مذكرةٌ في اللغة العربيَّة (ربيع 2024) PDF
Document Details
Uploaded by LikeCarbon
University of Sharjah
2024
Tags
Summary
This document is a study guide on the Surah al-Duhā from the Quran. It includes explanations, meanings of words, discussion on themes, and practical application of concepts in Arabic grammar and language.
Full Transcript
مذكَّرةٌ في اللغة العربيَّة من إعداد قسم اللغة العربيَّة ربيع 2024 الوحدة األولى :سورة الضحى سورة الضحى سورةٌ مكية...
مذكَّرةٌ في اللغة العربيَّة من إعداد قسم اللغة العربيَّة ربيع 2024 الوحدة األولى :سورة الضحى سورة الضحى سورةٌ مكيةٌ ،عدد آايهتا ( )11آية ،وترتيبها يف السور (.)93 بسم هللا الرحمن الرحيم وٱلضُّحى ( )1وٱ َّل ۡيل إذا سجى ( )2ما ودَّعك ربُّك وما قلى ( )3ول ۡۡلٓخرة ُ خ ۡي ٞر َّلك من ٱ ۡۡلُولى ( )4ولس ۡوف يُعۡ طيك ربُّك فت ۡرض ٓى ( )5أل ۡم يج ۡدك يت ٗيما فـَٔاوى ( )6ووجدك ضا ٓ ٗ ّٗل فهدى ()7 سآئل فٗل ت ۡنه ۡر ( )10وأ َّما بنعۡ مة ربٗكووجدك عآئ ٗٗل فأ ۡغنى ( )8فأ َّما ٱ ۡليتيم فٗل ت ۡقه ۡر ( )9وأ َّما ٱل َّ فح ٗد ۡث ()11 معاني الكلمات المعنى الكلمة التسلسل (أقسم) بوقت ارتفاع الشمس. والضحى 1 سكن أو اشت َّد ظٗلمه. سجى 2 ما تــركك من ْــذ اختارك (جواب القسم). ما و َّدعك ر ُّبك 3 وما أبْغـضـك من ُذ أحبَّـك. وما قـلى 4 ـلمـك ربُّـك؟ بمعنى :ق ْد عـلـمك ،استفها ٌم تقرير ٌ ي. أل ْم ي ْع ْ أل ْم يجدْك؟ 5 طفٗل مات أبوك وأنت جني ٌن. يـتيما 6 فـض َّمـك إلى م ْن يكفـلك وي ْرعاك. فآوى 7 شرائع. عن أحكام ال ٗ غافٗل ْ ً ضاّل 8 فهـداك إلى مناهجها بما أوحى إليك. فهدى 9 فقيرا ،ذا عيا ٍل. عائٗل 10 ضـاك بما أعطاك ومنحك. فر َّ فأغنى 11 فٗل تـ ْغـلـ ْبه على ماله وّل تسْـتـذلَّهُ. فٗل ت ْقه ْر 12 ـق به.فٗل تـ ْز ُج ْرهُ ،وارفُ ْ فٗل ت ْنه ْر 13 1 سبب نزول السورة ي ﷺ؛ فأشاع المشركون الشائعات الكاذبة بسبب تأ ُّخر الوحي، تأ َّخر نزول الوحي على النب ٗ ي ﷺ برضا ربٗه عنه ،فساقت جانبا من نعم خالقه شر النب َّ فجاءت هذه السورة لتسكت ألسنتهم ،وتُب ٗ عليه ،وتُرشد اۡل َّمة بالمداومة على مكارم اۡلخٗلق.وقد جاء في الحديث :أبْطأ جبْري ُل على َّللاُ ع َّز وجلَّ﴿ :والضُّحى واللَّيْل إذا سجى رسول هللا ﷺ ،فقال ال ُم ْشر ُكون :ق ْد ُو ٗدع ُمح َّمدٌ ،فأ ْنزل َّ ما ودَّعك ربُّك وما قلى﴾(.الحديث رواه مسل ٌم ،رقم الحديث)1797 : تفسير السورة بأول النهار ،وقيل :بالنهار كلٗه ،وهو من قبيل :إطٗلق الجزء ﴿وٱلضُّحى﴾ أقسم هللا سبحانه َّ وإرادة الك ٗل ،ويُعرف هذا بالمجاز ال ُمرسل عند البٗلغيٗين. ﴿وٱ َّل ۡيل إذا سجى﴾ وبالليل إذا سكن بالخلق واشت َّد ظٗل ُمهُ ،ويقسم هللا بما يشاء من مخلوقاته ،أ َّما فإن القسم بغير هللا شركٌ ،قال رسو ُل هللا ﷺّ« :ل المخلوق فٗل يجوز له أن يقسم بغير خالقه؟ َّ ُ تحلفوا بآبائكم وّل بأ َّمهاتكم وّل باۡلنداد وّل تحلفوا َّإّل بالل ،وّل تحلفوا َّإّل وأنتم صادقون». (الحديث في صحيح ابن حبَّان ،رقم الحديث.)4357 : ﴿ما ودَّعك ربُّك وما قلى﴾ ما تركك -يا مح َّم ُد -ربُّك ،وما أبغضك بإبطاء الوحي عنك. خير لك من دار الدنيا ،وقيلَّ : إن المعنى :ما ٌ ﴿ول ۡۡلٓخرة ُ خ ۡي ٞر لَّك من ٱ ۡۡلُولى﴾ وللدار اآلخرة كثير؛ من دخول الناس في اإلسٗلم،ٌ خير سيكون لك من نتائج تبليغ الرسالة بعد انقطاع الوحي ٌ ومن التمكين والنصر. ﴿ولس ۡوف يُعۡ طيك ربُّك فت ۡرض ٓى﴾ ولسوف يعطيك ربُّك -يا مح َّم ُد -من أنواع اإلنعام في اآلخرة، فترضى بذلك. ي ﷺ يتيم اۡلب، ﴿أل ۡم يج ۡدك يت ٗيما فـَٔاوى﴾ ألم يج ْدك من قبل يتيما ،فآواك ورعاك؛ إذ ُولد النب ُّ وماتت أ ُّمهُ وهو ابن ستٗ سنين ،وقد ماتت في طريق عودتها إلى م َّكة ،بعد زيارتها ۡلهلها في المنورة تس َّمى يثرب قبل اإلسٗلم). َّ المنورة (كانت المدينة َّ المدينة ب وّل اإليمانُ ،قال تعالى﴿ :وكذلك أ ْوحيْنا إليْك ﴿ووجدك ضا ٓ ٗ ّٗل فهدى﴾ ووجدك ّل تدري ما الكتا ُ اب وّل ْاإليمانُ ولكن جع ْلناهُ نُورا نَّ ْهدي به من نَّشا ُء م ْن ُروحا ٗم ْن أ ْمرنا ۚ ما ُكنت تدْري ما ْالكت ُ عبادنا ۚ وإنَّك لت ْهدي إلى صراطٍ ُّمسْتق ٍيم﴾(.الشورى )52 :فعلَّمك ما لم تكن تعلم ،ووفَّقك ۡلحسن اۡلعمال. ﴿ووجدك عآئ ٗٗل فأ ۡغنى﴾ ووجدك فقيرا ،فساق لك رزقك ،وأغنى نفسك بالقناعة والصبر.فلم يؤت أح ٌد عطاء مثل الصبر؛ قال رسول هللا ﷺ« :وما أُعْطي أح ٌد عطاء خيْرا وأ ْوسع من ي ،رقم الحديث.)1469 :صبْر»(الحديث رواه البخار ُّال َّ ﴿فأ َّما ٱ ۡليتيم فٗل ت ۡقه ۡر﴾ فأ َّما اليتيم فٗل ت ُس ْئ معاملته. سآئل فٗل ت ۡنه ۡر﴾ وأ َّما السائل فٗل تز ُج ْرهُ ،بل ْ أطع ْمهُ ،واقض حاجته.