المحاور الأساسية في التاريخ المسيحي PDF

‫جامعة القديس يوسف ‪ -‬كلية العلوم الدينية ‪ -‬معهد الدراسات اإلسالمية املسيحية‬ ‫السنة اجلامعية ‪ – 2025/2024‬الفصل الثاين‬ ‫احملاور األساسية يف التاريخ املسيحي ‪ -‬املقرر الدراسي‬ ‫– دكتوراه يف جمتمعات وث افات العامل الع يب‬ ‫(دكتوراه ي...

‫جامعة القديس يوسف ‪ -‬كلية العلوم الدينية ‪ -‬معهد الدراسات اإلسالمية املسيحية‬ ‫السنة اجلامعية ‪ – 2025/2024‬الفصل الثاين‬ ‫احملاور األساسية يف التاريخ املسيحي ‪ -‬املقرر الدراسي‬ ‫– دكتوراه يف جمتمعات وث افات العامل الع يب‬ ‫(دكتوراه يف الالهوت – دكتوراه يف دايانت الش ر ر ر ر ر ر ر ا د ال‬ ‫احملاضر ر ر ر ررر يس ر ر ر ر ر‬ ‫واإلسالمي‪ -‬دكتوراه يف فيلولوجية النصوص اليهودية ال مية‪ ،‬شهادة اجل ارة إلدارة ا حباث)‬ ‫تلفون ‪E-mail: [email protected] ; [email protected] +961 )03( 275930‬‬ ‫_____________________________________________‬ ‫الصف‪ :‬الثالاثء من الساعة ‪ 00 :18‬حىت الساعة ‪15 :19‬‬ ‫مو د‬ ‫وصف املقرر‬ ‫يبحث م ر "احملاور ا ساسية يف التاريخ املسيحي" يف احملطات املفتاحية يف اتريخ املسيحية‪.‬هناك أح اث "مصريية"‬ ‫كانت متتلك ال وة يف توجيه أو تغيري مسار املسيحية‪.‬هذا جم د ملخص لتاريخ الكنيسة‪.‬جي ي الرتكيز على اتريخ‬ ‫الكنيسة يف الش دون إمهال ا ح اث العاملية اليت أث ت على املسيحية املش قية‪.‬ن رس اتريخ املسيحية يف السيا‬ ‫االجتماعي اليهودي الذي ول ت فيه‪ ،‬والسيا اليوانين الذي نشأت فيه‪ ،‬والسيا اإلسالمي الذي عاشت فيه ابت اءً‬ ‫من ال ن السابع‪.‬‬ ‫هدف املقرر‬ ‫يه ف امل ر إىل متكني الطالب من ا مور التالية‪:‬‬ ‫ اكتساب املع فة النظ ية عن اتريخ املسيحية بشكل عام‬ ‫ التوقف عن التحول املسيحي ا ول بص ور منشور ميالن سنة ‪ 312‬وب اية نظام اجملامع املسكونية‪.‬‬ ‫ التوقف عن النظام البط يكي ومكوانته االجتماعية والالهوتية وإعطاء ملخص عن البط يكيات اخلمس اليت‬ ‫انضوت املسيحية حتت لوائها‪.‬‬ ‫‪1‬‬  ‫ التوقف عن املشاكل اخل يستولوجية وما نتج عنها من ان سامات يف الش املسيحي‬ ‫ التوقف عن العالقات املسيحية مع اآلخ ‪ :‬اليهود‪ ،‬الوثنيون‪ ،‬اليوانن‪ ،‬اإلسالم‪ ،‬والعالقات بني الش والغ ب‬ ‫يف إطار املسيحية‬ ‫ التوقف عن اإلصالح ال يين يف أورواب ودراسة أتثري املسيحية يف النهضة الث افية والفنية يف أورواب‪.‬‬ ‫ مساع ة الطالب على توظيف هذه املعلومات النظ ية يف احلياة العملية‬ ‫املطلو من الطالب‬ ‫ حضور الصف‬ ‫ االشرتاك يف الن اش ال ائ‬ ‫ اخلضوع إلمتحان آخ الفصل‬ ‫ورقة فصلية‪ 2000 :‬كلمة و‪ 4‬م اجع أكادميية م بولة على ا قل‪.‬‬ ‫ ت‬ ‫التقييم‬ ‫ حضور الصف واالشرتاك يف الن اش‪%10 :‬‬ ‫ االمتحان‪% 50 :‬‬ ‫ الورقة الفصلية‪% 40 :‬‬ ‫مضمون املقرر‬ ‫ال سم ا ول‪ :‬املسيحية من التأسيس حىت منشور ميالن‬ ‫ال سم الثاين‪ :‬املسيحية من منشور ميالن حىت ظهور اإلسالم‬ ‫ال سم الثالث‪ :‬املسيحية من ظهور اإلسالم حىت س وط ال سطنطينية (‪)1453‬‬ ‫ال سم ال ابع‪ :‬املسيحية يف عص النهضة واإلصالح ال يين‬ ‫ال سم اخلامس‪ :‬املسيحية يف العص احل يث‬ ‫بعض املراجع‬ ‫ عيسى دايب‪ ،‬حماضرات يف اتريخ املسيحية‪ ،‬حماض ات غري منشورة‪.‬‬ ‫‪2‬‬  ‫ جان كميب‪ ،‬ليل إىل قراءة اتريخ الكنيسة‪ ،‬بريوت‪ :‬دار املش ‪1994‬‬ ‫ ميشيل يتيم وإغناطيوس ديك‪ ،‬اتريخ الكنيسة الشرقية‪ ،‬جونية‪ :‬املكتبة البولسية ‪1991‬‬ ‫ ن وال زايدة‪ ،‬املسيحية والعر ‪ ،‬دمشق‪ :‬ق مس ‪.2000 ،‬‬ ‫ ‪W. Walker and R. Norris, and D. Lotz, and R. Handy, A History of‬‬ ‫‪the Christian Church, fourth edition, New York: Scribner 1985‬‬ ‫_________________________________________________‬ ‫‪3‬‬  ‫القسم األول‬ ‫املسيحية من التأسيس حىت منشور ميالن (‪)312‬‬ ‫الفصول وعناوينها‬ ‫الفصل ا ول| اخللفية التارخيية وال ينية والث افية اليت نشأت فيها املسيحية‬ ‫الفصل الثاين| يسوع املسيح‬ ‫الفصل الثالث|احل بة ال سولية (ال انن ا ول والثاين)‬ ‫الفصل ال ابع|آابء الكنيسة واملسيحية الني اوية وب اية ال هبنات (ال ون ‪)4-2‬‬ ‫‪4‬‬  ‫ال سم ا ول‪ :‬املسيحية من التأسيس حىت منشور ميالن (‪)312‬‬ ‫الفصل األول| اخللفية التارخيية والدينية والثقافية اليت نشأت‬ ‫فيها املسيحية‬ ‫من الناحية التارخيية‪ ،‬يُعترب يسوع املسيح هو مؤسس ال اينة املسيحية‪.‬فر"املسيحية" اليت ُدعي هبا أتباع يسوع‬ ‫املسيح‪ ،‬يف أنطاكية يف ال ن ا ول‪ ،‬أتيت من "املسيحي" وم تكزة على دعوته املسيحانية (أنظ أعمال ال سل‬ ‫‪ُ.)26 :11‬ول املسيح قبيل انبالج ال ن امليالدي ا ول‪ ،‬يف م ينة بيت حلم من م اطعة اليهودية يف فلسطني‬ ‫وت ع ع يف هذه الب عة اجلغ افية اليهودية اليت كانت حتت االحتالل ال وماين وحيث كانت الث افة اهلللينية‬ ‫منتش ة‪.‬‬ ‫أوالً اخللفية السياسية الرومان‬ ‫سنة ‪. 65‬م‪ ،.‬ش قائ جيوش ال ومان بوميب العزم على السيط ة على سوراي وفلسطني‪ ،‬فسار جبيشه من‬ ‫مص اليت كان ق احتلها‪ ،‬واستطاع أن ي م ‪ ،‬بس عة كبرية‪ ،‬ال وة السلوقية اليت اعرتضته‪.‬سنة ‪. 63‬م‪،.‬‬ ‫اصبحت فلسطني حتت السيط ة ال ومانية وصارت م اطعة من والية سوراي‪.‬سيرتتب على حياة اليهود إج اء‬ ‫تغيريات كبرية من ج اء هذا االنت ال من حتت السيط ة اليواننية إىل حتت السيط ة ال ومانية‪.‬‬ ‫بشكل عام‪ ،‬تبىن ال ومان الكثري من داينة اليوانن‪ ،‬ودخل ع د من آهلة اليوانن يف ال اينة ال ومانية‪.‬آمن ال ومان‬ ‫أيضا إله احل ب "مارس"‪،‬‬ ‫بع د من اآلهلة واإلالهات كان يرتأسهم اإلله جوبرت مبساع ة رسوله مكوري‪.‬وعب وا ً‬ ‫وإالهة احلب فينوس‪.‬‬ ‫اهتم ال ومان بشؤون اجليش واحلكم وال ضاء والع الة أكث من اهتمامهم ابل ين‪.‬فسمحوا للشعوب ال اخلة‬ ‫حتت سيط هتم حب ية العبادة والب اء يف عاداهتم ال ينية‪ ،‬طاملا أن مفاهيمهم ال ينية ال ت عو إىل الثورة عليهم أو‬ ‫تتشابك بشكل واضع مع العوائ ال ومانية‪.‬لكن ع ف ال ومان قوة ال ين يف توحي الشعوب واكتساب‬ ‫إخالصهم‪.