DUDA MÉTODICA PDF

 26/09/1889 – 26/05/1976  Fue uno de los filósofos mas importantes del siglo XX, de nacionalidad alemana  Libros:‘El ser y el tiempo’,‘Camino de bosque’,‘Introducción a la metafísica.’  Heidegger quiere plantear la búsqueda de un ser, pero el esta seguro que esta búsqueda es una lucha cons...

 26/09/1889 – 26/05/1976  Fue uno de los filósofos mas importantes del siglo XX, de nacionalidad alemana  Libros:‘El ser y el tiempo’,‘Camino de bosque’,‘Introducción a la metafísica.’  Heidegger quiere plantear la búsqueda de un ser, pero el esta seguro que esta búsqueda es una lucha constante en la existencia del individuo.  Este autor, plantea que el hombre esta arrojado en el mundo, como ente abandonado a su deriva.  El hecho de encontrarnos arrojados en el mundo es vital  Cuando el ente se da cuanta de que esta arrojado al mundo, se da cuenta que el mundo le da una gama de posibilidades.  ¿Posibilidades de qué?  Posibilidad de ser, pues uno como ente abandonado en el mundo, se entera de su existencia, y de su posibilidad de ser.  El hecho de darnos cuenta que somos posibilidad de ser, en un mundo que nos entrega una multiplicidad de elementos por los cueles descubrir nuestro ser finito.  Heidegger llama al hecho de ser, ser-ahí o (Dasein).  El Dasein de Heidegger es la facultad en la que todo ente puede ser ser-ahí al instante de descubrirse como tal en este mundo.  El hecho de darnos cuenta que no somos seres acabados y que estamos abandonados en este mundo de posibilidades o aperturas para nuestras vidas, nos entregan un sentimiento existencial.  Este sentimiento existencial es una angustia, pero no cualquier tipo de angustia, sino que una filosófica, pues es nuestro ser y su posibilidad de ser finito lo que se ve acomplejado.  Ese ser que siente y sufre de angustia es un manifestación de querer ser un ente acabado en posibilidad, pues no puede estar ahí abandona en posibilidades de ser, como ser en el mundo arrojado, sino que debe acotar su posibilidad para lleg ar a una existencia autentica en el mundo. Como ser con finitud.  Heidegger habla que la única forma en la que acotamos trayecto al descubrimiento de nuestro ser-ahí, es por medio de la muerte  Pero¿ Qué muerte, si después de morir dejo de existir?  Es ahí donde Heidegger habla de la muerte de los otros, pues la muerte es la única posibilidad seguro de ser, aunque este nos llevaría a un no-ser.  Esta posibilidad de no-ser me refleja el temor y la angustia. Es por ello, como modo de acotar posibilidades, nos debemos a la muerte de un tercero.  Esta es la forma más cerca en que nos afrontamos a la muerte, previo a encarar mi propia muerte y llegar a mi no-ser.  Es por la muerte de los otros que me acerco a mi ser-ahí, para lograr llegar a mi existencia autentica  Lo primordial, es que bajo mi historia y mi experiencia de vida, como ser viviente y ser-en-el-mundo logro descubrir mi ser- ahí, como sujeto y ser finito  Esto es lo vital en la filosofía ontológica de Heidegger, el descubrimiento de mi esencia, pues la existencia se da cuando soy se-en-el-mundo, pero mi esencia la dictamina mi forma de ser, como ser-ahí.  Visto estas dos postura, que ocurre si caemos en el sentido de la primera pregunta metafísica que se realiza y la variamos.  Como Heidegger comienza su libro: ‘Introducción a la metafísica’. Es preciso plantear su misma pregunta en la actualidad y bajo estas dos visiones.  ¿Por qué es el ente y no mas bien la nada?  De esta pregunta, nos podemos referir a muchos puntos de la metafísica  La importancia que se le ha dado al ente en el estudio de la metafísica, como ente existencial. ¿Qué pasara con la nada?  ¿Qué relevancia tiene la nada en el sentido estricto?  Si se habla de ente, como forma existencial del ser, la nada puede jugar un papel elemental en la construcción de la corriente existenciaria, pues si caemos bajo las premisas de Heráclito el oscuro (de los opuestos). La nada seria la contraparte de la existencia y sin la primera, no se podría concebir la segunda.  ¿Qué valor ontológico le podemos dar a la nada?