يفهم من هذه اآلية ﴿وأ َّما ٱل َّ ي ،وقدأن اإلحسان إلى الفئات الضعيفة في المجتمع مطلبٌ شرع ٌّ الكريمة مع اآلية التي قبلها َّ 2 الرحمنُ ، الراحمون يرح ُم ُه ُم َّ أفاضت اۡلحاديث الشريفة في ذلك ،منه على سبيل المثالَّ « : ي ،رقم الحديث .)1924 ارحموا من في اۡلرض يرح ْمكم من في السَّماء»(.رواه الترمذ ُّ ث بها ،والحديث بالنعمة أن ﴿وأ َّما بنعۡ مة ربٗك فح ٗد ۡث﴾ وأ َّما بنعمة ربٗك التي أسبغها عليك فتح َّد ْ يشكر هللا ﷻ عليها ،وشكر هللا على نعمه مدعاة ٌ للزيادة والبركة قال تعالى﴿ :وإ ْذ تأ َّذن ربُّ ُك ْم لئن شك ْرت ُ ْم ۡلزيدنَّ ُك ْم﴾(.إبراهيم.)7 : الفوائد اللغويَّة نو ٗجه اهتمام أبنائنا إلى معرفة الد َّقة في التعبير القرآن ٗ ي ،فضٗل عن جمال اۡلسلوب والبيان، وسنأخذ أنموذجا في آي ٍة كريم ٍة من سورة الضحى. ﴿ َما َو َّدعَكَ َربُّكَ َو َما قَلَ ٰى (﴾)3 نلحظ في هذه اآلية ذكرا للمفعول به للفعل (ودَّع) ،وحذفا للمفعول به للفعل (قلى)؛ فما هو السبب؟ التوديع عادة يكون بين المتحابٗين واۡلصحاب فقط ،ويكون عند فراق اۡلشخاص.اختلف النحاة في سبب ذكر مفعول فعل (ودَّع) وحذف مفعول فعل (قلى)؛ فمنهم من قال لظهور أن الخطاب واض ٌح من اآليات أنَّه لرسول هللا ﷺ ،ومنهم من قال إنَّها مراعاة ٌالمراد ،بمعنى َّ لفواصل اآليات في السورة (الضحى ،سجى ،قلى ،اۡلولىَّ )... لكن القرآن العظيم ّل يفعل ذلك لفواصل اآليات وحدها على حساب المعنى أبدا ،وّل يتعارض المعنى مع الفاصلة ،والمقام في القرآن كلٗه.فلماذا إذن هذا الحذف والذكر؟ أن الحذف من باب التكريم أيضا.فلم يرد اللفظ بـ(قٗلك) أن الذكر من باب التكريم ،و َّ لنعل ْم َّ لرسوله الكريم حت َّى ّل ينسب الجفاء للرسول ﷺ ،فٗل يقال للذي نحبُّ ونج ُّل ما أهنت ُك وّل شتمتُ ؛ فيحذف المفعول به إكراما شتمت ُك ،إنَّما من باب أدب المخاطبة يقال :ما أه ْنتُ وما ْ للشخص المخاطب وتقديرا لمنزلته ،وترفُّعا عن ذكر ما يشينه ولو كان بالنفي. أ َّما التوديع فالذكر فيه تكري ٌم للمخاطب؛ فيحسن ذكر المفعول مع أفعال التكريم ،وحذفه مع أفعال السوء ولو بالنفي.وهكذا يو ٗجهُ هللا ﷻ المسلمين ۡلدب الكٗلم ،ويعلٗمنا كيف نخاطب الذين نجلُّهم ونحترمهم.ولقد جمعت هذه اآلية التكريم للرسول من ربٗه َّ مرتين تارة بذكر المفعول مع الفعل (ودَّع) ،وتارة بحذف المفعول مع الفعل (قلى). لماذا قال تعالى( :ربُّك) ولم يقل( :هللا)؟ هنا تكري ٌم آخر من هللا تعالى لرسوله الكريم.فالربُّ هو المربٗي والمو ٗجه والقيٗم.وذكر ع ولم ت ُ ْقل.والربُّ هو القيٗم على اۡلمر؛ فكيفالفاعل وهو الربُّ إكرا ٌم آخر ،فلم يقل لم تو َّد ْ لرب البيت أن يو ٗدعه ويتركه، ٗ يو ٗدعك ،وهو ربُّك؟! ّل يمكن أن يو ٗدع الربُّ عبده كما ّل يمكن وربُّ الشيء ّل يو ٗدعه وّل يتركه ،وإنَّما يرعاه ويحرص عليه.واختيار كلمة الربٗ بدل كلمة ولكن كلمة الربٗ لها خصوصيَّةٌ ،وهذا يحمل َّ ۡلن لفظ الجٗللة هللا كلمةٌ عا َّمةٌ للناس جميعا، هللا؛ َّ التطمين للرسول الكريم من ربٗه الذي يرعاه ،وّل يمكن أن يو ٗدعه أو يتركه أبدا. 3 االختبار القبلي ضع عٗلمة ( √ ) أمام العبارة الصحيحة ،وعٗلمة ( × ) أمام العبارة الخطأ ،فيما يأتي: اإلجابة العبارات التسلسل القرآن الكريم هو كٗلم هللا ﷻ ،ال ُم َّ نزل على نبيٗه مح َّم ٍد ﷺ ،المعجز بلفظه، 1 ✓ المتعبَّد بتٗلوته ،ال ُمفتتح بسورة الفاتحة ،وال ُمنتهي بسورة الناس ،المكتوب في المصاحف ،والمنقول إلينا بالتواتر. ✓ ورد القس ُم في القرآن الكريم في مواضع عدَّةٍ؛ فيُقس ُم هللا سبحانه بالشمس، 2 ويُقسم بالقمر ،ويُقسم بالليل ،ويُقسم بالفجر. عظيم؛ ٍ أمرإذا ورد القسم من هللا ﷻ في القرآن الكريم فإنَّه يكون قس ًما على ٍ 3 ✓ ينبغي لنا أن ننتبه إليه. ✓ وصبرا. ً رسال هم ِخيرة ُ خلقهُ ،خلُقًا، ً يصطفي هللا من الناس ومن المالئكة 4 × يردُ فيه هذان موضع ِ ٍ كل ال فرق بين لفظ النبي ِ وبين لفظ الرسول في ِ 5 اللفظان في كتاب هللا ﷻ. 6 المعرب :هو اللفظ الذي ُ ب ومبنيٍ ،واللفظ ينقس ُم اللفظ في النحو إلى معر ٍ ✓ ي فهو اللفظ الذي آخرهُ بسبب العوامل الداخلة عليه ،أ َّما اللفظ المبن ُّ يتغي َُّر ُ آخرهُ حركة واحدة ً مع اختالف موقعه في اإلعراب. ً يلز ُم ُ × َّ ٌ ك ُّل المفاعيل في اللغة العربيَّة فضلة عند النحويِين إال المفعول به. 7 تض َّمنت اآلية الكريمة﴿ :وي ْوم تقُو ُم السَّاعةُ يُ ْق ِس ُم ْال ُمجْ ِر ُمون ما ل ِبثُوا غيْر 8 × ساع ٍة﴾ فنًّا بديعيًّا يس َّمى الطباق. ✓ همزة الوصل هي الهمزة التي يُلفظ بها حين البدء بها ،وال تُلفظ في د ْر ِ ج 9 الكالم. المتوسطة قانون أقوى الحركات ،الذي يرتِب ِ نراعي في كتابة الهمزة 10 ✓ الحركات على الشكل اآلتي :الكسرة أقوى الحركات ،ث َّم الض َّمة ،ث َّم الفتحة، ث َّم السكون. أسئلة في رحاب سورة الضحى ضع عٗلمة ( √ ) أمام العبارة الصحيحة ،وعٗلمة ( × ) أمام العبارة الخطأ ،فيما يأتي: اإلجابة العبارات التسلسل يؤيٗ ُد هللا سبحانه رسلهُ باآليات والمعجزات الباهرة. 