‬‬ ‫‪5‬‬ ‫ومنذ حكم أغسطوس قيص ‪ ،‬دخلت ال اينة ال ومانة عادة "عبادة اإلمرباطور‪ ،‬فبنوا اهلياكل يف كل مكان ودعوا‬ ‫مجيع من كانوا حتت سيط هتم ملمارسة هذه العادة‪.‬وكان العاب ين أن ي موا الذابح وي وموا ابلط وس أمام‬ ‫متثال أو نصب لإلمرباور منصوب يف اهليكل املع له‪.‬وكان يُعترب كل من امتنع عن ممارسة "عبادة االمرباطور"‬ ‫ٍ‬ ‫كعاص ي عو إىل الثورة وهو ابلتايل يستحق أقسى الع وابت‪.‬‬ ‫كان من الطبيعي أن ميتنع اليهود واملسيحيون عن ممارسة عبادة اإلمرباطور‪ ،‬وابلط ي ة ال يبلوماسية‪ ،‬استطاع‬ ‫اليهود أن حيصلوا على عفو خاص من ممارسة هذه العبادة‪.‬أما املسيحيون‪ ،‬كوهنم كانوا يعب ون "املسيح"‪،‬‬ ‫وهو يف الفك ال وماين منافس لل يص ‪ ،‬وكانت هذه التهمة سامهت يف إع امه‪.‬واعترب ال ومان عبادة املسيح‬ ‫والتمنع عن عبادة ال يص مبثابة اخليانة العظمى‪.‬وال خيفى على أح ما القاه املسيحيون من اضطهادات‬ ‫وحشية من ال ومان بسبب هذا ا م ‪.‬‬ ‫اثنيًا اخللفية الثقافية اليوانن واللغة العربية اآلرامية‬ ‫على ال غم من سيط ة ال ومان السياسية على فلسطني يف ال ن امليالدي ا ول‪ ،‬غري أن الث افة اهلللينية كانت‬ ‫هي ا قوى يف كل أرجاء اإلمرباطورية ال ومانية يف الش ‪ ،‬كون هذه ا خرية قامت على أن اض ال ولة البطليمية‬ ‫يف مص وال ولة السلوقية يف سوراي‪ ،‬وهااتن ال ولتان مها من ب ااي اإلمرباطورية اهليللينية املرتامية ا ط اف‪.‬كانت‬ ‫اللغة اليواننية هي لغة الث افة والعلم‪.‬وكان وضع الث افة اليواننية يتعزز كلما كان وضع ال سم الش قي من‬ ‫اإلمرباطورية ال ومانية يتعزز على حساب قسمها الغ يب‪.‬‬ ‫أما يف فلسطني‪ ،‬فكانت الث افة العربية اآلرامية هي الطاغية‪ ،‬وخاصة بني سكان ال ى وطب ة الفالحني‪.‬‬ ‫وكانت هذه اللغة‪ ،‬أي اآلرامية العربية‪ ،‬هي اليت جلبها اليهود معهم إىل املنط ة بع عودهتم من سيب اببل‪.‬‬ ‫وستصبح فيما بع اللغة اآلرامية وث افتها هي لغة وث افة املسيحية املش قية اليت انتش ت يف سوراي وفلسطني‬ ‫صعودا إىل ا قسام اجلنوبية من آسيا الصغ ي‪.‬وهذه‬ ‫ً‬ ‫امت ًادا إىل داخل اجلزي ة الع بية‪ ،‬وبالد ما بني النه ين‬ ‫هي اللغة ا م لكل من الع بية والس اينية واآلشورية والكل انية احل يثة‪ 1.‬ففيها ستُكتب امهات الكتب‬ ‫املسيحية‪ ،‬وستُرتجم إليها الفلسفة اليواننية‪ ،‬وستُساهم يف قيام النهضة الع بية ا وىل يف العص العباسي ا ول‪.‬‬ ‫طبعا لكل من هذه اللغات أصوهلا واترخيها‪ ،‬ولكن نتكلم هنا عن ح بة والدة املسيحية يف الش ‪.‬‬ ‫ً‬ ‫‪1‬‬ ‫‪6‬‬  ‫اثلثًا اخللفية الدينية الفرق اليهو ية‬ ‫وُتربان ا انجيل‪ ،‬وخاصة‬ ‫كانت ال اينة السائ ة يف فلسطني عشية والدة يسوع املسيح هي ال اينة اليهودية‪ُ.‬‬ ‫إجنيل مىت‪ ،‬أن املسيح ُحبل به ابل وح ال س يف أحشاء م اليت كانت تنتمي إىل عائلة يهودية تعود جذورها‬ ‫إىل امللك داود‪ ،‬ووضع يف كنف يوسف‪ ،‬الذي كان خطيب م ‪ ،‬وهو ب وره ينتمي إىل عائلة يهودية تض ب‬ ‫جذورها يف ال م حىت امللك داود مؤسس دولة إس ائيل ال مية‪.‬هذا ي فعنا إىل ال ول أبن املسيح‪ ،‬حبسب‬ ‫هويته ا رضية هو يهودي وجاء وت ع ع يف حميط يهودي‪.‬لكن املسيح كابن هللا ا زيل‪ ،‬كما يؤمن املسيحيون‪،‬‬ ‫يتجاوز كل الع و البش ية وهو جلميع الشعوب اليت على ا رض‪.‬‬ ‫ت يب يسوع املسيح‪ ،‬إ ًذا‪ ،‬ت بية يهودية‪ ،‬وكان يعيش احلياة ال ينية اليهودية ويشرتك يف االحتفاالت اليت كانت‬ ‫ت ام يف اجملامع املنتش ة يف أحناء فلسطني‪ ،‬أو يف اهليكل الوحي الذي كان يف م ينة أورشليم‪ ،‬اليت هي العاصمة‬ ‫ال ينية والسياسية‪.‬‬ ‫كانت اليهودية يف ال ن ا ول داينة موح ة ومساوية أي أهنا تؤمن إبله واح أح وتعب ه وتنهى عن عبادة‬ ‫غريه‪.‬وكانت تؤمن أبن التوراة وا نبياء والكتاابت ا خ ى (مكوانت الكتاب امل س العربي الذي هو العه‬ ‫عن املسيحيني) هي كلمة هللا اليت أتت إىل موسى وسائ ا نبياء‪.‬‬ ‫ال‬ ‫وأهم الف اليهودية اليت كانت تعمل يف اجملتمع فهي‪ :‬الف يسيون – الص وقيون – اهلريودسيون – الكتبة –‬ ‫ا سينيون‪.‬‬ ‫‪.1/3‬الفريسيون‬ ‫"الف يسيون" اسم مشتق من اجلذر الثالثي‪/‬الفعل العربي "ف ر ز" أو "ب ر ز" ويعين "فصل"‪" ،‬إنفصل"‪،‬‬ ‫"ف ز" أو "أف ز"‪.‬وق تسموا هبذه التسمية هنم كانوا يفصلون أنفسهم عن عامة الشعب‪ ،‬فريون أبهنم طب ة‬ ‫"مف وزة" خل مة هللا واالجتهاد يف تطبيق ش يعته وتعليمها والسه عليها‪.‬ولذلك فيجب أن يبتع وا عن‬ ‫"النجاسة" املوجودة عن اخلطاة‪.‬‬ ‫كثريا يف هذه ا مور ف اموا‬ ‫كثريا مبوضوع الطهارة والنجاسة يف العادات واملأكوالت‪ ،‬واجته وا ً‬ ‫اهتم الف يسويون ً‬ ‫بتفسري الش يعة وفزلكتها‪ ،‬وكانت اجتهاداهتم معتم ة ل ى الطب ة الفالحية وال وية من الشعب‪.‬‬ ‫‪7‬‬ ‫كانوا متمسكني ابلتوراة الشفوية اليت‪ ،‬حبسب معت هم‪ ،‬أنزهلا هللا على موسى مع التوراة املكتوبة‪ ،‬وانت لت‬ ‫إلينا ابلتوات ‪.‬وسيعملون على ت وين هذه التوراة وستُسمى "املشنا" أي "الرتداد" أو "التك ار"‪ ،‬اليت ستصبح‬ ‫اجلزء املهم من التلموذ‪.‬‬ ‫كان الف يسيون يؤمنون بر"ال يامة" من املوت يف آخ الزمان‪ ،‬بعكس الص وقيني واهلريودسيني الذين سنتكلم‬ ‫عنهم‪.‬وبع ال يامة‪ ،‬سيجازي هللا كالً من ا ش ار وا ب ار‪ ،‬فهؤالء إىل النعيم‪ ،‬وأولئك إىل اجلحيم‪.‬‬ ‫آمن الف يسيون مبجيء املسيا (املسيح) املنتظ ‪ ،‬لكن رأوه مل ًكا أو قائ ً ا عسك ًاي من نسل امللك داود‪.‬ويف‬ ‫آخ الزمان‪ ،‬سيأيت املسيح وسي ود احل ب ض أع اء إس ائيل ا ش ار‪ ،‬وسيضمن النص إلس ائيل على كل‬ ‫أع ائها ب وة هللا‪.‬وسيتمم هللا ابملسيح كل وعوده اليت قطعها للشعب اليهودي املختار أبنه سيبين مملكة مرتامية‬ ‫ا ط اف تكون أعظم ممالك ا رض‪ ،‬والشعب اليهودي أعظم شعوب ا رض‪ ،‬وسيكون اليهود بكة هللا لكل‬ ‫شعوب ا رض‪.‬‬ ‫يُعترب الف يسيون املؤسسني احل ي يني لليهودية ال ابية اليت ابت أت م اميكها ا وىل على أث دمار اهليكل الثاين‬ ‫بي تيطس ال وماين سنة ‪ 70‬م‪.‬وستكرب وترتع ع هذه اليهودية يف بالد ما بني النه ين ويف أورواب‪.