L7 Buddhism 1.pptx PDF

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個人習作 ( 二 ) – 提交期限 : 2024 年 11 月 15 日 (Friday, wk 11) 5:00pm – 在 Turnitin 提交 – 以 PDF 格式提交 1 SHDH2056 探索中國傳統思想的生死、人性與人倫觀 Exploring Life, Death and Human Relations in Traditional Chinese Thoughts Lecture Seven 佛教 人性論與人倫觀 2  如何切入思想家複雜的理論 ? 1.依該思想家的看法，大環境出了甚麼問題？ 2.他怎樣理解 / 描述這問題？ 3.他認為這問題有甚麼成因？ 4.他認為該如何解決？ 5.為什麼他認為如此解決這問題是有效的？ 6.同時代的思想家如何看他的理解及方案？ 7.我們應如何評價他？  學習重點： 最簡佛教教義 (a.k.a. An idiot’s guide to Buddhism) 根本關懷：苦 終極洞見：緣起性空 人性論：空性 / 無自性 / 人性就是佛性 人倫觀：戒、定、慧 第一節：佛教的基本教義 一般人對佛家的膚淺認識 一般人對佛家的膚淺認識  佛家哲學重點 WH Y  最簡佛教 * 教義 佛教源於印度，經歷長時間的發展，而成為龐大而豐富的理論體系。釋迦 牟尼在世時宣講的教義，稱為原始的佛教 三法印 ( 標準 ) ：諸行無常，諸法無我，涅槃寂靜 四聖諦 ( 真理 ) ：苦、集 ( 來源 ) 、滅、道 ( 修行 ) 十二因緣：無明、行、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生、老死 世間的一切，都是依於因緣 ( 種種的條件、因素 ) 而生，亦依於因緣而滅 依於因緣，所以一切都是沒有不變的「自性」的，一切都是無常和無我 ( 主宰 ) 的 * 佛教亦宗教亦哲學，為方便講授，本講不強分「佛教」、「佛學」、「佛家」  三法印 法印的意思，是法的印鑑。 用來驗明佛法精義，可以成 為佛法的標幟的。可以是判 定是不是佛法的標準。 諸行無常之「行」，泛指內 在的精神活動，無常是指不 斷地生滅變化，遷流不息。 諸法無我之「法」，泛指一 切的事物，無我也稱為非我， 是指沒有實體，沒有主宰者。  十二因緣 ( 主要條件為因，輔助條件為緣 ) ： 「三世二重因果」 詮釋 過去世 現世 未來世 1. 無明 ( 無 4. 名色 ( 精神與肉 11. 生 ( 再受生 ) 知) 體) 2. 行 ( 盲目衝動， 5. 六入 ( 五感 + 意 12. 老死 ( 生命諸 業) 識) 苦) 3. 識 ( 分辨能 6. 觸 ( 接觸 ) 力) 7. 受 ( 感受 : 苦樂 ) 8. 愛 ( 愛 / 惡 ) 9. 取 ( 執取 / 排拒 ) 10. 有 ( 身、口、意三 業) 11 https://www.youtube.com/watch?v=UBRQZxIyf vk 一切眾生只是身、心和合的個 體活動，是沒有不變的自我的 但眾生都感到有與他人對立的 我存在，而這種執著，便是人 間一切煩惱、糾紛的根源  佛家哲學重點 八苦： 人的身心變化：生、老、病、死、 人際關係的離合：求不得、怨憎會、愛別離、 五取蘊 ( 色、受、想、行、識 )( 前者指身體，後四者指精神 ) 苦執着我執我 ( 存在的不自由 )  無苦破執着無我 五取蘊之苦  八苦 佛教不否定人生中有快樂的事 但認為苦是人存在的本質。 https://www.youtube.com/watch?v=JNZjjGWMHXY  佛家哲學重點 如何離苦緣起性空 Sphinx’s question in King Oedipus 緣起性空  什麼叫做「緣起」？ 緣起就是說很多條件來呈現、完 成一件事情 什麼叫「性空 ？ 」 就是說一切事物既然都是條件的組 合，那麼它們就不會有自己的本 性、自己的個性，沒有不變性、永 恆性、和自主性，就是這樣而已  緣起性空 緣起性空是宇宙人生的真理，世間 上的森羅萬象，如山河大地、花草 樹木、一人一物，乃至微麈沙礫等， 都是因緣和合而生，也都有將隨著 因緣分散而滅。因此，我們眼睛所 看到的一切現象“有”，都是緣起而 有；因為緣起而有，因此它的本性 是“空”。  緣起性空 花的種子種下去，它在能夠開花結果，必定 要有土壤、陽光、空氣、水份、肥料等很多 的因緣，才能開花結果 一個人生活在世間上，因為有農夫種田，我 們才有飯吃；有工人織布，我們才有衣服穿； 乃至出門，由於有公共汽車司機為我們的開 車，我們才能到達目的地。假如沒有這許多 因緣，我們就不能生存了。甚至於晚上在家 裡，只要打開電視，就有精彩的節目可看， 如果沒有眾多演藝人員表演，如何能有電視 節目可看？ 