1 ✓ أمال فيما سوف يكون لديهما إ َّنما يكونُ إكرام اليتيم ،واإلحسان إلى السائل ً 2 × حين من الخير. بعد ٍ تض َّمنت اآليات الثالثة ﴿ما ودَّعك ربُّك وما قل ٰى ( )3ول أۡل ٓ ِخرة ُ خ أي ٞر لَّك ِمن 3 × لنبيه أٱۡلُول ٰى ( )4ولس أوف يُعأ ِطيك ربُّك فت أرض ٰ ٓى (﴾)5 إخبارا ووعدًا من هللا ِ ً تخليه عنه. وعدم ِ ِ ﷺ ،وأدلَّةً على نصر ِة هللا ﷻ وتأيي ِد ِه ِ لنبيه، ✓ ق إذا ابت ُ ِلي يحس المر ُء معاناة اليتامى والمحتاجين ،ويستشعرها بعم ٍ ُّ 4 بإحداهما. ✓ بدأت سورة الضحى بالقس ِم ،وهذه البداية تتناسب مع جواب القسم الذي 5 4 ورد التطمين فيه للنبي ِ ﷺ ،والوعد له بالتمكين والنصر والتأييد. × مكيَّةٌ أنَّها نزلت في آخر حياة النبي ِ ﷺ. أن سورة الضحى ِ يقصد بعبارة َّ 6 إن اإللمام بمعرفة أسباب نزول سورة الضحى يعيننا على فهم المعنى َّ 7 ✓ المراد منها. يحقق اإلحسانُ إلى الفئات الضعيفة :اليتامى ،واۡلرامل ،والمساكين، ِ 8 ✓ ي. والفقراء في المجتمع التكافل االجتماع َّ يحسن لإلنسان تذ ُّك ُر أيَّ ِام العُ ْس ِر والضيق؛ ۡلنَّه مدعاة ٌ للشكر ،ومدعاة ٌ 9 ✓ لمعاونة المبتلى أيضا ً؛ لذا يجب التذكير بالماضي ،وما يتقلَّب فيه المرء من نعم؛ ليشكر هللا ﷻعليها. ٍ من العادات الحميدة التي تنتشر عند بعضنا أن نتش َّكى من أدنى اۡلشياء 10 × ضا. التي تصيبُنا ،ويلوم بعضنا بع ً ُمخرجات التعلُّم يُؤم ُل من الطالب بعد دراسة هذه الوحدة أن يكون متم ٗكنا من ْ أن: صة ،وعلى عباده عا َّمة. عز وج َّل على نبيٗه خا َّيكتب في فضل هللا َّ يتعرف على أنواع الفعل وإعرابه ،التي تر ُد وفق نصوص هذه الوحدة. و َّ ويميٗز بين المفاعيل الخمسة من خٗلل التعريف واّلستعمال. صحيح في مواضعها الثٗلثة :في ابتداء الكلمة ،وفي ٍ ويستعمل الهمزة بشك ٍل وسطها ،وفي آخرها. مستدّل باۡلدلَّة من القرآن ً ويكتب مقاّل في الصبر ،ويع ٗدد قسما من فوائده، والسنَّة. الفهم واالستيعاب أجب ع َّما يلي: ت من سورة الضحى ذكر النعم والتفضُّل من هللا سبحانه على نب ٗيه ﷺ ُ ثٗلث آيا ٍ تض َّمنت وتقديم الدليل على ذلك. ي. اكتبها ،وعبٗر عنها بأسلوبك ،مراعيا السٗلمة في التعبير اللغو ٗ .......................................................................................................... .......................................................................................................... .......................................................................................................... .......................................................................................................... ت من سورة الضحى باۡلمور التي طلبها هللا َّ عز وج َّل من نب ٗيه ﷺ ُ ثٗلث آيا ٍ تتع َّلق ي. اكتبها ،وعبٗر عنها بأسلوبك ،مراعيا السٗلمة في التعبير اللغو ٗ 5 .......................................................................................................... .......................................................................................................... .......................................................................................................... .......................................................................................................... هل يمكننا أن نوصي الناس بالرفق في المعاملة مع ك ٗل شيءٍ ؟ تكلَّم في ضوء قول النب ٗ ي الر ْفق ّل يكونُ في شيءٍ َّإّل زانهُ ،وّل يُ ْنزعُ من شيءٍ َّإّل شانهُ»(.رواه مسل ٌم، إن ٗﷺَّ « : رقم الحديث.)2594 :مراعيا الصحَّة والسٗلمة في التعبير. .......................................................................................................... .......................................................................................................... .......................................................................................................... .......................................................................................................... التطبيقات اللغو َّية أو اال :التطبيقات النحويَّة َّ اختر اإلجابة الصحيحة فيما يأتي: «هو اّلسم الذي يد ُّل على من وقع عليه فع ُل الفاعل ،ويكون اسما ظاهرا منصوبا ،أو ضميرا متَّصٗل 1 ب».يصدق هذا التعريف على: أو منفصٗل في مح ٗل نص ٍ المفعول به ج المفعول المطلق أ المفعول فيه د المفعول معه ب المفعول ۡلجله ،هو: 2 اس ٌم منصوبٌ يبيٗ ُن زمن الفعل أو مكانه.