Resumen Último: Sociología del Derecho PDF

**[Noción y concepto de sociología del derecho]** La sociología del derecho busca describir, explicar y predecir cómo las normas jurídicas influyen en la interacción social. Se centra en cómo las personas aplican o evaden las normas en su vida social y en la relación entre el derecho y otros sistem...

**[Noción y concepto de sociología del derecho]** La sociología del derecho busca describir, explicar y predecir cómo las normas jurídicas influyen en la interacción social. Se centra en cómo las personas aplican o evaden las normas en su vida social y en la relación entre el derecho y otros sistemas normativos, como la costumbre y la moral. Además, examina tanto la conformidad como la desviación respecto a las normas, enfatizando que ninguna acción humana puede comprenderse sin considerar el marco normativo que la condiciona. **[Determinación de los aspectos sociológicamente relevantes del derecho]** La sociología se centra en la interacción social, guiada por expectativas normativas que definen posiciones (status) sociales y a través de estas los comportamientos concretos (roles). Así, lo sociológicamente relevante del derecho es cómo este define esas posiciones a través de un sistema de expectativas jurídicas, es decir, derechos y obligaciones. El análisis no se limita a lo legal, sino que considera cómo las expectativas jurídicas interactúan con otras normas sociales, como costumbres e ideologías. La conducta humana no se rige exclusivamente por el derecho, sino que se forma en la intersección de múltiples sistemas normativos. Por ejemplo, un contratante puede actuar conforme a la ley, pero también influenciado por normas culturales y sociales que podrían justificar conductas que, aunque legales, no son éticamente aceptables. El texto también resalta que el derecho no tiene un perfil único, ya que diferentes disciplinas (como la filosofía, la historia o la antropología) lo abordan desde sus propias perspectivas. Desde la sociología del derecho, se busca entender cómo se combinan los diferentes sistemas normativos que influyen en el comportamiento de las personas. Además, se menciona la influencia de la estructura económica en el ordenamiento jurídico, sugiriendo que las normas jurídicas son parte de un sistema más amplio de control social que puede ser tanto integrador como desintegrador. Se propone que para entender adecuadamente la conducta social, es fundamental analizar la interacción entre el derecho y otros sistemas normativos, sin caer en un enfoque que considere al derecho como el único regulador de la conducta. **[Sociología del Derecho y control social: el derecho como medio de control.]** La sociología del derecho se inscribe dentro de la sociología del control social, que abarca diversos modelos normativos que ayudan a los miembros de una sociedad a resolver o gestionar conflictos. Este control social se manifiesta en distintas formas, como el religioso, moral, ético y jurídico, todos estos sistemas coexisten y son relevantes en las sociedades. El control social no es un concepto exclusivo de sociedades capitalistas; se presenta en todos los sistemas, incluidos los socialistas y feudales, la crítica que asocia el control social únicamente con la represión del capitalismo es una simplificación. No existe una sociedad sin algún tipo de control normativo, ya que la cultura y las normas son inherentes a la vida social. La sociología del derecho busca entender cómo las normas jurídicas interactúan con otros sistemas normativos y cómo estas interacciones afectan el comportamiento social. Las costumbres, por ejemplo, son normas no escritas que generan un sentido de obligación y pueden sancionar desviaciones mediante formas informales de reprobación. Estas costumbres pueden cambiar y evolucionar, lo que indica que el derecho también está influenciado por la cultura. A pesar de la aparente rigidez de las normas legales, su aplicación puede ser débil y estar sujeta a la influencia de costumbres y otros sistemas de control social. Esto implica que en muchas ocasiones, las conductas y decisiones sociales no se rigen estrictamente por el derecho, sino que se ven mediadas por normas informales y contextos culturales. Se critica la idea de que los estudios sociológicos deben tener un compromiso ideológico explícito, sugiriendo que un enfoque científico debe centrarse en la descripción y comprensión de fenómenos sociales sin necesariamente buscar cambiar el sistema. La sociología del derecho, entonces, se propone estudiar las reglas y dinámicas de los sistemas normativos, sin caer en la idealización de ningún modelo social. En resumen, la sociología del derecho es fundamental para comprender el funcionamiento de los sistemas normativos en relación con el control social, los roles de las costumbres y la dinámica entre diferentes tipos de normas en la vida social. **[Derecho y cambio social]** El cambio social es una alteración importante de la sociedad, es una transformación de la estructura básica que compone la sociedad ya sé legal, política, social o económica, es una modificación de las reglas sociales, este cambio implica una redistribución del poder. Sobre si el derecho produce o no cambios sociales, existen 3 posturas: \*Postura positivista: sostienen que el derecho puede generar cambios sociales porque es coactivo, independiente y autónomo de la sociedad y está compuesto por normas que emanan del Estado. \* posturas historicista: sostienen que el derecho proviene de la moral social por lo que no puede producir cambios social sin que la costumbre se instale antes que la norma. *Se aborda la influencia del orden jurídico en las conductas humanas, resaltando que, aunque las leyes suelen ser vistas como pasivas en comparación con otras normas sociales, hay circunstancias en las que pueden promover cambios significativos. Se critica la idea de que el derecho es un instrumento aislado y autosuficiente, enfatizando que es un producto humano que requiere condiciones adecuadas para ser efectivo.* \* postura intermedia: sostiene que el derecho sí puede producir cambio social pero para ello debe reunir ciertos requisitos: Evan (1980) identifica varios factores que pueden facilitar el cambio social a través de la ley: 1. Autoridad y prestigio: La ley debe ser vista como legítima y respetada. 2. Compatibilidad cultural: Las nuevas normas deben ser coherentes con los principios culturales y jurídicos existentes. 3. Fundamentación clara: Debe explicarse por qué la reforma es beneficiosa para la comunidad, no solo para los juristas. 4. Uso racional del tiempo: Es importante manejar adecuadamente el tiempo en el proceso de implementación, aunque este punto puede ser controvertido, ya que las reformas complejas suelen requerir tiempo para ser comprendidas y adoptadas. 5. Compromiso del Estado: El Estado debe estar decidido a cumplir y hacer cumplir la norma, en lugar de eludirla. 6. Aceptación por parte de los poderosos: Aquellos en posiciones de poder deben aceptar los resultados adversos en procesos judiciales sin intentar manipular el sistema. 7. Protección efectiva: Debe existir un acceso a la justicia que proteja a quienes se sientan perjudicados por la nueva norma o su incumplimiento. Cuantos más de estos factores estén presentes, mayores serán las posibilidades de que las nuevas normas jurídicas sean efectivas. Esto ayuda a contrarrestar la idea de que la ley es completamente pasiva, y sugiere que el sistema legal debe ser entendido en el contexto de la interacción humana y social. **[Antecedentes históricos]** Tras 1810, emergieron dos tendencias principales: iluminista, que buscaba romper con el pasado hispano y crear una conciencia nacional; y tradicionalista, que abogaba por la continuidad de las tradiciones existentes. Estas corrientes coexistieron en los pensamientos de los juristas, reflejando una dicotomía en el ámbito político, literario y sociológico que perdura hasta hoy. Se menciona a Gregorio Funes como un jurista destacado que fusionó ideas tradicionales y modernas, en contraste con pensadores más radicalmente iluministas. La educación jurídica en Argentina se caracterizaba por su rutina y falta de creatividad, con figuras como Funes siendo de las pocas excepciones. La crítica a las tradiciones coloniales fomentó la búsqueda de cambios legislativos, argumentando que las nuevas realidades sociales requerían nuevas leyes. A pesar de la influencia iluminista, las constituciones de 1819 y 1826 fracasaron en reflejar adecuadamente la diversidad social y cultural del país. En las décadas siguientes, la Ideología, derivada de la Ilustración, se hizo prominente, enfatizando el materialismo y el utilitarismo. Juan Somellera, como primer profesor de derecho civil, promovió principios utilitarios sin considerar el derecho vigente, lo que limitó su impacto práctico. El primer profesor de Derecho Natural, Antonio Sáenz, también contribuyó al marco de la Ilustración, pero su enfoque no aportó significativamente a la crítica del derecho positivo. En contraposición, figuras como Francisco de Paula Castañeda defendieron la tradición y criticaron la adopción de modelos extranjeros, argumentando que la educación era esencial para preparar a la sociedad para las reformas constitucionales. En resumen, el desarrollo del pensamiento jurídico en Argentina está marcado por una lucha entre las ideas iluministas y las tradiciones, un contexto de cambios sociales y políticos, y un desafío continuo para que las leyes reflejen la realidad social del país. **[El Historicismo Jurídico]** El historicismo jurídico en Argentina surge como respuesta al desencanto de la Generación del \'37 con el racionalismo de la Generación de Mayo. Influenciado por pensadores como Savigny y Lerminier, Alberdi propone concebir el derecho no como un conjunto de leyes, sino como un \"fenómeno vivo\" que debe estudiarse en el contexto social y político del Estado. Su \"Fragmento preliminar\" se considera un precursor de la sociología jurídica nacional, aunque presenta contradicciones y ambivalencias. Alberdi se muestra crítico hacia la codificación, oscilando entre su apoyo y oposición. En sus \"Bases\...