Plan de Estudios Ed. Básica 2022 PDF

Plan de Estudios de la educación básica 20 22 Plan de Estudios de la Educación Básica, 2022 fue elaborado por la Dirección General de Materiales Educativos de la Secretaría de Educación Pública. Secretaría de Educación Pública Delfina Gómez Álvarez Autores Xxxxxxxxxxxxxxx Coordinación de contenidos Xxxxxxxxxxxx Coordinación editorial Xxxxxxxx Supervisión editorial Xxxxxxxxxx Editora Xxxxxxxxxxxxx Producción editorial Xxxxxxxxxxxx Portada Xxxxxxxxxxx Primera edición, 2022 D. R. © Secretaría de Educación Pública, 2022, Argentina 28, Centro, 06020, Ciudad de México ISBN: Impreso en México Distribución gratuita-Prohibida su venta Índice Introducción Parte I. Marco curricular del Plan de Estudios 12 1. La Nueva Escuela Mexicana 12 2. Los efectos de la pandemia del SARS-CoV-2 en la 34 educación básica 3. El currículo nacional desde la diversidad 45 4. Las reformas curriculares de la educación básica 51 5. Elementos centrales de la política curricular de la 62 educación básica 5.1 Derecho humano a la educación 62 5.2 Las y los profesionales de la docencia: revalorización 66 de las maestras y los maestros 5.3 El currículo: finalidades de la propuesta 75 Parte II. Estructura curricular del Plan de Estudio 78 6. Fundamentos del Plan de Estudios 78 6.1 La comunidad como núcleo de los procesos educativos 87 6.2 El aprendizaje como experiencia formativa 87 6.3 La evaluación de los aprendizajes 92 7. Perfil de egreso de las y los estudiantes de educación básica 99 8. Estructura curricular 102 8.1 Ejes articuladores del currículo de la educación básica 103 3 8.1.2 Inclusión 107 8.1.3 Pensamiento crítico 110 8.1.4 Interculturalidad crítica 113 8.1.5 Igualdad de género 118 8.1.6 Vida saludable 125 8.1.7 Apropiación de las culturas a través 134 de la lectura y la escritura 8.1.8 Artes y experiencias estéticas 138 8.2 Campos formativos 143 8.2.1 Lenguajes 147 8.2.2 Saberes y pensamiento científico 149 8.2.3 Ética, naturaleza y sociedades 153 8.2.4 De lo humano y lo comunitario 157 8.3 Programa sintético de estudios 156 8.4 Fases de aprendizaje 159 9. Notas 164 10. Referencias 188 4 Introducción Al ser la educación un derecho humano y, por lo tanto, un bien público de interés nacional, esta propuesta curricular es una tarea colectiva en permanente construcción que comprende: 1. Plan y programas de estudios, así como libros de texto gratuitos. 2. Formación docente. 3. Codiseño de los programas de estudio analíticos a cargo de las maestras y los maestros. 4. Desarrollo de cinco estrategias nacionales. 5. Transformación administrativa y de gestión. 1. El Plan de Estudios de la educación básica, con su marco y estructura curricular, da cumplimiento al carácter incluyente y participativo dispuesto en el artículo 3° de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos que dice: El Ejecutivo Federal determinará los principios rectores y objetivos de la educación inicial, así como los planes y programas de estudio de la educación básica y normal en toda la República; para tal efecto, considerará la opinión de los gobiernos de las entidades federativas y de diversos actores sociales involucrados en la educación, así como el contenido de los proyectos y programas educativos que contemplen las realidades y contextos regionales y locales. El Plan de Estudios contiene las aportaciones de: y 32 secretarios de educación de las entidades federativas. y 15,324 personas de pueblos indígenas y afromexicanos de 32 entida- des federativas. y El magisterio nacional expresado en asambleas en 32 entidades fede- rativas, plasmados en 128 documentos de distintas mesas de trabajo y más de 90 mil aportaciones en el formulario de Google. y Niñas, niños, adolescentes y sus familias, de diferentes entidades fe- derativas del país. 5 y Más de 100 miembros de la comunidad académica y de investigación, especialistas en educación y otros campos de conocimiento, nacio- nales y extranjeros. y 80 miembros de los sectores de la cultura y las artes. y Diversas organizaciones de la sociedad civil. y Inmujeres, Secretaría de Salud, Mejoredu, Conacyt, Universidad Peda- gógica Nacional (upn), IISUE-UNAM, Escuelas Normales, UAM, Univer- sidades Interculturales, Subsecretaría de Educación Superior, Direc- ción General de Materiales Educativos de la SEP. y Adicional a esto, se consideraron diversos foros de reflexión que reali- zaron instituciones de educación superior, así como instrumentos de consulta al Consejo Técnico Escolar. La organización, sistematización y análisis de la información que se generó en las asambleas, los diálogos y encuentros con especialistas y autoridades educativas estatales estuvo a cargo de la rectoría de la upn. El presente Plan de Estudios recoge de di- ferentes formas la discusión, opiniones, críticas y propuestas de los sujetos que participaron en estos foros, lo cual ha permitido: y Construir una propuesta curricular con una verdadera unidad nacional desde la diversidad de sus grupos, organizaciones, pueblos y sujetos. y Desarrollar un planteamiento curricular pertinente con la diversidad social, territorial, lingüística y cultural del profesorado, así como de las y los estudiantes. y Articular la propuesta curricular entre los planteamientos de la Nueva Escuela Mexicana con el fin de tener una visión de conjunto tanto del sistema educativo nacional como de la educación básica. y Abrir un diálogo con diferentes sujetos y grupos del tejido social, cul- tural, magisterial, académico e institucional interesados en la educa- ción en tanto bien público. 6 El Plan de Estudios está estructurado con cuatro elementos que articulan la propuesta curricular de principio a fin: I. Integración curricular (campos formativos-ejes articuladores): se establece el trabajo interdisciplinario, la problematización de la rea- lidad y la elaboración de proyectos. Con ello se atiende la demanda histórica de eliminar la fragmentación del conocimiento para situar los procesos formativos en los contextos en los que aprenden las y los estudiantes, y enseñan profesoras y profesores. II. Autonomía curricular y profesional del magisterio: libertad de las profesoras y los profesores para resignificar los contenidos de los programas de estudio a la realidad social, territorial, cultural y educa- tiva de las y los estudiantes. III. Se establece a la comunidad como el núcleo integrador de los pro- cesos de enseñanza y aprendizaje, así como la relación de la escuela con la sociedad. Con ello se fundamenta una relación educativa de carácter colectivo, solidario y democrático, vinculada con la realidad y significativa para las y los estudiantes. IV. Los tres puntos anteriores: la integración curricular, la autonomía curricular y pro- fesional del magisterio, y la comuni- dad como núcleo integrador de los procesos de enseñanza y aprendi- zaje, funcionan como elementos entrelazados que buscan hacer efectivo el derecho humano a la educación de las y los estudian- tes en tanto sujetos de la edu- cación, al mismo tiempo que son la prioridad del Sistema Educati- vo Nacional, lo cual funciona como cuarto elemento fundamental del Plan de Estudios. Chiapas 7 2. Formación docente La docencia es una profesión de saberes, conocimientos y ex- periencias altamente complejas, combinada con dosis de re- petición institucional y la exigencia permanente de adecuar la enseñanza a las condiciones en las que aprenden las y los estudiantes, lo que coloca a la enseñanza como el problema principal de la formación docente en el curso de su desempeño profesional. 1 En este sentido, no se trata de capacitar a las maestras y los maestros para la “implementación” del plan y los programas de estudio, para que puedan realizar secuencias unificadas de aprendizaje durante el ciclo escolar con el mismo grupo de es- tudiantes, de forma que aprendan los mismos conocimientos al final del proceso. La formación docente tiene como propósito establecer puen- tes entre el saber que plantean el plan, los programas de estudio y los saberes docentes desarrollados en su formación inicial a lo largo de su desempeño profesional. Es un diálogo que es- tablecen profesoras y profesores con diferentes instancias que aportan conocimientos para la comprensión, seguimiento y construcción de soluciones a los problemas de la escuela, la di- dáctica, la integración curricular, la recuperación de los saberes docentes, el proceso formativo y la relación con la comunidad que enfrentan cotidianamente. Es así que la agenda de la formación de las profesoras y los profesores parte de las experiencias y saberes de éstos en sus contextos y circunstancias específicas, así como de los significa- dos que les otorgan en el espacio escolar y más allá de éste, lo cual les sirve para construir aquello que les es común y, al mis- mo tiempo, los vincula con los saberes y las culturas en las que viven sus estudiantes.2 8 3. Codiseño de los programas de estudio analíticos a cargo de las maestras y los maestros Este proceso de formación-apropiación será permanente, toda vez que se asume que la contextualización de los contenidos es una tarea continua debido a la necesidad constante de actuali- zación, ya sea por los avances en los campos de conocimiento y la didáctica como por los escenarios de diversidad que carac- terizan el territorio nacional.3 El proceso de actualización de contenidos no elude su carácter normativo en tanto programa sintético, pero en ese marco es preciso transitar a una visión flexible y realista sobre la toma de decisiones de las maestras y los maestros respecto a lo que se enseña en la escuela. Lo nacio- nal tiene que reposicionarse como el espacio de lo común desde la diversidad que caracteriza a un país como México, y evitar visiones sobre el currículo nacional que sean homogeneizantes, centralizadas y poco pertinentes. 4. Desarrollo de cinco estrategias nacionales El Plan de Estudios establece la necesidad de fortalecer o pro- poner algunas estrategias nacionales para apoyar los procesos de contextualización y codiseño de la propuesta curricular de educación básica, entre las que destacan: y Estrategia nacional para la enseñanza de lenguas y culturas indígenas y afromexicanas. y Estrategia Nacional de Educación Inclusiva. y Estrategia Nacional para la modalidad multigrado. y Estrategia Nacional para la atención a niñas, niños y adolescentes en situaciones de migración (interna y externa). y Estrategia Nacional para fortalecer el tejido comunitario en contextos urbanos. 9 y Estrategia Nacional con perspectiva de género para mantener a las escuelas libres de violencia y acoso. y Estrategia Nacional de Lectura. 