وهو ما ج مصدر مأخوذٌ من لفظ الفعل (غالبا) أو ٌ أ يُطلق عليه ظرف الزمان ،وظرف المكان. من معناه ،ويكون منصوبا؛ لتأكيد الفعل ،أو بيان نوعه ،أو بيان عدده. اس ٌم منصوبٌ يُذكر بعد (و) بمعنى (مع)؛ لتُفيد د ي منصوبٌ يبيٗن سبب حدوث مصدر قلب ٌّ ٌ ب إشراك ما بعدها مع ما قبلها في ال ُحكم. الفعل ،يُسأ ُل عنه بـ [لماذا؟]. (إيَّاك) في قوله تعالى﴿ :إيَّاك نعبدُ﴾؟ 3 ي على الكسر في مح ٗل نص ٍ ب ضمير منفص ٌل مبن ٌّ ٌ ج ضمير منفص ٌل مبن ٌّ ي على الفتح في ٌ أ مفعو ٌل فيه ب مفعو ٌل بهٍ نص مح ٗل 6 ب ضمير متَّص ٌل مبن ٌّ ي على السكون في مح ٗل نص ٍ ٌ د ضمير متَّص ٌل مبن ٌّ ي على الض ٗم في مح ٗل ٌ ب حا ٌل ب مفعو ٌل معه نص ٍ إحدى هذه الجمل تتض َّمن مفعوّل معه: 4 س ْرتُ وشاطئ البحر ج إيَّاك نعب ُد أ من ُحسن المروءة أن يتجاهل المرء المعروف د ضرب الول ُد الكرة ضربتين ب بعد أدائه من عٗلمات فعل اۡلمر: 5 قبول (أل) التعريف ج الدّللة على الطلب أ الجر عليه ٗ دخول حرف د قبول تاء الفاعل ب ثانياا :التطبيقات اإلمالئيَّة اختر اإلجابة الصحيحة فيما يأتي: العبارة الصحيحة المدقَّقة إمٗلئيًا فيما يأتي هي: 1 سإل به اسم هللا اّلعظ ُم إذا دُعي به أجاب وإذا ُ ج اسم هللا اۡلعظ ُم إذا دُعي به أجاب وإذا أ اعْطى سئل به أعْطىُ سئل به إسم هللا اۡلعظ ُم اذا دُعي به أجاب واذا ُ د أسم هللا اّلعظ ُم إذا دُعي به اجاب وإذا ب اعْطى سؤل به أعْطىُ قطع فقط ،اخترها: ٍ ت مبدوءة بهمزة إحدى المجموعات اآلتية تتض َّمن كلما ٍ 2 (ملحوظةٌُ :كتبت همزات القطع في الكلمات التالية بدون همزةٍ أيضا). ابن ،اذهبْ ،اثنتان ،امرأة ،اسم ج اكرم ،احسان ،افضل ،انسان ،اسعاف أ الرحيم ،ابنتان ،اثنتان ،ازكى ،اولئك د ابنة ،اثنان ،اكرام ،انسان ،امرؤ ب صحيح هي: ٍ المجموعة التي ُكتبت همزاتُها بشك ٍل 3 ُم ْ طمإن ،اسم ،احمد ،شيئ ،أحمر ج التقى ،صحرائ ،اإلجتماع ،عبؤ ،الليل أ سؤل ،لُئْلُؤٌ ،خطأ ،سماأ ،استخراج ُ د سؤال ،شاطئ ،سأل ،شيء ،أحسن ب 7 ثالثاا :التطبيقات البالغيَّة اختر اإلجابة الصحيحة فيما يأتي: عز الطاعة إلى ذُ ٗل المعصية. جاء في نصائح الحكماءّ :ل تخرجوا من ٗ 1 ي ٍ هو: س ٍن بديع ٗ اشتمل على مح ٗ السجع ج الطباق أ الجناس د المقابلة ب ي هو: خير من صفو الفُرقة».اشتملت العبارة على محس ٍٗن بديع ٍٗ قال أح ُد البُلغاء« :كدر الجماعة ٌ 2 السجع ج الطباق أ الجناس د المقابلة ب ي هو: قال تعالى﴿ :ول ۡۡلٓخرة ُ خ ۡي ٞر لَّك من ٱ ۡۡلُولى﴾ ،اشتملت اآلية الكريمة على محس ٍٗن بديع ٍٗ 3 السجع ج الطباق أ الجناس د المقابلة ب ي هو قال تعالى ﴿ :ووجدك ضا ٓ ٗ ّٗل فهدى﴾ ،اشتملت اآلية الكريمة على محس ٍٗن بديع ٍٗ 4 السجع ج الطباق أ الجناس د المقابلة ب النحوي ُّ الموضوع األفعال المبنيَّة: تشمل الفعل الماضي ،وفعل اۡلمر ،والفعل المضارع عند ات ٗصاله بنون النسوة ونون التوكيد. أوالا :الفعل الماضي َّ 8 يد ُّل على حدوث شيءٍ في الزمن الماضي؛ أي قبل زمن التكلُّم. وله ثٗلث حاّلت بناءٍ : أ ـ البناء على الفتح ـ وهو اۡلصل في بنائه ـ وذلك إذا لم يتَّصل به شي ٌء نحو( :اشت َّد البردُ، المطر). ُ ونزل ي على الفتح. ماض مبن ٌّ ٍ واإلعراب :فع ٌل ْ فنجحت). (ذاكرت فاطمةُ ْ ويبنى على الفتح أيضا إذا اتَّصلت به تاء التأنيث الساكنة ،نحو: ي على الفتح ،والتاء تاء التأنيث الساكنةّ ،ل مح َّل لها من اإلعراب. ماض مبن ٌّ ٍ واإلعراب :فع ٌل فإن كان الفعل الماضي معت َّل اآلخر باۡللف بني على الفتحة المقدَّرة على اۡللف ،كـ(رمى الٗلعب الكرة) ،و(دعا المؤمن ربَّه). ُ ي على الفتحة المقدَّرة. ماض مبن ٌّ ٍ واإلعراب :فع ٌل ويبنى على الفتح مع ألف اّلثنين مثل( :الطالبان كتبا الدرس). متحركٍ .وهو يشمل: ٗ ب ـ البناء على السكون :يبنى على السكون إذا اتَّصل به ضمير ٍ رفع ـ التاء المتحركة (بالض َّمة أو الفتحة أو الكسرة) مثل (خرجْ تُ صباحا ـ صد ْقت في قولك ـ أحس ْنت إلى صاحباتك). هن ـ الفتيات رتَّبْن المائدة). أطعمن أوّلد َّ ْ ـ نون النسوة مثل (البنات تعلَّ ْمن الحياكة ـ اۡل َّمهاتُ ـ الضمير (نا) الدا ٗل على جماعة المتكلٗمين مثل (خرجْ نا إلى الحقول ،واستنش ْقنا الهواء النق َّ ي، وقط ْفنا اۡلزهار). ي على السكون ّلت ٗصاله بـالضمير (نا). ماض مبن ٌّ ٍ واإلعراب :فع ٌل ملحوظة :يقع الضمير (نا): رفع ،مثل( :خرجْنا إلى الحقول). في مح ٗل ٍ الحر من البيت). ُّ ب ،مثل(:أخرجنا في مح ٗل نص ٍ جر ،مثل(:سلَّمتم علينا). في مح ٗل ٍ ٗ ج ـ البناء على الض ٗم :يبنى على الض ٗم إذا اتَّصلت به واو الجماعة نحو (اۡلوّلد لعبُوا ـ الرجا ُل سافروا ـ الع َّمال تعبُوا). ُ ي على الض ٗم ّلت ٗصاله بواو الجماعة. ماض مبن ٌّ ٍ واإلعراب :فع ٌل ثان ايا :فعل األمر يُطلب به حصو ُل شيءٍ بعد أو في زمن التكلُّم. وله أربع عٗلماتٍ: 9 أ ـ السكون :يبنى اۡلمر على السكون ـ وهو اۡلصل في بنائه ـ إذا كان