Rizal's Social and Historical Context PDF

SOCIAL ORIGIN AND HISTORICAL CONTEXT NI RIZAL 1. Domingo Lam-Co (Great Great Grandfather or Jose Rizal) - siya ay tubong Chinchew (Quanzhou), isang pamayanang agrikultural sa Tsina. - ang Chinchew ay nagkaroon ng mga unang Kristiyanong misyon na pinamumunuan ng mga Heswita at Dom...

SOCIAL ORIGIN AND HISTORICAL CONTEXT NI RIZAL 1. Domingo Lam-Co (Great Great Grandfather or Jose Rizal) - siya ay tubong Chinchew (Quanzhou), isang pamayanang agrikultural sa Tsina. - ang Chinchew ay nagkaroon ng mga unang Kristiyanong misyon na pinamumunuan ng mga Heswita at Dominikano, na maaaring naglantad kay Domingo sa Kristiyanismo bago lumipat sa Pilipinas. - siya ay bininyagan sa Parian Church of San Gabriel noong Hunyo 1697, ginamit ang pangalang "Domingo" (Linggo) upang gunitain ang araw ng kanyang binyag. - ikinasal si Domingo Lam-co kay Inez de la Rosa, tubong Chinchew din. 2. Francisco Mercado (Great Grandfather of Jose Rizal) - anak nina Domingo Lam-co at Inez de la Rosa. - ang kanilang nabubuhay na anak, si Francisco Mercado, ay sampung taong gulang nang mamatay si Josepha. - tinanggap ng pamilya ang apelyido na "Mercado," ibig sabihin ay "merchant," upang maiwasan ang diskriminasyong nauugnay sa mga pangalang Chinese. 3. Juan Mercado (Grandfather of Jose Rizal) - panganay na anak ni Francisco Mercado, si Juan, ay ikinasal kay Cirila Alejandra, anak ng inaanak ni Domingo Lam-co na si Siong-co. - nagsilbi bilang punong opisyal ng Biñan nang tatlong beses—noong 1808, 1813, at 1815. 4. Si Francisco Mercado Rizal (father of José Rizal) - walong taong gulang pa lamang nang mamatay ang kanyang ama na si Juan. - naging nangungupahan na magsasaka, na kinilala sa kanyang husay sa agrikultura. 5. Teodora Morales Alonzo (mother of José Rizal) - isinilang sa isang kilalang pamilya na may lahing Espanyol, Tsino, at Tagalog. - ang kanyang ama, si Lorenzo Alberto, ay inilarawan bilang "napaka-Intsik sa hitsura" at nagmula sa isang mayamang pamilya. - naglingkod siya bilang municipal captain ng Biñan noong 1824. - ang kanyang pamilya sa ama ay konektado sa mga maimpluwensyang tao sa simbahan at gobyerno. - nakatanggap ng mahusay na edukasyon, simula sa kanyang ina at kalaunan sa Santa Rosa College sa Maynila, na pinamamahalaan ng mga kapatid na Pilipino. Mga Maimpluwensyang Kamag-anak: - Felix Florentino- unang klerk ng korte ng Nueva Segovia (Vigan). - Jose Florentino- isang kinatawan sa Spanish Cortes at isang respetadong abogado. - Manuel Florentino- another lawyer of note. - Padre Leyva- vicar ng Batangas Province at pari ng Rosario.  - Padre Alonzo: ang tiyuhin ni Teodora sa ama at isang pari. 6. Regina Ochoa at Manuel de Quintos - si Regina Ochoa, ay may lahing Espanyol, Tsino, at Tagalog. - si Manuel de Quintos, isang abogado sa Lingayen, ay kilala sa pamumuno ng kanyang pamilya sa mga mestisong Tsino, partikular sa kanilang protesta laban sa arbitraryong pamumuno ng kanilang gobernador sa probinsiya. ANG SOSYAL NA KATAYUAN AT IMPLUWENSIYA NG PAMILYA RIZAL - ang pamilya ni Teodora Alonzo ay mas mayaman at mas maimpluwensyang kaysa sa pamilya ng kanyang asawa at ang kanyang mga kamag-anak ay may mga kilalang tungkulin sa batas at simbahan, na mga marka ng mataas na katayuan sa lipunan noong kolonyal na panahon. - ang pamilyang Florentino, sa panig ni Teodora, ay may kaugnayan sa Spanish Cortes at sa legal na propesyon, na lalong nagbibigay-diin sa kanilang impluwensya at katanyagan sa lipunan. ANG CHINESE MESTIZO (PAMANA NG DUGONG TSINO NI JOSE RIZAL) Angkan ng Ina- ang lahing Tsino ni Rizal ay nagmula sa kanyang lolo sa ina, si Manuel de