منهج الاختبار الأول - ملّون PDF

‫كلية الشريعة‬ ‫قسم الفقه‬ ‫التّحضريّاألوّيلّيفّفقهّالعباداتّ‪ّ1‬‬ ‫(على ضوء توصيف مقرر املادة)‬ ‫مجع وإعداد‪:‬‬ ‫د‪.‬موسى بن عبد الرمحن بن إبراهيم الربيعان‬  ‫نبذة عن كتاب بداية اج...

‫كلية الشريعة‬ ‫قسم الفقه‬ ‫التّحضريّاألوّيلّيفّفقهّالعباداتّ‪ّ1‬‬ ‫(على ضوء توصيف مقرر املادة)‬ ‫مجع وإعداد‪:‬‬ ‫د‪.‬موسى بن عبد الرمحن بن إبراهيم الربيعان‬  ‫نبذة عن كتاب بداية اجملتهد وهناية املقتصد‪ ،‬ومؤلفه‬ ‫املطلب األول‪ :‬ترمجة موجزة للقاضي ابن رشد –رمحه هللا‪:-‬‬ ‫أ‪ /‬امسه ونسبه ومولده‪:‬‬ ‫األصول اجملتهد‪ ،‬أبو الوليد‪ ،‬حممد بن أمحد بن رشد احلفيد القرطيب‪.‬‬ ‫ي‬ ‫هو الفقيه‬ ‫ولد بقرطبة‪ ،‬سنة (‪520‬ه)‪.‬‬ ‫ب‪ /‬من سريته‪:‬‬ ‫الطب‪ ،‬وأقبل على علم الكالم‬ ‫ي‬ ‫نشأ ابن رشد يف قرطبة‪ ،‬ودرس الفقه‪ ،‬وبرع به‪ ،‬ومسع احلديث‪ ،‬وأتقن‬ ‫والفلسفة‪ ،‬حىت صار مضرب املثل فيها‪.‬‬ ‫ول قضاء قرطبة سنة (‪578‬ه)‪ ،‬ومحدت سريته‪ ،‬وعظم قدره‪ ،‬وكان مكينا عند املنصور‪ ،‬وجيها يف دولته‪.‬‬ ‫مجع ابن رشد كثريا من العلوم النقلية والعقلية‪ ،‬وبرع هبا‪ ،‬كعلم الفقه‪ ،‬واحلديث‪ ،‬واألصول‪ ،‬واخلالف‪ ،‬والطب‪،‬‬ ‫واألدب‪ ،‬قال عنه ابن فرحون‪" :‬ودرس الفقه واألصول‪ ،‬وعلم الكالم‪ ،‬ومل ينشأ ابألندلس مثله كماال‪ ،‬وعلما‪ ،‬وفضال‪.‬‬ ‫عرض املوطأ على والده‪ ،‬واستظهره عليه حفظا‪ ،‬وممن أخذ عليه الفقه‪ :‬احلافظ أيب حممد بن رزق‪ ،‬وأيب‬ ‫القاسم بن بشكوال‪.‬‬ ‫وكان له مؤلفات يف شىت فنون املعرفة‪ ،‬منها‪ :‬أصول الفقه‪ ،‬وبداية اجملتهد‪ ،‬وخمتصر املستصفى‪.‬‬ ‫ج‪ /‬وفاته‪:‬‬ ‫مر هبا‪ ،‬وحبس يف داره حىت تويف سنة (‪595‬ه)‪.‬‬ ‫تويف ابن رشد يف مراكش على إثر حمنة ي‬ ‫املطلب الثاين‪ :‬كتاب بداية اجملتهد وهناية املقتصد‪:‬‬ ‫عز وجود‬ ‫يقول الشيخ الكرمي ا‪.‬د عبد هللا الزاحم‪" :‬كتاب بداية اجملتهد وهناية املقتصد‪ ،‬كتاب فريد يف اببه‪ ،‬ي‬ ‫ووفِّيق يف اختيار مسائله وانتقاء مباحثه‪،‬‬ ‫نظريه ومثيله‪ ،‬أجاد مؤلفه يف ترتيبه وتقسيمه‪ ،‬وأحسن يف عرضه وأسلوبه‪ُ ،‬‬ ‫وأبدع يف توجيه أسباب اخلالف بني العلماء‪ ،‬وحترير النزاع بني الفقهاء؛ فكان ذلك سببًا يف ذيوعه يف األقطار‪،‬‬ ‫وانتشاره يف األمصار‪ ،‬وتل ِّيقي العلماء له ابلثناء واالستحسان‪ ،‬حىت قال عنه الذهيب يف (اتريخ اإلسالم)‪" :‬كتاب‬ ‫نعلم يف فنِّيه أنفع منه‪ ،‬وال أحسن مساقًا"‪.‬‬ ‫َّ‬ ‫بداية اجملتهد‪ ،‬وهناية املقتصد‪ ،‬يف الفقه‪َ ،‬علل فيه َوَو َّجه‪ ،‬وال ُ‬ ‫‪2‬‬ ‫لطالهبا يف املرحلة اجلامعية؛‬ ‫بعد ذلك أن تُ يِّ‬ ‫قرر اجلامعةُ اإلسالمية ابملدينة املنورة تدريس هذا الكتاب َّ‬ ‫وال َغ ْرَو َ‬ ‫اهتم ابلتنبيه على نكت اخلالف بني‬‫ألن مؤليَِّفه اعتىن بتطبيق القواعد األصوليَّة‪ ،‬والفقهية‪ ،‬على املسائل الفرعية‪ ،‬و َّ‬ ‫يساع ُد على تنمية امللَكة الفقهية‪ ،‬اليت تُعني الطَّالب على ُحسن االجتهاد‪ ،‬وسالمة‬ ‫أن ذلك ِّ‬ ‫يب َّ‬ ‫العلماء‪ ،‬وال ر‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ريب فيه احرتام الدليل واتيِّباعه‪ ،‬وعدم تقدمي القياس والرأي عليه‪ ،‬قال ابن رشد يف كتاب الصرف‪:‬‬ ‫االختيار‪ ،‬كما أنه يُ ِّي‬ ‫ِّ‬ ‫حيص َل قبله‬ ‫َّ‬ ‫جيب له أن ي‬‫حصل ما ُ‬ ‫اجملتهد يف هذه الصناعة ُرتْبة االجتهاد‪ ،‬إذا َّ‬ ‫ُ‬ ‫(فإن هذا الكتاب إمنا وضعناه؛ ليبلغ به‬ ‫فقيها‪ ،‬ال حبفظ مسائل‬ ‫سمى ً‬ ‫من ال َق ْدر الكايف له يف علم‪ :‬النحو‪ ،‬واللُّغة‪ ،‬وصناعة أصول الفقه …‪ ،‬وهبذه ُّ‬ ‫الرتبة يُ َّ‬ ‫الفقه"‪.‬‬ ‫ـــــــــــــــــــــــ‬ ‫‪3‬‬  ‫‪ #‬الطهارة‪:‬‬ ‫*بدأ هبا؛ ألهنا مفتاح الصالة اليت هي آكد أركان اإلسالم بعد الشهادتني‪ ،‬ولكثرة مسائلها‪.‬‬ ‫ معىن الطهارة‪ :‬أ‪ /‬لغة‪ :‬النظافة والنزاهة عن األقذار احلسية‪ ،‬واملعنوية‪.‬‬ ‫ب‪ /‬اصطالحا‪ :‬ارتفاع احلدث‪ ،‬وما يف معناه‪ ،‬وزوال اخلبث‪ ،‬أو حكمه‪ ،‬وشرحه على اآليت‪:‬‬ ‫"ارتفاع احلدث"‪ :‬زوال الوصف القائم ابلبدن‪ ،‬املانع من الصالة وحنوها‪.