\", plantea preguntas sobre la efectividad de las leyes y la necesidad de que estas se traduzcan en realidades sociales. Reconoce la importancia de la justicia en la legitimación de los derechos y critica la ineficacia de las leyes sin su correcta aplicación por parte de los jueces. Los constituyentes de 1853, con una visión iluminista, confiaron en el poder de las leyes para transformar la sociedad. Sin embargo, su enfoque no consideró adecuadamente la diversidad cultural de la población, lo que llevó a un proceso de unificación que, aunque necesario, ignoró la riqueza cultural autóctona. Vélez Sarsfield, en su Código Civil, busca un equilibrio entre lo histórico y lo moderno, reivindicando el derecho tradicional mientras incorpora elementos nuevos. Su enfoque ecléctico lo aleja del dogmatismo, promoviendo un derecho que evoluciona con la sociedad. A pesar de esto, la posterior generación de juristas se centró en una exégesis del Código, influenciada por el derecho francés y desconectada de las raíces históricas argentinas. Wenceslao Escalante y Juan Agustín García representan corrientes que, aunque influidas por el historicismo, reconocen la naturaleza social del derecho. García, en particular, critica la desconexión entre las leyes escritas y su aplicación real en la sociedad, proponiendo una visión más sociológica del derecho. A lo largo del siglo XX, las críticas al sistema legal argentino continúan, revelando la persistencia de problemas estructurales en la relación entre la ley y la realidad social. La falta de propuestas concretas para el cambio resalta la influencia de tradiciones históricas en la evolución del derecho en Argentina. **[El Evolucionismo de Ernesto Quesada]** Ernesto Quesada es un pionero de la sociología jurídica en Argentina, destacándose por su crítica al sistema codificado del derecho y su enfoque en la evolución sociológica del derecho, influenciado por las ideas de Spengler. En sus conferencias de 1924, Quesada critica la aplicación dogmática de las leyes, abogando por un derecho más flexible y basado en la equidad. Para él, la codificación no representa perfección, sino una cristalización de ideas que ignoran el contexto histórico. Quesada sostiene que el derecho debe ser estudiado desde una perspectiva sociológica, rechazando el enfoque filológico que se limita a la letra de la ley. Señala que la identidad de términos jurídicos no garantiza la equivalencia de significados a lo largo del tiempo y critica el derecho comparado como una fuente inapropiada para legislaciones que deben adaptarse a la realidad nacional. Su análisis del matrimonio y el divorcio refleja su visión de una sociedad en transición. Aboga por la secularización y critica la influencia del derecho canónico en la legislación argentina. A pesar de los avances en la secularización, el divorcio vinculante aún no se había establecido en el país, algo que Quesada considera una limitación. Quesada también introduce el concepto de \"fenómeno jurídico\", planteando que el derecho no puede ser tratado como una disciplina abstracta, separada del contexto social. Sin embargo, sus ideas no fueron ampliamente aceptadas, y la enseñanza del derecho en Argentina continuó centrada en el formalismo legal, ignorando sus propuestas de integrar estudios prácticos y sociológicos. La influencia de Quesada se vio opacada por el ascenso del positivismo legal y las ideas de Kelsen en la década de 1935, que revirtieron el enfoque más sociológico del derecho. Aunque su legado es significativo, la dogmática legal continuó dominando el pensamiento jurídico argentino en las décadas siguientes. **[La Sociología Jurídica Argentina entre 1950 y 1990]** A partir de la década de 1950, Argentina experimenta un acercamiento teórico hacia enfoques empíricos en el derecho, impulsado por la influencia de figuras como Carlos Cossio y corrientes criminológicas provenientes de Estados Unidos. Este periodo ve la aparición de autores significativos como Enrique Ajtalión y Julio César Cueto Rúa, quienes empiezan a desafiar el formalismo jurídico predominante. Enrique Aftalión Influenciado por Carlos Cossio y Giorgio Del Vecchio, ha realizado aportes significativos a la filosofía jurídica y al derecho penal en Argentina. Su obra destaca la relación entre el derecho y la vivencia psicológica, subrayando que el sentido del derecho solo existe a través de la experiencia de los individuos. Esta perspectiva lo lleva a plantear que el derecho no es un objeto estático, sino que se redefine constantemente a través de la interpretación y la aplicación por parte de jueces y ciudadanos. **La Dimensión Temporal y Espacial del Derecho** Aftalión sostiene que el sentido del derecho es dinámico y contextual. Los cambios en la jurisprudencia, aunque no alteren el texto legal, constituyen cambios del derecho mismo. Para él, el significado de una ley debe ser \"revivido\" y reinterpretado, resaltando que sin un sujeto que aprehenda y adopte una posición respecto a la ley, el derecho carece de sentido. Esta idea plantea un enfoque renovado sobre cómo se entiende y aplica el derecho, enfatizando que el derecho solo cobra vida en los actos interpretativos de sus operadores. **Crítica a las Tendencias Históricas del Derecho Argentino** Aftalión critica tanto la visión racionalista que vincula la historia del derecho argentino con el derecho español e indiano, como la perspectiva empirista que considera que su desarrollo está ligado a las particularidades geográficas de las culturas indígenas. Rechaza estas interpretaciones, argumentando que el derecho argentino tiene un sustrato empírico que refleja un contexto histórico específico y contemporáneo. Propone que la historia del derecho debe ser entendida en función de su relevancia para el presente, enfatizando la conexión entre historia y sociología del derecho. **El Fallo de Marbury vs. Madison y su Influencia** Aftalión resalta el fallo de *Marbury vs. Madison* como un antecedente significativo en la construcción del derecho argentino. Este caso estableció el principio de control de constitucionalidad en el sistema jurídico estadounidense, una noción que, aunque no estaba explícita en la Constitución argentina, ha influido en la interpretación judicial en el país. Aftalión sugiere que este enfoque contribuye a una originalidad jurídica nacional, destacando cómo se ha integrado esta creación del derecho judicial norteamericano en un contexto continental. **Seguridad y Justicia en el Derecho Argentino** El autor argumenta que el sistema argentino puede conciliar la seguridad jurídica con la justicia de una manera que contrasta con las visiones dogmáticas. Aftalión aboga por un enfoque que permita la actualización y la aplicación de normas con un sentido social, argumentando que los códigos antiguos pueden y deben interpretarse de manera que reflejen las realidades actuales. **Reflexiones Finales** Las ideas de Aftalión ofrecen un marco teórico que desafía las interpretaciones tradicionales del derecho y subrayan la importancia de la experiencia y el contexto en la aplicación de las normas. Su crítica al formalismo y su énfasis en la vivencia del derecho como un fenómeno social continúan siendo relevantes en el estudio del derecho en Argentina, proponiendo un enfoque que fomenta la conexión entre la teoría jurídica y la realidad social. Julio César Cueto Rúa Destacado jurista argentino, propone una visión del derecho que contrasta con el formalismo predominante en su época. Influido por el enfoque del Common Law, Cueto Rúa argumenta que el derecho es una creación judicial dinámica, que se adapta a la realidad social y se nutre de la interpretación práctica. En su obra El Common Law (1957), sostiene que el sistema jurídico no es un conjunto rígido de normas, sino un fenómeno flexible, donde la jurisprudencia y el contexto social juegan un papel crucial. Críticas a la Educación Jurídica Cueto Rúa critica la enseñanza del derecho en Argentina, señalando que los planes de estudio están saturados de construcciones teóricas desvinculadas de la práctica real. A pesar de la incorporación de materias como Sociología y Economía en las universidades, la enseñanza sigue siendo dogmática y centrada en textos legales, lo que limita la formación de juristas capaces de enfrentar la complejidad del ejercicio profesional. En su obra Fuentes del Derecho (1961), define las fuentes del derecho como hechos sociales que reflejan criterios para resolver conflictos, argumentando que tanto jueces como legisladores están influenciados por su entorno social. Esta perspectiva contrasta con la visión positivista que minimiza la importancia de la costumbre y otras fuentes no formales del derecho. La Importancia de la Experiencia Cueto Rúa destaca la necesidad de que la práctica judicial se enfoque en las consecuencias de las decisiones, más allá de la mera aplicación de normas. Utilizando el caso Zepeda vs. Zepeda, ilustra cómo las consideraciones sobre las implicaciones sociales de un fallo pueden guiar la decisión judicial, mostrando la relevancia de un enfoque equilibrado entre norma y experiencia. Crítica al Dogmatismo El autor critica el dogmatismo que ha prevalecido en el derecho argentino, sugiriendo que este enfoque ha perpetuado prácticas ineficaces y una desconexión con la realidad social. A través de su trabajo, Cueto Rúa aboga por una revisión de las actitudes profesionales de jueces y abogados, promoviendo una administración de justicia más activa y orientada a la solución efectiva de conflictos. Reflexiones Finales Las ideas de Cueto Rúa resaltan la importancia de una enseñanza del derecho que integre la teoría con la práctica y reconozca la diversidad cultural de los sistemas jurídicos. Su crítica al etnocentrismo en la jurisprudencia y su enfoque en la experiencia como herramienta de interpretación jurídica ofrecen un valioso marco para repensar la práctica legal en Argentina. Aunque sus propuestas encontraron resistencia, su trabajo ha sido fundamental para abrir el camino hacia un enfoque más sociológico y realista en el estudio del derecho. **[El Trialismo Jurídico y su Vertiente Sociológica]** El trialismo jurídico, desarrollado por Miguel Herrera Figueroa, se centra en un \"tríptico jurídico social\" compuesto por el hecho, el valor y la norma, elementos que son fundamentales en la sociología del derecho. Esta concepción se alinea con las ideas de otros pensadores como Miguel Reale y Werner Goldschmidt, en lo que se conoce como integrativismo jurídico. Herrera Figueroa argumenta que estos tres componentes son inseparables y esenciales para entender la naturaleza del derecho, aunque su obra carece de un análisis sistemático que esclarezca las interrelaciones entre ellos. Elementos del Tríptico Jurídico 1. Hecho: Se refiere a los eventos sociales y las realidades que conforman el contexto en el que se desarrolla el derecho. 2. Norma: Implica las reglas y regulaciones que estructuran el comportamiento social. 