TELHIS SORU KİTAPÇIĞI (18 BAB 433 SORU) (PDF)

1-‫ االمتحان‬/ ‫ المقدمة‬/ ‫كتاب التلخيص‬ 1- Aşağıdakilerden hangisinde Telhıs kitabının adı ve musannifi doğru olarak verilmiştir? a) 739‫)تلخيص المفتاح لجالل الدين القزويني (ه‬ b) 791‫)مختصر المعاني لسعد الدين التفتازاني (ه‬ c...

1-‫ االمتحان‬/ ‫ المقدمة‬/ ‫كتاب التلخيص‬ 1- Aşağıdakilerden hangisinde Telhıs kitabının adı ve musannifi doğru olarak verilmiştir? a) 739‫)تلخيص المفتاح لجالل الدين القزويني (ه‬ b) 791‫)مختصر المعاني لسعد الدين التفتازاني (ه‬ c) 626‫)مفتاح العلوم ألبي يعقوب يوسف السكاكي (ه‬ d) 471‫)أسرار البالغة لعبد القاهر الجرجاني (ه‬ 2- “ ‫بليغ‬ ٌ ٍ ‫كالم‬ ٍ ‫ملكة يقتدر بها على تأليف‬ ” tarifi aşağıdakilerden hangisinin tarifidir? a) ‫ البالغة في المتكلم‬b) ‫الفصاحة في المتكلم‬ c) ‫البالغة في المفرد‬ d) ‫البالغة في الكالم‬ 3- Aşağıdaki kullanımlardan hangisi yanlıştır? a) Çok fasih bir konuşmacı b) Yazmış olduğu makalesindeki bütün kelimeler fasih c) Hatip vaazında gayet beliğ kelimeler kullandı d) Beliğ bir konuşmacı olduğu kolaylıkla anlaşılıyor 4- Aşağıdakilerden hangisi müfredin fesahatine mani olan tenafurul huruf’a misaldir? a) ‫ تضل العقاص في مثنى ومرسل‬... ‫غدائره مستشزرات إلى العال‬ b) ‫الحمد هلل العلي األجْ َل ِل‬ c) ‫ضرب غالمُه زي ًدا‬ d) ‫ وفاحما ومرسنا مسرجا‬... ‫ومقلة وحاجبا مزججا‬ 5- Aşağıdaki misallerin hangisi garabet’e misaldir? a) ‫عيناي الدموع لتجمدا‬ َ ‫ وتسكب‬... ‫سأطلب بعد الدار عنكم لتقربوا‬ b) ‫ أبو أمه حي أبوه يقاربه‬... ‫وما مثله في الناس إال مملكا‬ c) ‫ وفاحما ومرسنا مسرجا‬... ‫ومقلة وحاجبا مزججا‬ d) ‫الحمد هلل العلي األجْ َل ِل‬ 6- “‫ وليس قرب قبر حرب قبر‬... ‫ ”وقبر حرب بمكان قفر‬beyti, aşağıdakilerden hangisinin misalidir? a) Muhalefetul kıyas b) Tenafurul huruf c) Tenafurul kelimat d) Ta'kid 7- “‫عيناي الدموع لتجمدا‬ َ ‫ وتسكب‬... ‫ ”سأطلب بعد الدار عنكم لتقربوا‬beyti, aşağıdakilerden hangisinin misalidir? a) ‫التعقيد في النظم‬ b) ‫التعقيد في االنتقال‬ c) ‫ضعف التأليف‬ d) ‫تنافر الكلمات‬ 8- Aşağıda bazı ifadeler ve karşılarına tarifleri yazılmıştır, yanlış eşleştirilen hangiidir? a) ‫البالغة في الكالم‬ ‫مطابقة الكالم لمقتضى الحال مع فصاحته‬ b) ‫الفصاحة في الكالم‬ ‫ والتعقيد مع فصاحتها‬،‫ وتنافر الكلمات‬،‫خلوصه من ضعف التأليف‬ c) ‫البالغة في المفرد‬ ‫ ومخالفة القياس‬،‫ والغرابة‬،‫خلوصه من تنافر الحروف‬ d) ‫الفصاحة في المتكلم‬ ٌ ‫ملكة يقتدر بها على التعبير عن المقصود بلفظ فصيح‬ 9- Aşağıdakilerden hangisi yanlıştır? a) Kazvini (rahmetulahialeyh)’in Telhıs kitabı, Sekkaki (rahmetullahialeyh)’in Miftah’ul Ulum adlı eserinin üçüncü bölümünün muhtasarıdır. b) Her fasih beliğdir, ancak her beliğ fasih değildir c) Fesahat ile müfret, kelam ve mütekellim vasıflanırken belagat ile sadece kelam ve mütekellim vasıflanır. d) Müfredin fesahatı; “tenafur’ul huruf, garabet ve muhalefet’ul kıyas” dan beri olması iledir. 10- Aşağıdakilerden hangisi yanlıştır? a) Başarılı bir hatip, beliğ diye isimlendirilebilir, ancak fasih diye isimlendirilemez. b) Kelamın fesahati; dağf’ut te’lif, tenafur’ul kelimat ve ta’kid’ den kurtulmak ile olur. c) Belağatın asli dayanağı(mercii) murad manayı eda ederken hatadan korunmak ve fasih olanı fasih olmayandan ayırmaktır d) Murad manayı ifade ederken hatadan korunmak meani ilmi ile, manevi tağkid(intikaldeki tağkid)’den korunmak beyan ilmi ile, kelam vecihlerinin güzelliğinin bilinmesi ise bedii ilmi ile mümkündür. 11- “‫ تضل العقاص في مثنى ومرسل‬... ‫ ”غدائره مستشزرات إلى العال‬beytinde fasih olmayan kelime aşağıdakilerden hangisidir? a) ‫العقاص‬ b) ‫مستشزرات‬ c) ‫غدائر‬ d) ‫تضل‬ 12- “‫ ”ضرب غالمُه زي ًدا‬misalinde kelamın fesahatını bozan daf’ut telifin sebebi nedir? a) Yanlış fiil kullanıldığından dolayı b) Failin mefulden önce gelmesinden dolayı c) Geride lafzen ve rütbeten makamı olmayan bir şey için zamir kullanmaktan(İzmar ala şeridati’t tefsir) dolayı d) Fail zamire izafet yapıldığından dolayı 13- Müfret de (kelimede) fesahatın bulunması için hangisi şaz görüştür? a) Tenafurul huruf b) Garabet c) Muhalefetul kıyas d) İşitmedeki kerahat 14- Aşağıdakilerden hangisi müfreddeki fasahatı engeller? a) Telif zayıfliği b) Tenafurul huruf c) Tenafurul kelimat d) Ta'kid 15- Ta'kid iki çeşittir. Aşağıdaki şıkların hangisinde bu iki çeşit doğru şekilde verilmiştir? a) Nazım ve tenafurda b) Nazım ve kelimede c) Nazım ve intikalde d) İntikal ve sebepde 16- Kelamın fasihliğini engelleyen şaz görüş hangisidir? a) Telif zayıflığı b) Tenafurul kelimet c) Ta'kid d) Çok tekrar , zincirleme izafet 2-‫ االمتحان‬/ ‫ المدخل في علم المعاني‬/ ‫ المعاني‬/ ‫كتاب التلخيص‬ 17- ‫هو علم يعرف به احوال اللفظ العربي التى بها يطابق مقتضى الحال‬ Yukarıdaki verilen ibare aşağıdakilerden hangisinin tanımıdır. a) ‫المعانى‬ b) ‫البيان‬ c) ‫البديع‬ d) ‫العكس‬ 18- Meani kaç bölümden oluşur? a) 5 b) 7 c) 8 d) 4 19- Aşağıdakilerden hangisi meaninin kısımlarından değildir a) Haberin isnadının halleri b) Müsnedi ileyhin halleri c) Müsnedin halleri d) Cinasın halleri 20- Aşağıda verilenlerden hangisi yanlıştır? a) Kelam ya haberdir yada inşaidir b) Nispete mutabık bir hariç olursa yada nispete mutabık olmayan bir hariç olursa kelam haberidir c) Nispete mutabık bir hariç yoksa haberidir d) Nispete mutabık bir hariç yoksa inşaidir 21- Aşağıdakilerden hangisi haberi kelam için lazım değildir? a) Müsned b) Hüsnü ta’lil c) Müsnedün ileyh d) İsnad 22- Müsned için ne zaman müteallak olur? a) Fiil veya fiil manasında olursa b) İsim veya isim manasında olursa c) Fiil veya fiil manasında olmazsa d) Harf veya harf manasında olursa 23- Doğru ve yalan haber hakkında aşağıda verilenlerden hangisi yanlıştır? a) Haberin vakiaya mutabık olması doğru haberdir  b) Haberin vakiaya mutabık olmaması yalan haberdir c) “Hata ile de olsa, muhbirin itikadına, haberin mutabık olması doğru haberdir” cumhurun kabul etmediği zayıf bir görüştür. d) Muhbirin itikadı, haberin doğru veya yalan olmasına tesir eden en temel unsurdur. 24- “Denildi ki (Nazzam’ın görüşü) ; hata ile de olsa muhbirin itikadına haberin mutabık olması doğru haberdir, bunun aksi ise yalan haberdir. "‫المنافقين لكاذبون‬ َ َّ‫ "إن‬Ayet-i Kerimesi de buna delildir.” Aşağıdakilerden hangisi veya hangileri bu görüşe ret olarak getirilmiştir? I- Şehadette yalancılar II- Kendi kavillerini Şehadet olarak isimlendirmelerinde yalancıdırlar III- Münafıkların zannına göre kendisine şahitlik etmiş oldukları şeyde (yani Allah’ı Rasulu olmasında) yalancıdılar. a) Yalnız I b) I ve II c) II ve III d) I-II-III 25- Aşağıdakilerden hangisi Cahiz’ in görüşü hakkında yanlıştır? a) Muhbirin itikadıyla beraber haberin vakıaya mutabık olması doğru haberdir b) Muhbirin itikadıyla beraber haberin vakıaya mutabık olmaması yalan haberdir c) Haberin doğru ve yalan olmasında bu ikisi dışında da görüşler vardır d) Cahiz’e göre doğru haber yoktur 26- Meani, “mana kelimesinin çoğuludur.” Belagat ıstılahında ise; “Arapça lafızların, muktezayı hale(yer ve zamana) uygun olmasına dair kaidelerini inceleyen ilim dalıdır.” Buna göre aşağıdakilerden hangisi meani ilminin incelediği kısımlardan değildir? a) ‫أحوال اإلسناد الخبري‬ b) ‫أحوال متعلقات الفعل‬ c) ‫القصر واإلنشاء‬ d) ‫االستعارة والتشبيه‬ 27- Aşağıda yanlış verilen şıkkı işaretleyiniz. a) Kelam ya ihbari olur, veya inşai olur. b) Eğer kelamın hariçte bir nisbeti bulunur ve ona uygunluk söz konusu olursa ihbari haberdir. c) İhbari kelam için müsned, müsnedün ileyh ve müteallıkların(meful vb) bulunması zorunludur. d) Eğer kelamın hariçte bir nisbeti bulunmaz ise, inşai kelamdır. 