osnovy_religii_2023.indd_.pdf

МУФТИЯТ РЕСПУБЛИКИ ДАГЕСТАН ОСНОВЫ РЕЛИГИИ И ЖИЗНЕОПИСАНИЕ ПРОРОКА МУХАММАДА  в вопросах и ответах МАХАЧКАЛА – 2023 ББК 86.3 УДК 29 О – 751 Основы религии и жизнеописание Пророка Мухам- мада  в вопросах и ответах. Издание 7-е, исправленное. – Махачкала: ИД «Дар...

МУФТИЯТ РЕСПУБЛИКИ ДАГЕСТАН ОСНОВЫ РЕЛИГИИ И ЖИЗНЕОПИСАНИЕ ПРОРОКА МУХАММАДА  в вопросах и ответах МАХАЧКАЛА – 2023 ББК 86.3 УДК 29 О – 751 Основы религии и жизнеописание Пророка Мухам- мада  в вопросах и ответах. Издание 7-е, исправленное. – Махачкала: ИД «Дар аль-хикма», 2023. – 328 с. (Отдел науки Муфтията РД). Настоящее произведение состоит из двух частей. Первая часть посвящена подробному рассмотрению основ мусуль- манской религии (иман, ислам, ихсан). А во второй части да- ётся описание жизни и деятельности Пророка Мухаммада . Книга написана в форме вопросов и ответов. Рассчитана на широкий круг читателей, интересующихся вероучением мусульманской религии. ISBN 5-94587-173-7 ББК 86.3 УДК 29 О – 751 © ИД «Дар аль-хикма»   ‫ ﻻ ﻧ ُﺤﺼﯽ‬،‫ﻟﮏ اﻟﺤﻤ ُﺪ ﯾﺎ رﺑﱠﻨﺎ ﮐﻤﺎ ﯾﻨﺒﻐﯽ ﻟﺠﻼل وﺟﻬﮏ وﻋﻈﯿﻢ ﺳﻠﻄﺎﻧﮏ‬ ‫وأﺗﻢ اﻟﺘﺴﻠﯿﻢ ﻋﻠﻰ‬ ّ ‫ وأﻓﻀﻞ اﻟﺼﻼة‬،‫ أﻧﺖ ﮐﻤﺎ أﺛﻨﯿﺖ ﻋﻠﻰ ﻧﻔﺴﮏ‬،‫ﺛﻨﺎء ﻋﻠﯿﮏ‬ ً ‫ وﻋﻠﻰ آﻟﻪ‬،‫ﻣﻦ أرﺳﻠﺘَﻪ رﺣﻤ ًﮥ ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﯿﻦ ﺳﯿّﺪﻧﺎ ﻣﺤ ّﻤﺪ ﺳﯿّﺪ اﻷ ّوﻟﯿﻦ واﻵﺧﺮﯾﻦ‬ ‫وأﺻﺤﺎﺑﻪ اﻟﺬﯾﻦ ﻧﺸﺮوا أﻧﻮار ﻫﺪاﯾﺘﻪ ﺑﯿﻦ اﻷ ّوﻟﯿﻦ واﻵﺧﺮﯾﻦ‬ ПРЕДИСЛОВИЕ Дорогие братья и сестры! Как мы помним, недавно в Европе разразился скандал, связанный с карикатурами, бросающими тень на наилучшего из творений Аллаха – Пророка Мухаммада . Виновником этого скандала ока- зался один из нечестивых журналистов Дании. Немало оказалось и таких людей, которые выступили с поддерж- кой этого глупца, объявив себя защитниками демократии и свободы слова. Целью последних является проведение своей темной политики. Вся мусульманская община выразила свой протест и восстала против этого трусливого и бесчеловечного акта. Мусульмане, беспечно относившиеся к изучению жизнедеятельности Пророка , как бы пробудились от своего глубокого сна. Во всем мире они начали изучать ОСНОВЫ РЕЛИГИИ историю, достоинства и высочайшие нравственные ка- чества любимого Пророка  и распространять знания о нем среди окружающих. В этом отношении Дагестан тоже принял участие наряду с другими мусульманскими странами. Духовное управление мусульман Дагестана три ме- сяца посвятило изучению жизни Пророка . Во всех мечетях, а также через средства массовой информации было прочитано и опубликовано множество проповедей и статьей о благородном Пророке . Помимо этого, Ду- ховное управление решило провести республиканский конкурс на лучшее знание жизнедеятельности Пророка Мухаммада . Было решено в качестве приза и возна- граждения предоставить победившей команде бесплат- ные путевки в хадж. Мусульмане с большим энтузиаз- мом готовились к конкурсу, и думаем, что их к этому побудило не просто желание победить, а, прежде всего, любовь к своему Пророку . Однако многие стали жа- ловаться на нехватку достоверной литературы. Поэтому Духовное управление решило выпустить книгу о жизни Пророка  в вопросах и ответах. Мы включили в книгу и основы мусульманской религии, так как их знание яв- ляется обязанностью каждого человека. Дорогие мусульмане! Победить в конкурсе – это большой успех, но более важным для нас является зна- ние жизни и истории нашего благословенного Пророка  и следование ему во всем. Проигравших же в конкурсе нет, ибо знание хотя бы нескольких вопросов из этой книги уже является большим благом. Победой и заступ- ничеством в Судный день нас, по воле Аллаха, одарит и 4  ОСНОВЫ РЕЛИГИИ Пророк Мухаммад , ибо сказано в хадисе, что в Судный день человек окажется рядом с теми, кого он возлюбил. Знание своей религии – вот наилучший наш ответ на акт нетерпимости и проявления неуважения к религиозным чувствам миллионов мусульман со стороны этих челове- коненавистников. Дорогие братья и сестры! Просим вас, если в дан- ной книге обнаружите ошибки, исправить их с чистым намерением и отправить свои замечания и пожелания в Духовное управление, и мы в последующем с учетом ваших пожеланий усовершенствуем эту книгу и переиз- дадим ее в более полном варианте. С пожеланиями вам, вашим семьям, родным и близ- ким глубокой и искренней любви к Пророку  и его за- ступничества в Судный день и с надеждой на ваши луч- шие мольбы, Организационный комитет республиканского кон- курса на лучшее знание жизни и деятельности Пророка Мухаммада  и основ Ислама. 2023 г. 5   ЧАСТЬ I ОСНОВЫ РЕЛИГИИ ОСНОВЫ РЕЛИГИИ ГЛАВА I. ВЕРА (ИМАН) Истинная религия Всевышнего Аллаха состоит из трех основ: Имана, Ислама и Ихсана. 1. Что означает «Иман»? Слово «Иман» в переводе с арабского языка означает «вера». Иман – это полное принятие всего того, с чем при- шел Пророк Мухаммад , то есть вера во все то, что он говорил и передал народу от Всевышнего Аллаха. 2. Сколько столпов имеет вера? Иман имеет шесть столпов. 1. Вера в Аллаха. 2. Вера в Его Ангелов. 3. Вера в Его Книги. 4. Вера в Его Пророков. 5. Вера в Судный день. 6. Вера в предопределение судьбы, в то, что все хо- рошее и плохое происходит по воле Аллаха. 3. Что будет с человеком, не признающим хоть один из столпов веры? Тот, кто не уверует хоть в один из этих шести со- ставляющих Имана или засомневается в них, отойдет от веры, т.е. станет кяфиром. Он должен сожалеть об этом, 8  ОСНОВЫ РЕЛИГИИ искренне покаяться и просить Всевышнего о прощении. Затем он должен прочитать свидетельство единобожия – шахаду, понимая смысл читаемого. Нужно уверовать во все шесть столпов Имана и в то, что все, с чем при- шел Пророк Мухаммад , является истиной. Во все это человек должен уверовать сердцем и произносить вслух. § 1. ВЕРА В АЛЛАХА 4. Как необходимо уверовать в Аллаха? Вера во Всевышнего Аллаха заключается в убежден- ной вере, в которой нет ни тени сомнения, в то, что Ал- лах – Единый Бог, который достоин поклонения и кото- рому необходимо поклоняться. Аллах существует вечно – без начала и без конца; Он не меняется во времени и время не меняется для Него. Он не нуждается ни в ком и ни в чем, независим ни от кого и ни от чего; нет ничего, подобного Ему. Он не похож ни на что и ни на кого, и нет ничего и никого, похожего на Него. Он Живой, Все- могущий, Всезнающий, Всевидящий, Всеслышащий, обладающий Речью. Все хорошее и плохое происходит по Его воле. Он порицает плохое и одобряет хорошее. Аллах создал все сущее, властвует над ним и в силе его уничтожить. Он является Владыкой Дня Суда. Он – наш Господь, Господь всего сущего. Придание Аллаху сото- варищей, приравнивание к Нему кого бы чего бы то ни было является тягчайшим грехом и называется ширком. Также необходимо верить в то, что у Всевышнего Аллаха есть двадцать обязательно присущих Ему атри- 9 ОСНОВЫ РЕЛИГИИ бутов (сифатов) и 99 прекраснейших имен-эпитетов («Аль-Асмаъ аль-хусна»), двадцать невозможных, не до- пустимых для Него качеств и одно – возможное. Необхо- димо верить в то, что Всевышний Аллах обладает всеми совершенными и достойными Его величия сифатами и чист от всяких недостатков, от всего, что недостойно Его величия. 