3. Valor: Representa los principios éticos y morales que informan las normas y su aplicación. Para Herrera Figueroa, la tridimensionalidad es crucial, ya que cada elemento se estructura unitariamente desde el hecho social. Sin embargo, su análisis no logra definir claramente cómo estos elementos interactúan, dejando abiertas preguntas sobre el método de la sociología en relación con los aspectos normativos y valorativos del derecho. Críticas al Enfoque Trialista Aunque el enfoque trialista busca evitar unilateralidades en el estudio del derecho, puede caer en un sociologismo que limita la consideración del derecho a una perspectiva meramente sociológica. Esta postura puede desestimar la necesidad de otras disciplinas, como la ciencia del derecho y la filosofía del derecho, para una comprensión más integral. La Perspectiva de Pedro David Pedro David complementa y critica el integrativismo al afirmar que no hay una jerarquía fija entre hecho, norma y valor. Su enfoque resalta que la primacía de cada elemento depende del tipo de conocimiento que se esté analizando. Esta visión evita el imperialismo sociológico, permitiendo que cada disciplina contribuya desde su perspectiva sin subsumir a las otras. Sin embargo, David también define el derecho como una conducta que expresa normas y valores, sugiriendo que las desviaciones de estas deben ser sancionadas. Esto lo lleva a una interpretación que podría confundir los conceptos de las diversas disciplinas involucradas. La mezcla de enfoques puede generar ambigüedad, especialmente cuando se considera la relación entre normas, valores y hechos. Reflexiones Finales El trialismo jurídico y su vertiente sociológica plantean un debate valioso sobre la naturaleza del derecho y sus componentes. A pesar de sus intentos de integrar diversas perspectivas, tanto Herrera Figueroa como David enfrentan desafíos epistemológicos en la definición y relación entre el hecho, la norma y el valor. La discusión subraya la necesidad de un enfoque multidisciplinario que respete las particularidades de cada área del estudio jurídico, promoviendo una comprensión más rica y matizada del derecho en su contexto social. **[El Punto de Vista del Control Social ]** Alfredo E. Ves Losada ofrece una profunda reflexión sobre la sociología jurídica en su obra \"El derecho como experiencia\" (1960) y en \"Sociología del derecho\" (1975). Su enfoque central gira en torno a la teoría del control social, enfatizando la necesidad de un orden social para gestionar y resolver conflictos, que son inherentes a la dinámica de cualquier sociedad. Conceptos Clave 1. Control Social: - - 2. Dimensiones Históricas: - - 3. Subtipos Ilícitos de Control Social: - - Formas de Control Social - Preventivas: Involucran mecanismos como la socialización, la educación y la mediación pacífica de conflictos, que buscan reducir la necesidad de intervención coercitiva. - Represivas: Estas medidas pueden ser lícitas (realizadas por el Estado) o ilícitas (por actores no estatales), y se emplean para mantener el control social. La represión puede ser: - - Conclusión Ves Losada concluye que el derecho es un instrumento de control social que busca motivar y encauzar las acciones humanas hacia un tipo específico de orden en una sociedad organizada bajo un Estado. Este enfoque subraya la relación entre el derecho y la dinámica social, sugiriendo que el análisis del proceso judicial también debe considerarse desde una perspectiva sociológica. La obra de Ves Losada, junto con los estudios de otros autores como Julio C. Cueto Rúa, aporta una comprensión más integral del derecho y su funcionamiento dentro de la sociedad, integrando elementos normativos, fácticos y axiológicos. **[El Aporte desde la Ciencia del Derecho]** La sociología jurídica nacional ha ganado en profundidad y matices gracias a la contribución de juristas que han incorporado una perspectiva sociológica en el análisis de ramas tradicionales del derecho, especialmente en el derecho procesal y el derecho de familia. Este enfoque se ha intensificado en la última década. Derecho Procesal - Augusto Mario Morello es una figura destacada que ha resaltado los aspectos sociológicos del proceso judicial. Critica el aislamiento de los jueces respecto a las realidades de las personas que litigan y enfatiza la necesidad de un sistema judicial más accesible y efectivo. Propone que el proceso judicial sea considerado como una \"empresa de servicios\", enfocándose en soluciones menos costosas para la sociedad. - Cambios en la Práctica Judicial: Morello argumenta que se necesita un cambio desde un modelo de \"juez árbitro\" a uno de \"juez entrenador\", donde el magistrado asuma un rol más activo en la conciliación y la resolución de conflictos, particularmente en el ámbito familiar y comercial. Este nuevo enfoque sugiere que los jueces deben ser flexibles y menos rígidos en su apego a las formalidades procesales. - Investigaciones Empíricas: Morello y otros han llevado a cabo investigaciones que demuestran una desconexión entre la teoría del proceso y la realidad de la justicia, evidenciando la sobrecarga de los jueces con conflictos que no les corresponden y la ineficacia de procedimientos formales para resolver casos complejos. Críticas a la Administración Judicial - Rómulo Vernengo Prack aporta una perspectiva crítica sobre la administración judicial y la percepción de los justiciables, señalando que la burocracia y la falta de inmediatez en los procesos dificultan la relación entre los jueces y las partes involucradas. Su crítica resalta que, en muchos casos, el proceso se reduce a una gestión de papeles sin contacto directo con las personas implicadas. - Mario Oderigo también menciona la imposibilidad práctica de los magistrados para atender las causas, lo que resulta en la creación de una estructura administrativa compleja que desvincula a los jueces de la realidad de los litigios. Esto genera una sobrecarga de trabajo que impide una respuesta rápida y efectiva. Propuestas de Reformas - Los autores mencionados coinciden en que es esencial reformar el proceso judicial para mejorar su efectividad y adaptabilidad a las necesidades sociales. La necesidad de eliminar pasos innecesarios y de crear un sistema más ágil y comprensible se convierte en un punto común de sus propuestas. - Enfoque Futuro: Morello aboga por un proceso que esté orientado a resultados y que se base en una comprensión clara de las realidades sociales que afectan a la justicia. Este enfoque realista busca crear un sistema que no solo sea normativo, sino que también responda a las necesidades de la sociedad. Conclusión La incorporación de un enfoque sociológico en el estudio del derecho ha permitido un análisis más profundo de la administración de justicia en Argentina. Los aportes de juristas como Morello, Vernengo Prack y Oderigo resaltan la necesidad de una reforma judicial que supere las limitaciones de los sistemas actuales y se enfoque en la accesibilidad y eficacia del proceso judicial. La interacción entre teoría y práctica es crucial para cerrar la brecha entre el derecho y la realidad social, creando un sistema que verdaderamente responda a las necesidades de los ciudadanos**[.]** **[La Criminología General y la Sociología Criminal]** La criminología, surgida a fines del siglo XIX, intenta entender el fenómeno del crimen desde un enfoque científico y positivista. Abarca tanto al \"criminal\" como al \"crimen\", aunque su estudio puede inclinarse hacia uno u otro dependiendo del enfoque teórico adoptado. Este campo enfrenta debates sobre su autonomía como ciencia, ya que a menudo se interrelaciona con disciplinas como la biología, psicología, y sociología. La sociología criminal, por otro lado, se ocupa de la conducta desviada, analizando cómo se define y se percibe el crimen en la sociedad. Existen diferencias entre la noción de \"conducta desviada\" y \"delito\": la primera se refiere a conductas que pueden ser consideradas inaceptables por ciertos grupos, mientras que la segunda se basa en definiciones legales específicas. Las teorías que abordan la criminología varían desde enfoques conservadores que presuponen un consenso social hasta perspectivas críticas, como las marxistas, que asocian el crimen con las desigualdades del capitalismo. Estas últimas sostienen que el delito es una construcción social, creada por normas que reflejan relaciones de poder. El límite entre lo que se considera desviado y lo que es delito es difuso y cambia con el tiempo y la cultura. La sociología criminal comparte un tronco común con la sociología del derecho, y muchas de las conductas que estudian ambas disciplinas ---incluyendo la estigmatización de grupos marginalizados--- presentan similitudes en sus efectos sociales. Explicación La criminología y la sociología criminal son disciplinas interrelacionadas que buscan comprender el fenómeno del crimen y la desviación social desde diferentes perspectivas. La criminología, más enfocada en el individuo y las causas del comportamiento delictivo, tiende a emplear métodos científicos para analizar el crimen como una patología social. En contraste, la sociología criminal se centra en el contexto social que define y produce el crimen, cuestionando cómo las normas y los valores culturales influyen en la percepción de lo que constituye una conducta desviada. Los debates sobre la autonomía de la criminología reflejan la complejidad de sus métodos y su relación con otras ciencias. Mientras que algunos enfoques mantienen un consenso sobre las normas sociales y su aplicación, otros, especialmente desde una perspectiva crítica, analizan cómo las estructuras de poder influyen en la creación y percepción del delito. El uso de términos como \"conducta desviada\" subraya la noción de que no todas las violaciones a las normas legales son percibidas de la misma manera por la sociedad. Esto introduce un análisis más matizado de las dinámicas sociales y las implicaciones de etiquetar ciertas conductas como \"delictivas\". En resumen, tanto la criminología como la sociología criminal ofrecen herramientas para entender el crimen y la desviación desde ángulos complementarios, destacando la importancia del contexto social y las relaciones de poder en la definición y tratamiento del comportamiento desviado. **[Positivismo biológico]** El texto analiza la evolución del positivismo en criminología a finales del siglo XIX, contrastándolo con la escuela clásica. Mientras que la escuela clásica se enfocaba en el libre albedrío y las penas por delitos, el positivismo se centra en el determinismo científico, considerando que la conducta humana está influenciada por factores biológicos y sociales. Lombroso y Ferri son figuras clave en este enfoque. Lombroso introduce la idea de \"criminales natos\", caracterizados por rasgos físicos que supuestamente indican una predisposición al delito. A lo largo de sus obras, Lombroso suaviza su postura inicial, reconociendo la influencia del entorno y la educación en el comportamiento delictivo. Ferri, por su parte, aboga por una criminología que considera tanto factores sociales como biológicos, enfatizando que los delincuentes tienen características específicas que los distinguen de las personas \"normales\". Ambos autores enfrentan críticas, especialmente por su falta de atención a factores sociales y culturales. Sin embargo, su trabajo influyó en la comprensión de la criminalidad, sugiriendo que el delito es un fenómeno complejo que necesita ser estudiado en relación con el contexto social. El texto también menciona que las teorías positivistas han llevado a la justificación de medidas de control social y la internación de individuos considerados \"peligrosos\", lo que plantea preocupaciones éticas sobre la libertad individual y el tratamiento de los delincuentes. En resumen, el positivismo en criminología intenta explicar el delito desde una perspectiva científica, pero sus implicaciones pueden ser problemáticas en términos de derechos humanos y justicia. **[Positivismo sociológico]** El positivismo sociológico va más allá de las teorías biológicas al incluir factores sociales en el estudio del crimen. Investigadores como Quetelet y Guerry en Europa examinaron cómo la criminalidad se relaciona con variables como la **edad** (*Los jóvenes tienden a cometer más delitos, posiblemente debido a la búsqueda de identidad, impulsos y menores responsabilidades*.), el **sexo** (*Las estadísticas muestran que los hombres cometen más delitos que las mujeres, lo que puede relacionarse con normas sociales y diferencias en la socialización.