BAB 3 Sejarah Perkembangan Ekonomi Islam PDF

PPS 1243 SEJARAH PERKEMBANGAN EKONOMI ISLAM BAB 3 BAB 3 SEJARAH PERKEMBANGAN EKONOMI ISLAM PENDAHULUAN Sejarah Perkembangan Amalan ekonomi Islam telah bermula semenjak pemerintahan Nabi Yusuf a.s hinggalah ke zaman junjungan besar Nabi Muhammad s.a.w dan se...

PPS 1243 SEJARAH PERKEMBANGAN EKONOMI ISLAM BAB 3 BAB 3 SEJARAH PERKEMBANGAN EKONOMI ISLAM PENDAHULUAN Sejarah Perkembangan Amalan ekonomi Islam telah bermula semenjak pemerintahan Nabi Yusuf a.s hinggalah ke zaman junjungan besar Nabi Muhammad s.a.w dan seterusnya hingga ke akhir zaman. Sobri telah membahagikan sejarah perkembangan ekonomi Islam kepada tiga tahap, iaitu kesuburan, kemerosotan atau kemunduran dan kebangkitan. Manakala Siddiqi pula telah membahagikan sejarah perkembangan ini mengikut tempoh kepada empat fasa iaitu fasa awal (sehingga 450 Hijrah / 1058 Masihi), fasa kedua (450 – 850 Hijrah / 1058 – 1446 Masihi), fasa ketiga (850 – 1350 Hijrah / 1446 – 1932 Masihi) dan fasa keempat (1350 Hijrah / 1932 Masihi – Kini). 3.1. Tahap Perkembangan Ekonomi Islam Tahap kesuburan Tahap kemerosotan Tahap kebangkitan Tahap Pertama: Kesuburan Tahap kesuburan telah bermula semenjak zaman awal Islam. Namun pada zaman tersebut amalan-amalan ekonomi amat terhad kepada penternakan dan perniagaan sahaja. Berdasarkan kepada keadaan tersebut ijtihad para ulama’ Islam tertumpu kepada penjelasan hukum muamalat dan penyelesaian masalah ekonomi pada masa itu 76  PPS 1243 SEJARAH PERKEMBANGAN EKONOMI ISLAM BAB 3 Tindakan para ulama’ tersebut telah menyebabkan prinsip-prinsip ekonomi dalam Islam gagal disingkap secara menyeluruh. Seterusnya mulai dari abad ke-2 Hijrah, para ulama’ Islam telah menghasilkan beberapa penulisan terutamanya kitab-kitab fekah yang membincangkan tentang kegiatan ekonomi secara terperinci. Kitab-kitab tersebut juga secara khusus membahaskan isu riba’, monopoli, sistem harga, syarikat, sistem pasaran dan lain-lain permasalahan ekonomi semasa. Kecenderungan ulama’ pada masa tersebut adalah mengkaji aktiviti ekonomi dari perspektif Islam dengan berlandaskan dalil-dalil al-Quran dan as-Sunnah. Walaubagaimanapun hasil-hasil kajian tersebut bertaburan dalam pelbagai kitab fekah dan gagal disatukan sebagai satu disiplin ilmu yang khusus. Antara kitab-kitab fekah yang mengandungi beberapa aspek ekonomi adalah seperti berikut: Golongan Maliki Golongan Hanafi Golongan Syafie Golongan Hambali ▪ Al-Madwanat ▪ Ahkam al-Quran ▪ Ahkam al- ▪ Al-Muhalla oleh oleh Imam Malik oleh al-Jassas Quran oleh al- Ibn Hazm ▪ Al-Jamil il Ahkam ▪ Al-Mabsut oleh Jassas ▪ Al-Mughni oleh al-Quran oleh al-Sarkhasi ▪ Al-Mabsut oleh Imam Muhammad Abdullah al- ▪ Tuhfat al- al-Sarkhasi Ibn Qudamah Qurtubi Fuqaha oleh al- ▪ Tuhfat al- ▪ Al-Fatawa al- ▪ Bidayat al- Samarqandi Fuqaha oleh al- Kubra oleh Ibn Mujtahid wal Samarqandi Taymiyah Nihayat al- Muqtasid oleh Ibn Rushd 77  PPS 1243 SEJARAH PERKEMBANGAN EKONOMI ISLAM BAB 3 Selain daripada kitab-kitab di atas, terdapat juga beberapa buah kitab yang khusus membincangkan tajuk-tajuk ekonomi secara khusus, antaranya: 1. Al-Kharaj oleh Abu Yusuf 2. Al-Kharaj oleh Yahya