5. Перечислите атрибуты (сифаты), обязательно присущие Всевышнему Аллаху. Атрибутов, обязательно присущих Всевышнему, двадцать: 1. Существование; 2. Вечность без начала; 3. Веч- ность без конца; 4. Бесподобие; 5. Независимость от чего-либо или кого-либо; 6. Единственность; 7. Всемо- гущество; 8. Воля; 9. Всезнание; 10. Жизнесущность; 11. Всеслышание; 12. Всевидение; 13. Речь; 14. Всемо- гущий; 15. Имеющий волю; 16. Всезнающий; 17. Вечно живой; 18. Всеслышащий; 19. Всевидящий; 20. Разгова- ривающий. Коран, хадисы и здравый смысл утверждают эти двад- цать атрибутов по отношению к Всевышнему Аллаху. 6. Назовите атрибуты, не присущие и невозможные для Всевышнего. Атрибуты, противоположные вышеназванным, не присущи и недопустимы для Всевышнего Аллаха: 1. Небытие; 2. Наличие начала; 3. Наличие конца (смерти); 4. Подобие чему-либо или кому-либо; 5. Зави- симость от чего или кого-либо; 6. Множественность (т.е. 10  ОСНОВЫ РЕЛИГИИ существование более одного); 7. Отсутствие всемогуще- ства; 8. Неимение воли на что-либо; 9. Незнание чего- либо; 10. Отсутствие жизни; 11. Отсутствие всеслыша- ния; 12. Отсутствие всевидения; 13. Отсутствие речи; 14. Не всемогущий; 15. Не имеющий воли; 16. Незнающий что-либо; 17. Неживой; 18. Не слышащий что-либо; 19. Не видящий что-либо; 20. Не разговаривающий. Священный Коран, хадисы и здравый смысл доказы- вают невозможность этих сифатов для Всевышнего Ал- лаха. 7. Какой атрибут допустим, возможен для Все- вышнего Аллаха? Это создание чего-либо логически возможного. Если Аллах захочет что-либо, то Он создает его, если не за- хочет – не создает. 8. Перечислите прекраснейшие имена Всевышнего Аллаха. Кроме атрибутов, свойственных Всевышнему Алла- ху, Он имеет еще и 99 прекраснейших имен-эпитетов. Есть хадис благородного Посланника Аллаха , в ко- тором говорится, что тот, кто перечислит эти 99 имен, войдет в Рай. Другой хадис подтверждает, что тот, кто выучит наизусть 99 прекрасных имен, получит Рай. Все- вышний Аллах имеет неисчислимые совершенные атри- буты и прекрасные имена, сущность которых знает толь- ко Он Сам. Его великое имя «Аллах» включает в себя все 99 имен-эпитетов. 11 ОСНОВЫ РЕЛИГИИ 1. Ар-РахIману. 2. Ар-РахIиму. 3. Аль-Малику. 4. Аль-Къуддусу. 5. Ас-Саламу. 6. Аль-Муъмину. 7. Аль-Мугьаймину. 8. Аль-ГIазизу. 9. Аль-Джаббару. 10. Аль-Мутакаббиру. 11. Аль-Халикъу. 12. Аль-Бариу. 13. Аль-Мусаввиру. 14. Аль-Гъаффару. 15. Аль-Къагьгьару. 16. Аль-Вагьгьабу. 17. Ар-Раззакъу. 18. Аль-ФаттахIу. 19. Аль-ГIалиму. 20. Аль-Къабизу. 21. Аль-БаситIу. 22. Аль-Хафизу. 23. Ар-РафигIу. 24. Аль-МугIиззу. 25. Аль-Музиллу. 26. Ас-СамигIу. 27. Аль-Басиру. 28. Аль-ХIакаму. 29. Аль-ГIадлу. 30. Ал-ЛатIифу. 12  ОСНОВЫ РЕЛИГИИ 31. Аль-Хабиру. 32. Аль-ХIалиму. 33. Аль-ГIазиму. 34. Аль-Гъафуру. 35. Аш-Шакуру. 36. Аль-ГIалиййу. 37. Аль-Кабиру. 38. Аль-ХIафизу. 39. Аль-Мукъиту. 40. Аль-ХIасибу. 41. Аль-Жалилу. 42. Аль-Кариму. 43. Ар-Ракъибу. 44. Аль-Мужибу. 45. Аль-ВасигIу. 46. Аль-ХIакиму. 47. Аль-Вадуду. 48. Аль-Мажиду. 49. Аль-БагIису. 50. Аш-Шагьиду. 51. Аль-ХIакъкъу. 52. Аль-Вакилу. 53. Аль-Къавиййу. 54. Аль-Матину. 55. Аль-Валиййу. 56. Аль-ХIамиду. 57. Аль-МухIси. 58. Аль-Мубдиу. 59. Аль-МугIиду. 60. Аль-МухIйи. 13 ОСНОВЫ РЕЛИГИИ 61. Аль-Мумиту. 62. Аль-ХIаййу. 63. Аль-Къаййуму. 64. Аль-Важиду. 65. Аль-Мажиду. 66. Аль-ВахIиду. 67. Ас-Самаду. 68. Аль-Къадиру. 69. Аль-Мукътадиру. 70. Аль-Мукъаддиму. 71. Аль-Муаххиру. 72. Аль-Аввалу. 73. Аль-Ахиру. 74. Аз-Загьиру. 75. Аль-БатIину. 76. Аль-Вали. 77. Аль-МутагIали. 78. Аль-Барру. 79. Ат-Таввабу. 80. Аль-Мунтакъиму. 81. Аль-ГIафувву. 82. Ар-Рауфу. 83. Маликуль мульки. 84. Зуль-Жалали валь-Икрами. 85. Аль-МукъситIу. 86. Аль-ЖамигIу. 87. Аль-Гъаниййу. 88. Аль-Мугъни. 89. Аль-МугIтIи. 90. Аль-МанигIу. 14  ОСНОВЫ РЕЛИГИИ 91. Аз-Зарру. 92. Ан-НафигIу. 93. Ан-Нуру. 94. Аль-Гьади. 95. Аль-БадигIу. 96. Аль-Бакъи. 97. Аль-Варису. 98. Ар-Рашиду. 99. Ас-Сабуру. 9. Что является доказательством существования Аллаха? О существовании Всевышнего Аллаха мы знаем по созданию этого мира, окружающего нас. Все видят, что, начиная с мельчайших частиц (молекул, атомов), земли, неба, солнца, звезд, полезных ископаемых, трав, дере- вьев, морей, рек – во всем этом видится удивительное создание и бесподобный порядок. Все это свидетель- ствует о существовании Всевышнего Аллаха. Никто, кроме Самого Аллаха, не способен понять истинное ве- личие Всевышнего. 10. Что еще необходимо знать о Всевышнем Аллахе? 1. В какой бы форме человек не станет представлять себе Аллаха, Он не похож на это. 2. Всевышний имеет 99 прекрасных имен. 3. Аллах – Один, Он Один в Сущности, в атрибутах и в делах. То есть Аллах, как другие создания, не состоит из частей. Ничто и никто не принимает участия в делах Всевышнего Аллаха. 15 ОСНОВЫ РЕЛИГИИ 4. Аллах ни в чем и ни в ком не нуждается, а все Его творения нуждаются в Аллахе. Существование Аллаха, Его бытие тоже независимо ни от чего. Он не нуждается в месте (опоре) и у Него нет сторо- ны. Времена не властны над Ним, но Он властен над вре- менем. Он был еще до создания (бытия) времени, места и стороны, и теперь Он существует так же, как и до со- творения пространства и времени, и будет существовать вечно. Аллах чист от всего недостойного Его величия. 5. Как человек имеет начало своего рождения, так имеют начало и его качества, т. е. знания, возможности, зрение, слух, речь человека имеют начало и конец. А атрибуты Всевышнего вечны, как и Он сам. 6. Так как Всевышний Аллах не похож ни на что и не нуждается ни в чем и ни в ком, Он видит без глаз, слы- шит без ушей, говорит без речевых органов, без звука и букв; познает без мозга, делает без рук и без инструмен- тов. Всевышний говорит (смысл): «Нет ничего подобно- го Ему». Все, что пожелает Он, так и происходит. Видение человека не может быть похоже на видение Всевышнего. Человек видит только определенную часть из того, что существует. Он не видит, например, слиш- ком маленькие предметы, а также не видит в темноте. При сосредоточении взгляда на один предмет, человек не видит другой. Всевышний чист от таких недостатков. Он видит одинаково и Солнце на небе, и микроскопиче- ское существо на глубине океана. 8. Возможности человека очень ограничены. Он бо- леет, не бывает способен ко всему, что хочет; он нуж- дается в помощи, ему что-то бывает необходимо; что-то 16  ОСНОВЫ РЕЛИГИИ ему дается легко, а что-то с трудом. Всевышний Аллах чист от таких недостатков. Ему нет разницы в Создании всего мира или одного существа – за время меньшее, чем миг, произойдет то, что Он пожелает. 