28- Aşağıdaki görüşlerden hangisi müellif hazretleri Hatip-i Kazvini’ ye aittir? a) Haberin doğru oluşu, kelamın gerçeğe uyum sağlaması ile, yalan oluşu da gerçeğe uygun olmayışı ile anlaşılır. b) Haberin doğruluğu, gerçeğe ugunluğu ile beraber, mütekellimin ifade ettiği kelama itikat etmesine bağlıdır. c) Haberin doğru veya yalan oluşu, sadece mütekellimin ifade ettiği kelama itikat etmesine bağlıdır. d) Kelamın yalan oluşu, mütekellimin söylediği ile amel etmemesi ile anlaşılır. 29- Aşağıdakilerden hangisi "‫المنافقين لكاذبون‬ َ َّ‫ "إن‬ayeti kerimesinde münafıkların yalan söylediği hususiyyet değildir.(10) a) Münafıklar "‫ " َن ْشه ُد أ َّن َك َل َرسُو ُل هللا‬derken, yapmış oldukları şehadette yalan söylüyorlar. b) Münafıklar" ‫ "أ َّن َك َل َرسُو ُل هللا‬demelerini ‫ نشهد‬diye isimlendirmelerinde yalan söylemişlerdir. c) Münafıklar " ‫ "أ َّن َك َل َرسُو ُل هللا‬derken, kendi itikatlarınca Allah Rasulu olmadığına inandıklarından, meşhud bih olarak getirdikleri bu " ‫ "أ َّن َك َل َرسُو ُل هللا‬kavillerinde yalancıdırlar. d) " ‫ "أ َّن َك َل َرسُو ُل هللا‬kavlinin gerçeğe mutabık(uygun) olup olmadığı bilinmediğinden dolayı yalana hamledilmiştir. 30- Cumhur ulemaya göre "‫ "أ ْفترى على هللا كذبا أم به ِج َّن ٌة‬ayeti kerimesindeki ‫ ِج َّن ٌة‬lafzıyla ne kastedilmiştir?(10)  a) ‫الكذب عن عمْ ٍد‬ b) ‫ الكذب ال عن عمْ ٍد‬c) ‫ال هو صدق وال هو كذب‬ ْ d) ‫الصدق‬ 31- Aşağıdakilerde hangisi meani ilminin 8 babından birisi değilidir? a) ‫ أحوال المسند إليه‬b) ‫اإلنشاء‬ c) ‫األمر‬ d) ‫الفصل والوصل‬ 32- Cumhura göre sıdk’ul haber nedir? a) Muhbirin itikadına uygun olan haber b) Vakıaya ve muhbirin itikadına uygun olan haber c) Kur’an-ı Kerim’ e ve Sünnet’ e uygun olan haberdir. d) Vakıaya uyun olan haberdir 3-‫ االمتحان‬/ ‫ أحوال اإلسناد الخبري‬/ ‫ المعاني‬/ ‫كتاب التلخيص‬ 33- Telhıs kitabımızın ilk bölümü olan meani kısmında 8 madde ele alınacaktır. Bu maddelerden ilki “haberi olan isnadın halleri” maddesidir. Bu maddedeki haller kapsamında aşağıdakilerden hangisi ele alınmaz? a) Kelamı tekitli-tekitsiz getirmek c) Mecaz-ı akli b) Hakikatı akliyye d) İstiare-i musarraha 34- “Mütekellimin vermiş olduğu haberinden kastı, ya muhatabı olay hakkında bilgilendirmek, veya kendisinin(mütekellimin) olayı bildiğini muhataba ifade etmektir. Bunlardan birincisi……………………………, ikincisi de ……………………………………………diye isimlendirilir.” Noktalı yerlere sırasıyla yazılması gereken uygun ibareler hangisinde doğru verilmiştir? a) Faidet’ül haber - lazımı faidet’ül haber b) Haber – hüküm c) Hükm’ül haber – kıymet’ül haber d) Lazımı faidet’ül haber – hükm’ül haber 35- Aşağıdaki misallerin hangisi, alim olanı cahil menzilesine indirgeyerek hitap etmeye örnektir? a) İmtihanda kopya çeken bir talebeye hocanın “demek kopya çekiyorsun” demesi b) Talebenin Medresede duyduğu bir hadisi şerifi eve gelerek heyecanla babasına anlatması c) Otobüs kullanırken telefonla konuşan şoföre yolculardan birisinin “şoför bey! Bu araçta bir sürü can taşıyorsunuz” demesi. d) Söylediklerinizi inkarla dinleyen birisine tekitli konuşmanız. 36- “Beliğ olan bir konuşmacı, oluşturacağı kelamı muhatabın inkarı, tereddüdü veya bunlardan zihni arınmış olmasına göre şekillendirir.Muhatap inkarcı olduğunda kelamı ………………. getirmesi vacip iken, tereddütlü olup hükmü bekleyici olduğunda kelamı……………………….ile güçlendirmesi güzel olur. Bunların hiçbirisi yok ise hükmü tekid edecek lafızlardan kelamı arındırır.” Boşluklara sırayla hangisi ya da hangileri gelmelisir? a) Tekitli- tekit b) Tekitsiz – tekit c) İstifhamlı-istifham d) Emrederek- nehi 37- “Tekitlerden arınmış olan kelama ibtidai, mütereddid(şüpheli) olup hükmü bekleyene oluşturulan kelama talebi, tekitli kelama inkari kelam denir.” Aşağıdakilerden hangisi ya da hangileri inkari kelama misaldir? I- ‫إنا إليكم مرسلون‬ II- ‫إنا إليكم لمرسلون‬ III- ‫أخوك قاد ٌم‬ IV- Acaba kardeşim gelecek mi diye tereddüde düşen kimseye söylenen "‫ "إنَّ أخاك قاد ٌم‬kelamı a) Yalnız I b) I ve II c) II ve IV d) I ve III 38- “Kelamı ibtidai, talebi ve inkari olarak muhataba göre oluşturmak, mukteza-i zahire göre kelamı çıkartmak(oluşturmak)’tır. Bazen de kelam, muktaza-i hale uygun olduğu halde mukteza-i zahirin hilafına çıkartılarak getirilebilir.” Bunların bazı şekilleri ve misalleri aşağıda verilmiştir. Yanlış getirilen hangisidir? a) ‫ إن بني عمك فيهم رماح‬... ‫جاء شقيق عارضا رمحه‬ ‫يُجعل غير المنكِر كالمنكِر‬ b) {‫يُجعل المنكِر كغير المنكِر‬ َ ُ‫ِين َظ َلمُوا ِإ َّن ُه ْم م ُْغ َرق‬ }‫ون‬ َ ‫َواَل ُت َخاطِ ْبنِي فِي الَّذ‬ َ ‫{اَل َري‬ c) ‫ْب فِي ِه‬ ‫}يُجعل المنكِر كغير المنكِر‬ d) ‫ون‬َ ُ‫ِين َظ َلمُوا ِإ َّن ُه ْم م ُْغ َرق‬ َ ‫{واَل ُت َخاطِ ْبنِي فِي الَّذ‬ َ ‫}يُجعل غير السائل كالسائل‬ 39- “Kelamdaki müsnedin(fiil veya fiil manasında olanın), müssnedün ileyhe(fail veya naibul faile) isnadı zahiren anlaşıldığı üzere mütekellimin görüşüne göre hakiki müsnedün ileyhine isnad edilince hakikatı akliyye, bir teville beraber fiilin hakiki müsnedün ileyhinin dışında herhangibir mülabisine(mamulüne) isnadına ise mecazı akli denir.” Buna göre aşağıdakilerden hangisi mecazi akliye misaldir? a) ‫األرض‬ َ ‫ خلقَ هللا‬b) ‫الكتاب‬ َ ‫قرَأ زي ٌد‬ c) ‫إليك‬ ْ َ ‫جاءت بي‬ ‫َم َح َّب ُت َك‬ َ ‫ا ْن َك‬ d) ‫سر الزجا ُج‬ 40- Aşağıdakilerin hangisinde hakiki fail ile macazi fail arasındaki alaka sebebiyet alakasıdır(yani isnat sebebe yapılmıştır)? a) ‫بنى األمير المدينة‬ b) ‫نهارُه صائ ٌم‬ ٍ ‫َن ْه ٌر‬ c) ‫جار‬ d) ‫شعْ ٌر شاع ٌر‬ 41- Aşağıdaki misallerden hangisi müsned ve müsnedün ileyhin her ikisinin mecazi olduğuna misaldir? a) ‫أنبت الربيع البقل‬ c) ‫أنبت البقل شباب الزمان‬ b) ‫أحيى األرض شباب الزمان‬ d) ‫أحيى األرض الربيع‬ 42- Aşağıdaki mecazı aklilerden hangisinin alakası zarfı zaman alakasıdır(yani isnat zarfı zamana yapılmıştır)? a) {‫ت َع َلي ِْه ْم آ َيا ُت ُه َزادَ ْت ُه ْم ِإي َما ًنا‬ ْ ‫} َوِإ َذا ُتلِ َي‬ c) {‫}ي َُذ ِّب ُح َأ ْب َنا َء ُه ْم‬ b) {‫ان شِ يبًا‬ َ ِ َ‫د‬‫ل‬ْ ‫و‬ ْ ‫ال‬ ُ ‫ل‬ ‫ع‬ ْ‫ج‬ َ َ ‫ي‬ ‫ًا‬ ‫م‬ ‫و‬ ْ ‫ي‬َ } d) {‫اس ُه َما‬َ ‫} َي ْن ِز ُع َع ْن ُه َما لِ َب‬ 43- Mecazi aklilerde bizi hakiki faile götürecek karinenin bulunması şarttır. Bu karine lafzi, manevi(aklen-adeten) olarak kısımlara ayrılır. Aşağıdakilerden hangisi karinenin manevi kısmının adeten olan bölümüne misaldir? a) ‫محب ُت َك جاءت بي إليك‬ b) َ‫هز َم األمي ُر الجند‬ c) ‫ اطلعي‬:‫ ميز عنه قنزعا عن قنزع جذب الليالي أبطئي أو أسرعي أفناه قيل هللا للشمس‬... d) "‫الكبير َكرُّ الغداة ومَرُّ العشي‬ َ ‫الصغير وأفنى‬ َ ‫"أشاب‬ 44- ‫ إذا ما ِزد َته نظرً ا‬... ‫ يزيدُك وجهُه حُس ًنا‬misalinde “‫وجهه‬ ِ ‫يزيدُك هللاُ حس ًنا في‬.....” manasına gidilmesi hangi şekil iledir? a) Hafi(gizli) dir. b) Zahiri(açık) tır c) Doğaldır d) Muhal(imkansız) dır 45- Aşağıdaki bilgilerden hangisi yanlıştır? a) Muhbirin haber vermekteki kastı muhataba bir şeyi ifade etmektir(fayda sağlamak). b) Muhbir muhataba hükmü bildirmekle fayda sağlayabilir. c) Muhbir muhataba hükmü bildiğini bildirmekle de fayda sağlayabilir. d) Muhbirin muhataba hükmü bildirmesine lazım-u faidet’ül haber denir. 46- Aşağıdakilerden hangisi yanlıştır? a) Şayet muhatabın zihni hükümden ve tereddütten boşsa haberi te'kitlemeye ihtiyacı yoktur. b) Muhatap tereddütlü olup delil talep ederse haberi te'kitlemek güzeldir. c) Muhatap münkir ise haberi tekitlemek vaciptir d) Muhatap münkir ise haberi tekit ve kasem ile getirmek vaciptir. 47- Aşağıdaki eşleştirmelerden hangisi yanlıştır? a) Şayet zihin hükümden ve tereddütten boşsa getirilecek kelama- ibtidai b) Şayet muhatap mütaraddid ise getirilecek kelama- talebi c) Muhatap inkarci ise getirileek kelama- icazi d) Muhatap münkir ise getirilecek kelama– inkari denir. 