كتاب العلوم الإسلامية 1 صف12ف1 (PDF)

‫سلطنة عمان‬ ‫ديوان البالط السلطاني‬ ‫مركز السلطان قابوس العايل للثقافة والعلوم‬ ‫معاهد العلوم اإلسالمية‬ ‫العلوم اإلسالمية ( ‪) 1‬‬ ‫( القرآن الكريم – الحديث الشريف – السيرة النبوية )‬ ‫الصف الثاني عشر‬...

‫سلطنة عمان‬ ‫ديوان البالط السلطاني‬ ‫مركز السلطان قابوس العايل للثقافة والعلوم‬ ‫معاهد العلوم اإلسالمية‬ ‫العلوم اإلسالمية ( ‪) 1‬‬ ‫( القرآن الكريم – الحديث الشريف – السيرة النبوية )‬ ‫الصف الثاني عشر‬ ‫الفصل الدراسي األول‬ ‫‪1‬‬  ‫الفهرس‬ ‫‪4‬‬ ‫المقدمة‬ ‫‪6‬‬ ‫أهداف الوحدة‬ ‫وحدة القرآن الكريم‬ ‫‪7‬‬ ‫جمع القرآن الكريم وترتيبه‬ ‫الدرس األول‬ ‫‪11‬‬ ‫النسخ‬ ‫الدرس الثاني‬ ‫‪15‬‬ ‫األمر بالمعروف والنهي عن المنكر‬ ‫الدرس الثالث‬ ‫‪19‬‬ ‫اإلنابة إلى اهلل عز وجل‬ ‫الدرس الرابع‬ ‫‪23‬‬ ‫ثواب اهلل تعالى وعقابه‬ ‫الدرس الخامس‬ ‫‪28‬‬ ‫التربية اإليمانية‬ ‫الدرس السادس‬ ‫‪32‬‬ ‫جزاء اإلحسان إلى الوالدين وعقوقهما‬ ‫الدرس السابع‬ ‫‪36‬‬ ‫من دالئل وقوع يوم القيامة‬ ‫الدرس الثامن‬ ‫‪39‬‬ ‫عادات جاهلية أبطلها اإلسالم‬ ‫الدرس التاسع‬ ‫‪43‬‬ ‫عاقبة اإلعراض عن الحق‬ ‫الدرس العاشر‬ ‫‪47‬‬ ‫العالِم في اإلسالم‬ ‫منزلة َ‬ ‫الدرس الحادي عشر‪:‬‬ ‫‪50‬‬ ‫أهداف الوحدة‬ ‫وحدة الحديث الشريف‬ ‫‪52‬‬ ‫شروط راوي الحديث‬ ‫الدرس الثاني عشر‪:‬‬ ‫‪55‬‬ ‫رواية الحديث‬ ‫الدرس الثالث عشر‪:‬‬ ‫‪59‬‬ ‫المسؤولية االجتماعية في اإلسالم‬ ‫الدرس الرابع عشر‪:‬‬ ‫‪63‬‬ ‫طاعة ولي األمر المسلم‬ ‫الدرس الخامس عشر‪:‬‬ ‫‪67‬‬ ‫من مقومات المجتمع المسلم‬ ‫الدرس السادس عشر‪:‬‬ ‫‪71‬‬ ‫يسر اإلسالم في العبادة‬ ‫الدرس السابع عشر‪:‬‬ ‫‪74‬‬ ‫خمس مهلكات‬ ‫الدرس الثامن عشر‪:‬‬ ‫‪78‬‬ ‫اتقاء الشبهات‬ ‫الدرس التاسع عشر‪:‬‬ ‫‪82‬‬ ‫خطورة اإلفتاء بغير علم‬ ‫الدرس العشرون‪:‬‬ ‫‪85‬‬ ‫ال ضرر وال ضرار‬ ‫الدرس الحادي والعشرون‪:‬‬ ‫‪2‬‬  ‫‪89‬‬ ‫أهداف الوحدة‬ ‫وحدة السيرة النبوية‬ ‫‪90‬‬ ‫الوسطية في حياة الرسول ‪‬‬ ‫الدرس الثاني والعشرون‪:‬‬ ‫‪95‬‬ ‫زواج النبي ‪‬‬ ‫الدرس الثالث والعشرون‪:‬‬ ‫‪98‬‬ ‫معاملة الرسول ‪ ‬للمرأة‬ ‫الدرس الرابع والعشرون‪:‬‬ ‫‪102‬‬ ‫معاملة الرسول ‪ ‬للطفل‬ ‫الدرس الخامس والعشرون‪:‬‬ ‫‪105‬‬ ‫تعامل الرسول ‪ ‬مع البيئة‬ ‫الدرس السادس والعشرون‪:‬‬ ‫‪108‬‬ ‫المارجع والمصادر‬ ‫‪3‬‬  ‫بسم اهلل الرحمن الرحيم‬ ‫المقدمة‬ ‫الحمد هلل رب العالمين‪ ،‬والصالة والسالم على أشرف المرسلين‪ ،‬سيدنا محمد وعلى آله وصحبه‬ ‫الطيبين الطاهرين وبعد‪،،‬‬ ‫فهذا كتاب العلوم اإلسالمية (‪ )1‬لطلبة معاهد العلوم اإلسالمية التابعة لمركز السلطان قابوس‬ ‫العالي للثقافة والعلوم للصف الثاني عشر – الفصل الدراسي األول‪ ،-‬وهو كتاب مطور تم فيه جمع‬ ‫دروس القرآن الكريم‪ ،‬والحديث الشريف‪ ،‬والسيرة النبوية العطرة‪ ،‬ومعالجتها بأسلوب حديث يؤكد على‬ ‫دور الطالب في التعامل مع المعرفة‪ ،‬بحثا وفهما وتحليال‪ ،‬واستخالصا للدروس والعبر‪ ،‬والدعوة إلى‬ ‫االستمساك بالقيم اإلنسانية النبيلة التي يدعو إليها اإلسالم‪ ،‬والتخلق بمكارم األخالق امتثاال لقول‬ ‫الرسول الكريم ‪ ‬حين قال‪ ":‬إنما بعثت ألتمم مكارم األخالق" البيهقي(‪.)21301‬‬ ‫إن المبادئ والقيم اإلسالمية سلوك يمارسه المسلم في حياته‪ ،‬فعليك أخي الطالب بذل وسعك في‬ ‫فهم ما يرد من معارف في هذا الكتاب؛ وذلك بالسعي للبحث عن المعلومة‪ ،‬وتحليلها وفهمها‪،‬‬ ‫والحرص على تطبيقها في واقع الحياة‪.‬‬ ‫يعتبر هذا الكتاب أحد مصادر المعرفة التي تسهم في بناء شخصية الطالب المسلم‪ ،‬بناء متكامال‬ ‫في أبعاده النفسية والعقلية والروحية‪ ،‬واألنشطة الواردة فيه سواء كانت بنائية أم ختامية هي جزء ال‬ ‫تدبر"؛ فعلى‬ ‫يتج أز من محتواه‪ ،‬وكذلك المعلومات الواردة في األشكال المصاحبة تحت بند " تعلّم أو ّ‬ ‫كل من المعلم والطالب االعتناء بها‪ ،‬واعطاؤها حقها من المعالجة والتحليل لتتحقق األهداف المرجوة‬ ‫منها‪.‬‬ ‫لقد تغير دور الطالب من مجرد متلق للمعرفة ليصبح مشاركا فاعال في الوصول إليها‪ ،‬والتفاعل‬ ‫معها بما يتناسب مع قدراته‪ ،‬ويلبي حاجاته وميوله‪ ،‬وقد حرص المؤلفون على تنوع أساليب العرض‬ ‫في هذا الكتاب‪ ،‬تلبية لتحقيق مبدأ الفروق الفردية بين الطلبة‪ ،‬كما وجه عناية الطلبة إلى االستفادة‬ ‫من تقنيات التعليم المتاحة‪ ،‬تنمية لمداركهم‪ ،‬وحرصا على ربطهم بالواقـع‬ ‫‪4‬‬ ‫المحلي والعالمي‪ ،‬في التعامل مع التقنيات الحديثة‪ ،‬واإلسهام في إثراء المعرفة بمبادئ وقيم‬ ‫اإلسالم السمحة‪.‬‬ ‫واذ يضع المؤلفون هذا الكتاب بين أيديكم؛ فإنهم يسألون اهلل تعالى أن يكون عونا لكم على فهم‬ ‫كتاب اهلل‪ ،‬وسنة رسوله الكريم ‪ ‬وسيرته الفهم الصحيح الواعي‪ ،‬المنبثق من قول اهلل تعالى‪" :‬‬ ‫الر ُسو ُل َعلَ ْي ُك ْم َش ِهيداً" البقرة‪143:‬‬ ‫ون َّ‬ ‫الن ِ‬ ‫اس َوَي ُك َ‬ ‫ُمةً َو َسطاً لِّتَ ُك ُ‬ ‫ونوْا ُشهَ َداء َعلَى َّ‬ ‫َو َك َذلِ َ‬ ‫ك َج َع ْلَنا ُك ْم أ َّ‬ ‫واهلل الموفق والهادي إلى سواء السبيل‪.‬‬ ‫المؤلفون‬ ‫‪5‬‬ ‫وحدة القرآن الكريم‬ ‫أهداف الوحدة‬ ‫يتوقع من الطالب بنهاية الوحدة أن‪:‬‬ ‫‪.1‬يستنتج أهمية جمع القرآن الكريم‪.