‬‬ ‫‪.2/3‬الصدوقيون‬ ‫"الص وقيون كلمة مشت ة من "صادو الكاهن" الذي كان كاهن امللك داود وابنه سليمان‪.‬ويعترب الص وقيون‬ ‫أنفسهم هم الكهنة املنتمني إىل ساللة صادو ‪.‬اهتم الص وقيون يف االحتفاالت ال ينية اليت كانت ت ام يف‬ ‫اهليكل‪.‬فكوهنم كهنة‪ ،‬كانوا اهم ال يمني على نشاطات اهليكل الوحي الذي كان يف أورشليم‪.‬بينما كان‬ ‫الف يسيون ي يمون عباداهتم يف اجملامع ال يفية واملناط ية‪.‬عظمت سلطتهم يف ح بة اهليكل الثاين (‪. 515‬م‪.‬‬ ‫متاما يف ح بة اليهودية ال ابية (‪ 70‬م‪.‬حىت‬ ‫– ‪ 70‬م‪ ،).‬لكن بع دماره‪ ،‬ب أ وهجهم خيفت إىل أن اختفوا ً‬ ‫احلاض )‪.‬‬ ‫ال يؤمن الص وقيون ابلتوراة الشفوية وال ابل يامة من املوت‪ ،‬وكانت هذه موضوع ج االت طويلة بينهم وبني‬ ‫الف يسيني‪.‬‬ ‫وخ م الص وقيون والف يسيون يف جملس السنه رين اليهودي (أكرب هيئة ف هية)‪.‬فكان كل أعضائه االثنني‬ ‫أحكاما‪،‬‬ ‫ً‬ ‫والسبعني من هاتني الف قتني اليهوديتني‪.‬وكان جملس السنه رين يبحث يف ا مور اليهودية ويص ر‬ ‫لكن مل يكن حيق له تنفيذ ا حكام املتعلق ابلسجن واإلع ام‪ ،‬فكان يطلب من السلطة ال ومانية تنفيذها‪.‬‬ ‫‪8‬‬  ‫‪.3/3‬الكتبة‬ ‫كان الكتبة من اليهود املت ينيني كالف يسيني والص وقيني‪ ،‬واملتخصصني يف نسخ ا سفار امل سة وق اءهتا‬ ‫وتفسريها‪.‬فكانوا هم اخلرباء يف هذا املضمار‪ ،‬وي جع إليهم اليهود عن احلاجة‪.‬وكانوا مييلون إىل ع ائ الف يسيني‬ ‫أكث من ميلهم إىل ع ائ الص وقيني‪.‬‬ ‫‪.4/3‬األسينيون‬ ‫معىن كلمة "أسينيون" غري مع وف‪ ،‬ويُعت أهنم "الشفائيون" أي الذين يعاجلون ا م اض ابلط الطبيعية‪.‬‬ ‫متاما‪.‬وما يُع ف عنهم يعود إىل املخطوطات اليت اكتُشفت‬ ‫كان ا سينيون مجاعة يهودية منفصلة عن اجملتمع ً‬ ‫يف مغاور قم ان ق ب البح امليت ابت اء من سنة ‪.1947‬كانوا أشبه جبماعة رهبانية يهودية اهتم ت الزه‬ ‫والت شف يف احلياة‪ ،‬يعتم ون العزلة هنم كانوا ي ون أبن يهودية اهليكل‪ ،‬واليهودية املنظمة بشكل عام‪ ،‬ق‬ ‫فس ت‪ ،‬لذلك فاتبعوا وسيلة االنعزال‪.‬‬ ‫عمل ا سينيون يف نسخ ا سفار امل سة وتفسريها‪.‬كانت هلم مفاهيمهم اخلاصة فيما يتعلق ابلطاه والنجس‬ ‫من العادات واملأكوالت‪.‬وكانوا ميارسون املعودية ابملاء‪ ،‬هذا الط س الذي انت ل إىل املسيحية فيما بع ‪.‬‬ ‫ويب و أن ا سينيني تع ضوا هلجوم عسك ي من قِبَل بعض اجلماعات (ال ومانية؟ أو اليهودية؟)‪ ،‬فعم وا إىل‬ ‫إخفاء كتبهم امل سة من أجل احلفاظ عليها‪ ،‬فوضعوها يف ج ار فخارية‪ ،‬ووضعوا اجل ار يف املغاور‪.‬وبسبب‬ ‫املناخ احلار والناشف يف تلك املنط ة ب يت هذه املخطوطات ساملة من التلف حىت أايمنا‪ ،‬حيث ابتُ ئ‬ ‫ممهما ل راسات اليهودية وب اايت املسيحية‪.‬‬ ‫جعا ً‬‫كنزا مثينًا وم ً‬ ‫ابكتشافها سنة ‪.1947‬وتعترب هذه املخطوطات ً‬ ‫‪.5/3‬اهلريو سيون‬ ‫االسم مشتق من "هريودس" وهو امللك ا دومي (الع يب من ش ا ردن) الذي واله ال ومان على فلسطني‬ ‫عشية والدة املسيح‪.‬كان اهلريودسيون جامة يهودية مناص ة ل وما وحكم هريودس بينما كانت ب ية الف‬ ‫اليهودية مناوئة هلذه السلطات غري اليهودية‪.‬وتعاطى اهلريودسيون ابلسياسة والعمل االجتماعي أكث من‬ ‫ال ين‪ ،‬لكن ال ين والعمل االجتماعي ال ينفصل أح مها عن اآلخ يف احلياة الش قية ال مية (واحل يثة)‪.‬‬ ‫________________________________________________‬ ‫‪9‬‬  ‫القسم األول املسيحية من التأسيس حىت منشور ميالن‬ ‫الفصل الثاين| يسوع املسيح‬ ‫من الصعب ج ً ا إجياد معلومات موث ة اترخييًا عن سرية يسوع املسيح التارخيية‪.‬غري أن كبار املؤرخني ال ومان‪،‬‬ ‫مثل اتسيتوس‪ ،‬واليهود‪ ،‬مثل يوسيفوس‪ ،‬ذك وا "ح ث" يسوع املسيح‪.‬وملخص ما ذك وا هو أن يسوع رجل‬ ‫يهودي قال أن هللا أرسله‪ ،‬وراح يبش مبجيء ملكوت هللا وي عو الناس إليه‪ ،‬ووصل إىل تصادم مع رجال ال ين‬ ‫اليهود‪ ،‬ف تبوا إل اء ال بض عليه وحماكمته ل ى السلطات ال ومانية وتنفيذ حكم اإلع ام به صلبًا‪.‬وذك‬ ‫املؤرخون شيئًا من دعوة تالميذه بع موته‪.‬‬ ‫إن كل ما نع ف عن املسيح أنخذه من ا انجيل ال انونية‪ ،‬وبعض ا خبار يف ا انجيل املنحولة‪.‬غري أن‬ ‫ا انجيل ليست اترخيًا‪ ،‬هي شهادات الهوتية ليسوع املسيح ورسالته‪.‬نستطيع أن نستخلص منها بعض‬ ‫التاريخ‪ ،‬لكن املعلومات اليت نستخلصها ليست موث ة اترخييًا ابملفهوم العلمي للتاريخ‪.‬وعلى ال غم من ذلك‪،‬‬ ‫ي ول ال سل أبهنم بنوا رسالتهم ال يت بش وا هبا على أح اث اترخيية‪ ،‬ف جاء يف م مة إجنيل لوقا (‪-1 :1‬‬ ‫‪:)4‬‬ ‫الذين كانوا ِم َن البَ ِء‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫أخذوا يُ َ ّونو َن روايةَ ا ح اث اليت َجَت بَينَنا‪2 ،‬كما نرَ َ لَها إلَينا َ‬ ‫اس َ‬ ‫كثريا ِم َن النّ ِ‬ ‫"‪ّ 1‬ن ً‬ ‫إليك‪،‬‬ ‫قيق‪ ،‬أ ْن أكتُربَها َ‬ ‫شيء ِم ْن أُصولِِه بتَ ٍ‬ ‫يان وخ ّ اما لل َكلِم ِة‪3 ،‬رأيت أان أيضا‪ ،‬بع ما تتربعت ُكل ٍ‬ ‫ُشهود ِع ٍ‬ ‫ً َ َ َّ ُ ّ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ً‬ ‫َ‬ ‫ف ِص ّحةَ التّعلي ِم الذي تَل ّ يتَهُ‪".‬‬ ‫حيح‪4 ،‬حىت تَع ِ َ‬ ‫ب تَ تيبِها ّ‬ ‫الص ِ‬ ‫صاح ِ ِ‬ ‫اي ِ‬ ‫حس َ‬ ‫س‪َ ،‬‬ ‫ب العّزة اثوفيلُ ُ‬ ‫‪2‬‬ ‫َ‬ ‫وكتب ال سول يوحنا يف م مة رسالته ا وىل (‪1‬يوحنا ‪:)3-1 :1‬‬ ‫ورأيناهُ بِعُيونِنا‪ ،‬الذي أت َّملناهُ ولَ َم َسْتهُ أي ينا ِم ْن كلِ َم ِة احلياةِ‪2 ،‬واحلياةُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫"‪1‬الذي كا َن م َن البَ ء‪ ،‬الذي َمسعناهُ َ‬ ‫ِ‬ ‫ت فَر أيْناها واآل َن نَشه ُ َهلا ونرُب ّش ُكم ابحلياةِ ا ب ِي ِة اليت كانَت ِعن َ ِ‬ ‫ت لَنا‪3 ،‬الذي َرأيناهُ و َمسعناهُ‬ ‫اآلب وَتَلّ ْ‬ ‫َّ‬ ‫َ ُ‬ ‫َ‬ ‫ََتَلّ ْ َ‬ ‫سيح ‪".‬‬‫سوع امل ِ‬‫َ‬ ‫َ‬‫اآلب واَبنِ ِه ي‬ ‫أيضا ُشكاءان‪ ،‬كما َحنن ُشكاء ِ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫نرُبَ ّش ُُكم بِه لتَكونوا أنتُم ً‬ ‫َ‬ ‫‪ 2‬النصوص البيبلية هي حبسب الرتمجة املسكونية‪.