ibn Adam 3. Al-Amwal oleh Abu Ubaid ibn Salam 4. Al-Kasb fi ar-Rizq oleh Imam Muhammad al-Syaibani 5. Muqaddimah oleh Ibn Khaldun 6. Al-I’bar oleh Ibn Khaldun 7. Al-Hisbah fil Islam oleh Ibn Taymiyah 8. Al-Siasah al-Syariah fil Islah al-Ra’i wal Ra’iah oleh Ibn Taymiyah Kesungguhan para ulama’ di zaman awal Islam berijtihad dalam menangani isu-isu semasa telah menyuburkan pengkajian ilmu-ilmu Islam terutamanya kajian berkaitan ekonomi Islam. Tahap Kedua: Kemerosotan / Kemunduran Perkembangan kajian ekonomi Islam mula terhalang apabila berlaku perpecahan di kalangan masyarakat dan negara Islam. Bermula pada abad ke-4 Hijrah (abad 12 Masihi), para pemerintah dan masyarakat awam terlibat dengan kegiatan fitnah-menfitnah, kemunafikan serta permusuhan di kalangan ulama’ yang mengeluarkan fatwa untuk menjatuhkan lawan masing-masing. Selain daripada itu di antara faktor utama lain yang melumpuhkan ekonomi Islam adalah seperti berikut: 78  PPS 1243 SEJARAH PERKEMBANGAN EKONOMI ISLAM BAB 3 a. Pergolakan politik Pergolakan politik di kalangan pemerintah Islam bermula dengan pengenalan sistem dinasti dalam Islam, pembolotan kuasa dan amalan rasuah di kalangan ahli keluarga pemerintah serta pengikut mereka. b. Kebinasaan meluas Siri peperangan Mongol dan Perang Salib telah memusnahkan banyak bandar, sekolah dan perpustakaan, serta membunuh ramai ulama’. c. Penjajahan Eropah Penjajahan oleh kuasa-kuasa Eropah telah memecah belahkan dunia Islam dan menghapuskan identiti Islam. Umat Islam telah dipaksa meninggalkan warisan Islam dan mengikut cara hidup Barat. Seterusnya secara beransur-ansur umat Islam terperangkap dalam semangat nasionalisme yang berpecah-belah sesama mereka. Pada peringkat awal keadaan sebegini tidak mengugat kesuburan pengkajian ilmu Islam. Namun dalam jangka masa panjang apabila perpecahan tersebut gagal dibendung, maka wujud kebekuan dalam ilmu-ilmu Islam. Akhirnya para ulama’ hanya sekadar bertaqlid (berpegang kepada apa yang dihasilkan oleh ulama’ terdahulu) dan tertutuplah pintu ijtihad dalam menyelesaikan permasalahan- permasalahan yang dihadapi. 79  PPS 1243 SEJARAH PERKEMBANGAN EKONOMI ISLAM BAB 3 Keadaan ini juga menyebabkan tiada ulama’ untuk menyubur, mengembangkan serta menerapkan amalan ekonomi Islam dalam kehidupan masyarakat. Ilmu-ilmu ekonomi Islam hanya tersimpan di dalam kitab-kitab lama tanpa ada mana-mana pihak yang dapat mengkaji dan mengembangkan ilmu tersebut. Oleh yang demikian masyarakat Islam telah terpisah daripada ilmu yang pernah wujud, dimiliki dan diamalkan sebelumnya. Kekosongan ilmu ini menyebabkan orang Islam beralih ke dunia luar, Timur dan Barat bagi mempelajari ilmu ekonomi. Revolusi industri di Barat pada abad ke-18 Masihi telah mendorong ramai individu Islam mempelajari ilmu dari sana. Umat Islam telah menerima pakai ilmu- ilmu dari Barat sebagai penyelesaian kepada segala permasalahan yang dihadapi pada waktu itu. Tahap Ketiga: Kebangkitan Setelah beberapa abad umat Islam mencari dan mempraktikkan ilmu dari Barat, ternyata usaha tersebut gagal menyelesaikan permasalahan ekonomi dengan berkesan. Bahkan penyelesaian- penyelesaian yang dilaksanakan telah