48- ‫ وإخرا ُج الكالم عليها إخراجا ً على‬،ً‫ إنكاريا‬:‫ والثالث‬،ً‫ طلبيا‬:‫ والثاني‬,ً‫ ابتدائيا‬:‫ ويسمى الضرب األول من الخبر‬............. Noktalı yere gelmesi gereken uygun ibare aşağıdakilerden hangisidir? a)‫حسن التعليل‬ b)‫مقتضى الحال‬ c) ‫مقتضى الظاهر‬ d) ‫مرشح‬ 49- Aşağıdakileden hangisi yanlış bir bilgidir? a) {‫ون‬ َ ُ‫ِين َظ َلمُوا ِإ َّن ُه ْم م ُْغ َرق‬ َ ‫} َواَل ُت َخاطِ ْبنِي فِي الَّذ‬tereddüt etmeyeni(gayri sail), tereddüt ediyormuş(sail) gibi göstermeye misaldir. b) ‫ إن بني عمك فيهم رماح‬... ‫ جاء شقيق عارضا رمحه‬gayri münkiri münkir kılmaya misaldir c) َ ‫}اَل َري‬mütekadddimi müteahhir gibi göstermeye misaldir {‫ْب فِي ِه‬ d) {‫ْب فِي ِه‬ َ ‫}اَل َري‬bu münkiri gayrı münkir gibi göstermeye misaldir. 50- "‫ "فهي إسناد الفعل أو معناه إلى ما هو له عند المتكلم في الظاهر‬ibaresi aşağıdakilerden hangisinin tanımıdır? a) ‫مجاز عقلي‬ b) ‫حقيقة عقلية‬ c)‫االرصاد‬ d‫( العكس‬ 51- Aşağıdaki misallerden hangisi hakikati akliyeye ait değildir? a) Müminin;‫ أنبت هللا ُ البقل‬sözü b) Kafirin; ‫ أنبت الربي ُع البقل‬sözü c) Mütekellimin; ‫راضية‬ ٌ ٌ ‫عيشة‬ sözü d) Mütekellim, zeydin gelmediğini bildiği halde muhataba ‫ جا َء زي ٌد‬demesi. 52- "‫ غير ما هو له بتأول‬،‫ إلى مالبس له‬،‫ أو معناه‬،‫ "فهو إسناد الفعل‬ibaresi aşağıdakilerden hangisinin tarifidir? a)‫حقيقة عقلية‬ b)‫مجاز عقلي‬ c)‫مجاز شكلي‬ d)‫حقيقة شكلية‬ 53- Mümin olan bir kişinin aşağıdaki kelamlarından hangisi mecazı aklı olmaz? َ ‫سي ٌل‬ a) ‫مفع ٌم‬ b)‫شِ ع ٌر شاع ٌر‬ c)‫أنبت هللاُ البقل‬ ٍ ‫نه ٌر‬ d)‫جار‬ 54- "‫الكبير َكرُّ الغداة ومَرُّ العشي‬ َ ‫الصغير وأفنى‬ َ ‫ "أشاب‬misali mecazi akliyeye hamil olunmaz. Bu durumun nedeni aşağıdakilerde hangisiyle açıklanamaz? a) Söyleyen kişinin itikadı bilinmediği için. b) Söyleyen kişinin, bu kavlin hakikatına inanmadığı zannı galib ile bilindiği için. c) İnsan, kafir de olsa bu sözü söyleme olasılığı olmadığı için. d) Mecaza hamil etmeye karine mevcut olmadığı için. 55- Mecazi akli, taraflarına itibarla 4’e ayrılır Aşağıdakilerden hangisi bu kısımlardan değildir? a) Müsned ve Müsnedün ileyh hakikidirler b) Müsned ve Müsnedün ileyh mecazidirler c) Müsned ve Müsnedün ileyh muhtelifdirler(biri mecazi iken öbürü hakikidir). d) Müsned ve Müsnedün ileyh işaridirler 56- " ‫االرض شبابُ الزمان‬ َ ‫ " أحيا‬misali, taraflarına itibarla aşağıdakilerden hangisine misaldir? a) Müsned ve Müsnedün ileyh mecazidirler b) Müsned hakiki, Müsnedün ileyh mecazidir c) Müsned ve Müsnedün ileyh hakikidir d) Müsned mecazi, Müsnedün ileyh hakikidir 57- Aşağıdaki ayetlerden hangisinde müsnedün ileyh mecaz olduğu halde gerçek fail Allah Teala değildir? a) {‫ت َع َلي ِْه ْم آ َيا ُت ُه َزادَ ْت ُه ْم ِإي َما ًنا‬ ْ ‫} َوِإ َذا ُتلِ َي‬ b) {‫ان شِ يبًا‬ َ ِ َ‫د‬ ْ ‫ل‬ ‫و‬ ْ ‫ال‬ ُ ‫ل‬ ‫ع‬ َ َ ْ‫ج‬ ‫ي‬ ‫ًا‬‫م‬‫و‬ ْ ‫ي‬ َ } c) {‫}ي َُذ ِّب ُح َأ ْب َنا َء ُه ْم‬ d) {‫ت اَأْلرْ ضُ َأ ْث َقا َل َها‬ ِ ‫} َوَأ ْخ َر َج‬ 58- Mecazi akli çoğu zaman haberi cümlede olur, bazen de inşai cümlede olur. Aşağıdakilerden hangisi inşai cümleye örnektir? a) "‫"أنبت الربي ُع البقل‬ b) " ‫االرض شبابُ الزمان‬ َ ‫" أحيا‬ c) {... ‫صرْ حً ا‬ َ ‫ْن لِي‬ ِ ‫ب‬‫ا‬ ُ‫ان‬ ‫م‬ َ ‫ا‬ َ ‫} َيا‬ ‫ه‬ d) {‫اس ُه َما‬ َ ‫} َي ْن ِز ُع َع ْن ُه َما لِ َب‬ 59- Mecazi aklinin karineleri aşağıdakilerden hangisinde doğru olarak verilmiştir? a) Lafzi-Kıyami b) Lafzi- Manevi c) Mucerredi- Akli d) Manevi- Aksi 60- Aşağıdakilerden hangisi, mecaz-ı akli’nin karinesinin, karine-i lafzi olmasına misaldir? a) "‫"أنبت البق َل شبابُ الزمان‬ b) " َ‫"هز َم األمي ُر الجند‬ َ ُ‫ "ميَّز عنه ق‬..." c) ‫ اطلعي‬:‫نزعا عن قنزع جذبُ الليالي أبطئي أو أسرعي أفناه قي ُل هللا للشمس‬ d) "‫الكبير َكرُّ الغداة ومَرُّ العشي‬ َ ‫الصغير وأفنى‬ َ ‫"أشاب‬ 61- Sekkaki’ nin mecazi akli ile ilgili görüşü aşağıdakilerden hangisinde yanlış olarak verilmiştir ? a) Mecazi akli one göre istiareyi mekniyyedir. b) ‫ أنبت الربي ُع‬da fail ‫ ’الربيع‬dur ‫ اإلنبات‬ona nisbet edilmiştir c) Mecazi aklinin bütün misallerini “b” şıkkındaki kıyas üzere yapar. d) Mecazi akli ona göre istiareyi musarrahadır. 62- Aşağıdakilerden hangisi Sekkaki’ nin mecazı akli ile alakalı görüşüne ret olarak getirilmemiştir? a) {... ‫صرْ حً ا‬ ِ ‫ } َيا َها َمانُ اب‬misalinde sekkaki’nin dediği gibi istiare-i mekniyye olsaydı, bu kavil emir fiili şeklinde َ ‫ْن لِي‬ inşai değil de, mübteda-haber şeklinde ihbari gelmesi gerekirdi. b) ‫ نهارُه صائ ٌم‬misalinde bir şey kendine izafe edilmiş olurdu ki, bu sahih olmaz. c) "‫ "أنبت الربي ُع البقل‬misalindeki ‫ الربي ُع‬lafzının hakiki fail olabilmesi için, şer-i şerifte ‫ الربيع‬lafzının Allah Teala’nın isimlerinden olduğu sabit olması gerekirdi. d) ‫ نهارُه صائ ٌم‬misalinde müşebbeh ve müşebbehün bih aynı misalde olduğudan istiare-i mekniyye olamaz. 4-‫ االمتحان‬/ ‫ من أحوال المسند إليه إلى تقديمه‬/ ‫ المعاني‬/ ‫كتاب التلخيص‬  ْ 63- " ‫وحزنٌ طويل‬ ُ ‫ كيف أنت؟‬:‫" قال لي‬ ‫ َس َهر دائ ٌم‬... ‫ علي ٌل‬:‫قلت‬ Yukarıdaki şiir müsedün ileyhin hallerinden hangi hali hakkında misal getirilmiştir? a) ‫حذف المسند إليه‬ b) ‫ذكر المسند إليه‬ c) ‫ تنكير المسند إليه‬d) ‫تعريف المسند إليه‬ 64- Aşağıdakilerden hangisi müsedün ileyhin zikredilmesi ile alakalı " ٌ‫ "لِ َبسْ ط الكالم حيث اإلصغا ُء مطلوب‬kısmına misaldir? a) {23 :‫] َو َر َاودَ ْت ُه الَّتِي ه َُو فِي َب ْي ِت َها َعنْ َن ْفسِ هِ} [يوسف‬ َّ ‫ هَّللا ُ ال‬،‫]قُ ْل ه َُو هَّللا ُ َأ َح ٌد‬ c) {2 ،1 :‫ص َمدُ} [اإلخالص‬ ْ َ b) {12 :‫ُون نا ِكسُو ُرءُوسِ ِه ْم عِ ندَ َرب ِِّه ْم} [السجدة‬ ْ َ َ َ ‫] َول ْو ت َرى ِإ ِذ المُجْ ِرم‬ d) {18 :‫اي} [طه‬ َ ‫ص‬َ ‫ِي َع‬ َ ‫]ه‬ َ ‫] َو َلوْ َت َرى ِإ ِذ ْالمُجْ ِرم‬ 65- Müsnedün ileyh 6 ayrı marife çeşidiyle marifeleştirlir." "{12 :‫ُون َنا ِكسُو ُرءُوسِ ِه ْم عِ ْندَ َرب ِِّه ْم} [السجدة‬ Ayet’i Kerimesinde müsnedün ileyh hangi marife çeşidi ile marifelenmiştir? a) Zamir ile b) İsmi mevsul ile c) Marife olana izafet ile d) İsmi işaret ile 66- Aşağıdakilerden hangisi müsnedün ileyhin “sarih(açık bir ifadeyle) getirildiğinde müstehcen(çirkin) olması” ndan kaçınıldığı için ismi mevsul getirilmesine misaldir? a) "‫"الذي كان معنا أمس رجل عالم‬ c) {78 :‫]فَغَ شِ َي ُه ْم م َِن ْال َي ِّم َما غَ شِ َي ُه ْم} [طه‬ b) {23 :‫] َو َر َاودَ ْت ُه الَّتِي ه َُو فِي َب ْي ِت َها َعنْ َن ْفسِ هِ} [يوسف‬ d) {92 :‫ين} [األعراف‬ َ ‫ش َع ْيبًا َكا ُنوا ُه ُم ْال َخاسِ ِر‬ُ ‫ِين َك َّذبُوا‬ َ ‫]الَّذ‬ 67- Hangisinde müsnedün ileyhin ismi işaret ile marife olması, müsnedü ileyhi diğerlerinden tam temyiz etmek ile temyiz etmek içindir? a) ‫هذا أبو الصقر فردا في محاسنه‬ c) { ُ‫ َذل َِك ْال ِك َتاب‬،‫}الم‬ ْ َّ َ ‫َأ‬ b) {... ‫} َهذا الذِي َيذ ُك ُر آلِ َه َت ُك ْم‬ d) "‫"ذلك اللَّعين فعل َكذا‬ 68- {‫ين‬ ُ ‫ِين َك َّذبُوا‬ َ ‫ش َع ْيبًا َكا ُنوا ُه ُم ْال َخاسِ ِر‬ َ ‫ }الَّذ‬Ayet-i Kerimesinde, müsnedün ileyin ismi mevsul şeklinde getirilmesinin nedeni nedir? a) Haberin şanını yüceltmek için b) Muhatabın hata üzere olduğunu tembihlemek için c) Haberin dışındaki bir şeyin şanını yüceltmek için d) Muhatabın sıla cümlesi dışında, müsnedün ileyh hakkında bilgi sahibi olmaması 69- Aşağıdaki misallerde altı çizili lamı tariflerinin karşılarına manaları yazılmıştır. Yanlış yazılanı işaretleyiniz. a) {‫للعهد الخارجي‬:]36 :‫الذ َك ُر َ‍ك‍اُأل ْن َثى} [آل عمران‬ َّ ‫ْس‬ َ ‫َو َلي‬ ِ ‫{عالِ ُم ْالغَ ْي‬ c) 73 :‫ب َوال َّشهَادَ ِة} [األنعام‬ َ : ‫]للعهد الخارجي‬ b) {‫ لالستغراق‬: ]2 :‫ان َلفِي ُخسْ ٍر } [العصر‬ َ ‫ِإنَّ اِإل ْن َس‬ d) ‫"ادخل السوق‬ : ‫"للعهد الذهني‬ 70- Aşağıdaki misallerden hangisi daha çok şümul(kapsayıcılık) ifade eder? a) ‫ال رج َل في الدار‬ b) ‫ ال رجا َل في الدار‬c) ‫ال رجليْن في الدار‬ d) ‫في الدار رجا ٌل‬ 71- Aşağıdakilerden hangisi muzafun ileyhin şanını yüceltmek için izafetli getirilen misallerdendir? a) "‫"عبدي حضر‬ b) "‫"عبد الخليفة ركب‬c) "‫"عبد السلطان عند فالن‬ d) "‫"ولد الحجام حضر‬ 72- "‫ وإن له َلغنمًا‬، ‫ "إن له إَل باًل‬müsnedün ileyhin hangi kısmının hangi haline misaldir? a) Zikr’ nin ihanet(alçak olma) kısmına misaldir. b) Nekralanmasının teksir ifade etmesi kısmına misaldir. c) Marife kılınmasının lamı tarifli olması kısmına misaldir. d) Hazfedilmesinin abesle iştigal kısmına misaldir. 