Secularización – Globalización y la Religión PDF

SECULARIZACIÓN – GLOBALIZACIÓN Y SU RELACIÓN CON LA RELIGIÓN EN A.L. Lo religioso y lo político presente en el centro de la vida de una sociedad. Religiosamente hay una serie de movimientos presentes en el continente: cultos nativos-indígenas, religiosidad popular, expansión de...

SECULARIZACIÓN – GLOBALIZACIÓN Y SU RELACIÓN CON LA RELIGIÓN EN A.L. Lo religioso y lo político presente en el centro de la vida de una sociedad. Religiosamente hay una serie de movimientos presentes en el continente: cultos nativos-indígenas, religiosidad popular, expansión del pentecostalismo, renovación carismática y la New Age tanto en las periferias como en el centro de las mismas capitales del continente. Las tecnologías del transporte y de las comunicaciones juegan un papel tremendamente globalizador en las expresiones religiosas. La secularización posee un poder altamente influyente por medio de la modernidad y la ciencia, en detrimento de la religión. GLOBALIZACIÒN Y RELIGIÒN: Hasta el siglo XIX las religiones de conversión, antes mencionadas y las guerras representaban las principales fuerzas propulsoras de interacciones culturales. En el caso del Islam la guerra fue usada como instrumento de expansión. La Iglesia católica arremetió contra las comunidades indígenas y contra los esclavos africanos en la colonización de A L. imponiendo sus ideas religiosas. En términos de globalización no se ha valorado como debe de ser, el papel de la religión en estos procesos. Esto no se ha analizado ampliamente. El flujo de información, de poder económico y cultural tienen un papel hegemónico en las sociedades actuales, son globalizadores. LA SECULARIZACIÒN DE LAS SOCIEDADES Y EL FUNDAMENTALISMO RELIGIOSO. “La globalización es un proceso de descomposición de la sociedad individual y colectiva que fragiliza los límites simbólicos de los sistemas de creencias y pertenencia. La consecuencia es la aparición de una doble tendencia: la apertura al mestizaje cultural o el refugio en universos simbólicos que imaginan una realidad social unida, cuando en realidad está diferenciada y fragmentada” (Rev. Cultura y religión pag 32, 1999) La secularización ha traído el declive de la importancia cultural de la religión y la autoridad de las instituciones confesionales. A pesar de ello hay quienes afirman que hay un retorno de lo sagrado. La adaptación de la religión a la sociedad post-secular. Se observa un fundamentalismo religioso sobre todo en las repúblicas musulmanas que van conviviendo con la regularización que refuerzan las tradiciones locales. Es decir que la globalización favorece la secularización, conduciendo a un individualismo ético aumentando la dificultad de las instituciones que tienen cierto capital de autoridad y de tradición en la historia. Afecta directamente lo cultural y lo social. “En tiempos de globalización el principal hecho no es la reducción del credo, sino su difusión individualista, independiente de los grandes códigos del credo definidos por las instituciones religiosas” (herviè-leger) Es decir que en una sociedad donde la autonomía de los individuos se afirma en todos los sectores, la creencia religiosa no es la excepción. los individuos buscan de manera personal lo espiritual y van elaborando sus propios relatos. Aún así, hay casos en AL donde personajes de las esferas religiosas participan y tienen un papel en las esferas políticas públicas y la incursión de estos en los poderes legislativo y ejecutivo de algunos países. ¿Será que estamos ante una politización de la religión o una religiosizaciòn de la política? Por un lado, hay quienes afirman lo anterior, pero por otro hay quienes creen que se debe dar todo lo contrario, la separación entre estado e iglesia. LA SITUACIÒN EN AMÈRICA LATINA: Hay una relación entre la globalización y la religión. Si bien es cierto la secularización ha debilitado la relación Iglesia Estado y ha reducido sus beneficios e influencias, esto no es del todo cierto. Las religiones en A L también han aprovechado las ventajas de la globalización. Es cierto que hoy hay más pluralismo religioso y civil. Que las religiones fueron asechadas por las fuerzas políticas y fueron victimas tanto de dictaduras como de grupos revolucionarios dentro de la guerra fría. El auge de grupos religiosos neo pentecostales, llegados de norte América, religiones nativas, grupos conservadores católicos y grupos revolucionarios católicos también han aprovechado la globalización. Algunos estados mantienen los beneficios a la Iglesia católica, como Argentina, por ejemplo. Todas las iglesias, unas más, otras menos, están usando la tecnología aplicada a sus cultos, sobre todo las protestantes. Uso de publicidad, internet, páginas web, rótulos, cámaras de grabación, programas televisivos etc. Incluso las instituciones religiosas han sido frecuentadas por los políticos para presentar sus planes de gobierno. Hay programas religiosos de radio y tv donde se reflexiona y analiza la coyuntura nacional e internacional. Como vemos la secularización ha avanzado, pero la religión ha respondido de alguna manera y ha aprovechado de apoco las tecnologías. Mal intencionadas, a veces o para sus propios intereses. El punto está en si estas cosas hacen de la persona un individuo más ético y humanista o un ser más alienado. También se da la secularización dentro de las religiones.