9. Человек не слышит все звуки. Тихий или дальний звук он не способен услышать. Один звук не дает ему услышать другой звук. Всевышний Аллах слышит са- мый тихий или громкий звук. Нет звука, который Он не услышал бы. 10. Ничего не происходит против воли Всевышнего Аллаха. Никто не заставляет Его что-либо делать. Все, что произойдет, Он знает заранее. 11. Нельзя говорить, что Аллах находится везде. Нужно говорить, что Аллах в Своем величии, и Его могущество, воля и знание существует везде. Категорически нельзя го- ворить, что Он находится где-то, например, на ‘Арше. 12. В этом мире никто, кроме Пророка Мухаммада , не видел Всевышнего и не увидит. В Потустороннем мире Его увидят истинно верующие (му’мины). 13. Всевышний Аллах чист от имения каких-либо ча- стей тела: рук, глаз, сторон (верх, вниз, вперед, назад, слева, справа); движения или остановки; места и време- ни; имения частей или расчленения, и других признаков и качеств, свойственных Его созданиям. Он не похож ни на что, и ничто не похоже на Него. Из вышесказанного следует, что хотя есть сходство между названиями некоторых атрибутов Аллаха и каче- ствами человека, они вообще не похожи друг на друга. 14. Истинное Величие Всевышнего не знает никто, кроме Самого Аллаха. Даже пророки и ангелы не зна- 17 ОСНОВЫ РЕЛИГИИ ют это. Но, судя по мудрости и красоте того, что создал Аллах, мы знаем, что Его Величие, Возможность, Му- дрость, Знания – безграничны. Поэтому мы должны знать и о бескрайнем величии всего созданного Всевыш- ним и размышлять обо всем этом. Пророк  в хадисе говорит: «Вы не размышляйте о самом Аллахе, а размышляйте о Его созданиях». Все- вышний Аллах ниспослал в Коране аят (смысл): «Ска- жи им: “Вы размышляйте о том, что есть на небе и на земле”» (сура «Юнус», аят 101). Этот удивительный мир, небеса, планеты, звезды и галактики – огромен. Нам трудно даже представить все это. А наша планета Земля в отношении Вселенной ни- чтожно мала. Эту Вселенную Он может создать за одну долю секунды, также может и погубить ее. § 2. ВЕРА В АНГЕЛОВ 11. В чем заключается суть веры в ангелов? Ангелы – это послушные рабы Аллаха. Они не едят, не пьют, не спят, не имеют половых различий, не име- ют плотских чувств, не вступают в брак; не ослушаются Аллаха, постоянно поклоняются, исполняя повеления Аллаха и поминая Всевышнего. Они умрут и будут вос- крешены в Судный день; созданы из света (нура); ими полны небеса и земли, их количество известно только Всевышнему. Ангелы могут принимать различные обли- ки, наделены Всевышним большими способностями, и каждый из них имеет свое назначение. 18  ОСНОВЫ РЕЛИГИИ 12. По каким фактам можно узнать о существова- нии ангелов Аллаха? Мы узнаем об их существовании из Корана и хади- сов. Мы уверены, что и в Коране, и в хадисе содержится только истина. Поэтому ангелы, о которых идет речь в Коране и в хадисах, несомненно, существуют. 13. Что будет с человеком, если он не уверует в анге- лов, упомянутых в Коране и в хадисах? Тот, кто отрицает существование ангелов или сомне- вается в этом, впадает в неверие. Если он не покается, не будет ему спасения в Ахирате. Он должен покаяться, прочитать формулу шахады, подтверждая сердцем ска- занное, и уверовать в существование ангелов. 14. Расскажите о некоторых ангелах, упомянутых в Коране и в хадисах. 1. Джабраил  – ангел, который передавал открове- ние (вахью) Всевышнего пророкам. 2. Микаил  – ангел, который распределяет пропита- ние (ризк). 3. Исрафил  – ангел, которому поручено протру- бить в Сур (рог). 4. Израил  (Малак-уль-мавт) – ангел, которому Все- вышним поручено забирать души. Эти четыре ангела являются старшими. 5. Мункар и Накир – ангелы, ответственные за мо- гильный допрос. 6. Ракиб-‘Атид – два ангела, которые постоянно на- ходятся вместе с человеком и записывают все его хоро- шие и плохие деяния. 19 ОСНОВЫ РЕЛИГИИ 7. Малик  – ангел-хранитель Ада. 8. Ризван  – ангел-распорядитель Рая. 9. Забаният – ангелы, которым поручено наказывать грешников в Ахирате. 10. Хазанат-уль-Джаннат – ангелы-хранители Рая. 11. Хаммалат-уль-‘Арш – восемь ангелов-носителей ‘Арша. Кроме перечисленных выше, есть еще ангелы, за- полнившие собой все семь небес и земель, назначение ко- торых известно только лишь Всевышнему Аллаху. Есть и такие ангелы, которые расположившись вокруг ‘Арша, поминают Всевышнего. Есть ангелы, которые ежедневно приходят к аль-Байт аль-ма‘мур (небесный прототип Ка- абы), и совершают там поклонение Всевышнему. § 3. ВЕРА В КНИГИ 15. Каков смысл веры в Книги Аллаха? Смыслом веры в Книги Аллаха является уверование в то, что все божественные книги, ниспосланные через ангела Джабраила  к пророкам – являются несотворен- ной, предвечной Речью Аллаха. 16. Какие Книги и к каким пророкам были ниспос- ланы? 1. К пророку Адаму  было ниспослано десять свитков. 2. К пророку Шису  было ниспослано пятьдесят свитков. 3. К пророку Идрису  – тридцать свитков. 20  ОСНОВЫ РЕЛИГИИ 4. К пророку Ибрахиму  – десять свитков. 5. К пророку Мусе  был ниспослан Таврат (Тора). 6. К пророку Давуду  – Забур (Псалтырь). 7. К пророку ‘Исе  – Инджил (Евангелие). 8. К Пророку Мухаммаду  – Коран. 17. Какое назначение и мудрость в ниспослании Всевышним Книг? Всевышний ниспослал Книги для того, чтобы наро- ды узнали о Нем, о Его совершенных качествах и пре- красных именах; чтобы донести до людей то, что Бог – Один и нельзя поклоняться никому, кроме Него. Для того, чтобы научить нас поклоняться Ему; научить лю- дей необходимым знаниям, которые не постигаются че- ловеческим разумом; рассказать о вознаграждении тому, кто сделает добро, и о каре злонравным; поведать о том, что ждет нас в могиле, в Судный день и в Ахирате. Гово- ря вкратце, назначение Слова Всевышнего заключается в наставлении людей на истинный путь для достижения счастья на этом и на Том свете. 