73- Aşağıdakilerin hangisinde müsnedi ileyhin nekralanması nev’iyyet içindir? a) {‫صى ْال َمدِي َن ِة َيسْ َعى‬ َ ‫} َو َجا َء َر ُج ٌل مِنْ َأ ْق‬ c) {ٌ‫ار ِه ْم غِ َش َاوة‬ َ ‫} َو َع َلى َأب‬ ِ ‫ْص‬ ُ َ b) {‫} َو ُ َخلقَ ك َّل دَ ا َّب ٍة مِنْ َما ٍء‬‫هَّللا‬ ْ ‫َأ‬ ‫هَّللا‬ d) {‫} َو ِرضْ َوانٌ م َِن ِ ك َب ُر‬ 74- "‫ " الجسم الطويل العريض العميق يحتاج إلى فراغ‬misalinde müsnet ve müsnedün ileyh hangisinde doğru verilmiştir? a) Müsnedün ileyh : ‫الجسم‬ c) Müsnedün ileyh : ‫يحتاج‬ Müsed : ‫إلى فراغ‬ Müsned : ‫إلى فراغ‬ b) Müsnedün ileyh : ‫الجسم‬ d) Müsnedün ileyh : ‫العميق‬ Müsed : ‫يحتاج‬ Müsned : ‫يحتاج‬ 75- "‫ "جاء زيد العالم‬misalindeki ‫ العالم‬sıfatının müsnedün ileyh olan ‫ زيد‬lafzına medih(övgü) olarak gelmesi için ………………………………………………………………olması gerekir? Boşluğa en uygun olanı işaretleyiniz a) Zeydin, kelam zikredilmeden önce alim olduğu bilinmesi gerekir. b) Zeydin daha önceden tanınmaması gerekir. c) Zeydin daha önceden cahil olması gerekir d) Hiçbiri 76- Aşağıdakilerden hangisi müsnedün ileyhin kendisine has bir isimle izah edilmesine misaldir? a) "‫"زي ٌد التاج ُر عندنا‬ c) "‫"قدِم صديقُك خال ٌد‬ b) "‫أمس الدابر كان يوما عظيما‬ ِ " d) " ‫"وجا َء القو ُم أكثرُهم‬ 77- ‫ "جاءني زيد وعمرو‬:‫ "وأما العطف فلتفصيل المسند إليه مع اختصار ؛ نحو‬ibaresine göre aşağıdakilerden hangisi yanlıştır? a) Misalde atıf sebebi ile hem tafsil(açıklık) hem de ihtisar(kısalık) yapılmıştır. b) Bu misaldeki tafsil; ‫ رجالن‬gibi ifadeler kullanılmayıp iki ayrı kişilerin isimlerinin açıkça zikredilmesidir. c) Misaldeki ihtisar; müsnedin iki kere tekrarlanmasına ihtiyaç duymadan mananın anlaşılması. d) Misalde ihtisar vardır ancak tafsil yoktur. 78- Aşağıdakilerin hangisinde müsnedün ileyhe atıf yapılması şek içindir? a) ‫جاء زي ٌد أو عمرٌو‬ b) ‫ما جاءني زي ٌد بل عمرٌو‬ c) ‫جاءني زي ٌد ال عمرٌو‬ d) ‫جاءني قو ٌم حتى خالد‬ 79- Aşağıdakilerden hangisi müsnedün ileyhin faslına misaldir? a) "‫"زي ٌد هو القائ ُم‬ b) "‫"جاء زي ٌد أو عمرٌو‬ c) "‫"جاء زي ٌد بل عمرٌو‬ d) "‫"جاء زي ٌد ال عمرٌو‬ 80- Aşağıdakilerden hangisi veya hangileri müsnedün ileyhin hazfedilme sebeplerindendir? I. ‫إيهام صونه عن لسانك أو عكسه‬ II. ‫تأتي اإلنكار لدى الحاجة‬ III. ‫تعينه‬ IV. ‫ادعاء التعين‬ a) Yalnız I b) I ve II c) II ve IV d) Hepsi 81- Müsnedün ileyhin zikredilmesiyle ilgili aşağıdakilerden hangisi yanlıştır? a) Asıl olan müsnedün ileyhin zikredilmesidir. b) Asıl olan müsnedün ileyhin hazfedilmesidir. c) Muhatabın gabavetine dikkat çekmek için müsnedün ileyh zikredilir d) İzahı ve takriri ziyade yapmak için müsnedün ileyh zikredilir 82- Aşağıda zikredilenlerden hangisi veya hangileri müsnedün ileyhin zikredildiği mevzilerden değildir? I. ‫إظهار تعظيمه‬ II. ‫إهانته‬ III. ‫التبرك بذكره‬ IV. ‫المشاكلة‬ a) I ve II b) Yalnız II c) I ve III d) Yalnız IV 83- {18 :‫اي أتوكؤ عليها} [طه‬ َ ‫ص‬ َ ‫ ]ه‬ayeti, müsnedün ileyhin zikredilen kısımlarından hangisine aittir? َ ‫ِي َع‬ a) ‫استلذاذه‬ b)‫بسط الكالم حيث اإلصغاء مطلوب‬ c) ‫إظهار تعظيمه‬ d)‫إهانته‬ 84- "‫لعدم علم المخاطب باألحوال المختصة به سوى الصلة‬ ِ " tanımı, müsnedün ileyhin marife olma sebeplerinden hangisine aittir? a) Alemiyet b) İsmi işaret c) İsmi mevsul d) Zamir 85- Aşağıdakilerden hangisi veya hangileri müsnedün ileyhin ismi mevsul ile marife olmasının gerekçelerindendir? I. İsmi açıkça söylemek çirkin olduğı için II. Kelamın sevk ediliş amacını pekiştirmek için III. Hata üzerine muhatabı tenbih etmek için IV. Müsnedün ileyhin büyüklüğünü ifade etmek için a) Yalnız I b) II ve III c) III ve IV d) Hepsi 86- Müsnedün ileyhin ismi işaret ile marife olmasıyla alakalı verilen misal eşleştirmelerinden hangisi yanlıştır? a) {... ‫ }َأ َه َذا الَّذِي َي ْذ ُك ُر آلِ َه َت ُك ْم‬: yakınlıkla müsnedün ileyhi tahkir için b) { ُ‫ َذل َِك ْال ِك َتاب‬،‫ }الم‬: uzaklıkla müsnedün ileyhe tazim için c) "‫ "ذلك اللَّعين فعل َكذا‬: uzaklıkla müsnedün ileyhi tahkir için d) { ُ‫ َذل َِك ْال ِك َتاب‬،‫ }الم‬: uzaklıkla müsnedün ileyhi tahkir için 87- Aşağıdakilerden hangisindeki müsnedün ileyh "‫ "ال‬ile marife değildir? a) {36 :‫الذ َك ُر َ‍ك‍اُأل ْن َثى} [آل عمران‬ َّ ‫ْس‬َ ‫] َو َلي‬ b) "‫"الرجل خير من المرأة‬ c) "‫"ادخل السوق‬ d) {2 :‫ان َلفِي ُخسْ ٍر } [العصر‬ َ ‫]ِإنَّ اِإل ْن َس‬ 88- İstiğrakın kısımları aşağıdakilerden hangisinde doğru olarak verilmiştir? a) Örfi ve ameli b) Hakiki ve örfi c) Hakiki ve mahali d) Örfi ve mecazi 89- Aşağıdakilerden hangisi istiğrakın misallerinden değildir? a) {‫ان َلفِي ُخسْ ٍر‬ َ ‫} ِإنَّ اِإل ْن َس‬ ِ ‫} َعالِ ُم ْالغَ ْي‬ b) {‫ب َوال َّشهَادَ ِة‬ c) "‫"جمع األمير الصاغة‬ d) "‫"الرج ُل خير من المرأة‬ 90- "‫ َجنِيبٌ وجُثماني بمكة مُو َث ُق‬... ‫هواي مع الركب اليمانين مص ِع ٌد‬ َ " beyti, marife ile bahsedilen kişinin dinleyicinin zihninde hazır olması açısından en kısa marife şekline misal olarak getirilmiştir. Bu marife şekli hangisidir? a) "‫"ال‬ b) ‫اإلضافة‬ c) ‫اسم اإلشارة‬ d) ‫االسم الموصول‬ 91- Aşağıdaki izafetlerden hangisi ismi muzafın şanını yüceltmek için gelmiştir? a) ‫ِب‬َ ‫عب ُد الحليفة رك‬ c) ‫عب ُد السلطان عندِي‬ b) ‫حضر‬ َ ‫عبدِي‬ d) ‫حضر‬ َ ‫ول ُد الحجام‬ 92- Hangisi müsnedün ileyhin nekralanmasının tazim ve teksir manasını beraberce içerdiği misaldir? a) {‫صى ْال َمدِي َن ِة َيسْ َعى‬ َ ‫} َو َجا َء َر ُج ٌل مِنْ َأ ْق‬ b) ٌ{‫ار ِه ْم غِ َش َاوة‬ ‫َأ‬ َ ‫} َو َع َلى ب‬ ِ ‫ْص‬ c) َ {‫ت ُر ُس ٌل مِنْ ق ْبل َِك‬ ْ ‫ُوك َف َق ْد ُك ِّذ َب‬ َ ‫} َوِإنْ ُي َك ِّذب‬ d) {‫} َو ِرضْ َوانٌ م َِن هَّللا ِ َأ ْك َب ُر‬ 93- Aşağıda verilen müsnedün ileyhin nekralanması ile ilgili karşılaştırmalarda hangisi yanlıştır? a) ‫صى ْال َمدِي َن ِة َيسْ َعى‬ َ ‫{و َجا َء َر ُج ٌل مِنْ َأ ْق‬ َ : ‫}لإلفراد‬ b) ٌ‫ار ِه ْم غِ َش َاوة‬ ‫َأ‬ َ ‫{و َع َلى ب‬ ِ ‫ْص‬ َ : ‫}للنوعية‬ c) ‫{وهَّللا ُ َخ َلقَ ُك َّل دَ ا َّب ٍة مِنْ َما ٍء‬ َ : ‫}للتكثير‬ d) ‫{و ِرضْ َوانٌ م َِن هَّللا ِ َأ ْك َب ُر‬ َ : ‫}للتقليل‬ 94- {‫ب مِن هللا َو َرسوله‬ ٍ ْ‫ }فْأ َذ ُنوا ِبحر‬Bu misal aşağıdakilerden hangisinin nekre olmasına misaldir? a) Müsnedin ileyh b) Müsned c) Müsnedün ileyhin gayrısı d)Haber 95- Aşağıda verilen eşleştirme ve misallerden hangisi yanliştir ? a) ‫"زي ٌد التاج ُر عندنا‬ : ‫"مخصصا‬ b) ‫"أمْس الداب ُر كان يوما عظيما‬ ِ : ‫"ذما‬ c) ‫"جاء زي ٌد العال ُم‬ : ‫"مدحا‬ d) ‫"جاء زي ٌد الجاه ُل‬ : ‫"ذما‬ 96- Aşağıdakilerden hangisi musnedün ileyhin tekitlenmesinin sebeplerinden değildir? a) Müsnedün ileyhi yerleştirmek. b) Mecaz tevehhümünü def etmek için. c) Söyleyicinin doğru konuşmasını sağlamak için d) Yanlış anlayışı def etmek için. 97- Aşağıda verilen bilgilerden hangisi yanlıştır? a) Müsnedün ileyhe atfı beyan getirilmesi, kendisini hususi bir isim ile izah etmek için olur b) Müsnedün ileyhe bedel getirilmesi, manasını ziyade yerleştirmek içindir c) Müsnedün ileyhe matuf getiriliyor olması kısaltmakla beraber müsnedün ileyhi tafsil içindir d) "‫"جاء القو ُم أكثرهُم‬misalinde müsnedün ileyhten sonra gelen, müsnedün ileyhi ihtisar için gelmiştir 98- Zamiri fasıl müsnedün ileyhte ne ifade eder? a) Müsnedün ileyhin, müsnede tahsisini ifade eder b) Müsnedün ileyhin, müsnedün ileyhe tahsisini ifade eder c) Müsnedi, müsned olmadığına inandırma manasını ifade eder d) Müsnedi, müsnedün ileyhe atfeder 5-‫ االمتحان‬/ ‫ من تقديم المسند إليه إلى أحوال المسند‬/ ‫ المعاني‬/ ‫كتاب التلخيص‬ 