‬‬ ‫‪10‬‬ ‫أخبارا ومعت ات شعبية عن املسيح بعي ة عن الواقع املنط ي وال ميكن‬ ‫أما ا انجيل املنحولة‪ ،‬فحملت لنا ً‬ ‫الكون إليها‪.‬‬ ‫نستع ض فيما يلي خمتص سرية يسوع املسيح التارخيية‪ ،‬أهم أعماله ودالالهتا الالهوتية‪ ،‬وأهم تعاليمه‪ ،‬وذلك‬ ‫على ق ر ما تساع ان ا انجيل ال انونية‬ ‫أوالً سرية يسوع املسيح من امليال حىت قبيل املمات‬ ‫يكون الكتاب امل س‪ ،‬هو مص ر معلوماتنا عن حياة يسوع املسيح‪.‬‬ ‫ِّ‬ ‫العه اجل ي ‪ ،‬الذي مع العه ال‬ ‫مكون من ا انجيل ا ربعة وأعمال ال سل‪ ،‬ورسائل بولس وبط س ويوحنا وغريهم‪ ،‬ورؤاي يوحنا‬ ‫والعه اجل ي َّ‬ ‫الالهويت‪.‬وا انجيل ابلذات تتضمن قصة حياة يسوع‪.‬و"إجنيل" كلمة يواننية ا صل تعين "البُش ى السارة"‪.‬‬ ‫لكن ليست ا انجيل سجالً اترخيياً عن حياة يسوع بل تس د لنا شهادة ال سل‪ ،‬الذين راف وا يسوع منذ عماده‬ ‫على هن ا ردن حىت موته وقيامته‪.‬فسمعوا كالمه ورأوا أعماله فع فوا فيه املسيح املنتظ الذي أعلن عنه ا نبياء‬ ‫‪.‬‬ ‫منذ ال‬ ‫‪.1/1‬البشارة ابحلبل به‪ ،‬وال ته وطفولته‬ ‫ٍ‬ ‫آنئذ‬ ‫تُعلمنا ا انجيل أبن يسوع‪ ،‬الذي عُ ف فيما بع ابملسيح‪ُ ،‬ول من فتاة يهودية تُ عى م ‪.‬وكانت م‬ ‫خمطوبة لشاب يُ عى يوسف‪.‬والغ يب يف ا م أن حبل م بيسوع حصل قبل زواج يوسف وم بصورة‬ ‫ش عية واجتماعية‪ ،‬ومن دون أن تع ف م يوسف مع فة الزوج لزوجته‪ ،‬وي ول العه اجل ي أبن هذا احلبل‬ ‫حصل من ال وح ال س‪.‬وعلى ال غم من ح اجة املوقف‪ ،‬ف قبل يوسف أن يغطي م ش عياً وقانونياً عن ما‬ ‫حبلت بيسوع وعن ما ول ته‪.‬‬ ‫ي ول نص البشارة‪ ،‬يف إجنيل لوقا ‪ ،38-26 :1‬ما يلي‪:‬‬ ‫ليل اَمسها النّ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ادس‪ ،‬أرسل هللا امل َ ِ‬ ‫الس ِ‬ ‫أليصاابت يف َشه ِها‬ ‫اصَةُ‪،‬‬ ‫ائيل إىل بَل َ ة يف اجلَ ِ ُ‬ ‫الك جرب َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ّ‬ ‫ُ‬ ‫وحني كانَت‬‫"‪َ 26‬‬ ‫ِ ِ ِ‬ ‫ف‪.‬‬‫يوس ُ‬ ‫‪27‬إىل عذراءَ اَمسُها َم َُ‪ ،‬كانَت َخمطوبَةً لَ ُج ٍل م ْن بَيت َ‬ ‫داود اَمسُهُ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ب َمعك‪». 29‬فاضطَبَت َم َُ‬ ‫أنعم هللاُ علَيها‪.‬الّ ّ‬ ‫الم علَيك‪ ،‬اي َم ْن َ‬ ‫الس ُ‬ ‫وقال هلا‪ّ « :‬‬ ‫الك َ‬‫‪28‬ف َخ َل إليها امل ُ‬ ‫َ‬ ‫الك‪« :‬ال َُتايف اي م َ ‪ ،‬نِ ِ‬ ‫لت ُحظْوًة‬ ‫ُ‬ ‫امل‬ ‫هلا‬ ‫ال‬ ‫َ‬ ‫ف‬ ‫»‬ ‫‪30‬‬ ‫؟‬ ‫ِ‬ ‫حية‬‫الت‬ ‫ِ‬ ‫ه‬ ‫ِ‬ ‫هذ‬ ‫عىن‬‫م‬ ‫ما‬‫«‬ ‫ها‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫فس‬‫ن‬ ‫َ‬ ‫يف‬ ‫ت‬ ‫الك وقالَ‬ ‫لِ ِ‬ ‫كالم امل ِ‬ ‫َ ُ‬ ‫ّ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫‪11‬‬ ‫ب‬ ‫ِ‬ ‫ِعن َ هللاِ‪: 31‬فستحبلني وتَلِ ين اَبنا تُسمينه يسوع‪. 32‬فيكو ُن عظيما واَ ِ‬ ‫لي يُ عى‪ ،‬ويُعطيه الّ ّ‬ ‫الع ّ‬ ‫بن هللا َ‬ ‫ً َ‬ ‫َ ً َ ّ َُ َ َ‬ ‫ََ َ َ‬ ‫وب إىل ا ب ِ ‪ ،‬وال يكو ُن مل ْل ِك ِه ِهناية!"‬ ‫َ‬ ‫ك على ب ِ‬ ‫يت يَع‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫داود‪33 ،‬وَميل ُ‬ ‫َ‬ ‫اإلله ع ش ِ‬ ‫أبيه‬ ‫ُ َ‬ ‫ُ‬ ‫س‬ ‫كيف يكو ُن هذا وأان َعذراءُ ال أع ِ ُ‬ ‫‪34‬ف الَت م َ لِ ِ‬ ‫وح ال ُ ُ ُ‬‫الك‪« :‬الّ ُ‬ ‫فأجاهبا امل ُ‬ ‫َ‬ ‫ف َر ُجالً؟ ‪َ » 35‬‬ ‫َ‬ ‫لمالك‪« :‬‬ ‫َ ُ‬ ‫أليصاابت‬ ‫ك‬‫نك ي عى اَبن هللاِ‪. 36‬ها قَ يبرتُ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫يك‪ ،‬وقُ رةُ العلي تُظَلّلُ ِ ِ‬ ‫َِحيل علَ ِ‬ ‫ُ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫وس الذي يولَ ُ م ُ‬ ‫ك فال ّ ُ‬ ‫ك‪ ،‬لذل َ‬ ‫َ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اس عاقًا‪. 37‬فما م ْن شيء َغ َري‬ ‫وهي اليت َدعاها النّ ُ‬ ‫س‪َ ،‬‬ ‫الساد ُ‬ ‫هو َشه ُها ّ‬ ‫خوختها‪ ،‬وهذا َ‬ ‫ُحبلى ابَب ٍن يف َشْي َ‬ ‫ومضى ِم ْن ِعن ِها امل ُ‬ ‫الك‪".‬‬ ‫َ‬ ‫ول»‪.‬‬ ‫ب‪ :‬فَر ْلي ُك ْن يل َكما تَ ُ‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ُممك ٍن ِعن َ هللاِ‪». 38‬ف الَت م ‪« :‬أان ِ‬ ‫خاد َمةُ ال‬ ‫َ َُ‬ ‫َ‬ ‫بع هذا احل ث العجيب‪ ،‬قامت م مس عة إىل اجلبال‪ ،‬وذهب إىل حربون يف جبل يهوذا‪ ،‬حيث كانت‬ ‫تسكن إليصاابت نسيبتها وزوجها زك اي‪.‬وكان الزوجان شيخني وليس هلما أوالد لكن هللا تذك مها فحبلت‬ ‫إليصاابت بت خل إهلي على ال غم من ع مها وَتاوزها السن‪.‬وهناك تبادل م وإليصاابت ا خبار وتشاركا‬ ‫يف ما ح ث لكل منهما‪ ،‬فأنش ت م مبتهجة (لوقا ‪:)56-46 :1‬‬ ‫خادمتُه الوضيعةُ ! مجيع ا ِ‬ ‫جيال‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ُ‬ ‫إيل‪ ،‬أان َ ُ‬ ‫ب ‪47‬وتَبتَه ُج ُروحي ابهلل ُخمَلّصي ‪ 48‬نّهُ نظََ ّ‬ ‫"ترُ َعظّ ُم نرَ ْفسي الّ ّ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ورمحتُهُ م ْن ج ٍيل إىل ج ٍيل ل َ‬ ‫لذين َخيافونَهُ ‪51.‬أظهَ‬ ‫َستُر َهنّرئُين ‪ّ 49‬ن ال َ يَ صنَ َع يل عظائ َم ‪.‬قُ ّ وس اَمسُهُ ‪َ 50‬‬ ‫اجلياع ِم ْن‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫أنزَل اجلبابَِةَ َع ْن عُ وش ِهم ورفَ َع املُتّض َ‬ ‫عني‪. 53‬أشبَ َع‬ ‫ين يف قُلوهبم ‪َ 52.‬‬ ‫تكرب َ‬ ‫ش ّ ةَ ساع ه فبَ ّ َد املُ ّ‬ ‫اهيم ونَسلِ ِه‬ ‫وع َ آابءَان‪ ،‬إلب َ‬ ‫ائيل فتَذ ّكَ َرمحتَهُ‪55 ،‬كما َ‬ ‫ِ‬ ‫غني ‪54.‬أعا َن َعب َ هُ إس َ‬‫ف ا غنياءَ فا ِر َ‬ ‫خرياتِِه وصَ َ‬ ‫إىل ا ب ِ‪".‬‬ ‫بَيتِها‪".‬‬ ‫أشه ٍ ‪ُُ ،‬ثّ َ‬ ‫رج َعت إىل‬ ‫ِ‬ ‫حنو ثالثَة ُ‬ ‫أقامت َم َُ ِعن َ‬ ‫أليصاابت َ‬ ‫َ‬ ‫‪56‬و َ‬ ‫كان يوسف رجالً ابراً‪ ،‬فكان ملا علم حببل م ‪ ،‬وكاان مل جيتمعا بع ‪ ،‬أراد أن يرتكها س اً متحاشياً اإلساءة إليها‬ ‫أو تشويه مسعتها أبية ط ي ة‪ ،‬كونه ما كان ي رك س ما ح ث هلا‪.‬لكن هللا كلمه بط ي ة ما وساع ه على‬ ‫إدراك س حبل م العجيب‪ُ ،‬ث طلب منه أن يضم م إليه‪ ،‬وأعلمه أبهنا ستل ابناً وت عو امسه يسوع (مىت‬ ‫‪.)21-18 :1‬‬ ‫وجاء الوقت الذي جيب أن تل م فيه‪ ،‬وكان ذلك ما بني سنة ‪ 4‬و‪. 