18. Что ты знаешь о Коране? Коран – это последняя Книга, ниспосланная Все- вышним к Пророку Мухаммаду . Всевышний в ночь «Лайлат-уль-Кадр» (ночь предопределения и могущест- ва) из ал-Лавх-уль-Махфуза (Хранимые Скрижали) от- правил Коран на нижние небеса. Оттуда ангел Джабра- ил , по мере надобности, в течение 23 лет доводил его до Пророка . Коран имеет сто четырнадцать сур, 28 из них ниспослано после переселения Пророка  в Медину, 21 ОСНОВЫ РЕЛИГИИ а остальные – в Мекке. Относительно количества аятов и слов в Коране среди учёных существуют разногласия. Известно, что Коран имеет 6000 аятов, а выше этого есть полемика (одни пишут, что в нём 6204 аята, другие – 6348 аятов, третьи – 6666 и т. д.). Имам ас-Суюти пишет, что в Коране 77439 слов, а согласно имаму аль-Газали – 77200. Коран является самым большим чудом, подтверждаю- щим существование Всевышнего и то, что Мухаммад  – последний истинный Пророк и Посланник Аллаха. Когда неверные оспаривали божественное начало Корана, утверждая, что аяты есть сочинение Мухамма- да  или чьи-то подсказки, то были ниспосланы аяты, в которых говорится, что никто среди джиннов и людей не сумеют сочинить что-либо подобное хотя бы одной ма- ленькой суре Корана. И вот, по прошествии более 1400 лет, никто в мире не смог сочинить подобное даже одной суре Корана. Коран имеет пленяющее людей красноречие, рифму и глубочайший смысл, сколько ни читаешь, каждый раз по-новому чувствуешь это. Его важность и актуальность не теряется со временем. В Коране говорится о величии Всевышнего Аллаха, о Его могуществе, атрибутах, име- нах. Также, Коран повествует о сотворении Вселенной, о небесах и земле; о небесных телах; о погоде; дождях; растениях; животных; морях и реках; рождении челове- ка – которые указывают на существование Аллаха  и свидетельствуют о Его могуществе. В Коране также опи- сана земная жизнь, смерть, жизнь после смерти, райские блага и адские муки. Подробно описаны обстоятельства Судного дня. 22  ОСНОВЫ РЕЛИГИИ Также Коран рассказывает о добре и зле, халале и хараме, призывает к добру и отказу от плохого. Учит поклонению Всевышнему, в частности, призывает к со- вершению намаза, соблюдению поста, выплате закята, совершению хаджа, об отношениях между людьми. В нем рассказывается об историях предыдущих про- роков, о древних правителях, о гнете тиранов и о том, как они были погублены Всевышним. Говорится о делах, которые полезны и вредны человеку и обществу, и о раз- нице между этим миром и Ахиратом. В Коране содержится много предсказаний, которые в последствии сбылись и сбываются, много фактов, кото- рые по истечении веков были подтверждены наукой. Всё это является доказательством того, что Коран – это Слово Всевышнего Аллаха, и никто не сможет опро- вергнуть ни одно слово в Коране. Коран вобрал в себя основы всех решений, мудрость и знание книг, ниспосланных Всевышним до него. С ни- спосланием Корана не разрешается принимать решения по другим ниспосланным книгам. Тому, кому надлежит сделать полное омовение, или женщине в период месячных и послеродовых выделе- ний, запрещено дотрагиваться до Корана и читать аяты из него, до тех пор, пока не выполнят обязательное ку- пание. А тому, кто не имеет малое омовение, тоже запре- щено дотрагиваться до него, но он может читать его, не дотрагиваясь. Чтение Корана – одно из самых достойных видов по- клонения. За его чтение с соблюдением адабов человек по- лучает воздаяние, даже если не понятен смысл читаемого. 23 ОСНОВЫ РЕЛИГИИ Человеку необходимо изучить Коран. В достоверном хадисе сказано: «Лучший из вас тот, кто научился читать Коран и учит других». § 4. ВЕРА В ПРОРОКОВ 19. Кто такие пророки? Пророки – это лучшие из людей, рабы, избранные Всевышним, чтобы донести до народа Его религию. 20. Какая разница между пророком (наби) и по- сланником (расуль)? Тот, к которому Всевышним Аллахом ниспослано Ва- хью (откровение) с Шариатом и поручено донести этот шариат до народа, является посланником (расуль). А тот, к которому было ниспослано откровение, но не было по- ручено донести его до народа, является пророком (наби). Тот, кто не является пророком, не может быть по- сланником. Посланники – это избранные из пророков. 21. Сколько посланников и пророков было от- правлено Всевышним к народу? Некоторые ученые-богословы говорят, что пророков всего было 124 тысячи. Другие алимы утверждают, что их точное число известно только Аллаху. Из этих про- роков были избраны 313 посланников. Поэтому, послан- ники почетнее пророков. Избранными же из посланни- ков являются пятеро, которых называют «Улуль-‘азми», – Мухаммад , Ибрахим, Муса, Иса, Нух, мир им всем. 24  ОСНОВЫ РЕЛИГИИ 22. Можно ли стать пророком благодаря своим ста- раниям в поклонении? Сколько бы человек ни старался в богослужении и самосовершенствовании, он никогда не станет проро- ком. Всевышний Аллах Сам избирает из людей особых своих рабов для выполнения пророческой миссии. 23. Могут ли приближенные к Аллаху люди – авлия – дойти до уровня пророков? Каким бы величайшим ни был вали, он не достигнет уровня пророка. 24. Имена каких пророков приведены в Коране? Это Адам, Идрис, Нух, Ибрахим, Альяса‘, Исхак, Я‘куб, Исма‘ил, Салих, Закария, Аюб, Муса, Шу‘айб, Давуд, Харун, Юсуф, Худ, Лут, Ильяс, Зуль-Кифли, Яхья, Сулайман, ‘Иса, Юнус, Мухаммад (мир им и благослове- ние Аллаха). Некоторые алимы полагают, что Зуль-Карнайн, Хиз- ри, Лукман и Юша‘ тоже были пророками, другие гово- рят, что они были из авлия. 25. Перечислите качества, обязательно присущие пророкам, и те, которые невозможны, а также допусти- мые для них качества. Всевышний наделил пророков совершенными каче- ствами, то есть признаками пророческой миссии, прису- щими только им. Такими признаками пророков являются: 1. Правдивость. Пророк не может говорить неправду, ибо приходит он со Словом Аллаха. Если бы пророк хоть раз сказал неправду, то это означало бы, что таково ве- 25 ОСНОВЫ РЕЛИГИИ ление Всевышнего Аллаха, ибо пророки строго следуют Его велениям. Кроме того, у людей возникли бы сомне- ния, и они не смогли бы различить в его словах правду и ложь. 2. Непогрешимость. Пророк не может в своем пове- дении отклониться от пути, указанного Всевышним, то есть совершить греховное, ибо поведение пророка явля- ется образцом для подражания остальным людям. Если бы пророк совершил хоть один недостойный поступок, то это означало бы, что таково веление Всевышнего и что такой поступок вправе совершить любой человек. 3. Интеллектуальное совершенство. Пророк не мо- жет быть умственно неполноценным человеком, ибо то, с чем он пришел, – это и есть совершенство. Если бы пророком был глупец, то таковым посчитали бы люди и то, что он проповедует. Кроме того, он не смог бы в дискуссиях отстоять истину, доказать свою право- ту людям. 4. Доведение до людей того, что поручено им дове- сти до них. Пророки получают откровение от Аллаха и обязаны полностью передать людям то, что повелено им Всевышним, ибо они избраны Аллахом именно для до- ведения до людей истины. Пророки не могут иметь качества, противоположные перечисленным выше, то есть они недопустимы для них. Это лживость, греховность, умственная ограниченность и сокрытие от людей того, что было поручено им Все- вышним Аллахом довести до них. Кроме того, существует еще один допустимый для пророков сифат. Это различные состояния людей, не унижающие, не оскорбляющие, то есть не подрывающие 26  ОСНОВЫ РЕЛИГИИ их авторитет. Например, сон, болезнь, принятие пищи и питья, женитьба, занятие торговлей, выражение радости и печали и т. д. А такие состояния, которые могут подо- рвать их авторитет (например, эпилепсия, шизофрения и т. д.), пророкам не присущи. Итак, всего получилось девять сифатов: четыре обя- зательных, четыре недопустимых и один допустимый. Следует также отметить, что пророками могут быть только свободные мужчины. 