99- Aşağıda müsnedün ileyhin takdiminin bazı halleri ve misalleri verilmiştir. Yanlış yapılan eşleştirmeyi işaretleyiniz. a) ‫لتعجيل المسرة للتفاؤل‬ ‫سع ٌد في دارك‬: b) ‫ الحبيبُ جاء‬: ‫الستلذاذه أو إيهام أنه ال يزول عن الخاطر‬ c) ‫لتمكن الخبر في ذهن السامع‬ ‫حيوان مستحدث من جماد‬ ‫ والذي حارت البرية فيه‬:  d) ‫لتعجيل المسرة للتفاؤل‬ ‫ السَّفا ُح في دار صديقك‬: 100- Abdülkahir Cürcani rahimehullah’a göre aşağıdaki misallerden hangisi sadece tahsis ifade eder? a) ُ ‫ ما أنا‬b) ‫ال تكذب‬ ‫قلت هذا‬ c) ‫ هو يعطي الجزيل‬d) ُ‫أنت ال تكب‬ 101- Abdülkahir Cürcani rahimehullah’a göre aşağıdakilerden hangisi doğru bir mana ifade eder? ُ ‫ما أنا‬ a) ‫قلت وال غيري‬ b) ‫أنا سعيت فيحاجتك‬ c) ً‫ضربت إال زيدا‬ ُ ‫ما أنا‬ d) ً‫رأيت أحدا‬ ُ ‫ما أنا‬ 102- ُ‫ أنت التكذب‬cümlesi ُ‫ التكذب‬ve ‫ ال تكذب أنت‬cümlelerinden, yalanı müsnedün ileyhten nefyetme hususunda daha şiddetlidir. Bunun sebebini nedir? a) Çünkü ُ‫ أنت التكذب‬cümlesine zamir ile başlanılmıştır. b) Çünkü ُ‫ أنت التكذب‬cümlesinde 2 isnat vardır. Diğer cümlelerde ise tek isnat vardır. c) Çünkü ُ‫ أنت التكذب‬cümlesi, isim ile başlarken, diğerleri harf ile başlıyor. d) Hiçbiri 103- I- Cinsin tahsisini ifade eder II- Ferdin tahsisini ifade eder III- Umumiyet manası ifade eder. "‫ "رج ٌل جاءني‬terkibi Abdülkahir Cürcani rahimehullah’a göre yukarıdaki manalardan hangisi veya hangilerini ifade eder? a) Yalnız I b) I ve II c) II ve III d) I ve III 104- Fiil, nekra üzerine bina edildiğinde takdim neyin tahsisiliğini ifade eder? a) Cins ve nevinin c) Cins ve vahdetin b) Müfred ve cemiliğin d) Müzekker ve müennesliğin 105- “Sekkaki, müsnedün ileyhin nekra olup takdim edilmesi halinde tahsislik ifade edeceğini kabul ederken bunu engelleyecek bir maninin de bulunmamasını şart koşuyor. Sonrasında da ‫ب‬ ٍ ‫أهر ذا نا‬ َّ ‫ش ٌر‬ terkibinde mani olduğunu zikrediyor.” Bu mesele hakkında söylenenlerden hangisi yanlıştır? a) Sekkaki’ ye göre takdim eden nekralanmış müsnedün ileyhin tahsislik ifade etmesi için; manen fail olduğu halde(lafzen değil) tehir edilmesi caiz olacak ve bu şekilde takdir edilecek. b) Yukarıdaki şart tutmadığında sadece takavvi’l hüküm gerçekleşip tahsis gerçekleşmez. c) Sekkaki; ‫ب‬ ٍ ‫ ش ٌر أهرَّ ذا نا‬misalinde köpeği sadece şerrin havlatacağını savunarak, bunu mani olarak görür ve tahsisi reddeder. d) Ancak ferdiyet(teklik) hususunda tahsislik olur diyor. Çünkü Sekkaki; iki ve daha fazla şerrin köpeği havlatacağını kabul eder. 106- Sekkaki‫ “ "زي ٌد قائ ٌم‬misalini‫“ "هو قا َم‬misaline yakın görmesinin sebebi nedir? a) "‫ "قائم‬kelimesi zamiri barındırma açısından "‫ "قام‬fiiline benzediği için b) İkiside isim cümlesi olduğu için c) İkisi de haberi cümle olduğu için. d) Birisi lafzi, diğeri manevi amil,barındırdığı için. 107- I- ‫إنسان ل ْم يقُ ْم‬ ٍ ‫ك ُّل‬ II- ‫إنسان‬ ٍ ‫لم يقم ك ُّل‬ III- ٌ‫لم يقم إنسان‬ Yukarıdaki ibarelerden hangisi veya hangileri umum ifade eder? a) Hepsi b) Yalnız I c) I ve III d) I ve II 108- Aşağıdaki misallerden hangisi, mukteza-i hale uygun olduğu halde mukteza-ı zahire uygun olmayanın misali değildir? a) ً‫نع َم رجال‬ b) {103 :‫] َذل َِك َي ْو ٌم َمجْ مُو ٌع َل ُه ال َّناسُ َو َذل َِك َي ْو ٌم َم ْشهُو ٌد} [هود‬ c) ‫ وصير العالم النحرير زنديقا‬... ‫هذا الذي ترك األوهام حائرة‬ ‫ وجاهل جاهل تلقاه مرزوقا‬... ‫كم عاقل عاقل أعيت مذاهبه‬ d) ‫النحو‬ ِ ‫في‬ ‫م‬ ٌ ‫عال‬ ٌ ‫د‬ ‫زي‬ 109- “Sekkakiye göre; Kelamı hikayeden gaybete nakletmek müsnedün ileyhe hususi değildir. Kelam sadece hikayeden gaybetede sevk edilmez, yani kelam mütekellimden muhataba, gaybetten muhataba vb.sevkedilebilir. Bu nakil meani alimleri tarafından ……………………diye isimlendirilir.” Yukarıda verilen ibarede boş bırakılan yere uygun olarak aşağıdakilerden hangisi getirilebilir? a) ‫ التفات‬b) ‫اقتباس‬ c) ‫تقديم الخبر‬ d) ‫وضع المضمر مكان المظهر‬ 110- ‫إلهي عبدُك العاصي أتاكا‬.... şiiri mukteza-i zahirin hilafına olan konular içinde hangi kısma misal getirilmiştir? a) ‫وضع المضْ مر موضِ ع المظ َهر‬ b) ُ‫ تلقي المخاطب بغير ما يترقب‬c) ‫القلب‬ d)‫االلتفات لالستعطاف‬ 111- Aşağıdakilerden hangisi mukteza-i zahirin hilafına olan kısımlardan değildir? b) ‫االلتجاء‬ b) ‫ تلقي السائل بغير ما يتطلب‬c) ُ‫ تلقي المخاطب بغير ما يترقب‬d) ‫القلب‬ 112- Kör olan bir kişiye, güzel bir eşyaya işaret ederek "‫جميلة‬ ٌ ‫ "هذه‬diyenin kastı aşağıdakilerden hangisidir? a) Muhataba söylelen şeyi zorla kabul ettirmek c) Kör olan muhatapla alay etmek b) Ziyade bilgilendirmek d) Muhatabın aklının kıtlığına vurgu yapmak 113- Aşağıda mukteza-i zahirin hilafına olan bazı bölümler ve misalleri verilmiştir. Yanlış eşleştirileni işaretleyiniz. a) ""‫عرضت الناقة على الحوض‬ ‫ القلب‬: ‫هَّللا‬ ‫اَّل‬ ‫َأْل‬ b) {‫ التعبير عن الماضي بلفظ المستقبل‬: }ُ ‫ض ِإ َمنْ َشا َء‬ ِ ‫ص ِعقَ َمنْ فِي ال َّس َم َاوا‬ ِ ْ‫ت َو َمنْ فِي ا ر‬ ِ ‫َو ُنف َِخ فِي الص‬ َ ‫ُّور َف‬ c) ‫هَّللا‬ ‫َأ‬ َّ ‫ ُ ال‬،‫قُ ْل ه َُو ُ َح ٌد‬ {}ُ‫ص َمد‬ ‫هَّللا‬ ‫ وضع المظهر موضع المضمر‬: d) {}ِّ‫اس َو ْال َحج‬ َّ ‫ن‬ ‫ِل‬ ‫ل‬ ُ ‫ِيت‬ ‫ق‬ ‫ا‬ ‫و‬ َ ‫م‬ َ ‫ِي‬ َ ‫ه‬ ْ ‫ل‬ ُ ‫ق‬ ‫ة‬ ِ َّ ‫ل‬‫ه‬ِ ‫َيسْ َألُو َن َك َعن اَأْل‬ ‫ تلقي السائل بغير ما يتطلب‬: ِ ِ 114- َّ ‫ هَّللا ُ ال‬،‫ }قُ ْل ه َُو هَّللا ُ َأ َح ٌد‬Ayet-i Kerimesinde zamir yerine ismi zahir(‫ )هللا‬kullanılmasındaki amaç nedir? {‫ص َم ُد‬ a) Hükmü muhataba zorla kabullendirmek c) Muhatabın zihnine hükmü iyice yerleştirmek b) Muhatabın yanlış düşünmesini engellemek d) Muhatabı sıkıştırmak 115- َ ‫ } َو َما ل َِي اَل َأعْ ُب ُد الَّذِي َف َط َرنِي َوِإ َل ْي ِه ُترْ َجع‬Ayet-i Kerimesi iltifatın hangi çeşidine misaldir? {‫ُون‬ a) ‫مثال االلتفات من المتكلم إلى الخطاب‬ c) ‫مثال االلتفات من الخطاب إلى المتكلم‬ b) ‫مثال االلتفات من المتكلم إلى المغيبة‬ d) ‫مثال االلتفات من الغيبة إلى الخطاب‬ 116- Aşağıdaki iltifat çeşitlerinden hangisi gaipten hitaba yapılan iltifata misaldir? a) { ْ‫ِّك َوا ْن َحر‬ َ ‫ص ِّل ل َِرب‬ َ ‫}ِإ َّنا َأعْ َط ْي َن‬ َ ‫ َف‬،‫اك ْال َك ْو َث َر‬ c) {‫} َح َّتى ِإ َذا ُك ْن ُت ْم فِي ْالفُ ْلكِ َو َج َري َْن ِب ِه ْم‬ َ b) {‫َّاك نعْ ُب ُد‬ َ ‫ ِإي‬،‫ين‬ِ ‫} َمالِكِ َي ْو ِم ال ِّد‬ َ ‫} َوهَّللا ُ الَّذِي َأرْ َس َل الرِّ َي‬ d) {ُ‫اح َف ُتثِي ُر َس َحابًا َف ُس ْق َناه‬ 117- Aşağıdakilerden hangisi iltifat için söylenemez? a) İltifatta kelam bir usluptan başka bir usluba nakledilir. b) İltifat, kelama kulak vereni uyandırıp, dikkatini çeker c) İltifatta, muhatabı övme ve beğenme manaları vardır d) İltifat; mütekellim, hitap ve gaib arasında intikal yapılarak toplam 6 farklı şekilde olur. 118- ‫ ب َُعيْد الشباب عصر حان مشيب‬... ‫طحا بك قلب في الحسان طروب‬ ‫ وعادت َعوا ٍد بيننا وخطوب‬... ‫يكلفني ليلى وقد شط َو ْليُها‬ şiiri ile alakalı söylenenlerden hangisi yanlıştır? a) Şiirde ‫ قلب‬kelimesi müsnedün ileyhtir b) ‫ عادت‬kelimesi müsneddir c) Şiirde hitaptan mütekellime yönelen bir iltifat vardır d) ‫ عوا ٍد‬kelimesi ‫ عادت‬kelimesinin muzafun ileyhidir 119- Aşağıdaki mukteza-i zahirin hilafına getirilen misallerden hangisi diğerlerinden farklıdır? a) {‫} َذل َِك َي ْو ٌم َمجْ مُو ٌع َل ُه ال َّناسُ َو َذل َِك َي ْو ٌم َم ْشهُو ٌد‬ b) {‫ين َل َوا ِق ٌع‬ َ ‫} َوِإنَّ ال ِّد‬ c) ‫هَّللا‬ {ُ ‫ض ِإاَّل َمنْ َشا َء‬ ِ ْ‫ت َو َمنْ فِي اَأْلر‬ ِ ‫ص ِعقَ َمنْ فِي ال َّس َم َاوا‬ ِ ‫} َو ُنف َِخ فِي الص‬ َ ‫ُّور َف‬ d) {‫يل‬ِ ِ ‫َّب‬ ‫س‬ ‫ال‬ ‫ْن‬ ‫ب‬‫ا‬‫و‬َ ‫ِين‬ ‫ك‬ ‫ا‬ ‫س‬ َ ‫م‬ َ ْ ‫ال‬‫و‬َ ‫ى‬ ‫م‬ َ ‫ا‬‫ت‬َ ‫ي‬ َ ْ ‫ال‬‫و‬َ ‫ين‬ َ ‫ب‬ ‫ر‬ َ ْ ‫ق‬ ‫َأْل‬ ‫ا‬‫و‬َ ‫ْن‬‫ي‬ َ‫ِد‬ ‫ل‬‫ا‬‫و‬َ ْ ‫ِل‬ ‫ل‬‫ف‬َ ‫ْر‬ ‫ي‬‫خ‬َ ْ‫ِن‬‫ون قُ ْل َما َأ ْن َف ْق ُت ْم م‬ َ ُ‫} َيسْ َألُو َن َك َم َاذا ُي ْن ِفق‬ ِ ِ ِ ِ ٍ 6-‫ االمتحان‬/ ‫ أحوال المسند‬/ ‫ المعاني‬/ ‫كتاب التلخيص‬ 120- Musannif hazretleri, müsnedün ileyhin hallerinden bahsederken “müssnedün ileyhin hazfi” diye bir bölüm açarken müsnnetten bahsederken, “müsnedin hazfi” demeyip “müsnedin terki” demiştir. Bunun sebebi nedir? a) Her ne kadar müsned ile müsnedün ileyh kelamda umde olsa da, müsnedün ileyhin daha önemli olduğuna vurgu yapmak için.  b) Müsnedin daha önemli olduğunu ifade etmek için c) Müsnedü ileyh isim olduğundan dolayı d) Herhangi bir sebebe bağlı olarak söylenmemiştir. 