*), la **educación** (*Un nivel educativo más bajo se asocia a menudo con mayores tasas de criminalidad, ya que puede limitar las oportunidades laborales y aumentar la vulnerabilidad a situaciones de riesgo*.) y las condiciones económicas, sugiriendo que el crimen refleja un malestar social. Este enfoque introduce una nueva perspectiva sobre el delito, en contraste con las visiones individuales y biológicas anteriores. Gabriel Tarde y Émile Durkheim son fundamentales en el desarrollo de esta teoría sociológica, resaltando la importancia de los aspectos sociales en el comportamiento delictivo. **[Las primeras teorías sociales del delito]** Gabriel Tarde (1843-1904) es uno de los primeros autores que analiza el delito desde una perspectiva sociológica, considerándolo un hecho social. En su obra *Criminalidad comparada* (1890), Tarde critica las teorías de Lombroso, quien asociaba características físicas con la criminalidad, argumentando que los tatuajes, vistos como signos de atavismo, son simplemente modas culturales adoptadas por marinos y militares. Tarde sostiene que los hábitos de diferentes profesiones moldean no solo la conducta, sino también la apariencia física de los individuos, sugiriendo que los rasgos criminales pueden manifestarse en diversas clases sociales de maneras diferentes. Por ejemplo, él compara delitos como el robo con actividades legales, como jugar en la bolsa, destacando cómo los instintos criminales pueden ocultarse bajo formas más aceptables en contextos \"civilizados\". Además, Tarde enfatiza la importancia de la imitación y la educación en la criminalidad, anticipando la noción de \"subcultura\" que se desarrollará más tarde. Su análisis incluye la crítica de la justicia penal, indicando que la condenabilidad de un acusado puede variar significativamente entre tribunales y situaciones, sugiriendo que decisiones judiciales a menudo dependen de influencias sociales y no solo de la evidencia. Finalmente, aunque Tarde y Durkheim tenían diferencias en sus enfoques sobre el origen de lo social, ambos contribuyeron a sentar las bases de la sociología criminal, promoviendo un análisis que trasciende las explicaciones biológicas y enfatiza el contexto social del delito. Su obra permite una discusión futura sobre la criminalidad y la forma en que se define y percibe en la sociedad. **[Aportes de Durkheim]** Propuso que el crimen es una parte normal de la sociedad, en contraste con la idea de que es una enfermedad que necesita ser curada, como afirmaban algunos criminólogos positivistas. También argumentó que la sanción de un delito no depende de la naturaleza del acto en sí, sino que es un fenómeno social que define lo que se considera prohibido (1) En su obra \"De la división del trabajo social\", Durkheim criticó la idea de que la herencia genética determina las conductas delictivas, sugiriendo que no se pueden aislar factores biológicos de los educacionales. Para él, tanto el crimen como el delito pueden considerarse profesiones, con sus propias técnicas. Algunos críticos han interpretado sus ideas de manera errónea, situándolo en un marco más radical de conflicto social. Sin embargo, Durkheim se enmarca más en una tradición funcionalista, donde el crimen se ve como un resultado de la estructura social. Finalmente, su noción de la normalidad del crimen fue rechazada por quienes creían que el socialismo podría erradicar la criminalización, mostrando así la complejidad de sus aportes y su relevancia en el estudio del delito. 1. Esa afirmación de Durkheim significa que la manera en que se castiga un delito no está determinada solo por lo que hizo la persona, sino por el contexto social y cultural en el que vive. En otras palabras, la sociedad decide qué acciones son inaceptables y merecen un castigo. Por ejemplo, un acto puede ser considerado un delito en una sociedad y no en otra, dependiendo de las normas y valores de cada grupo. Así, la sanción no es un reflejo del carácter intrínseco del acto, sino de cómo esa acción es percibida y juzgada socialmente. Esto implica que las leyes y las reacciones ante el delito son construcciones sociales que pueden variar con el tiempo y entre diferentes culturas. **[Ecología social]** La ecología social es una corriente de la teoría sociológica que surge en Estados Unidos a principios del siglo XX, impulsada por el notable proceso migratorio de diversas oleadas europeas y el desplazamiento de poblaciones rurales hacia las ciudades. Este fenómeno, junto con la expansión industrial, genera un nuevo proletariado sin conciencia de clase, en un contexto donde las organizaciones sindicales comienzan a surgir. En este marco, se desarrollan las primeras sociologías del delito, buscando explicar la delincuencia y la marginalidad en un entorno de conflicto no organizado políticamente, caracterizado por una ideología liberal e individualista. El término \"ecología\" fue utilizado por primera vez por el botánico Hackel en 1869, pero su desarrollo se basa en las ideas de Darwin sobre la adaptación de los organismos a su medio. Esta concepción se traslada a la vida humana, sugiriendo que la existencia en sociedad es una lucha continua por la adaptación y la supervivencia. La ecología social considera a las comunidades como agregados de individuos que deben coordinar sus acciones para formar una unidad funcional, donde la competencia y el equilibrio son conceptos centrales. La teoría ecológica sostiene que el equilibrio social puede romperse, dando lugar a desequilibrios que generan desorganización y, potencialmente, delincuencia. Robert Park, en 1914, estudió estas dinámicas en Chicago, observando la relación entre el delito y las características de los vecindarios, argumentando que la desintegración de los lazos comunitarios entre los inmigrantes frente a una sociedad competitiva es un factor determinante en la delincuencia. Los trabajos de Park y sus contemporáneos muestran que la delincuencia puede ser entendida como una patología social resultante de la falta de normas en áreas desorganizadas. La ecología social considera que la ausencia de control normativo en estas comunidades marginales, donde las condiciones de vida son precarias, propicia un entorno donde la delincuencia florece. Esto contrasta con la visión positivista que atribuye la desviación a patologías individuales. Sin embargo, esta teoría ha sido criticada por su enfoque biológico y determinista, así como por su tautología: se establece que la alta tasa de delincuencia indica desorganización social, y viceversa, creando un círculo vicioso sin ofrecer una comprensión más profunda del fenómeno. Críticos como Sutherland argumentan que es necesario considerar también factores económicos y culturales que afectan el acceso a recursos y vivienda, sugiriendo que la sociología de la ciudad debería estar más centrada en la economía política y en las luchas de clases, en lugar de simplemente en determinaciones ecológicas. Principio del formulario Final del formulario 2. Una afirmación es tautológica cuando es redundante o se repite de una manera que no aporta nueva información. En lógica, una tautología es una proposición que es verdadera en todos los casos, como \"está lloviendo o no está lloviendo\". En el contexto del texto, se menciona que la alta tasa de delincuencia es vista como un signo de desorganización social, pero al mismo tiempo, la desorganización social también se explica por la alta tasa de delincuencia. Esto crea un círculo vicioso donde las dos ideas se refuerzan mutuamente sin ofrecer una explicación clara o nueva. **[Las derivaciones de la ecología social. La asociación y la organización diferenciales]** La teoría del pluralismo ecológico de Edwin Sutherland. Esta teoría surge como respuesta a las visiones tradicionales que consideraban las áreas marginales de la sociedad como desorganizadas y anómicas (3). En cambio, Sutherland propone que estas áreas poseen una normatividad diversa y que el comportamiento desviado es, en realidad, coherente y aprendido (4). **Principales Ideas de la Teoría de Sutherland:** 1. **Aprendizaje de la Conducta Criminal**: La conducta criminal no es hereditaria; se aprende a través de la interacción social. Un individuo no desarrolla comportamientos criminales a menos que haya sido socializado en ese contexto. 2. **Interacción Social**: La mayor parte del aprendizaje se realiza en relaciones cercanas y significativas (grupos primarios), en lugar de ser influenciado por medios impersonales como los medios de comunicación. 3. **Contenido del Aprendizaje Criminal**: Al aprender sobre el crimen, los individuos adquieren tanto las técnicas para cometer delitos como las motivaciones y actitudes hacia ellos. 4. **Definiciones Normativas**: La actitud hacia el crimen se basa en definiciones favorables o desfavorables respecto a las leyes. En comunidades complejas, estas definiciones pueden estar mezcladas, lo que genera un conflicto cultural. 5. **Asociación Diferencial**: Una persona se convierte en delincuente cuando las definiciones favorables al delito superan a las desfavorables. Esto implica que tanto la conducta criminal como la no criminal son el resultado de asociaciones sociales. 6. **Variación en la Asociación**: La frecuencia, duración, prioridad e intensidad de las interacciones sociales influyen en el aprendizaje de conductas criminales y anticriminales. 7. **Contexto Social**: La criminalidad no se desarrolla de manera aislada; el entorno y los grupos de pertenencia son cruciales en el proceso de socialización. 8. **Teoría de la Organización Diferencial**: En lugar de ver la delincuencia como un síntoma de desorganización social, esta teoría considera que los grupos pueden estar organizados tanto para cometer delitos como para prevenirlos. 