‬‬ ‫"وما يف معناه"‪ :‬كالتيمم مثال؛ ألنه مبيح ال رافع‪ ،‬وكالوضوء املستحب‪.‬‬ ‫"زوال اخلبث"‪ :‬أي‪ :‬زوال النجاسة‪.‬‬ ‫"حكمه"‪ :‬كاالستجمار‪ ،‬فإنه خيفف النجاسة وال يزيلها‪ ،‬وكالتيمم عن جناسة البدن‪.‬‬ ‫*يتبني مما سبق‪ ،‬أن الطهارة الشرعية طهاراتن‪ :‬أ‪ /‬طهارة من احلدث (وضوء‪-‬غسل‪-‬تيمم)‪.‬ب‪ /‬طهارة من اخلبث‪.‬‬ ‫ي‬ ‫‪ #‬الوضوء‪:‬‬ ‫ الوضوء شرعا‪ :‬استعمال ماء طهور يف األعضاء األربعة‪ ،‬على صفة خمصوصة‪.‬‬ ‫ الدليل على وجوب الوضوء‪ :‬الكتاب والسنة واإلمجاع‪.‬‬ ‫ۡ‬ ‫ٱلصلَ ٓوةِّ فَ ۡٱغ ِّ‬ ‫وه ُك ۡم َوأ َۡي ِّديَ ُك ۡم إِّ َىل ٱل َمَرافِّ ِّق‬ ‫ج‬ ‫ُُ َ‬‫و‬ ‫ا‬ ‫ْ‬‫و‬‫ل‬ ‫ُ‬ ‫س‬ ‫ين ءَ َامنُـأواْ إِّذَا قُ ۡمتُ ۡم إِّ َىل َّ‬ ‫َّ ِّ‬ ‫من الكتاب‪ :‬قول هللا تعاىل‪َٓ { :‬أَيَيـُّ َها ٱلذ َ‬ ‫ۡ‬ ‫ني}‪.‬‬ ‫وس ُك ۡم وأ َۡر ُجلَ ُك ۡم إِّ َىل ٱل َك ۡعبَ ۡ نِّ‬ ‫و ۡٱمسحواْ بِّرء ِّ‬ ‫َ‬ ‫َ َ ُ ُُ‬ ‫من السنة‪ :‬قول النيب صلى هللا عليه وسلم‪" :‬ال يقبل هللا صالة من أحدث حىت يتوضأ"‪.‬‬ ‫وأمجع املسلمون على وجوبه‪ ،‬ومل ينقل عن أحد خالف ذلك‪.‬‬ ‫س‪ /‬مىت جيب الوضوء؟‬ ‫كمس املصحف مثال‪.‬‬ ‫ج‪ /‬جيب عند دخول وقت الصالة إن كان املرء حمدث‪ ،‬أو أراد الفعل الذي الوضوء شرط فيه‪ ،‬ي‬ ‫‪ #‬فروض الوضوء‪:‬‬ ‫ الفرض األول‪ :‬غسل الوجه‪:‬‬ ‫م‪ /1‬حكم املضمضة واالستنشاق يف الوضوء‪:‬‬ ‫القول الثاين‪ :‬مها فرضان‪.‬وإليه ذهب احلنابلة‪.‬‬ ‫القول األول‪ :‬مها سنيتان‪.‬وإليه ذهب اجلمهور‪.‬‬ ‫‪4‬‬  ‫سبب اخلالف‪ :‬االختالف يف السنن الواردة فيهما‪ ،‬هل هي زايدة تقتضي معارضة آية الوضوء‪ٓ :‬أ َّ ِّ‬ ‫{َيَيـُّ َها ٱلذ َ‬ ‫ين ءَ َامنُـأواْ‬ ‫َ‬ ‫وه ُك ۡم}‪ ،‬أو ال تقتضي؟‬ ‫ج‬‫و‬ ‫ا‬ ‫ْ‬‫و‬‫ُ‬‫ل‬‫س‬‫ٱلصلَ ٓوةِّ فَ ۡٱغ ِّ‬ ‫إِّذَا قُ ۡمتُ ۡم إِّ َىل َّ‬ ‫ُُ َ‬ ‫دليل القول األول‪ :‬يقصد من آية الوضوء‪ :‬أتصيل حكم الوضوء وتبينيه‪ ،‬فيكوانن على الندب‪.‬‬ ‫وه ُك ۡم} يدل على أن وجوب غسل الوجه يشمل ظاهره وابطنه‪،‬‬ ‫ج‬‫و‬ ‫ا‬ ‫ْ‬‫و‬‫ل‬ ‫ُ‬ ‫دليل القول الثاين‪ :‬ظاهر آية الوضوء‪{ :‬فَ ۡٱغ ِّ‬ ‫س‬ ‫ُُ َ‬ ‫وقد داوم النيب عليه الصالة والسالم عليهما‪ ،‬وأمر بذلك‪ ،‬كقوله‪" :‬إذا توضأت فمضمض"‪.‬‬ ‫مثرة اخلالف‪ :‬من توضأ بغري املضمضة واالستنشاق‪ :‬صح وضوءه على القول األول‪ ،‬خالفا للقول الثاين‪.‬‬ ‫ الفرض الثاين‪ :‬غسل اليدين مع املرفقني‪.‬‬ ‫ الفرض الثالث‪ :‬مسح الرأس‪.‬‬ ‫م‪ /2‬القدر اجملزئ من مسح الرأس يف الوضوء‪:‬‬ ‫كل الرأس‪.‬وإليه ذهب املالكية واحلنابلة‪.‬‬ ‫القول األول‪ :‬بعض الرأس‪.‬وإليه ذهب احلنفية والشافعية‪.‬القول الثاين‪ :‬ي‬ ‫سبب اخلالف‪ :‬االشرتاك الذي يف الباء يف كالم العرب يف قوله تعاىل‪{ :‬و ۡٱمسحواْ بِّرء ِّ‬ ‫وس ُك ۡم}‪.‬‬ ‫َ َ ُ ُُ‬ ‫دليل القول األول‪ :‬أن الباء هنا للتبعيض‪ ،‬أي‪ :‬امسحوا بعض الرأس‪ ،‬بدليل نقل الصحابة‪" ،‬أن النيب صلى هللا عليه‬ ‫وسلم توضأ فمسح بناصيته وعلى العمامة"‪ ،‬والناصية بعض الرأس‪.‬‬ ‫دليل القول الثاين‪ :‬أن الباء هنا زائدة ‪-‬مؤكدة‪ ،-‬وذلك للداللة على املمسوح به‪ ،‬أي‪ :‬امسحوا املاء رؤوسكم‪.‬‬ ‫مثرة اخلالف‪ :‬من توضأ ومسح بعض رأسه صح وضوءه على القول األول‪ ،‬خالفا للقول الثاين‪.‬‬ ‫م‪ /3‬مسح األذنني يف الوضوء‪:‬‬ ‫القول الثاين‪ :‬واجب‪.‬وإليه ذهب احلنابلة‪.‬‬ ‫القول األول‪ :‬سنية‪.‬وإليه ذهب اجلمهور‪.‬‬ ‫سبب اخلالف‪ :‬االختالف يف اآلثر الواردة‪ ،‬هل هي زايدة على ما يف الكتاب من مسح الرأس‪ ،‬فتحمل على‬ ‫الندب‪ ،‬أم هي مبيينة جململ الكتاب‪ ،‬فيكون حكمها حكم مسح الرأس؟‬ ‫دليل القول األول‪ :‬أن ما ورد حيمل على الندب‪ ،‬ملكان التعارض يـُتَخيل بينه وبني اآلية‪.‬‬ ‫‪5‬‬  ‫دليل القول الثاين‪ :‬ابن عباس‪" :‬أن النيب صلى هللا عليه وسلم مسح برأسه وأذنيه ظاهرمها وابطنهما"‪ ،‬واحلديث ي‬ ‫مبني‬ ‫للمجمل آية الوضوء‪ ،‬ويف حديث آخر‪" :‬األذانن من الرأس"‪.‬‬ ‫مثرة اخلالف‪ :‬من توضأ وترك مسح أذنيه صح وضوءه على القول األول‪ ،‬خالفا للقول الثاين‪.