‬‬ ‫‪.2‬يستخلص الحكمة من النسخ‪.‬‬ ‫‪.3‬يتعرف إلى بعض أسباب نزول القرآن الكريم‪.‬‬ ‫‪.4‬يستنتج ما ترشد إليه النصوص القرآنية الكريمة من مفاهيم وقيم ومبادئ إنسانية سامية‪.‬‬ ‫‪.5‬يترسخ لديه مبادئ العقيدة من خالل فهم بعض النصوص الدالة عليها في القرآن الكريم‪.‬‬ ‫‪.6‬يبين عاقبة االستكبار في األرض وتجنبه‪.‬‬ ‫‪.7‬يبين نظرة اإلسالم إلى الحياة‪.‬‬ ‫‪.8‬يدعو إلى نبذ العادات الجاهلية وتجنبها‪.‬‬ ‫‪.9‬يتعرف أخالق العالم في اإلسالم والعمل بها‪.‬‬ ‫‪.10‬يثمن جهود العلماء المسلمين في تفسير القرآن الكريم‪.‬‬ ‫‪6‬‬  ‫جمع القرآن الكريم وترتيبه‬ ‫الدرس األول‬ ‫الق ـرآن الك ـريم هــو الكتــاب الــذي أنزلــه اهلل ‪ ‬علــى رســوله ‪ ‬معج ـزة خالــدة‪ ،‬ومــن ضــمن إعجــازه‬ ‫حفظه بنصه المنزل حفظاً تاماً‪ ،‬دون زيادة أو نقص أو تغيير‪.‬‬ ‫حفظ الرسول ‪ ‬للقرآن الكريم‬ ‫كــان الرســول ‪ ‬يحــرص علــى حفــظ القـرآن الكـريم فيكثــر مــن تكـرار تــالوة اهيــات التــي تنــزل عليــه‬ ‫سررل اِ ا لِتا ب اجر ال ِبر ِره (‪ )61‬إِ َّن اعلا بي اِررل‬ ‫ِ ِ‬ ‫خشـية نســيانها‪ ،‬فطمأنــه اهلل سـبحانه وتعــالى‪ ،‬فقــال‪  :‬اَل تُ احر ْرر ب ِبرره ل ا‬ ‫اج بم ا ُه اوقُ براآ اِ ُه (‪ )61‬فاِإ اذا قا اأبر اِلهُ فالتَِّب بع قُ براآ اِ ُه (‪(  )61‬القيامة‪ ،)18-16 :‬وقد روي عـن ابـن عبـاس –‬ ‫رضــي اهلل عنهمــا‪ -‬أنــه قــال‪( :‬كــان رســول اهلل ‪ ‬بعــد ذلــك إذا أتــاه جبري ـ ُل أطـ َـرق‪-‬أي اســتمع‪ ،-‬فــإذا‬ ‫وعد اهللُ)) (‪.‬‬ ‫قرأه كما َ‬ ‫ذهب َ‬ ‫َ‬ ‫فلئدة‬ ‫جمع القرآن الكريم معناه استيعابه واإلحاطة به‪ ،‬ولهذا االستيعاب طريقان‪:‬‬ ‫‪ )1‬حفظه كله واختزانه في العقل‪ ،‬فذلك إحاطة في صدور الحفاظ‪.‬‬ ‫‪ )2‬كتابته كله فذلك إحاطة به في السطور المكتوبة‪.‬‬ ‫وقـد كــان ‪ ‬يشــجع صـحابته ‪ ‬علــى حفظــه‪ ،‬ويختــار لهـم مــن يعلمهــم كتـاب اهلل عــز وجــل‪ ،‬فــأقبلوا‬ ‫ويحفّظونــه أزواجهــم وأوًالدهــم‪ ،‬ومــع هــذا لــم يكتــف الرســول ‪ ‬بحفــظ الصــحابة‬ ‫يتنافســون فــي حفظــه‪ُ ،‬‬ ‫للقـرآن الكـريم‪ ،‬بــل اتخـ ّذ ُكتابـاً للــوحي‪ ،‬كالخلفــاء ال ارشــدين‪ ،‬وزيــد بــن ثابــت‪ ،‬وأبــي بــن كعــب و يــرهم ‪،‬‬ ‫فإذا نزلت اهية كان الرسول ‪ ‬يأمرهم بكتابتها‪ ،‬فعن أبي عبيدة مسـلم بـن أبـي كريمـة‪ ،‬قـال‪ :‬بلغنـي أن‬ ‫رورِة اك ر اذا))) ( ‪ ،‬ويرشــدهم إلــى موضــعها فــي‬ ‫رســول اهلل ‪ ‬كــان إذا نزلــت آيــة قــال‪ِ(( :‬ا بج لُ ا ِ‬ ‫سر ا‬‫وهررل فرري ُ‬ ‫ا‬ ‫ســورتها‪ ،‬فيكتبونهــا علــى مــا تيســر لهــم مــن أدوات الكتابــة فــي عصــرهم‪ ،‬فيعرضــون مــا حفظــوه أو كتبــوه‬ ‫من القرآن الكريم على النبي ‪.‬‬ ‫‪1‬‬ ‫مسلم‪ ،‬صحيح مسلم‪ ،‬باب االستماع للقراءة‪ ،‬حديث رقم (‪.)448‬‬ ‫‪2‬‬ ‫الربيع‪ ،‬المسند‪ ،‬باب في ذكر القرآن‪ ،‬حديث رقم (‪.)15‬‬ ‫‪7‬‬  ‫نشاط (‪)1‬‬ ‫نــاقم مــع زمالئــك‪ :‬الحكمــة مــن نهــي النبــي ‪ ‬عــن كتابــة الحــديث وتدوينــه‬ ‫آن َف ْلَي ْم ُحهُ))(‪.)3‬‬ ‫ب َعِّني َ ْي َر ا ْلقُ ْر ِ‬ ‫قائالً‪َ (( :‬ال تَ ْكتُُبوا َعِّني َو َم ْن َكتَ َ‬ ‫كما حـرص النبـي ‪ ‬علـى إعـالم الصـحابة بـذلك الترتيـب‪ ،‬ليقـ أروا القـرآن الكـريم علـى الترتيـب الـذي‬ ‫أراده اهلل ‪ ،‬وبعد وفاته ‪ ‬كان القرآن الكريم محفوظاً في صدور الصحابة مرتبـاً كمـا أمـر النبـي ‪،‬‬ ‫أما ما كتب في عهده ‪ ‬فلم يكن مرتباً‪.‬‬ ‫جمع القرآن الكريم وِسخه في عهد الصحلبة ‪‬‬ ‫مر جمع القرآن الكريم ونسخه في عهد الصحابة بمرحلتين أساسيتين هما‪:‬‬ ‫َّ‬ ‫المرحلرررة األولررر ‪ :‬عهــد أبــي بكــر الصــديق ‪ :‬بعــد وفــاة الرســول ‪ ‬أرســل الخليفــة أبــو بكــر ‪‬‬ ‫الجيوم لمحاربة المرتدين في السنة الثانية عشر للهجرة‪ ،‬فاستشهد عدد كبير من حفظة القرآن الكـريم‪،‬‬ ‫فخشــي عمــر بــن الخطــاب ‪ ‬أن يضــيع شــيء مــن القـرآن الكـريم أو ُينســى‪ ،‬فأشــار علــى أبــي بكــر ‪‬‬ ‫بجمع القرآن الكريم‪ ،‬فوافقه على ذلـك بعـد تـردد فأوكـل القيـام بهـذه المهمـة إلـى مجموعـة مـن الصـحابة‪،‬‬ ‫يرأسهم زيد بن ثابت ‪.‬‬ ‫فقام زيد بن ثابت ‪ ‬الذي عرف بذكائه وتقواه ومن معه من الصحابة الكرام‪ ،‬بجمع القرآن الكـريم‬ ‫معتم ــداً عل ــى المص ــدرين اللـ ـذين حف ــظ بهم ــا‪ ،‬فك ــان ال يقب ــل م ــا كت ــب م ــن القـ ـرآن الكـ ـريم إال أن يش ــهد‬ ‫ش ــاهدان أنـ ــه كتـ ــب بـ ــإمالء رسـ ــول اهلل ‪ ‬مباش ـ ـرة بـ ــين يدي ــه‪ ،‬وتـ ــم الجمـ ــع خـ ــالل سـ ــنة واحـ ــدة‪ ،‬وبقـ ــي‬ ‫المصحف الذي جمع عنـد أبـي بكـر ‪ ‬حتـى توفـاه اهلل ‪ ،‬ثـم انتقـل إلـى عمـر بـن الخطـاب‪ ،‬وبعـد‬ ‫وفاته حفظ عند ابنته أم المؤمنين حفصة‪-‬رضي اهلل عنها‪.-‬‬ ‫نشاط (‪)2‬‬ ‫ناقم مع زمالئك‪ :‬بم تميز الجمع في عهد أبي بكر ‪.