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This document contains lecture notes on the history of Islam in China, including dates for assignments, questions and a summary of the topics and concepts of Islam, a lecture titled 'Exploring Life, Death, and Human Relations in Traditional Chinese Thoughts'.

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個人習作 ( 二 ) 提交期限 : 2024 年 11 月 15 日 (Friday, wk 11) 5:00pm 在 Turnitin 提交 以 PDF 格式提交 測驗 日期 : 2024 年 12 月 2 日 (wk14) 時間 : 4:00pm-4:45pm 地點 : WK 形式 : 50 條 MC 範圍 : L2-L12 1 ...

個人習作 ( 二 ) 提交期限 : 2024 年 11 月 15 日 (Friday, wk 11) 5:00pm 在 Turnitin 提交 以 PDF 格式提交 測驗 日期 : 2024 年 12 月 2 日 (wk14) 時間 : 4:00pm-4:45pm 地點 : WK 形式 : 50 條 MC 範圍 : L2-L12 1 SHDH2056 探索中國傳統思想的生死、人性與人倫觀 Exploring Life, Death and Human Relations in Traditional Chinese Thoughts Lecture Eleven 伊斯蘭教 ( 一 ) 信仰簡介與中國本色化 2 如何切入思想家複雜的理論 ? 1.依該思想家的看法,大環境出了甚麼問題? 2.他怎樣理解 / 描述這問題? 3.他認為這問題有甚麼成因? 4.他認為該如何解決? 5.為什麼他認為如此解決這問題是有效的? 6.同時代的思想家如何看他的理解及方案? 7.我們應如何評價他? 3 簡介 。 名稱由來 「伊斯蘭」 (ISLAM) 一詞源自於阿拉伯文,意為順服、 和平、健康、純潔和誠摯 伊斯蘭之目的是讓人類獲得真主安拉的思惠,把人類領上正 路,並幫助人類避免引起真主的憤怒。 伊斯蘭教在中國亦被稱為回教、清真教。 4 簡介 「穆斯林」 (MUSLIM) 一詞亦源自於阿拉 伯文,意思是「歸信並順從真主命令的人」 5 簡介 創立者生平 https://www.youtube.com/watch? v=AQpwJnrZhRw 穆罕默德 (Muḥammad) 中國伊斯蘭稱之為“穆聖” 出生在麥加 生卒: 571 年 4 月 24 日- 632 年 6 月 7 日 伊斯蘭教認為他是個文盲。 6 簡介 610 年在麥加宣佈自己受到天啟,被安拉選為使者,受 命傳播一種新的宗教,即伊斯蘭教。 622 年與信徒遷徙至麥地那 (Medina, 位於現今的沙 特阿拉伯,三座最神聖城市中的第二位 ) 。 630 年初,與信徒徵服麥加 (Mecca, 位於現今的沙特 阿拉伯,三座最神聖城市中的第一位 ) ,統一了阿拉伯 半島的信仰。 7 簡介 全球約有 16 億穆斯林,佔 23% 人口。 穆斯林最多的國家是印度尼西亞,這裡居住著全球穆斯林總 數的 15% 。 8 簡介 派別 https://www.youtube.com/watch? v=hqWDfs4ubo4 遜尼派 (The Sunnis) ( 75% - 90% ) 遵守《古蘭經》及遜拿聖訓 ( 穆罕默德言行錄 ) 。如果在 《古蘭經》和聖訓裡都找不到法律事務的解決方案,他們 會運用四個法學派別提供的法理依據作出裁決。 主張哈里發 ( 國家政治、軍事、司法、宗教首 腦的人物 ) 應該由最合資格的人由社群選舉產 9 生,而不是世襲。 簡介 什葉派 (The Shiites) :( 10% - 20% ) 主要分佈在伊朗、伊拉克南部及南亞,自視為穆斯林裡 的「精英」。 