5. Transformación administrativa y de gestión La viabilidad operativa de la propuesta curricular, la formación docente, el codiseño curricular y la operación de las estrategias nacionales y su articulación con los procesos formativos de la educación básica tienen un peso significativo en las transforma- ciones que se hagan durante los procesos de gestión y adminis- tración a nivel federal y estatal. Se trata de recuperar la capacidad de las instituciones edu- cativas para construir un proyecto educativo en cada escuela, involucrando a cada Consejo Técnico Escolar, con el fin de que servidores públicos, directores, supervisores y asesores técnicos pedagógicos realicen sus tareas pensando en las condiciones de desigualdad y los contextos diferenciados de nuestro país; todo ello para que el Estado pueda hacer efectivo el derecho humano a la educación de las y los estudiantes de educación básica. Esto implica realizar las adecuaciones administrativas, norma- tivas y de gestión que favorezcan y apoyen el trabajo docente de las maestras y los maestros del país con el fin de que sus activi- dades, tiempos y espacios puedan ser ocupados en actividades de enseñanza, formación docente, trabajo colegiado, planeación y evaluación desde una perspectiva formativa. El funcionamiento, la reflexión, adecuación del plan y pro- gramas de estudios en conjunto con los libros de texto gratuitos; la formación docente, el codiseño de los programas de estudio analíticos a cargo del profesorado, el fortalecimiento y desarro- llo de las cinco estrategias nacionales, así como la transforma- ción administrativa y de gestión de las instituciones educativas del Estado, se realizarán durante el ciclo escolar 2022-2023, y en 10 conjunto comprenden las estrategia de pilotaje de la propuesta curricular de la educación básica. Cada uno de los apartados de este Plan de Estudios prioriza el interés superior de niñas, niños, adolescentes y jóvenes en todos los momentos de los procesos educativos, de la misma manera que reconoce a las maestras y los maestros como agen- tes fundamentales del proceso educativo y de transformación social, como lo establece la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos. Esta propuesta curricular en per- manente construcción ratifica el papel del Estado como garante de niñas, niños y adolescentes para que ejerzan sus derechos humanos, y el derecho a la educación en par- ticular, a partir del reconocimiento del carácter público de las escuelas formadoras de ciudadanas y ciuda- danos con un profundo sentido de construcción colectiva vinculada a la comunidad en sus múltiples concep- ciones.4 Zacatecas Asimismo, este Plan de Estudios reconoce el carácter nacio- nal de valores, saberes, patrimonio ambiental, cultural y político que conforman el lazo social constituido desde la diversidad lin- güística, intercultural, histórica, territorial, sexual y de género, cuyo soporte ético, político y social es la ciudadanía, desde don- de se define la identidad nacional del Estado en su diversidad.5 Tales principios fundamentan la propuesta de integración cu- rricular, la autonomía curricular y profesional del magisterio, y contemplan a la comunidad como núcleo integrador de los procesos formativos planteados en este Plan de Estudios. 11 Parte I. Marco curricular del Plan de Estudios La Nueva Escuela Mexicana La Nueva Escuela Mexicana tiene como fundamento el artículo 3° de la Constitución Política de los Estados Unidos Mexicanos, en el que se establece que “la educación se basará en el respeto irrestricto de la dignidad de las personas, con un enfoque de derechos humanos y de igualdad sustantiva.” Para la Nueva Escuela Mexicana, la dignidad humana es el valor intrínseco que tiene todo ser humano, que es irrenuncia- ble, no intercambiable, irrevocable e inviolable y que, por sí mismo, justifica el reconocimiento y ejercicio efectivo de sus derechos humanos y justicia social. El sentido de lo humano en la educación implica el recono- cimiento, cuidado, protección y desarrollo de la dignidad de ni- ñas, niños y adolescentes. Esto significa que las relaciones que se construyen en la escuela y fuera de ella con las personas, el saber, la ciencia, el medio ambiente, la sociedad, la tierra, la tec- nología, así como el mundo en general, se realizan a partir de la responsabilidad que se asuma hacia estos ámbitos de la vida y no sólo por el conocimiento que se tenga de ellos.6 La tarea principal de la educación en la Nueva Escuela Mexi- cana es propiciar que niñez y juventud, junto con sus profesoras y profesores, vayan al encuentro de la humanidad de las otras y los otros, entendidos en su diversidad. Ésta es la base para una educación que propicie la formación de una nueva ciudadanía en la que prevalezcan los principios de solidaridad, igualdad sustantiva, justicia social, intercultura- 12 lidad, cuidado del medio ambiente, inclusión y derechos huma- nos; en particular, los derechos de niñas, niños, adolescentes y jóvenes.7 Desde esta perspectiva, para la Nueva Escuela Mexicana, los derechos humanos parten del reconocimiento de que en el es- pacio público democrático existen diversos sujetos del derecho: niñas, niños, adultos mayores, jóvenes, mujeres y hombres, pue- blos indígenas y afromexicanos, extranjeros, migrantes, refugia- dos, asilados y desplazados, integrantes de la diversidad sexo genérica como las personas trans, intersexuales y queer8, entre otras y otros, así como personas con discapacidad; todas y todos inscritos en diversos grupos urbanos o rurales pertenecientes a distintas clases sociales que reclaman una visión plural, in- cluyente y participativa en el ejercicio pleno de sus derechos humanos.9 Asimismo, este reconocimiento se extiende al derecho a la vida, que incluye el cuidado, respeto, protección de los orga- nismos y los ciclos vitales del medio ambiente, las mujeres y los hombres, como condición y fundamento del ejercicio de los derechos humanos.10 La formación de las y los estudiantes de la Nueva Escuela Mexicana busca que vivan los derechos humanos desde sus realidades concretas, en su cotidianidad y en permanente rela- ción con la diversidad territorial, social, lingüística y cultural que constituye un país como México11 para que interactúen, dialoguen y aprendan diversas capacidades que les permitan comprender y participar en la transformación de las relaciones desiguales que existen por motivos de clase, etnia, sexo, género, edad o capacidad, mismas que violentan la dignidad humana. La Nueva Escuela Mexicana tiene como finalidad que la ni- ñez y la juventud puedan ejercer plenamente su derecho a la educación, el cual constituye el principio fundamental de la política educativa nacional establecido en el artículo 3° Cons- titucional, y busca garantizar la escolaridad, el aprendizaje, la 13 continuidad de la formación de las y los estudiantes, así como su participación en relaciones pedagógicas que tengan como fi- nalidad posicionar a la dignidad humana como núcleo fundan- te de otros derechos. La educación es la base del desarrollo de las capacidades de una persona y condición fundamental para la construcción de una sociedad democrática, por lo que el bienestar humano, in- dividual y colectivo está relacionado con el desarrollo de co- nocimientos, valores, experiencias y saberes específicamente humanos; de ahí la importancia del ejercicio del derecho a la educación como condición para el goce de otros derechos.12 Las capacidades no se refieren únicamente a las habilidades y los conocimientos que puede desarrollar una persona, si no que se relacionan con una vida digna conformada por salud e integridad física y buena alimentación, el desarrollo de los sentidos, la imaginación, el pensamiento y el razonamiento de un modo verdaderamente humano en la creación de obras li- terarias, musicales, y artísticas; así como en una educación que incluya la alfabetización, la formación matemática y científica, y el desarrollo afectivo y emocional. Asimismo, las capacidades tienen que ver con la reflexión crí- tica acerca de distintos aspectos de la vida: vivir en comunidad y en un territorio en el que se combata la discriminación por razones de sexo, etnia, raza, género, capacidad física, religión, nacionalidad, o cualquier otro motivo; envuelve también la participación en las decisiones políticas que gobiernan la vida social, además de reír, jugar y disfrutar de actividades recreati- vas, así como vivir relaciones respetuosas con el medio ambien- te y sus formas de vida.13 Dentro de estas capacidades está la posibilidad de las y los es- tudiantes de desarrollar de manera inteligente, sensible y emo- cional su propio cuerpo a través del arte y la educación física para desplegar sus habilidades físicas, su seguridad personal, el trabajo en equipo y el placer por el movimiento corporal, así 14 como sus potencialidades creativas.14 El desarrollo de estas capacidades a lo largo de la educación básica favorece la excelencia de las y los estudiantes, ya que exis- te un esfuerzo continuo por parte de éstos para mejorar intelec- tual, física, ética, estética y emocionalmente con el propósito de trascender, ser personas diferentes y desplegar sus potencialida- des humanas en todos los ámbitos de su vida.15 Este sentido de excelencia permite fortalecer los lazos entre las escuelas y las comunidades tal como lo estable- ce el artículo 3° de la Constitución, numeral II, inciso i, por lo que en este Plan de Estudios la comunidad se entiende como el conjunto de sujetos que se relacionan en un territorio determinado, desde donde es posible hacer construcciones sociales, simbólicas, económicas e históricas comunes; no siempre ajenas a tensiones y contradicciones, que son fuente de ideas, contextos y re- cursos para la educación y el aprendizaje. La comunidad puede ser entendida desde el medio rural en la forma de municipio o pueblo, o bien, en zo- nas urbanas en la forma de barrio o colonia,16 lo fun- damental es que la escuela estreche lazos con ambas perspectivas comunitarias para fortalecer las relaciones entre grupos y personas desde su diversidad y propiciar Aguascalientes interacciones educativas de mutua influencia.17 Este Plan de Estudios reconoce las capacidades como refe- rentes para establecer las intenciones educativas en el perfil de egreso, en los contenidos de los programas de estudio y su relación con los ejes articuladores en sus respectivos campos de formación, así como el establecimiento de las actividades de enseñanza y aprendizaje18 que, en esta propuesta, recaen en la autonomía curricular y profesional de las maestras y los maes- tros, en el marco de las condiciones que establece la comunidad urbana o rural en la que estén establecidas las escuelas. Por otra parte, los saberes contribuyen al desarrollo de las ca- pacidades. En este sentido, los saberes implican una forma de apropiación de la realidad a través de múltiples conocimientos, 15 experiencias y prácticas que confluyen en ésta. Los saberes expresan la re- lación entre las y los sujetos de la educación con el conocimiento y la realidad de su vida cotidiana. El aprendizaje de los saberes exige una reflexión creadora acompañada de sensibilidad y compromiso con la sociedad; por ello, los saberes constitu- yen un lazo social que reconoce el lugar que ocupan los sujetos en la comunidad.19 Zacatecas De este modo, el currículo es un todo integrado con diferen- tes niveles de concreción y articulación del Plan de Estudios, los programas de estudio y los libros de texto, que busca aterrizar las intenciones educativas propuestas en las diferentes fases y grados de la educación básica, con el propósito de hacer