Quintos, isang mestisong Intsik at kilalang abogado sa Maynila. Si Manuel de Quintos ay nagmula kay Domingo Lam-co, isang mangangalakal na Tsino na nagpakasal sa isang mestizang Tsino, si Ines dela Rosa. Paternal Lineage- lumipat ang pamilya ni Domingo Lam-co sa Biñan mula sa distrito ng Parian at naging matagumpay na magsasaka. Si Francisco, ang anak ni Lam-co, ay naging isang munisipal na kapitan ng Biñan noong 1783. MAKASAYSAYANG PAPEL NG MGA TSINO SA PILIPINAS Impluwensya ng Tsino sa Pilipinas- malaki ang naging papel ng mga Chinese settler sa mga usaping pang-ekonomiya at panlipunan ng Pilipinas mula sa ika-10 siglo (Panahon ng Sung) sa pamamagitan ng kalakalan at pagpapalitan ng kultura. Panahon ng Kolonyal ng Espanya- sa pagdating ng mga Espanyol noong 1521, ang mga mangangalakal na Tsino ay nakapagtatag na ng matibay na ugnayang pangkalakalan sa Luzon. Ang populasyon ng mga Intsik sa Maynila ay lumago sa humigit-kumulang 20,000 noong 1603, kumpara sa halos 1,000 Espanyol lamang. PAGTAAS NG CHINESE MESTIZO CLASS  Binondo bilang Chinese Settlement- ang Binondo ay itinatag noong 1594 bilang isang bayan para sa mga Katolikong Tsino. Sa paglipas ng panahon, lumaki at humiwalay ang populasyon ng mestizo sa pamayanang Tsino, na nabuo ang "Gremio de Mestizos de Binondo" noong 1741. Konsentrasyon ng Mestizo- noong kalagitnaan ng ika-18 siglo, karamihan sa mga mestisong Tsino ay nanirahan sa Gitnang Luzon, partikular sa Tondo, Bulacan, at Pampanga. Sa labas ng Luzon, mas kaunti ang populasyon ng mestizo, na may ilan sa Visayas (Cebu, Iloilo, at Samar) at Mindanao. ECONOMIC AT SOCIAL PROMINENCE NG MESTIZOS Lakas ng Ekonomiya- naging dominante sa ekonomiya ang mga mestisong Tsino sa pamamagitan ng pagmonopoliya sa panloob na kalakalan, retail commerce, at artisanal na aktibidad. Inilarawan sila bilang masipag at matipid, na nag-aambag sa pag-unlad ng ekonomiya ng Pilipinas, partikular sa mga rehiyon tulad ng Cebu. Trade and Exports- malaki ang papel ng Mestizos sa pag-export ng mga produkto tulad ng abaka, asukal, tabako, langis ng niyog, at cacao. Ang kanilang tagumpay sa ekonomiya ay nag-ugnay sa Pilipinas sa mga pandaigdigang pamilihan ng kalakalan. KAUGNAYAN NG AGRARYO AT MGA LUPA NG FRIAR Mga Monastikong Hacienda- hanggang sa ika-20 siglo, ang nangingibabaw na anyo ng pagmamay-ari ng lupa sa rehiyong nakapalibot sa Maynila ay mga monastikong hacienda, na sumasakop sa halos 40% ng ibabaw na lugar sa apat na lalawigang Tagalog: Bulacan, Tondo (ngayon ay Rizal), Cavite, at Laguna. Apat na Orden ng Relihiyon- sa bisperas ng Rebolusyong Pilipino ng 1896, apat na ordeng relihiyoso ang nagmamay-ari ng hindi bababa sa 21 asyenda sa mga lalawigang nakapalibot sa Maynila. MGA KAUTUSANG RELIHIYOSO AT KANILANG MGA ARI-ARIAN Dominican Order- ang pinakamalaking may-ari ng lupa, na may sampung estate. Augustinian Order- nagmamay-ari ng pitong estates. Order of St. John- pagmamay-ari ng malaking Hacienda Buenavista sa Bulacan. Recollect Order- nagmamay-ari ng dalawang masinsinang nilinang estate sa Cavite. Archdiocese of Manila- pagmamay-ari ng Hacienda ng Dinalupihan sa Bataan. SUKAT AT HANGGANAN NG MGA HACIENDA Laki ng Estate- ang mga estate ay may iba't ibang laki, mula sa pinakamaliit na estate ng mga Augustinians, Binagliag, na sumasaklaw sa 294 na ektarya, hanggang sa malalaking magkadikit na  lupain ng prayle na umaabot mula Muntinlupa sa hilaga hanggang Calamba sa timog, Laguna de Bay sa silangan, at Naic sa kanluran. Mga Hangganan ng Munisipyo at Hacienda- ang mga hangganan ng Hacienda ay madalas na umaayon sa mga hangganan ng munisipyo. Ang mga pastoral estate sa Cavite at Laguna ay