صحيح اآلخر ،ولم يتَّصل واستمع إلى نُصح الطبيب). ْ ف أسنانك بعد اۡلكل ـ به شي ٌء ،نحوٗ : (نظ ْ ي على السكون. أمر مبن ٌّ وإعرابها :فعل ٍ ويبنى على السكون أيضا إذا اتَّصلت به نون النسوة ،نحو( :اكتبْن الواجبات ـ وه ٗذبْن أوّلد ُك َّن). ضمير متَّص ٌل مبن ٌّ ي على الفتح ،في ٌ ي على السكون ،والنون نون النسوة أمر مبن ٌّ وإعرابه :فعل ٍ مح ٗل ٍ رفع فاعلٌ. ب ـ الفتح :يبنى على الفتح إذا اتَّصلت به نون التوكيد الثقيلة أو الخفيفة ،فالثقيلة نحو( :اخرج َّن إلى الحقول) ،والخفيفة نحو( :اذهب ْن إلى السوق). ي على الفتح ّلت ٗصاله بنون التوكيد (الثقيلة أو الخفيفة). أمر مبن ٌّ وإعرابها :فعل ٍ ج ـ حذف حرف الع َّلة :يبنى فعل اۡلمر على حذف حرف الع َّلة إذا كان معت َّل اآلخر ،نحو (اسع بالصلح بين المتخاصمين ـ ﴿ا ْدعُ إلى سبيل ربٗك ب ْالح ْكمة﴾ (النحل - )125:ألق الشبكة يا صيَّاد). فإذا تأملنا اۡلفعال (اسع ـ ادعُ ـ ألق) وجدنا آخر ك ٍٗل منها حرف علَّ ٍة محذوفا ،بدليل ظهور ذلك الحرف في المضارع؛ إذ تقول( :يسعى ـ يدعو ـ يُلقي) ،فهي إذن أفعا ٌل معتلَّة اۡلواخر. وعند صياغة فعل اۡلمر منها يحذف حرف العلَّة (اۡللف ،الواو ،الياء). ي على حذف حرف العلَّة. أمر مبن ٌّ ولذا نقول في إعرابها :فعل ٍ د ـ حذف النون :يبنى فعل اۡلمر على حذف النون إذا اتَّصل به: ألف اّلثنين ،مثل( :افتحا نوافذ الحجرة ،واكتبا الواجب). أو واو الجماعة مثل (اخرجوا إلى الحقول ،واجمعوا ثمر البستان). أو ياء المخاطبة مثل (رت ٗبي أثاث الحجرة ـ وأغلقي باب الدار ـ واحفظي درسك)، وقري عينا﴾ (مريم.)25 :﴿فكلي واشربي ٗ فبالرجوع إلى مضارع ك ٗل فع ٍل من هذه اۡلفعال نرى به نونا؛ إذ نقول مثٗل( :تفتحان ـ تخرجون ـ ترت ٗبين) ولكن هذه النون ّل توجد في أفعال اۡلمر المتَّصلة باۡللف أو الواو أو الياء، ي على حذف النون. ولذلك يقالَّ : إن فعل اۡلمر في هذه اۡلحوال الثٗلث مبن ٌّ ثالثاا :الفعل المضارع هو ما د َّل على حصول شيءٍ في زمن التكلُّم أو اّلستقبال. الفعل المضارع معربَّ ،إال في موضعين. تجرد عن الناصب والجازم): .1يرفع (إذا َّ بالض َّمة الظاهرة ،إذا لم يتَّصل به ألف اّلثنين أو واو الجماعة أو ياء المخاطبة ،أو نون النسوة ،وكان صحيح اآلخر ،مثل: 10 يشر ُح اۡلستا ُذ الدرس بالض َّمة المقدَّرة ،إذا كان معت َّل اآلخر ،إذا لم يتَّصل به ألف اّلثنين أو واو الجماعة أو ياء المخاطبة ،أو نون النسوة ،مثل: ٗ بالحق ،ويدعو الداعي إلى الخير ،ويسعى المصلح إلى المصالحة يقضي القاضي ملحوظةٌ :الفعل المعت ُّل بالياء والواو إعرابه: فع ٌل مضارعٌ مرفوعٌ بالض َّمة المقدَّرة للثقل. أ َّما الفعل المعت ُّل باۡللف فإعرابه: فع ٌل مضارعٌ مرفوعٌ بالض َّمة المقدَّرة للتع ُّذر. بثبوت النون ،إذا كان من اۡلفعال الخمسة ،مثل: (يكتبان ،تكتبان ،يكتبون وتكتبون ،وتكتبين) ب ظاهرةٍ أو مضمرةٍ بـ: .2ينصب إذا وقع بعد أداة نص ٍ الفتحة الظاهرة -إذا لم يتَّصل به ألف اّلثنين أو واو الجماعة أو ياء المخاطبة ،أو نون النسوة -مثل: لن يشرح اۡلستا ُذ الدرس لن يدعو زي ٌد أحدا إلى الوليمة لن يقضي الرج ُل َّإّل بعد الرجوع إلى القاضي الفتحة المقدَّرة -إذا لم يتَّصل به ألف اّلثنين أو واو الجماعة أو ياء المخاطبة ،أو نون َّ معتٗل باۡللف (فقط) ،مثل: النسوة -وكان لن يسعى محمو ٌد في غير مواطن الخير فع ٌل مضارعٌ منصوبٌ بالفتحة المقدَّرة على اۡللف للتع ُّذر. حذف النون ،إذا كان من اۡلفعال الخمسة ،مثل: الطالبان لن يشرحا الدرس ب ،أو فعل شرطٍ أو جوابهُ بـ: جزم أو كان جواب طل ٍ ٍ .3يجزم إذا وقع بعذ أداة السكون -إذا لم يتَّصل به ألف اّلثنين أو واو الجماعة أو ياء المخاطبة ،أو نون النسوة - مثل: لم يكتبْ زي ٌد واجبه حذف حرف العلَّة -إذا لم يتَّصل به ألف اّلثنين أو واو الجماعة أو ياء المخاطبة ،أو نون النسوة -مثل: الشر ،ولم يقض القاضي بالحكم اۡلخير ٗ لم يدعُ زي ٌد أحدا إلى الرحلة ،ولم يسع محمو ٌد إلى 11 حذف النون إذا كان من اۡلفعال الخمسة ،مثل: المدرسون لم يشرحوا الدرس .يا ابنتي لم لم تأكلي الطعام ٗ المهندسان لم يبنيا المبنى بعد. بناء الفعل المضارع في حالتين: أ.