‬‬ ‫ الفرض الرابع‪ :‬غسل الرجلني مع الكعبني‪.‬‬ ‫ الفرض اخلامس‪ :‬الرتتيب‪.‬‬ ‫م‪ /4‬حكم ترتيب أفعال الوضوء‪:‬‬ ‫القول الثاين‪ :‬واجب‪.‬وإليه ذهب الشافعية واحلنابلة‪.‬‬ ‫القول األول‪ :‬سنية‪.‬وإليه ذهب احلنفية واملالكية‪.‬‬ ‫سبب اخلالف‪ /1 :‬االشرتاك يف واو العطف يف آية الوضوء‪ ،‬هل تقتضي النسق والرتتيب‪ ،‬أم ال؟‬ ‫‪ /2‬االختالف يف أفعال النيب صلى هللا عليه وسلم‪ ،‬هل حممولة على الوجوب أم الندب؟‬ ‫دليل القول األول‪ :‬أن واو العطف ال تقتضي الرتتيب‪ ،‬وإمنا تقتضي اجلمع فقط‪ ،‬وفعله صلى هللا عليه وسلم من‬ ‫ترتيب الوضوء حممول على الندب‪.‬‬ ‫دليل القول الثاين‪ :‬أن واو العطف تقتضي الرتتيب‪ ،‬بدليل إدخال مسح الرأس بني غسل اليد وغسل الرجل‪ ،‬ومل يرو‬ ‫عنه صلى هللا عليه وسلم أنه توضأ إال مرتبا‪.‬‬ ‫مثرة اخلالف‪ :‬من توضأ ومل يرتب بني أعضاء الوضوء صح وضوءه على القول األول‪ ،‬خالفا للقول الثاين‪.‬‬ ‫ الفرض السادس‪ :‬املواالة‪.‬‬ ‫م‪ /5‬حكم املوالة يف الوضوء‪:‬‬ ‫القول األول‪ :‬ليست بواجبة‪.‬وإليه ذهب احلنفية والشافعية‪.‬القول الثاين‪ :‬واجبة‪.‬وإليه ذهب املالكية واحلنابلة‪.‬‬ ‫سبب اخلالف‪ :‬االشرتاك يف واو العطف يف آية الوضوء‪ ،‬هل يراد هبا التتابع‪ ،‬أم يراد هبا الرتاخي؟‬ ‫دليل القول األول‪ :‬أن واو العطف يراد به الرتاخي‪ ،‬وقد ثبت عنه صلى هللا عليه وسلم أنه كان يتوضأ ويؤخر غسل‬ ‫رجليه إىل آخر الطهر‪.‬‬ ‫‪6‬‬ ‫دليل القول الثاين‪ :‬أن واو العطف يراد هبا التتابع‪ ،‬ومل يرتك صلى هللا عليه وسلم املوالة يف وضوءه‪ ،‬وعليه حيمل‬ ‫إمجال اآلية‪ ،‬وقد روي أن النيب صلى هللا عليه وسلم رأى رجال يصلي ويف ظهر قدمه ملعة قدر الدرهم مل يصبها املاء‪،‬‬ ‫فأمره أن يعيد الوضوء والصالة‪.‬‬ ‫مثرة اخلالف‪ :‬من توضأ ي‬ ‫وجف عضو قبل الشروع إىل العضو الذي يليه صح وضوءه على القول األول‪ ،‬خالفا للثاين‪.‬‬ ‫ واجب الوضوء‪.‬‬ ‫م‪ /6‬حكم التسمية يف الوضوء‪:‬‬ ‫القول الثاين‪ :‬واجبة مع الذكر‪.‬وإليه ذهب احلنابلة‪.‬‬ ‫القول األول‪ :‬مستحبة‪.‬وإليه ذهب اجلمهور‪.‬‬ ‫يسم هللا"‪.‬‬ ‫سبب اخلالف‪ :‬االختالف يف تصحيح حديث‪" :‬ال وضوء ملن مل ي‬ ‫ِّ ۡ‬ ‫وه ُك ۡم}‪ ،‬ومل تذكر التسمية‪.‬‬ ‫ج‬‫و‬ ‫ُُْ َ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ل‬ ‫ُ‬ ‫ِّ‬ ‫س‬ ‫ٱغ‬ ‫ين ءَ َامنُـأواْ إِّ َذا قُ ۡمتُ ۡم إِّ َىل َّ‬ ‫ٱلصلَ ٓوة فَ‬ ‫دليل القول األول‪ :‬عموم اآلية‪ٓ :‬أ َّ ِّ‬ ‫{َيَيـُّ َها ٱلذ َ‬ ‫َ‬ ‫نص على وجوب التسمية‪.‬‬ ‫دليل القول الثاين‪ :‬أن احلديث صحيح‪ ،‬وهو ي‬ ‫مثرة اخلالف‪ :‬من توضأ وترك التسمية عامدا صح وضوءه على القول األول‪ ،‬خالفا للقول الثاين‪.‬‬ ‫‪ #‬شروط الوضوء‪( :‬وهي شروط الغسل أيضا‪ ،‬ما عدا ‪ 8‬و‪)9‬‬ ‫‪.1‬النية‪.‬‬ ‫‪.2‬اإلسالم‪.‬‬ ‫‪.3‬العقل‪.‬‬ ‫‪.4‬التمييز‪.‬‬ ‫‪.5‬طهورية املاء وإابحته‪.‬‬ ‫‪.6‬إزالة ما مينع وصول املاء إىل البشرة‪.‬‬ ‫‪.7‬انقطاع موجب الوضوء‪.‬‬ ‫‪.8‬الفراغ من االستنجاء أو االستجمار (للوضوء فقط)‪.‬‬ ‫‪.9‬دخول وقت الفرض على من حدثه دائم (للوضوء فقط)‪.‬‬ ‫‪7‬‬  ‫ الشرط األول‪ :‬النية‪:‬‬ ‫م‪ /7‬هل النية شرط يف صحة الوضوء؟‬ ‫القول الثاين‪ :‬ليست بشرط‪.‬وإليه ذهب احلنفية‪.‬‬ ‫القول األول‪ :‬شرط‪.‬وإليه ذهب اجلمهور‪.‬‬ ‫سبب اخلالف‪ :‬تردد الوضوء بني أن يكون عبادة غري معقولة املعىن‪ ،‬ويقصد هبا القربة‪ ،‬وبني أن يكون عبادة معقولة‬ ‫املعىن كغسل النجاسة‪.‬‬ ‫دليل القول األول‪ :‬أن الوضوء عبادة غري معقولة املعىن‪ ،‬ويفتقر إىل نية كالصالة‪ ،‬والنية شرط لصحة العبادة؛ لقوله‬ ‫صلى هللا عليه وسلم‪" :‬إمنا األعمال ابلنيات"‪.‬‬ ‫ين ءَ َامنُـأواْ إِّ َذا قُ ۡمتُ ۡم إِّ َىل‬ ‫َّ ِّ‬ ‫دليل القول الثاين‪ :‬الوضوء عبادة معقولة املعىن‪ ،‬وال حيتاج إىل نية؛ لقوله تعاىل‪َٓ { :‬أَيَيـُّ َها ٱلذ َ‬ ‫ِّ ۡ‬ ‫وه ُك ۡم}‪ ،‬ومل تذكر النية‪.‬‬ ‫ج‬‫و‬ ‫ُُْ َ‬ ‫ا‬ ‫و‬ ‫ل‬ ‫ُ‬ ‫ِّ‬ ‫س‬ ‫ٱغ‬‫ٱلصلَ ٓوة فَ‬ ‫َّ‬ ‫مثرة اخلالف‪ :‬من توضأ بغري نية‪ :‬مل يصح وضوء ومل يرتفع حدثه على القول األول‪ ،‬خالفا للقول الثاين‪.