جامعة السلطان قابوس - كلية التربية - المنهج التربوي للدراسات االجتماعية (منطر ٥٣٢٥) - PDF

‫جامعة السلطان قابوس‬ ‫كلية التربية‬ ‫املنهج التربوي للدراسات االجتماعية (منطر ‪)5325‬‬ ‫أستاذ املقرر‪ :‬سمراء الزدجالية‬  ‫ر‬ ‫أهداف المحاضة‬ ‫① اإلطار اإلسالم للمنهاج ر‬ ‫التبوي الحديث‪:‬‬ ‫ي‬ ‫اإل...

‫جامعة السلطان قابوس‬ ‫كلية التربية‬ ‫املنهج التربوي للدراسات االجتماعية (منطر ‪)5325‬‬ ‫أستاذ املقرر‪ :‬سمراء الزدجالية‬  ‫ر‬ ‫أهداف المحاضة‬ ‫① اإلطار اإلسالم للمنهاج ر‬ ‫التبوي الحديث‪:‬‬ ‫ي‬ ‫اإلسالم‪:‬‬ ‫ي‬ ‫مقومات التصور‬ ‫أ‪.‬مقوم األلوهية‬ ‫ب‪.‬مقوم الكون‬ ‫ج‪.‬مقوم اإلنسان‬ ‫د‪.‬مقوم حياة الدنيا‬ ‫ر‬ ‫اإلسالم للمنهاج التبوي الحديث‪.‬‬ ‫②اإلطار‬ ‫ي‬ ‫③ ر‬ ‫التبية اإلسالمية‪.‬‬ ‫اإلسالم‬ ‫ي‬ ‫④المنهاج من المنظور‬ ‫⑤تدريبات وأنشطة‬  ‫ر‬ ‫المحاضة السابقة‬ ‫نشاط‬ ‫تقديم مصغر لعرض األسس الفلسفية بحيث يحتوي العرض عىل رشيحة واحدة فقط تشتمل‬ ‫ي‬ ‫عمل عرض‬ ‫عىل جدول بهذه الطريقة‬ ‫معلومات إضافية‬ ‫انعكاسها عىل‬ ‫مبادئها‬ ‫مؤسسها‬ ‫األسس الفلسفية‬ ‫ر‬ ‫التبية‬ ‫المثالية‬ ‫الواقعية‬ ‫الطبيعية‬ ‫التاجماتية‬ ‫ر‬ ‫الوجودية‬ ‫التقدمية‬ ‫مشاركة الطلبة‬  ‫معلومات إض ــأفية‬ ‫انعكاساتها عىل ر‬ ‫التبية‬ ‫المبـ ـ ــادئ‬ ‫المؤسس‬ ‫ّ‬ ‫ر ّ‬ ‫عتت أن‬ ‫وأدب ي ر‬ ‫فلسف ر ي‬ ‫ي‬ ‫الوجودية ّتيار‬ ‫‪o‬‬ ‫كت عىل الفردية‪ :‬ر‬ ‫احتام تفرد كل طالب وتشجيعه عىل‬ ‫‪.1‬ر‬ ‫الت ر‬ ‫اعتبار الذات اإلنسانية منبعا لشعور‬ ‫‪o‬‬ ‫جان بول سارتر‬ ‫ّ‬ ‫ر‬ ‫اإلنسان‪ُ ،‬‬ ‫البش يشكلون جوهر حياتهم من‬ ‫ومستقرا لوجدانه‪.‬‬ ‫و باإلضافة اىل‬ ‫والت ال‬ ‫ر‬ ‫التعبت عن ذاته الفريدة‪.‬‬ ‫ٌ‬ ‫خالل أفعالهم الخاصة‪ ،‬ي‬ ‫ّ‬ ‫اإلنسان مخلوق مكون من أربعة عناض‬ ‫‪o‬‬ ‫كتكيجارد و‬ ‫تحددها المذاهب الفلسفية أو‬ ‫‪.2‬الحرية والمسؤولية‪ :‬تعليم الطالب كيفية اتخاذ قراراتهم‬ ‫هيدجر و‬ ‫وه العقل‪ ،‬والمشاعر‪ ،‬والبدن‪،‬‬ ‫أساسية‪ ،‬ي‬ ‫الالهوتية أو األخالقية مسبقا‪.‬‬ ‫جابرييل‬ ‫الفلسـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــفة الوج ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــودية‬ ‫ّ‬ ‫والروح‪.