‬‬ ‫يث َو ُح ْكِم ِكتَ َاب ِة ا ْل ِع ْلِم‪ ،‬رقم الحديث(‪)2289‬‬ ‫ُّت ِفي ا ْلح ِد ِ‬ ‫َ‬ ‫مسلم‪ ،‬صحيح مسلم‪ ،‬باب التَّثَب ِ‬ ‫َ‬ ‫‪3‬‬ ‫‪8‬‬ ‫المرحلررة النلِيررة‪ :‬عهــد عثمــان بــن عفــان ‪ :‬نظ ـ اًر لوجــود نســخ أخــر للق ـرآن الك ـريم يــر النســخة‬ ‫التــي جمعــت فــي عهــد أبــي بكــر ‪ ‬واتســاع رقعــة الدولــة اإلســالمية فــي عهــد عثمــان بــن عفــان ‪،‬‬ ‫ودخول كثير من األمم الـذين ال يتقنـون اللغـة العربيـة‪ ،‬أد إلـى اللحـن فـي قـراءة القـرآن الكـريم‪ ،‬ووجـود‬ ‫اختالف في كيفية قراءة القرآن الكريم بأوجه مختلفة‪.‬‬ ‫ففزع حذيفة بن اليمان ‪ ‬إلى الخليفة عثمان بـن عفـان ‪ ‬وقـال لـه‪ " :‬أدرك األمـة قبـل أن يختلفـوا‬ ‫فــي كتــابهم اخــتالف اليهــود والنصــار "‪ ،‬فعـ ّـين الخليفــة جماعــة مــن الحفــاظ علــى أرســهم زيــد بــن ثابــت‪،‬‬ ‫وطلــب مــنهم نســخ القـرآن الكـريم الــذي كــان موجــوداً عنــد حفصــة أم المــؤمنين –رضــي اهلل عنهــا‪ -‬فــي‬ ‫سبعة مصاحف‪ ،‬فأرسل ستة مصاحف إلـى األمصـار‪ ،‬وأبقـى عنـده المصـحف السـابع‪ ،‬وأمـر بحـرق مـا‬ ‫ع ــدا ه ــذه المص ــاحف‪ ،‬وهك ــذا جم ــع عثم ــان ب ــن عف ــان ‪ ‬الن ــاس عل ــى مص ــحف واح ــد‪ ،‬وقط ــع داب ــر‬ ‫االختالف بين المسلمين‪ ،‬وقد أطلق على الخط الذي نسخت به المصـاحف فـي عهـد عثمـان بـن عفـان‬ ‫‪ " ‬الرسم العثماني"‪.‬‬ ‫ِسخة من المصحف ال نملِي ‪6‬‬ ‫وهكذا وصل إلينا القرآن الكريم محفوظـاً مـن يـر زيـادة وال نقصـان‪ ،‬تحقيقـاً لوعـد اهلل تعـالى بحفظـه‬ ‫ون (‪( )9‬الحجر‪.)9:‬‬ ‫في قوله تعالى‪  :‬إِ َِّل اِ بح ُن اِ َّزبل اِل ال ْذ بكر وِا َِّل لا ُه لاح ِ‬ ‫لفظُ ا‬ ‫ا‬ ‫ا ا‬ ‫‪9‬‬  ‫التقويم واألِشطة‬ ‫أوًَل‪ :‬ضع عالمة ( ‪ ) ‬أمام العبارة الصحيحة‪ ،‬وصحح الخطأ إن وجد‪:‬‬ ‫)‪...........‬‬ ‫‪ )1‬أرشد الرسول ‪ُ ‬كتّاب الوحي إلى مواضع اهية في السور‪(.‬‬ ‫)‪........‬‬ ‫‪ )2‬اعتمد جمع القرآن الكريم في عهد أبي بكر ‪ ‬على النسخة المكتوبة فقط‪(.‬‬ ‫)‪...............‬‬ ‫‪ )3‬جمع عثمان بن عفان ‪ ‬القرآن الكريم في مصحف واحد (‬ ‫نلِيل‪ :‬ما الباعث على كتابة القرآن الكريم في عهد النبي ‪ ‬؟‬ ‫ً‬ ‫نللنًررل‪ :‬صــف المنهجيــة العلميــة الدقيقــة التــي اتبعهــا الصــحابي زيــد بــن ثابــت ‪ ‬فــي جمــع القـرآن الكـريم‬ ‫في عهد أبي بكر الصديق ‪.‬‬ ‫راب ًل‪ :‬علل‪ :‬مبادرة حذيفة بن اليمان ‪ ‬بطلب نسخ المصحف في عهد عثمان بن عفان‪.‬‬ ‫خلمسل‪ :‬قـارن بـين جمـع القـرآن فـي عهـد أبـي بكـر الصـديق ‪ ‬ونسـخه فـي عهـد عثمـان بـن عفـان ‪‬‬ ‫ً‬ ‫من حيث‪ ( :‬السبب – نتيجة العمل – األصل الذي اعتمد عليه )‪.‬‬ ‫سلدسرررل‪ :‬اس ــتنتج اهث ــار المترتب ــة عل ــى جهـ ـود الص ــحابة ف ــي جم ــع القـ ـرآن الكـ ـريم وحفظ ــه عل ــى األم ــة‬ ‫ً‬ ‫اإلسالمية‪.‬‬ ‫‪11‬‬  ‫الِسخ‬ ‫الدرس النلِي‬ ‫جــاءت شـريعة اإلســالم ناســخة لمــا ســبقها مــن الشـرائع‪ ،‬ومهيمنــة عليهــا‪ ،‬قــال تعــالى‪ :‬اوأا بِ ازبل اِررل إِلا بي ر ا‬ ‫رلب او ُم اه بي ِم ًِرل اعلا بي ِره ‪( ‬المائـدة‪ ،)48:‬كمـا اقتضـت حكمـة‬ ‫رن ا بل ِكتا ِ‬ ‫ص ْدقًل لِ امل اب بري ان اي اد بي ِره ِم ا‬ ‫لب ِبل بل اح ْ‬ ‫ق ُم ا‬ ‫ِ‬ ‫ا بلكتا ا‬ ‫أحكاما ثم ينسخها لحكمـة تسـتدعي ذلـك النسـخ‪ ،‬إلـى أن اسـتقرت أحكـام الشـريعة وأتـم‬ ‫ً‬ ‫اهلل ‪ ‬أن يشرع‬ ‫اهلل تعالى دينه‪.‬‬ ‫ت ريف الِسخ‬ ‫َيـ ِرد النســخ فــي اللغــة علــى معـ ة‬ ‫ـان عــدة منهــا‪ ،‬التحويــل‪ ،‬والنقــل‪ ،‬والرفــع‪ ،‬واإل ازلــة‪ ،‬ومنــه نســخ الكتــاب‬ ‫ـمس الظ َّـل أي ذهبـت بـه وأحلـت محلـه) (‪.‬‬ ‫وهو أن يحول من كتاب إلى كتاب‪ ،‬ويقـال كـذلك َن َسـ َخت الش ُ‬ ‫أمــا فــي االصــطالد فيقصــد بــه‪ :‬رفــع الحكــم الشــرعي بــدليل شــرعي صــالح للنسـخ‪ ،‬متـراع عــن المنســوع‬ ‫(‪.‬‬ ‫)‬ ‫واتفــق جمهــور علمــاء المس ــلمين علــى ج ـواز النس ــخ فــي األحكــام الفرعي ــة العمليــة التــي ال تتعل ــق‬ ‫بالعقائـد وأصــول األخــالق والمعــامالت‪ ،‬مـن خــالل األدلــة النقليــة التـي ذكرهــا اهلل ‪ ‬فــي كتابــه العزيــز‪،‬‬ ‫شري ٍ‬ ‫ْ‬ ‫ان اللَّ ا‬‫بت ِب اخ بي ٍر ِم بِ اهل أ باو ِمنبلِ اهل أالا بم تا ب لا بم أ َّ‬ ‫قال تعـالى‪  :‬مل اِ بِس بخ ِم بن اآي ٍة أاو ُِ بِ ِسهل اِأ ِ‬ ‫ره اعلار ُكرل ا ب‬ ‫ا‬ ‫ا ب‬ ‫ا‬ ‫ا‬ ‫اعلا ُرم ِب امرل ُي اِ ْرز ُل قارللُوا‬ ‫رلن اآ اي ٍرة اواللَّ ُ‬ ‫ره أ ب‬ ‫ير (‪(  )601‬البقرة‪ ،)106:‬وقولـه تعـالى‪  :‬اوِا اذا اب َّرد بل اِل اآ اير ًة ام اك ا‬ ‫ِ‬ ‫قاد ٌ‬ ‫ون (‪( )606‬النحل‪ ،)101:‬وللنسخ عدة شروط منها) (‪:‬‬ ‫إِ َِّ امل أا بِ ات ُم بفتا ٍر اب بل أا بكناُرُه بم اَل اي ب لا ُم ا‬ ‫‪.1‬أن يكون الناسخ والمنسوع حكمين شرعيين‪.‬‬ ‫‪.2‬أن يتأخر الناسخ عن المنسوع‪.‬‬ ‫‪.3‬أن يكون الناسخ والمنسوع في موضوع واحد‪.‬‬ ‫نشاط (‪)1‬‬ ‫ناقم‪ :‬النسخ ال يكون في العقائد وال أمهات األخالق وأصول العبادات والمعامالت‪ ،‬ومدلول األخبار‪.