主張穆罕默德指定了其女婿阿里 · 本 · 阿比 · 塔利卜作 為其繼承人,他們認為阿里是第一位伊瑪目 ( 穆斯林的 領袖 ) ,只有阿里後裔才能夠成為伊瑪目,因此拒絕承 認在阿里之前的三位哈里發的合法性。 10 簡介 伊瑪尼,即 信仰 ( 信仰 內容 ) 伊斯蘭把 伊巴達 宗教基本 特,即 原則分為 三類 義務 ( 信 仰表白 ) 伊哈尚, 即善行 11 ( 行為 ) 簡介 中國伊斯蘭稱 之為“伊瑪尼” 源自亞拉伯 文 iman 信仰 清初伊斯蘭學家譯為 “真賜”,是真主賜 於人們內心的信仰基 因。 基本信仰歸納為六大信條 12 和五項功課,簡稱六信和 五功 六信 信後世 信先知 信前定 六信 信經典 信真主 信天使 13 六信 \ (1) 信真主 「安拉 」 (Allah) 為阿拉伯語音譯,漢語多譯為「真主」, 有些地區穆斯林據波斯語音譯為「胡達」。 「他是真主,除祂以外,絕無應受崇拜的。」《古蘭 經》 59:22 穆斯林本意就是服從真主的人。 中國某些地區的穆斯林以“起指” ( 上翹食指 ) 表示信主獨一。 屬性:與基督宗教的神觀念相近: 如:唯一主宰、創造者、無形象、自有永有、全在、全能、全知、 大仁大慈。 如:六日創造世界和人,人是安拉用黑色的乾泥所造化,向其吹 14 了一口氣,賦予人靈魂。 38:71 六信 (2) 信天使 相信真主創造及差遣的天使 ,他們無性別之分,各司其職。 惡魔不是墮落的天使,而本身是精靈。 天使絕對忠誠順從真主,執行真主的命令,而且是人們行善 作惡的見證與記錄者。 15 (3) 信經典 相信真主降示給人類的經文和啟示,包括基督教舊約中的摩 西五經及詩篇、 和 新約的四福音書。 《古蘭經》是安拉的最後啟示,完美無缺的,所以穆斯林只 信奉「古蘭經」。 《古蘭經》是伊斯蘭教法理學和教義學的本源。 「聖訓」僅次於《古蘭經》,是穆罕默德的言行錄。遜尼派 及什葉派各有其輯錄的「聖訓」。 16 六信 (4) 信先知 / 使者 相信真主在不同時代,向不同民族差遣使者警告世人並引領 於正道。 穆斯林尊敬並聽從他們的教誨,但絕不崇拜他們。 始自阿丹(阿當)而終於穆罕默德。 信使者實義是指相信穆罕默德是真主的「封印先知」。 17 (5) 信後世 信後世:相信後世存在,那裡有天堂樂園和火獄。今世是短 暫的,而後世是永恆的。 信末日審判:在今世時,歸信真主並行善者,將得到天堂樂 園的報賞;不信真主而多行不義者,將受到火獄的刑罰。 重後世但不輕視今世,主張今世走好,後世才能安逸利樂。 18 (6) 信前定 相信宇宙一切事物之發生皆係真主的預定與安排,但真主亦 賦予人類理智選擇善惡行為的自由,個人需為自己的行為負 責。 海 ( 預定 ) 與舟 ( 自由意志 ) 的比喻 19 五功 / 五大支柱 朝功 課功 唸功 五功 齋功 禮功 20 五功 / 五大支柱 (1) 唸功 誦唸「清真言」 ,即「萬物非主,唯有真主,穆罕默德是真主 的使者」。 (2) 禮功 堅守每天五次禮拜(晨、晌、晡、昏、宵)與星期五的集體禮 拜,一年兩次於「開齋節」和「宰牲節」參與會禮。 晨為拂曉至日出。晌為中午過後至日偏西之間。晡為晌後至日落前。昏為日落至紅霞 消失前。宵為在霞光完全消失後至次日拂曉前。 (3) 齋功 每年伊曆九月 ( 賴買丹月 Ramadan ,通常 4 月至 5 月 ) , 奉行一個月之齋戒,每日自晨至昏,禁絕飲食、吸煙、娛樂、 21 房事。 五功 / 五大支柱 (4) 課功 每年結算財產一次,以富餘 ( 財產扣除生活必需後 ) 總值的 四十分之一出散天課,濟貧扶弱,用於合乎教法之福利事業, 善盡富者之社會責任,消弭貧富之界限。 (5) 朝功 如能力、條件足夠,一生需去聖地麥加朝覲一次。 https://youtu.be/LpQHK8YHgJY?t=3 22 五功 / 五大支柱 除了這五柱,還有其他原則 從出生到死亡,從物質生活到精神生 活,從個人生活到公眾生活,都有明 確指示! 如食物:“只禁戒你們吃自死物、血液、 豬肉、以及誦非真主之名而宰的動物。 ” 2:168 23 伊斯蘭教在中國 何時傳入中國? 不確定。比較可信的說法是在唐肅宗至德二年,即 在 757 年。 此時伊斯蘭教被稱為「大食」。 傳入途徑 主要是阿拉伯和波斯穆斯林商人 ( 或貢使 ) 傳入。 後有協助平定安史之亂的大食 ( 阿拉伯帝國 ) 士兵 沒有回國。 他們定居中國,為最早期的穆斯林。 此時期為伊斯蘭教的播種期。 