26. Каков порядок достоинства народов перед Все- вышним Аллахом? Самые достойные из всего человечества – это пять пророков, называемые «Улуль-‘азми», среди которых самым лучшим является Мухаммад , затем Ибрахим, Муса, Иса, Нух. После них идут другие посланники, а за ними пророки. За пророками следуют старшие ан- гелы – Джабраил, Микаил, Исрафил, Азраил и другие, затем лучшие люди из уммы Пророка Мухаммада  – Абу Бакр, Умар, Усман, Али, далее сподвижники, кото- рых Посланник  при жизни поздравил Раем – Тальхат, Зубайр, Абдуррахман, Саид, Са‘аду, Абу Убайдат и т. д. После них достойными являются сподвижники, уча- ствовавшие в битвах при Бадре, Ухуде, затем сподвиж- ники «Бай‘ату ризвана», далее остальные сподвижники, таби‘ины и имамы мазхабов. Некоторые алимы говорят, что среди сподвижников самыми достойными являются дети Посланника Алла- ха  и его род. Да будет доволен ими всеми Аллах! 27 ОСНОВЫ РЕЛИГИИ 27. Что необходимо знать каждому мусульманину о Пророке Мухаммаде ? Каждый мусульманин должен знать, что Пророк Мухаммад  является одним из детей Адама, из рели- гии Ибрахима , из рода Исмаила . Он является чи- стокровным арабом из племени Курайш, рода Хашима, родился в Мекке, его отцом был Абдуллах, а матерью – Аминат. Он имел прекрасную внешность: был белоко- жим с красивым румянцем. При достижении 40 лет Все- вышний Аллах возложил на него пророческую миссию. На протяжении 23 лет к нему ниспосылался Коран. Он распространил религию Аллаха – Ислам. Его Шари- ат отменил все предыдущие шариаты. Умер он в Медине в возрасте 63 лет и похоронен в комнате ‘Аишат, которая ныне находится внутри мечети Пророка . § 5. ВЕРА В СУДНЫЙ ДЕНЬ 28. Как следует уверовать в Судный день? Каждый мусульманин должен быть убежден в том, что допросы в могиле, воскрешение из мертвых в Суд- ный день, Рог Исрафила, в который он вострубит, сбор всех людей на местности ‘Арасат, и то, что люди в соот- ветствии со своими деяниями будут утопать там в поту (кроме особых категорий людей), что Всевышний Аллах будет отчитывать Своих рабов, что праведники получат свои «Книги деяний» справа, после чего Аллах направит их в Рай по Своей милости, а грешники – слева, после чего Аллах направит их в Ад по Своей справедливости, 28  ОСНОВЫ РЕЛИГИИ взвешивание благих и плохих деяний на Весах справед- ливости, также заступничество в Судный день, мост Си- рат, перекинутый через Ад и служащий испытанием для верующих, сам Ад и все наказания и мучения в нем, Рай и все блага в нем, хавз Пророка  (источник, вода кото- рого утоляет жажду навечно) и т. д., – все это является истиной. В потустороннем мире не бывает смерти, то есть люди после воскрешения никогда не умрут. Ахират яв- ляется вечным и непреходящим пристанищем человека. 29. Как вы узнали о том, что наступление Судного дня и потусторонняя жизнь есть истина? Мы убеждены в том, что существует Всевышний Ал- лах – Творец всего сущего, также мы знаем, что в Его Коране и хадисах Пророка Мухаммада  содержится только истина. О наступлении Судного дня и о потусто- ронней жизни мы знаем из Корана и хадисов. Когда этот день наступит известно только Всевыш- нему Аллаху. Но в достоверных хадисах рассказываются о признаках, предшествующих этому дню. 30. Расскажите о малых признаках приближения Судного дня. Малыми признаками приближения Судного дня яв- ляется: послание Пророка Мухаммада ; появление его уммы; строительство высотных домов; украшение мече- тей; увеличение невежества; ослабление веры; увеличе- ние пьянства, прелюбодеяния и притеснения (зульм); неуважение родителей детьми и младшими старших; 29 ОСНОВЫ РЕЛИГИИ увеличение количества женщин и уменьшение числа мужчин; увеличение раздоров между мусульманами; ча- стые песнопенья; хождение женщин в полуголом виде; увеличение количества женщин, занимающихся торгов- лей и т. д. 31. Расскажите о больших признаках приближения Конца Света. Объявление имама Махди, а также Даджала; соше- ствие пророка Исы ; появление яъджудж-маъджуджа (гог и могог); появление говорящего животного Дабба- туль-арзи; восход солнца с запада; появление дыма, за- полняющего весь мир; пожар на стороне Ади, гонящий людей к Шаму; исчезновение Корана с Земли, то есть с книг и из памяти людей; разрушение эфиопами Каабы. 32. Расскажите о больших признаках Судного дня подробнее. Махди является потомком рода Фатимы – дочери Пророка . Когда он объявится, благодаря ему весь мир будет объят его справедливым правлением. Даджал – это неверный, сбивающий людей, одно- глазый (слепой на один глаз), имеющий надпись между глазами, что он неверный (кяфир). Эту надпись заметят только истинно верующие люди. Он будет подвергать му- кам тех, кто не последовал ему. Несчастные люди пере- йдут на его сторону, а счастливые воспротивятся ему. Он может повелевать дождями. Пророк Иса  снизойдет на белый минарет в Дамаске на крыльях двух ангелов. Он совершит намаз за имамом Махди, будет выносить реше- 30  ОСНОВЫ РЕЛИГИИ ния согласно Шариату Пророка Мухаммада . Он убьет Даджала и увеличатся блага. Он женится, и у них родятся дети. Когда имам Махди после сорокалетнего правления умрет, Иса  его похоронит в Байт аль-Мукаддасе (в Ие- русалиме), сам Иса  умрет в Медине, и похоронят его возле Пророка Мухаммада  и Абу Бакра . Яъджудж-маъджудж – это многочисленное племя, которое будет губить все на земле, убивать людей, спус- кающиеся толпами с гор и холмов. Они окружат пророка Ису  и его последователей на горе Тур, возьмут Байт аль-Мукаддас, будут пускать в воздух стрелы, мол, мы полонили тех, кто на Земле, полоним и тех, кто на небе. По мольбе пророка Исы  и его общины Всевышний Аллах впустит в их ноздри мошек и все яъджудж-маъ- джудж погибнут. Затем, направив на них птиц с шеями, подобно верблюжим, их вынесут, куда захочет Всевыш- ний. Животное Даббатуль-арзи – это существо, от ко- торого невозможно убежать, все народы его увидят на своей стороне, оно осветит лицо верующего (муъмина) и затемнит лицо неверующего (кяфира). Мусульманина оно окликнет: «Эй, мусульманин!», неверующего – «Эй, кяфир!». Одному оно скажет, что он из обитателей Рая, другому – из обитателей Ада. Солнце взойдет с Запада, и случится это после смер- ти пророка Исы . Оно дойдет до зенита и вернется на- зад. Будет в закате (т.