_. _والتزكية المشار إليها في الآية تعني تربية المسلمين وتنشئتهم على فكر الإسلام ومسلكه وأما الكتاب المشار إليه فهو القرآن العظيم ، وأما الحكمة فهي السنة المطهرة وما يفيد من العلوم المفيدة_. ### ٢ - المسجد : _ارتبط المسجد بالتربية الإسلامية_ _ارتباطاً وثيقاً ، فهو المركز والمنطلق للأمور السياسية والاجتماعية والثقافية والدينية_ وكان دور المسجد يتجاوز المكان الذي تؤدي فيه الصلوات الخمس إلى أدوار تربوية وتعليمية رائدة ، _مثل أن يكون معهداً لتعليم الناشئين أصول الدين واللغة والأدب وكان فيه حلقات للعلماء للدراسة والتباحث ، كما كان مركزاً لتصريف شؤون الدولة ، واستقبال السفراء ، وتجهيز الجيوش ، وغير ذلك من الرسالة العظيمة التي يقوم بها_. _ولم يكن هدف المسلمين من التربية دنيوياً محضاً كما كان عند اليونان والرومان مثلا ، ولم يكن دينياً كما كان عند اليهود في الصدر الأول ، وإنما كان غرضهم دينياً ودنيوياً معاً ، وكانوا يرمون إلى إعداد المرء لخير الدنيا والآخرة ، يقول الله تعالى : " وابتغ فيما آتاك الله الدار الآخرة ولا تنسى نصيبك من الدنيا "_. _وكان النبي ص أول من اتخذ المسجد مكاناً للدعوة والتعليم ، ثم تتابع بعد ذلك الصحابة والتابعون ومن تبعهم من العلماء والمشايخ لتبليغ الناس الدعوة وتعليمهم أمور دينهم ودنياهم_. _وإلى وقتنا هذا والمسجد مستمر بأداء رسالته الربانية ، فهو مدرسة وجامعة وكلية تدرس فيها العلوم الشرعية واللغوية وغيرها ويقوم بالتعليم في المسجد عادة أحد الشيوخ أو العلماء الموثوقين بدينهم وعلمهم وكان الشيخ قديماً يجلس على الأرض ، وأحيانا كان يجلس على كرسي مرتفع حتى يسمعه ويراه الحاضرون فيما يجلس الطلاب حول الشيخ على شكل حلقات تتفاوت في حجمها حسب مكانة الشيخ العلمية وطبيعة الدرس الملقى_. ### سابعاً : أخلاقيات مهنة التدريس _لا بد لأي مهنة من المهن من أخلاق تربط العاملين في تلك المهنة ببعضهم البعض ، وتميزهم عن غيرهم ، وتنظم سلوكياتهم ، وترفع من مستوى مهنتهم_. _وكما أن هناك أخلاقاً لمهنة القضاء ، وأخرى للطب ، وثالثة للشرطة ، فإن هناك أخلاقاً عالية لمهنة التعليم_. _ولأن المعلمين يختلفون فيما بينهم - شأنهم شأن العاملين في باقي المهن الأخرى - كان من المفيد وضع ضوابط لهذا الاختلاف تحول بينهم وبين التطرف في الأساليب التي يتخذونها أو المناهج التي يتبعونها لأداء مهامهم_. _ولكي تمكن أجهزة التطوير والمتابعة من وضع خططها وأداء رسالتها في ضوء واجبات وحقوق محددة ، ومهام تناط بالعاملين في الحقل التربوي_. _وقد صدر في عام ١٤٠٥ هـ " لدول الخليج لأخلاق مهنة التعليم " ، ويتكون هذا الإعلان من تسعة عشر خلقاً من أخلاق مهنة التعليم ، في حين كان البند العشرون يبين صدور هذا الإعلان عن مكتب التربية العربي لدول الخليج ، وإقراره من مؤتمره العام الثامن الذي انعقد في الدولة بدولة قطر_. _كما صدرت الموافقة من المقام السامي الكريم