efectivo el derecho a la educación de las y los estudiantes. La Ley General de Educación, en su artículo 14, fracción II, establece a niñas, niños, adolescentes, jóvenes y adultos como sujetos de la educación, al mismo tiempo que son la prioridad del Sistema Educativo Nacional y destinatarios finales de las acciones del Estado en la materia. La Nueva Escuela Mexicana reconoce que las y los estudian- tes son sujetos de derechos dentro y fuera del espacio escolar, con necesidades, características propias y con la capacidad de reinterpretar, incidir y transformar el mundo que les rodea, como lo haría cualquier adulto. En su condición de sujetos de la educación, las y los estu- diantes son capaces de conocerse a ellas y ellos mismos, ejercer su derecho al conocimiento, al saber y a todas las expresiones científicas, tecnológicas culturales y, al mismo tiempo, aprender a cuidarse20 para ejercer plenamente su derecho a la vida. Por lo tanto, la escuela y el sistema educativo deben dirigir la 16 acción educativa a la realización y emancipación21 de las y los estudiantes, así como al compromiso con su comunidad. Esto implica que niñas, niños y adolescentes son capaces de estable- cer diferentes tipos de relaciones con las demás personas, me- diadas por el conocimiento en sus múltiples expresiones, así como la responsabilidad y el respeto mutuo. Lo anterior se puede expresar en el aprendizaje de conoci- mientos tradicionales sobre el cuidado de la alimentación y la salud; relacionando el aprendizaje de las matemáticas con la agricultura; la enseñanza y el aprendizaje de saberes con la producción textil, pinturas naturales y la creación de huertos escolares;22 el aprendizaje de conocimientos científicos, tecno- lógicos y la cultura digital para el desarrollo de una ciudadanía participativa, creativa y solidaria; la toma de conciencia de los problemas relacionados con la escasez del agua en la colonia, barrio o pueblo, así como el deterioro del medio ambiente y su relación con las cosas que se consumen, la comida que no es saludable, la violencia en todos los lugares de convivencia, ade- más de la revalorización del transporte público y el uso crítico de las tecnologías. Las niñas, los niños y adolescentes son sujetos históricos que viven en territorios y tiempos concretos cuya condición hace posible que se acerquen al conocimiento y al cuidado de sí, dentro de una vida cotidiana donde construyen su identidad, el vínculo con la comunidad, la relación con la naturaleza y la diversidad cultural, social, sexual, lingüística, étnica, de género y de capacidades que caracterizan el mundo en el que viven.23 El derecho al ejercicio propio de la razón los constituye como sujetos fundamentales de su propio proceso educativo, con ca- pacidades para crear, aportar y elaborar proyectos para ellas y ellos, donde participen sus compañeras, compañeros, maestras, maestros, familias y la comunidad en la que habitan. Es así que las y los estudiantes, en tanto sujetos individuales y colectivos, forman parte de su escuela, de los grupos de compañeras y com- pañeros, su familia y otros grupos que conforman el medio en el que viven, y les asignan valor y sentido propios a esos espa- cios de pertenencia.24 17 En la Nueva Escuela Mexicana, las y los estudiantes se apro- pian críticamente de las normas y los conocimientos que la es- cuela ofrece para construir, desde sus códigos, su propia idea de niñez, adolescencia y juventud,25 así como para ejercer sus reglas y saberes. Asimismo, las relaciones que se desarrollan en la comunidad escolar no privilegian las acciones de los adultos hacia niñas, niños y adolescentes, sino que se plantea un diálo- go entre sujetos con los mismos derechos y potencialidades que da lugar a formas de socialización que permiten que los adultos aprendan también de sus estudiantes.26 Junto con los adultos, las y los estudiantes participan activa- mente en la construcción social de la escuela y su entorno. Lo anterior se logra una vez que comparten los saberes y conoci- mientos que se transmiten en el espacio escolar y los relacionan con prácticas, sentidos, costumbres y valores que provienen de su vida cotidiana, en vínculo con su historia personal y la posi- bilidad de transformarla.27 Es fundamental que las escuelas den prioridad a la opinión de las niñas, niños y adolescentes sobre los derechos que los protegen, los problemas y decisiones que afectan su vida y la de su entorno, así como su particular integración en los espacios en los que conviven, dentro y fuera de la escuela.28 De este enfoque centrado en el ejercicio de los derechos de niñas, niños y adolescentes, es necesario focalizar el trabajo so- bre los derechos sexuales y reproductivos.29 Estos derechos están fundamentados en cada uno de los derechos humanos,30 ade- más de que son el punto de partida para la construcción de una ciudadanía sexual.31 La Nueva Escuela Mexicana reconoce que en los diversos procesos de desarrollo, las y los estudiantes van adquiriendo diferentes capacidades para orientarse en las situaciones que se presentan en cada grupo humano con el que se relacionan, en los grupos de compañeras y compañeros en la escuela, los miembros de su familia y los de su comunidad inmediata, a los 18 que va interpretando de diferente manera en la medida en que aprenden que son capaces de modificar el medio que los rodea. En tanto sujetos, las y los estudiantes se relacionan con sus maestras y maestros de acuerdo con el valor que éstos le asignan al trabajo escolar y académico que van desarrollando durante el ciclo escolar, lo que sugiere que esta valoración debe partir de los ritmos de aprendizaje, de las condiciones de identidad étnica, lingüística, sexual, social y de género de cada niña, niño y adolescente, así como de las condiciones ambientales, comu- nitarias, económicas y culturales en las que viven. Estas circunstancias y condiciones definen las relaciones en- tre las y los estudiantes, maestras y maestros; permiten com- prender que la escuela es un espacio en el que se articula la unidad nacional desde su diversidad, en donde se hospedan y dialogan las ciencias, la cultura universal, las culturas ancestra- les, las lenguas, los valores, los saberes, las costumbres, clases, géneros e identidades de todas y todos aquellos que acuden a este espacio universal de socialización. La escuela es una compleja red de relaciones que se tejen en función de las aspiraciones, sentimientos y experiencias que ahí confluyen; de los conocimientos y saberes que ahí se aprenden, así como de las diversas formas de organización escolar y ex- traescolar que, en conjunto, definen el sentido propio de una escuela en una localidad o región del país.32 No se busca enseñar conocimientos, valores y actitudes para que las niñas, niños y adolescentes se asimilen y adapten a la sociedad a la que pertenecen, tampoco es función de la escuela formar capital humano desde la educación básica hasta la edu- cación superior para responder a los perfiles que establece el mercado laboral. La escuela debe formar niñas, niños y adolescentes felices; ciu- dadanos críticos del mundo que les rodea, emancipados, capaces de tomar decisiones que beneficien sus vidas y las de los demás; 19 la escuela es un lugar en donde se construyen relaciones peda- gógicas que tienen repercusión en la vida cotidiana de las y los estudiantes, de sus familias y de las profesoras y los profesores. Se reconoce que la escuela es una conquista de la comunidad, resultado de un proceso histórico de construcción social en la que maestras y maestros, estudiantado y familias construyen su sentido específico en la cotidianidad de sus acciones,33 lo que permite habilitar su autonomía respecto a distintos poderes que buscan reducir la vida escolar a una visión unificadora e instrumental de la realidad. Esto determina el tipo de relación que se construye con res- pecto a los tiempos escolares, el plan y los programas de estudio, la normatividad y las disposiciones formativas, administrativas, la organización escolar y los libros de texto, de acuerdo a si se trata de escuelas multigrado (unidocente, bidocente o tridocen- te), escuelas multinivel, rurales, urbanas o si están ubicadas en colonias, barrios o pueblos. La experiencia escolar que se desprende de estos procesos dife- renciados expresa el contexto formativo real de cada escuela en el que las maestras y los maestros ejercen la enseñanza, ponen en juego sus saberes docentes y contextualizan el currículo, al mismo tiempo que es la condición para que las y los estudiantes se apropien, cada uno a su manera, de la cultura universal, la ciencia, los valores y las distintas formas de vivir y convivir.34 Para la Nueva Escuela Mexicana no existen dos escuelas igua- les y ninguna tiene un fin en sí misma, sino que todas ellas están al servicio de sus comunidades y de la sociedad en su con- junto, por lo que la escuela se entiende como el espacio funda- mental en el que se construye la igualdad para todas y todos; la igualdad como potencial de las y los estudiantes de ser capaces de aprender, emanciparse y trascender su realidad. Por lo an- terior, la escuela pública debe preservarse como un espacio de convivencia estrictamente laica y defenderse de planteamien- tos que desean reducirla a una institución que provee servicios 20 de aprendizaje para satisfacer creencias, fanatismos y prejuicios que provengan de particulares con intereses reli- giosos, empresariales o políticos.35 La nueva escuela pública laica es un espacio en donde se construyen tanto relaciones sociales como pedagógicas que forman ciudadanas y ciudadanos partiendo del respeto a la diversidad, la conciencia ambiental, el pensamiento crítico, el diálogo de sa- beres,36 la ciencia en todas sus expresiones, el ejer- cicio de los derechos humanos y el buen vivir; en una educación ajena a todo credo religioso, funda- mentalismo y dogmatismo ideológico.37 En concordancia con el artículo 3° de la Consti- tución, el currículo de la Nueva Escuela Mexicana se mantendrá por completo ajeno a cualquier doc- trina religiosa. Se protegerá una educación laica y democrática en la que la comunidad escolar, inde- pendientemente de su condición de clase, etnia, lengua, género, orientación sexual y convicciones políticas o religiosas, conviva pacíficamente en un espacio escolar que prioriza los derechos humanos y las libertades democráticas.38 Sonora La Nueva Escuela Mexicana reconoce que el centro escolar es un sistema social, plural y diverso pero muchas veces desigual, responsable de generar relaciones pedagógicas, culturales y so- ciales que mejoren y fortalezcan tanto la vida individual como la comunitaria, dentro y fuera de la escuela.39 Lo anterior implica replantear el carácter universalista y na- cionalista del conocimiento, asumiendo la diversidad como condición y punto de partida de los procesos de aprendizaje en función de aquello que es común para todas y todos. Para la Nueva Escuela Mexicana, lo común se entiende como un principio de corresponsabilidad y coparticipación entre aquellos miembros de la comunidad escolar que están compro- metidos con la