6‬م‪.‬وأتيت قصة امليالد ب لم اإلجنيلي‬ ‫لوقا على الشكل التايل (لوقا ‪:)7-1 :2‬‬ ‫ان اإلمرباطوِريِّة‪. 2‬وج ى هذا اإلحصاءُ ا ّو ُل ِعن َ ما‬ ‫ِ‬ ‫إبحصاء س ّك ِ‬ ‫س‬ ‫"‪1‬ويف تِ َ ِ‬ ‫يص ُ أوغُسطُ ُ‬ ‫لك ا ّايم َأمَ ال َ‬ ‫ب فيها ‪.‬‬ ‫ِِ ِ‬ ‫ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ب ُك ّل واح إىل َم ينته ليكتَت َ‬ ‫فذه َ‬ ‫يوس حاك ًما يف سوريّةَ‪َ. 3‬‬ ‫كا َن كريين ُ‬ ‫‪12‬‬  ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫‪4‬وصعِ َ يوسف ِمن اجل ِ ِ‬ ‫داود‬ ‫داود‪ ،‬نّهُ كا َن م ْن بَيت َ‬ ‫يت َحل َم م ينة َ‬ ‫ليل م ْن م ينة النّاصَِة إىل اليهوديّة إىل بَ َ‬ ‫ُ ُ َ َ‬ ‫َ‬ ‫وعشريتِِه‪5 ،‬ليكتتِب مع م خطيبتِ ِه‪ ،‬وكانَت حبلى‪. 6‬وبينَما ُمها يف بيت َحلم‪ ،‬جاء وقتها لِتلِ َ ‪7 ،‬فولَ َ تِ‬ ‫َ َ َ ََُ َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ ََ َ َ َ‬ ‫اَبنها البِك وقَمطَْته وأضجعته يف ِم ْذ ٍ‬ ‫ود‪ ،‬نّهُ كا َن ال َحمَ ّل هلُما يف ال ُفن ُ ِ ‪".‬‬ ‫َ ّ ُ ََ ُ‬ ‫َ‬ ‫وتته د حياة يسوع‪ ،‬فيه ب يوسف وم به إىل مص إبرشاد إهلي‪ُ.‬ث تعود العائلة امل سة لتسكن يف الناص ة‬ ‫من أعمال اجلليل حيث تل ت م البشارة بوالدة يسوع (مىت ‪.)2‬‬ ‫ال ُتربان ا انجيل الشيء الكثري عن حياة يسوع يف الناص ة‪ ،‬ويكتفي لوقا بذك حادثة ذهاب العائلة امل سة‬ ‫إىل أورشليم‪ ،‬العاصمة ال ينية‪ ،‬ملناسبة االحتفال ابلفصح‪ ،‬وكان ليسوع من العم اثنتا عش ة سنة‪.‬وهناك أضاع‬ ‫م ويوسف ابنهما ضمن احلشود‪ ،‬ليج اه بع ثالثة أايم من البحث املضين عنه جالساً وسط املعلمني يف‬ ‫اهليكل يسمعهم ويسأهلم‪.‬وعن ما يسأاله عن سبب أتخ ه عنهم‪ ،‬قال هلما‪" :‬أمل تعلما أنه ينبغي أن أكون يف‬ ‫ما يب"‪.‬لكنهما مل يفهما الكالم‪ُ.‬ث نزل معهما وجاء إىل الناص ة‪.‬وكان‪ ،‬كأي ول يف ذلك الزمان‪ ،‬خاضعاً‬ ‫لوال يه‪ ،‬وكان ينمو يف احلكمة وال امة والنعمة عن هللا والناس" (لوقا ‪.)52-41 :2‬‬ ‫‪.2/1‬معمو يته‬ ‫وتغيب ا خبار كلياً‪ ،‬ليظه يسوع فجأة‪ ،‬وله من العم ثالثون سنة‪ ،‬على ضفاف هن ا ردن حيث كان يوحنا‬ ‫املعم ان يعم اجلموع التائبة‪.‬فيأيت يسوع إليه ليعتم منه‪.‬وبع ت دد‪ ،‬قبل يوحنا أبن يعم ه‪.‬أما مناسبة‬ ‫اعتماده من يوحنا فتحمل يف طياهتا رسالة مهمة‪ ،‬ف نزل يف هن ا ردن على مثال شعب هللا يف العه ال‬ ‫الذي عرب هن ا ردن قبل أن ي خل أرض امليعاد‪ُ.‬ث أن يسوع يوح نفسه بكل بش ‪ ،‬فيصطف بينهم منتظ اً‬ ‫دوره لكي يعتم مثلهم متاماً‪.‬ليس نه كان خاطئاً وحيتاج أن يتوب عن خطاايه مثل البش ‪ ،‬فيسوع شابه‬ ‫(سرتا) خلطااي‬ ‫البش بكل شيء ما ع ا اخلطيئة‪.‬اعتم يسوع ليتمم مشيئة اآلب وهي أن اآلب جعله كفارة ً‬ ‫كل البش ‪.‬‬ ‫وكان ملا اعتم يسوع أن السماء انفتحت‪.‬ونزل عليه ال وح ال س هبيئة جسمية مثل محامة‪ ،‬وكان صوت‬ ‫من السماء قائالً‪" :‬أنت ابين احلبيب! بك س رت!" (لوقا ‪.)23-1 :3‬وسيشه له بشهادة مماثلة عن َتليه‬ ‫للتالميذ هبيئته السماوية (مىت ‪.)5 :17‬ولكل هذه املظاه دالالت يف العه ال تشري إىل طبيعة املسيح‬ ‫الالهوتية كابن هللا‪.‬‬ ‫‪13‬‬  ‫اعتربت الكنيسة معمودية يسوع ب اية "ظهوره" علناً كمسيح ال ب (راجع أعمال ال سل ‪.)37 :10‬إنه لتأكي‬ ‫إهلي على صحة إرسالية يسوع من قِبَل اآلب ودعمه خل مته وملا يعلمه وي وم به يف هذه اإلرسالية‪.‬‬ ‫‪.3/1‬جتربته‬ ‫بع هذا اإلعالن عن ب اية خ مته‪ ،‬وبع هذا التأكي اإلهلي عليها‪ُ ،‬تربان ا انجيل الثالثة املتشاهبة‪ ،‬أو اإلزائية‬ ‫(مىت وم قس ولوقا)‪ ،‬أبن يسوع خضع لثالث َتارب (راجع مىت ‪11-1 :4‬؛ م قس ‪13-12 :1‬؛ لوقا ‪:4‬‬ ‫‪ )13-1‬حتمل يف طياهتا حت يق صور من العه ال ‪.‬ل أمضى يسوع يف الربية أربعني يوماً‪ ،‬ويف ذلك صورة‬ ‫لب اء شعب هللا يف الربية أربعني سنة قبل ال خول إىل أرض امليعاد (تثنية ‪.)2 :8‬وكما صع موسى على اجلبل‬ ‫ليأخذ لوحي الوصااي وأقام يف اجلبل أربعني يوماً وأربعني ليلة ال أيكل خبزاً وال يش ب ماء (خ وج ‪-15 :24‬‬ ‫‪18‬؛ ‪28 34‬؛ تثنية ‪ ،)9 :9‬كذلك صام يسوع أربعني يوماً وأربعني ليلة (مت ‪.)2 :4‬إن يسوع هو موسى‬ ‫اجل ي ‪ ،‬وكما أخ ج موسى شعب هللا من العبودية يف أرض مص إىل احل ية يف أرض املوع ‪ ،‬كذلك جاء يسوع‬ ‫لكي خي ج البش من عبودية عامل اخلطيئة واملوت (الطبيعة البش ية اخلاطئة) إىل احل ية واحلياة ا ب ية‪.‬‬ ‫يف التج بة ا وىل‪ ،‬يعيش يسوع َت بة شعب هللا يف الربية حني جاعوا وص خوا إىل ال ب فأعطاهم املن من‬ ‫السماء‪ ،‬ومع ذلك س طوا يف التج بة عن ما تذم وا على هللا وعصوا أوام ه ورفضوا أن حيفظوا وصاايه (راجع‬ ‫ع ‪ ،)11‬أما يسوع‪ ،‬فانتص على اجملِّب ‪-‬الذي ع ض عليه أن حيول احلجارة إىل خبز وأيكل عن ما كان‬ ‫صائماً‪ -‬مستعيناً بكالم هللا‪" :‬ليس ابخلبز وح ه حييا اإلنسان بل بكل كلمة ُت ج من فم هللا" (مىت ‪4 :4‬‬ ‫وتث ‪.)3 :8‬‬ ‫ويف التج بة الثانية‪ ،‬حياول الشيطان أن يوقع يسوع يف حبائله مستعيناً بكلمة هللا اليت جلأ إليها يسوع يف التج بة‬ ‫الساب ة؛ ف ال له‪" :‬إط ح نفسك إىل أسفل فإنه مكتوب أنه يوصي مالئكته بك‪ ،‬فعلى أايديهم حيملونك لكي‬ ‫ال تص م حبج رجلك" (مىت ‪ 6 :4‬ومزمور ‪.)12-11 :91‬وأجاب يسوع‪" :‬مكتوب أيضاً ال َت ب ال ب‬ ‫إهلك" (مىت ‪ 7 :8‬وتثنية ‪ ) 16 :6‬وهكذا انتص يسوع على حيل الشيطان‪.‬انتص يسوع حيث س ط آدم‬ ‫وحواء عن ما شككهما الشيطان بصحة كالم هللا (أنظ تكوين ‪.)7-4 :3‬‬ ‫ويف التج بة الثالثة‪ ،‬يع ض الشيطان على يسوع أن يعطيه ممالك ا رض إن سج له وعب ه (مت ‪.)9-8 :4‬‬ ‫فأجابه يسوع‪" :‬مكتوب لل ب إهلك تسج وإايه وح ه تعب " (مت ‪ 10‬وتث ‪ 13 :6‬و‪.)20 :10‬انتص‬ ‫يسوع على َت بة عبادة إله آخ ‪ ،‬اما شعب هللا فس ط يف التج بة عن ما ذهبوا وراء آهلة غ يبة وخ موها فصاروا‬ ‫عب ة شياطني (راجع ‪1‬كو ‪.)20 :10‬‬ ‫‪14‬‬ ‫َتارب املسيح تذك بتجارب آدم وحواء عن ما كاان يف جنة ع ن وس طا يف التج بة‪ ،‬بينما كان يسوع يف‬ ‫الصح اء وقسوهتا وانتص يف التج بة‪.