menimbulkan masalah lain dalam masyarakat. Pada awal abad ke-20 Masihi, umat Islam di seluruh dunia mula menyedari wujudnya ketidakserasian serta kelemahan-kelemahan dalam sistem ekonomi dari Barat. Lanjutan itu timbul seruan di seluruh pelosok dunia supaya umat Islam kembali kepada agama Islam yang sebenar. Kesedaran Islam telah mendorong para 80  PPS 1243 SEJARAH PERKEMBANGAN EKONOMI ISLAM BAB 3 intelektual Islam pada masa itu mempelajari semula segala ilmu Islam seperti sosial, ekonomi dan politik yang telah ditinggalkan. Kini para sarjana Islam telah dan sedang berusaha mengkaji dan menyusun semula khazanah ilmu ekonomi Islam. Gerak kerja pengkajian ekonomi Islam boleh dibahagikan kepada tiga jenis kajian, iaitu kajian sebahagian, kajian menyeluruh dan kajian sejarah.  Kajian sebahagian Kajian ini menumpu kepada penghuraian bahagian-bahagian tertentu dalam ekonomi Islam seperti riba’, harga, urusniaga, syarikat insurans, hak milik swasta dan awam, kebebasan ekonomi, hisbah dan lain-lain. Kesemua tajuk di atas adalah berbentuk kertas kerja yang dibentangkan di seminar-seminar seperti Seminar Kajian Ekonomi Islam (pertama hingga kelima) pada tahun 1951, 1961, 1967, 1975 dan 1977, Dialog Prinsip Ekonomi Islam (Kaherah, 1977), Muktamar Antarabangsa Pertama Untuk Ekonomi Islam (Makkah, 1976) dan Muktamar Antarabangsa Pertama Untuk Fiqh Islam (Riyadh, 1977). Susulan kepada persidangan-persidangan di atas, satu era baru pemikiran ekonomi Islam telah terhasil. Kejayaan di atas telah mendorong kepada penubuhan institusi-institusi kewangan Islam di serata dunia. Bermula dengan dua buah institusi iaitu Islamic Development Bank (IDB) di Jeddah (1974) dan Dubai Islamic Bank (1975), sehingga kini terdapat lebih daripada enam puluh institusi 81  PPS 1243 SEJARAH PERKEMBANGAN EKONOMI ISLAM BAB 3 kewangan Islam dan juga dua negara iaitu Pakistan dan Iran yang telah beralih kepada perbankan Islam sepenuhnya. Dalam jangka masa akan datang para ekonomis Islam berwawasan untuk mengemuka satu sistem ekonomi Islam yang komprehensif mengikut rangka analisis makroekonomi konvensional.  Kajian menyeluruh Kajian ini bertujuan untuk menyingkap prinsip dan strategi ekonomi Islam secara menyeluruh. Di antara kajian tersebut adalah: 1. Al-Iqtisad al-Islami wal Iqtisad al-Mu’asyir oleh M. Abdullah al-Arabi 2. Al-Iqtisaduna oleh M. Baqir al-Sadr 3. Nizamul Islam al-Iqtisadi oleh Muhammad al-Mubarak  Kajian sejarah Kajian sejarah merupakan analisis sistem ekonomi mengikut tempoh masa atau pun mengikut tokoh tertentu. Antara contoh kajian tersebut adalah: 1. Sistem Ekonomi Pada Zaman Pemerintahan Khalifah Umar Al-Khattab oleh Ahmad al-Shafie 2. Pandangan Ibn Taymiyah Terhadap Campurtangan Kerajaan Dalam Ekonomi oleh Dr. Muhammad al Mubarak 3. Pemikiran Ekonomi Dalam Muqaddimah Ibn Khaldun oleh Muhammad Ali Nasyat 82  PPS 1243 SEJARAH PERKEMBANGAN EKONOMI ISLAM BAB 3 Mutakhir ini sistem ekonomi Islam telah dirumus sebagai satu subjek khusus yang diajar di banyak institusi pengajian tinggi di seluruh dunia. Terdapat ramai pelajar yang menulis tesis M. A. dan Ph.D dalam tajuk berkaitan ekonomi Islam. Selain itu terdapat ratusan