‬‬ ‫ه فلسفة تؤكد أولوية الوجود‬ ‫ي‬ ‫‪o‬‬ ‫وتحمل مسؤولية نتائجها‪.‬‬ ‫مارسيل‬ ‫المعاش‬ ‫المعاش‪ ،‬وترفض تحويل هذا ُ‬ ‫وجود الحقيقة المطلقة محض خرافة‪ ،‬وال‬ ‫‪o‬‬ ‫الشخص‪ :‬تشجيع الطالب عىل‬ ‫ر‬ ‫والمعت‬ ‫‪.3‬التجربة الذاتية‬ ‫إىل ّ‬ ‫ي‬ ‫لت‬‫ر‬ ‫مجرد مفهوم أو تعريف أو جوهر‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫والختات الكاملة ا ي‬ ‫ر‬ ‫وجود أيضا للمعارف‬ ‫وه تقوم تاليا عىل االعتقاد بأن ما‬ ‫ّي‬ ‫الشخص يف تعلمهم من خالل ربط الدروس‬ ‫ي‬ ‫المعت‬ ‫إيجاد‬ ‫ال ثغرات فيها‪.‬‬ ‫ر‬ ‫يمكن االنسان من خاصا امتالك معت‬ ‫ر‬ ‫بتجاربــهم الشخصية‪.‬‬ ‫الخارج دون وجود اإلنسان‪،‬‬ ‫ر ي‬ ‫ال يقوم العالم‬ ‫‪o‬‬ ‫المعت‬ ‫به داخل عالم يفتقر إىل‬ ‫الوع‬ ‫الوجودي‪ ،‬هو تحديدا مزيـ ــج من‬ ‫‪.4‬التمرد ضد القوالب التقليدية‪ :‬رفض األنظمة التعليمية‬ ‫ر ي‬ ‫الخارج‪،‬‬ ‫وال وجود لإلنسان دون العالم‬ ‫ي‬ ‫عت بدنه‪،‬‬ ‫الذي يتواصل معه اإلنسان ر‬ ‫واالرادة والمسؤولية الشخصية‪.‬‬ ‫الت تحد من حرية الطالب وتفكتهم المستقل‪.‬‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫فرد الحق والحرية يف اختيار‬ ‫ّ‬ ‫ولكل‬ ‫‪o‬‬ ‫التقليدية ي‬ ‫وأحاسيسه‪ ،‬ووجوده‪ ،‬وحواسه‪.‬‬ ‫ٍ‬ ‫‪.6‬أهمية العالقات اإلنسانية‪ :‬ر‬ ‫الت ر‬ ‫وحت مع‬ ‫حياته وهدفه رف هذه الحياة‪.‬ر‬ ‫كت عىل بناء عالقات ثقة‬ ‫عتة منه‪ ،‬وما يهم‬ ‫ر‬ ‫الماض تجربة فانية ال ر‬ ‫‪o‬‬ ‫ي‬ ‫ر‬ ‫ي‬ ‫اعتبار البعض أن الوجودية انبثقت‬ ‫ر‬ ‫حاضه الذي يعيش لحظاته‪ ،‬يف‬ ‫اإلنسان هو ر‬ ‫ر‬ ‫والمعلمي‪.‬‬ ‫بي الطالب‬ ‫واحتام ر‬ ‫ر ّ‬ ‫ّ‬ ‫حي أن اإلنسان مسؤول عن إيجاد‬ ‫مآس الحرب العالمية‬ ‫ي‬ ‫عىل‬ ‫فعل‬ ‫ة‬ ‫كرد‬ ‫ّ‬ ‫ر‬ ‫األوىل‪ ،‬ما حدا العديد من مفكري‬ ‫‪.7‬التعليم كعملية مستمرة‪ :‬اعتبار التعليم عملية مستمرة‬ ‫الت‬ ‫مستقبله‪ ،‬من خالل القرارات والخيارات ي‬ ‫العشين إىل البحث عن فك ٍر‬ ‫القرن ر‬ ‫ر‬ ‫يتخذها‪.‬‬ ‫ُ‬ ‫مدى الحياة‪ ،‬وليس محصورا يف الفصول الدراسية‪.