يبنى الفعل المضارع على السكون ،إذا اتَّصلت به نون النسوة ،نحو( :الطالباتُ يكتبْن الواجبات ـ واۡل َّمهاتُ يُه ٗذبْن أوّلده َُّن). ي على ضمير متَّص ٌل مبن ٌّ ٌ ي على السكون ،والنون نون النسوة وإعرابه :فع ٌل مضارعٌ مبن ٌّ الفتح ،في مح ٗل ٍ رفع فاعلٌ. ب ـ الفتح :يبنى على الفتح إذا اتَّصلت به نون التوكيد الثقيلة أو الخفيفة ،فالثقيلة نحو( :وهللا الحق) ،والخفيفة نحو( :لنسفع ْن بالناصية)( ،كتبتُها كما في إمٗلئنا ،وليس كما في َّ لي ُْخرج َّن هللاُ خط ال ُمصحف). ٗ ي على الفتح ّلت ٗصاله بنون التوكيد (الثقيلة أو الخفيفة). وإعرابها :فع ٌل مضارعٌ مبن ٌّ األسماء الخمسة هي (أبو ـ أخو ـ حمو ـ فو ـ ذو [بمعنى صاحب]). ماهر) ٌ وهي ترفع بالواو نيابة عن الض َّمة نحو قولك( :جاء أبو سعيدٍ) ،و(أخوك طبيبٌ و(كان فوه نظيفا). َّ و(نظف الول ُد فاه) ،و(لع ٗل أخاك وتنصب باۡللف نيابة عن الفتحة نحو (و َّد ْعنا أبا سعيدٍ)، رج ٌل حاز ٌم). ُ و(يثق الناس بأخيك) ،و(نظر وتجر بالياء نيابة عن الكسرة نحو (رضينا عن أبي سعيد)، ُّ الطبيب إلى فيك). حكم المثنَّى: يرفع باۡللف نيابة عن الض َّمة نحو (البابان مفتوحان) ،و(لعب الولدان) . وينصب بالياء نيابة عن الفتحة نحو (شاهدت الكوكبين) ،و(كانت الحجرتان ضيٗقت ْين). ويجر بالياء نيابة عن الكسرة نحو قوله تعالى﴿ :فقضاه َُّن سبْع سماوا ٍ ت في ي ْوميْن﴾ ،وقولك: ُّ (اشتريت الكتاب بقرشين) . ب وتبَّ ﴾ ،واۡلصل :يدان، وإذا أضيف المثنَّى حذفت نونه نحو قوله تعالى﴿ :تب ْ َّت يدا أبي له ٍ وقولك( :هذان قميصا سعيد) ،واۡلصل :قميصان ،وقولك( :فتحت بابي القصر) واۡلصل :بابين. حكم جمع المذكر السالم: يرفع بالواو نيابة عن الض َّمة نحو قوله تعالى﴿ :ق ْد أ ْفلح ْال ُمؤْ منُون﴾ ،وقولك( :نجح المجتهدون) و(تعب الٗلعبون). 12 المتفوقين) و(و َّد ْعنا المسافرين) . ٗ وينصب بالياء نيابة عن الفتحة نحو (أكرمت الجامعةُ الطيٗباتُ ل َّ لطيٗبين﴾ وقولك( :نسلٗ ُم على ويجر بالياء نيابة عن الكسرة نحو قوله تعالى﴿ :و َّ ُّ المسافرين) و(أثْن ْينا على المجتهدين). مدرسي المعهد) واۡلصل: ٗ وتحذف نونها لإلضافة نحو (حضر ّلعبُو الكرة) و(كافأنا مدرسين. ّلعبون ٗ ، حكم جمع المؤنث السالم: يرفع بالض َّمة نحو (حضرت الطالباتُ ) ،و(نمت الشجراتُ ). وينصب بالكسرة نيابة عن الفتحة نحو (مدحتُ الطالبات) ،و(سقيتُ الشجرات). ويجر بالكسرة نحو (سألتُ عن الطالبات). ُّ األفعال الخمسة: هي ك ُّل فع ٍل مضارعٍ ات َّصل به: ألف اّلثنين مثل (العامٗلن يشتغٗلن ـ أنتما تشتغٗلن). أو واو الجماعة مثل (الع َّمال يشتغلون ـ أنتم تشتغلون). أو ياء المخاطبة مثل (أنت تشتغلين). حكمها :ترفع بثبوت النون ،وتنصب وتجزم بحذفها. فنقول في الرفع( :الصديقان يسافران) ،و(اۡلصدقاء يسافرون) ،و(أنت تسافرين). اإلعراب :فع ٌل مضارعٌ مرفوعٌ بثبوت النون؛ ۡلنَّه من اۡلفعال الخمسة. ونقول في النصب( :لن يسافرا (تسافرا) ـ لن يسافروا (تسافروا) ـ لن تسافري). اإلعراب :فع ٌل مضارعٌ منصوبٌ بحذف النون؛ ۡلنَّه من اۡلفعال الخمسة. ونقول في الجزم( :لم يسافرا (تسافرا) ـ لم يسافروا (تسافروا) ـ لم تسافري) اإلعراب :فع ٌل مضارعٌ مجزو ٌم بحذف النونۡ ،لنَّه من اۡلفعال الخمسة. المفاعيل الخمسة: المفعول به :هو اّلسم الذي يد ُّل على من وقع عليه فع ُل الفاعل ،ويكون اسما ظاهرا منصوبا ،أو ضميرا متَّصٗل أو منفصٗل في مح ٗل نص ٍ ب. مثل( :حضر راش ٌد الدرس ،وأكرمني اۡلستا ُذ ،وقوله تعالى﴿ :إيَّاك نعب ُد﴾). مصدر مأخو ٌذ من لفظ الفعل (غالبا) أو من معناه ،ويكون منصوبا؛ ٌ المفعول المطلق: لتأكيد الفعل ،أو بيان نوعه ،أو بيان عدده. 13 مثل( :تدفَّق الما ُء من النبع تدفُقا ،يُذاكر حمد مذاكرة الدائبين ،هجم فريق الجامعة هجمتيْن ،أو هجماتٍ). ي منصوبٌ يبيٗن سبب حدوث الفعل ،يُسأ ُل عنه بـ [لماذا؟]. مصدر قلب ٌّ ٌ المفعول ألجله: مثل( :يُحْسنُ محمو ٌد على المساكين إرضاء لل). المفعول معه :اس ٌم منصوبٌ يُذكر بعد (و) بمعنى (مع)؛ لتُفيد إشراك ما بعدها مع ما قبلها في ال ُحكم. وضوء القمر). ْ مثل( :س ْرتُ المفعول فيه :اس ٌم منصوبٌ يبيٗنُ زمن الفعل أو مكانه.وهو ما يُطلق عليه ظرف الزمان ،وظرف المكان. ي صباحا ،أمام زمٗلئه). عوتب عل ٌّ مثلُ ( : الموضوع اإلمالئي أوالا :الهمزة األولية أو االبتدائية: قطع. ٍ وهي قسمان :همزة وص ٍل وهمزة أ ـ همزة الوصل وهي التي تظهر في النطق إذا بدئ بها الكٗلم ،وتسقط في أثنائه (عند الوصل) ،فترسم ألفا صطحب ،اجْ تمع.تقول( :احترمني زمٗلئي) دائما ليس فوقها أو تحتها همزة ٌ نحو :احْ ترم ،ا ْ بنطق الهمزة وعدم كتابتها؛ ۡلنَّها وقعت في أول الكٗلم. وتقول( :زمٗلئي احترموني) بعدم نطق الهمزة وعدم كتابتها؛ ۡلنَّها وقعت في أثناء الكٗلم. وتأتي همزة الوصل في المواضع اآلتية: وامرأة ٌ – وكذا مثنَّى هذه اۡلسماء – واثْنان، وام ُرؤٌْ ، اۡلسماء( :ا ْس ٌم ،واب ٌْن ،وابْنةٌْ ، واثْنتان ،وا ْي ُمنُ هللا). (ال) بجميع أنواعها :الرجل ،الكتاب ،الذي ،الضارب... ي مثل (اجْ تمع ،ا ْنتبه ،ات َّفق). ماضي الفعل الخماس ٗ فق). (اجتمع ،انتبهْ ،ات َّ ْ ْ ي مثل أمر الفعل الخماس ٗ ي مثل (اجتماع ،انتباه ،اتٗفاق). مصدر الفعل الخماس ٗ استقر). َّ ي مثل (استغفر ،استفهم، ماضي الفعل السداس ٗ استقر). َّ (استغفر ،استفه ْم ، ْ ي مثل أمر الفعل السداس ٗ ي مثل (استغفار ،استفهام ،استقرار). مصدر الفعل السداس ٗ اذكر). ْ ادرس ،اكتبْ ، ْ ْ (اعمل، ي مثل أمر الفعل الماضي الثٗلث ٗ التعرف على همزة الوصل في أثناء النطق بها بعد حرف الفاء ،أو الواو، ُّ ملحوظة :يمكننا أو الباء؛ فإنَّها تسقط من اللفظ. (جلس الطالب بانتباهٍ). 