institusi penyelidikan yang khusus bagi ekonomi Islam. Sehingga kini usaha sedang dilipat gandakan untuk mengkaji semula pengajaran ekonomi mengikut perspektif Islam. Dari segi penulisan, perkembangan pesat ekonomi Islam telah mendorong para sarjana dan ekonomis Islam mempelbagaikan topik penulisan berkaitan sistem ekonomi Islam mengikut kaedah kontemporari. Di antara buku-buku ekonomi Islam yang kontemporari adalah: 1. Some Aspects of the Islamic Economy oleh Muhammad Nejatullah Siddiqi (1970) 2. The Economic Enterprise in Islam oleh Muhammad Nejatullah Siddiqui (1979) 3. Economic Doctrines of Islam (Jilid I – IV) oleh Afzal-Ur- Rahman (1974) 4. Towards a Just Monetary System oleh Muhammad Umar Chapra (1985) 5. Islamic Economics: Theory and Practice oleh Muhammad Abdul Mannan (1986) 6. Sistem Ekonomi Islam: Prinsip-prinsip dan Tujuannya oleh Ahmad Mahmud al-Assal dan F. A Abdul Karim (1981) 7. Ekonomi Islam: Pengenalan Sistem dan Kemungkinan oleh Sobri Solomon (1989) 83  PPS 1243 SEJARAH PERKEMBANGAN EKONOMI ISLAM BAB 3 3.2. Faktor – faktor Kecemerlangan Secara umum, terdapat berbagai faktor yang menyumbang kepada kecemerlangan ekonomi Islam sehingga kini. Namun, hanya empat faktor utama akan dibincangkan, iaitu: a. Kemerdekaaan yang dicapai oleh kebanyakan negara Islam selepas Perang Dunia Kedua dan juga keperluan untuk meningkatkan ekonomi negara berdasarkan Islam telah mendorong pembangunan ekonomi Islam di peringkat awal perkembangannya. Kegagalan sistem ekonomi Barat menyelesaikan krisis ekonomi dunia pada masa itu juga merupakan sebab mengapa para sarjana Islam mula berminat kepada Islam untuk mencari alternatif. Hasilnya terbit berbagai topik penulisan berkaitan ekonomi Islam seperti peranan kerajaan, perbelanjaan awam dan lain-lain. b. Keruntuhan moral dan kemiskinan teruk yang dihadapi oleh masyarakat Islam (kesan daripada penjajahan) akhirnya membawa kesedaran kepada mereka untuk kembali kepada Islam dan melaksanakannya dalam seluruh kehidupan. Kebanyakan negara Islam adalah miskin dan telah terbelenggu dengan masalah hutang yang berteraskan riba’. Kegagalan membayar balik pinjaman menyebabkan negara tersebut menjadi semakin miskin. Persoalan pinjaman berteraskan riba’ telah menjadi faktor perbahasan di kalangan sarjana Islam. Sebagai penyelesaian kepada permasalahan tersebut, amalan perbankan secara Islam yang berdasarkan konsep perkongsian untung telah diperkenalkan. Bermula dengan perbincangan teoretikal akhirnya diterjemahkan 84  PPS 1243 SEJARAH PERKEMBANGAN EKONOMI ISLAM BAB 3 dalam operasi sebagai bank Islam eksperimen di Mit Ghamr, Mesir (1963). c. First International Conference on Islamic Economics yang diadakan di Mekah pada Februari 1976 dianggap sebagai pemangkin di peringkat antarabangsa dan membawa kepada pertumbuhan pesat kajian ekonomi Islam. Dr. Muhammad Omar Zubair dan Prof. Khurshid Ahmad telah memainkan peranan penting dalam persidangan ini dan juga persidangan-persidangan lain yang menggerakkan momentum dalam bidang ekonomi Islam. Sempena persidangan tersebut, Dr. M. N. Siddiqi telah membentangkan satu kertas kerja penting yang bertajuk Muslim Economic