е. не взойдет) в течение трех дней и тогда закроются врата покаяния. Появится дым, который заполнит весь мир. Дым останется на Земле сорок дней, войдет в утробу кяфи- 31 ОСНОВЫ РЕЛИГИИ рам, и будет выходить из всех отверстий. А мусульманин будет чувствовать легкое недомогание (подобное пред- гриппозному). Огонь, который появится в Адне, всех людей пого- нит в Шам (Сирию), всюду с ними (и в ночевке, и в оста- новке) будет этот огонь. Коран очистят с языков, с листа и из сердца. На Земле ничего не останется от Корана. Когда люди из Эфиопии станут разрушать Каабу, наступит Судный день. 33. Что известно о муках и благах в могиле? Достоверно, что в могиле плохого подвергнут каре, а праведного одарят благами. Могила бывает или садом из садов Рая, или ямой из ям Ада. Могила праведного освещается и расширяется на столько, сколько охваты- вает взор. Могила неверующего и плохого становится мрачной и тесной. Это все человеческий глаз не может видеть, ибо это относится к потустороннему миру. Кара неверным бывает постоянной, а для грешных мусульман кара заканчивается через определенное время. Главными аргументами в пользу сказанного являют- ся Коран и хадисы, а в них, как известно, бывает только истина. 34. Расскажите о сжимании могилы. Могила сжимается настолько, что обе ее стороны со- прикасаются друг с другом. После этого для праведных расширяется, а для неверных – остается в сжатом виде. Сжимается она для всех: для маленьких и взрослых, для хороших и плохих. Не сжимается могила только для про- 32  ОСНОВЫ РЕЛИГИИ роков, матери халифа Али Фатимат бинт Асад и тому, кто на смертном одре 200 раз прочел суру «Аль-Ихлас». 35. Расскажите о допросе в могиле. Когда похоронят раба божьего, к нему в могилу явят- ся два ангела – Мункар и Накир. Они спросят, что он думает о человеке по имени Мухаммад . Если усопший верующий, то он ответит: «Он является рабом и Послан- ником Аллаха». Тогда скажут ангелы: «Ты посмотри на место, которое тебе было уготовано в Аду, но Всевыш- ний Аллах даровал тебе Рай». И покажут ему Ад, потом Рай. Если же умерший был безбожником, то он ответит: «Я не знаю, люди что-то говорили о нем». Тогда ангелы ударят его железной кувалдой. Кроме людей и джиннов все услышат этот звук. (Бухари, Муслим). В другом хадисе сказано, что его спросят, кто твой Господь, какова твоя вера и кто был послан к вам? Веру- ющий ответит, что его Господь – Аллах, а религия – Ис- лам, и посланный к ним человек есть Посланник Аллаха Мухаммад . Неверующий не сможет ответить на эти вопросы. Некоторые говорят, что когда они посмотрели в мо- гилу, то не увидели там ничего удивительного. Как им ответить? Во-первых, если какое-то явление не поддается зри- тельному восприятию, это не означает, что такое явле- ние не существует вовсе. Во-вторых, глаза и уши даны нам для земного восприятия, а все, что происходит в мо- гиле, относится к потустороннему миру. Наши органы, предназначенные для восприятия материального мира, 33 ОСНОВЫ РЕЛИГИИ не могут видеть и слышать то, что происходит в могиле. Когда человек спит, он может видеть и слышать во сне многое, может видеть, что принимает еду, что его кусает змея, радуется, плачет и т. д. Но тот, кто стоит рядом и смотрит на спящего, ничего не знает о его состоянии, не видит и не слышит ничего. Спящий же испытывает му- чения и радость во сне, несмотря на то, что другие этого не видят. Этот пример показывает, что не видение чего- то не отрицает его существования. 36. Расскажите, кто и когда протрубит в Сур (рог)? В Сур протрубит ангел Исрафил . И делает это он дважды. Первый раз – погибнет все, что находится на Земле и Небесах, кроме Джабраила , Микаила , Из- раила  и Исрафила , ангелов, несущих Арш и охра- няющих Рай и Ад. Они умрут после. Погибнет все, кро- ме Арша, Курса, Лавха, Калама (Перо), Рая, Ада и душ. Второй раз Исрафил  протрубит в рог по прошествии сорока лет. Тогда умершие будут воскрешены. 37. Дайте пояснение воскрешению людей в День Суда. После того, как ангел Исрафил  протрубит в рог во второй раз, за короткое время все умершие воскреснут, и их поведут на долину Арасат (на Махшар). На Мах- шар придут по-разному, судя по деяниям: одни придут пешком, другие приедут верхом, а третьи, скользя лицом вниз – это будут неверные. Первым из могилы поднимется и выйдет на Махшар Пророк Мухаммад . 34  ОСНОВЫ РЕЛИГИИ 38. Как проводят отчет на Махшаре в День Суда? В этот день некоторых без отчета отправят в Рай, а от других потребуют отчет. Отчет тоже проводится по- разному: легко или трудно, скрытно или открыто. Т. е. Всевышний сам выявит деяния каждого, будь то совер- шенные языком, телом и т. д. Кого захочет – помилует, смоет грехи, кого захочет – накажет. Первым отчет будут принимать у общины Мухаммада . 39. Расскажите о том, как в Судный день подается список деяний человеческих? Запись наших деяний ангелы хранят под Аршем. В День суда, когда народ соберется на Махшаре, по воле Всевышнего подует ветер, и подобно снежинкам к каж- дому подлетят записи о нем. Муъмин эту запись примет правой рукой, неверный же возьмет левой (его рука бу- дет завернута за спину). Письма муъминов бывают на- писаны буквами из нура, и, когда их прочтут, лица пра- ведных осветятся. Письма неверного будут написаны темными буква- ми, и, когда их прочтут, лица безбожников омрачатся. Муъмин от радости покажет другим свои письма. Кяфир же скажет: «Лучше бы мне не давали их». К пророкам, ангелам и к тем, кто без допроса отправятся в Рай, в тот день письма не подадут. В Судный день каждое плохое деяние, которое было совершено в этой жизни, оценят как одно деяние и на- кажут за него. Хорошие дела увеличатся от десяти до се- мисот раз (в зависимости от намерений). 35 ОСНОВЫ РЕЛИГИИ 40. Расскажите о грехах, которые прощаются и не прощаются Аллахом в Судный день. В Судный день Всевышний не прощает грехи невер- ным. У мусульман смываются малые грехи их хороши- ми деяниями, большие грехи смываются покаянием. А долги и грехи человека перед людьми смываются только путем прощения или возмещения его в этой жизни, и ис- кренним покаянием. У человека, умершего в вере, есть шанс на прощение Аллахом любых грехов. 41. Расскажите о тех, кого накажут и не накажут в Судный день. Если люди были неверными, то их ждет постоянная кара. Если все время были покорны Аллаху, то их ждет Рай. Верующим, покаявшимся от грехов, тоже уготован Рай. А верующих, которые грешили и умерли, не пока- явшись, если Всевышний Аллах захочет, то простит их и отправит в Рай, если нет – накажет. Верующий, кото- рого отправили в Ад, навечно там не останется. После завершения наказания, соответствующего его грехам, его выведут оттуда и поселят в Раю. Только неверующий останется вечно в Аду. 42. Расскажите о трудностях Судного дня. В этот день людей ждет очень много трудностей: в соответствии со своими деяниями они будут погруже- ны в противный пот; жара будет невыносимой; челове- ку запечатают рот, и его части тела заставят говорить о грехах, совершенные ими; от величия кары люди будут как пьяные. В этот день люди забудут отца, мать, сестру, 36  ОСНОВЫ РЕЛИГИИ брата, детей. Каждого будет беспокоить своя участь. Все люди будут там голыми, но они не заметят этого из-за переживаний и занятости своими проблемами и трудно- стями. Лица праведников будут белыми, а грешников – черными. 