سنة ١٤٢٦هـ على ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم في مدارس التعليم العام بالمملكة العربية السعودية كما يلي :_ ### ثامنا : ميثاق أخلاقيات مهنة التعليم _المادة الأولى : يقصد بالمصطلحات الآتية المعاني الموضحة قرين كل منها_. #### أخلاقيات مهنة التعليم : السلوكيات الفاضلة التي يتعين أن يتحلى بها العاملون في _حقل التعليم العام فكراً وسلوكاً أمام الله ثم أمام ولاة الأمر وأمام أنفسهم والآخرين ، وترتب عليهم واجبات أخلاقية_. #### المعلم : المعلم والمعلمة والقائمون والقائمات على العملية التربوية من مشرفين ومشرفات ومديرين ومديرات ومرشدين ومرشدات ونحوهم . #### الطالب : الطالب والطالبة في _مدارس التعليم العام_ وما في مستواها _..._. _المادة الثانية : أهداف الميثاق:_ 1. _يهدف الميثاق إلى تعزيز انتماء المعلم لرسالته ومهنته ، والارتقاء بها والإسهام في تطوير المجتمع الذي يعيش فيه وتقدمه ، وتحبيبه لطلابه وشدهم إليه ، والإفادة منه وذلك من:_ - _توعية المعلم بأهمية المهنة ودورها في بناء مستقبل وطنه_. - _الإسهام في تعزيز مكانة المعلم العلمية والاجتماعية._ - _حفز المعلم على أن يتمثل قيم مهنته وأخلاقها سلوكا في حياته_. _المادة الثالثة : رسالة التعليم :_ 1. _التعليم رسالة تستمد أخلاقياتها من هدي شريعتنا ومبادئ حضارتنا ، وتوجب على القائمين بها أداء حق الإنتماء إليها أخلاقياً في العمل ، وصدقا مع النفس والناس ، وعطاء مستمرا لنشر العلم وفضائله_. 2. _المعلم صاحب رسالة يستشعر عظمتها ويؤمن بأهميتها ، ويؤدي حقها بمهنية عالية_. 3. _اعتزاز المعلم بمهنته وإدراكه المستمر لرسالته يدعوانه إلى الحرص على نقاء السيرة وطهارة السريرة ، حفاظاً على شرف مهنة التعليم_. _المادة الرابعة : المعلم وأداؤه المهني :_ 1. _المعلم يدرك أن النمو المهني واجب أساس ، والثقافة الذاتية المستمرة منهج في حياته_. _يطور نفسه وينمي معارفه منتفعا بكل جديد في مجال تخصصه ، وفنون التدريس ومهاراته_. 2. _المعلم مثال للمسلم المعتز بدينه المتأسي برسول الله ص في جميع أقواله ، وسطياً في تعاملاته وأحكامه_. 3. _يدرك المعلم أن الاستقامة والصدق ، والأمانة ، والحلم ، والحزم ، والانضباط ، والتسامح ، وحسن المظهر ، وبشاشة الوجه ، سمات رئيسية في تكوين شخصيته_. _المادة الخامسة : المعلم وطلابه :_ 1. _العلاقة بين المعلم وطلابه ، والمعلمة وطالباتها لحمتها الرغبة في نفعهم ، وسداها الشفقة عليهم والبر بهم - }أساسها المودة الحانية ، وحارسها الحزم الضروري ، وهدفها تحقيق خيري الدنيا والآخرة للجيل المأمول للنهضة والتقدم_. 2. _يحسن المعلم الظن بطلابه ويعلمهم أن يكونوا كذلك في حياتهم العامة والخاصة ليلتمسوا العذر لغيرهم قبل التماس الخطأ ويروا عيوب أنفسهم قبل رؤية عيوب الآخرين_. 