14 ب.همزة القطع: هي همزة ٌ تكون في َّأول الكلمة يبقى نطقُها وت ُ ُ كتب عند ابتداء النطق بها ،وعند وصلها، مثل: أكرمني زي ٌد جئتُ إلى الجامعة فأكرمني اۡلستاذ وتكون في غير ما سبق من المواضع. ثانياا :الهمزة المتوسطة: هي الهمزة التي تأتي في وسط الكلمة وتقع بين حرفين أو أكثر.عند كتابة الهمزة سطة ،ننظر إلى: المتو ٗ حركة الهمزة. وحركة الحرف الذي قبلها. فنرس ُمها على ما يٗلئم الحركة اۡلقوى.وأقوى الحركات في اللغة العربيَّة هي: الكسرة وهي أقوى الحركات ،ويناسبها النَّبرة أو الياء. القوة ،ويناسبها الواو. ض َّمة وتلي الكسرة في َّ ال َّ الفتحة وتلي الض َّمة ،ويناسبها اۡللف. السكون ويلي الفتحة ،وهو أضعف الحركات. نموذج تطبيقي كيف تُرس ُم همزة (بئْر)؟ في هذا المثال: حركة الهمزة :السكون وحركة الحرف الذي قبلها :الكسرة. الكسرة أقوى من السكون. ويناسب الكسرة :النَّبرة إذن ،تُرس ُم بهذا الشكل :بئْر تفصيل سطة الساكنة أ ـ رسم الهمزة المتو ٗ 15 سطة ساكنة كتبت على حرفٍ يناسب حركة الحرف الذي قبلها، إذا كانت الهمزة المتو ٗ فتكتب على اۡللف إذا كان ما قبلها مفتوحا نحو (رأْس ،فأْر ،يأْخذ ،يأْلف ،رأْفة، مأْمون). وتكتب على الواو إذا كان ما قبلها مضموما نحو (لُؤْ مُ ،رؤْ ية ،يُؤْ ذيُ ،مؤْ تمر). وتكتب على النبرة إذا كان ما قبلها مكسورا نحو (بئْر ،ذئْب ،فئْران ،اطمئْنان ،جئْت، مئْزر). سطة المفتوحة ب ـ رسم المتو ٗ متحركٍ كتبت على حرف يناسب حركة ما قبلها. ٗ سطت الهمزة مفتوحة بعد حرفٍ إذا تو َّ فتكتب على اۡللف إذا كان ما قبلها مفتوحا نحو (سأل ،خطأه ،يتأ ٗخر) ،وتُكتب على سكون نحو (ييْأس ،مسْألةْ ، جزأينْ ،توأم). ٍ اۡللف بعد وتكتب على الواو إذا كان ما قبلها مضموما نحو ( ُمؤ ٗولُ ،مؤرخ ،يُؤ ٗ سس ،يُؤ ٗدي). وتكتب على النبرة إذا كان ما قبلها مكسورا نحو (ذئاب ،رئة ،مئة ،قارئات ،تهنئة). سطة مفردةا أي :على السطر؛ لوقوعها: وتُرسم الهمزة المتو ٗ مفتوحة بعد ألفٍ ،مثل( :ساءل ،تضاءل ،عباءةُ ،مٗلءة ،رداءيْن ،جزاءين ،راءى). مفتوحة أو مضمومة بعد وا ٍو ساكنة أو مشدَّد ٍة مضمومةٍ ،مثل( :أسبغ وضوءه ،ض ْو ُءه تبو ُءهُ). تبوءك ُّ شدي ٌد ،السُّوءى ،السٗوءا ُء ،ض ْوءانَّ ، إن ُّ ْ (جزءا) ،أو قبل ألف المثنَّى كما ساكن ،وقبل ألف التنوين كما في ٍ صحيح ٍ مفتوحة بعد في ( ُج ْزءان)َّ ،إّل إذا أمكن وصل ما قبلها بما بعدها فإنَّها ترسم على نبرةٍ مثل( :شيئا، شيئان ،فيئا ،فيئان). سطة المضمومة: ج ـ رسم المتو ٗ 1ـ تكتب على الواو إذا كان ما قبلها مفتوحا أو مضموما أو ساكنا. فمثال ما كان قبلها مفتوحا (لؤُم ،ضؤُل ،ي ُؤ ُّم ،خط ُؤهُ). شؤُون).(رؤُوسُ ،كؤُوس ،فُؤُوسُ ، ومثال ما كان قبلها مضموما ُ ضؤُل ،أ ْرؤُس ،تٗلؤُم ،تشاؤُم). ومثال ما كان قبلها ساكنا (ي ْ 2ـ وتكتب على النبرة إذا كان ما قبلها مكسورا نحو (قارئُون ،يُقرئُه ،يستهزئُون). سطة المكسورة: د ـ رسم المتو ٗ سطت الهمزة مكسورة فإنَّها ّل تكتب َّإّل على النبرة ،سوا ٌء كان ما قبلها مضموما إذا تو َّ سئلُ ،رئي ،الهمزة الثانية في قولنا :نظرت إلى لؤلُئه) ،أو مكسورا نحو (قارئين ،قارئه، نحو ( ُ آللئه) ،أو مفتوحا نحو (سئم ،يئس ،يكتئب ،يطمئن) ،أو ساكنا نحو (أ ْفئدة ،أسْئلةْ ، جزئه، ضوئه). ْ المتطرفة؛ كألف اّلثنين ،وهاء الضمير..انتقل ُحكم الهمزة ٗ ضمير بالهمزة ٌ ملحوظةٌ :إذا أُلحق سطة. المتطرفة إلى ُحكم الهمزة المتو ٗ ٗ 16 ثالثاا :الهمزة األخيرة (المتطرفة): المتطرفة؛ إذ يُنظر إلى حركة ما قبل الهمزة ٗ يمكننا تطبيق قانون أقوى الحركات مع الهمزة فقط ،ويُراعى ما يُناسبُها من اۡلحرف. نموذج تطبيقي كيف تُرس ُم همزة (شاطئ)؟ في هذا المثال: حركة الحرف الذي قبل الهمزة :الكسرة. ويناسب الكسرة :النَّبرة إذن ،تُرس ُم بهذا الشكل :شاطئ تفصيل المتطرفة تتبع حركة الحرف الذي قبلها. ٗ الهمزة فإذا كان ما قبلها ساكنا رسمت على السطر نحو (عبْ ء ،ش ْيء ،سماء ،هدوء ،بريء، دفء). جزءْ ،ْ ب ،فإن أمكن وصلها بما قبلها كتبت على النبرة نحو (بريئا، وإذا أريد تنوينها تنوين نص ٍ شيئا ،عبئا) ،وإن لم يمكن وصلها بما قبلها بقيت على السطر نحو (جزءا ،بدءا ،ردءا). وترسم على السطر إذا كان بعدها ألف اثنين ولم يمكن ات ٗصالها بما قبلها مثل (جزءان) ،فإن أمكن ات ٗصالها بما قبلها فعلى النبرة نحو (شيئان ،نبئان). متحركا فإن كانت الحركة كسرة رسمت على الياء غير المنقوطة نحو ٗ وإذا كان ما قبلها (شاطئ ،ناشئ ،يستهزئ ،يتكئ). طؤ ،لُؤلُؤ). (يجرؤ ،توا ُ ُ وإن كانت الحركة ض َّمة رسمت على الواو نحو وإن كانت الحركة فتحة رسمت على اۡللف