Thinking. Kertas kerja itu telah menjadi asas kepada perbincangan di kalangan para peserta persidangan serta pemangkin bagi pembangunan ekonomi Islam seterusnya. d. Beberapa institusi juga telah memainkan peranan penting ke arah pembangunan ekonomi Islam. Antara institusi terpenting ialah Association of Muslim Social Scientists, Amerika Syarikat (1972); Islamic Foundation, Leicester, United Kingdom (1973); Islamic Economics Research Bureau, Dhaka, Bangladesh (1976); Centre for Research in Islamic Economics, King Abdulaziz University, Jeddah (1977); International Institute of Islamic Thought, Herndon, Virginia, Amerika Syarikat (1981); Islamic Research and Training Institute, Islamic Development Bank (1983); International Institute of Islamic Economics, Islamabad (1983); Kulliyah of Economics, International Islamic Universiti Malaysia (1983); dan International Association of Islamic Economics (1984). 85  PPS 1243 SEJARAH PERKEMBANGAN EKONOMI ISLAM BAB 3 Centre for Research in Islamic Economics, King Abdulaziz University dan Islamic Research and Training Institute, Islamic Development Bank berhak mendapat pengiktirafan tertinggi di atas sumbangan cemerlang mereka terhadap pembangunan sistem ekonomi Islam di peringkat global. 3.3. Tokoh – tokoh Ekonomi Islam Silam & Sumbangannya Perbincangan tokoh-tokoh ekonomi Islam silam hanya merangkumi tiga tokoh utama iaitu, Ibn Khaldun, Ibn Taymiyah dan Imam Ghazali. 1. Ibn Khaldun (732 – 808 Hijrah / 1332 – 1404 Masihi) Nama sebenar: Abdul Rahman Abu Zaid Waliddin Bin Khaldun Al-Maliki Al-Khadrami Kelahiran Tarikh: 27 Rejab tahun 733 Hijrah (1332 Tempat lahir: Masihi) Tempat tinggal: Tunisia Kota Sivile, Sepanyol Jawatan: Setiausaha Khas bahagian surat- menyurat kerajaan Ahli Majlis Pengajian Dupas Hakim Kepakaran: Sejarah, sosiologi dan ekonomi 86  PPS 1243 SEJARAH PERKEMBANGAN EKONOMI ISLAM BAB 3 Sumbangan Ibn Khaldun telah menulis sebuah kitab yang terkenal iaitu Muqaddimah Kitab Al-Ibir atau dikenali sebagai Muqaddimah Ibn Khaldun. Kitab tersebut mengandungi pelbagai topik ekonomi seperti nilai, pembahagian buruh, sistem harga, dasar permintaan dan penawaran, penggunaan dan pengeluaran, wang, pembentukan modal, pertumbuhan penduduk, kewangan negara, pusingan dagangan dan lain-lain. Pada pandangan kebanyakan sarjana Islam, buku ini adalah setanding dengan buku The Wealth of Nation karya Adam Smith yang ditulis 400 tahun kemudian. Karya-karya lain karangan Ibn Khaldun ialah Kitab al-Ibar (analisis sejarah pada masa itu) dan Sejarah Barbar (bangsa Arab dan Barbar di Maghribi dan sejarah abad pertengahan). Di antara sumbangan besar Ibn Khaldun dalam ekonomi ialah: 1. Pembahagian buruh Hasil daripada pemerhatiannya Ibn Khaldun mendapati sukar bagi setiap individu untuk menyediakan keperluan sendiri, bahkan untuk mengeluarkan satu makanan asas seperti gandum memerlukan enam hingga sepuluh jenis perkhidmatan yang berbeza. Oleh itu jika kesemua buruh dibahagi-bahagikan maka kesemua perkhidmatan dalam pengeluaran dapat ditawarkan. Hasilnya jumlah pengeluaran akan meningkat melebihi jumlah penggunaan yang diperlukan. 