‬هنا ن ى يسوع كآدم الثاين‪ ،‬أو آدم اجل ي مؤسس البش ية السماوية‬ ‫اجل ي ة‪ ،‬على غ ار آدم ا ول مؤسس البش ية ا رضية الساقطة‪.‬‬ ‫‪.4/1‬نشاطه وأ ماله‬ ‫وب أ يسوع خ مته يف اجلليل‪ ،‬مشال فلسطني‪.‬بع ع ة جوالت ك ازية يف اجلليل‪ ،‬انت ل إىل الوسط‪ ،‬السام ة‪.‬‬ ‫ُث انت ل أخرياً إىل اليهودية اليت كانت ت ع يف الوسط اجلبلي ويف اجلنوب‪.‬قضى يسوع ثالاثً من السنني خي م‬ ‫يف كل أرجاء فلسطني‪ :‬يف اجلليل (الشمال)‪ ،‬ويف السام ة (الوسط)‪ ،‬ويف اليهودية (الوسط ا على واجلنوب)‪،‬‬ ‫بل تع اها فذهب أيضاً جنوابً إىل ُتوم صور وصي ا‪ ،‬ومن هناك أكمل املسري ش قاً ليصل إىل منط ة ج ش يف‬ ‫ا ردن حالياً ليعود بع ها إىل غ يب ا ردن‪.‬‬ ‫كانت رسالة يسوع ا وىل‪" :‬توبوا نه ق اقرتب ملكوت هللا"‪.‬والتوبة هي ارت اد عن اخلطيئة واقرتاب من هللا‪.‬‬ ‫وملكوت هللا هو سلطان هللا‪.‬ومعىن رسالة املسيح ا وىل هو أن هللا ي ي أن يبسط سلطانه على البش من‬ ‫أجل خالصهم ومن أجل سالمهم وسعادهتم‪ ،‬لذلك جيب أن ي ت وا عن اخلطيئة في بلوا والية هللا على حياهتم‪.‬‬ ‫وتضمنت خ مة يسوع ا مور التالية‪:‬‬ ‫ الوعظ والتعليم‪.‬فلم يكن تعليمه ت لي ايً‪ ،‬بل فتح آفاقاً ج ي ة لتفسري معاين العه ال ‪.‬مثالً‬ ‫تعلميه بشأن السبت‪ ،‬وكان حفظ السبت أهم أي شيء‪ ،‬أما يسوع ف ال م ولته ‪" :‬السبت لإلنسان‬ ‫وليس اإلنسان للسبت"‪.‬اإلنسان وخالصه أهم من السبت‪.‬وأعلن يسوع نفسه أبنه هو رب السبت‪.‬‬ ‫وكان يعلم بسلطان‪ ،‬وليس كمعلمي ال ين آنذاك‪ ،‬نه كان يعيش يف حياته اليومية ما كان يعلمه‪.‬‬ ‫ صنع املعجزا ت من مجيع ا نواع‪ :‬شفاء م ضى متنوعني‪ ،‬إشباع مجوع كثرية ب ليل من الطعام‪ ،‬أي‬ ‫تكثري الطعام‪ ،‬تسكني العاصفة‪ ،‬السري على املاء إخل‪.‬‬ ‫ إخ اج الشياطني من حياة البش املعذبني بش ورهم‪.‬أي إن اذ ع د كبري من البش من هذا الش‬ ‫العظيم‪.‬‬ ‫ غف ان اخلطااي ملن يتوب ويطلب الغف ان‬ ‫‪15‬‬ ‫ إج اء عالقات محيمة مع البش الف اء واملهمشني والنساء وال جال امل فوضني من اجملتمع ال يين‬ ‫اليهودي سباب خمتلفة لكن أمهها فهم رجال ال ين لل ين بشكل ي ين اإلنسان وي سو عليه‪ ،‬في م‬ ‫له صورة هللا الغضوب ال اسي‪ ،‬بينما ق م هلم يسوع صورة هللا احملب الغاف للذنوب‪.‬‬ ‫ انت اد ٍ‬ ‫قاس ل جال ال ين بسبب استخ ام سلطتهم ال ينية ملصاحلهم الشخصية وإلحلا اجلور والظلم‬ ‫ابلطب ات االجتماعية املت نية‪.‬‬ ‫‪.5/1‬هويته الالهوتية ق ّدم نفسه كر"إبن هللا"‬ ‫بشأن هويته الشخصية‪ُ ،‬دعي يسوع يف ا انجيل "إبن اإلنسان"‪ ،‬وهي تسمية كانت مت اولة يف أايمه‪ ،‬وكان‬ ‫ُدعي "ابن آدم"‪ ،‬وهي تعين الشيء نفسه‪.‬وت ل هذه التسمية على أن هذا‬ ‫النيب حزقيال يف العه ال‬ ‫الكائن هو من نسل آدم أو من بين البش ‪.‬‬ ‫أيضا أبنه أتى من عن اآلب وأنه هو ابن هللا‪ ،‬داعيًا هللا أابه أو اآلب‪. 3‬وهناك نصوص كثرية‬ ‫لكن قال يسوع ً‬ ‫يف ا انجيل تربز هذا ا م ‪.‬هذه قصة ح ثت يف طفولته ون لها لنا كاتب إجنيل لوقا (‪:)50-41 :2‬‬ ‫صعِ ُ وا إِ َىل‬ ‫ِِ ِ‬ ‫ان ُك َّل سن ٍة إِ َىل أ ِ‬ ‫"وَكا َن أَبرواه ي ْذهب ِ‬ ‫ت لَهُ ٱثْرنَرتَا َع ْشََة َسنَةً َ‬ ‫ص ِح ‪َ. 42‬ولَ َّما َكانَ ْ‬ ‫ُور َشل َيم ِيف عي ٱلْف ْ‬ ‫ُ‬ ‫ََ‬ ‫َ ََ ُ َ َ َ‬ ‫ٱلصِيب يسوع ِيف أ ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ ِِ‬ ‫أ ِ‬ ‫ف َوأ ُُّمهُ َملْ‬‫وس ُ‬ ‫ُور َشل َيم‪َ ،‬ويُ ُ‬ ‫ُور َشل َيم َك َع َادة ٱلْعي ‪َ. 43‬وبرَ ْع َ َما أَ ْك َملُوا ٱْ ََّاي َم بَ َي عْن َ ُر ُجوعه َما َّ ُّ َ ُ ُ ُ‬ ‫ُ‬ ‫ف ‪َ. 45‬ولَ َّما َملْ َِجي َ اهُ َر َج َعا‬ ‫اان يطْلُبانِِه بني ٱْ َقْ ِاب ِء وٱلْمعا ِر ِ‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ِ‬ ‫ني ٱلُّفْر َ ة‪َ ،‬ذ َهبَا َمس َريَة يرَ ْوم‪َ ،‬وَك َ َ َ َْ َ َ َ َ َ‬ ‫يرَ ْعلَ َما ‪َ. 44‬وإِ ْذ ظَنَّاهُ بَْ َ‬ ‫ِ ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫إِ َىل أ ِ‬ ‫ني‪ ،‬يَ ْس َم ُع ُه ْم َويَ ْسأَ ُهلُْم ‪. 47‬‬ ‫ُور َشل َيم يَطْلُبَانه ‪َ. 46‬وبرَ ْع َ ثََالثَة أ ََّايٍم َو َج َ اهُ ِيف ٱ ْهلَْي َك ِل‪َ ،‬جال ًسا ِيف َو ْسط ٱلْ ُم َعلّم َ‬ ‫ُ‬ ‫ت بِنَا‬ ‫وُك ُّل ٱلَّ ِذين َِمسعوه هبِتوا ِمن فَره ِم ِه وأَج ِوبتِ ِه ‪. 48‬فَرلَ َّما أَبص اه ٱنْ هشا‪.‬وقَالَت لَه أ ُُّمه‪« :‬اي ب ِ‬ ‫ين‪ ،‬ل َما َذا فَر َع ْل َ‬ ‫ْ َ َ ُ َ َ َ َ ْ ُ ُ َ ََُّ‬ ‫َ ُ ُ ُُ ْ ْ َ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ال َهلَُما‪« :‬ل َماذَا ُكْنرتُ َما تَطْلُبَان ِين؟ أََملْ تَر ْعلَ َما أَنَّهُ يرَْنربَغي أَ ْن‬ ‫ِ‬ ‫ك ُم َعذبَْني ‪!» 49‬فَر َ َ‬ ‫َّ‬ ‫وك َوأ ََان ُكنَّا نَطْلُبُ َ‬ ‫َه َك َذا؟ ُه َوذَا أَبُ َ‬ ‫أَ ُكو َن ِيف َما ِ َِيب؟ ‪». 50‬فَرلَ ْم يرَ ْف َه َما ٱلْ َك َال َم ٱلَّ ِذي قَالَهُ َهلَُما‪".‬‬ ‫متكلما عن املسيح (يوحنا ‪:)36-13 :3‬‬ ‫ً‬ ‫ل دعا اهليكل بيت أبيه (يوحنا ‪.)16 :2‬قال كاتب إجنيل يوحنا‬ ‫ض يرَتَ َكلَّ ُم‪.‬اَلَّ ِذي َأيِْيت ِم َن‬ ‫ض ُه َو أ َْر ِض ٌّي‪َ ،‬وِم َن ٱْ َْر ِ‬‫ٱجلَ ِمي ِع‪َ ،‬وٱلَّ ِذي ِم َن ٱْ َْر ِ‬‫"‪ 31‬اَلَّ ِذي َأيِْيت ِم ْن فَر ْو ُ ُه َو فَر ْو َ ْ‬ ‫ِ ِِ‬ ‫ٱلسم ِاء هو فَرو َ ْ ِ‬ ‫َح يرَ ْ بَرلُ َها ‪َ.33‬وَم ْن قَبِ َل َش َه َادتَهُ‬ ‫سأَ‬ ‫ٱجلَمي ِع‪َ 32 ،‬وَما َرآهُ َو َمس َعهُ به يَ ْش َه ُ ‪َ ،‬و َش َه َادتُهُ لَْي َ‬ ‫َّ َ ُ َ ْ‬ ‫ِ‬ ‫َن ٱهلل ص ِاد ‪َّ َ ِ34 ،‬ن ٱلَّ ِذي أَرسلَهُ ٱهلل يرتَ َكلَّم بِ َك َالِم ٱهللِ ‪َ ِ.‬نَّهُ لَْي ِ‬ ‫وح ‪. 35‬‬ ‫س ب َكْي ٍل يرُ ْعطي ٱهللُ ٱلُّ َ‬ ‫َ‬ ‫َْ َُ ُ‬ ‫فَر َ ْ َختَ َم أ َّ َ َ‬ ‫"اآلب" لفظ س ايين مع ب للتف يق بني هللا وأبوته للبش ابخللي ة‪ ،‬وأبوته الالهوتية ليسوع املسيح‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪16‬‬ ‫ب ٱلِٱبْ َن َوقَ ْ َدفَ َع ُك َّل َش ْي ٍء ِيف يَ ِهِ ‪. 