121- Müsnedin terki ile alakalı " ُ‫فإني و َقيَّا ٌر بها لغريب‬....‫أمسى بالمدينة رحلُه‬ َ ‫ك‬ ُ ‫ "و َمن ي‬beytinde hazfedilen müsnet ve o hazfedilen müsnede ait olan müsnedün ileyh hangisidir? a) Hazfedilen müsnet; ‫ غريب‬lafzıdır, müsnedün ileyh’i ise; ‫ إني‬deki mütekellim ya’ sıdır. b) Hazfedilen müsnet; ‫ غريب‬lafzıdır, müsnedün ileyh’i ise; ‫ قيا ٌر‬lafzıdır. c) Hazfedilen müsnet; ‫ غريب‬lafzıdır, müsnedün ileyh’i ise; ‫ رحلُه‬lafzıdır. d) Hazfedilen müsnet; ‫ قيا ٌر‬lafzıdır, müsnedün ileyh’i ise;‫ غريب‬lafzıdır. 122- Aşağıda müsnetleri hazfedilen misaller verilmiştir. Hangisindeki hazfedilen müsnet, cer-mecrur’ dur? a) "‫راض والرأي مختلف‬ ٍ ‫ عندك‬........ ‫"نحن بما عندنا وأنت بما‬ b) "‫"زيد منطلق وعمرو‬ c) "‫"وخرجت فإذا زيد‬ d) َ ‫"إنَّ َمحالًّ وإن م‬ "َ‫ وإنَّ في السفر ما مضى م َهال‬... َّ‫ُرتحال‬ 123- Aşağıdaki misallerden hangisindeki müsned zaman darlığından dolayı hazfedilmiştir? a) "‫"وخرجت فإذا زيد‬ b) {ُ ‫ض َل َيقُولُنَّ هَّللا‬َ ْ‫ت َواَأْلر‬ ِ ‫} َو َلِئنْ َسَأ ْل َت ُه ْم َمنْ َخ َلقَ ال َّس َم َاوا‬ c) { ‫ص ْب ٌر َجمِي ٌل‬ َ َ ‫}ف‬ d) "‫راض والرأي مختلف‬ ٍ ‫ عندك‬........ ‫"نحن بما عندنا وأنت بما‬ 124- “Müsned hazfedilince, müsnede delalet edecek bir karine olması gerekir. Bu karine farklı şekillerde gelebilir. Bazen de kelamın mukadder(gerçek olmayan/lafız olarak ibarede bulunmayan) bir sualin cevabı olması karine olur.” Aşağıdakilerden hangisindeki karine, kelamın mukadder sualin cevabı olmasıyla gelmiştir? a) {100 :‫اِئن َرحْ َم ِة َربِّي} [اإلسراء‬ َ ‫ون َخ َز‬ َ ‫]قُ ْل َل ْو َأ ْن ُت ْم َتمْ لِ ُك‬ َ ْ‫ت َواَأْلر‬ c) {25 :‫ض َل َيقُولُنَّ هَّللا ُ} [لقمان‬ ِ ‫] َو َلِئنْ َسَأ ْل َت ُه ْم َمنْ َخ َلقَ ال َّس َم َاوا‬ b) { 18 :‫ص ْب ٌر َجمِيلٌ} [يوسف‬ َ ‫] َف‬ d) "‫ ومختبط مما تطيح الطوائح‬... ‫ْك يزي ُد ضار ٌع لِخصومة‬ َ ‫"ل ُيب‬ 125- Şair “‫ ومختبط مما تطيح الطوائح‬... ‫ْك يزي ُد ضار ٌع لِخصومة‬ َ ‫ ”ل ُيب‬şiirinde müsnet olan ‫ ليبك‬fiilinin meçhul getirmesinin(‫ْك‬ َ ‫)لِ ُيب‬ malum getirmesinden( ِ‫ )لِ َيبْك‬üstünlüğü; I- ً‫بتكرر اإلسناد إجماالً وتفصيال‬ II- ‫غير فضلة‬ َ "ُ‫وبوقوع نحو "يزيد‬ III- ‫وبكون معرفة الفاعل كحصول نعمة غير مترقبة‬ Maddelerinden hangisi ve hangileridir? a) Yalnız I b) I ve II c) Hepsi d) II ve III 126- Aşağıdaki misallerin hangisindeki müsned sebebi olan müsnede misaldir? a) ‫زي ٌد قائ ٌم‬ b) ‫زي ٌد أبوه قائ ٌم‬ c) ‫زي ٌد قا َم‬ d) ‫بك ٌر‬ْ ‫ب‬ َ ‫ك َت‬ 127- Aşağıdaki altı çizili müsnedlerden hangisi sübut ve istimrar manası içerir? a) ‫زي ٌد م ْن َطل ٌِق‬ b) َ‫زي ٌد ا ْن َطلق‬ c) ‫زي ٌد َي ْن َطل ُِق‬ ُ d) ‫ينطلق زي ٌد‬ ‫ما‬ 128- "‫بعثوا إليَّ عري َفهم يتوس ُم‬ َ... ٌ ‫قبيلة‬ َ ‫عكاظ‬ ‫وردت‬ ‫كلما‬‫و‬َ ‫َأ‬" misalindeki müsnedin fiil getirilme sebebi nedir? a) Takavvül hüküm ifade etmesi için b) Muhatabın zihnine hükmü yerleştirmek için c) Teceddüd ile beraber kısalık ifade etmesi için d) Sübut ve istimrar(süreklilik) manası katmak için 129- "‫ لكنْ يمرُّ عليها وهو منطلق‬... ‫"ال يألفُ الدرهم المضروبُ صر َتنا‬misali hakkında aşağıdakilerden hangisi söylenemez? a) Bu misalde hem ismin, hem de fiilin müsnet yapılmıştır b) ُ‫ ال يألف‬fiili olumsuz manada kullanılmış müsnettir c) ‫ هو‬kelimesi isim olan müsnettir d) ‫ منطلق‬kelimesinden, hükmün süreklilik ifade ettiğini anlarız. 130- “Müsned olan fiili meful, hal, temyiz gibi müteallaklar ile kayıtlamak karşı tarafa verilecek olan faidenin takviyesi ve ziyadesi içindir.” Buna gör; "- ُّ "‫الظهر‬ ‫يصلي‬ ‫زي ٌد‬ َ ً ‫منطلِقا‬ ‫كان زي ٌد‬ َ "" misallerindeki kayıt olarak getirilen lafızlar hangisinde doğru olarak verilmiştir? a) ‫منطلقا‬-‫الظهر‬ b) ‫كان‬-‫الظهر‬ c) ‫كان‬-‫يصلي‬ d) ‫منطلقا‬-‫زي ٌد‬ 131- Aşağıdaki bilgilerden hangisi yanlıştır? a) ْ‫ إن‬ve ‫ إذا‬gelecek zamanda şart edatı olarak kullanılırlar. b) ‫ لو‬edatı, geçmiş zamanda şart cümlesinin kesin olarak gerçekleşmemesinden ötürü, ceza cümlesinin gerçekleşmesini farazi olarak şartın gerçekleşmesine bağlar. c) ‫ إذا‬edatı gelecekte olan şart fiilinin kesin olmamasını ifade ettiğinden dolayı, vukuu nadir olan fiillerde kullanımı çoktur.  d) Bu edatlar kimi zaman bazı nüktelerden dolayı mukteza-i zahirin hilafına, lafzen başka zaman manası içeren fiillerle beraber de kullanılabilirler. 132- Babasına eziyet eden birisine "‫ "إن كان أباك فال تؤذه‬sözünü söyleyen kişi, neden ‫ إذا‬kullanması gerekirken ْ‫إن‬ kullanmıştır? a) Çünkü babasının kesinlikle o kişi olduğunu bilme ihtimali olmadığı için b) Muhatabı hakir görmek için c) Muhatap gereği gibi davranmadığından dolayı cahil konumuna indirmek için d) Cümleyi fiil cümlesi olarak oluşturmak istediği için ‫َأْل‬ 133- {‫مْر َل َع ِن ُّت ْم‬ ٍ ‫} َل ْو يُطِ ي ُع ُك ْم فِي َكث‬Ayet-i Kerimesindeki ‫ لو‬edatı, asılda maziyle kullanılması gerekirken, neden muzari ِ ‫ِير م َِن ا‬ ile kullanılmıştır? a) Tereddüd manası içerdiği için c) Gelecekte yapılacak bir iş kastedildiği için b) Mazide yapılan bir iş olmadığı için d) Ara ara meydana gelen bir işin tekrarlandığını ifade için 134- {23 :‫ب ِممَّا َن َّز ْل َنا َع َلى َع ْب ِد َنا} [البقرة‬ ٍ ‫ ] َوِإنْ ُك ْن ُت ْم فِي َر ْي‬Ayet-i Kerimesi ile alakalı aşağıdakilerden hangisi söylenemez? a) Şart edatı olan ْ‫ إن‬den sonra muzari gelmesi gerekirken, mukteza-i zahirin hilafına mazi getirilmiş. b) Şart fiilinin mazi gelmesinin sebebi, şüphe ile vasıflanmayanları, şüphe vasfı olanlara tağlip etmek içindir. c) Buradaki şart fiilinin mazi getirilmesinin illeti tavbih(muhatabı ayıplamak) için de olabilir. d) Şart edatı olan ْ‫ إن‬den sonra muzari gelmesi gerekirken, mukteza-i halin hilafına mazi getirilmiş. 135- Aşağıdakilerin hangisinde muzari yerine mazi kullanımı, haberin gerçekleşmesine aşırı rağbetten dolayıdır? {‫ص ًنا‬ ُّ ‫} َواَل ُت ْك ِرهُوا َف َت َيا ِت ُك ْم َع َلى ْال ِبغَ ا ِء ِإنْ َأ َر ْد َن َت َح‬ ْ a) c) {‫ار‬ ِ ‫} َو َل ْو َت َرى ِإذ وُ ِقفُوا َع َلى ال َّن‬ ‫َأْل‬ d) {‫ب ِممَّا َن َّز ْل َنا َع َلى َع ْب ِد َنا‬ ٍ ‫} َوِإنْ ُك ْن ُت ْم فِي َر ْي‬ b) {‫مْر َل َع ِن ُّت ْم‬ ِ ‫ِير م َِن ا‬ ٍ ‫} َل ْو يُطِ ي ُع ُك ْم فِي َكث‬ 136- {‫ِين‬ َ ْ ْ َ َ َ ‫ } َوكانت م َِن القا ِنت‬Ayet-i Kerimesinde uygulunan tağlib hakkında hangisi yanlıştır? a) Tağlib ‫ القانتين‬kelimeside uygulanmıştır. b) Misaldeki tağlib, erkekler kadınlara galip kılınarak uygulanmıştır. c) Misaldeki tağlib ‫ كانت‬kelimesinde uygulanmıştır. d) Misaldeki tağlip yapılan hususta, müzekkerlerin müenneslere olan üstünlüğü anlaşılır. 