24 伊斯蘭教在中國 五代 (907 年- 979 年 ) 伊斯蘭教 伊斯蘭教重心由西部轉移到南部,四川、福建、廣 東等地穆斯林比較活躍。 因戰亂,西部伊斯蘭教與南部伊斯蘭教幾乎沒有接 觸。 此時期穆斯林已經落藉有年,主要從事業活動 ( 以 藥材、香料、珠寶為主 ) 。 此時期為伊斯蘭教開始發芽的時期。 有穆斯林開始出現儒化跡象。 25 伊斯蘭教在中國 宋代 (960 年- 1279 年 ) 伊斯蘭教 此時期穆斯林也主要從事商業活動,且多富豪。 清真寺普遍化。 漢人對伊斯蘭教的認識比之前比較深入,並已視他們為中國 人。 伊斯蘭教開始本土化 ( 本色化 ) 。 蕃學 ( 專為穆斯林而設的學校 ) 興起 學習中國傳統文化 可參加廷試,考取功名 開始有漢人改宗伊斯蘭教,雖則政府禁止。也有通婚情況。 26 伊斯蘭教在中國 元代 (1271 年- 1368 年 ) 伊斯蘭教 穆斯林已覆蓋全中國,不單在城市,還在農村,且以後者為 主。 元代穆斯林增多,因阿拉伯和中亞一帶穆斯林隨蒙古軍入華。 不單從事商業,還從事農業,且以後者為主。 元朝色目人 ( 意為各色名目之人,包括回回人,即遷入中原本土的中亞穆斯林群 體 ) 屬於統治階層,以穆斯林為主,對伊斯蘭教發展有利。 色目人地位僅次於蒙古人,高於漢人和南人。 在政治上,穆斯林是蒙古貴族的依靠對象,當官者頗眾,有 的甚至位居宰相,操縱朝綱。 中亞一帶蒙古貴族歸信伊斯蘭教。 中央及地方官員,除了蒙古人,多為穆斯林。 在經濟上,海內外貿易多為穆斯林壟斷。 27 元朝時,伊斯蘭教設有專職人員向整個社會人士宣傳教義。 伊斯蘭教在中國 明代 (1368 年- 1644 年 ) 伊斯蘭教 明初政治紛圍不利於伊斯蘭教發展。 中國伊斯蘭教與西部伊斯蘭教 ( 中亞、亞拉伯 ) 聯繫被斬斷, 使中國伊斯蘭教 ( 被迫 ) 更朝向本特色。 明代回回人幾乎都有漢姓漢名,多以馬、穆、哈、丁、沙、納為 姓,其中以姓馬的最多。 由於社會地位改變、外部壓力加大,內聚力增強,形成黨護 族類的意識,於是「回回民族」開始形成。 明代穆斯林最重視研究漢文經典。 現在國內穆斯林的分佈格局是在明代形成的。 28 伊斯蘭教在中國 清代 (1644 年- 1912) 伊斯蘭教 清朝對伊斯蘭教的基本方針是高壓政策及武 力鎮壓。 以伊斯蘭教為旗幟的大規模反清起義共有五 次。 這表明伊斯蘭教已有一定的實力。 各次起義均被清朝統治者殘酷鎮壓,致使人口銳 減,大批穆斯林或被發配邊疆或被遷徙窮山僻壤 之地,居住愈來愈分散。 29 伊斯蘭教在中國 現代 中國穆斯林主要是由十個少數民族構 成,幾乎全族信教。 有多種稱謂:回教、回回教、清真教、 天方教等等。 20 世紀 50 年代,中共 發佈政令,廢止上述稱謂,統稱伊斯 蘭教。 30 伊斯蘭教在中國 31 中國伊斯蘭教本色化 伊斯蘭教自唐代傳入後,就不斷面對如何適 應中國傳統社會的問題。 沒有宗教凌駕於皇權之上 以功利心態信仰宗教 祖先崇拜 明清伊斯蘭教義學家完成以上使命。 王岱輿、馬注、劉智、馬復初等 方法:以儒詮回 32 中國伊斯蘭教本色化 教理同源說 儒家與伊斯蘭教基本宗旨是一致的,初無二理。 天、上帝是真主。 真主所降聖列,除穆罕默德外,還有孔子、耶穌、佛陀、老 子等。 儒家根本思想為忠孝,也是伊斯蘭教教旨所在。 中國伊斯蘭教認為人生有三大正事:忠主、順君、孝親。 五功 ( 唸禮齋課朝 ) 是五德 ( 仁義禮智信 ) 的反映 五功為外功,五德為內五功。 五功是盡天道,五德是盡人道。兩者乃人格完成修持的兩個方面。 儒家五常 ( 君臣、父子、夫婦、昆弟、朋友 ) 與伊斯蘭教幾 無不同。 但伊斯蘭教認為應以夫婦為首。 33 中國伊斯蘭教本色化 互補說 儒家之不足 只言中,不言始與卒 不探求先天原始,即不探究天地萬物如何出現的問題。 不考究後天歸復,即不探究死後往歸何處的問題。 伊斯蘭教講及真主天地及人 ( 始 ) 、死後如何進 天國或下火獄 ( 卒 ) 。可補儒家之不足! 維吾爾族學者借用宋明理學 ( 周敦頤 ) ,補儒家的 萬物造化之思想 真一 ( 真主 ) → 數一 ( 太極 ) → 陰陽 ( 天地 ) → 四大 ( 土水火風 ) → 人、萬物 真一及數一為理念世界。 陰陽、四大、人及萬物為現實世界。 真主似匠人,理念世界似模範,現實世界似鏡子。 34

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