9. **Limitaciones y Críticas**: Aunque la teoría de Sutherland representa un avance en la comprensión de la conducta desviada, enfrenta críticas por su enfoque en el determinismo social, donde el individuo parece ser una víctima de su entorno sin poder de decisión. **Conclusión** La obra de Sutherland es fundamental para entender cómo las normas delictivas se transmiten a través de la socialización en diferentes contextos. Si bien tiene limitaciones, su enfoque en el aprendizaje social y la complejidad de las interacciones culturales ofrece una perspectiva valiosa para analizar la conducta desviada en sociedades diversas y en constante cambio. 3. \"Anómica\" se refiere a una situación en la que las normas sociales y valores que regulan el comportamiento de las personas se debilitan o desaparecen. Esto puede llevar a una falta de cohesión social, confusión sobre lo que es aceptable y, en muchos casos, un aumento en la conducta desviada o criminal. El concepto se asocia a menudo con el sociólogo Émile Durkheim, quien lo utilizó para describir las consecuencias sociales de cambios rápidos, como la industrialización o la migración masiva, donde las personas pueden sentirse desconectadas de las normas establecidas. 4. Eso significa que Sutherland sugiere que, en lugar de ser lugares caóticos o desorganizados, las áreas donde hay delincuencia tienen sus propias normas y valores. En este contexto, el comportamiento desviado no es aleatorio, sino que sigue un patrón lógico y se aprende a través de la interacción con otras personas en esos entornos. Es decir, las personas que viven en esas comunidades aprenden comportamientos delictivos de manera similar a como se aprenden comportamientos aceptables, lo que implica que su conducta tiene una lógica y coherencia interna dentro de su contexto social **[Los delitos de \"cuello blanco\"]** En su obra sobre criminalidad empresarial, Sutherland desafía la noción tradicional de que el delito se asocia principalmente con las clases bajas. En \"White Collar Criminality\", argumenta que los crímenes de \"cuello blanco\" ---cometidos por individuos de clases altas en el contexto de los negocios--- son igualmente significativos, aunque a menudo invisibles en las estadísticas criminales que reflejan principalmente delitos de personas de bajos recursos. Sutherland critica las estadísticas oficiales y el consenso que estas reflejan, identificando tres posturas sobre su validez: la primera acepta las estadísticas con modificaciones; la segunda reconoce su insuficiencia y sugiere la creación de estadísticas propias; y la tercera las rechaza completamente. Sutherland se alinea más con la segunda posición, proponiendo que se integren fuentes de datos adicionales para captar mejor la realidad del delito. Subraya que las estadísticas tienden a concentrarse en delitos visibles de la clase baja, como asesinatos y robos, y pasan por alto delitos corporativos, fraudes y crímenes profesionales. Propone que no se debe considerar solo el procesamiento judicial para definir un delito, sino también otros criterios que incluyan: 1. Estadísticas de otras instituciones gubernamentales que investigan deshonestidades. 2. Conductas que podrían ser juzgadas, independientemente de si han sido procesadas. 3. Reconocimiento de que muchos delincuentes permanecen impunes debido a sus conexiones con la policía o la política. 4. Inclusión de cómplices en delitos de cuello blanco, tal como se hace con los delitos comunes. Sutherland argumenta que los criminales de cuello blanco no provienen de contextos desfavorecidos, sino que son individuos bien educados y exitosos que aprenden sus conductas delictivas en entornos privilegiados. Estos crímenes son socialmente aceptados dentro de ciertas subculturas empresariales, donde se justifican éticamente. En su análisis, establece que la delincuencia de cuello blanco difiere de la de clase baja en su relación con la ley y en la percepción que tienen los poderes políticos sobre ambas. La obra de Sutherland marca un cambio hacia una comprensión cultural y de aprendizaje del delito, alejándose de enfoques biológicos y ecológicos, y sienta las bases para futuras teorías criminológicas que consideran las influencias culturales y sociales en la conducta delictiva. **[Las teorías funcíonalístas. La \"anomia\" según Merton.]** La \"anomia\", un concepto introducido por Émile Durkheim, se refiere a la ausencia de normas sociales que puede llevar a la desorganización y el suicidio. Merton, en su obra de 1938 y revisada en 1957, redefine la anomia como una falta relativa de normas en una sociedad, causada por una desconexión entre los valores culturales y las capacidades de las personas para alcanzarlos. Merton señala que en sociedades con jerarquías sociales y objetivos culturales, la anomia surge cuando hay una presión para alcanzar metas que no se pueden lograr debido a las limitaciones estructurales. Esta situación genera conductas desviadas, ya que la cultura puede llevar a las personas a violar las normas para alcanzar el éxito. Merton describe cinco modos de adaptación a esta anomia: 1. **Conformidad**: Aceptar tanto las metas culturales como los medios legítimos para alcanzarlas. Es la adaptación más común en sociedades estables. 2. **Innovación**: Aceptar los fines culturales, como el éxito y la riqueza, pero utilizar medios no aprobados para lograrlos, lo que lleva a la desviación. Este tipo de adaptación puede ser más común en sectores sociales más altos. 3. **Ritualismo**: Abandonar las altas metas culturales, pero seguir cumpliendo de manera obsesiva las normas institucionales. Aunque no es delictiva, representa una adaptación pasiva. 4. **Retraimiento**: Rechazo de metas y medios culturales, caracterizando a personas que se aíslan y no participan en la sociedad. Esto incluye a aquellos que han perdido el interés en las normas sociales. 5. **Rebelión**: Rechazo de las metas y medios culturales, con la intención de establecer una nueva estructura social. Se busca un cambio, a menudo impulsado por el resentimiento hacia el sistema existente. Merton argumenta que no es la pobreza la causa principal de la desviación, sino la falta de oportunidades y la presión hacia el éxito en contextos donde la movilidad social es limitada. La teoría de Merton ofrece un enfoque sociológico para entender el comportamiento desviado, enfatizando que las desviaciones pueden surgir de la tensión entre expectativas culturales y realidades estructurales. Además, aclara que las conductas divergentes no siempre son inmorales, y que pueden ser una crítica a las normas del grupo en sí. **Crítica a la teoría de la anomia.** La teoría de la anomia de Robert Merton ha sido objeto de diversas críticas, tanto desde enfoques sociológicos tradicionales como desde perspectivas más radicalizadas. A continuación, se detallan los principales puntos de crítica, desglosándolos para proporcionar una comprensión más profunda. **1. Naturaleza de la Anomia** - **Durkheim vs. Merton**: Durkheim define la anomia como una condición que surge cuando el orden social se desintegra, lo que provoca que las aspiraciones humanas excedan la posibilidad de satisfacción. En cambio, Merton argumenta que las necesidades de estatus son socialmente inducidas, lo que plantea una distinción importante en el origen de la anomia. Esto sugiere que el desajuste entre aspiraciones y oportunidades no es simplemente un problema estructural, sino también un fenómeno que puede variar según el contexto social. **2. Unificación de Metas Sociales** - **Crítica a la Homogeneidad**: Merton sugiere que existe un consenso general sobre las metas de éxito en la sociedad, como la acumulación de riqueza. Sin embargo, esta visión es criticada por no reconocer la diversidad de objetivos que diferentes grupos sociales pueden tener. Críticos como I. Taylor y sus colaboradores argumentan que las personas en distintas posiciones sociales poseen intereses y valores diversos, lo que cuestiona la idea de un único objetivo universal. **3. Distribución de Bienes y Recursos** - **Enfoque Marxista**: Desde una perspectiva crítica, se sostiene que Merton ignora cómo la distribución desigual de bienes y oportunidades en la sociedad capitalista afecta las posibilidades de éxito. La teoría no toma en cuenta que el acceso a las recompensas no es solo resultado de esfuerzos individuales, sino que también está determinado por la adscripción social, lo que crea una base desigual desde el nacimiento. **4. Modelo Competitivo de la Sociedad** - **Competencia como Presupuesto**: Se argumenta que Merton asume que todas las sociedades funcionan bajo un modelo de competencia por el éxito económico. Esta perspectiva es criticada por ser demasiado simplista, ya que no todas las sociedades se rigen por estas dinámicas competitivas. Algunas pueden tener estructuras más cooperativas o comunitarias. **5. Diversidad Cultural y Valores** - **Limitaciones del Enfoque Utilitario**: A pesar de que Merton reconoce la existencia de diversidad cultural, su teoría está centrada en una cultura utilitaria que prioriza los fines económicos. Críticos sostienen que este enfoque ignora la riqueza de valores y significados que pueden existir en diferentes subculturas, como las que no se centran únicamente en el éxito material. **6. Adaptaciones Colectivas vs. Individuales** - **Respuestas Culturales Compartidas**: Merton plantea que las adaptaciones a la anomia son principalmente individuales. Sin embargo, los críticos argumentan que, frente a problemas culturales similares, los grupos tienden a desarrollar subculturas adaptativas. Esto implica que las desviaciones son respuestas colectivas, y no solo manifestaciones de fracaso individual. **7. Innovación y Clase Social** - **Desviación en Diferentes Estratos**: Merton asocia la innovación en el comportamiento desviado con los sectores más bajos de la sociedad. Esta visión es criticada porque no toma en cuenta que la innovación también puede ser evidente en clases altas, especialmente en contextos de delitos de cuello blanco. Las estadísticas que muestran una mayor criminalidad en sectores bajos pueden deberse a factores como el acceso limitado a recursos legales y oportunidades de defensa. **8. Relación entre Retraimiento y Adicción** - **Crítica a la Concepción del Retraimiento**: Merton sugiere que el retraimiento (como el abuso de sustancias) es una forma de adaptación a la anomia. Sin embargo, críticos argumentan que el consumo de drogas puede ser una estrategia activa para afrontar la presión social, lo que pone en duda la idea de que los adictos son meramente pasivos o incapaces de adaptarse. **9. Reacciones Sociales al Desvío** - **Vacío Teórico**: La teoría de Merton no aborda cómo la sociedad reacciona frente al comportamiento desviado. Este aspecto es crucial para comprender el fenómeno del desvío y ha llevado al desarrollo de otras teorías que consideran la interacción entre el desviado y la sociedad. **10. Predicción de Conducta** - **Incapacidad Predictiva**: Se señala que la teoría de Merton no es eficaz para predecir conductas en contextos de pobreza y anomia. En vez de ofrecer un marco para entender por qué ciertas conductas emergen, a menudo parece más adecuada para explicar comportamientos después de que se han producido. **11. Individualismo y Colectividad** - **Atomismo**: Aunque Merton reconoce críticas sobre el atomismo en su teoría, sostiene que la anomia es una condición social más que individual. Sin embargo, su enfoque puede dar la impresión de que se pasa por alto la interacción social y el desarrollo de subculturas desviadas, lo que limita la comprensión de la dinámica social en torno al desvío. **Conclusión** Las críticas a la teoría de la anomia de Merton resaltan la complejidad de las interacciones sociales y la diversidad de valores y metas en la sociedad. Mientras que su marco teórico proporciona una base útil para entender ciertas dinámicas del desvío, su aplicación se ve limitada por la falta de atención a la diversidad cultural, la desigualdad en la distribución de recursos, y las respuestas colectivas a la anomia. Estas críticas invitan a una reconsideración de los supuestos básicos de la teoría y sugieren que un enfoque más matizado podría enriquecer la comprensión de la conducta desviada en contextos variados. **[Teorías funcionalistas derivadas de las anteriores. Las subculturas delictivas.]