formación y emancipación de las y los estudian- 21 tes. Únicamente la acción humana puede hacer que las cosas, los símbolos, los saberes y los principios se vuelvan comunes para generar un sujeto colectivo. Es así que lo común tiene como ob- jeto que los sujetos construyan escuelas con un despliegue libre de sus acciones y del actuar común, dentro de los límites de las reglas de justicia que la sociedad se impone a sí misma.40 Lo común se expresa como una organización de procesos educativos y escolares inspirados en principios de apoyo mutuo y solidaridad, anclado en el diálogo entre el estudiantado y el profesorado, entre profesoras y profesores, así como entre las y los estudiantes. Por esta razón, la dinámica curricular de la escuela desde lo común acoge la problematización de la reali- dad como estrategia central para el diálogo y la integración del conocimiento, así como para construir puentes entre el saber y la realidad cotidiana de las niñas, niños y adolescentes.41 Convertir en pregunta el vínculo con el mundo implica re- plantear el acercamiento al conocimiento escolarmente organi- zado, lo cual es inseparable de la manera en que éste se expresa en el mundo de las y los estudiantes, ya sea a través de la escritu- ra, la lectura, la escucha, el juego, la poesía, el arte, las matemáti- cas, el mundo digital, el deporte o la ciencia, lo que conlleva un reaprendizaje de las formas de vivir desde lo común en donde está presente la diversidad de interrelaciones en la comunidad local, regional, nacional y mundial.42 El espacio de lo común en la escuela conlleva la confluencia de acciones, identidades y pensamientos en su diversidad para construir colectivamente sentidos y acciones que establezcan, hasta donde los sujetos quieran, los límites de lo que es posible imaginar, crear y aprender como condición para la emancipa- ción de niñas, niños y adolescentes, pero también como posibi- lidad de construir un tejido social compartido con otras y otros como lugar de lo diverso.43 Las relaciones pedagógicas, en el marco de la Nueva Escuela Mexicana, se llevan a cabo dentro de la escuela y en la comunidad 22 local como ámbitos de interdependencia e influencia recíproca. La tarea del Estado es favorecer la transformación de la edu- cación para que ésta contribuya en la construcción de una socie- dad democrática,44 ello requiere que las escuelas en su diversidad tengan arraigo en la comunidad a la que pertenecen y, a su vez, sean valoradas por las personas que componen esa colectividad. Por eso, se valora mucho que la escuela y la comunidad, en su diversidad, puedan convivir e interrelacionarse con criterios de solidaridad, libertades y responsabilidades recíprocas.45 Para que esto sea posible, la escuela debe retomar su papel como institución que forma ciudadanas y ciudadanos para vivir y convivir en una sociedad democrática, especialmente cuando se sabe que entre niñas, niños y adolescentes existen diferentes formas de comprender la democracia: aproximada- mente cuatro de cada diez consideran que la democracia es para elegir gobernantes, tres de cada diez piensan que sirve para re- solver injusticias en la sociedad y uno de cada diez considera que es útil para que los gobernantes rindan cuentas.46 La escuela misma debe regir su organización, políticas, prác- ticas, cultura y procesos47 mediante principios democráticos, so- bre todo respetando los derechos de niñas, niños, adolescentes, maestras y maestros, y la dignidad de cada una y uno de ellos como núcleo fundante de otros derechos. Coahuila 23 La Nueva Escuela Mexicana entiende la educación para la democracia como una formación de capacidades para que ni- ñas, niños y adolescentes ejerzan una práctica social compuesta por el respeto a la legalidad, la autodeterminación para hacer visible su influencia en las decisiones en distintas esferas de la vida y el ejercicio de sus derechos civiles, políticos y sociales, así como su participación activa en la construcción del espacio público.48 Las escuelas son espacios en donde las y los estudiantes, en un proceso gradual, de amplia convivencia y diversidad, apren- den valores, saberes, conocimientos y habilidades para ejercer su ciudadanía de manera crítica, activa y solidaria, lo cual cons- tituye el fundamento para construir diversas formas de vida co- munitaria.49 Es así que las escuelas se entienden como espacios en los que se forman estudiantes capaces de construir y socializar sus com- promisos personales en el espacio público. Esto implica generar condiciones para el desarrollo de niñas, niños y adolescentes capaces de pensar por ellas y ellos mismos de forma crítica; que los conocimientos, saberes y valores éticos que aprendan les permitan problematizar su realidad y contribuyan a la cons- trucción de una sociedad más justa al servicio de la comunidad. Una educación para la ciudadanía requiere que la matriz fun- dacional de las escuelas de México se base en la cooperación y en el tejido de múltiples redes solidarias: dentro del salón de clases, en los espacios de la escuela y en los distintos lugares de la comunidad.50 Desde hace varias décadas se viven distintos tipos de violen- cias en la sociedad mexicana, pero recientemente se han suma- do las consecuencias en la salud física y mental que arrojó la pandemia del SARS-CoV-2, sobre todo en la niñez y la juven- tud, por lo que para la Nueva Escuela Mexicana es un impe- rativo ético y pedagógico promover una educación que forme ciudadanas y ciudadanos, que las escuelas de todo el país cons- 24 truyan relaciones para el bienestar y el buen trato, basadas en un profundo respeto y aprecio por la dignidad propia y la de las demás personas. Para la Nueva Escuela Mexicana el bienestar y el buen trato implican el reconocimiento y derecho a estar bien corporal, mental, emocional, afectiva, sentimental y espiritualmente en todos los espacios de convivencia (dentro y fuera de la escuela), ya sea que se trate de estudiantes, docentes, familias, equipos directivos y el personal administrativo.51 Adoptar una perspectiva de buen trato es fundamental para establecer relaciones pedagógicas y escolares libres de cualquier tipo de violencia, abuso y acoso físico, psicológico y sexual. Lo anterior implica un trabajo profundo de transformación del cu- rrículo, la gestión, la enseñanza y la evaluación para cambiar los estilos de vida, las creencias y los comportamientos machistas, coloniales, racistas y discriminatorios arraigados en la sociedad, con el propósito de dar prioridad al respeto a la vida y los dere- chos humanos, considerando en todo momento el arreglo pací- fico de los conflictos.52 El buen trato y el bienestar se basan en una convivencia que tiene como principio ético la inclusión colectiva e institucional entendida como la forma que tienen las escuelas de dar respues- ta, responsabilizarse, cuidar y atender a cualquier niña, niño y adolescente que, por su condición de salud, género, capacidad, clase, etnia, lengua, nacionalidad o condición migratoria re- quiere cobijo de la comunidad escolar, así como una respuesta institucional (académica, jurídica o administrativa). La Nueva Escuela Mexicana reconoce que en la vida escolar nacional habitan niñas, niños, adolescentes y adultos de dife- rentes pueblos, grupos y nacionalidades, condiciones de salud, migración y capacidades, orientaciones sexuales e identidades de género, lenguas y culturas, clases sociales y preferencias políticas; todas y todos merecedores por igual de respeto a su dignidad humana, y con el mismo derecho a la educación, al bienestar y al buen trato. 25 Todas y todos son sujetos de la educación con derecho a par- ticipar en los procesos de enseñanza y aprendizaje, y como cual- quier estudiante, a que sean consideradas para su formación sus expresiones culturales, sociales, digitales, económicas y lingüís- ticas, así como su identidad, estilos y ritmos de aprendizaje, in- tereses y condiciones de vida.53 La Nueva Escuela Mexicana reconoce el papel fundamental de las maestras y los maestros en la construcción de la ciu- dadanía y su condición de intelectuales que convocan al saber en distintos espacios de formación, dentro y fuera de la escuela. El Estado considera a las y los maestros como profesionales de la educación y la cultura capaces de formar sujetos para una ciu- dadanía mundial solidaria y un entorno local que se emancipa y desarrolla desde la diversidad. Las maestras y los maestros son sujetos históricos que cons- truyen su relación con las y los estudiantes desde el munici- pio, estado o región en donde está ubicada la escuela en la que ejercen la enseñanza. Es en este espacio en donde construyen sus decisiones, tanto personales como educativas, y en donde se vinculan con su realidad y con la de niñas, niños y adolescentes. La Nueva Escuela Mexicana reconoce que el ejercicio de la enseñanza se basa en la autonomía curricular de las maestras y los maestros para decidir sobre su ejercicio didáctico, los pro- gramas de estudios y para establecer un diálogo pedagógico con las y los estudiantes en los procesos de enseñanza y aprendizaje, considerando la composición de la diversidad de sus grupos, el contexto en el que viven, sus trayectorias formativas, su pro- pia formación como docentes y su compromiso para hacer efectivo el derecho humano a la educación de niñas, niños y adolescentes que acuden a estudiar a su escuela. La autonomía curricular representa la libertad que tienen las maestras y los maestros, incluyendo los agentes educativos de la educación inicial, para ejercer y reinventar la docencia (ese encuentro con la diversidad y complejidad de sus estu- 26 diantes) y para intercambiar experiencias, problematizando la realidad a través de los conocimientos y saberes que se enseñan a lo largo del ciclo escolar como condición para desarrollar sus aprendizajes.54 Un aspecto fundamental de la Nueva Escuela Mexicana es el papel que juegan las familias en la formación de las y los estudiantes para una ciudada- nía en la que tenga prioridad el derecho a la educa- ción, el bienestar y el buen trato. Chihuahua Esto requiere reconocer que en la escuela conviven niñas, ni- ños, adolescentes y adultos que provienen de distintos tipos de familias: tradicionales, homoparentales, monoparentales, recons- truidas, de acogida, temporales, extensas y adoptivas, todas ellas con diferentes niveles de escolaridad, situación migratoria, edad, identidad sexual, de género, preferencia política y religiosa, con- dición étnica, lingüística, social, económica y de salud. Desde esta diversidad de familias, la Nueva Escuela Mexica- na considera fundamental su participación en el desarrollo y aprendizaje de niñas, niños y adolescentes, ya que es en este ám- bito donde se refuerzan los conocimientos y hábitos de salud que se aprenden en la escuela; el apoyo desde casa en procesos como la expresión oral y escrita, el desarrollo psicomotor, afec- tivo y cognitivo, el pensamiento lógico matemático, la imagina- ción mediante el juego, el arte y la educación física; así como la participación en la rehabilitación e inclusión de las y los estu- diantes con alguna