3. _المعلم أحرص الناس على نفع طلابه ، ببذل جهده كله في تعليمهم ، وتربيتهم وتوجيههم ، يدلهم على طريق الخير ويرغبهم فيه ويبين لهم الشر ويذودهم عنه ، في رعاية متكاملة لنموهم دينيا وعلميا وخلقياً ونفسياً واجتماعيا وصحيا_. 4. _المعلم يعدل بين طلابه في عطائه وتعامله ورقابته وتقويمه لأدائهم ، ويصون كرامتهم ويعي حقوقهم ، ويستثمر أوقاتهم بكل مفيد وهو بذلك لا يسمح باتخاذ دروسه ساحة لغير ما يُعني بتعليمه ، في مجال تخصصه_. 5. _المعلم أمين على كيان الوطن ووحدته وتعاون أبنائه ، يعمل جاهداً لتسود المحبة المثمرة والاحترام الصادق بين المواطنين جميعاً وبينهم وبين أولي الأمر منهم ، تحقيقاً لأمن الوطن واستقراره ، وتمكيناً لنمائه وازدهاره ، وحرصاً على سمعته ومكانته بين المجتمعات الإنسانية الراقية_. 6. _المعلم موضع تقدير المجتمع ، واحترامه ، وثقته ، وهو لذلك حريص على أن يكون في مستوى هذه الثقة ، وذلك لتقدير والإحترام ، ويحرص على ألا يؤثر عنه إلا ما يؤكد ثقة المجتمع واحترامه له_. 7. _المعلم عضو مؤثر في مجتمعه ، تعلق عليه الآمال في التقدم المعرفي والارتقاء العلمي والإبداع الفكري والإسهام الحضاري ونشر الشمائل الحميدة بين طلابه_. 8. _المعلم صورة صادقة للمثقف المنتمي إلى دينه ووطنه ، الأمر الذي يلزمه توسيع ل نطاق ثقافته ، وتنويع مصادرها ، ليكون قادرا على تكوين رأي ناضج مبني على العلم والمعرفة والخبرة الواسعة ، يُعين به طلابه على سعة الأفق ورؤية وجهات النظر المتباينة باعتبارها مكونات ثقافية تتكامل وتتعاون في بناء الحضارة الإنسانية_. _المادة السابعة : المعلم والمجتمع المدرسي :_ 1. _الثقة المتبادلة والعمل بروح الفريق الواحد هي أساي العلاقة بين المعلم وزملائه ، وبين المعلمين والإدارة التربوية_. 2. _يدرك المعلم أن احترام قواعد السلوك الوظيفي والالتزام بالأنظمة والتعليمات وتنفيذها والمشاركة الإيجابية في نشاطات المدرسة وفعالياتها المختلفة ، أركان أساسية في تحقيق أهداف المؤسسة التعليمية_. _المادة الثامنة : المعلم والأسرة ._ 1. _المعلم شريك الوالدين في التربية والتنشئة فهو حريص على توطيد أواصر الثقة بين البيت والمدرسة_. 2. _إن مهنة التدريس هي مهنة الأنبياء والمرسلين ، فهذا _نوح عليه السلام_ يقول لقومه : ( أبلغكم رسالات ربي وأنصح لكم وأعلم من الله ما لا تعلمون )_. 3. _وهذا هود عليه السلام_ يقول لقومه : ( أبلغكم رسالات ربي وأنا لكم ناصح أمين )_. 4. _وهذا النبي محمد ص يجتهد في دعوة الناس لإخراجهم من عبادة العباد إلى عبادة رب العباد ، ومن الظلمات إلى النور ، ومن الجهل إلى العلم : ( يا أيها المدثر ، قم فأنذر )_. 