** Richard Cloward y Lloyd Ohlin, quienes desarrollan una teoría sobre las conductas desviadas, combinando conceptos de ecología social, asociación diferencial y la teoría de la anomia. A continuación, se detallan los puntos clave y sus implicaciones. **1. Acceso Diferencial a Medios Ilícitos** - **Propuesta Central**: Cloward y Ohlin argumentan que no solo hay un acceso desigual a las metas de éxito, como planteó Merton, sino también a los medios ilícitos para alcanzarlas. Esto implica que las oportunidades para involucrarse en actividades delictivas varían según el contexto social. - **Ejemplos**: No todos pueden convertirse en estafadores; algunos pueden limitarse a delitos menores, como el robo. Esto sugiere que las oportunidades delictivas son estructurales y aprendidas, no universales. **2. Subculturas Delictivas y Contexto Social** - **Orígenes de las Subculturas**: Las subculturas delictivas emergen cuando hay impedimentos para acceder a medios legítimos y se internalizan fuertemente los valores de éxito. Esto es especialmente notable entre adolescentes de clases bajas que enfrentan barreras económicas y educativas. - **Alternativas Delictivas**: La teoría sugiere que los jóvenes pueden optar por delinquir en grupo si tienen acceso a medios ilegítimos, o recurrir al vandalismo si se sienten excluidos de cualquier forma de éxito. También se menciona la \"destrucción hacia adentro\", que se refiere a comportamientos autodestructivos como el abuso de sustancias. **3. Críticas a la Teoría** - **Suposiciones de Unidad Cultural**: Cloward y Ohlin presuponen que existe una cultura unificada con metas sociales comunes. Este postulado no es verificado en su obra y podría limitar la comprensión de subculturas que no comparten esos fines, como hippies o bohemios. - **Limitaciones de la Teoría**: Se critica que no abordan adecuadamente las subculturas que pueden tener sus propios valores y metas, ni el hecho de que no todos los jóvenes de clase baja rechazan los valores de la clase media. **4. Albert Cohen y la Interacción Social** - **Conducta de Pandillas**: En su obra \"Delinquent Boys\", Cohen sostiene que la conducta delictiva entre jóvenes de clases bajas surge de frustraciones relacionadas con el estatus en un entorno de valores de clase media. Esto genera un rechazo a esos valores y la formación de subculturas basadas en la oposición a ellos. - **Importancia de la Interacción**: Cohen introduce la idea de que la desviación es un proceso interactivo, donde las acciones de una persona (A) son influenciadas por las reacciones de otra (B), resaltando la importancia de las dinámicas sociales en la definición de conductas desviadas. **5. Respuestas de Merton** - **Defensa de su Teoría**: Merton responde a las críticas de Cohen sobre la incapacidad de su teoría para abarcar todos los tipos de delitos, aclarando que su enfoque no pretende ser exhaustivo. Reconoce que las frustraciones derivadas de la discrepancia entre metas y oportunidades pueden llevar a conductas irracionales o destructivas. **Conclusión** El texto de Cloward y Ohlin, junto con las ideas de Cohen, amplía la comprensión de las conductas desviadas al enfatizar la importancia del acceso a oportunidades, tanto legítimas como ilegítimas. Además, destaca la necesidad de considerar el contexto social y la interacción en la formación de subculturas delictivas, ofreciendo un enfoque más matizado sobre cómo los individuos y grupos responden a la anomia y a la exclusión social. **[Teorías criminológicas de la interacción: la rotulación y la reacción social.]** La teoría de Merton y sus críticas dieron paso a nuevas perspectivas en criminología, especialmente a las teorías críticas que desafían conceptos funcionalistas como el consenso y la definición de desviación. Estas teorías interaccionistas, representadas por autores como Howard Becker, Erving Goffman, Edwin Lemert y David Matza, cuestionan la idea de que la desviación es inherente a los actos, proponiendo que depende de cómo son percibidos por los demás. **Conceptos Fundamentales** 1. - 2. - 3. - 4. - 5. - 1. 2. 3. 4. - - - - **[Criticas al modelo simultaneo]** Becker critica los modelos que explican la conducta desviada al asumir que todos los factores actúan al mismo tiempo. Por ejemplo, en el caso de un delincuente juvenil, se evalúa su inteligencia, su entorno y la situación familiar como si tuvieran un impacto simultáneo. Sin embargo, Becker propone un modelo secuencial: los patrones de conducta se desarrollan en etapas, donde cada una requiere su propia explicación. Según Becker, una variable que puede predisponer a alguien a actuar de cierta manera puede no ser efectiva si la persona no ha llegado a la etapa anterior. Por ejemplo, para que alguien consuma drogas, necesita no solo la predisposición, sino también la oportunidad de experimentar en un grupo social. Esto implica que las personas que están aisladas y no tienen acceso a las drogas no pueden convertirse en consumidores. Becker habla de una \"carrera hacia la desviación\", donde las variables a lo largo del tiempo influyen en la conducta desviada. El primer paso en esta carrera es realizar un acto que quiebre alguna norma, lo que puede suceder incluso sin intención, como cuando alguien en una subcultura desconoce que hay reglas diferentes en otros grupos. Es importante cuestionar por qué algunas personas no concretan sus impulsos desviados. Becker sugiere que la idea de \"compromiso\" juega un papel clave; las personas que se involucran en la vida convencional suelen controlar sus impulsos desviados porque tienen mucho en juego. Además, la \"inconformidad deliberada\" se puede entender a través de la falta de alianzas con la sociedad convencional. Aquellos sin reputación o vínculos valiosos son más propensos a desviarse. Becker también señala que la conducta desviada se aprende en subculturas organizadas, y un momento crucial es ser descubierto y etiquetado como desviado, lo cual cambia drásticamente la identidad de la persona. En su teoría de la rotulación, Becker introduce las clasificaciones de \"status principal\" y \"status auxiliar\". Un status principal, como ser criminal, puede sobrepasar otros aspectos de la identidad, mientras que el status criminal tiende a ser prioritario en la percepción pública. La calificación de alguien como criminal genera una profecía de autocumplimiento, donde la persona empieza a actuar según la etiqueta que se le ha impuesto. Esto puede llevar al aislamiento de grupos convencionales, ya que la reacción social a la desviación puede marginar a la persona, dificultándole seguir con su vida cotidiana y llevándola a desarrollar rutinas ilegítimas. Finalmente, Becker subraya que la interacción entre quienes crean normas y quienes las infringen es crucial para entender la desviación. Es fundamental considerar ambas perspectivas para comprender cómo se construyen y mantienen las normas y las conductas desviadas en la sociedad. **[La Exigencia en el Cumplimiento de las Reglas según Becker]** Becker argumenta que no todas las reglas son impuestas de manera uniforme. A menudo, situaciones como hurtos en empresas se toleran, ya que tanto patrones como empleados encuentran beneficios en ignorar ciertas infracciones. La capacidad de imponer reglas depende de la iniciativa de individuos o grupos, así como del contexto organizacional. Cuando hay múltiples grupos en competencia, la imposición de reglas se produce solo cuando fallan los compromisos entre ellos. Los \"instigadores de la moral\" son quienes crean estas reglas, a menudo impulsados por una ética absoluta que define lo que es bueno y malo. Becker los llama \"cruzados reformadores\", quienes buscan erradicar vicios como la obscenidad o el uso de drogas. Algunos de estos cruzados logran su objetivo, generando nuevos grupos marginales, mientras que otros se convierten en marginales ellos mismos al aferrarse a doctrinas que pierden relevancia con el tiempo. La imposición de reglas también depende de la discrecionalidad de quienes las aplican. Los encargados de hacer cumplir las normas a menudo deben elegir qué infracciones perseguir, ya que no tienen recursos para abordar todas las violaciones. Esto crea una jerarquía en la aplicación de la ley, donde ciertos delitos reciben más atención que otros, influenciados por la experiencia de los agentes de policía. Becker señala que la catalogación de una conducta como desviada depende de factores ajenos a la conducta misma. Por ejemplo, la actitud del desviado hacia el policía o la necesidad de este último de demostrar que cumple con su deber pueden influir en la rotulación. En contextos políticos distintos, la autonomía policial para crear nuevos delincuentes puede variar, siendo más pronunciada en estados autoritarios donde la seguridad es fundamental para mantener el poder. La conclusión de Becker es que la investigación sobre la desviación a menudo se centra en quienes quiebran las normas, ignorando a quienes las crean y aplican. Para entender la desviación, es crucial considerar la interacción entre ambas partes: quienes imponen las reglas y quienes las infringen. Esta perspectiva implica que la conducta desviada no debe ser vista solo como depravada, sino como una serie de comportamientos desaprobados por unos y valorados por otros. La investigación debería estudiar cómo se construyen y mantienen estas percepciones y normas en la sociedad. **Críticas a la Teoría de la Rotulación de Becker** La teoría de la rotulación de Becker ha sido objeto de diversas críticas que cuestionan sus fundamentos y consecuencias. Uno de los