discapacidad es sustantiva. La participación de las familias en los procesos de enseñanza es vital no sólo para garantizar que la educación de sus hijas e hijos se lleve a buen término, sino también para coadyuvar en la disminución de la violencia en las escuelas.55 No obstante, se reconoce que las familias viven en realidades sociales, econó- micas, migratorias, culturales y laborales que establecen condi- ciones distintas para dar seguimiento y acompañamiento a sus hijas e hijos en la escuela, por lo que es necesario que el sistema educativo considere mecanismos de comunicación y solidari- dad para apoyar a las familias en esta situación.56 27 Parece haber consenso en que la escuela, las familias y la co- munidad en su diversidad deben tener una interrelación conti- nua que favorezca el avance efectivo de los aprendizajes de las y los estudiantes, así como el desarrollo de su propia identidad y el ejercicio efectivo de su derecho humano a la educación.57 Por eso es fundamental que exista un diálogo continuo entre las maestras y los maestros con las familias para que se defina lo que se espera de ellas de acuerdo con las circunstancias de los grupos y escuelas,58 así como lo que la comunidad espera de las escuelas, generando una dinámica de cooperación, comunicación respe- tuosa y constructiva.59 Junto con las escuelas, las familias transmiten de una generación a otra el patrimonio cultural de la nación o la comunidad; ofrecen un soporte para la construcción de la identidad y la integración del lazo social y, al mis- mo tiempo, permiten construir nuevos significados de esta identidad y distintos sentidos al tejido social.60 En el espacio familiar se crean redes sociales que se tejen entre familias y comunidades como posibili- dad para enriquecer e intercambiar saberes y conoci- mientos relacionados con actividades domésticas, en el medio rural y urbano, prácticas de intercambio de conocimientos entre familias en las que se involucran activamente a niñas, niños y adolescentes.61 Chihuahua Con la pandemia del SARS-CoV-2, se resignificó el papel fun- damental de las maestras y los maestros para mantener el vín- culo pedagógico con sus estudiantes, pero, como fue evidente, este vínculo se fortaleció con las familias que actuaron como soporte material, afectivo, cognitivo y motivacional de niñas niños y adolescentes, muchas veces en concordancia con las y los docentes. El papel de las familias en la escuela pública implica compar- tir decisiones y responsabilidades para la mejora continua de la 28 educación, el bienestar y el buen trato de las y los estudiantes en el espacio escolar y en la comunidad; todo ello en un marco de respeto a la diversidad étnica, religiosa, económica, cultural, sexual y lingüística. De igual manera, es relevante que las fami- lias participen en las relaciones pedagógicas para favorecer el ejercicio de los derechos de las y los estudiantes, así como para ayudar a que se consolide el proceso formativo que los conduz- ca a ser ciudadanas y ciudadanos.62 En la Nueva Escuela Mexicana es central que las y los estu- diantes aprendan de manera crítica y creativa el papel que tie- ne en su vida la tecnología y su impacto en la cotidianidad. Es fundamental que comprendan que la revolución tecnológica está relacionada con las revoluciones científicas, económicas y sociales que, en nuestra era, aparecen desde la construcción del ferrocarril, la máquina de hilar de James Hargreaves y el motor de vapor de James Watt, la cadena de montaje de Henry Ford, la invención del teléfono, la radio, la tecnología nuclear y la televisión, llegando hasta nuestros días con las tecnologías de la información y la comunicación, el internet, la inteligencia artificial, las plataformas digitales y los bancos de datos. Las y los estudiantes deben aprender que son parte de un mundo que prioriza la cultura letrada y que ésta convive con otros elementos culturales centrados en la oralidad, lo audiovi- sual y lo digital. Por eso es necesario que se acerquen a la cultura digital como a un ámbito social que es parte su vida cotidiana. El desafío es que las y los estudiantes desarrollen capacidades necesarias para que puedan hacer diferentes usos de las tecno- logías de acuerdo con su realidad concreta, además de que den sentido a lo que ven, leen y escuchan, pero también puedan generar y diseñar nuevos contenidos. Todo ello, a partir de una actitud reflexiva y de manera creativa.63 Es fundamental que las escuelas ofrezcan más y mejores espa- cios de lectura, creación y apropiación de contenidos digitales relacionados con la vida diaria de las y los estudiantes, así como del profesorado, que les permita acercarse a situaciones que les son comunes en el plano local, regional, nacional y mundial a 29 través de las redes. Para la Nueva Escuela Mexicana, la formación en la cultura digital implica la educación de sujetos con derechos y deberes que se extienden hasta el uso de las redes y plataformas digita- les, en donde también se establecen compromisos sociales con los otros basados en la colaboración y el intercambio, en un marco de respeto, bienestar y buen trato.64 Se trata de impulsar en la vida de niñas, niños y adolescentes una perspectiva del mundo en donde el bienestar social y la vida digna son factores de primer orden que, en el marco de la cultura digital, requieren que coexistan, por una parte, activi- dades robotizadas y digitalizadas que sirven a la sociedad, y por otra parte, actividades esencialmente humanas como la educa- ción, la salud, la recreación, los servicios comerciales y persona- les, la ciencia y el trabajo, entre otras, en donde las relaciones humanas directas son insustituibles.65 Un punto clave en el acercamiento a la cultura digital a tra- vés del currículo de educación básica es el trabajo que realice el sistema educativo para erradicar las desigualdades digitales plenamente exhibidas por la pandemia del SARS-CoV-2, de las que sobresalen cuatro: y La primera desigualdad es la del acceso a las tecnologías, la conecti- vidad y los servicios relacionados con el mundo digital. y La segunda desigualdad se relaciona con los contextos de las y los estudiantes en los que se insertan procesos de aprendizaje. Mientras unas y unos, por sus condiciones sociales, económicas y culturales han desarrollado habilidades digitales, otros apenas han desarrollado, en su caso, un nivel básico de alfabetización digital. Esto hace desigual el aprendizaje de conocimientos y saberes a través de la tecnología. y La tercera desigualdad se encuentra entre aquellos que desarrollan un saber instrumental y otros que desarrollan un saber reflexivo y crítico. Es decir, para muchas niñas, niños y adolescentes, el acercamiento a la cultura digital se reduce al consumo cultural de contenidos en internet y las redes sociales, ya que no desarrollan capacidades para 30 localizar, acceder, procesar, seleccionar y evaluar información y crear contenidos críticamente; otros están en condiciones de aprovechar las posibilidades de movilización, construcción colectiva y ejercicio de lo que hoy se va configurando como una ciudadanía digital. y La cuarta desigualdad se relaciona con la territorialidad: el domi- nio de las tecnologías en diferentes momentos, espacios y lenguas culturalmente contextualizados, propicia aprendizajes diferentes de aquellos cuyo dominio se sitúa exclusivamente en el espacio de la escuela, desde un currículo con contenidos para todas y todos, pero desconociendo la diversidad social, cultural, de clase, de género y de capacidad. Para que la Nueva Escuela Mexicana sea efectiva es funda- mental que se integren el conocimiento y los saberes con el propósito de trascender la idea arraigada de que éstos, para ser válidos y legítimos, sólo deben organizarse en fragmentos de información y habilidades en asignaturas y grados, lo que tiene como consecuencia operar como si todas las y los estudiantes fueran idénticos y tuvieran las mismas posibilidades de apren- der por el simple hecho de tener la misma edad.66 31 Sonora Una de las críticas que históricamente se ha hecho al proceso de formación de la educación básica es el “encapsulamiento del aprendizaje”67 que delimita el conocimiento en un contenido descriptivo, clasificatorio y, por tanto, que no puede llevarse a la vida concreta de niñas, niños y adolescentes. La Nueva Escuela Mexicana reconoce que la educación es asun- to de interés público, por lo que el currículo de la educación básica debe comprender los intereses nacionales en su conjun- to, expresados en un currículo nacional (programa de estudios sintético) que incorpore la diversidad de intereses, contextos, saberes y experiencias locales. Lo fundamental es que el currículo exprese la relación entre la formación escolar y la vida social desde su diversidad, con el fin de que se proporcione una experiencia educativa común para todas y todos los estudiantes y puedan implicarse en diver- sas formas de vida comunitaria y experiencias tanto individua- les como colectivas.68 La integración del currículo está en sintonía con la adqui- sición de una sólida base científica, un manejo adecuado de las lenguas y una apropiada capacidad de expresión oral y escrita, así como la capacidad de comprender lo que se lee y el desarro- llo progresivo del pensamiento lógico matemático; todo esto en convivencia con otros saberes, experiencias y tradiciones cultu- rales, artísticas y sociales igualmente legítimas, que en conjunto puedan ser abordadas a través de temas o problemas concretos de la vida y no como ideas separadas en unidades de información. La integración del currículo contribuye a dar sentido a la vida democrática de las escuelas, ya que favorece una construc- ción de la realidad en la que niñas, niños, adolescentes y adultos aparecen como sujetos históricos, capaces de acercarse al mun- do, interpretarlo y contribuir a transformarlo desde diferentes perspectivas. Con ello se favorece una construcción democrática del conocimiento. 