bumuo ng isang siksik, tuluy-tuloy na bloke ng mga lupain ng prayle. ISTRAKTURA NG MGA BAYAN NG HACIENDA Municipio (Sentro ng Bayan)- ang bawat bayan ay may sentrong kinalalagyan na plaza, simbahan ng parokya, gusali ng pamahalaan, at kung minsan ay isang kulungan. Ang mga administrador ng prayle ay naninirahan sa "casa hacienda," at kadalasan ay mayroong kamalig bilang ebidensya ng presensya ng ari-arian. Mga residente- ang mas mayayamang mamamayan (mga mangangalakal, artisan, nangungupahan) ay nanirahan sa municipio, ngunit umupa sila ng lupa sa halip na binubungkal. Barrios- ang mga magsasaka ay nanirahan sa labas ng municipio, sa mga baryo malapit sa mga bukid kung saan sila nagtatrabaho bilang sharecroppers at agricultural laborers. AGRARIAN UNREST AT REVOLUTION Pinagmulan ng mga Pag-aalsa- ang mga lupain ng prayle ay itinuturing na pinagmumulan ng kaguluhang agraryo, na nag-ambag sa mga pag-aalsa na humantong sa Rebolusyong Pilipino noong 1896. Tugon ng Kolonyal ng Amerika- noong 1903, upang maiwasan ang higit pang kaguluhan, bumili ang kolonyal na pamahalaan ng Amerika ng 17 estates mula sa mga prayle para muling ipamahagi at ibenta sa mga Pilipino. Apat na estate ang nanatili at nag-ambag sa Pag-aalsa ng Sakdal noong 1936. PANGWAKAS NA PAGBEBENTA NG MGA LUPAIN NG PRAYLE Paglipat sa Pamahalaan- sa susunod na mga dekada, ang natitirang mga ari-arian ng prayle ay ibinenta sa gobyerno ng Pilipinas, na nagwakas sa malawakang sistema ng pagmamay-ari ng monastikong lupain sa rehiyon. PINAGMULAN NG ESTADO Mga Paunang Grant sa Lupa (Late 16th – Early 17th Century)- Humigit-kumulang 120 Espanyol ang tumanggap ng mga gawad ng lupa sa loob ng 100 kilometrong radius ng Maynila. MGA URI NG LAND GRANTS Sitio de Gagado Mayor- malaking yunit ng lupa na may sukat na 1,742 ektarya.  Caballerias- mas maliliit na unit na 42.5 ektarya. Sitio de Gagado Menor- may sukat na 774 ektarya. CONSOLIDATION NG LAND GRANTS (1612) Maraming mga Kastila ang napatunayang ayaw o hindi mabisang pagsasamantalahan ang kanilang mga lupain. Noong 1612, ang orihinal na mga gawad ng lupa ay pinagsama sa 34 na estancias (ranches). Nagsimulang ibenta ng mga may-ari ng lupang Kastila ang kanilang mga lupain sa ibang mga Kastila o mga relihiyosong orden. MAAGANG PANAHON NG KOLONISASYON NG ESPANYOL Impluwensiya ng Espanyol sa Pagmamay-ari ng Lupa: Dinala ng mga Espanyol sa Pilipinas ang kanilang mga konsepto at karanasan sa pagmamay-ari ng lupa mula sa Bagong Daigdig. Ang huling bahagi ng ika-16 at unang bahagi ng ika-17 siglo ay isang panahon ng pag-eeksperimento sa mga estate, na pangunahing nakatuon sa pag-aalaga ng baka sa halip na mga tradisyonal na pananim tulad ng bigas, asukal, at prutas. Ang mga Heswita ay mas sopistikado sa ekonomiya, na nakatuon sa produksyon ng asukal, ngunit sa mas maliit na antas. PAGLIPAT NG MGA ESTATE SA RELIHIYOSONG ORDER Ang hindi matagumpay na mga may-ari ng lupang Espanyol ay madaling inilipat ang kanilang mga lupain sa mga monastic order.Ang pagbabago ng mga estate na ito sa kumikitang mga negosyo ay mahirap. Ang mga relihiyosong order ay namuhunan nang malaki upang mapabuti ang pagiging produktibo. Ang mga dam at sistema ng irigasyon ay itinayo, at ang pera ay ibinibigay sa mga nangungupahan at manggagawa upang hikayatin ang paninirahan at pagtatanim. MGA PANGUNAHING ISYU NG 1745 AGRARIAN REVOLT pang-aagaw ng lupa ng mga asyenda. pagsara ng mga karaniwang lupain para sa pastulan at pagkain. ang Hacienda ng Biñan at karatig Silang, Cavite, ang naging flashpoint ng rebelyon nang ang isang mapanlinlang na survey sa lupa ay nagbigay ng kontrol sa asyenda sa pinagtatalunang lupa.