137- Aşağıdaki tağlib misallerinden hangisi, erkeklerin kadınlar üzerine tağlib yapılmasına misal değildir? a) {‫ون‬َ ُ‫} َب ْل َأ ْن ُت ْم َق ْو ٌم َتجْ َهل‬ c) {‫صاَل ة‬ َّ ‫ارة َواَل َبيْع َعنْ ذ ِْكر هَّللا َوِإ َقام ال‬ َ ‫} ِر َجا ٌل التلهيهم ت َِج‬ b) "‫ترى أحم ُد أل َب َو ْي ِه َورْ ًدا‬ ْ َ ‫"اش‬ d) {‫ِين‬ َ ْ ْ َ َ َ ‫} َوكانت م َِن القا ِنت‬ 138- Aşağıda tariz ile alakalı verilen bilgilerden hangisi yanlıştır? a) Gerçekte olmayan bir şeyi, olmuş gibi gösterme manası içerir b) {‫ } َلِئنْ َأ ْش َر ْكتَ َل َيحْ َب َطنَّ َع َملُ َك‬Ayet-i Kerimesi tağrize misal olur َ ‫ } َو َما ل َِي اَل َأعْ ُب ُد الَّذِي َف َط َرنِي َوِإ َل ْي ِه ُترْ َجع‬Ayetinde tağrizdeki güzellik; muhatabı kızdırmayacak şekilde hakkı haykırmak c) {‫ُون‬ ve kabullenmesine fayda sağlamaktır. d) {‫ } َلِئنْ َأ ْش َر ْكتَ َل َيحْ َب َطنَّ َع َملُ َك‬Ayet-i Kerimesinde Peygamberlerin de şirk koşabileceğine tağriz yapılmıştır 139- َ ‫ ] ُه ًدى ل ِْل ُم َّتق‬Ayeti Kerimesindeki müsnedin nekralanmasının sebebi hangisidir? {2 :‫ِين} [البقرة‬ a) ‫للتقليل‬ b) ‫للتفخيم‬ c) ‫للتحقير‬ d) ‫للتكثير‬ 140- َ " ‫المنطل ُِق َز ْي ٌد‬ " terkibinde Musannif Hazretlerine göre mübteda hangisidir? a) ‫المنطلق‬ b) ‫زيد‬ c) ٌ‫محْ ذوف‬ d) ‫ُم َق َّد ٌر‬ 141- Müsnedin isim cümlesi olarak oluşturulmasındaki maksat nedir? a) Müset, müsnedün ileyhe has olsun diye c) Hükme tereddüt manası katmak için b) Sübut ve istimrar(süreklilik) ifade etsin diye d) İsim cümlelerinin kullanımı daha çok olduğu için 142- MevlaTeala {47 :‫ ]اَل فِي َها غَ ْولٌ} [الصافات‬Ayet-i Kerimesinde müsnedi takdim edip {2 :‫ْب فِيهِ} [البقرة‬ َ ‫ ]اَل َري‬Ayet-i Kerimesinde müsnedi takdimsiz getirmesi ile alakalı hangisi söylenemez? a) {‫ }اَل فِي َها غَ ْو ٌل‬Ayetindeki müsnedin takdimi, müsnedi müsnedün ileyhe tahsis içindir. b) {‫ }اَل فِي َها غَ ْو ٌل‬Ayetinde takdim yapılarak, sadece cennetteki şarapların zararsız olduğu vurgulanmıştır. َ ‫ }اَل َري‬Ayetinde takdim yapılmamasının sebebi, şüphesiz olma özelliğinin sadece Kur’an-ı Kerime ait bir c) {‫ْب فِي ِه‬ özellik olmadığını vurgulamak içindir d) {‫ْب فِي ِه‬َ ‫ }اَل َري‬Ayetindeki müsnedin takdim etmemesi, diğer semavi kitaplarda şüphe olabileceğini vurgulamak içindir. 143- "‫ وهم ُته الصغرى أج ُّل مِن الدهر‬... ‫لكبارها‬ ِ ‫ "له ِه َم ٌم ال مُنتهى‬beytinde, müsnedin takdimindeki incelik nedir?  a) Teberrük(kendisiyle bereketlenmek) c) Müsnedi, müsnedün ileyhe hususi kılmak b) Müsnedin sıfat olmadığını ifade etmek d) Müsnedin ileyhin zikrine teşvik 144- Aşağıdaki misallerin hangisinde müsnedin takdim edilmesinin sebebi, müsnedün ileyhe teşvik içindir? a) "‫ وهم ُته الصغرى أج ُّل مِن الدهر‬... ‫لكبارها‬ ِ ‫"له ِه َم ٌم ال مُنتهى‬ b) "‫ شمسُ الضحا وأبو إسحاق والقم ُر‬... ‫ثالثة ُتشرق الدنيا ب َبهْجتها‬ ٌ " c) {47 :‫ون} [الصافات‬ َ ُ‫]اَل فِي َها غَ ْو ٌل َواَل ُه ْم َع ْن َها ُي ْن َزف‬ ْ d) ِ ‫] َو َل ْو َت َرى ِإذ وُ ِقفُوا َع َلى ال‬ {27 :‫ار} [األنعام‬ َّ ‫ن‬ 7-‫ االمتحان‬/ ‫ أحوال متعلقات الفعل‬/ ‫ المعاني‬/ ‫كتاب التلخيص‬ 145- “Mefulü zikredilmeyen müteaddi fiiller………………………olur. Bu fiil için takdir edilmiş bir mefulde olmaz. Çünkü mukadder, mezkür gibidir.” Yukarıda boş bırakılan yere aşağıdakilerden hangisi getirilir? a) Lazım menzilesine indirgemiş c) Nakıs fiil menzilesine indirgenmiş b) Ef’ali kulub menzilesine indirgenmiş d) Mana-i fiil menzilesine indirgenmiş 146- Aşağıdakilerden hangisi lazım menzilesine indirgenip mutlak olduğu halde karinenin kendisine delalet edeceği hususi bir meful ile alakalandığı haldeki fiilden kinaye yapılana misaldir? a) ً‫ضرب زي ٌد عمرا‬ َ َ ‫ُون َوالَّذ‬ َ ‫ِين اَل َيعْ َلم‬ c) {9 :‫ُون} [الزمر‬ َ ‫]ق ْل َه ْل َيسْ َت ِوي الَّذ‬ َ ‫ِين َيعْ َلم‬ b) {149 :‫ِين} [األنعام‬ ‫ع‬ ‫م‬ َ َ ْ ْ‫ج‬‫َأ‬ ‫م‬‫ك‬ُ ‫ا‬ ‫ه‬ َ‫َد‬ َ ‫ل‬ ‫ء‬ َ ‫ا‬‫ش‬َ ‫و‬ْ َ ‫ل‬ َ ‫ف‬ ] d) "‫واعي‬ ‫ع‬‫م‬َ ‫ويس‬ ‫ر‬ ِ‫مبص‬ ‫يرى‬ ْ‫أن‬... ‫اه‬ َ‫د‬ ِ‫ع‬ ُ ‫وغيظ‬ ‫َّاده‬ ‫س‬ ‫"شجوُ ُح‬ 147- ُ "‫ أنْ يرى مبصِ ر ويس َمع واعي‬... ‫وغيظ عِ دَ اه‬ ‫ "شجوُ ُحسَّاده‬misali hakkında hangisi ya da hangileri doğrudur? I- Buradaki fiiller kendilerine has mefuller ile alakalanıp, onlardan kinaye yapılmıştır II- Mefullerin hazfi kısalık ile beraber umum ifade etmesi içindir III- Misaldeki ‫ يرى‬ve ‫ يسمع‬fiilleri lazım konumuna indirgenmiştir IV- Buradaki mefuller mukadder değildir, yani fiillerin hazfedilmiş mefullerle alakalandırılması kastedilmemiştir. a) I-II ve III b) I-III ve IV c) I ve IV d) II ve IV 148- Aşağıdakilerden hangisi müteaddi fiilin mefulünü hazfetme nedenlerinden değilidir? a) Umumiyet ifade etmesi için c) Sırf kısalık olsun için b) Zikri müstehcen olduğu için d) Zikrinden lezzet duyduğu için 149- "‫ عليه ولكن ساحة الصبر أوسع‬... ‫"ولو شئت أن أبكي دما ً لبكيته‬misalindeki ً ‫ دما‬mefulünün hazfedilmeyip, zikredilmesinin nedeni nedir? a) Mefulun kelamda umde(temel unsur) olması b) Buradaki mefulün hazfedilince anlaşılmayacak derecede garip olması c) ‫ بكى‬fiilinin mefulünü daima lafzen mezkur almasından dolayı d) Hepsi 150- َ... ‫" "وكم ُذدتَ عني من تحامل حادث‬misalindeki meful niçin hazf edilmiştir? ‫وس ْورة أيام َح َز ْزن إلى العظم‬ a) İlk başta murad mananın dışında bir mananın, murad edilme tevehhümünü ortadan kaldırmak için b) Mefulün kelamda fuzle olmasından dolayı c) Fiili, lazım fiil olduğundan dolayı d) Zikredilmesi müstehcen olduğu için 151- "‫كان ِم ْنك ما يُؤل ُم‬ َ ‫ " ْقد‬misalindeki mefulün hazfedilme nedeni hangisidir? a) Meful sıla cümlesinin içinde bulunduğu için b) Sadece kısalık olsun için c) Kısalıkla beraber umumilik manasını ifade etmek için d) Failin mefule ihtiyacı olmadığı için 152- Aşağıdakilerden hangisinden dolayı meful hazf edilmez? a) Meful umde olduğu için b) Fasılaya riayet etmek için c) Zikri müstehcen olduğu için d) Karine kaim olup kısalık olsun için 153- Aşağıdakilerden hangisindeki mefulün hazfi "‫ "للبيان بعد اإلبهام‬kısmına misaldir? a) َ ‫] َف َل ْو َشا َء َلهَدَ ا ُك ْم َأجْ َمع‬ {149 :‫ِين} [األنعام‬ b) ‫وس ْورة أيام َح َز ْزن إلى العظم‬ َ... ‫وكم ذدت عني من تحامل حادث‬ c) ‫ عليه ولكن ساحة الصبر أوسع‬... ‫ولو شئت أن أبكي دما لبكيته‬ d) "‫"قد كان منك ما يؤلم‬ 154- Aşağıda mefulleri hazfedilmiş misaller ve hazif sebepleri yazılmıştır. Sebebi yanlış yazılan hangisidir? a) ""‫ وال رأى مني‬،‫رأيت منه‬ ُ ‫ما‬ ‫ الستهجان ذكره‬: b) ُ ""‫أصغيت إليه‬ ‫ لمجرد االختصار‬: c) {}‫ُّك َو َما َق َلى‬ َ ‫ َما َود‬،‫ َواللَّي ِْل ِإ َذا َس َجى‬،‫َوالض َُّحى‬ َ ‫َّع َك َرب‬ ‫ للرعاية على الفاصلة‬: d) َ ‫ظرْ ِإ َلي‬ {}‫ْك‬ ُ ‫َأرنِي َأ ْن‬ ‫ للتعميم مع االختصار‬: ِ 155- {‫َّالم‬ ِ َ‫ } َوهَّللا ُ َي ْدعُو ِإ َلى د‬Ayet-i kerimesindeki mefulün hazfedilme sebebi nedir? ِ ‫ار الس‬ a) ‫لمجرد االختصار‬ c) ‫لدفع توهم إرادة غير المراد ابتدا ًء‬ b) ‫للتعميم مع االختصار‬ d) ‫للرعاية على الفاصلة‬ 156- “ "‫ "زيداً عرف ُته‬misalinde, mensuptan önce müfesser bir fiil( ُ‫ )عرفت‬taktir edilirse sadece…..……ifade eder.” Yukarıdaki noktalı yere uygun olan kelime hangisidir? a) Te’kid b) Tahsis c) Tevbih d) Teşbih 157- Zeydin dışında birisini tanıdığınıza inanan kişiye, sadece Zeydi tanıdığınızı ifade etmek için aşağıdakilerden hangisini kullanmazsınız?(parantez içindekiler lafzen zikredilmeyip takdir edilen ibareleri ifade ediyor). ُ a) ‫عرفت‬ ً‫زيدا‬ b) ‫(عرفت) عرف ُته‬ ُ ً‫زيدا‬ c) (‫عرفت) زيداً عرف ُته‬ ُ ُ d) ‫عرفت ال غي َْره‬ ً‫زيدا‬ 158- َ ‫َّاك َنعْ ُب ُد َوِإي‬ { ُ‫َّاك َنسْ َتعِين‬ َ ‫ }ِإي‬Ayet-i Kerimesindeki mefulün takdimi aşağıdakilerden hangisi ya da hangilerini ifade eder? I- ‫التخصيص‬ II- ‫بالمقدم‬ ِ ‫االهتمام‬ III- ‫موافقة كالم السامع‬ a) Yalınız I b) I ve II c) I ve III d) Hepsi 159- Aşağıdaki misallerden hangisindeki takdim, tahsis ifade eder? ُ ْ‫" ِبزي ٍد مرر‬ a) "‫ت‬ b) "ً‫"ضرب زي ٌد عمرا‬ c) "‫رجل‬ ٍ ‫ "زي ٌد غال ُم‬d) "‫"زيد قائم‬ 160- Tahsis manası ifade etmek için Besmeledeki ‫ ب‬harficerinin alakalandığı fiil terkipte nerede takdir edilir? (parantez içindekiler lafzen zikredilmeyip takdir edilen ibareleri ifade ediyor). a) ‫)بسم هللا (أفعل كذا‬ b) (‫أفعل كذا) بسم هللا‬ c) ‫ بسم (أفعل كذا) هللا‬d) Hepsi 161- َ ‫) ا ْق َرْأ َو َرب‬2( ‫ان مِنْ َع َل ٍق‬ {3( ‫ُّك اَأْل ْك َر ُم‬ َ ‫ } )ا ْق َرْأ ِباسْ ِم َرب‬Ayetleri ile alakalı hangisi ya da hangileri َ ‫) َخ َلقَ اِإْل ْن َس‬1( َ‫ِّك الَّذِي َخ َلق‬ söylenebilir? I- Hatib-i Gazvini Hazretlerine göre ‫ِّك‬ َ ‫ ِباسْ ِم َرب‬mefulü ikinci3( ‫اقرأ‬.ayetteki ‫ )اقرأ‬ile alakalıdır II- Birinci ‫ اقرأ‬emrinde vurgu, kıraatin kendisine yapılarak ‫ ْأو ِج ْد القراء َة‬manası kastedilmiştir III- َ ‫ ِباسْ ِم َرب‬mefulü birinci ‫ اقرأ‬ile alakalandığında fiilin mefule tahsisini ve mefule olan ihtimamı ifade eder ‫ِّك‬ a) Yalnız I b) I ve II c) II ve III d) Yalnız III 162- "ً ‫أعطيت زيداً درهما‬ ُ " terkibinde neden zeyd mefulü, dirhem mefulunden önce gelmiştir? a) Çünkü bu misalde zeyd fail konumundadır (yani dirhemi alan kişi), dirhem ise alınan şey(meful) konumundadır. b) Çünkü zeyd isimdir, dirhem ise fiildir c) Çünkü zeyd meful, dirhem ise fail konumundadır d) Herhangi bir nedeni yoktur, zeyd dirhemden sonra da getirilebilir 163- " ٌ‫الخارجي فالن‬ َ ‫"ق َت َل‬misalindeki meful niçin takdim edilmiştir? a) Buradaki meful ‫ ال‬ile geldiğinden dolayı b) Fail nekra olduğundan dolayı c) İbaredeki mefulün zikredilmesindeki ihtimam, failin zikrindeki ihtimamdan daha ziyade olduğunda dolayı d) ‫ َق َتل‬fiilinin, mefulünü daima takdimli aldığında dolayı. 