‬‬ ‫‪4‬‬ ‫انظر‪ :‬لسان العرب (‪ ،)61/3‬معجم العين (‪.)201/4‬‬ ‫‪5‬‬ ‫و ازرة األوقاف والشؤون الدينية‪ ،‬سلطنة عمان‪ ،‬علوم القرآن‪ ،‬ص(‪.)161‬ينظر‪ :‬مناهل العرفان في علوم القرآن (‪.)127/2‬‬ ‫‪6‬‬ ‫و ازرة التربية والتعليم‪ ،‬علوم القرآن الكريم‪ ،‬الكليات المتوسطة‪1993 ،‬م‪ ،‬ص‪192‬‬ ‫‪11‬‬  ‫طرق م رفة الِسخ‬ ‫النسخ وما يترتب عليه مـن الحكـم علـى أحـد النصـين بأنـه ناسـخ ومنسـوع ال يخضـع لالجتهـاد‪ ،‬كمـا‬ ‫ال يقبل فيه قول مفسر ما لم يثبت بطرق صحيحة منها‪:‬‬ ‫ان اخفَّر ا‬ ‫رف‬ ‫‪ ‬أن يكــون أحــد النصــين فيــه داللــة علــى تــأخره عــن الــنص األول‪ ،‬مثــل قولــه تعــالى‪  :‬باْل ا‬ ‫ررن ِمررر بِ ُك بم‬ ‫اللَّررر ُه اعررر بِ ُك بم ‪( ‬األنفــال‪ ،)66:‬ففيــه داللــة علــى أنــه متــأخر عــن قولــه تعــالى‪ :‬إِ بن اي ُكر ب‬ ‫ون اي بغلِ ُبوا ِم الئتا بي ِن‪( ‬األنفال‪.)65:‬‬ ‫صل ِب ُر ا‬ ‫ون ا‬ ‫ِع ب‬ ‫ش ُر ا‬ ‫‪ ‬االجماع على أن أحد النصين هو الناسخ‪.‬‬ ‫‪ ‬أن يثبــت النســخ مــن قــول الصــحابة رضـوان اهلل علــيهم‪ ،‬فــإذا تفــرد أحــد الصــحابة فــي أمــر النســخ‬ ‫فال بد أن يكون معه من القرائن الدالة على أنه لم يقله اجتهاداً‪.‬‬ ‫حكمة الِسخ‬ ‫إن مصــالح النــاس متفاوتــة تختلــف بــاختالف األزمــان واألحـوال‪ ،‬واهلل ‪ ‬وحــده الــذي يعلــم مصــلحة‬ ‫عبـاده فـأنزل علــيهم مـن التشـريعات مـا يناســب حـالهم‪ ،‬وكـان آخرهــا رسـالة اإلســالم التـي نزلــت فـي أمــة‬ ‫أميــة‪ ،‬نشــأت فــي ظــل الجاهليــة وشـرائعها‪ ،‬فكــان مــن المناســب أن يتــدرج بهــا الشــارع الحكــيم فــي أوامـره‬ ‫ونواهيه بما يتناسب مع قدراتها‪ ،‬وظروفها وأحوالها‪ ،‬ليتدرج بها في طريـق الكمـال رويـداً رويـداً‪ ،‬ليتحقـق‬ ‫اإللف والمران‪ ،‬واألحداث وما يتخللها من توجيهات وتربية تجعلهم أكثر استعداداً وتقبالً للحكم الجديد‪.‬‬ ‫وحــين يشــرع اهلل تعــالى حكمــا لفتـرة مــن الــزمن ثــم ينســخه‪ ،‬فلــيس ذلــك لظهــور عــدم صــالد التشـريع‬ ‫بعد تجربته‪ ،‬وانما هو مـن قبيـل إعـداد النـاس للتشـريع الجديـد فـي فتـرة مناسـبة مـن الـزمن‪ ،‬فهـو سـبحانه‬ ‫ررب اَل‬ ‫ررده مفا ِ‬ ‫ررلت ُل ا بل اغ بير ِ‬ ‫ِ‬ ‫وتعــالى عــالم الغيــب والشــهادة الــذي أحــاط بكــل شــيء علم ـاً‪ ،‬قــال تعــالى‪  :‬اوع بِ ا ُ ا‬ ‫رلت باأل بار ِ‬ ‫َّرة ِفري ظُلُم ِ‬ ‫ي لامهل إََِّل ُهو وي لام مل ِفي ا بلبْر وا بلب بح ِر ومل تاسقُطُ ِم بن ورقا ٍرة إََِّل ي لامهرل واَل حب ٍ‬ ‫ا‬ ‫اب ُ ا ا ا‬ ‫اا‬ ‫ا ا ا اا ب‬ ‫ا ااب ُ ا‬ ‫اب ُ ا‬ ‫ين (‪( )99‬األنعام‪.)59:‬‬ ‫لب ُم ِب ٍ‬‫س إََِّل ِفي ِكتا ٍ‬ ‫ط ٍب اواَل ايل ِب ٍ‬ ‫اواَل ار ب‬ ‫نشاط (‪)2‬‬ ‫ناقم‪ :‬الفرق بين النسخ الذي وقع في بعض األحكام الشرعية‪ ،‬والنسخ الذي يقع في القوانين البشرية‪.‬‬ ‫‪12‬‬  ‫أمنلة عل الِسخ في القرآن الكريم‬ ‫من اهيات المنسوخة حكماً في كتاب اهلل ‪ ‬اهتي‪:‬‬ ‫شر ِه ُدوا‬ ‫ش ِه ُدوا اعلا بي ِه َّن أ باراب ا ًة ِم بِ ُك بم فارِإ بن ا‬ ‫لستا ب‬ ‫ش اة ِم بن ِِ ِ‬ ‫سلئ ُك بم فا ب‬ ‫ا‬ ‫لح ا‬‫ين ا بلفا ِ‬ ‫الَّل ِتي ايأ ِبت ا‬‫‪ ‬قوله تعالى‪  :‬او َّ‬ ‫يَّل (‪(  )69‬النسـاء‪ ،)15:‬نسـخ‬ ‫سر ِب ً‬ ‫رن ا‬ ‫ت أ باو اي بج ا ر ال اللَّ ُ‬ ‫ره لا ُه َّ‬ ‫وت احتَّ ايتااوفَّ ُ‬ ‫رله َّن ا بل ام برو ُ‬ ‫وه َّن ِفي ا بلبي ِ‬ ‫ُُ‬ ‫فاأ بام ِس ُك ُ‬ ‫اح ٍرد ِم بِ ُه امرل‬ ‫لجلِ ُردوا ُك َّرل و ِ‬ ‫ا‬ ‫الز ِاِري فا ب‬ ‫الز ِاِ اير ُة او َّ‬ ‫حكم الحبس في البيوت بقوله تعـالى فـي يـر المحصـنين‪َّ  :‬‬ ‫ِم ائ اة اج بل اد ٍة ‪(  )2(...‬النور‪ ،)2:‬وبالرجم للثيب الوارد في السنة النبوية‪.‬‬ ‫لعرل إِلار ا بل اح برو ِل اغ بي ارر‬ ‫ِ‬ ‫اجل اوص َّري ًة ِأل بازاوا ِج ِه برم امتا ً‬ ‫ون أ بازاو ً‬ ‫ين ُيتااوفَّ بو ان ِم بِ ُك بم اواي اذ ُر ا‬ ‫‪ ‬قوله تعالى‪  :‬اوالَّ ِذ ا‬ ‫اٍ ‪(  )240(...‬البقـرة‪ ،)240:‬نسـخ التـربص عامـاً للمتـوفى عنهـا زوجهـا بقولـه تعـالى ‪ ‬اوالَّ ِرذ ا‬ ‫ين‬ ‫إِ بخ ارر ٍ‬ ‫ش ًار ‪(  )234(...‬البقرة‪.)234:‬‬ ‫ش ُه ٍر او اع ب‬ ‫َّص ان ِبأا بِفُ ِس ِه َّن أ باراب ا اة أا ب‬‫اجل ايتاارب ب‬ ‫ُيتااوفَّ بو ان ِم بِ ُك بم اواي اذ ُر ا‬ ‫ون أ بازاو ً‬ ‫ريَّل (‪(  )2‬المزمــل‪ ،)2:‬نســخ قيــام الليــل كلــه بقولــه تعــالى ‪ ‬إِ َّن‬ ‫‪ ‬قولــه تعــالى‪  :‬قُر ِرم اللَّ بير ال إََِّل اقلِر ً‬ ‫ْر اللَّ بير ال‬ ‫ره ُيقارد ُ‬‫ين ام ا ر ا اواللَّر ُ‬ ‫رن الَّر ِرذ ا‬ ‫ره اوطا ِلئفار ٌة ِمر ا‬‫صرفا ُه اونُلُنار ُ‬ ‫ري اللَّ بير ِرل اوِ ب‬ ‫روم أ باد اِر ِمر برن نُلُنار ِ‬ ‫َّ‬ ‫ارَّبر ا اي ب لار ُرم أاِر ا تاقُر ُ‬ ‫س ار ِم ان ا بلقُ براآ ِن ‪(  )20(...‬المزمل‪.)20:‬‬ ‫لب اعلا بي ُك بم فال بق ارُوا امل تااي َّ‬ ‫صوهُ فاتا ا‬ ‫ان لا بن تُ بح ُ‬‫الِ اه الر اعلِ ام أ ب‬ ‫او َّ‬ ‫وم ــن المه ــم معرف ــة أن النس ــخ ف ــي األحك ــام الش ــرعية ال يك ــون إال ف ــي زم ــن النب ــي ‪ ،‬وق ــد اكتم ــل‬ ‫ريت لا ُكر ُرم‬ ‫كر ُ‬‫رت علار بري ُكم ِِ م ِترري ور ِ‬ ‫ِ‬ ‫رت لا ُكر برم دير اِ ُك بم اوأاتب ام بمر ُ ا ب ب ا ا ا‬ ‫التشـريع فــي حياتــه ‪ ‬بقولــه تعــالى‪  :‬ا بل اير بروام أا بك ام بلر ُ‬ ‫س اَّل ام ِدي ًِل ‪(  )3(...‬المائدة‪ ،)3:‬وال يمكن ألحد أن يبطل حكماً من أحكام اإلسالم بعـد رسـول اهلل‬ ‫بِ‬ ‫اْل ب‬ ‫‪.