5. _وكل من علم الناس الخير وحذرهم من الشر فهو شبيه بالأنبياء والمرسلين ، وهو ورثهم في العلم والعمل ، فعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله ص يقول: " من سلك طريقا يلتمس فيه علما ، سهل الله له طريقاً إلى الجنة ، وإن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضا بما يصنع ، وإن العالم ليستغفر له من في السموات ومن في الأرض ، حتى الحيتان في الماء ، وفضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب ، وإن العلماء ورثة الأنبياء ، وإن الأنبياء لم يورثوا ديناراً ولا درهما ، وإنما ورثوا العلم ، فمن أخذ به أخذ بحظ وافر "_. _قال ابن القيم رحمه الله : والطريق التي يسلكها إلى الجنة جزاء على سلوكه في الدنيا طريق العلم الموصلة إلى رضى ربه ، ووضع الملائكة أجنحتها له تواضعاً له ، وتوفيرا وإكراماً لما يحمله من ميراث النبوة ، وهو يدل على المحبة والتعظيم ، فمن محبة الملائكة له وتعظيمه تضع أجنحتها له لأن طالب لما به حياة العالم ونجاته ، ففيه شبه من الملائكة وبينة وبينهم تناسب ، فإن الملائكة أنصح خلق الله وأنفعهم لبني آدم ، وعلى أيديهم حصل لهم كل سعادة وعلم وهدى ، فإذا طلب العبد العلم وقام بتعليم الناس فقد سعى في أعظم ما ينصح به عباد الله ، فلذلك تحبه الملائكة وتعظمه حتى تضع أجنحتها له رضى ومحبة وتعظيماً_. 6. _وعن عبد الله بن عمرو أن رسول الله ص مر بمجلسين في مسجده ، فقال : " كلاهما على خير ، وأحد هما أفضل من صاحبه ، أما هؤلاء فيدعون الله ويرغبون إليه فإن شاء أعطاهم ، وإن شاء منعهم ، وأما هؤلاء فيتعلمون الفقه أو العلم ، ويعلمون الجاهل ، فهم أفضل ، _وإنما بعثت معلماً"_ قال : ثم جلس فيهم_. 7. _وعن أبي موسى رضي الله عنه ، قال : رسول الله ص: إن مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل غيث أصاب أرضاً ، فكانت منها طائفة طيبة قبلت الماء ، وأنبتت الكلأ والعشب الكثير ، وكان منها أحادب أمسكت الماء ، فنفع الله بها الناس ، فشربوا منها وسقوا ورعوا ، وأصاب طائفة منها إنما هي قيعان لا تمسك ماءً ولا تنبت كلاً ، فذلك مثل من فقه في دين الله تعالى ، ونفعه ما بعثني الله به ، _فعلم وعلم_ ، _ومثل من لم يرفع بذلك رأساً ، ولم يقبل هدى الله الذي أرسلت به_ " ، وقد أوضح ابن القيم رحمه الله أن هذا الحديث العظيم قد اشتمل على التنبيه على شرف العلم والتعليم ، وعظم موقعه ، وشقاء من ليس من أهله وذكر أقسام بني آدم بالنسبة فيه إلى شقيهم وسعيدهم ، وقسم سعيدهم إلى سابق مقرب ، وصاحب يمين مقتصد . وفيه دلالة على أن حاجة العباد إلى العلم أكثر من حاجتهم إلى الطعام والشراب ، لأن الطعام والشراب يحتاج إليه في اليوم مرة أو مرتين ، والعلم يحتاج إليه بعدد الأنفاس_. ## المراجع - أحمد شلبي شلبي : تاريخ التربية الإسلامية ، القاهرة ، دار الكشف للنشر والطباعة والتوزيع ، ۱۹۹۹. - عبد الله عبد الدايم : التربية عبر التاريخ ، بيروا ، دار العلم للملايين، ۱۹۹۷. - عرفات عبد العزيز سليمان : اتجاهات التربية عبر العصور ، القاهرة ، مكتبة الأنجلو المصرية ، ۱۹۹۷. - فتيحة حسن سليمان : التربية في_ المجتمعين اليوناني والروماني ، القاهرة ، دار الهنا للطباعة ، ۲۰۰۸. - محمد منير مرسي : تاريخ التربية في الشرق والغرب ، القاهرة : ، عالم الكتب ، ۱۹۹۹.