43. Кто является защищенным от кары в Судный день? Трудности этого дня не испытают пророки и авлия. В этот день под тенью Арша будут находиться: справедли- вый правитель; юноша, который провел жизнь в покло- нении Аллаху; верующий, чье сердце связано с мечетью; верующие, полюбившие друг друга ради Аллаха; тот, кто в одиночестве лил слезы, вспомнив Аллаха и боясь Его; верующий, отказавшийся от соблазна, боясь Аллаха, ког- да его к этому толкала красивая женщина; верующий, ко- торый тайно ради Аллаха давал милостыню (садака). 44. Расскажите о взвешивании деяний в День суда и о весах. В Судный день установят весы с двумя чашами и язычком. На правой стороне будет светлая чаша, запол- няющаяся добрыми делами. Вторая, черная чаша, будет заполняться плохими деяниями. На эти весы поставят бумаги с записями наших деяний. Тот, у кого светлая чаша окажется тяжелее, попадет в Рай, а у кого черная, окажется в Аду. Эти весы не похожи на обычные весы, которыми мы пользуемся, они особые. 45. Расскажите о хавзе Пророка . Этот Хавз (водоем) имеет ширину, равную пути в ме- 37 ОСНОВЫ РЕЛИГИИ сяц; вода в нем белее молока, ароматнее миска и слаще меда; блюдец на нем больше, чем звезд на небе; тот, кто один раз выпьет оттуда, никогда больше не будет испы- тывать жажду. Из этого хавза выпьют те верующие, ко- торые искренне соблюдали Сунну Пророка . У других пророков тоже будут свои хавзы. 46. Расскажите о мосте Сират. Сират – это мост, перекинутый через Ад и ведущий в Рай. Для одних он будет подобен просторной доро- ге, для других – тоньше волоса и острее лезвия сабли. Длина этого моста равна расстоянию в три тысячи лет. Всех людей пропустят через него. После перехода через этот мост, попадают в Рай. Первыми этот мост перейдут Пророк Мухаммад  и его община. В этот день мольбой пророков будет: «О, Аллах, саллим, саллим (т. е. спаси)». Переход по мосту тоже будет согласно деяниям. Одни будут переходить его в мгновенье ока, другие – со ско- ростью молнии, ветра, птицы, как конь на скаку, пеш- ком, ползком; другие – пешком, изодрав ноги, держась руками, еле-еле. Неверные и грешники, которые отправ- лены в Ад, не смогут перейти его и упадут в Ад. На этом мосту бывают колючки, щипцы, которые препятствуют неверным. Чем правильнее человек будет жить на этом свете, тем легче будет ему перейти Сират. Насколько мы собьемся с пути Аллаха, настолько нам будет трудно пе- рейти через него. 47. Расскажите о заступничестве (шафаате). Шафаат – означает помощь. В Судный день заступ- 38  ОСНОВЫ РЕЛИГИИ ничество делают пророки, ангелы, авлия, алимы и т. д. Шафаат имеет восемь уровней: 1. Заступничество о начале допроса в Судный день. 2. Об отправлении одной общины в Рай без допроса. 3. Не отправление в Ад тех, кто заслуживают его. 4. Вызволение из Ада тех, кто уверовал в Единобожие. 5. Об увеличении благ уровней в Раю. 6. Прощение грехов, совершенных хорошими людьми. 7. Облегчение наказания неверующим, попавшим в Ад. 8. Не наказывание детей язычников. 48. Расскажите о заступничестве Пророка Му- хаммада . Заступничество у Пророка  будет самым большим, и его шафаат получат большинство. Самое большое за- ступничество принадлежит Мухаммаду . В Судный день, находясь в безвыходном и тяжелейшем состоянии, к пророкам Адаму, Нуху, Мусе, Исе (мир им) придут люди с просьбой о том, чтобы они просили Аллаха о на- чале Суда. Они из-за страха перед величием Аллаха и ужасами этого великого дня не смогут просить о заступ- ничестве и отправят их к Пророку Мухаммаду . Му- хаммад  же, подойдя под ‘Арш и упав в земной поклон, воздавая никем еще не возданную хвалу Аллаху, попро- сит о начале допроса для тех, кто находится на Махшаре. Всевышний Аллах примет его заступничество. Тогда те, кто были раньше, позже, джинны и люди – все воздадут хвалу Мухаммаду . Это есть степень, которую Аллах обещал Пророку Мухаммаду  в Коране – «Макамун махмуд». 39 ОСНОВЫ РЕЛИГИИ Кроме этого, есть еще и другие заступничества, свой- ственные нашему Пророку . 49. Расскажите об Аде. Ад – это место, созданное Всевышним Аллахом для наказания и мучения неверных и непослушных рабов из числа людей и джиннов. Огонь, что на земле, не срав- ним с огнем Ада. В Аду находятся змеи, яд – закум, ха- мим – напиток настолько отвратительный и горячий, что при поднесении ко рту, обжигает все лицо. У того, кого подвергают каре в Аду, один зуб бывает размером с гору Ухуд. Кожа бывает толще в 70 раз обычной, с каждым разом после прожигания, вновь восстанавливается, что- бы подвергнуть человека каре еще и еще. Под ногами у того, у которого самое слабое наказание, бывает огонь, что он заставит кипеть его мозг. Ад имеет семь ступеней. В самый верхний Ад бросают верующих грешников, ко- торым Аллах не простил грехи. В других ступенях Ада бывают неверные и останутся там навсегда. Самый верхний слой называется «Джаханнам», ниже – «Лазза», «Хутамат», «Саир», «Сакар», «Джахил». Са- мый нижний – «Хавият» – предназначен лицемерам. В Коране и хадисах рассказано об Аде. В Аду подвергнут наказанию сильным морозом, и эта кара будет более му- чительна, чем наказание огнем. Да убережет Всевышний от него всех мусульман! 50. Расскажите о Кавсаре. Кавсар – это особая река Пророка , которая нахо- дится в Раю, у которой берега из жемчугов и драгоцен- 40  ОСНОВЫ РЕЛИГИИ ных камней, дно из мускуса, вода вкуснее меда, белее молока, запах тоже приятнее мускуса. 51. Расскажите о Рае. Рай – это дом благ, созданный Всевышним для уве- ровавших рабов, джиннов и ангелов. Вступившие в Рай останутся навсегда в нем. Рай – это вечный дом, который не имеет конца существования. Там находятся блага, ко- торые человек никогда не видел, о которых не слыхал и не мог даже думать. Туда верующие попадают лишь по милости Аллаха. В Раю не бывает никакой нечисти (над- жаса). Съеденное там превращается в приятный аромат- ный пот и икоту. Там бывает все, что пожелает человек. Там радость бывает без печали, отдых без устали, бо- гатство без нужды, красота без изъянов, молодость без старости. Рай имеет различные уровни: «Джаннатуль-маъва», «Джаннатуль-хульди», «Джаннату ‘адн», «Дару-сса- лям», «Дару джаннат», «Дару-нна‘им». Самый высший уровень Рая называется Фирдавс. На каждом уровне Рая люди также распределены по своим деяниям, крепости вероубеждения. Там люди будут иметь одинаковый воз- раст – 33 года и одинаковый рост – приблизительно 37,5 метров. Невозможно передать красоту Рая. Например, вкус одной виноградинки в Раю намного лучше, чем вкус всего винограда, выросшего на Земле. В хадисе от аль-Бухари и Муслима сказано, что если одна женщина из женщин Рая (гурия) появится на Земле, то она своим нуром осветит весь мир, своим душистым ароматом за- полнит его. Ее головной убор (платок) лучше, чем весь 41 ОСНОВЫ РЕЛИГИИ мир, все, что в нем. Жены, которые вели себя правильно в миру, бывают лучше, чем гурии. Каждый раз, когда к ним придут мужья, они будут девственницами. Находящийся