‬‬ ‫وهكذا تتجلى عظمة هذا الدين في تيسير أحكامه في كل مرحلة من مراحل التشريع م ارعـاة ألحـوال‬ ‫الناس ونفسياتهم‪.‬‬ ‫‪13‬‬  ‫التقويم واألِشطة‬ ‫أوًَل‪َّ :‬‬ ‫عدد الشروط التي يتحقق بها النسخ‪.‬‬ ‫نلِيل‪ :‬علل‪:‬‬ ‫ً‬ ‫‪ ‬النسخ ال يقع إال في األمر والنهي‪.‬‬ ‫‪ ‬النسخ من األمور التي لم يكل اهلل تعالى أمرها إلى أحد من خلقه‪.‬‬ ‫بت ِب اخ بي ٍر ِم بِ اهل أا بو ِمنبلِ اهل‪( ‬البقرة‪.)601:‬‬ ‫نللنًل‪ :‬استنتج داللة ما تحته خط في قوله تعالى ‪ ‬اِأ ِ‬ ‫راب ًل‪ :‬ارجع إلى مركز مصادر التعلم وابحث في موضوع نسخ القرآن الكريم بالنسبة للسنة النبوية‪.‬‬ ‫‪14‬‬  ‫األمر بللم روف والِهي عن المِكر‬ ‫الدرس النللث‬ ‫مــن الوســائل التــي يســتعين بهــا المجتمــع فــي معالجــة القضــايا والمشــكالت التــي تواجهــه وتضــعف‬ ‫كيانه وقوته‪ ،‬األمر بالمعروف والنهي عن المنكر‪ ،‬قال تعالى‪:‬‬ ‫السر برب ِت إِ بذ تارأ ِبتي ِه بم ِحيتاررل ُِ ُه بم اير بروام‬ ‫ون ِفرري َّ‬ ‫رت ح ِ‬ ‫لكر اررةا ا بل اب بحر ِرر إِ بذ اي ب ر ُرد ا‬ ‫ِ ِ‬ ‫اس رأابل ُه بم اعر ِرن ا بلقا برايررة الَّترري اكل اِر ب ا‬ ‫‪ ‬او ب‬ ‫ُمر ٌة ِمر بِ ُه بم‬ ‫رت أ َّ‬ ‫ون (‪ )613‬اوِا بذ قاللا ب‬ ‫وه بم ِب امل اكلُِوا اي بف ُ‬ ‫سرقُ ا‬ ‫ون اَل تاأ ِبتي ِه بم اك اذلِ ا اِ ببلُ ُ‬‫س ِبتُ ا‬ ‫س بب ِت ِه بم ُ‬ ‫ش َّر ًعل اواي بوام اَل اي ب‬ ‫ا‬ ‫رون (‪)614‬‬ ‫يدا قارللُوا ام ب ِرذ ارةً إِلار ارْب ُك برم اولا ا لَّ ُه برم ايتَّقُ ا‬ ‫ش ِرد ً‬ ‫ون قا بو ًمل اللَّ ُه ُم بهلِ ُك ُه برم أ باو ُم ار ْذ ُب ُه بم اعر اذ ًابل ا‬‫لِ ام تا ِ ظُ ا‬ ‫ريس ِب امرل اكرل ُِوا‬ ‫اب اب ِئ ٍ‬ ‫ين ظالامروا ِب ار اذ ٍ‬ ‫َّ ِ‬ ‫سرو اوأا اخر بذ اِل الرذ ا ُ‬ ‫ين اي بِ اه بو ان اع ِرن ال و ِ‬ ‫سوا امل ُذ ْك ُروا ِب ِه أا بِ اج بي اِل الَّ ِذ ا‬ ‫افلا َّمل اِ ُ‬ ‫ين (‪  )611‬ســورة‬ ‫لسر ِررئ ا‬‫رره قُ بل اِرررل لاهرررم ُكوُِررروا ِقررررادةً اخ ِ‬ ‫ا‬ ‫ُب‬ ‫ررن امرررل ُِ ُهررروا اع بِر ُ‬ ‫ون (‪ )619‬افلا َّمرررل اعتار برروا اعر ب‬ ‫سرررقُ ا‬ ‫اي بف ُ‬ ‫األعراف(‪.)166-163‬‬ ‫نشاط (‪)1‬‬ ‫ون ‪ -‬تا ِ ظُر ا‬ ‫رون‬ ‫ون ‪ -‬اي ب ر ُرد ا‬ ‫سر ِبتُ ا‬ ‫شر َّررعلً ‪َ -‬لا اي ب‬ ‫ابحـث عــن معــاني‪ُ :‬‬ ‫يس‪ -‬اعتا بواب‬ ‫اب اب ِئ ٍ‬ ‫‪ -‬م ب ِذرةً إِلا رْب ُكم‪ِ -‬ب ا اذ ٍ‬ ‫ا ب‬ ‫ا ا‬ ‫تــذكر هــذه اهيــات الكريمــة قصــة قريــة مــن قــر بنــي إس ـرائيل كانــت قريبــة مــن البحــر‪ ،‬وكــان أهلهــا‬ ‫يعظّمــون يــوم الســبت ويتفر ــون فيــه للعبــادة ويتركــون فيــه ســائر األعمــال‪ ،‬وقــد نهــاهم اهلل تعــالى عــن‬ ‫الصيد فيه‪ ،‬فابتالهم اهلل تعالى بظهور السمك في يوم السبت بكثرة‪ ،‬وندرته في األيام األخـر ‪ ،‬فتحايـل‬ ‫بعضهم على ما نهاهم اهلل ‪ ‬عنه بإلقاء الشباك يوم الجمعة واخراجها يوم األحد‪.‬‬ ‫موقف أهل القرية‬ ‫حين ارتكب المخالفون المعصية انقسم بقية أهل القرية إلى قسمين‪ ،‬قسم أنكر هـذه المعصـية ونهـى‬ ‫ُمر ٌة‬ ‫رت أ َّ‬ ‫عنهـا‪ ،‬وقســم أنكرهــا ولكـن أر أنــه ال فائــدة مــن نصـحهم‪ ،‬فالمـوا الـواعظين قـائلين لهــم ‪ ‬اوِا بذ قاللار ب‬ ‫يدا ‪( ...‬األعـراف‪ ،)164:‬أي ال فائـدة مـن‬ ‫ش ِرد ً‬ ‫ون قا بو ًمل اللَّ ُه ُم بهلِ ُك ُه بم أ باو ُم ا ْذ ُب ُه بم اع اذ ًابل ا‬ ‫ِم بِ ُه بم لِ ام تا ِ ظُ ا‬ ‫نهيكم إياهم وأنتم تعلمون أنهم قد هلكوا بسبب معصيتهم واستحقوا العقوبة من اهلل تعالى‪ ،‬فـردوا علـيهم‪:‬‬ ‫إنما نعظهم لنعذر عند اهلل بقيامنا بواجب األمر بـالمعروف والنهـي عـن المنكـر‪ ،‬ولعـل هـؤالء المخـالفين‬ ‫يتقون اهلل تعالى ويتوبون إليه‪.‬‬ ‫نشاط (‪)2‬‬ ‫‪15‬‬  ‫ناقم‪ :‬األدوار الواجبة عليك كطالب في األمر بالمعروف والنهي عن المنكر‪.‬‬ ‫علقبة أهل القرية‬ ‫حــين أصــر أهــل المعصــية علــى ارتكابهــا وانتهكـوا مــا نهــاهم اهلل تعــالى عنــه‪ ،‬أنــزل اهلل تعــالى علــيهم‬ ‫عذابــه الشــديد الــذي استأصــل بــه أنــانيتهم التــي لــم يشــكروا نعمتهــا‪ ،‬فمســخهم قــردة خاســئين مبعــدين مــن‬ ‫رحمــة اهلل ‪ ،‬وكتــب النجــاة مــن العــذاب الــذي نــزل بهــم للطائفــة التــي أمــرت بــالمعروف ونهــت عــن‬ ‫سروا امرل ُذ ْك ُرروا ِب ِره أا بِ اج بي اِرل الَّ ِرذ ا‬ ‫ين اي بِ اه برو ان‬ ‫المنكر‪ ،‬و ضبت هلل تعالى وأعذرت إليه‪ ،‬قـال تعـالى‪  :‬افلا َّمرل اِ ُ‬ ‫ون‪(‬األعـراف‪ ،)165:‬وهـذا وعيـد شـديد‬ ‫سرقُ ا‬ ‫اب اب ِئ ٍ‬ ‫ريس ِب امرل اكرلُِوا اي بف ُ‬ ‫ين ظالاموا ِب ا اذ ٍ‬ ‫َّ ِ‬ ‫اع ِن ال و ِ‬ ‫سو اوأا اخ بذ اِل الذ ا ُ‬ ‫للمجتم ــع ال ــذي تغل ــب في ــه المنكـ ـرات ويض ــعف أه ــل اإليم ــان والص ــالد ع ــن مقاومته ــا ب ــأن يأخ ــذ اهلل‬ ‫ان اللَّ ا‬ ‫ره‬ ‫اعلا ُمروا أ َّ‬ ‫ين ظالا ُموا ِمر بِ ُك بم اخ َّ‬ ‫لصر ًة او ب‬ ‫يب َّن الَّ ِذ ا‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫المجتمع كله بالعذاب‪ ،‬قال تعـالى‪  :‬اواتَّقُوا فتب اِ ًة اَل تُص ا‬ ‫يد ا بل ِ قا ِ‬ ‫لب‪( ‬األنفال‪.)25:‬‬ ‫ش ِد ُ‬ ‫ا‬ ‫َّ‬ ‫تذكر‬ ‫‪ )1‬األمر بالمعروف والنهي عن المنكر فريضة على األمة اإلسالمية‪.