‬‬ ‫ النية اليت يرتفع هبا احلدث‪:‬‬ ‫‪ /1‬رفع احلدث‪.‬‬ ‫‪ /2‬الطهارة ملا ال يباح إال هبا‪.‬‬ ‫‪ /3‬ما تسن له الطهارة‪.‬‬ ‫‪ /4‬أن ينوي جتديدا انسيا حدثه‪.‬‬ ‫*من نوى طهارة أو وضوءا وأطلق‪ ،‬أو للتربد‪ ،‬أو التعليم‪ ،‬وحنو ذلك‪ :‬مل جيزئه‪ ،‬وإن نوى رفع احلدث مع غريه أجزأ‪.‬‬ ‫*إن اجتمعت أحداث متنوعة توجب وضوءا أو غسال‪ ،‬فنوى بطهارته أحدها ‪-‬ال على أال يرتفع غريه‪ :-‬ارتفع‬ ‫سائرها؛ ألن األحداث تتداخل‪ ،‬وإذا ارتفع البعض ارتفع الكل‪.‬‬ ‫ من حدثه دائم‪ :‬ينوي استباحة الصالة‪ ،‬وال حيتاج إىل تعيني النية يف الفرض‪ ،‬ولو نوى رفع احلدث مل يرتفع‪.‬‬ ‫ مكان النية‪ :‬أ‪ /‬جيب اإلتيان هبا عند أول واجبات الطهارة‪ ،‬وهو التسمية‪.‬‬ ‫ب‪ /‬جيوز تقدمها بزمن يسري‪.‬‬ ‫ج‪ /‬تسن عند أول مسنوانت الطهارة‪ ،‬كغسل اليدين أول الوضوء‪ ،‬إن وجد قبل التسمية‪.‬‬ ‫‪8‬‬  ‫د‪ /‬يسن استصحاب ذُكرها يف مجيع الطهارة‪.‬‬ ‫ه‪ /‬جيب استصحاب حكمها‪ ،‬وذلك أبال ينوي قطعها حىت يُتِّ يم الطهارة‪.‬‬ ‫املوضئ مكرها بغري حق‪.‬‬ ‫و‪ /‬من وضأه غريه‪ ،‬ونواه هو‪ :‬صح‪ ،‬إن مل يكن ي‬ ‫ مبطالت النية‪ :‬أ‪ /‬قطع النية أثناء الطهارة‪ ،‬وال يضر إبطاهلا بعد فراغه‪.‬‬ ‫ب‪ /‬الرتدد يف قطعها‪.‬‬ ‫ج‪ /‬الشك فيها أثناء الطهارة‪ ،‬إال أن يكون ومها‪ ،‬وال يضر بعدها‪.‬‬ ‫ صفة الوضوء الكامل‪:‬‬ ‫‪ -‬أن ينوي‪ ،‬مث يسمي‪ ،‬مث يغسل كفيه ثالث‪ ،‬ويكرر الغسل عند االستيقاظ من نوم الليل الناقض للوضوء= ‪ 6‬مرات‬ ‫(قول احلنابلة)‪.‬‬ ‫‪ -‬مث يتمضمض ويستنشق ثالث بيمينه‪ ،‬ويستنثر بيساره‪ ،‬والواجب يف املضمضة‪ :‬إدارة املاء ولو ببعضه‪ ،‬واملبالغة‪ :‬إدارة‬ ‫املاء يف اجلميع‪ ،‬والواجب يف االستنشاق‪ :‬جذب املاء إىل ابطن األنف‪ ،‬واملبالغة‪ :‬جذب املاء إىل أقصى األنف‪.‬‬ ‫‪ -‬مث يغسل وجهه ثالث‪ ،‬وح يده‪ :‬من منابت شعر الرأس املعتاد‪ ،‬إىل ما احندر من اللحيني والذقن طوال مع ما اسرتسل‬ ‫من اللحية‪ ،‬ومن األذن إىل األذن عرضا‪ ،‬ويغسل ما يف الوجه من الشعر اخلفيف الذي يصف البشرة‪ ،‬وأما الكثيف‬ ‫فيغسل ظاهره مع ما اسرتسل منه‪ ،‬وخيلل ابطنه‪.‬‬ ‫‪ -‬مث يغسل يديه مع املرفقني ثالث‪.‬‬ ‫‪ -‬مث ميسح ظاهر رأسه مع األذنني مرة واحدة‪ ،‬فيمر يديه من مقدم رأسه إىل قفاه‪ ،‬مث يردمها إىل املوضع الذي بدأ‬ ‫منه‪ ،‬وال جيزئ الوضع فقط‪ ،‬مث يدخل سبابتيه يف صماخي أذنيه‪ ،‬وميسح إبهبامه ظاهرمها‪.‬‬ ‫‪ -‬مث يغسل رجليه مع الكعبني ثالث‪.‬‬ ‫‪ -‬مث يرفع نظره إىل السماء بعد فراغه‪ ،‬ويقول‪ :‬أشهد أن ال إله إال هللا وحده ال شريك له‪ ،‬وأشهد أن حممدا عبده‬ ‫ورسوله‪ ،‬اللهم اجعلين من التوابني‪ ،‬واجعلين من املتطهرين‪.‬‬ ‫ من املسائل املتعلقة مبا سبق‪:‬‬ ‫أ‪ /‬األذانن ليستا من الوجه‪ ،‬وإمنا البياض الذي بني العذار واألذن منه‪.‬‬ ‫ب‪ /‬الصدغ والتحذيف والنزعتان من الرأس‪ ،‬ال من الوجه‪.‬‬ ‫‪9‬‬  ‫ج‪ /‬ال يضرر وسخ يسري حتت الظفر وحنوه‪.‬‬ ‫د‪ /‬يغسل ما نبت مبحل الفرض من إصبع أو يد زائدة‪ ،‬واألقطع يغسل بقية املفروض‪ ،‬فإن قطع من املفصل غسل‬ ‫رأس العضد منه‪.‬‬ ‫ه‪ /‬تباح معونة املتوضئ‪ ،‬واألفضل أن يتوضأ بنفسه‪.‬‬ ‫و‪ /‬يباح تنشيف أعضاءه من ماء الوضوء‪.‬‬ ‫ز‪ /‬من ابتدأ الوضوء ومل يسم‪ ،‬مث تذكر؛ فيجب عليه أن يسمي‪ ،‬ويستأنف (قول احلنابلة)‪.‬‬ ‫‪ #‬من سنن الوضوء‪:‬‬ ‫‪.1‬استقبال القبلة‪.‬‬ ‫‪.2‬السواك‪ ،‬وحمله عند املضمضة‪.‬‬ ‫‪.3‬غسل الكفني ثالاث أول الوضوء‪ ،‬يف حق غري قائم من نوم ليل انقض للوضوء‪ ،‬إذ جيب عليه غسلهما‬ ‫ثالث‪ ،‬بنية وتسمية (=‪6‬غسالت)‪ ،‬ويسقط الغسل والنية هنا سهوا‪ ،‬وغسلهما تعبدي (نية منفردة)‪.‬‬ ‫‪.4‬البداءة ابملضمضة واالستنشاق قبل غسل الوجه‪.‬‬ ‫‪.5‬املبالغة يف املضمضة واالستنشاق لغري صائم فتكره‪.‬‬ ‫‪.6‬االستنثار بعد االستنشاق‪.‬‬ ‫‪.7‬ختليل اللحية الكثيفة ‪ ،‬وهي اليت تسرت البشرة‪ ،‬وذلك أبخذ كف من ماء‪ ،‬يضعه من حتتها أبصابعه‬ ‫مشتبكة فيها‪ ،‬أو من جانبها ويعركها‪ ،‬ويكون التخليل عند غسل الوجه‪ ،‬أو بعد مسح الرأس‪.