164- {‫آل فِرْ َع ْو َن َي ْك ُت ُم ِإي َما َن ُه‬ ِ ْ‫ مِن‬lafzının ‫ َي ْك ُت ُم ِإي َما َن ُه‬lafzından önce gelmesinin ِ ْ‫ } َو َقا َل َر ُج ٌل مُْؤ مِنٌ مِن‬Ayeti kerimesinde ‫آل فِرْ َع ْو َن‬ sebebi nedir? a) Şayet ‫ َي ْك ُت ُم ِإي َما َن ُه‬ibaresi ‫آل فِرْ َع ْو َن‬ ِ ْ‫ مِن‬ibaresine takdim edilseydi, adamın firavun ailesinden olduğu anlaşılmayabilirdi. b) Şayet ‫ َي ْك ُت ُم ِإي َما َن ُه‬ibaresi ‫آل فِرْ َع ْو َن‬ ِ ْ‫ مِن‬ibaresine takdim edilseydi, adamın firavun ailesinden olduğu anlaşılırdı. c) ‫آل فِرْ َع ْو َن‬ ِ ْ‫ مِن‬ibaresi kavlin mekulu olduğundan takdim edilmiştir. d) ‫ َي ْك ُت ُم ِإي َما َن ُه‬ibaresi bir sonraki ayet ile alakalı olduğu için tehir edilmiştir. 165- {‫ُوسى‬ َ ‫ } َفَأ ْو َج‬Ayeti kerimesinde failin tehir edilmesinin nedeni nedir? َ ‫س فِي َن ْفسِ ِه خِي َف ًة م‬ a) Normal olanın, failin sonda getirilmesidir b) Tenasüptür. (Yani; fasılaya riayet etmek, ayet sonlarındaki uyumu sağlamak). c) Kelamda bulunan zarfın takdim etmesi gerektiğinden dolayıdır d) ‫ أوجس‬fiilinin, failini tehirli almasından dolayıdır. 8-‫ االمتحان‬/ ‫ القصر‬/ ‫ المعاني‬/ ‫كتاب التلخيص‬ 166- “Hususi(özel) bir yolla bir şeyin başka bir şeye tahsis edilmesine ve sadece onu belirtmesine kasır denir. Hakiki ve gayri hakiki(izafi) olarak iki ana başlık altında incelenir.” Aşağıdaki misallerden hangisi hakiki kasra misaldir? a) {144 :‫] َو َما م َُح َّم ٌد ِإاَّل َرسُولٌ} [آل عمران‬ c) {28 :‫]ِإ َّن َما َي ْخ َشى هَّللا َ مِنْ عِ َبا ِد ِه ْال ُع َل َماءُ} [فاطر‬ b) ُ‫الَ إله إالَّ هللا‬ d) ٌ‫مازي ٌد إال كاتب‬ 167- Vakıada olması muhtemel olmayan veya bulunması çok zor olan kasır kısmı hangisidir? a) ‫ قصر الصفة على الموصوف‬/‫القصر الحقيقي‬ c)‫قصر الصفة على الموصوف القصر غير الحقيقي‬/ b) ‫ قصر الموصوف على الصفة‬/‫القصر الحقيقي‬ d) ‫ قصر الموصوف على الصفة‬/ ‫القصر غير الحقيقي‬ 168- Aşağıdakilerden hangisi ile kasır yapılmaz? a) Nefi ve isatisna ile b) Bazı atıf harfleri ile c) Takdim ile d) ‫ أو‬atıf harfi ile 169- “Kasır, eğer muhatabın itikadına zıt olarak getirilirse buna…….…………denir.” Noktalı yere gelmesi gereken uygun ibare hangisidir? a) Kasr-ı ifrad b) Kasr-ı kalb c) Kasr-ı tayin d) Kasr-ı hakiki 170- Muhatabın itikadındaki ortaklığı ortadan kaldırmak üzere yapılan kasra ne ad verilir? a) Kasr-ı ifrad b) Kasr-ı kalb c) Kasr-ı tayin d) Kasr-ı hakiki 171- Aşağıdakilerden hangisi kasr-ı tayin’ in tarifidir? a) Muhatabın itikadındaki ortaklığı ortadan kaldırmak üzere yapılan kasırdır b) Muhatabın itikadına zıt olarak getirilen kasırdır c) Bir mevsufun her iki sıfattan birisiyle veya öbürüyle vasıflanması, ya da bir sıfatın her iki mevsuftan birine ait olması muhatabın itikadınca müsavi ise buna karşılık yapılan kasra, kasr-ı tayin denir. d) Hiçbiri 172- "‫ "ما زي ٌد إال قائ ٌم‬misali hakkında hangisi veya hangileri söylenebilir? I- Mislade ‫ زيد‬kelimesi maksur’dur II- Hakiki olmayan kasra misaldir III- Misalde kasr-ı ifrad vardır IV- Misal, muhatabın durumuna göre hem kasr-ı kalbe,hem de kasr-ı tayin’e misal olabilir. a) I ve II b) I-II ve III c) I-II ve IV d) II ve IV 173- Aşağıdakilerden hangisi "‫ " َتميمِيٌّ أنا‬misali hakkında söylenemez? a) Misalde takdim yoluyla kasır yapılmıştır c) Kasr’ ul mevsuf ale’s sıfata misaldir b) Gayrı hakikiye misaldir d) Misaldeki maksur aleyh "‫ "أنا‬lafzıdır 174- "‫"إنما فُضُولي شاع ٌر‬ibaresinden kastedilen mana hangisidir? a) Şair ancak fuzulidir, başka şair yoktur c) Belki de fuzuli şairdir b) Fuzuli, ancak şairdir, katip değildir d) Belki de tek şair fuzulidir, ancak başka şair de olabilir. 175- " ‫ "زيد قائ ٌم ال عمرٌو‬misali hakkında hangisi doğrudur? a) Mevsufun sıfat üzerine kasrına misaldir  b) Sıfatın mevsuf üzerine kasrına misaldir c) Misaldeki kasır takdim yoluyla yapılmıştır d) Misal; hakiki kasır bölümünün, kasr-ul mevsuf ale’s sıfat kısmına aittir. 176- Aşağıdaki misallerden hangisi, malum olanı meçhul menzilesine indirgeyerek yapılan kasra misaldir? ْ ‫] َو َما م َُح َّم ٌد ِإاَّل َرسُو ٌل َق ْد َخ َل‬ a) {144 :‫ت مِنْ َق ْبلِ ِه الرُّ ُسلُ} [آل عمران‬ c) {19 :‫]ِإ َّن َما َي َت َذ َّك ُر ُأولُو اَأْل ْل َبابِ} [الرعد‬ b) {11 :‫ِحون} [البقرة‬ َ ‫ل‬ ْ‫ُص‬ ‫م‬ ُ‫ن‬ ْ‫نح‬ َ ‫ا‬ ‫إنم‬] d) {173 :‫]ِإ َّن َما َحرَّ َم َع َل ْي ُك ُم ْال َم ْي َت َة} [البقرة‬ 177- Aşağıda verilen kasır şekilleri arasındaki farklardan hangisi yanlıştır? a) Kasır edatları, vazı itibariyle kasra delalet ettiği için belagat ıstılahlarını bilen herkes kasrı anlar, ancak takdim yoluyla yapılan kasrı, belagat ıstılahlarını bilmese de zevki selim sahibi olanlar anlar. b) Atıf harflerinden ‫ ال‬ile yapılan kasır, nefi ve istisna ile birlikte kullanılamazken, ‫ إنما‬ve takdim ile beraber kullanılabilir. c) Atıf yoluyla yapılan kasırda menfi ve müsbet olarak iki duruma da nas getirilirken(sarahaten ibarede zikredilirken), diğer 3 kasır yolunda sadece müsbet olana nas getirilir. d) ‫ إنما‬edatıyla yapılan kasırda asıl olan, hükmün muhatap tarafından bilinmeyip inkar edilmesidir. Nefi ve istisna da ise böyle bir durum söz konusu değilidir. 178- "‫ "إنما أبو حنيفة عال ٌم‬misali hakkında hangisi doğrudur? a) Hakiki kasra misaldir c) Misaldeki maksurun aleyh "‫ "أبو حنيف‬lafzıdır b) Mevsufun sıfat üzerine kasrıdır d) Misaldeki maksur "‫ "زيد‬dir 179- Aşağıdaki misallerden hangisi, meçhul olanı malum menzilesine indirgeyerek yapılan kasra misaldir? ْ ‫] َو َما م َُح َّم ٌد ِإاَّل َرسُو ٌل َق ْد َخ َل‬ c) {144 :‫ت مِنْ َق ْبلِ ِه الرُّ ُسلُ} [آل عمران‬ c) {19 :‫]ِإ َّن َما َي َت َذ َّك ُر ُأولُو اَأْل ْل َبابِ} [الرعد‬ َ ‫]إنما َ نحْ نُ مُصْ ل‬ d) {11 :‫ِحون} [البقرة‬ d) {173 :‫]ِإ َّن َما َحرَّ َم َع َل ْي ُك ُم ْال َم ْي َت َة} [البقرة‬ 180- ‫ "إنما‬ile yapılan kasırlardan en güzeli, tağriz mevkisinde yapılanıdır.” Aşağıdakilerden hangisi buna misaldir? a) {171 :‫]ِإ َّن َما هَّللا ُ ِإ َل ٌه َوا ِح ٌد}[النساء‬ c) {19 :‫]ِإ َّن َما َي َت َذ َّك ُر ُأولُو اَأْل ْل َبابِ} [الرعد‬ b) ‫إنما أبو حنيفة عال ٌم‬ d) {102 :‫]ِإ َّن َما َنحْ نُ ِف ْت َن ٌة فَاَل َت ْكفُرْ }[البقرة‬ 181- Aşağıda kasır ile alakalı verilen bilgilerden hangisi yanlıştır? a) Kasır mübteda haber arasında olduğu gibi fiil-fail arasında da olur b) Kasır fail ile meful arasında olmaz. c) Nefi ve istisna ile yapılan kasırda maksurun aleyh istisna edatının hemen peşine gelir. d) ‫ إنما‬ile yapılan kasırda maksurun aleyh daima tehir edilerek sonda getirilir. 182- Aşağıdakilerin hangisindeki kasır fiil ile mefulü mutlak arasında yapılmıştır? a) ‫ ما زيد كاتبا بل شاعر‬b) ‫إ َّنما الشاعر أحم ُد‬ c) {‫ظنُّ ِإاَّل َظ ًّنا‬ ُ ‫}ِإنْ َن‬ d) ‫زيد قائم ال عمرو‬ 183- Aşağıdaki misallerin hangisi mübteda ile haber arasında yapılan kasra misal değildir? a) ٌ‫زي ٌد شاع ٌر ال كاتب‬ b) ‫مازي ٌد إالَّ قائ ٌم‬ c) {‫}ِ