32 La Nueva Escuela Mexicana reconoce que el conocimiento y los saberes se aprenden de acuerdo con inquietudes o proble- mas que tienen importancia personal o colectiva en el mundo real y el contexto de las y los estudiantes. La organización del currículo debe estar centrada en el trabajo conjunto de estu- diantes y profesores sobre temas sociales que les son comunes y relevantes. El papel principal del currículo es establecer las con- diciones de libertad y autonomía para que las y los estudiantes, así como el profesorado, definan los pro- blemas o temas centrales que consideren relevantes de abordar durante el curso: la guerra entre Rusia y Ucra- nia, los efectos en la salud mental de la pandemia del SARS-CoV-2 o la violencia en contra de las mujeres, identificando los conceptos relacionados con el tema se- leccionado desde aquellos que pertenecen a la cultura universal y la diversidad cultural del país hasta el saber cotidiano establecido en la estructura curricular. El abordaje de estos temas se realizará, preferentemen- te, a partir de proyectos y otras actividades que integren conocimientos de múltiples fuentes (contenidos curri- culares). Los aprendizajes definidos a partir de proyec- tos permiten la integración de nuevas experiencias a los aprendizajes previos, y también favorecen la incorpora- ción de experiencias anteriores a nuevas situaciones.69 Jalisco En cuanto a las maestras y los maestros, el desarrollo de pro- yectos en un currículo integrado favorece el trabajo colegiado en las escuelas con otras personas de la comunidad, y propicia que el profesorado participe de objetivos comunes que buscan alcanzar con sus estudiantes de manera cooperativa, crítica y creativa.70 Además, el desarrollo de estos proyectos contribuye a hacer visibles sus valores, intereses y preferencias políticas e ideológicas, de acuerdo con el tema o problema que se aborde, lo cual conduce a la democratización de la vida escolar.71 33 2. Los efectos de la pandemia del SARS-CoV-2 en la educación básica La pandemia del SARS-CoV-2 ha sido un hecho histórico pro- pio de la llamada sociedad del conocimiento, la economía de libre mercado y de la mercantilización de todos los ámbitos de la vida, desde la educación, la salud y la cultura, hasta el medio ambiente y las culturas ancestrales.72 Esta pandemia ha tenido lugar en un contexto mundial de desigualdades sociales y económicas, brechas digitales, cambio climático, destrucción medioambiental y desposesión de gran- des territorios que ha generado el debilitamiento de los ecosiste- mas naturales y la propagación de enfermedades que provienen de otras especies animales. Por ello es aceptable considerar a la pandemia como una crisis de salud pública mundial directa- mente vinculada con una crisis de salud ambiental planetaria.73 Esta crisis de salud pública mundial fue consecuencia de la deforestación, el tráfico y la extinción de diversas especies de animales; del despojo territorial para instalar empresas de ex- tracción y agronegocios, como los dedicados a la producción de agrocombustibles o los criaderos industriales de animales de consumo humano74 y del desplazamiento hacia la periferia urbana de la población trabajadora que se considera superflua,75 sobre todo en aquellas ciudades que colindan con el espacio rural y la selva. La velocidad con la que se propagó la enfermedad en todo el mundo se relaciona con los flujos globales de personas (mi- gración, trabajo, turismo, desplazamientos); la alta densidad y movilidad humana en las ciudades; la desigualdad de sus im- pactos en la salud, el trabajo y la educación, marcadamente en la población en condición de pobreza, las mujeres, las niñas, los niños y los jóvenes; el agravamiento de la enfermedad en 34 población adulta y con comorbilidades, asociado con el seden- tarismo, un sistema alimentario inadecuado y un sistema de salud privatizado, así como el acaparamiento de las vacunas a nivel mundial.76 La pandemia obligó a la mayoría de las personas a cuestionar- se sobre la normalidad en la condición humana, desde aquellos que anhelaban su vida como la conocían y los que se resigna- ban a una “nueva normalidad” sin significado concreto, hasta aquellos que concluyeron que esa normalidad había puesto las condiciones para la crisis sanitaria mundial.77 Las medidas de distanciamiento social forzaron al planeta entero a reducir sus relaciones a la mediación de la tecnología disponible, acelerando la economía digital y dejando al descu- bierto que la promesa de un acceso irrestricto al conocimiento y la democratización de los saberes a través de internet depen- día del consumo de información y la disponibilidad de infraes- tructura digital. Sonora 35 Durante la pandemia proliferaron empresas dedicadas a pro- veer plataformas escolares en línea, de gestión educativa y del aprendizaje, tecnologías basadas en la inteligencia artificial, empresas para la protección y control de los estudiantes y pro- veedoras de recursos de aprendizaje en línea, cuya estrategia ha sido acercar sus productos a gobiernos y familia, a cambio de la extracción de datos personales de los usuarios.78 La pandemia condujo a los sistemas educativos, en la mayor parte del mundo, a considerar el conocimiento y los saberes como equivalentes de la información, siguiendo la tendencia mundial de pensar que las ideas son objetos autónomos e inde- pendientes entre sí y con respecto al estudiantado, las maestras y los maestros, la didáctica y las instituciones educativas que las producen o transmiten,79 lo que ha favorecido la concepción de un currículo a partir de unidades de información separadas cuya expresión han sido las llamadas competencias o los apren- dizajes clave y ha facilitado el uso de plataformas digitales que funcionan con ese formato. Este enfoque de currículo responde a la vi- sión del capitalismo cognitivo y la sociedad del conocimiento,80 en los cuales la explota- ción de los ciclos de vida se hace reduciendo a los sujetos en formación a meras unidades de información, por lo que la división social del aprendizaje es el principio del ordenamiento social de nuestra época.81 En una sociedad donde la unidad básica es la información, resulta menos importante que niñas, niños y adolescentes aprendan co- sas significativas para su vida personal y colec- tiva, pues tiene mayor valor que durante su ciclo de vida puedan transformarse a través de Jalisco la inversión que hacen el Estado o las familias, en una mercancía, la cual se define por la cantidad de tiempo de trabajo formativo invertido en producirla (años de estudio), 36 desde la educación inicial hasta la educación superior.82 Lo inédito de la pandemia del SARS-CoV-2 es que de un día a otro obligó a la población de todo el planeta a dejar el espacio público y abandonar el encuentro con otras personas. A partir de marzo de 2020, casi todas las escuelas del mundo cerraron sus puertas, afectando a más de 1,600 millones de estudiantes y 63 millones de maestras y maestros, periodo en el cual se calcula que se perdieron 300 mil millones de días para los procesos de ense- ñanza y aprendizaje por el cierre de las escuelas a nivel mundial, lo que repercutió en un 84% en los países menos desarrollados.83 El 16 de marzo del 2020 se publicó en el Diario Oficial de la Federación que a partir del 23 de marzo se suspendían las cla- ses en las escuelas de educación preescolar, primaria, secunda- ria, normal y demás para la formación de maestros de educación básica del Sistema Educativo Nacional, así como aquellas de los tipos medio superior y superior dependientes de la Secretaría de Educación Pública. Esto implicó el cierre de alrededor de 274 mil escuelas en las que se encontraban estudiando poco más de 33 millones de estudiantes en todos los niveles educativos, y ejer- ciendo la docencia cerca de dos millones de maestras y maestros.84 En el caso específico de la educación básica, ha implicado a 24.1 millones de estudiantes, cuya enseñanza está a cargo de 1.2 millones de maestras y maestros que laboran en 228,803 escuelas. A partir del día 22 de abril de 2020, se impulsó a nivel nacio- nal la “Estrategia de Educación a Distancia” para estudiantes de nivel inicial hasta bachillerato mediante plataformas digitales, así como con el programa “Aprende en Casa”, por medio de la televisión educativa y a través de canales de televisión de paga. Desde ese momento, la pandemia hizo visible las desigualdades educativas, mismas que se agudizaron a medida que se prolon- gaba la Jornada Nacional de Sana Distancia. El primer gran problema del sistema educativo ante la pan- demia fue establecer procesos de enseñanza y aprendizaje con los mismos marcos de referencia que eran cuestionados previo a la crisis sanitaria: cumplir con los tiempos y contenidos curri- 37 culares; replicar en casa el trabajo del aula; centrar el trabajo en el aprendizaje expresado en conductas observables entendidas como conocimientos, habilidades y actitudes; evaluar para te- ner evidencias de que las y los estudiantes aprendieron en casa, privilegiando la aplicación de exámenes; asignar a las maestras y los maestros un papel técnico que facilitara la información, ahora a través de medios electrónicos, y no aquél que construye vínculos pedagógicos para generar situaciones de aprendizaje.85 Para las y los estudiantes significó, la mayoría de las veces, saturación de in- formación de cada una de las asigna- turas que cursaban, lo que reflejaba la fragmentación de los conteni- dos de los programas de estudios, la escasa relación con su vida cotidiana y sus experiencias cul- turales, las dificultades para que vieran los programas de “Aprende en Casa” y el aburrimiento y aban- dono de muchas y muchos estudiantes que sí podían verlos.86 Sonora Si bien las y los estudiantes percibieron el esfuerzo del pro- fesorado para continuar con las actividades académicas estable- cidas en los programas oficiales, no reconocieron acciones que satisficieran sus necesidades de inclusión relacionadas con sus ritmos y estilos de aprendizaje, acceso a internet y disponibili- dad de tecnologías de la información y la comunicación, predo- minio de una lengua diferente al español, violencia de género, discapacidad y falta de apoyo en el hogar. En muchos casos se vivían situaciones en la que las y los estu- diantes, así como uno o más miembros de su familia, habían en- fermado del coronavirus; la madre o el padre no tenían empleo o contaban con escasos recursos, mismas que tuvieron repercu- siones importantes para que pudieran seguir estudiando.87 38 El confinamiento también significó para las y los estudiantes estrés, desequilibrio emocional, tristeza, depresión, aburrimien- to, aislamiento y ausencia de significados relevantes respecto al futuro, lo que propició conductas de riesgo como el consumo de comida chatarra, bebidas alcohólicas y sustancias nocivas para la salud, sobreexposición a videojuegos, la televisión y redes sociales, muchas veces sin supervisión de un adulto, así como violencia física, psicológica y verbal.88 El punto de quiebre en el tejido social durante el confinamiento fue el aumento de 12% de la tasa de suicidios de niñas y niños en edad escolar.89 La pandemia visibilizó las redes y sujetos de apoyo con los que realmente contaban los estudiantes en sus estudios: 94.5% de las y los estudiantes de primaria y 69.7% de secundaria se apoyaron en su padre, madre, tutora o tutor; hermanas y her- manos mayores, y en el nivel secundaria el apoyo se extendió a amistades, compañeras y compañeros de clase.90 Todo lo anterior contribuyó a que las escuelas no lograran rete- ner a las y los estudiantes durante la pandemia, entre otras razo- nes, porque se perdió el contacto con sus maestras o maestros; no hicieron las actividades académicas; se redujeron los ingresos en casa o un miembro se quedó sin trabajo; la escuela dejó de tener actividades; el estudiantado no contaba con internet, computado- ra, tablet o teléfono celular; las actividades educativas a distancia no eran significativas, o no hubo seguimiento a los estudios de las y los estudiantes por parte de un miembro de la familia.91 El traslado de las actividades escolares al espacio familiar re- presentó un aumento en las responsabilidades de las familias, las cuales atendieron, en