‬‬ ‫‪.8‬ختليل األصابع‪ ،‬ويف الرجلني آكد‪ ،‬ويكون ختليل الرجلني خبنصر اليد اليسرى‪ ،‬يبدأ من ابطن رجله اليمىن‪،‬‬ ‫من خنصرها إىل إهبامها‪ ،‬ويف اليسرى ابلعكس‪ ،‬ويسقط التخليل إن كانت األصابع ملتصقة‪.‬‬ ‫‪.9‬التيامن‪.‬‬ ‫‪.10‬أخذ ماء جديد لألذنني بعد مسح الرأس‪.‬‬ ‫‪.11‬املبالغة يف غسل أعضاء الوضوء‪ ،‬وذلك بدلك املواضع اليت يتباعد عنها املاء‪.‬‬ ‫‪.12‬الغسلة الثانية والثالثة‪ ،‬ويكره الزايدة عليها‪ ،‬ولو غسل بعض أعضاء الوضوء أكثر من بعض مل يكره‪.‬‬ ‫‪.13‬أن يتوىل وضوؤه بنفسه من غري معاونة‪.‬‬ ‫‪10‬‬  ‫‪ #‬الرتدد يف العلم بني الطهارة واحلدث‪:‬‬ ‫أ‪ /‬إن تيقن الطهارة‪ ،‬وشك يف احلدث‪ :‬يبين على اليقني‪ ،‬وهو هنا‪ :‬الطهارة‪.‬‬ ‫ب‪ /‬إن تيقن احلدث‪ ،‬وشك يف الطهارة‪ :‬يبين على اليقني‪ ،‬وهو هنا‪ :‬احلدث‪.‬‬ ‫ج‪ /‬إن تيقن الطهارة واحلدث‪ ،‬وجهل السابق‪ :‬يعمل على ضد حاله قبلهما إن علم‪ ،‬وإن مل يعلم ي‬ ‫تطهر‪.‬‬ ‫*الشك هنا‪ :‬هو مطلق الرتدد‪ ،‬فيدخل فيه الظن‪ ،‬وغلبة الظن‪.‬‬ ‫‪ #‬سنن الفطرة‪:‬‬ ‫*قال عليه الصالة والسالم‪" :‬الفطرة مخس‪ :‬اخلتان‪ ،‬واالستحداد‪ ،‬وقص الشارب‪ ،‬وتقليم األظفار‪ ،‬ونتف اإلبط"‪.‬‬ ‫‪ /1‬اخلتان عند‪ :‬أ‪ /‬الرجل‪ :‬أخذ جلدة احلشفة‪.‬‬ ‫ب‪/‬املرأة (خفض)‪ :‬أخذ جلدة فوق حمل اإليالج تشبه عرف الديك‪ ،‬ويستحب أال تؤخذ كلها‪.‬‬ ‫ حكمه‪ :‬جيب عند البلوغ‪ ،‬ما مل خيف على نفسه‪.‬‬ ‫ وقته‪ :‬يفضل يف زمن الصغر؛ ألنه أقرب للربء‪ ،‬ويكره من والدته إىل السابع؛ ألنه فعل اليهود‪.‬‬ ‫‪ /2‬االستحداد‪ :‬أي‪ :‬حلق الشعر الذي فوق ال ُقبل عند الرجل واملرأة (العانة)‪.‬‬ ‫قص الشارب‪:‬‬ ‫‪ّ /3‬‬ ‫احلف ‪-‬وهو أوىل‪ :-‬املبالغة يف أخذه من أصله‪.‬‬ ‫القص‪ :‬أخذ الشعر الزائد على أطراف الشفة العليا‪ ،‬و ي‬ ‫* ي‬ ‫*يكره حلقه؛ ملا فيه من املثلة‪ ،‬وذهاب ماء الوجه ومجاله‪.‬‬ ‫‪ /4‬تقليم األظفار‪.‬‬ ‫‪ /5‬نتف اإلبط‪ :‬أي‪ :‬نتف شعر اإلبط‪ ،‬فإن مل يستطع فله أن حيلقه‪ ،‬أو مبادة تزيله‪.‬‬ ‫ يتعلّق مبا سبق‪:‬‬ ‫*يشرع دفن ما يزيله اإلنسان من جسمه‪ ،‬من شعر وظفر وحنوه‪.‬‬ ‫*يستحب فعل ما سبق كل أسبوع‪ ،‬يوم اجلمعة‪ ،‬قبل الصالة‪.‬‬ ‫*يكره ترك الشارب أكثر من أسبوع‪ ،‬وغري الشارب يكره تركه فوق ‪ 40‬يوما‪.‬‬ ‫‪11‬‬  ‫السواك‪:‬‬ ‫‪ّ #‬‬ ‫التسوك‪ :‬دلك الفم ابلعود؛ إلزالة حنو تغري‪.‬‬ ‫* ي‬ ‫*قال عليه الصالة والسالم‪" :‬السواك مطهرة للفم‪ ،‬مرضاة للرب"‪.‬‬ ‫التسوك على ثالثة أشياء‪ :‬األسنان‪ ،‬والليثة‪ ،‬واللسان‪.‬‬ ‫*يكون ي‬ ‫ صفات السواك‪:‬‬ ‫‪.1‬أن يكون بعود لني‪ ،‬سواء كان رطبا ‪-‬العود األخضر‪ ،-‬أو ايبسا من يدى ‪-‬مبلل مباء أو ماء ورد‪.-‬‬ ‫منق للفم‪.‬‬ ‫‪.2‬أن يكون ي‬ ‫يضر‪ ،‬احرتازا من الرمان واآلس وحنومها‪.‬‬ ‫‪.3‬أال ي‬ ‫‪.4‬أال يتفتت‪.‬‬ ‫*ال يصيب السنة من استاك أبصبع أو خرقة؛ ألن الشرع مل يرد به‪ ،‬وال حيصل به اإلنقاء كالعود‪.‬‬ ‫ وقت التسوك‪ :‬يسن كل وقت لغري الصائم‪ ،‬ويستحب للصائم قبل الزوال بعود ايبس‪ ،‬ويكره بعده‪.‬‬ ‫ يتأكد التسوك عند‪:‬‬ ‫‪ /5‬قراءة القرآن‪.‬‬ ‫‪ /4‬املضمضة يف الوضوء‪.‬‬ ‫‪ /2‬االنتباه من النوم‪ /3.‬تغري رائحة الفم‪.‬‬ ‫‪ /1‬الصالة‪.‬‬ ‫‪ /6‬دخول املنزل واملسجد‪ /7.‬إطالة السكوت‪ /8.‬خلو املعدة‪ /9.‬اصفرار األسنان‪ /10.‬حضور الوفاة‪.‬‬ ‫ صفة التسوك‪ :‬يستاك املرء مبتدائ جبانب فمه األمين‪ ،‬ويقول‪" :‬اللهم ي‬ ‫طهر قليب‪ ،‬وحميص ذنيب"‪.‬‬ ‫‪ #‬املسح اخلفني وغريمها من احلوائل‪:‬‬ ‫*املسح رخصة (ما ثبت على خالف دليل شرعي‪ ،‬ملعارض راجح)‪ ،‬وهو أفضل من الغسل‪ ،‬ويرفع احلدث‪ ،‬وال يسن‬ ‫تقصد املسح‪.‬‬ ‫ي‬ ‫‪ /4‬اجلبرية‪.‬‬ ‫‪ /3‬مخر النساء‪.‬‬ ‫‪ /2‬العمامة‪.‬‬ ‫‪ #‬األمور اليت جيوز املسح عليها‪ /1 :‬اخلف‪.‬‬ ‫*ال بد من وجود الطهارة الصغرى قبل املسح عليها‪ ،‬فإن كانت اجلبرية وضعت على غري طهارة فيجب نزعها‪ ،‬فإن‬ ‫تضرر؛ تيمم عند غسل العضو لو كان صحيحا‪ ،‬مراعيا الرتتيب يف احلدث األصغر‪.