36‬ٱلَّ ِذي يرُ ْؤِم ُن بِٱلِٱبْ ِن لَهُ َحيَاة أَبَ ِيَّة‪َ ،‬وٱلَّ ِذي َال يرُ ْؤِم ُن بِٱلِٱبْ ِن لَ ْن‬ ‫ب ُِحي ُّ‬ ‫اَْآل ُ‬ ‫ب ٱهللِ"‪.‬‬ ‫ضُ‬ ‫ير ى حيا ًة بل ميَْ ُك ُ ِ‬ ‫ث َعلَْيه َغ َ‬ ‫ََ َ َ َ ْ‬ ‫يوح يسوع‬ ‫قبيل موته‪ ،‬دار هذا احل يث بني يسوع وتالميذه ن له إلينا إجنيل يوحنا (‪ ،)14-1 :14‬وفيه ّ‬ ‫نفسه ابآلب‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ت لَ ُك ْم‪.‬‬ ‫ت قَ ْ قُر ْل ُ‬‫ب قُرلُوبُ ُك ْم ‪.‬أَنْرتُ ْم ترُ ْؤمنُو َن بِٱهلل فَآمنُوا ِيب ‪ِ 2‬يف برَْيت أَِيب َمنَا ِزُل َكث َرية‪َ ،‬وإَِّال فَِإِّين ُكْن ُ‬ ‫ضطَ ِ ْ‬ ‫"‪َ 1‬ال تَ ْ‬ ‫آخ ُذ ُك ْم إِ ََّ‬ ‫ضي ِ ِ‬ ‫أ ََان أَم ِ‬ ‫ث أَ ُكو ُن‬ ‫يل‪َ ،‬ح َّىت َحْي ُ‬ ‫ضا َو ُ‬ ‫اان ِآيت أَيْ ً‬ ‫ت لَ ُك ْم َم َك ً‬ ‫ت َوأ َْع َ ْد ُ‬ ‫ضْي ُ‬ ‫اان‪َ 3 ،‬وإِ ْن َم َ‬ ‫ُع َّ لَ ُك ْم َم َك ً‬ ‫ْ‬ ‫ب َوتَر ْعلَ ُمو َن ٱلطَّ ِ َ‬ ‫يق‪.‬‬ ‫ث أ ََان أَ ْذ َه ُ‬ ‫ضا‪َ 4 ،‬وتَر ْعلَ ُمو َن َحْي ُ‬ ‫أ ََان تَ ُكونُو َن أَنْرتُ ْم أَيْ ً‬ ‫ال لَهُ يَ ُسوعُ‪« :‬أ ََان‬ ‫يق؟" ‪. 6‬قَ َ‬ ‫ف ٱلطَّ ِ َ‬ ‫ف نرَ ْ ِ ُر أَ ْن نرَ ْع ِ َ‬‫ب‪ ،‬فَ َكْي َ‬ ‫ِ‬ ‫وما‪َ « :‬اي َسيّ ُ ‪ ،‬لَ ْسنَا نرَ ْعلَ ُم أَيْ َن تَ ْذ َه ُ‬ ‫ال لَهُ تُ َ‬ ‫‪ 5‬قَ َ‬ ‫ضا ‪َ.‬وِم َن‬ ‫ب إَِّال ِيب ‪. 7‬لَ ْو ُكْنرتُ ْم قَ ْ َعَفْرتُ ُم ِوين لَ َعَفْرتُ ْم أَِيب أَيْ ً‬ ‫ٱحلياةُ ‪.‬لَْيس أَح أيِْيت إِ َىل ْٱآل ِ‬ ‫َ َ َ‬ ‫ٱحلَ ُّق َو ََْ‬ ‫يق َو ْ‬ ‫ُه َو ٱلطَّ ِ ُ‬ ‫ْٱآل َن تَرع ِفُونَه وقَ ْ رأَيرتموه ‪c». 8‬قَ َ ِ‬ ‫ال لَهُ يَ ُسوعُ‪« :‬أ ََان َم َع ُك ْم‬ ‫اان ‪». 9‬قَ َ‬ ‫ب َوَك َف َ‬ ‫س‪َ « :‬اي َسيِّ ُ ‪ ،‬أَ ِرَان ْٱآل َ‬ ‫ال لَهُ فيلُبُّ ُ‬ ‫ْ ُ َ َ ُْ ُ ُ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ ِ‬ ‫زم ً ِ ِ‬ ‫ت‬ ‫ب؟ ‪10‬أَلَ ْس َ‬ ‫ت‪ :‬أَ ِرَان ْٱآل َ‬ ‫ول أَنْ َ‬ ‫ف تَر ُ ُ‬ ‫ب‪ ،‬فَ َكْي َ‬ ‫س! اَلَّذي َر ِآين فَر َ ْ َرأَى ْٱآل َ‬ ‫اان َهذه ُم َّ تُهُ َوَملْ تَر ْع فْين َاي فيلُبُّ ُ‬ ‫ََ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ال ِ َّ‬ ‫يف‬ ‫ٱحلَ َّ‬ ‫ب ْ‬ ‫ت أَتَ َكلَّ ُم به م ْن نرَ ْفسي‪ ،‬لَك َّن ْٱآل َ‬ ‫يف؟ ٱلْ َك َال ُم ٱلَّذي أُ َكلّ ُم ُك ْم بِه لَ ْس ُ‬ ‫ب ِ َّ‬‫َين أ ََان ِيف ْٱآلب َو ْٱآل َ‬ ‫ترُ ْؤم ُن أِّ‬ ‫ب ٱْ َْع َم ِال نرَ ْف ِس َها ‪. 12‬اَ ْحلَ َّق‬ ‫ص ِّقُ ِوين لِسبَ ِ‬ ‫يف‪َ ،‬وإَِّال فَ َ‬‫ب ِ َّ‬ ‫ِ‬ ‫َين ِيف ْٱآلب َو ْٱآل َ‬ ‫ص ّ قُ ِوين أِّ‬ ‫ال ‪ِ. 11‬‬ ‫َ‬ ‫ُه َو يرَ ْع َم ُل ٱْ َْع َم َ‬ ‫َ‬ ‫اض إِ َىل‬ ‫ِ ِ‬ ‫ول لَ ُك ْم‪َ :‬م ْن يرُ ْؤِم ُن ِيب فَٱْ َْع َم ُ‬ ‫َين َم ٍ‬ ‫ضا‪َ ،‬ويرَ ْع َم ُل أ َْعظَ َم مْنر َها‪ِّ ،‬‬ ‫ال ٱلَِّيت أ ََان أ َْع َملُ َها يرَ ْع َملُ َها ُه َو أَيْ ً‬ ‫ٱحلَ َّق أَقُ ُ‬ ‫ْ‬ ‫ك أَفْرعلُه †لِيرتَم َّج َ ْٱآلب بِٱلِٱب ِن ‪. 14‬إِ ْن سأَلْتُم َشيرئا بِ ِْ‬ ‫ٱمسي فَِإِّين أَفْر َعلُهُ‪".‬‬ ‫أَِيب ‪. 13‬ومهما سأَلْتم بِ ِْ ِ‬ ‫َ ْ ًْ‬ ‫ُ ْ‬ ‫ٱمسي فَ َذل َ َ ُ َ َ‬ ‫ََ ْ َ َ ُْ‬ ‫يتكلم إجنيل يوحنا‪ ،‬يف م طع واح ‪ ،‬عن املسيح كر"ابن هللا" ا زيل‪ ،‬وكر"ابن اإلنسان" الذي ط أ يف التاريخ‬ ‫(يوحنا ‪:)14-1 :1‬‬ ‫‪ِ1‬يف ٱلْبَ ْ ِء َكا َن ٱلْ َكلِ َمةُ‪َ ،‬وٱلْ َكلِ َمةُ َكا َن ِعْن َ ٱهللِ†‪َ ،‬وَكا َن ٱلْ َكلِ َمةُ ٱهللَ ‪َ †. 2‬ه َذا َكا َن ِيف ٱلْبَ ْ ِء ِعْن َ ٱهللِ ‪ُ. 3‬ك ُّل‬ ‫َّاس‪ 5 ،‬وٱلن ِ‬ ‫ور ٱلن ِ‬ ‫َشي ٍء بِِه َكا َن‪ ،‬وبِغَ ِريهِ َمل ي ُكن َشيء ِممَّا َكا َن ‪. 4‬فِ ِيه َكانَ ِ‬ ‫ُّور يُضيءُ‬ ‫َ ُ‬ ‫ت نُ َ‬ ‫ٱحلَيَاةُ َكانَ ْ‬ ‫ٱحلَيَاةُ‪َ ،‬و ْ‬ ‫ت ْ‬ ‫َ ْ َْ ْ ْ‬ ‫ْ‬ ‫ِيف ٱلظُّْل َم ِة‪َ ،‬وٱلظُّْل َمةُ َملْ تُ ْ ِرْكهُ ‪.‬‬ ‫ِ ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ٱمسه يوحنَّا ‪ 7‬ه َذا جاء لِلش ِ ِ‬ ‫ِ ِ‬ ‫َّه َادة ليَ ْش َه َ للنُّوِر‪ ،‬ل َك ْي يرُ ْؤم َن ٱلْ ُك ُّل بَِواسطَته ‪َ 8‬ملْ‬‫َ ََ َ‬ ‫‪َ 6‬كا َن إنْ َسان ُم ْ َسل م َن ٱهلل ُْ ُ ُ َ‬ ‫ِ‬ ‫ان آتِيًا إِ َىل ٱلْ َعاَِمل ‪َ. 10‬كا َن ِيف‬ ‫ٱحل ِ ي ِ ي ٱلَّ ِذي ينِري ُك َّل إِنْس ٍ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫َ‬ ‫ُُ‬ ‫ُّور َْ ُّ‬ ‫ُّور‪ ،‬بَ ْل ليَ ْش َه َ للنُّور ‪َ 9‬كا َن ٱلن ُ‬ ‫يَ ُك ْن ُه َو ٱلن َ‬ ‫َّ ِ‬ ‫اصتِ ِه َجاءَ‪َ ،‬و َخ َّ‬ ‫ٱلْ َعاَِمل‪َ ،‬وُك ِّو َن ٱلْ َعا َملُ بِِه‪َ ،‬وَملْ يرَ ْع ِفْهُ ٱلْ َعا َملُ ‪. 11‬إِ َىل َخ َّ‬ ‫ين قَبِلُوهُ‬ ‫اصتُهُ َملْ تَر ْ بَر ْلهُ ‪َ 12‬وأ ََّما ُك ُّل ٱلذ َ‬ ‫س ِم ْن َدٍم‪َ ،‬وَال ِم ْن َم ِشيئَ ِة َج َس ٍ ‪،‬‬ ‫ٱمس ِه ‪ 13‬اَلَّ ِذ ِ‬‫صريوا أَوَالد ٱهللِ‪ ،‬أَ ِي ٱلْم ْؤِمنُو َن بِ ِْ‬ ‫ِ‬ ‫ين ُول ُ وا لَْي َ‬ ‫َ‬ ‫ُ‬ ‫اان أَ ْن يَ ُ ْ َ‬ ‫اه ْم ُس ْلطَ ً‬‫فَأ َْعطَ ُ‬ ‫َوَال ِم ْن َم ِشيئَ ِة َر ُج ٍل‪ ،‬بَ ْل ِم َن ٱهللِ ‪.‬‬ ‫‪17‬‬  ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ ٍِ‬ ‫ِ‬ ‫ح ًّا"‪.‬‬ ‫وَ‬ ‫ص َار َج َس ً ا َو َح َّل برَْيرنَرنَا‪َ ،‬وَرأَيْرنَا َْجم َ هُ‪َْ ،‬جم ً ا َك َما ل َوحي م َن ْٱآلب‪ ،‬ممَْلُوءًا ن ْع َم ًة َ‬ ‫‪َ 14‬وٱلْ َكل َمةُ َ‬ ‫‪.6/1‬تعاليمه واختالفه مع اليهو بسببها‬ ‫اختلف املسيح مع اليهود يف فهمه هلل ولش يعته‪.‬رأى يسوع أبن الش يعة وج ت ملساع ة اإلنسان ليعيش يف‬ ‫رضى هللا‪ ،‬وليس أداة للحكم عليه وإهالكه‪ ،‬أو لتتماهى مع هللا‪ ،‬يتحول اإلنسان من عبادة هللا إىل عبادة‬ ‫ش يعته‪.‬رأى املسيح أن اإلنسان هو ا هم عن هللا‪ ،‬وق خلص ذلك يف م ولته اليت ك رها‪" :‬السبت لإلنسان‬ ‫وليس اإلنسان للسبت"‪.