su caso, las nuevas tareas escolares de acuerdo a si tenían un empleo formal, informal o estaban des- empleados; si participaba una o más personas en esta tarea o si no había nadie presente; en un contexto diverso de familias en donde prevalecían condiciones de apoyo y seguimiento o preca- riedad, violencia física o emocional. La labor de las familias en el apoyo a las y los estudiantes en casa demostró que las principales dificultades que enfrentaron 39 para apoyar las actividades escolares fueron: a) no contar con estrategias para favorecer el aprendizaje, b) dificultades para ex- presarse c) poca comprensión sobre los métodos que utilizan las profesoras y los profesores en clase. Muchas de estas dificul- tades pudieron solucionarse dependiendo de si las madres, los padres o tutores contaban con un nivel educativo superior, si había diálogo con las y los estudiantes o si se empleaban estra- tegias de búsqueda de información complementaria y comuni- cación con las maestras y los maestros.92 Lo fundamental fue que la pandemia del SARS-CoV-2 propi- ció que en muchos casos se desdibujaran los límites que tradi- cionalmente había puesto la escuela respecto a la participación pedagógica de las familias, reduciéndose a una colaboración formal fuera de los procesos de enseñanza y aprendizaje. De un momento a otro, las familias que tuvieron condiciones para ello, asumieron el rol: la enseñanza de contenidos que no ha- bían sido comprendidos o simplemente compartidos, el segui- miento de las tareas, la habilitación del hogar en espacios de estudio y su equipamiento indispensable para tomar clases a distancia, la organización del espacio en tiempos compartidos o que se superponían entre el trabajo de los adultos en casa y la actividad escolar de las y los estudiantes; si quedaban fuerzas y tiempo, el cuidado de la seguridad psicoafectiva y emocional de niñas, niños o adolescentes.93 En cuanto a las maestras y los maestros, su primera inquietud fue valorar las condiciones materiales, didácticas, tecnológicas y emocionales para continuar con sus cursos en plataformas di- gitales dando seguimiento al programa “Aprende en Casa”, sin contar en muchas ocasiones con apoyo técnico ni pedagógico para seguir ejerciendo la docencia desde sus hogares. Fue así que de la noche a la mañana los hogares de las maes- tras y los maestros se convirtieron en salones de clases, sala de juntas, centro de formación virtual, oficina de atención psico- pedagógica y espacio para brindar asesoría y tutoría a distancia. 40 En lo cotidiano, el trabajo docente se caracterizó por un ritual radicalmente distinto al que conocía la mayoría, que implicó planear las actividades de enseñanza en línea, invertir tiempo en encender su computadora, entrar a la plataforma para im- partir clase o descargar tareas, revisarlas, escribir las recomenda- ciones y enviarlas a las y los estudiantes de grupos que podían llegar a ser de hasta 200 personas. Lo anterior se acompañó de una gran carga administrativa que exigía a las profesoras y los profesores informes por es- tudiante, de quienes entregaban tareas y trabajos, llenado de formularios y cuestionarios que dieran evidencia de los apren- dizajes esperados, así como del trabajo docente en línea y la evaluación.94 Un rasgo sobresaliente es que muchas maestras y maestros que tenían las condiciones materiales, tecnológicas y de salud incorporaron en su enseñanza el uso de mensajería digital a tra- vés del teléfono celular, programas de computación para grabar sus clases, incorporaron fotografías y gráficos, así como notas de audio, crearon y usaron tanto de blogs como chats por grupo y asignatura. A raíz de esto, las profesoras y los profesores tuvieron que replantearse el ejercicio mismo de la docencia a través de di- versas acciones que requirieron trasladarse a las comunidades y “levantar salones de clase” en espacios rurales abiertos para que niñas, niños y adolescentes que no tenían medios tecnológicos ni internet, pudieran continuar estudiando con las medidas sa- nitarias necesarias.95 Con el apoyo de las comunidades y las familias, se acondi- cionaron vehículos como muros para colocar pizarrones y se usaron tortillerías para convertirlas en salones de clase-centros de desayunos escolares, en donde el libro de texto gratuito co- bró una importancia fundamental, ya que en muchas ocasiones fue el único material educativo disponible. Asimismo, muchas maestras y maestros tuvieron que resignificar el sentido del vín- culo pedagógico desde la condición de vulnerabilidad compar- 41 tida que ocasionó la crisis sanitaria, así como replantearse el sentido que le daban al currículo y la forma en que entendían la didáctica, más allá de la aplicación de una técnica; tuvieron que recurrir a sus propios saberes docentes como herramienta intelectual de primera mano. Con todo lo anterior, se puede afirmar que es fundamental reinventar la profesión docente a partir de la recuperación de sus propias experiencias, saberes e historias pedagógicas, forma- tivas y personales, en el marco de un proyecto educativo nacio- nal construido desde la diversidad, que privilegie el bienestar de la población y la emancipación de las y los estudiantes como referentes del trabajo de las maestras y los maestros. La pandemia del SARS-CoV-2 mostró que los conocimientos, metodologías y principios de las distintas disciplinas y su expre- sión escolar en asignaturas entraron en una nueva relación con la sociedad, no sólo a partir de la difusión de los lenguajes de las ciencias, sino también en el sentido y utilidad que tienen para la sociedad. En el caso de las matemáticas, éstas se volvieron un referente cotidiano para entender la pandemia y sus consecuencias: el lenguaje del cálculo, la geometría, los porcentajes, estadísticas, tasas, gráficas, planos, modelos y, en general, el empleo de nú- meros y sus operaciones, fueron empleados por el Estado y los académicos, y se generalizaron en la sociedad para explicar el número de contagios, defunciones y su proyección en el futuro. Esta situación demostró la facilidad con la que millones de personas en todo el planeta hacían uso de expresiones algebrai- cas, modelos matemáticos, algoritmos o gráficas, así como su razonamiento formal y deductivo para participar en el debate público sobre la pandemia.96 De este modo, las matemáticas, la informática, la medicina, la economía, la biología y la educación tuvieron una expresión prác- tica y socialmente relevante para el conjunto de la población que 42 contribuyó para el diálogo público desde una perspectiva crítica. Con esto se rompió la idea que prevalece en los programas de estudio desde la educación básica hasta la educación superior, de que las matemáticas son un cúmulo de conceptos, fórmulas, algoritmos, teoremas y demostraciones que las y los estudiantes deben copiar del pizarrón o del libro de texto a su cuaderno, mismos que les servirán para resolver múltiples ejercicios mate- máticos como práctica para presentar exámenes estandarizados, lo cual no permite que las y los estudiantes sean conscientes de su aprendizaje, de lo que ignoran y saben, y de su capacidad para relacionar conceptos con la solución de un problema.97 Estas exigencias transformadoras son evidencia de que, a raíz de la pandemia, el mundo está viviendo un cambio de época,98 quizás un cambio de orden civilizatorio que presenta a todas y todos los actores educativos las incertidumbres, inercias y desa- fíos,99 así como la posibilidad de repensar la educación de una manera radicalmente distinta que considere: y Revalorizar la vida social de la escuela y su relación con la comunidad. y Replantear el sentido que tienen los planes y programas de estudio, para que sirvan como instrumentos que integren conocimientos y saberes y así resolver problemas de relevan- cia social e individual. y Reconocer a las maestras y los maestros como profesionales de la educación con efectiva autonomía para decidir sobre los contenidos de los planes de estudio y la di- dáctica de acuerdo con sus experiencias, saberes, condiciones materiales y escolares. y Resignificar el papel de la escuela, cuyo sentido es que en sus espacios se proble- matice la realidad a través de situaciones de aprendizaje en la que las y los estudiantes Guerrero 43 busquen soluciones a los problemas de la vida diaria empleando los conceptos, métodos y valores. y Reforzar la participación de las familias como parte de una sociedad democrática, diversa y plural, que implique un diálogo continuo con las maestras y los maestros respecto a los procesos formativos de sus hijas e hijos, así como el compromiso con la vida escolar de su comunidad.100 y Resignificar el papel de la educación como una condición de la socie- dad indispensable para formar a sus ciudadanas y ciudadanos con principios de igualdad sustantiva, solidaridad, reparación del daño, li- bertad, interculturalidad, justicia ecológica y social, igualdad de géne- ro y sexual, inclusión y diálogo de saberes. y Redimensionar el papel de las tecnologías de la información como herramientas necesarias para la enseñanza y el aprendizaje, pero que no pueden sustituir al maestro, a la escuela ni a la didáctica como disciplina. y Reconocer a las y los estudiantes como sujetos de la educación que tienen derecho a aprender conocimientos y saberes significativos para su vida personal y social, que den prioridad a la salud del cuerpo en aspectos como la alimentación, la higiene, la prevención de adiccio- nes, la sexualidad y la identidad y las actividades físicas, con especial énfasis en la salud mental con el desarrollo de habilidades sociales, psicológicas, emocionales y afectivas.101 y Replantear el sentido de la evaluación que favorezca el avance de las y los estudiantes de acuerdo con sus propias condiciones, ritmos y estilos de aprendizaje, y no se reduzca a la revisión de tareas como evidencia del trabajo de las y los estudiantes, el llenado de formatos y a la calificación de exámenes. y Reinventar el espacio público en el que la educación sea un ámbito de verdadera interdependencia con el sistema de salud, para que brinden a las personas las condiciones y las capacidades para participar acti- vamente en la vida política, social y económica del país.102 44 3. El currículo nacional desde la diversidad La obligatoriedad y el currículo de la educación básica han sido parte de un sistema político y económico que fue pensado para la diferenciación social existente.103 Esto ha exacerbado las desigualda- Sonora des y exclusiones basadas en la clase, género, condición fí- sica, grupo étnico y sexual, debido a que la articulación de lo común con lo diverso está ausente del currículo nacional, en las actividades educativas, en las relaciones de poder dentro de las escuelas y en las formas de evaluación.104 Pese a las distintas reformas que se han aplicado en la edu- cación básica en los últimos treinta años ha prevalecido el re- ferente identitario surgido en el periodo posrevolucionario en tanto programa de la modernidad, centrado en al menos cua- tro elementos: nacionalismo, mestizaje, positivismo y patriar- cado.105 Lo anterior