‬‬ ‫‪12‬‬  ‫‪ #‬اخلف وحنوه‪( :‬اخلف‪ :‬ما يلبس على القدم من اجللد‪ ،‬وحنوه كاجلورب‪ :‬ما يلبس على القدم من غري اجللد)‬ ‫م‪ /8‬حكم املسح على اجلوربني‪:‬‬ ‫القول الثاين‪ :‬ال جبوز‪.‬وإليه ذهب املالكية‪.‬‬ ‫القول األول‪ :‬جيوز‪.‬وإليه ذهب اجلمهور‪.‬‬ ‫سبب اخلالف‪ :‬اختالفهم يف صحة اآلثر الواردة عنه صلى هللا عليه وسلم أنه مسح على اجلوربني والنعلني‪.‬‬ ‫دليل القول األول‪ :‬أن احلديث ي‬ ‫نص يف جواز املسح على اجلوربني‪ ،‬ويقاس على اخلف؛ لسرتمها حم يل الفرض‪.‬‬ ‫دليل القول الثاين‪ :‬ال يصح حديث يف املسح على اجلوربني‪ ،‬واملسح على اخلف عبادة ال يقاس عليها غريها‪.‬‬ ‫مثرة اخلالف‪ :‬من توضأ ومسح على جوربيه ي‬ ‫صح وضوءه على القول األول‪ ،‬خالفا للقول الثاين‪.‬‬ ‫ مدة املسح‪:‬‬ ‫م‪ /9‬مدة املسح‪:‬‬ ‫القول الثاين‪ :‬غري مؤقت‪.‬وإليه ذهب املالكية‪.‬‬ ‫مؤقت‪.‬وإليه ذهب اجلمهور‪.‬‬ ‫القول األول‪ :‬ي‬ ‫سبب اخلالف‪ :‬اختالف ظاهر اآلثر الواردة يف مدة املسح على اخلفني‪.‬‬ ‫دليل القول األول‪ :‬أثر علي‪" :‬جعل النيب صلى هللا عليه وسلم ثالثة أايم ولياليهن للمسافر‪ ،‬ويوما وليلة للمقيم"‪.‬‬ ‫دليل القول الثاين‪ :‬حديث ي‬ ‫أيب بن عمارة‪" :‬اي رسول هللا أأمسح على اخلف؟ قال‪ :‬نعم‪ ،‬قال‪ :‬يوما؟ قال‪ :‬نعم‪ ،‬قال‪:‬‬ ‫ويومني؟ قال‪ :‬نعم‪ ،‬قال‪ :‬وثالثة؟ قال‪ :‬نعم‪ ،‬حىت بلغ سبعا‪ ،‬مث قال‪ :‬امسح ما بدا لك"‪.‬‬ ‫مثرة اخلالف‪ :‬يبطل وضوء املاسح على خفيه إذا جتاوز املدة على القول األول‪ ،‬وعلى القول الثاين‪ :‬ال يبطل الوضوء‬ ‫إال ابلنزع أو اجلنابة‪.‬‬ ‫ مدة املسح عند اجلمهور‪:‬‬ ‫أ‪ /‬املقيم واملسافر سفر غري مباح أو أقل من مسافة القصر (املنشئ)‪ :‬يوما وليلة (‪24‬ساعة)‪.‬‬ ‫ب‪ /‬املسافر سفر مباحا تقصر فيه الصالة‪ :‬ثالثة أايم بلياليها (‪72‬ساعة)‪.‬‬ ‫ وقت بدء مدة املسح‪ :‬من احلدث بعد اللبس‪.‬‬ ‫‪13‬‬  ‫ الرتدد بني اإلقامة والسفر‪:‬‬ ‫أ‪ /‬أن ميسح يف سفر‪ ،‬مث بعد مضي يوم وليلة‪ ،‬يدخل البلد‪ :‬يتوقف عن املسح النتهاء مدته‪.‬‬ ‫ب‪ /‬أن ميسح يف سفر‪ ،‬مث يدخل البلد قبل مضي يوم وليلة‪ :‬يكمل مدة املقيم مث يتوقف؛ لدخوله يف حكمه‪.‬‬ ‫ج‪ /‬أن ميسح وهو مقيم‪ ،‬مث يسافر‪ :‬يكمل مدة املقيم مث يتوقف؛ تغليبا جلانب احلضر‪.‬‬ ‫د‪ /‬أن حيدث وهو مقيم‪ ،‬مث يسافر قبل املسح‪ :‬له حكم املسافر؛ ألن االعتبار بكونه مسافرا من عدمه؛ هو‬ ‫مكان املسح‪ ،‬خبالف املدة فتبدأ ابحلدث‪.‬‬ ‫ه‪ /‬إذا شك يف ابتداء املسح هل كان مقيما‪ ،‬أو مسافرا‪ :‬له حكم املقيم؛ ألنه املتيقن‪.‬‬ ‫ شروط صحة املسح على اخلفني‪:‬‬ ‫‪.1‬لبس اخلفني على كمال الطهارة ابملاء‪ ،‬أما لو تيمم مث لبس‪ ،‬وأراد أن ميسح فال‪.‬‬ ‫فاملخرق‪ ،‬واملفتوق ال يصح املسح عليه‪.‬‬ ‫‪.2‬سرت املمسوح حمل الفرض‪ ،‬ولو بش يده‪ ،‬ي‬ ‫‪.3‬ثبوت اخلفني بنفسهما‪ ،‬ال ابلشد والربط‪.‬‬ ‫‪.4‬إمكان املشي ابخلفني عرفا‪.‬‬ ‫‪.5‬طهارة اخلفني‪ ،‬فال يصح املسح على النجس‪.‬‬ ‫حمرم‪ ،‬كاملغصوب‪ ،‬واملسروق‪ ،‬وكاحلرير للرجل‪.‬‬ ‫‪.6‬إابحة اخلفني‪ ،‬فال يصح على ي‬ ‫‪.7‬عدم وصف البشرة‪ ،‬سواء لصفائهما كالزجاج الرقيق‪ ،‬أو خفتهما كاجلورب اخلفيف‪.‬‬ ‫‪.8‬أال يكون واسعا يرى منه بعض حمل الفرض‪.‬‬ ‫ كيفية املسح‪ :‬يكون املسح على ظاهر القدم مرة واحدة‪ ،‬ويسن أبصابع يده‪ ،‬ويبدأ من أصابع رجليه إىل‬ ‫ويفرج أصابعه حال املسح‪.‬‬ ‫ساقه‪ ،‬واليد اليمىن للرجل اليمىن والعكس‪ ،‬يف وقت واحد‪ ،‬ي‬ ‫*استحب املالكية والشافعية مسح أسفل اخلف ملا ورد عن النيب صلى هللا عليه وسلم أنه مسح أعلى اخلف وأسفله‪.‬‬ ‫‪14‬‬  ‫‪ #‬العمامة‪:‬‬ ‫م‪ /10‬حكم املسح على العمامة يف الوضوء‪:‬‬ ‫القول الثاين‪ :‬جيوز‪.‬وإليه ذهب احلنابلة‪.‬‬ ‫القول األول‪ :‬جيوز بشرط مسح الناصية‪.‬وإليه ذهب اجلمهور‪.‬‬ ‫سبب اخلالف‪ :‬اختالف يف وجوب العمل ابألثر الوارد يف ذلك‪.‬‬ ‫دليل القول األول‪ :‬حديث املغرية‪ ،‬أن النيب صلى هللا عليه وسلم توضأ فمسح بناصيته وعلى العمامة‪.