‬‬ ‫‪ )2‬الدعاة ال ييئسون وال يتركون واجب الدعوة إلى اهلل‪.‬‬ ‫‪ )3‬األمة التي تعطل شريعة اهلل تعالى تعرض نفسها للهالك‪.‬‬ ‫‪ )4‬اهمرون بالمعروف والناهون عن المنكر هم الناجون في الدنيا واهخرة‪.‬‬ ‫أهمية األمر بللم روف والِهي عن المِكر‬ ‫أوجـب اإلســالم علـى أفـراد المجتمـع المســلم القيــام بـاألمر بــالمعروف والنهـي عــن المنكـر‪ ،‬الــذي يعــد‬ ‫وسيلة من وسائل وقاية المجتمع من التصدع‪ ،‬وتقويم األخالق والسلوك‪ ،‬قال تعالى ‪ ‬اوبلتا ُك بن ِمر بِ ُك بم أ َّ‬ ‫ُمر ٌة‬ ‫رررون‪( ‬آل‬ ‫رررم ا بل ُم بفلِ ُحر ا‬ ‫ِ‬ ‫رررن ا بل ُم بِ اكر ِ‬ ‫رررر اوأُولائرررر ا ُهر ُ‬ ‫رررو ان اعر ِ‬ ‫ِ‬ ‫ون ِبررررل بل ام ب ُروف اواي بِ اهر ب‬ ‫بم ُر ا‬ ‫ون إِلارررر ا بل اخ بير ِ‬ ‫رررر اوايررررأ ُ‬ ‫رررد ُع ا‬ ‫اير ب‬ ‫عمران‪.)104:‬‬ ‫‪16‬‬ ‫وهذا الواجب يقوم به كل فرد من أفراد المجتمع بما يتناسب مع موقعـه وقدرتـه وعلمـه‪ ،‬فالطالـب إذا‬ ‫أر زمالءه يرتكبون أم اًر محرماً ينهاهم‪ ،‬والوالدان يرشدان أبناءهم وينصـحونهم‪ ،‬وواجـب أفـراد المجتمـع‬ ‫أن يتعاونوا معهم ويستجيبوا لهم‪ ،‬فعن النعمان بـن بشـير ‪ ‬عـن النبـي ‪ ‬أنـه قـال‪((:‬منار ُل ا بلقا ِ‬ ‫رلئِم اعلار‬ ‫ا‬ ‫ِ ٍ‬ ‫ِ ِ‬ ‫ِ‬ ‫اسر افلا اهل‬ ‫ره بم أ ب‬ ‫كُ‬ ‫اع اَّل اهررل اواب ب ُ‬ ‫ره بم أ ب‬ ‫كُ‬ ‫رلب اب ب ُ‬ ‫اص ا‬ ‫سررفي اِة فاأ ا‬ ‫يهرل اك امنا ِرل قار بروٍم ب‬ ‫اسرتا اه ُموا اعلار ا‬ ‫ُح ُردوِد اللَّره اوا بل اواقر ِرع ف ا‬ ‫صري ِب اِل‬‫ين ِفي أاس افلِهل إِ اذا استاقاوا ِم برن ا بلمرل ِ م ورروا علار م برن فاروقاهم فاقارللُوا لارو أ َّاِرل اخربق اِرل ِفري اِ ِ‬ ‫لن الَّ ِذ ا‬ ‫فا اك ا‬ ‫ا‬ ‫ب‬ ‫ب ُب‬ ‫ا ا‬ ‫ا ا‬ ‫ب ب‬ ‫ب ا‬ ‫ادوا اهلا ُكروا اج ِمي ًررل اوِا بن أا اخر ُذوا اعلار أ باير ِردي ِه بم اِ اجر بروا اواِ اجر بروا‬ ‫اخ برقًررل اولار برم ُِر برَِذ امر برن فا بوقا اِررل فارِإ بن ايتب ُرُكر ُ‬ ‫روه بم او امررل أ اار ُ‬ ‫اج ِمي ًل)))‪ ، (7‬وقد بينـت هـذه اهيـات أن أحـد أسـباب عـذاب بنـي إسـرائيل‪ ،‬تخلـيهم عـن األمـر بـالمعروف‬ ‫والنهي عن المنكر‪ ،‬لذلك جاء التحذير للمجتمع المسلم أن ال يقع أفراده فيما وقـع فيـه بنـو إسـرائيل قـال‬ ‫يم‪( ‬آل‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫اختالافُروا ِم برن اب ب ِرد امرل اجرل ا ُه ُم ا بل اب ْي اِ ُ‬ ‫تعالى‪ ‬اواَل تا ُكوُِوا اكللَّ ِذ ا‬ ‫اب اعظر ٌ‬ ‫رلت اوأُولائر ا لا ُه برم اعر اذ ٌ‬ ‫ين تافاَّرقُوا او ب‬ ‫عمران‪.)105:‬‬ ‫البخاري‪ ،‬الجامع الصحيح‪ ،‬باب َه ْل ي ْقرعُ ِفي ا ْلِقسم ِة و ِاالستِه ِام ِف ِ‬ ‫يه‪ ،‬رقم الحديث (‪.)164‬‬ ‫‪7‬‬ ‫َْ َ ْ َ‬ ‫َُ‬ ‫َ‬ ‫‪17‬‬  ‫التقويم واألِشطة‬ ‫أوًَل‪ :‬ضع عالمة ( ‪ ) ‬أمام العبارة الصحيحة‪ ،‬وصحح ما تحته خط إن كان خطأ‪:‬‬ ‫‪ )1‬األمر بالمعروف والنهي عن المنكر يعد مندوباً‪...) (.‬‬ ‫‪ )2‬السكوت عن وعظ العاصين يؤدي باألمة كلها إلى الهالك ( )‪...‬‬ ‫نلِيل‪ :‬بين كيف احتال بنو إسرائيل على حرمة صيد السمك يوم السبت‪.‬‬ ‫ً‬ ‫نللنًل‪ :‬ما أثر انتشار المنكرات والمعاصي على المجتمع؟‬ ‫راب ًل‪ :‬علل‪ :‬تشمل العقوبة على المعصية الساكتين عليها ولو لم يفعلوها‪.‬‬ ‫ـون قَ ْو ًم ـ ــا اللَّ ـ ــهُ ُم ْهلِ ُكهُ ـ ـ ْـم أ َْو ُم َع ـ ـ ِّـذ ُبهُ ْم َعـ ـ ـ َذ ًابا َش ـ ـ ِـد ً‬ ‫يدا‪...‬‬ ‫ِ ِ‬ ‫خلمسرررررل‪ :‬م ـ ــا دالل ـ ــة قول ـ ــه تع ـ ــالى‪ :‬ل ـ ـ َـم تَعظُ ـ ـ َ‬ ‫ً‬ ‫(األعراف‪ )164:‬على ترك بني إسرائيل للنصح؟‬ ‫سلدسل‪ :‬كيف تطبق مفهوم األمر بالمعروف والنهي عن المنكر في‪:‬‬ ‫ً‬ ‫‪ )1‬البيت‪.‬‬ ‫‪ )2‬المدرسة‪.‬‬ ‫‪ )3‬الحي الذي تسكن فيه‪.‬‬ ‫‪18‬‬  ‫اْلِلبة إل اهلل عز وجل‬ ‫الدرس الرابع‬ ‫ف ــتح اهلل ‪ ‬أبـ ـواب التوب ــة أم ــام العص ــاة مهم ــا عظم ــت معاص ــيهم‪ ،‬وح ــذرهم س ــبحانه وتع ــالى م ــن‬ ‫إضاعة فرصة التوبة والرجوع إليه في حياتهم الدنيا‪ ،‬قبل أن يفاجأهم األجل قال تعالى‪:‬‬ ‫وب اج ِمي ًرل‬ ‫و‬ ‫اللَّ ِره إِ َّن اللَّ ا ِ‬ ‫ره اي بغف ُرر الرذ ُِ ا‬ ‫اس ارفُوا اعلا أا بِفُ ِس ِه بم اَل تا بق اِطُوا ِم برن ار بح ام ِرة‬ ‫ين أ ب‬ ‫ي الَّ ِذ ا‬ ‫ِ ِ‬ ‫‪‬قُ بل ايل ع ابلد ا‬ ‫أب ِ‬ ‫اسلِ ُموا لا ُه ِم برن قا بب ِرل‬ ‫ِ‬ ‫إِ َِّ ُه ُهو ا بل اغفُور َّ ِ‬ ‫ون‬ ‫ص ُرر ا‬ ‫اب نُ َّرم اَل تُبِ ا‬ ‫ان ايرأبت اي ُك ُم ا بل ار اذ ُ‬ ‫يبوا إِلا ارْب ُك بم اوأ ب‬ ‫يم (‪ )93‬اوأاِ ُ‬ ‫الرح ُ‬ ‫ُ‬ ‫ا‬ ‫احس ان مل أُبِ ِز ال إِلا بي ُكم ِم بن رْب ُكم ِم بن قا بب ِل أ ب ِ‬ ‫ون (‪)99‬‬ ‫شر ُ ُر ا‬ ‫اب اب بغتا ًة اوأا بِتُ بم اَل تا ب‬ ‫ان ايأبت اي ُك ُم ا بل ا اذ ُ‬ ‫ا ب‬ ‫ب‬ ‫(‪ )94‬اواتَِّب ُوا أ ب ا ا‬ ‫ين (‪ )91‬أ باو تاقُرو ال لا برو‬ ‫رلخ ِر ا‬ ‫الس ِ‬ ‫رن َّ‬ ‫رت لا ِم ا‬ ‫ت ِفي اج بِ ِرب اللَّ ِره اوِا بن ُك بِ ُ‬ ‫طُ‬ ‫س ارتال اعلا امل فاَّر ب‬ ‫س ايل اح ب‬ ‫ان تاقُو ال اِ بف ٌ‬ ‫أب‬ ‫ون ِمر ا‬ ‫رن‬ ‫ان لِرري اكر َّررةً فا رأا ُك ا‬ ‫اب لار برو أ َّ‬ ‫رين تار اررَ ا بل ا ر اذ ا‬ ‫رين (‪ )91‬أ باو تاقُررو ال ِحر ا‬ ‫رن ا بل ُمتَّ ِقر ا‬ ‫رت ِمر ا‬ ‫ره اهر ارد ِاِي لا ُك بِر ُ‬ ‫ان اللَّر ا‬ ‫أ َّ‬ ‫رن ا بل اكر ِ‬ ‫رت ِمر ا‬ ‫َّ‬ ‫ِ‬ ‫ا بل ُم بح ِسر ِرِ ا‬ ‫ين (‪( )99‬ســورة‬ ‫رلف ِر ا‬ ‫ين (‪ )91‬ابلا ر قار برد اجل اتب ر ا اآ ايررلتي فا اكررذ بب ات ِب اهررل او ب‬ ‫اسررتا بك اب بر ات او ُك بِر ا‬ ‫الزمر‪)59-53:‬‬ ‫نشاط (‪)1‬‬ ‫َســلِ ُموا ‪-‬‬ ‫ِ‬ ‫َسـ َـرفُوا ‪َ -‬ال تَ ْقَنطُ ـوا ‪َ -‬وأَن ُيب ـوا ‪َ -‬وأ ْ‬ ‫ابحــث عــن معــاني‪ :‬أ ْ‬ ‫ت‪.