87  PPS 1243 SEJARAH PERKEMBANGAN EKONOMI ISLAM BAB 3 Seterusnya lebihan pengeluaran boleh ditukar dengan barangan lain, yang akhirnya membawa kepada kemajuan dalam ekonomi. 2. Perdagangan antarabangsa Ibn Khaldun menyatakan negara-negara yang mempunyai lebihan pengeluaran dan mengadakan hubungan perdagangan antarabangsa adalah lebih maju berbanding dengan negara-negara lain. Penduduk merupakan faktor penting bagi menggalakkan perdagangan antarabangsa. Jumlah penduduk yang lebih besar akan meningkatkan pembahagian dan pengkhususan buruh. Seterusnya ia membawa kepada peningkatan dalam pengeluaran dan perdagangan antarabangsa. Hasil kemajuan akan membawa kepada pertambahan permintaan terhadap barangan mewah, kepelbagaian kehendak dan industri. 3. Kewangan awam Ibn Khaldun mengambil pandangan makroekonomi yang global terhadap cukai dan perbelanjaaan awam. Menurutnya faktor utama yang menyumbang kepada kependudukan dan tamadun ialah dengan meminimakan jumlah cukai ke atas rakyat dan sebaliknya meningkatkan jumlah perbelanjaan awam. Tindakan ini akan memberi galakan yang meyakinkan kepada rakyat dengan menikmati manfaat dari kemajuan negara. Jumlah cukai rendah membawa kepada peningkatan kemajuan dan seterusnya menghasilkan jumlah pendapatan yang lebih besar. 88  PPS 1243 SEJARAH PERKEMBANGAN EKONOMI ISLAM BAB 3 2. Ibn Taymiyah (661 – 728 Hijrah / 1263 – 1328 Masihi) Nama sebenar: Yaqi Al-Din Abu Abbas Ahmad Bin Syahab Al- Din Abi Al-Mahasn Abdul Halim Bin Majd Al-Din Al-Barakat Abdul Al-Salam Bin Abi Muhammad Abdullah Bin Abi Al-Qassin Al-Qard Bin Muhammad Bin Al-khadr Bin Ali Bin Abdullah Taymiyah Kelahiran Tarikh: 10 Rabiul Awwal tahun 661 Hijrah / 22 Januari Tempat lahir: 1263 M Harran, Damsyik Jawatan: Ulama’ Kepakaran: Semua bidang ilmu Islam (termasuk Tasawwuf dan falsafah) Sumbangan Karya Ibn Taymiyah yang masyhur ialah Al-Hisbah Fil Islam. Beliau telah membahaskan tentang sistem pasaran, harga, penawaran, persaingan dalam pasaran, buruh dan upah, hak milik awam, tanggungjawab kerajaan memenuhi keperluan asas rakyat, kawalan harga dan peranan sektor awam. Manakala dalam buku bertajuk Al- Siyasah Al-Syariah Fil Islah Al-Ra’i Wal-Ra’iah pula, Ibn Taymiyah 89  PPS 1243 SEJARAH PERKEMBANGAN EKONOMI ISLAM BAB 3 membahaskan undang-undang berkaitan dengan perkara awam dan persendirian termasuk hal-hal ekonomi. Di antara sumbangan besar Ibn Taymiyah dalam ekonomi ialah: 1. Keadilan dalam urusniaga Menurut Ibn Taymiyah keadilan akan terjamin apabila wujud persetujuan bersama oleh semua pihak yang terbabit dalam perjanjian. Perjanjian tersebut hendaklah memenuhi syarat-syarat seperti maklumat yang sempurna, tiada unsur paksaan, tiada penipuan dan tiada penindasan ke atas pihak yang berkontrak. Apabila kesemua peraturan dipenuhi maka harga di pasaran adalah adil dan saksama, dengan syarat tiada sorokan barang bagi tujuan menaikkan harga. Ibn Taymiyah dianggap sebagai ulama’ pertama yang telah membincangkan tentang keadilan harga. 2. Perkongsian Ibn Taymiyah menekankan tentang perkongsian dalam berbagai bentuk (Mudharabah, perkongsian hasil tanaman dan lain-lain). Beliau juga menegaskan bahawa dari segi moral perjanjian perkongsian adalah lebih baik berbanding dengan perjanjian sewaan. 