‬‬ ‫دليل القول الثاين‪ :‬حديث عمرو بن أمية‪ ،‬أنه رأى النيب صلى هللا عليه وسلم ميسح على عمامته وخفيه‪ ،‬وكذلك‬ ‫القياس على اخلف؛ كونه حائل ورد الشرع مبسحه‪.‬‬ ‫مثرة اخلالف‪ :‬ال يصح وضوء من اقتصر على مسح العمامة دون الناصية على القول األول‪ ،‬خالفا للقول الثاين‪.‬‬ ‫ شروط املسح عليها‪:‬‬ ‫‪.1‬أن تكون مباحة‪.‬‬ ‫‪.2‬أن تكون على ذكر‪.‬‬ ‫‪.3‬أن تكون حمنكة ‪ -‬ما أدير بعضها على احلنك‪ ،-‬أو ذات ذؤابة ‪ -‬العمامة اليت هلا طرف مرخى‪.-‬‬ ‫‪.4‬أن تكون ساترة غري ما العادة كشفه‪ :‬فأما ما جرت العادة بكشفه‪ ،‬كمقدم الرأس‪ ،‬واألذنني فال‬ ‫يشرتط‪ ،‬ويستحب مسحه معها‪.‬‬ ‫ مدة املسح عليها‪ :‬مثل اخلف‪.‬‬ ‫ كيفية املسح‪ :‬متسح أكثر دوائر العمامة‪.‬‬ ‫‪ #‬مخر النساء‪( :‬ما جتعله املرأة على رأسها)‬ ‫ شرط املسح عليها‪:‬‬ ‫‪.1‬أن تكون مباحة‪.‬‬ ‫‪.2‬أن تكون مدارة حتت احللق‪.‬‬ ‫ مدة املسح عليها‪ :‬مثل اخلف‪.‬‬ ‫ كيفية املسح عليها‪ :‬ميسح مجيع أعالها‪.‬‬ ‫‪15‬‬ ‫‪ #‬اجلبرية‪ :‬هي ما يكون من أخشاب وحنوها‪ ،‬تربط وتشد على الكسر أو اجلرح‪ ،‬ويدخل فيها‪ :‬الدواء على البدن‬ ‫إذا تضرر بقلعه‪.‬‬ ‫ شرط املسح عليها‪ :‬عدم جماوزهتا قدر احلاجة‪ ،‬فإن جتاوزت من غري حاجة وجب نزع الزائد‪ ،‬فإن خشي‬ ‫الضرر أو التلف ابلنزع‪ ،‬تيمم للزائد‪.‬‬ ‫ مدة املسح عليها‪ :‬إىل حليها‪.‬‬ ‫*املسح على اجلبرية‪ :‬عزمية (احلكم الثابت لدليل شرعي خال عن معارض)‪.‬‬ ‫ كيفية املسح‪ :‬على مجيع اجلبرية‪.‬‬ ‫*فرق فقهي‪ :‬ميسح على اخلفني‪ ،‬والعمامة‪ ،‬واخلمر يف احلدث األصغر‪ ،‬أما اجلبرية ففي احلدث األكرب واألصغر‪.‬‬ ‫‪ /3‬جنس‪.‬‬ ‫‪ /2‬طاهر‪.‬‬ ‫‪ #‬أقسام املياه (ابعتبار ما تتنوع إليه يف الشرع)‪ /1 :‬طهور‪.‬‬ ‫‪ #‬األول‪ :‬املاء الطهور‪:‬‬ ‫مطهر لغريه‪ ،‬وهو النوع الذي يرفع احلدث‪ ،‬ويزيل النجاسة احلكمية‪.‬‬ ‫ حكمه‪ :‬طاهر يف ذاته‪ ،‬ي‬ ‫ تعريفه‪ :‬هو املاء الباقي على صفته اليت ُخلِّ َق عليها‪ ،‬إما حقيقة‪ ،‬كالربودة وامللوحة‪ ،‬أو حكما‪ ،‬كاملتغري ابملكث‪.‬‬ ‫ أنواع الطهور‪:‬‬ ‫أ‪ /‬طهور مباح‪ /1 :‬ماء البحار‪ ،‬واألهنار‪ ،‬واألمطار‪ ،‬واآلابر‪ ،‬والعيون‪.‬‬ ‫‪ /2‬املتغري ابملكث‪ ،‬وهو اآلجن‪.‬‬ ‫‪ /3‬املتغري مبا يشق صون املاء عنه‪ ،‬من انبت فيه‪ ،‬وورق شجر‪ ،‬من غري قصد‪.‬‬ ‫‪ /4‬املتغري مبجاورة ميتة‪.‬‬ ‫حره‪.‬‬ ‫املسخن ابلشمس‪ ،‬أو ابلطاهر املباح‪ ،‬ومل يشتد ي‬ ‫‪ /5‬ي‬ ‫ب‪ /‬طهور مكروه‪ /1 :‬املتغري بغري ممازج‪ ،‬كقطع الكافور‪ ،‬أو دهن‪.‬‬ ‫‪ /2‬املتغري مبلح مائي (ال معدين فيسلبه الطهورية)‪.‬‬ ‫سخن مبغصوب‪ ،‬أو ماء بئر مبقربة‪ ،‬أو استعمال ماء زمزم‬ ‫املسخن ابلنجس‪ ،‬ويدخل فيه‪ :‬ما ي‬ ‫‪ /3‬ي‬ ‫يف إزالة اخلبث‪-‬ال وضوء وغسل‪.-‬‬ ‫‪ /4‬املاء الطهور إذا اشتدت حرارته‪ ،‬أو برودته؛ لوجود الضرر‪ ،‬وألنه مينع كمال الطهارة‪.‬‬ ‫‪16‬‬  ‫‪ /5‬املاء القليل املستعمل يف طهارة مستحبة‪ ،‬كتجديد‪ ،‬أو غسلة ثنية وثلثة‪.‬‬ ‫ج‪ /‬طهور حمرم (ال يرفع احلدث‪ ،‬ويزيل اخلبث)‪ /1 :‬املاء املغصوب‪ ،‬أو املسروق‪ ،‬أو املنهوب‪.‬‬ ‫املثمن حبرام‪.‬‬ ‫‪ /2‬املاء ي‬ ‫‪ /3‬ماء بئر من أابر مثود غري بئر الناقة‪.‬‬ ‫د‪ /‬يرفع حدث املرأة والصيب ال الرجل واخلنثى (وهو طاهر يف حقهما)‪ :‬وهو املاء اليسري الذي خلت به امرأة‬ ‫مكلفة‪ ،‬ولو كتابية‪ ،‬لطهارة كاملة عن حدث‪ ،‬فأما لو شاهدها‪ ،‬أو شاهد املاء مل يكره‪ ،‬وهذا املاء يزيل النجس‬ ‫مطلقا‪ ،‬فإن مل جيد الرجل غريه‪ ،‬تيمم بعد استعماله؛ احتياطا‪.‬‬ ‫‪ /3‬املستبحر‪ :‬كثري جدا‪.‬‬ ‫*أقسام املياه من حيث الكمية‪ /1 :‬اليسري‪ :‬دون القلتني‪ /2.‬الكثري‪ :‬فوق القلتني‪.‬‬ ‫*القلتني = ‪ 500‬رطل‪ ،‬والرطل الواحد = ‪ 12‬أوقية‪ ،‬والناتج النهائي‪ 191،25 :‬لرت‪.‬‬ ‫ خمالطة املاء الطهور مع النجاسة‪:‬‬ ‫أ‪ /‬إن كان املاء يسريا وخالطته جناسة‪ :‬جنس‪.‬‬ ‫ب‪ /‬إن كان املاء كثريا وخالطته جناسة‪ /1 :‬ال يشق نزحه غري بول آدمي وعذرته‪ :‬طهور إن مل يتغري‪.‬‬ ‫‪ /2‬ال يشق نزحه وكانت النجاسة بول آدمي أو عذرته‪ :‬جنس‪(.