‬‬‫استَ ْكَب ْر َ‬ ‫ب ْغتَةً ‪ -‬ج ِ َّ ِ‬ ‫نب الله ‪َ -‬ك َّرةً ‪َ -‬و ْ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫ت ــدعو ه ــذه اهي ــات الكريم ــة العب ــاد إل ــى التوب ــة‪ ،‬وتفـ ـتح ب ــاب الرج ــاء واألم ــل حت ــى لم ــن ب ــال ف ــي‬ ‫المعصــية‪ ،‬وتطلــب منــه الرجــوع إلــى اهلل ‪ ،‬قبــل أن يداهمــه المــوت‪ ،‬ويفاجــأ بالعــذاب ويتحســر علــى‬ ‫تفريطه في حياته الدنيا‪.‬‬ ‫س ة رحمة اهلل ‪‬‬ ‫َس َرفُوا َعلَى أ َْنفُ ِسـ ِه ْم َال تَ ْقَنطُـوا ِمـ ْن َر ْح َم ِـة اللَّ ِـه ِإ َّن اللَّـهَ َي ْغ ِف ُـر‬ ‫ين أ ْ‬ ‫يبعث قوله تعالى‪ُ  :‬ق ْل يا ِعب ِاد َِّ‬ ‫ي الذ َ‬‫َ َ َ‬ ‫يم (‪(  )53‬الزمر‪ ،)53:‬األمل والرجاء والثقـة بـاهلل ‪ ‬فهـو سـبحانه‬ ‫الذ ُنوب ج ِميعا إَِّنه هو ا ْل َغفُور َّ ِ‬ ‫ُّ‬ ‫الرح ُ‬ ‫ُ‬ ‫َ َ ً ُ َُ‬ ‫عظيم المغفرة واسع الرحمة بعباده‪.‬‬ ‫‪19‬‬ ‫ال ينبغي للمسلم أن يقـنط مـن رحمـة اهلل ‪ ‬إذا وقـع فـي معصـية‪ ،‬وانمـا عليـه أن يسـارع إلـى التوبـة‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫س رطُ اير اردهُ ِبلللَّ بير ِرل ل ايتُر ا‬ ‫روب ُمسرري ُ‬ ‫النصــود‪ ،‬فيبــدل اهلل ســيئاته حســنات‪.‬قــال ‪(( :‬إِ َّن اللَّر ا‬ ‫ره اعر َّرز او اجر َّرل اي بب ُ‬ ‫س ِم بن ام بغ ِرِب اهل))) ( ‪.‬‬ ‫طلُ اع َّ‬ ‫الش بم ُ‬ ‫وب ُم ِسي ُ اللَّ بي ِل احتَّ تا ب‬ ‫للِه ِ ِ‬ ‫لر ل ايتُ ا‬ ‫سطُ اي ادهُ ِب َّ ا‬ ‫َّ‬ ‫الِ اه ِ‬ ‫لر اواي بب ُ‬ ‫تعلَّم‬ ‫شروط التوبة النصود‪:‬‬ ‫‪ )1‬أن يقلع التائب عن المعصية‪.‬‬ ‫‪ )2‬أن يندم على فعلها‪.‬‬ ‫أبدا‪.‬‬ ‫‪ )3‬أن يعزم على أال يعود إليها ً‬ ‫‪ )4‬أن يرد الحقوق إلى أصحابها‪.‬‬ ‫التحذير من فجأة ال ذاب‬ ‫يب روا إِلا ر‬ ‫ِ‬ ‫يبــين اهلل تعــالى أن مغفرتــه للعصــاة تتحقــق بــأمرين همــا اإلنابــة والتوبــة‪ ،‬لقولــه تعــالى‪  :‬اوأاِ ُ‬ ‫ررره ‪( ...‬الزم ــر‪ ،)54:‬أي ارجعـ ـوا إل ــى اهلل بالتوب ــة‪ ،‬والطاع ــة‪ ،‬واجتن ــاب المعاص ــي‪،‬‬ ‫اسررررلِ ُموا لار ُ‬ ‫رررم اوأ ب‬ ‫ارْب ُك ب‬ ‫واالستسالم ألمره‪ ،‬والخضوع لحكمه‪.‬‬ ‫نشاط (‪)2‬‬ ‫ناقم‪ :‬الفرق بين اإلنابة والتوبة‪.‬‬ ‫المسلم الحصيف ال يسـوف أمـر التوبـة إلـى اهلل ‪ ،‬وال يتمنـى علـى اهلل األمـاني‪ ،‬بـل يتبـع مـا أنـزل‬ ‫س ان امل أُبِ ِز ال إِلا بي ُك بم ِم بن ارْب ُك بم ‪( ...‬الزمـر‪ ،)55:‬أي اتبعـوا القـرآن بـالتزام‬ ‫اهلل ‪ ‬في كتابـه‪  ،‬اواتَِّب ُوا أ ب‬ ‫اح ا‬ ‫أوامر اهلل تعالى واالبتعاد عن ما حرمه‪ ،‬وذلك قبل مجيء العذاب المبا ت الـذي يفـاجا العاصـي عنـد‬ ‫ناصر من دون اهلل ‪.‬‬ ‫ًا‬ ‫انقضاء أجله‪ ،‬فال تنفعه التوبة وال يجد له‬ ‫نشاط (‪)3‬‬ ‫أثر التعلق بأماني مغفرة الذنوب مع اإلصرار على معصية اهلل ‪.‬‬ ‫وب َوالتَّ ْوَبةُ‪ ،‬رقم الحديث (‪.)611‬‬ ‫وب وِا ْن تَ َكَّرر ْ ُّ‬ ‫ِ َّ ِ ِ ُّ ِ‬ ‫‪8‬‬ ‫ت الذُن ُ‬ ‫َ‬ ‫مسلم‪ ،‬الجامع الصحيح‪َ ،‬باب قَُبول الت ْوَبة م ْن الذُن َ‬ ‫‪21‬‬  ‫حسرة ال صلة يوم القيلمة‬ ‫تشـير اهيــات الكريمــة إلــى الحسـرة والنــدم اللــذين يشـعر بهمــا العاصــي يــوم القيامــة فــي وقــت ال ينفــع‬ ‫فيــه ذلــك‪ ،‬فيتحســر علــى التف ـريط فــي جنــب اهلل بتــرك طاعتــه والعمــل بــالقرآن الك ـريم وتطبيقــه فــي واقــع‬ ‫الحياة‪ ،‬كما أنه يتحسر على سخريته من أوامر اهلل تعالى‪ ،‬ومن األنبياء‪ ،‬ومـن المـؤمنين الـذين يطبقـون‬ ‫شرع اهلل ‪ ،‬ويندم على عدم األخذ بأسباب الهداية التي كانت ماثلـة لـه أمـام عينيـه فـي الحيـاة الـدنيا‪،‬‬ ‫وأخيـ اًر يتمنــى العــودة إلــى الحيــاة الــدنيا مـرة أخــر إلــى هــذه الحيــاة‪ ،‬حتــى يهتــدي ويعمــل صــالحاً‪ ،‬وهــي‬ ‫أمنية لن تتحقق‪.‬‬ ‫إقلمة الحجة عل المتملدين في الم صية‬ ‫أقام اهلل سبحانه وتعالى الحجة على العاصين بسبب تحسرهم وندامتهم يوم القيامة‪ ،‬أن اهلل ‪ ‬فـتح‬ ‫لهــم بــاب الرحمــة وأرســل لهــم الرســل‪ ،‬وأنــزل لهــم الكتــب‪ ،‬ولكــنهم كــذبوا باهيــات وتكبــروا عــن اإليمــان‪،‬‬ ‫رلدوا لِ امرل ُِ ُهروا‬ ‫وكانوا من الجاحدين‪ ،‬ولو ردوا لعـادوا إلـى الضـالل مـرة ثانيـة‪ ،‬قـال تعـالى‪ :‬اولا برو ُرودوا لا ا ُ‬ ‫ون (‪(  )21‬األنعام‪.)28:‬‬ ‫اع بِ ُه اوِا َِّ ُه بم لا اك ِلذ ُب ا‬ ‫وعلى المسلم أن يتدبر نعم اهلل ‪ ‬الظاهرة والباطنة التـي يعـيم فـي كنفهـا‪ ،‬وهـو يعصـي اهلل تعـالى‬ ‫في كل أحواله ومع هذا فإن اهلل تعالى يقبل توبته ويصفح عن معاصيه إذا رجع وأناب إليه‪.‬‬ ‫‪21‬‬  ‫التقويم واألِشطة‬ ‫أوًَل‪ :‬ماذا يجب على العاصي إن وقع في معصية؟