90  PPS 1243 SEJARAH PERKEMBANGAN EKONOMI ISLAM BAB 3 3. Peranan permintaan dan penawaran Ibn Taymiyah dalam karyanya telah menyedari tentang peranan permintaan dan penawaran untuk menentukan harga. Beliau mencatatkan tentang kesan pengenaan cukai tidak langsung dan bagaimana beban cukai penjual telah berpindah kepada pembeli yang terpaksa membayar pada harga yang lebih tinggi bagi barangan bercukai. 3. Imam Ghazali (451 – 505 Hijrah / 1055 – 1111 Masihi) Nama sebenar: Abu Hamid Ibn Muhammad Ibn Muhammad Al-Tusi Al-Shafi’i Al-Ghazali Kelahiran Tarikh: 451 Hijrah / 1055 Masihi Tempat lahir: Khorman, Iran Jawatan: Profesor di Universiti Nizamiyah, Baghdad Ahli sufi Kepakaran: Agama, falsafah dan sufi Sumbangan Sebagai seorang ahli sufi Imam Ghazali sangat menekankan tentang penyatuan ilmu dan amal dan sentiasa mendorong masyarakat 91  PPS 1243 SEJARAH PERKEMBANGAN EKONOMI ISLAM BAB 3 supaya mengkaji al-Quran dan as-Sunnah. Beliau juga sangat kritikal terrhadap keadaan moral dan agama masyarakat di zaman itu serta mengkritik pemisahan urusan dunia daripada amalan akhirat. Imam Ghazali banyak mempengaruhi umat Islam masa itu melalui penulisannya. Karya tersohor karangan beliau ialah Ihya’ Ulumuddin. Kitab tersebut membincangkan secara menyeluruh hal-hal ibadat, muamalat, perkahwinan dan jenayah. Selain itu Imam Ghazali juga menghuraikan pandangan-pandangan ekonominya di dalam kitab Al- Mustasfa, Mizan al-‘Amal dan Al-Tibr Al-Masbuk Fi- Nasihat Al-Muluk. Di antara sumbangan besar Imam Ghazali dalam ekonomi ialah: 1. Wang dan fungsi-fungsinya Imam Ghazali menyatakan terdapat dua fungsi utama wang, iaitu perantara pertukaran dan penentu nilai. Bahkan beliau juga menegaskan bahawa fungsi-fungsi tersebut akan terganggu apabila orang ramai meminta wang untuk kepentingan wang semata-mata. Selain itu Imam Ghazali juga menjelaskan bahawa riba’ al-Fadhl dan sorokan harta boleh mengugat wang dan fungsi-fungsinya dalam ekonomi. 2. Cukai Imam Ghazali membincangkan tentang peranan pemerintah terhadap rakyat. Menurut beliau para pemerintah mesti bertanggungjawab terhadap rakyat, memenuhi keperluan kehidupan rakyat serta 92  PPS 1243 SEJARAH PERKEMBANGAN EKONOMI ISLAM BAB 3 menghentikan amalan mengutip cukai (tambahan) yang tidak dibenarkan oleh syariah Islam. Pada pandangan Imam Ghazali, sekiranya rakyat mengalami ketidakcukupan keperluan, pemerintah mesti menampungnya dengan harta Baitul Mal. Pengenaan cukai (tambahan) hanya dibolehkan apabila perbelanjaan negara bagi tujuan pertahanan dan lain-lain adalah melebihi jumlah pendapatan. Dalam situasi begini, beliau juga membenarkan kerajaan negara Islam membuat pinjaman bagi menanggung keperluan semasa. 3.4. Pemikir – pemikir Ekonomi Islam Semasa & Sumbangannya Bahagian ini akan mengemukakan dua orang tokoh pemikir ekonomi Islam semasa iaitu, Dr. M. N. Siddiqi dan M. Umer Chapra. 