一切皆為幻相幻相幻相 幻相幻相幻相幻相幻相 https://www.youtube.com/watch?v=G5-egn0fTlQ 覺悟的動力是本來 就內在於人生命中  佛 祖 先 天 的 悲 天 憫 人  出家成道 https://www.youtube.com/watch?v=7DC16xU0wsA 37:45-47:02 29 歲那年是他一生的轉捩點，他的兒子羅 睺羅在那年出生。他在外出巡遊時，恰遇 老人、病人、死者和修行者，深感人間生 老病死的苦惱 https://www.youtube.com/ watch?v=7DC16xU0wsAhttps:// www.youtube.com/watch? v=7DC16xU0wsA  他說：「奇哉，奇哉，一切眾生皆有如來 智慧德相，一切眾生皆能成佛，只因妄想 執著，不能證得。」 如來智慧德相是人人本具的佛性，只因不 覺，被無明煩惱所染，故不能明心見性。 佛從未以神自居  第二節：佛教的人性論 佛教人性論 人性 = 佛性 = 空 性 人性 = 佛性 A. 人性 = 佛性 人本質上具有佛性。 佛性即人人都具有成為佛的潛能。 成為佛即成為覺悟的人。 成為佛不但自己覺悟，也能覺悟他人，是圓滿 覺悟者。 萬物之性 = 佛性 B. 萬物之性 = 佛性 在大乘佛教系統裡，「眾生皆有佛 性」此命題背後所隱藏的是，「眾生 平等，皆可成佛」的理想。 所以，他們都可成佛  眾生皆有佛性的推論 世尊已成佛，絕無異譏 世尊之成佛必有其成佛的種子 世尊本人既有佛性，若依世尊眾生平等的遺 意，則眾生也當有佛性 佛性是眾生內在的本質，是永恆真實的本性， 外在的因素雖可遮蔽其光彩，卻無法改變其 本質，一旦這些外在的因素去除之後，眾生 必能展現內在佛性的光彩 思考與討論題 動物真的可以成佛 ? 靈性與佛性同嗎？動物能否解脫畜牲道（聖嚴法師 - 大法鼓） https://www.youtube.com/watch?v=QStPtnhajKc 人性即是萬物之性 C. 凡人性即是萬物之性 基於六道輪迴說，六道裡的眾 生，因同具佛性，所以皆具相 同之性 眾生平等啊 !!!  一闡提可否成佛？ 一闡提 (Icchantika) ：指大奸大惡或反對兼 破壞佛法的人 眾生皆有佛性，此一命題的適用範圍，到底 有多大 ? 當佛教面對罪大惡極之人，對這類 人成佛的可能性，不由得起了猶豫 如果說一闡提不能成佛，這不是違背了眾生 平等、眾生皆有佛性的原則 ?  《大般涅槃經》有一段折衷的說法 : 「彼一闡提雖有佛性，而為無量罪垢所纏， 不能得出，如蠶處繭，以是業緣不能生於菩 提妙因，流轉無有窮已。」 這是一種折衷，不否定一闡提具有佛 性，但以其為無量罪垢所纏，而說他 們不能成佛。 但是既然不否定一闡提也有佛性，便 不能絕對否定一闡提成佛的可能性，  由折衷到承認 《大正藏．大般涅槃經》： 「一闡提等無有善法，佛性亦善，以未來有故， 一闡提等悉有佛性。」  要再追問的問題： 若人性就是佛性，那麼，佛性的內容是什麼？ 換言之，什麼是佛性？ 佛性沒有不變的內容， 因此佛性就是空性 第三節：佛教的人倫觀 戒、定、慧 佛教有「三學」之說：戒、定、慧。 三者本是修己之學，但修己必在與人相 交才能精進，所以戒、定、慧，就是人 倫之學，故反映出佛教正確人倫關係。  「戒」，是什麼？ 「戒」，廣義是「防非止惡」；就是嚴禁 「身；口 ( 語 ) ；意」三方面「做壞事；說 壞話；想壞事」 「身戒；口戒；意戒」，是什麼？ ＊「身戒」：不殺生、不偷盜、不邪淫。 ＊「口戒」：不妄語 ( 不顛倒是非 ) 、不惡口 ( 不咀咒人 ) 、不 綺語 ( 不花言巧語 ) 、不兩舌 ( 不搬弄是非 ) 。 ＊「意戒」：不貪、不瞋 ( 不怨恨 ) 、不癡 ( 不要不明事理 ) ， 又稱去除三毒。 ＊以上合稱「十善」。  其中五戒最為最要 ： 不殺生，要愛護一切生命 不偷盜，要保護他人的財物 不邪淫，要保護他人的家庭 不妄語，要建設和睦的社群 不飲酒，要愛護自己的健康。 所以持五戒人就是對 自己和對他人的生 命、財物、家庭，以 及對社群的尊重和愛 護。  「定」，是什麼？ 「定」，就是「不起心不動念」 「定」是：「心住於一境而不散亂；一心不亂；隨 緣自在；萬緣放下；對境不落境，對心不住心」 《壇經》云，「外離相為禪 ( 不執著一切外在境相 ) ； 內不亂為定。若見諸境心不亂者，是真定 也」  「慧」，是什麼？ 「慧」，就是清淨心，空的智慧 「智慧」必須從「定」中獲得 《金剛經》說，「信心清淨，則生實相」。 此能認識「實相」的能力就是「般若」 般若智慧，就是能洞察明悉萬 事萬物萬法，皆為緣起性空， 無本質、無實相，於是生起不 執著世間一切法的大智慧！  重視倫理 佛教有「三學戒、定、慧」之說外，也有「八正道」之說。 八正道 「正見」：是指對佛法有正確的見解 「正念」：是心念不虛不妄 (Mindfulness) 「正語」：是合乎正道的言語 「正業」：是合於正道的行為 ( 指一般行為 ) 「正定」：是內心不散、不亂、不動搖 「正命」：是合於正法的生活方式 ( 指職業上 ) 「正志 ( 正思維 ) 」：是正確的志向 「正精進」：是以解脫為目的的精勤不懈 https://www.youtube.com/watch?v=sYmFy2obTKg 八正道與戒定慧