‬واختلف املسيح مع اليهود يف موضوع الط وس ال ينية‪ ،‬ف أى أهنا ت ريب لإلنسان‬ ‫ليمارس أع مال ال محة واحملبة َتاه الف ري واليتيم وا رملة والضعيف واملهمش‪.‬ف قال م ة لليهود‪" :‬إذهبوا‬ ‫وتلعلموا [ما معىن قول هللا على فم النيب هوشع] إين أري رمحة ال ذبيحة" (مىت ‪13 :9‬؛ ‪7 :12‬؛ هوشع ‪:6‬‬ ‫‪.) 6‬إن العبادة احل ي ية مبفهوم يسوع املسيح هي حمبة اآلخ الضعيف عمليًا‪.‬كان اليهود يؤمنون بش يعة‬ ‫تعليما خمتل ًفا (مىت ‪:‬‬ ‫الشعوب الب ائية "العني ابلعني والسن ابلسن"‪ ،‬أما يسوع‪ ،‬فأعطى ً‬ ‫ك َعلَى‬ ‫ٱلشَّ ‪ ،‬بَ ْل َم ْن لَطَ َم َ‬ ‫ول لَ ُك ْم‪َ :‬ال ترُ َ ا ِوُموا َّ‬ ‫ني َو ِس ٌّن بِ ِس ٍّن ‪َ. 39‬وأ ََّما أ ََان فَأَقُ ُ‬ ‫‪َِ "38‬مس ْعتُم أَنَّهُ قِيل‪َ :‬ع ْني بِ َع ْ ٍ‬ ‫َ‬ ‫ْ‬ ‫خ ِّ َك ٱْ َْميَ ِن فَح ِو ْل لَه ْٱآلخ أَيضا ‪. 40‬ومن أَراد أَ ْن ُخيَ ِ‬ ‫ضا ‪َ. 41‬وَم ْن‬ ‫ك فَٱتْر ُ ْك لَهُ ٱلَِّداءَ أَيْ ً‬‫ك َو َأيْ ُخ َذ ثرَ ْوبَ َ‬‫اص َم َ‬ ‫ََ ْ َ َ‬ ‫َ ّ ُ ََ ْ ً‬ ‫َ‬ ‫ك فَ َال تَر ُ َّدهُ ‪.‬‬ ‫ض † ِمْن َ‬ ‫ني ‪.42‬من سأَلَ َ ِ ِ‬ ‫ك فَأ َْعطه‪َ ،‬وَم ْن أ ََر َاد أَ ْن يَر ْ َِرت َ‬ ‫َْ َ‬ ‫ب َم َعهُ ٱثْرنَ ْ ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َس َّخَ َك م ًيال َواح ً ا فَٱ ْذ َه ْ‬ ‫ول لَ ُك ْم‪ :‬أ َِحبُّوا أ َْع َ اءَ ُك ْم ‪َ.‬اب ِرُكوا َال ِعنِي ُك ْم‪.‬‬ ‫ض َع ُ َّو َك ‪َ. 44‬وأ ََّما أ ََان فَأَقُ ُ‬ ‫ب قَ ِيب َ ِ‬ ‫‪َِ 43‬مسعتُم أَنَّه قِ ِ‬ ‫ك َوترُْبغ ُ‬ ‫يل‪ُ :‬حت ُّ َ‬ ‫ْْ ُ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫َج ِل ٱلَّذي َن يُسيئُو َن إِلَْي ُك ْم َويَطُْ ُدونَ ُك ْم‪ 45 ،‬ل َك ْي تَ ُكونُوا أَبْرنَاءَ أَبِي ُك ُم ٱلَّذي ِيف‬‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫أ ِ‬ ‫صلُّوا ْ‬ ‫َحسنُوا إِ َىل ُمْبغضي ُك ْم‪َ ،‬و َ‬ ‫ْ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫ِ‬ ‫ني ‪َ. 46‬نَّهُ إِ ْن أ ْ‬ ‫َحبَرْبرتُ ُم‬ ‫ني‪َ ،‬وميُْط ُ َعلَى ٱْ َبْرَا ِر َوٱلظَّالم َ‬ ‫ٱلصاحل َ‬‫ٱلس َم َاوات‪ ،‬فَِإنَّهُ يُ ْش ِ ُ َمشْ َسهُ َعلَى ٱْ َ ْشَا ِر َو َّ‬ ‫َّ‬ ‫ك؟ ‪َ 47‬وإِ ْن َسلَّ ْمتُ ْم َعلَى إِ ْخ َوتِ ُك ْم فَر َ ْط‪،‬‬ ‫ِ‬ ‫َي أ ْ ٍ‬ ‫ين ُِحيبُّونَ ُك ْم‪ ،‬فَأ ُّ‬ ‫َّ ِ‬ ‫ضا يَر ْف َعلُو َن َذل َ‬ ‫َّارو َن ‪f‬أَيْ ً‬ ‫س ٱلْ َعش ُ‬ ‫َج لَ ُك ْم؟ أَلَْي َ‬ ‫ٱلذ َ‬ ‫َن أ ََاب ُك ُم ٱلَّ ِذي ِيف‬ ‫ني َك َما أ َّ‬ ‫ِِ‬ ‫ضا يرَ ْف َعلُو َن َه َك َذا؟ ‪ 48‬فَ ُكونُوا أَنْرتُ ْم َكامل َ‬ ‫َّارو َن أَيْ ً‬ ‫س ٱلْ َعش ُ‬ ‫ض ٍل تَ ْ‬ ‫صنَرعُو َن؟ أَلَْي َ‬ ‫َي فَ ْ‬ ‫فَأ َّ‬ ‫ات ُه َو َك ِامل" ‪.‬‬ ‫ٱلسماو ِ‬ ‫َّ َ َ‬ ‫أيت لين ض الش يعة‪ ،‬بل ليكملها (مىت ‪:)20-17 :5‬‬ ‫أعلن يسوع أنه مل ِ‬ ‫ٱحلَ َّق أَقُ ُ‬ ‫ول لَ ُك ْم‪:‬‬ ‫ض بَ ْل ِ ُ َك ِّم َل ‪. 18‬فَِإِّين ْ‬ ‫"‪َ17‬ال تَظُنُّوا أَِين ِجْئت ِ َنْر ُ ض ٱلنَّاموس أَ ِو ٱْ َنْبِياء‪.‬ما ِجْئ ِ‬ ‫ت َنْر ُ َ‬ ‫ُ‬ ‫ََ َ‬ ‫َ ُ َ‬ ‫ّ ُ‬ ‫َّام ِ‬ ‫وس َح َّىت يَ ُكو َن ٱلْ ُك ُّل ‪.‬فَ َم ْن‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫إِ َىل أَ ْن تَر ُز َ‬ ‫ول َح ْف َواح أ َْو نرُ ْ طَة َواح َ ة م َن ٱلن ُ‬ ‫ض َال يرَ ُز ُ‬ ‫ٱلس َماءُ َوٱْ َْر ُ‬ ‫ول َّ‬ ‫ٱلسماو ِ‬ ‫ات ‪َ.‬وأ ََّما َم ْن َع ِم َل‬ ‫ِ‬ ‫ِِ‬ ‫َصغََ يف َملَ ُكوت َّ َ َ‬ ‫ٱلص ْغ ى و َعلَّم ٱلنَّاس َه َك َذا‪ ،‬يُ ْ َعى أ ْ ِ‬ ‫ص َااي ُّ َ َ َ َ‬ ‫ض إِ ْح َ ى َهذه ٱلْ َو َ‬ ‫نرَ َ َ‬ ‫‪18‬‬ ‫ول لَ ُك ْم‪ :‬إِنَّ ُك ْم إِ ْن َملْ يَِزْد بُُِّك ْم َعلَى ٱلْ َكتَربَ ِة‬ ‫ٱلسماو ِ‬ ‫ات ‪. 20‬فَِإِّين أَقُ ُ‬ ‫ِ‬ ‫و َعلَّم‪ ،‬فَر َه َذا يُ ْ َعى َع ِظ ِ‬ ‫يما يف َملَ ُكوت َّ َ َ‬ ‫ً‬ ‫َ َ‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫ماوات‪".‬‬ ‫لس َ‬‫وت ٱ َّ‬ ‫َوٱلْ َفِّيسيِّ َ‬ ‫ني لَ ْن تَ ْ ُخلُوا َملَ ُك َ‬ ‫إن تكميل يسوع للش يعة املوسوية يكمن يف أنه بتعاليمه وأعماله ح ق غ ضها اجلوه ي‪ ،‬أال هو خ مة اإلنسان‬ ‫ومنحنه حمبة هللا رمحته وغف انه‪ ،‬فبمفهوم يسوع‪ ،‬ليست الش يعة ه فًا يف ح ذاته‪ ،‬بل هي وسيلة لتح يق‬ ‫ه ف‪ ،‬اال وهو ت ريب اإلنسان على السري مع هللا‬ ‫أمام هذا االختالف اجلوه ى بني املسيح واليهود على كل شيء ت يبًا‪ ،‬وملا أص املسيح على ما يعلمه أبنه‬ ‫من ع اآلب‪ ،‬رأى اليهود فيه هت ي ً ا للمؤسسة ال ينية اليهودية‪ ،‬ف روا أن ي تلوه‪.‬وصاروا يتحينون الف ص‬ ‫وحييكون املؤام ات ض ه لل ضاء عليه‪.‬وملا ع ف يسوع مبكائ اليهود ض ه‪ ،‬ورفض الرتاجع عن تعاليمه قبل‬ ‫طوعا إىل املوت من أجل ف اء البش الذين فتح هلم ط ي ً ا إىل هللا ورمحته‪.‬‬ ‫أن يذهب ً‬ ‫بع استع اض حياة يسوع يف ا انجيل‪ ،‬وبع ش ح صورة وعي يسوع لذاته كما وضعه كتبة ا انجيل امللهمون‬ ‫على لسانه‪ ،‬دعوان جنمع املعلومات حول وعي يسوع لذاته يف هذه الن اط‪:‬‬ ‫‪.1‬يعي يسوع متاماً أنه إنسان ح اً‪ ،‬يعب اآلب وخيضع إلرادته بل ويعرتف أبن اآلب أعظم منه‪.‬وكإنسان‬ ‫كامل‪ ،‬يتع ض لكل ما ميكن أن يواجه اإلنسان من ضيق وصعوابت وخماوف وخماط ‪.‬‬ ‫‪.2‬يعي يسوع متاماً أيضاً أبنه "ابن اآلب" ا زيل‪ ،‬وله مع اآلب صلة ف ي ة ال جن ها أب اً يف عالقته‬ ‫بسائ البش أو يف عالقات البش بعضهم ببعض‪.‬فهو الوحي الذي كان مع اآلب‪ ،‬ويع فه حق‬ ‫املع فة‪ ،‬وال أح يع فه مثلما يع فه اآلب‪.‬ويصل هبذه العالقة الف ي ة مع اآلب إىل ح وح ة احلال‬ ‫معه من دون الذوابن فيه‪ ،‬أي مع احلفاظ على شخصيته‪.‬‬ ‫‪.3‬يعي يسوع أبنه االبن الوحي الذي كان يف ا زل يف حضن اآلب ويتمتع مبج ه‪ ،‬وأبنه خ ج من عن‬ ‫اآلب وإليه ذاهب ليستعي مكزه يف اجمل ا زيل‪.‬‬ ‫‪.4‬يعي يسوع أبن ا عمال اليت ي وم هبا هي أعمال اآلب نفسه‪ ،‬فهو يغف اخلطااي‪ ،‬وخيلق وحييي‬ ‫ن كل فعل‪،‬بنهاية املطاف‪ ،‬هو معه أو ض ه‪.‬‬ ‫وبسلطته أن ي ر املصري النهائي لكل بش‬ ‫‪.5‬يعي ي