на самом низком уровне Рая получит столько благ, сколько имел самый богатый царь на свете и в пять раз больше этого. Сначала тот скажет: «О, мой Господь, я доволен». Затем Всевышний увеличит все это в десять раз (Муслим). Да одарит Аллах всех мусульман Раем! 52. Расскажите о лицезрении верующими Все- вышнего Аллаха в Раю. В Раю верующий увидит Аллаха. Об этом сказано в Коране. Но невозможно в миру узнать полностью исти- ну о Его лицезрении. Нет ничего лучше, чем лицезрение Всевышнего. Лицезрение Его является самым большим благом в Раю. Некоторые удостоятся лицезрения Его только один раз, а другие, более почетные и самые воз- награждаемые рабы, смогут лицезреть Его многократно. Да сделает Аллах всех мусульман из числа тех, которые многократно смогут созерцать Его! § 6. ВЕРА В ПРЕДОПРЕДЕЛЕНИЕ СУДЬБЫ 53. В чем заключается смысл веры в предопределе- ние Аллаха? Значение веры в предопределение Всевышнего Ал- лаха, что все происходящее во Вселенной, будь это действие, совершенное человеком, животным, или про- 42  ОСНОВЫ РЕЛИГИИ изошедшее в природе, будь это хорошее или плохое, все происходит по могуществу и воле Аллаха. Но это не зна- чит, что Всевышний, лишив воли раба, заставит его ра- ботать как робота. Всевышний Аллах мог бы человека насильно заставить делать определенные поступки. Но Всевышний Господь так не сделал. Он захотел, чтобы раб сам избрал одно: добро или зло. Поэтому говорят, что все хорошее и плохое совершается по воле Аллаха. Потом, когда человек выберет одно из двух, Всевышний создает условия для этого. Поэтому говорят, что дей- ствия человека и предопределения Всевышнего Аллаха проистекают вместе. Деяния человека, как и он сам соз- даны Всевышним. Если бы человеку не было дано право выбрать между плохим и хорошим, то Аллах не отправил бы пророков и не ниспослал бы Книги. Отправив пророков и ниспос- лав Книги, пояснив, что хорошо, а что плохо, и описав вознаграждение за благие деяния и кару за ослушание, Творец дал человеку разум, дабы различить всё это и вы- брать лучшее. Поэт сказал: Если и имеет волю на добро и зло, Злом Он недоволен. Если даже для пробы создал Он зло, За совершенье его пояснил Он кару. Поэтому, человек, совершивший зло, во избежание кары Всевышнего и наказания людей не имеет права го- ворить, что, мол, так было предписано Аллахом и нет его вины в этом. 43 ОСНОВЫ РЕЛИГИИ Шариат в таком случае поясняет: «Раб не заглядывал в тайну предопределения Аллаха, и Он насильно не за- ставил его делать зло, и раб равно как мог совершить зло, мог бы и не совершить его. Ты выбрал зло, и за это тебя наказывают». Именно поэтому Аллах в Ахирате не будет наказывать животных, несовершеннолетних, не- разумных и общину, к которой не пришел пророк. Пото- му что им не был предписан Шариат. Да сделает Аллах так, чтобы мы видели истину истиной и следовали ей, а ложь – ложью и отдалялись от нее. Аминь! 44  ОСНОВЫ РЕЛИГИИ ГЛАВА II. ИСЛАМ 54. Перечислите столпы Ислама. Ислам имеет пять столпов: 1. Произнесение формулы шахады. 2. Совершение пятикратного намаза в сутки. 3. Выплата закята с имущества. 4. Соблюдение поста в месяце Рамазан. 5. Совершение хаджа имеющим возможность и со- стояние. § 1. ПРОИЗНЕСЕНИЕ ФОРМУЛЫ ШАХАДЫ 55. Что такое шахада? Шахада – это формула принятия Единобожия, то есть свидетельствования, что нет ничего достойного по- клонения, кроме Одного Единого Бога – Аллаха, и что Мухаммад  – Его пророк и посланник, посланный Им к народу, чтобы научить их истинной религии. 56. Расскажите формулу шахады, и в чем за- ключается ее смысл? «Ашгьаду алля илягьа илляллагь ва ашгьаду анна МухIаммадан расулюллагь». Ашгьаду – я свидетельствую, будучи абсолютно убежденным, без тени сомнения и без принуждения, 45 ОСНОВЫ РЕЛИГИИ алля илягьа – что нет ничего достойного поклонения, илляллагь – кроме Аллаха, у которого нет ни времен- ных ни пространственных ограничений, не нуждающе- гося ни в ком и ни в чем, не похожего ни на кого и ни на что, которому нет подобных, Всемогущего, Всезна- ющего, Всевидящего, Всеслышащего Творца и Упра- вителя всего сущего, по воле которого происходит все, против воли которого не происходит ничего, который по Своей милости отправил пророков к человечеству для наставления людей на путь истины и который явля- ется Властелином Судного дня, когда решается судьба каждого в вечной жизни. Ва ашгьаду – и я еще раз сви- детельствую, будучи абсолютно убежденным, без тени сомнения и без принуждения, анна МухIаммадан – по- истине, Мухаммад, отцом которого является Абдуллах, а матерью – Аминат, из племени Курайш, из рода Хаши- ма, рожденный в досточтимой Мекке и похороненный в лучезарной Медине, расулюллагь – Посланник Аллаха, посланный Всевышним к людям, чтобы научить их ис- тинной религии. 57. Кем является тот, кто произносит шахаду язы- ком, но отвергает ее серцем? Если прочитать шахаду, зная ее смысл, то прочитав- ший его по Шариату считается мусульманином. Тот же, кто читает шахаду, а сердцем не уверует в это, является мунафиком (лицемером). Если такой человек умрет не покаявшись, то будет вечно находиться в самой низкой ступени Ада. 46  ОСНОВЫ РЕЛИГИИ 58. Какой смысл вбирает в себя первая часть шахады? Первая часть шахады, то есть выражение «Ашгьаду алля илягьа илляллагь», содержит в себе всю инфор- мацию, касающуюся веры в Аллаха. В нее входят все двадцать обязательно присущих Всевышнему Аллаху атрибутов (сифатов), девяносто девять Его прекрасней- ших имен-эпитетов, а также убеждение, что только Он обладает всеми абсолютными совершенствами, поэтому только Он достоин поклонения, и лишь Ему необходимо поклоняться, то есть только Его предписания мы долж- ны соблюдать. Всевышний Аллах чист от всех недостой- ных и не присущих Ему качеств. 59. Какой смысл вбирает в себя вторая часть шахады? Вторая часть шахады – «ва ашгьаду анна МухIам- мадан расулюллагь» – включает в себя признание языком и подтверждение сердцем истинности всего, что довел до людей Пророк Мухаммад  от Всевышнего Аллаха. В частности, истинность всего, что имеет отношение к шести столпам веры, пяти столпам Ислама, а также ис- тинность содержимого Корана и хадисов. Следователь- но, вера не считается действительной без убежденности во второй части шахады. § 2. СОВЕРШЕНИЕ ПЯТИКРАТНОГО НАМАЗА Раздел о ритуальном очищении 60. Какое внимание в Исламе уделяется чистоте? Ислам уделяет огромное значение чистоте и личной гигиене человека. Сказано, что чистота – есть половина 47 ОСНОВЫ РЕЛИГИИ веры, и чистота строится на вере (имане). Мудростью по- веления соблюдения чистоты в Исламе является то, что чистота возвышает мусульманина, сохраняет его уваже- ние, бережет здоровье. Желательно купаться: перед посещением исламских маджлисов; каждую пятницу; очистить и держать в чи- стоте тело, одежду и место намаза; стричь ногти; чистить зубы. Ислам велит чистить зубы