نحو (يقرأ ،خطأ ،نبأ ،توضَّأ). الموضوع البالغي الطباق :لفظتان مختلفتان في اللفظ ،ومتعاكستان (متضادَّتان) في المعنى ،مثل: ي ،والضعيف)( ،الكريم ،والبخيل). (الليل والنهار)( ،الرجل والمرأة)( ،القو ٗ المقابلة :لفظتان أو أكثر تقابلها (بالعدد نفسه) ،وتخالفها في اللفظ ،وتعاكسها في المعنى ،مثل: قصير) ،و(رج ٌل شديدٌ ،وامرأة ٌ ليٗنةٌ). ٌ ونهار ٌ (لي ٌل طويلٌ، 17 أمثلة على طباق اإليجاب ْ وجعلنا الليل والنَّهار آيتين﴾ ،فاّلسمان (الليل -الطباق بين اسميْن :مثل قوله تعالى﴿ :ٗ النَّهار) هما اسمان متقابٗلن في المعنى. الطباق بين فعليْن :مثل قوله تعالى﴿ :هو الذي يُحْيي ويُميتُ ﴾ ،فالفعٗلن (يُحيي -يُميت)ٗ هما فعٗلن متضادَّان في المعنى. ْ الطباق بين مختلفيْن :مثل قوله تعالى( :فوقع الح ُّق وبطل ما كانُوا ي ْعملُون) ،فهنا ٗ اسم وفع ٍل مختلفين. الحق وهو اس ٌم ،وبطل وهو فعلٌ ،فجاء الطباق بين ٍٗ المختلفان: طباق السلب أمر ونهيٍ ،أي ما اختلف فيه الضدٗان يٍ ،أو ٍ ت وفع ٍل آخر منف ٗ هو الجمع بين فع ٍل مثب ٍ إيجابا وسلبا ،مثل قوله تعالى( :ولك َّن أ ْكثر النَّاس ّل ي ْعل ُمون ي ْعل ُمون ظاهرا)، ي ٍ وهما( :يعلمون) و(ّل يعلمون). ت ومنف ٗفاآلية الكريمة تجمع بين فع ٍل ُمثب ٍ أ َّما في اۡلمر والنهي فمثل قوله تعالى( :فٗل ت ْخش ُوا النَّاس و ْ اخش ْون) ،فاآلية الكريمة تجمع بين النهي (ّل تخشوا) واۡلمر (اخشون). أمثلة على المقابلة مقابلة اثنين باثنين ،مثل قوله تعالى﴿ :فليضْح ُكوا قليٗل ْ ولي ْب ُكوا كثيرا﴾. فالمقابلة هنا بين «فليضْح ُكوا ْ ولي ْب ُكوا» ،و«قليٗل وكثيرا». الطيٗبات و يُح ٗر ُم عليْه ُم ْالخبائث﴾. مقابلة ثٗلث ٍة بثٗلثةٍ ،مثل قوله تعالى﴿ :يُح ُّل ل ُه ُم َّ الطيٗبات و ْالخبائث». فالمقابلة هنا بين «يُح ُّل ويُح ٗر ُم» ،و«ل ُه ُم وعليْه ُم» ،و« َّ مقابلة أربع ٍة بأربعةٍ ،مثل قوله تعالى﴿ :فأ َّما م ْن أعْطى و اتَّقى و صدَّق ب ْال ُحسْنى س ُرهُ ل ْلعُسْرى﴾. س ُرهُ ل ْليُسْرى ،و أ َّما م ْن بخل و اسْت ْغنى و ك َّذب ب ْال ُحسْنى فسنُي ٗ فسنُي ٗ فالمقابلة هنا بين «أعْطى وبخل» ،وقوله :اسْت ْغنى مقاب ٌل لقوله :اتَّقى؛ َّ ۡلن معناه :زهد فيما عنده ،واستغنى بشهوات الدنيا عن نعيم اآلخرة؛ وذلك يتض َّمن عدم التقوى ،وبين «صدَّق وك َّذب» و«ال ُحسْنى والعُسْرى». مقابلة خمس ٍة بخمسةٍ ،مثل قول الشاعر: طائر تحْ ت ذيْل الليْل ُم ْكتتم ٍ بواطئ فوق خ ٗد الصبْح م ْشته ٍر و ٍ ۡلن الواطئ هو الماشي على اۡلرض ،و الطائر يطيرفالمقابلة هنا بين «واطىء و طائر» َّ العلو والسفل ،و«الصبح ٗ في الفضاء ،وبين «فوق وتحت» ،و«خد وذيل» لما بينهما من معنى والليل» ،و«مشتهر ومكتتم». مقابلة ست َّ ٍة بستَّةٍ ،مثل قول الشاعر: حر ق ْي ُد ُذ ٍٗل يشينُ ُه وفي رجْ ل ٍ ٗ على رأس ع ْب ٍد تا ٌج ٍ ٗ عز يزينُهُ ٗ و«عز وحر» ،و«تاج وقيد»، ٗ فالمقابلة هنا بين «على وفي» ،و«رأس ورجل» ،و«عبد وذ ٗل» و«يزينه ويشينه». 18 المادَّة المرئيَّة ي ،وهو يشرح سورة الضحى ،ث َّم ل ٗخص بأسلوبك استمع للشيخ مح َّمد متولٗي الشعراو ٗ أسطر ،مستفيدا من عبارات وأسلوب الشيخ. ٍ الشرح في خمسة .......................................................................................................... .......................................................................................................... .......................................................................................................... .......................................................................................................... .......................................................................................................... األخطاء اللغويَّة الشائعة ٌ شائق) ،أي :داعٍ إلى ٌ (حديث (حديث شيٗ ٌق).ومعنى قولنا: ٌ ٌ شائق) ،وّل تقل: ٌ (حديث قل: شوق إليه. الشوق ،ويقولون أيضا :أنا م ٌ ي: شتاق ،وّل يمكن أن يكون الحديث ُمشتاقا.قال المتنبٗ ٗ أ َّما كلمة (شيٗ ٌق) فمعناهاُ :م ٌ َّإّل انثنيْتُ ،ولي فؤا ٌد ش ٗي ُق طائر ٌ ما ّلح ب ْر ٌقْ ،أو ترنَّم قل( :شهر السيف ،وش َّهرهُ) ،أي :سلَّهُ ،ورفعه على الناس.ومنه قوله ﷺ« :ليس منَّا م ْن تقل( :أ ْشهر سيفهُ). شهر السيف علينا».وّل ْ أ َّما الفع ُل (أ ْشهر) فمعناه في اّلستعمال اللغو ٗ ي: شهر ،أو دخلوا في الشهر.ٌ (أ ْشهر القو ُم) :أتى عليهم دخلت في شهر وّلدتها. ْ (أشهرت المرأةُ): (أشهرتُ فٗلنا) :استخففتُ به ،وفضحتُهُ. جر.ومعناه :أبداهُ فإن الفعل يتعدَّى إلى مفعوله بنفسه بٗل حرف ٍ ٗ قل( :شكا زي ٌد ه َّمهُ)َّ ، متو ٗجعا.ومنه قوله تعالى﴿ :قال إنَّما أ ْش ُكو بث ٗي و ُح ْزني إلى َّ َّللا﴾(.يوسف.)86 : وّل تقل( :شك?