‬ ‫نلِيل‪ :‬قيدت اهيات الكريمة المغفرة بشرطين‪.‬اذكرهما‪.‬‬ ‫ً‬ ‫نللنًل‪ :‬ما مدلول قوله تعالى‪َ  :‬ال تَ ْقَنطُوا ِم ْن َر ْح َم ِة اللَّ ِه ‪(‬الزمر‪)53:‬؟‬ ‫راب ًل‪ِّ :‬‬ ‫عدد األماني التي ساقها العصاة يوم القيامة‪.‬‬ ‫خلمسل‪ :‬ما الحجة التي أقامها اهلل تعالى على العاصين يوم القيامة؟‬ ‫ً‬ ‫سلدسل‪ :‬في أي األوقات تصبح التوبة ير مقبولة عند اهلل عز وجل؟‬ ‫ً‬ ‫‪22‬‬  ‫ثواب هللا تعالى وعقابه‬ ‫الدرس الخلمس‬ ‫جعــل اهلل تعــالى للطــائعين ثوابــا عظيمــا‪ ،‬وللعاصــين عــذابا أليمــا‪ ،‬لير ــب فــي فعــل الخي ـرات‬ ‫ويح ّذرهم من فعل المنكرات‪ ،‬قال تعالى‪:‬‬ ‫ِ‬ ‫‪‬إِ َِّ امل ُي بَ ِم ُن ِب اآ اي ِلت اِل الَّ ِذ ا‬ ‫ون (‪)69‬‬ ‫سرتا بك ِب ُر ا‬‫َّحوا ِب اح بمد ارْب ِه بم او ُه برم اَل اي ب‬ ‫سب ُ‬‫َّدا او ا‬‫سج ً‬ ‫ين إِ اذا ُذ ْك ُروا ِب اهل اخ وروا ُ‬ ‫س‬ ‫ون (‪ )61‬فا اَّل تا ب لا ُم اِ بف ٌ‬ ‫له بم ُي بِ ِفقُ ا‬ ‫َّه بم اخ بوفًل اوطا ام ًل او ِم َّمل ارازبق اِ ُ‬ ‫ون ارب ُ‬ ‫كل ِج ِع اي بد ُع ا‬ ‫وب ُه بم اع ِن ا بل ام ا‬ ‫تاتا اجلفا ُجُِ ُ‬ ‫رلن فا ِ‬ ‫لس رقًل اَل‬ ‫رلن ُم بَ ِم ًِررل اك امر برن اكر ا‬ ‫رون (‪ )61‬أافا امر برن اكر ا‬ ‫رز ً ِب امررل اكررل ُِوا اي ب املُر ا‬ ‫ري لا ُهر برم ِمر برن قُر َّررِة أ ب‬ ‫اعر ُري ٍن اجر اا‬ ‫مررل أ ب ِ‬ ‫ُخفر ا‬ ‫ا‬ ‫رون (‪)69‬‬ ‫رلت ا بل امرأ ابوَ ُِ ُرزًَل ِب امرل اكرل ُِوا اي ب املُ ا‬ ‫لت افلا ُه برم اج َِّ ُ‬ ‫الصللِح ِ‬ ‫ِ‬ ‫امل الَّ ِذ ا‬ ‫ين اآ ام ُِوا او اعملُوا َّ ا‬ ‫ون (‪ )61‬أ َّ‬ ‫ستا ُو ا‬ ‫اي ب‬ ‫ُع ُ ِ‬ ‫ان ي بخرجوا ِم بِهل أ ِ‬ ‫الِ ُلر ُكلَّ امل أ اار ُ‬ ‫امل الَّ ِذ ا‬ ‫اب َّ‬ ‫الِ ِ‬ ‫رلر‬ ‫يهل اوِقي ال لا ُه بم ُذوقُروا اعر اذ ا‬ ‫يدوا ف ا‬ ‫ا‬ ‫ادوا أ ب ا ُ ُ‬ ‫اهم َّ‬ ‫سقُوا فا امأ ابو ُ ُ‬ ‫ين فا ا‬ ‫اوأ َّ‬ ‫رون (‪)26‬‬ ‫اب باألا بك اب ِرر لا ا لَّ ُه برم اي بر ِج ُ ا‬ ‫ون ا بل ار اذ ِ‬‫اب باأل باد اِ ُد ا‬ ‫ون (‪ )20‬اولا ُِ ِذيقا َِّ ُهم ِم ان ا بل ا اذ ِ‬ ‫الَّ ِذي ُك بِتُ بم ِب ِه تُ اك ْذ ُب ا‬ ‫ب‬ ‫رون (‪( )22‬السـجدة‪-15:‬‬ ‫ين ُم بِتا ِق ُم ا‬ ‫اع ار ا اع بِ اهرل إِ َِّرل ِم ا‬ ‫رن ا بل ُم بج ِررِم ا‬ ‫لت ارْب ِه نَُّم أ ب‬ ‫ظلام ِم َّم بن ُذ ْكر ِب اآي ِ‬ ‫ا ا‬ ‫او ام بن أا ب ُ‬ ‫‪.)22‬‬ ‫نشاط (‪)1‬‬ ‫وبهُ ْم قَُّرِة أ ْ‬ ‫َع ُي ةن‬ ‫ابحث عن معاني‪َ :‬خ ُّروا ُس َّج ًدا تَتَ َجافَى ُج ُن ُ‬ ‫من صفلت المَمِين‬ ‫وص ــف اهلل تع ــالى الم ــؤمنين المس ــتحقين لثواب ــه ب ــأنهم‪ ،‬يص ــدقون بلي ــات القـ ـرآن ويعمل ــون به ــا‪ ،‬واذا‬ ‫ُو ِعظوا بها أو تُليت عليهم زادتهم إيمانا فسجدوا لـربهم خاشـعين مطيعـين‪ ،‬فهـم يكثـرون مـن تسـبيح ربهـم‬ ‫وحمده‪ ،‬وال يستكبرون عن عبادته ربهم ‪ ،‬وينزهونه عن كل ما ال يليق بجالله‪.‬‬ ‫وطمعــا فــي ثوابــه‪ ،‬وينفقــون ممــا رزقهــم‬ ‫ً‬ ‫كمــا أن مــن صــفاتهم دوام التهجــد هلل تعــالى خوفًــا مــن عذابــه‬ ‫ادخـره لهـم فـي الجنــة‬‫اهلل تعـالى فـي طاعتـه ومرضـاته؛ لينـالوا رضـوان اهلل تعـالى‪ ،‬وثوابـه العظـيم الـذي ّ‬ ‫اء لهــم بمــا كــانوا يعملــون فــي‬ ‫حيــث فيهــا مــا ال عــين رأت وال أذن ســمعت وال خطــر علــى قلــب بشــر جـز ً‬ ‫الدنيا‪.‬‬ ‫‪23‬‬  ‫نشاط (‪)2‬‬ ‫أعده للمؤمنين في الجنة؟‬ ‫ناقم‪ :‬ما الحكمة من إخفاء اهلل تعالى النعيم والثواب العظيم الذي ّ‬ ‫ال دالة اْللهية‬ ‫اقتض ــت العدال ــة اإللهي ــة أن ال يس ــتوي الم ــؤمن والك ــافر ف ــي الجـ ـزاء‪ ،‬فم ــن ك ــان مطيع ــا هلل ورس ــوله‬ ‫مصــدقًا بوعــده ووعيــده‪ ،‬ال يتســاو مــع مــن كفــر بــاهلل ورســوله وكــذب بــاليوم اهخــر‪ ،‬فمــن يــر المعقــول‬ ‫المقصر‪.‬‬ ‫ّ‬ ‫أن يعامل المجد في عمله والمخلص فيه معاملة‬ ‫نواب المَمِين‬ ‫إن مــن فضــل اهلل تعــالى علــى عبــاده المــؤمنين الطــائعين أن أعــد لهــم ثوابــا ج ـزيال فــي اهخ ـرة فــي‬ ‫جنات النعيم‪ ،‬وقد ذكر اهلل سبحانه ذلك الثواب والجزاء فـي آيـات كثيـرة تشـجيعا لعمـل الصـالحات‪ ،‬قرلل‬ ‫ّ‬ ‫لت يسر ُِرورُهم ب بري ان أ باي ِردي ِهم وِبأ بايم ِ‬ ‫ِ‬ ‫اهلل ت لل ‪ :‬اي بوام تاارَ ا بل ُم بَ ِم ِِ ا‬ ‫رر ُك ُم ا بل اي بروام اج َِّر ٌ‬ ‫لت‬ ‫رلِ ِه بم ُب ب‬ ‫ش اا‬ ‫ب ا ا‬ ‫ُ ب ا‬ ‫ين اوا بل ُم بَ ِم اِ ا ب ا‬ ‫ريم‪( ‬الحديــد‪ ،)12:‬كمــا أن المالئكــة‬ ‫ِ‬ ‫ِ‬ ‫تا بجر ِرري ِمر برن تا بح ِتهررل باألا بِهررلر اخللِر ِرد ا ِ‬ ‫يهررل اذل ر ا ُهر ارو ا بلفار برو ُز ا بل اظر ُ‬ ‫ين ف ا‬ ‫ا ُ‬ ‫ا‬ ‫وهررل اوفُِت احر ب‬ ‫رت‬ ‫رر احتَّر إِ اذا اجل ُ ا‬ ‫َّهر برم إِلار ا بل اج َِّر ِرة ُزامر ًا‬ ‫ريق الَّر ِرذ ا‬ ‫ين اتَّقار بروا ارب ُ‬ ‫تســتقبلهم بحفــاوة‪ ،‬قــال تعــالى‪  :‬او ِسر ا‬ ‫ين‪( ‬الزمر‪.)73:‬‬ ‫وهل اخللِ ِد ا‬ ‫لد ُخلُ ا‬ ‫س اَّل ٌم اعلا بي ُك بم ِط ببتُ بم فا ب‬ ‫أ باب او ُاب اهل اوقال ال لا ُه بم اخ ازاِتُ اهل ا‬ ‫فهــم خالــدون فــي الجنــة ال يخرجــون منهــا أبــدا يتنعمــون فيهــا