reproduce la desigualdad, el racismo y el clasismo como mecanismos estructurales que, a su vez, generan los llamados grandes problemas educativos, tales como el aban- dono escolar, la repetición y el bajo rendimiento académico, “medido” por las pruebas estandarizadas a gran escala. La causa de dichos problemas se atribuye a los sujetos de la educación, al nivel educativo de las madres, al capital cultural de las familias, a la condición étnica, cultural, lingüística o a las capacidades de niñas, niños y adolescentes, pero poco se cues- tiona el carácter básico y nacional de los aprendizajes, meta que el currículo contempla para todas y todos, sin considerar el con- texto o la aceptabilidad106 que dicho currículo debe detentar. Lo anterior marca la impronta de definir y redefinir los sabe- res y conocimientos básicos que las infancias y adolescencias de- ben aprender a lo largo de la educación básica para responder de la mejor manera a los requerimientos sociales, culturales y 45 económicos de la sociedad. Sin embargo, se sigue aumentando la cantidad de contenidos del currículo en cada reforma, por encima de su pertinencia y relevancia, incorporando discursos políticamente correctos, pero que no impactaron la estructura, sentido y finalidad de los contenidos. El programa de modernización de la sociedad mexicana des- pués de la Revolución de 1910 se desplegó en dos vertientes. La primera, a través de una revolución cultural para cambiar la mentalidad de las mexicanas y mexicanos mediante un aumen- to en los niveles educativos de la población y el predominio de los valores laicos con una orientación nacionalista y familiar. La segunda vertiente desarrolló una revolución antropológica basada en el mestizaje y la erradicación de las herencias inde- seables que degradan el tejido social. Desde diversas disciplinas vinculadas al Estado se impulsó una “reingeniería social”: los an- tropólogos promovieron la política indigenista de unidad racial. Desde una perspectiva de la sociología y el derecho se promovie- ron medidas para atacar la criminalidad, la cual se creía innata en ciertos grupos étnicos. Los demógrafos promovieron la migra- ción de la población de “raza” blanca europea, pero impidieron el paso de aquellos grupos migrantes considerados indeseables.107 Los médicos y psiquiatras establecieron un conjunto de me- didas para impedir la reproducción de poblaciones y “sujetos indeseables”. Educadores y psicólogos aplicaron pruebas estan- darizadas a jóvenes indígenas que se clasificaron con base en el estándar del niño mestizo de clase media de la Ciudad de Méxi- co de madres y padres mexicanos.108 El propósito de este programa de modernización a través de estas dos vertientes fue “forjar una nueva sociedad integrada por ciudadanos racialmente homogéneos, moralmente regene- rados, física y mentalmente sanos, trabajadores activos y miem- bros de una familia”.109 México fue el primer país de América Latina que estableció 46 una visión indigenista como política de Estado110 que funcionó como mecanismo de homologación social de los gobiernos pos- revolucionarios para construir la identidad nacional a través de la figura del mestizo. De igual forma, sirvió como una ortope- dia social111que se valió de técnicas e instrumentos de control para reconocer, incorporar y asimilar al indígena. Desde el siglo XIX existe un encadenamiento conceptual con relación a la condición indígena y la construcción de la nación mexicana en autores como Francisco Pimentel, Francisco Bul- nes y Andrés Molina Enríquez. Para Pimentel, el indígena esta- ba aislado, alejado del resto de la población, lo cual evidenciaba la “degradación” que lo convertía en un obstáculo para que Mé- xico se integrara como nación. A final del mismo siglo, Bulnes sentencia que el indígena es un patriota para su propia raza, no le importa el territorio nacional. Ya en el siglo XX, Andrés Molina sostenía que el indígena debía incorporarse en el mes- tizo. Para los tres pensadores mexicanos, el diagnóstico era el mismo: transformar radicalmente la condición cultural, social, espiritual y económica de las y los indígenas y su incorporación a la figura del mestizo.112 Estas ideas fueron replanteadas por la ciencia mexicana del siglo XX, que las utilizó como fundamento de la política del régi- men posrevolucionario para articular la producción de propie- tarios con la construcción de una ciudadanía que entendió a los indígenas como parte y efecto de un programa de integración racial: la transfiguración físico-biológica a través de la fusión ét- nica. Fue así como el mestizo pasó a convertirse en el principal proyecto y acción política del Estado mexicano.113 Este proceso de mestizaje ha sido el referente cultural del currículo de la educación básica hasta nuestros días, en tanto referente civilizatorio deseable y ha colocado al mestizo como sujeto ideal en términos lingüísticos, sociales, económicos, cul- turales y educativos, dejando fuera de los temas de reflexión o contenidos a la diversidad étnica y cultural del país, incluyendo, las diferencias de clase, género, sexual y de capacidad inscrita en esa diversidad.114 47 El elemento articulador de la unidad nacional fue desde un principio el mestizaje, por lo que era deber del gobierno fusio- nar racialmente a la población mexicana, generalizar las ideas de la cultura moderna, unificar el castellano como idioma oficial, elementos indispensables para construir la nación mexicana.115 Desde la sep, el programa educativo tomó un enfoque alrede- dor de la construcción del mestizaje cuya impronta era integrar a la persona indígena a la civilización occidental, lo que iba acompañado de acciones articuladas con los campos de la salud y la cultura. Para ello se empleó el lenguaje como la principal herramienta para la construcción de la figura nacional repre- sentada por la y el mestizo. En este sentido, la escritura, la lec- tura y el aprendizaje de la aritmética estaban en el programa de modernización nacional en tanto que fueran herramientas útiles para el mestizaje social, cultural, económico y étnico. El programa educativo del Estado se utilizó como un instru- mento de un plan más amplio de desdibujamiento simbólico y biológico de las personas indígenas, la extranjería, y la diver- sidad en general, en donde la educación fungía como un bien para que el sujeto se incorporara al progreso social y al desarro- llo económico, con una mentalidad productiva y a un tipo de democracia sujeta al sistema corporativo y clientelar. Como se señaló, desde la década de 1930, médicos, juristas y antropólogos mexicanos recurrieron a la biotipología en un esfuerzo por entender y organizar el mundo social. En ese pro- ceso, las niñas y los niños de la escuela, tanto urbanos como rurales, las poblaciones indígenas, las personas de clase media, así como otros grupos, fueron objeto de una gama extensa y novedosa de intervenciones médicas con el propósito de cuan- tificarlos y clasificarlos.116 Tanto la legislación como el currículo de educación básica incorporaron el sentido de unidad y modernización nacional planteado por el Estado.117 Con ello se borró o invisibilizó la di- versidad cultural, social, lingüística, territorial, social y de géne- 48 ro del currículo nacional. Asimismo, el sistema educativo en su conjunto se imaginó como un espacio libre de contradicciones en cuyo interior se organiza la relación de los sujetos (relacio- nes pedagógicas, sociales, culturales, epistémicas) para adaptarse al modelo de civilización imperante.118 Este modelo de unidad y modernización incorporado al currículo nacional ha prevalecido hasta el presente, pese a las transformaciones políticas y sociales del Estado mexicano. De este modo, el currículo mantiene su sentido formal en los pla- nes y programas de estudio, incluso en los libros de texto, mis- mos que buscan reproducir la síntesis cultural, social y étnica de lo mexicano, pero ahora en el concierto de la globalización eco- nómica. Esto ha significado la incorporación de nuevos apren- dizajes para ejercer la ciudadanía en la llamada sociedad global de la información. En este sentido, lo fundamental no se dirime en la defini- ción del currículo nacional que responda al proyecto político, cultural, y social de la nación, sino en los contenidos básicos, a veces estructurados como competencias básicas y otras como aprendizajes clave que buscan agregar, casi siempre de manera desarticulada, contenidos relacionados con el mundo global. Aguascalientes 49 Lo primordial en la educación básica de México se ha definido desde organismos internacionales como la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económicos (ocde), que da priori- dad al desarrollo de un conjunto de saberes, habilidades, cono- cimientos y actitudes que las niñas y los niños deben aprender en tres campos específicos: comprensión lectora, pensamiento lógico-matemático y habilidades científicas. El replanteamiento de los contenidos básicos en las diferen- tes reformas curriculares desde 1992 a 2017 ha tenido más peso que la definición del currículo nacional, trayendo como conse- cuencia que: y Se ignore la diversidad como elemento instituyente del currículo na- cional. y No se dé prioridad a aquellos contenidos que sean verdaderamente significativos para las y los estudiantes. y Se mantenga una estructura curricular que favorece la fragmentación del conocimiento. y Se elaboren libros de texto dirigidos a las maestras y los maestros, cuando deben centrarse en las y los estudiantes, cuya estructura diri- ge la enseñanza a través de secuencias didácticas que no consideran el contexto educativo de las escuelas. Chiapas 50 4. Las reformas curriculares de la educación básica Las escuelas son instituciones que representan los intereses, ideologías, valores y perspectivas sobre lo humano, lo social, lo económico y lo educativo, que son recogidos y plasmados en el currículo de acuerdo con un momento histórico específico y la correlación de fuerzas existentes.119 En la sociedad existen sujetos y grupos interesados en definir el funcionamiento de las escuelas públicas, así como en produ- cir y reproducir un cierto tipo de conocimientos y saberes que caractericen al ciudadano y la ciudadana que desean formar en el sistema educativo nacional. Cada reforma de la educación pública representa un proyecto político-pedagógico que define los contenidos y la organización del currículo, la enseñanza y el papel de la didáctica, la evalua- ción, el aprendizaje, el lugar que ocupan en él las y los estu- diantes, las maestras y los maestros, las relaciones pedagógicas y las familias, con respecto a un proyecto de país específico y su relación con los distintos grupos de la sociedad que luchan para que la educación, específicamente en aquellos ámbitos de su interés, sea congruente con su plan político, lo cual le da viabi- lidad al currículo.120 En México, por lo menos en los últimos 50 años, ha predo- minado un enfoque instrumental, conductista y eficientista en el diseño y la operación de los planes y programas de estudio de la educación bás

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