principales puntos de crítica se centra en la idea de que toda infracción se crea con la formulación de la regla, lo que puede llevar a una legitimación de un \"totalitarismo del consenso\". Bustos Ramírez, por ejemplo, argumenta que esta perspectiva oculta cómo las normas son impuestas por aparatos de control, particularmente el Estado, que define qué conductas son consideradas desviadas. **Crítica del Enfoque Microsocial** Los críticos sostienen que el interaccionismo, al centrarse en el estudio de procesos interactivos, ignora el contexto más amplio del sistema social y evita un análisis político más concreto. La teoría de Becker parece ajustarse a ciertas conductas que son debatidas en la sociedad, como la homosexualidad o el uso de drogas, pero no a otras normas que tienen un consenso más claro, como los delitos graves. Esto sugiere una visión reduccionista que no considera que, en toda sociedad, existen acuerdos fundamentales sobre conductas aceptables. **División entre Represores y Reprimidos** Becker plantea una dicotomía entre quienes infringen las normas y quienes las crean, lo que podría dar la impresión de que la sociedad se divide en reprimidos y represores. Esta visión ignora que, en toda cultura, hay ciertos acuerdos sobre lo que se considera conducta adecuada. La falta de control social, tanto formal como informal, es vista como inverosímil, ya que el poder y la legitimidad son elementos intrínsecos a cualquier sistema social. **Normas y Contexto Social** Se critica que Becker subestime la existencia de normas duraderas y ampliamente aceptadas, como las que prohíben la violencia o el abuso. Los críticos argumentan que la desviación no solo depende de la rotulación, sino que es inherente a ciertos actos que, independientemente de la percepción social, son considerados desviados en la mayoría de las culturas. **Desincriminación y Defensores de la Norma** Los críticos advierten que aceptar la perspectiva de Becker podría llevar a una desincriminación de conductas que deben ser sancionadas para mantener la cohesión social. Ignorar la responsabilidad individual de los infractores podría resultar en un debilitamiento del tejido social y en la incapacidad para proteger a los miembros de la sociedad. **Acción Social vs. Acción Física** La teoría de Becker también es acusada de confundir acción social con acción física. Se sostiene que los individuos son conscientes de las normas y las consecuencias de sus actos, incluso si su contexto les lleva a desafiarlas. La idea de que la desviación solo surge cuando alguien es rotulado ignora la existencia de un marco normativo que guía el comportamiento de los actores sociales. **Conclusión** Las críticas a la teoría de la rotulación de Becker destacan la necesidad de un enfoque más matizado que reconozca la interacción entre normas, contexto social y la responsabilidad individual. La desviación no puede ser entendida únicamente a través de la reacción social; es un fenómeno que también debe considerar las normas y valores compartidos por la sociedad en su conjunto. Sin un entendimiento de estos elementos, cualquier análisis de la desviación resultará incompleto y potencialmente engañoso. **[Goffman y el Estigma]** La obra de Erving Goffman amplía la discusión sobre el estigma, no solo en el ámbito del comportamiento delictivo, sino en el contexto social más amplio. Goffman define el estigma como un atributo que desacredita a una persona, y lo entiende no como un defecto intrínseco, sino como una relación de interacción con ciertas categorías sociales. **Tipos de Estigma** Goffman clasifica los estigmas en tres tipos: 1. 2. 3. **Efectos del Estigma** El estigma resalta un rasgo particular, que anula otros aspectos de la identidad de la persona. Quienes llevan un estigma son frecuentemente vistos como menos humanos y sufren diversas formas de discriminación, lo que limita sus oportunidades de vida. Este proceso de estigmatización lleva a la marginación, donde la persona estigmatizada es definida por su atributo negativo. **La Percepción del Estigmatizado** Goffman señala que el individuo estigmatizado puede no verse a sí mismo como tal, especialmente si cuenta con el apoyo de su grupo cultural. Sin embargo, la presión social puede llevar a algunos a intentar \"normalizarse\", a través de modificaciones físicas o conductuales, lo que puede generar un conflicto interno y una lucha por la aceptación. **Comparación entre Estigmas Adscritos y Adquiridos** Una crítica importante a la obra de Goffman es la falta de distinción clara entre estigmas adscritos (como raza o discapacidad) y estigmas adquiridos (como la criminalidad). Aunque ambos tipos de estigmas generan efectos similares de discriminación y marginación, sus causas son diferentes. Esta confusión puede llevar a simplificaciones excesivas que igualan situaciones que deberían ser analizadas de manera distinta. **Consecuencias de la Estigmatización** El enfoque de Goffman resalta cómo el estigma puede convertirse en una excusa para justificar el fracaso social. Además, su análisis sugiere que, en algunos casos, el estigmatizado podría utilizar su condición para evitar responsabilidades, lo que complica aún más la discusión sobre culpabilidad y victimización. **Reflexiones Finales** Goffman plantea un modelo que resuena con la teoría de Becker al enfatizar la importancia del \"señalamiento\", pero su aplicación más amplia al contexto social permite una comprensión más rica de cómo las categorías de estigma afectan a las personas. Sin embargo, la falta de distinción entre los tipos de estigma y sus orígenes puede llevar a generalizaciones que ignoran las complejidades del comportamiento humano y social. Esta crítica subraya la necesidad de abordar cada caso con su contexto particular, evitando caer en simplificaciones que podrían desdibujar la realidad de la marginación y la responsabilidad individual. **[Desviación Primaria y Secundaria según Lemert]** La teoría de la desviación de Edwin Lemert se centra en dos conceptos clave: **desviación primaria** y **desviación secundaria**. Estos conceptos ayudan a entender cómo se origina el comportamiento desviado y cómo la sociedad responde a ese comportamiento. Desviación Primaria: Se refiere a los actos desviados iniciales que pueden surgir de diversas influencias sociales, culturales y psicológicas. Esta forma de desviación generalmente tiene consecuencias marginales y no altera de manera significativa la auto-percepción o el rol social del individuo. Desviación Secundaria: Se enfoca en la reacción de la sociedad ante la desviación primaria. La rotulación de las personas como \"desviadas\" puede afectar profundamente su identidad, llevando a que internalicen esa etiqueta y asuman el rol de \"desviado\" como respuesta a la desaprobación social. Esto puede resultar en una afirmación de la identidad desviada y en la radicalización de ciertos grupos. Críticas: Se argumenta que la teoría de Lemert minimiza la importancia de la desviación primaria al centrarse en las reacciones sociales. Esto ignora las motivaciones y elecciones personales que pueden llevar a la desviación, creando una comprensión simplificada del comportamiento delictivo. Además, se considera que la teoría no aborda adecuadamente las causas subyacentes de la desviación, lo que puede distorsionar la comprensión del fenómeno. **[Teoría del control de Hirsch:]**.................................................. **[La crítica marxista. El paradigma de Taylor, Walton y Young.]** Los autores marxistas Taylor, Walton y Young analizan la delincuencia desde una perspectiva que se centra en las desigualdades de poder y autoridad en la sociedad. En lugar de rechazar otras teorías como \"burguesas\", proponen un enfoque integral que aborda diversos aspectos de la conducta desviada. **Elementos del Modelo de Análisis** 1. **Orígenes Mediatos del Acto Desviado**: Se enfatiza el análisis estructural de la conducta desviada, considerando factores como la distribución de oportunidades y las desigualdades de poder. Se critican enfoques que ignoran el contexto social más amplio en que ocurre el delito, limitándose a los entornos industriales. 2. **Orígenes Inmediatos del Acto Desviado**: Se reconoce que las personas responden de manera diversa a las limitaciones sociales. Los autores argumentan que la elección del camino hacia la desviación no es solo un resultado de la presión social, sino que también implica decisiones individuales, lo que requiere una psicología social del delito. 3. **El Acto en Sí Mismo**: Se estudia la relación entre creencias y acciones. Los autores proponen que factores como la frustración social pueden llevar a los individuos a elegir comportamientos desviados, que pueden manifestarse de diversas formas. 4. **Consecuencias Inmediatas de la Reacción Social**: La reacción social a la conducta desviada puede influir en el comportamiento futuro del individuo. Las respuestas familiares y sociales pueden facilitar la reintegración o empujar más hacia la desviación. 5. **Orígenes Mediatos de la Reacción Social**: Se exploran las instancias que generan reacciones contra el desviado, como las estructuras de poder político y cultural. Esto incluye el análisis de cómo las leyes y las acciones de las autoridades pueden estar condicionadas por prejuicios culturales. 6. **Influencia de la Reacción Social sobre la Conducta Ulterior**: Este punto aborda cómo el desviado adapta su comportamiento en respuesta a la estigmatización. Se reconoce que el desviado tiene conciencia de las reacciones posibles a sus actos, y que esta conciencia influye en sus decisiones futuras. **Conclusiones** El paradigma de Taylor, Walton y Young ofrece una crítica a las teorías tradicionales de la desviación, enfatizando la necesidad de considerar las relaciones de poder y las dinámicas sociales en el análisis del comportamiento desviado. Su enfoque busca una comprensión más holística, que contemple tanto las decisiones individuales como las estructuras sociales que moldean esas decisiones. Esto permite una visión más completa de la criminología, que trasciende las explicaciones simplistas y abarca la complejidad de la conducta humana en contextos de desigualdad. **\"[La Profesión Jurídica\"]** La profesión jurídica ha sido objeto de estudio desde diversas perspectivas, principalmente la funcional y la crítica. Ambas corrientes abordan una serie de temas relevantes que pueden agruparse en los siguientes puntos: 1. **Estratificación de la Profesión**: Se analiza cómo varía el nivel social de los abogados en relación con el de sus clientes, abordando los prejuicios sociales y raciales que afectan la profesión, especialmente en contextos donde estos prejuicios son evidentes. 2. **Conflictos Profesionales de Roles**: Este tema se centra en la tensión entre la defensa de los intereses de los clientes y el compromiso con la justicia. También se discute si la práctica legal debe ser vista como una actividad ética o un negocio privado, reflejando las distintas motivaciones que pueden guiar a los abogados. 