93  PPS 1243 SEJARAH PERKEMBANGAN EKONOMI ISLAM BAB 3 1. Dr. M. N. Siddiqi (1931 - sekarang) Nama Muhammad Nejatullah Siddiqi sebenar: Kelahiran Tarikh: 1931 Tempat Gorakhpur, India lahir: Jawatan: Professor Ekonomi, International Center for Research in Islamic Economics, Universiti King Abdul Aziz, Jeddah Professor & Dekan, Jabatan Pengajian Islam, Aligarh University Reader in Economics, Universiti Aligarh Editor jurnal Islamic Thought Editor Journal of Research in Islamic Economics (Jeddah) Kepakaran: Agama, ekonomi Islam, perbankan Islam Sumbangan M. N. Siddiqi telah menyumbangkan kepakarannya dengan menulis dan menterjemah puluhan buku dan membentangkan banyak kertas kerja berkaitan Islam dan ekonomi Islam. Antara karya-karya 94  PPS 1243 SEJARAH PERKEMBANGAN EKONOMI ISLAM BAB 3 penulisan berkaitan ekonomi Islam oleh M. N. Siddiqi adalah seperti berikut: i. Some Aspects of Islamic Economy (1970) ii. Economic Enterprise in Islam (1972) iii. Banking Without Interest (1976) iv. Muslim Economic Thinking (1981) v. Issues in Islamic Banking (1983) vi. Economics : An Islamic Approach (2001) vii. Partnership and Profit-Sharing in Islamic Law viii. Islam’s Theory of Property (Urdu) x. The Road to Islamic Renaissance xi. Terjemahan dalam bahasa Urdu : Kitab al-Kharaj oleh Qadi Abu Yusuf dan al-‘Adalah al-Ijtima’iyah fi’l-Islam oleh Sayyid Qutb Segala usaha dan sumbangan M. N. Siddiqi amat disanjungi oleh para cendekiawan Islam serta institusi-institusi berkaitan ekonomi Islam di seluruh dunia. Sumbangan kepakaran M. N. Siddiqi telah diiktiraf di peringkat antarabangsa apabila beliau dianugerahkan dengan King Faisal International Prize for Islamic Studies pada tahun 1982 serta American Finance House Award pada tahun 1993. 95 PPS 1243 SEJARAH PERKEMBANGAN EKONOMI ISLAM BAB 3 2. Muhammad Umer Chapra (1933 – sekarang) Kelahiran Tarikh: 1933 Tempat Arab Saudi lahir: Jawatan: Penasihat Penyelidik, Islamic Research and Training Institute (IRTI) di Islamic Development Bank, Jeddah Penasihat Kanan Ekonomi, Saudi Arabian Monetary Agency (SAMA)- selama 35 tahun Pensyarah, Universiti Wisconsin dan Universiti Kentucky, Amerika Syarikat Institute of Development Economics, Pakistan Islamic Research Institute, Pakistan Kepakaran: Agama, ekonomi Islam, perbankan Islam Sumbangan M. Umer Chapra telah mengemukakan banyak gagasan baru dalam bidang ekonomi dan kewangan Islam. Dalam tempoh tiga abad beliau telah menghasilkan sepuluh buku dan monograf serta lebih daripada tujuh puluh kertas kerja dan ulasan buku. Antara karya- 96  PPS 1243 SEJARAH PERKEMBANGAN EKONOMI ISLAM BAB 3 karya penulisan berkaitan ekonomi Islam oleh M. Umer Chapra adalah seperti berikut: i. Objectives of Islamic Economic Order (1979) ii. The Islamic Welfare State and Its Role in the Economy (1979) iii. Towards a Just Monetary System (1985) iv. Contributions to Islamic Economic Theory: A Study in Social Economics (1986) v. Islam and the Economic Challenge (1992) vi. Islam and Economic Development (1993) vii. What is Islamic Economics? (1996) Sumbangan kepakaran M. Umer Chapra telah diiktiraf oleh banyak pihak di peringkat antarabangsa. Beliau juga telah dianugerahkan dengan beberapa award antaranya adalah The Islamic Development Bank Award for Islamic Economics dan King Faysal International Award for Islamic Studies, kedua-duanya pada tahun 1989. 97 PPS 1243 SEJARAH PERKEMBANGAN EKONOMI ISLAM BAB 3 98