‬وأكثر املتأخرين‪ :‬طهور)‬ ‫‪ /3‬يشق نزحه‪ :‬طهور إن مل يتغري‪.‬‬ ‫‪ #‬الثاين‪ :‬املاء الطاهر‪:‬‬ ‫ تعريفه‪ :‬هو املاء املتغري تغريا كثريا مبمازج طاهر‪.‬‬ ‫*التغري الكثري‪ :‬تغري أحد األوصاف الثالثة‪ :‬اللون‪ ،‬أو الطعم‪ ،‬أو الرائحة‪ ،‬ويستثىن من ذلك‪ :‬املتغري تغريا كثريا برتاب‪،‬‬ ‫ولو وضع يف املاء قصدا‪ ،‬ما مل يصر طينا‪.‬‬ ‫*التغري إن كان قليال ال يسلب الطهورية‪ ،‬إال إن كان هناك تغري يسري يف مجيع األوصاف الثالثة‪ ،‬أو تغري كثري يف‬ ‫أحدها‪.‬‬ ‫ صور الطاهر‪:‬‬ ‫غري أحد أوصافه‪.‬‬ ‫‪.1‬كما ذكر يف التعريف‪ ،‬كاملتغري بلنب ي‬ ‫‪.2‬املاء القليل الذي رفع به حدث مكلف أو صغري مميز‪.‬‬ ‫‪17‬‬  ‫م‪ /11‬حكم املاء املستعمل يف الطهارة‪:‬‬ ‫القول الثاين‪ :‬طهور‪ ،‬ويكره التطهر به‪.‬وإليه ذهب املالكية‪.‬‬ ‫القول األول‪ :‬طاهر‪.‬وإليه ذهب اجلمهور‪.‬‬ ‫سبب اخلالف‪ :‬هل املاء املستعمل يف طهارة يتناوله اسم املاء املطلق؟‬ ‫دليل القول األول‪ :‬حديث أيب هريرة‪" :‬ال يغتسل أحدكم يف املاء الدائم وهو جنب"؛ وذلك لئال يصري املاء‬ ‫مستعمال‪.‬‬ ‫دليل القول الثاين‪ :‬أنه ماء مطلق‪ ،‬وسبب الكراهية‪ :‬ألن املاء املستعمل يف طهارة تعافه النفوس‪.‬‬ ‫مثرة اخلالف‪ :‬ال يرتفع حدث من توضأ أو اغتسل مباء مستعمل‪ ،‬خالفا للقول الثاين‪.‬‬ ‫‪.3‬املاء القليل الذي غمست فيه يد املسلم املكلف القائم من نوم ليل انقض للوضوء قبل غسلها ثالث‪.‬‬ ‫‪.4‬ما غسل به الذكر واألنثيان خلروج مذي دونه ‪-‬خبالف ما غسل به املذي‪ ،‬فنجس‪.-‬‬ ‫‪ #‬الثالث‪ :‬املاء النجس‪:‬‬ ‫ تعريفه‪ :‬هو املاء املتغري بنجاسة يف غري حمل التطهري‪ ،‬أو القاها يف غريه وهو يسري‪.‬‬ ‫ حكمه‪ :‬ال يرفع احلدث‪ ،‬وال يزيل النجس‪ ،‬وحيرم استعماله إال لضرورة‪ ،‬كدفع لقمة ي‬ ‫غص هبا‪ ،‬وليس عنده غريه‪.‬‬ ‫ كيفية تطهري املاء النجس –غري بول اآلدمي أو عذرته‪:-‬‬ ‫أ‪ /‬إذا كان هذا املاء قليال‪ :‬يضاف إليه ماء طهور كثري؛ ألن هذا القدر املضاف يدفع النجاسة عن نفسه‪ ،‬وعما‬ ‫اتصل به‪ ،‬غري الرتاب؛ ألنه يسرت النجاسة‪ ،‬وحنو ذلك كاحلجارة والرمل‪.‬‬ ‫ب‪ /‬إذا كان هذا املاء كثريا‪ /1 :‬يضاف إليه ماء طهور كثري‪.‬‬ ‫‪ /2‬إذا زال تغري النجس الكثري بنفسه من غري شيء‪.‬‬ ‫‪ /3‬أن ينزح من هذا املاء فيبقى بعد املنزوح كثري غري متغري‪.‬‬ ‫ من شك يف جناسة ماء أو غريه من الطاهرات‪ ،‬أو شك يف طهارهتما إن علمت النجاسة قبل الشك‪ :‬بىن‬ ‫على اليقني‪.‬‬ ‫‪18‬‬  ‫‪ #‬من أحكام االشتباه‪:‬‬ ‫أ‪ /‬من اشتبه عليه ماء طهور بنجس أو حمرم‪ :‬حيرم عليه استعماهلما إن مل ميكن التطهري‪ ،‬ويعدل إىل التيمم إن مل جيد‬ ‫غريمها‪ ،‬وال تشرتط إراقة املاء أو اخللط ألجل التيمم؛ ألنه غري قادر على االستعمال‪.‬‬ ‫ب‪ /‬من اشتبه عليه ماء طهور بطاهر‪ :‬توضأ منهما وضوءا واحدا‪ ،‬من هذا غرفة‪ ،‬ومن هذا غرفة‪ ،‬وصلى صالة‬ ‫واحدة‪.‬‬ ‫م‪ /12‬طهارة أسآر احليوان (ما بقي يف اإلانء بعد شربه‪ ،‬أو أكله)‪:‬‬ ‫القول األول‪ :‬األسآر اتبعة للحوم‪.‬وإليه ذهب احلنفية واحلنابلة‪.‬‬ ‫القول الثاين‪ :‬أسآر احليواانت طاهرة‪.‬وإليه ذهب املالكية‪.‬‬ ‫القول الثالث‪ :‬أسآر احليواانت طاهرة إال الكلب واخلنزير‪.‬وإليه ذهب الشافعية‪.‬‬ ‫سبب اخلالف‪ :‬تعارض األدلة الواردة يف املسألة‪.‬‬ ‫دليل القول األول‪ :‬ما ورد يف جناسة سؤر السباع والكلب هو من قبيل حترمي حلومها‪.‬‬ ‫دليل القول الثاين‪ :‬أنه ملا كان املوت من غري ذكاة هو سبب جناسة عني احليوان ابلشرع‪ ،‬وجب أن تكون احلياة هي‬ ‫اهلرة‪" :‬إمنا ليست‬ ‫يف‬‫و‬ ‫}‪،‬‬ ‫سبب طهارة عني احليوان‪.‬وما جاء يف الصيد ابجلارح املعليم‪{ :‬ف ُكلُواْ ِّممَّاأ أ َۡمس ۡكن علَ ۡي ُك ۡ‬ ‫م‬ ‫ي‬ ‫َ َ َ‬ ‫َ‬ ‫بنجس‪ ،‬إمنا هي من الطوافني عليكم والطوافات"‪.‬‬ ‫دليل القول الثالث‪ :‬قوله تعاىل‪{ :‬أ َۡو َۡحل َم ِّخ ِّنزير فَِّإنَّهُۥ ِّر ۡجس}‪ ،‬وما كان رجسا يف عينه‪ ،‬فهو وسؤره جنس‪ ،‬ويف‬ ‫الكلب‪" :‬إذا ولغ الكلب يف إانء أحدكم فلريقه‪ ،‬وليغسله سبع مرات"‪.‬‬ ‫إىل هنا ح ّد االختبار األول‬ ‫‪19‬‬