3. **Relación Profesional entre Abogado y Cliente**: Se examinan las dinámicas de esta relación, incluyendo la confianza, la comunicación y los conflictos que pueden surgir, así como la ética profesional involucrada. 4. **Relaciones entre Abogados y Jueces**: La interacción entre abogados y jueces es crítica para el funcionamiento del sistema judicial. Se discute cómo la percepción mutua puede influir en la administración de justicia y la efectividad del proceso legal. 5. **Abogados y Poder Político**: Se explora el papel que juegan los abogados en el ámbito político, considerando cómo su influencia puede afectar la creación y aplicación de leyes y políticas públicas. 6. **Análisis Económico de la Profesión**: Este punto se enfoca en la proletarización de la abogacía, analizando cómo las condiciones económicas y el aumento en la cantidad de abogados han impactado la calidad y la práctica del derecho. 7. **Evolución de la Matrícula**: Se revisa la proporción de abogados según sexo, la relación entre el número de abogados y los casos judiciales, y se analizan las diferentes formas de ejercicio profesional (individual, colectivo, público, privado). 8. **Distribución Inequitativa de Servicios Legales**: Se pone de manifiesto la falta de acceso equitativo a servicios legales y la efectividad de las defensorías públicas, destacando cómo esto afecta a los grupos más vulnerables. **Aportaciones de Piero Calamandrei** La obra \"Demasiados Abogados\" de Piero Calamandrei, aunque no marxista, ha sido un referente clave en el análisis crítico de la profesión. Calamandrei señala varios problemas que siguen vigentes: - **Litigiosidad y Mala Fe Procesal**: Atribuye la proliferación de litigios al exceso de abogados, lo que resulta en una disminución de la calidad profesional y un aumento en la litigiosidad. Esto crea un entorno donde algunos abogados dependen de la creación de litigios para subsistir. - **Calidad de la Educación Jurídica**: Critica la formación de los abogados, argumentando que los graduados carecen de una preparación práctica adecuada y que muchos entran a la profesión buscando solo el éxito financiero. - **Relación entre Abogados y Jueces**: Calamandrei observa que los jueces perciben a los abogados como responsables de demoras en los procesos judiciales, lo que deteriora la relación entre ambos. **Crítica Marxista a la Profesión Jurídica** La crítica marxista de la profesión legal sostiene que: - **Abolición de la Abogacía**: En la tradición de pensadores como Saint Simón y Augusto Comte, se argumenta que en un estado comunista no habría necesidad de abogados, ya que los conflictos derivados de la propiedad privada desaparecerían. Esta perspectiva considera a los abogados como cómplices del capitalismo, en lugar de defensores de los derechos populares. - **Revolución Rusa**: Durante esta revolución, se intentó abolir la profesión jurídica, creyendo que la eliminación de la propiedad privada resolvería los conflictos legales. Sin embargo, pronto se vio la necesidad de reinstaurar la abogacía, ya que la complejidad de las relaciones jurídicas requería de profesionales calificados. - **Función de Control Social**: Se sugiere que los abogados desempeñan roles ideológicos y de control social en el sistema capitalista, vinculándose con la represión y supervisión de la clase trabajadora. **Análisis Crítico Contemporáneo** La evolución del análisis de la profesión legal ha permitido reconocer nuevas funciones que los abogados pueden desempeñar en la sociedad contemporánea. Aunque se observa una creciente proletarización de la profesión, también se plantean oportunidades para que los abogados: - **Defender a Grupos Desposeídos**: Asumir un papel activo en la defensa de aquellos que no tienen acceso a la justicia, contribuyendo a una práctica más equitativa y justa. - **Acceso a la Justicia**: Promover iniciativas que faciliten el acceso a servicios legales, especialmente para poblaciones vulnerables. - **Uso Alternativo del Derecho**: Explorar formas no convencionales de aplicar el derecho para abordar problemas sociales y estructurales. En resumen, la profesión jurídica es un campo complejo que sigue evolucionando, y su análisis abarca tanto dimensiones críticas como funcionales, reflejando las tensiones entre ética, poder y economía en el contexto actual. **[El acceso a la justicia.]** el **acceso a la justicia** desde una perspectiva sociológica, resaltando la discrepancia entre las expectativas legales y la realidad del acceso a los tribunales. Aunque el derecho a litigar se considera un \"derecho natural\", se reconoce que factores como la posición socioeconómica y la educación influyen en quiénes pueden realmente ejercer este derecho. **Puntos Clave:** 1. **Desigualdad de Acceso**: A pesar de que la ley establece que todos deben tener acceso a la justicia, en la práctica, solo quienes cuentan con recursos adecuados pueden litigar eficazmente. La indigencia jurídica es vista como responsabilidad individual en un contexto de Estado liberal, donde la intervención estatal para ayudar a los indigentes es mínima. 2. **Obstáculos Económicos y Sociales**: Los costos altos de los procesos judiciales, la duración de los mismos y las diferencias en las capacidades de los litigantes contribuyen a un acceso desigual. Las reformas que buscan mitigar estos problemas han sido limitadas, y las condiciones sociales y culturales también son factores que afectan el acceso. 3. **Crítica de la Sociología Jurídica Crítica**: Esta corriente se enfoca en cómo las estructuras sociales afectan el acceso a la justicia, especialmente para grupos marginales. Destaca que las desigualdades no son solo económicas, sino también socioculturales, lo que limita el acceso de las clases populares. 4. **Crisis de la Administración Judicial**: La expansión de derechos sociales y la creciente litigiosidad han sobrecargado el sistema judicial, dificultando su capacidad para resolver conflictos. Esto se agrava en contextos de crisis financiera en países en desarrollo. 5. **Propuestas de Cambio**: Se cuestiona si las reformas al sistema judicial son suficientes para abordar las desigualdades profundas y se sugiere que se necesita un cambio estructural más amplio que incluya transformaciones políticas y sociales. 6. **Crítica a la Eficiencia Judicial**: Se argumenta que una justicia rápida, como en los desalojos, puede ser perjudicial para las clases bajas, ya que acelera procesos que pueden agravar su situación. Se propone que la solución no está solo en facilitar el acceso a la justicia, sino en abordar las condiciones sociales que llevan a la injusticia en primer lugar. **Explicación** El texto pone de manifiesto la complejidad del acceso a la justicia en un contexto donde las leyes son a menudo inalcanzables para aquellos que no tienen recursos. La perspectiva crítica se centra en cómo las estructuras de poder y las desigualdades socioeconómicas crean un acceso desigual, haciendo que muchas personas no puedan ejercer sus derechos legalmente. Además, se resalta que las soluciones tradicionales, como la asistencia legal gratuita, son insuficientes para resolver estos problemas estructurales. En lugar de centrarse únicamente en la eficacia del sistema judicial, se argumenta que es necesario mirar más allá, hacia un cambio social y político que garantice una verdadera igualdad en el acceso a la justicia. En conclusión, el acceso a la justicia es un reflejo de desigualdades más amplias en la sociedad, y para abordarlo, se necesita un enfoque holístico que considere tanto las condiciones económicas como las dinámicas sociales y culturales. **[Los derechos humanos y el uso alternativo del derecho.]** **Resumen y Explicación: Los Derechos Humanos y el Uso Alternativo del Derecho** **Resumen:** La noción de derechos humanos surge para proteger a las personas de abusos por parte del poder político y económico, evidenciando un desequilibrio entre individuos y organizaciones. Esta preocupación es especialmente relevante en contextos de gobiernos autoritarios, donde se emplean tácticas represivas, como torturas y detenciones arbitrarias, en nombre de la defensa de derechos que en realidad violan. Los derechos humanos abarcan no solo la defensa de los opositores políticos, sino también la protección de los vulnerables ante la represión policial. La crítica principal radica en que el Estado, al violar derechos bajo pretextos de seguridad, se convierte en un agresor similar a aquellos que busca controlar. Además, la aplicación del derecho puede ser utilizada de manera alterna por aquellos marginados para desafiar estructuras injustas, convirtiendo conflictos individuales en cuestiones sociales más amplias. El uso alternativo del derecho puede manifestarse en la resistencia de comunidades a desalojos o en la defensa de acusados de delitos políticos, donde se busca cuestionar la legalidad y equidad del sistema judicial. La crítica a los derechos humanos desde esta perspectiva no se centra en su validez legal, sino en cómo se utilizan como herramientas de control social en contextos de desigualdad y opresión. **Explicación:** Los derechos humanos, en su origen, fueron concebidos como un mecanismo de protección ante la tiranía y el abuso estatal. Sin embargo, el autor argumenta que, en muchos casos, el propio Estado se convierte en violador de esos derechos al tratar de suprimir disidencias. Las violaciones, justificadas por la \"defensa del orden\", resaltan la contradicción entre el propósito de los derechos humanos y su aplicación en contextos represivos. El texto también señala la importancia del contexto internacional, donde las normas de derechos humanos deben prevalecer incluso en situaciones de conflicto, como en el tratamiento de prisioneros de guerra. El autor enfatiza que la lucha por los derechos humanos no debe ser vista como un simple discurso jurídico, sino como una lucha política que cuestiona las estructuras de poder existentes. El concepto de \"uso alternativo del derecho\" se refiere a cómo aquellos que han sido marginados pueden utilizar el sistema legal para desafiar injusticias. Esto implica un cambio en la narrativa de los conflictos, transformando disputas legales individuales en movimientos sociales. La crítica a la aplicación del derecho se convierte en una estrategia de resistencia, donde se busca no solo la justicia dentro de un marco legal, sino también la reivindicación de derechos sociales y económicos para los más desfavorecidos. Finalmente, el autor plantea que la lucha por los derechos humanos debe ser entendida en un contexto más amplio que abarque desigualdades estructurales, donde el derecho es visto como un instrumento político dependiente de condiciones socioeconómicas, y no como un fin en sí mismo.