‬‬ ‫يعيد للفرد قيمته‬ ‫ر‬ ‫اإلنساب‪ ،‬أو باألحرى ال‬ ‫ي‬ ‫ال يكتمل الوجود‬ ‫‪o‬‬ ‫وجود لإلنسانية دون حرية‪ ،‬وال سلطة‬ ‫لألخالق‪ ،‬والسياسة‪ ،‬والدين عليها‪.‬‬  ‫معلومات اضافية‬ ‫انعكاسها عىل ر‬ ‫التبية‬ ‫مؤسسها‬ ‫مبادئها‬ ‫يجب أن تراع المناهج ر‬ ‫ر‬ ‫األسس ر‬ ‫التبوية األسس اآلتية عند تخطيطها‬ ‫ري‬ ‫التبوية يف ضوء الفلسفة‬ ‫يتغت العالم باستمرار‪.‬‬‫ر‬ ‫‪.1‬‬ ‫ أسس تشارلز‬ ‫التاغماتية‪:‬‬ ‫ر‬ ‫الفلسفة‬ ‫ضوء‬ ‫ف‬‫و تصميمها ي‬ ‫التاغماتية‪:‬‬ ‫ر‬ ‫تعتمد صحة الفكرة أو‬ ‫‪.2‬‬ ‫ساندرس‬ ‫الن تم التأكد من‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫‪.1‬تحتوي المناهج التبوية عىل المعرفة ي‬ ‫‪.1‬تهدف التبية إىل تنمية الكفاية‬ ‫الحقيقة عىل تجربتها‬ ‫ربتس عام (‪)1878‬‬ ‫حقيقتها عن طريق التجربة‪.‬‬ ‫االجتماعية وتطويرها‪.‬‬ ‫واختبارها‪.‬‬ ‫التاغماتية ‪،‬‬ ‫مصطلح ر‬ ‫القوانير‬ ‫المتعلمي عىل تقبل‬‫ر‬ ‫التبوية‬ ‫‪.2‬تشجع المناهج ر‬ ‫‪.2‬تتم تلبية احتياجات األفراد‬ ‫ر‬ ‫يتم الوقوف عىل المعن‬ ‫‪.3‬‬ ‫وهو أول من استخدم‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫الطبيعية والتعميمات العلمية‪.‬‬ ‫حسب قدراتهم ومواهبهم‪.‬‬ ‫الحقيق لألشياء عن طريق‬ ‫ي‬ ‫هذا اللفظ يف مقال‬ ‫‪.3‬تهدف ر‬ ‫الفلسفة ر‬ ‫ر‬ ‫الن‬ ‫والختات ي‬‫ر‬ ‫‪.3‬تحتوي المناهج فقط عىل المعلومات‬ ‫نواح‬ ‫ي‬ ‫التبية إىل تنمية ال‬ ‫التجربة‪.‬‬ ‫بعنوان (كيف نوضح‬ ‫ر ر‬ ‫ر‬ ‫الحاضة‪.‬‬ ‫مباشة بحياة اإلنسان‬ ‫لها عالقة ر‬ ‫الفكرية والجسمية لألفراد‪.‬‬ ‫يعد الوصول إىل حقيقة الكون‬ ‫‪.4‬‬ ‫نشه يف مجلة‬ ‫أفكارنا )‬ ‫‪.4‬تركز المناهج عىل المشاركة العملية للطلبة‪ ،‬واستخدام‬ ‫‪.4‬تتم تنمية القدرة االبتكارية عند‬ ‫وكيفية وجوده أمرا بعيد‬ ‫علمية‪.‬‬ ‫التاجماتية‬ ‫المختتات ‪ ،‬والمكتبات بشكل واسع‪.‬‬ ‫ر‬ ‫األفراد عن طريق حلهم‬ ‫المنال‪.‬‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫التامج التبوية‬ ‫‪.5‬يشتك الطبية يف عملية تصميم ر‬ ‫الن تقدم لهم‪.‬‬ ‫للمشكالت ي‬ ‫يعد التعرف إىل حقيقة الذات‬ ‫عىل الجانب اآلخر ‪.5‬‬ ‫ ‬ ‫ونشاطاتها المتعددة‪.‬‬ ‫‪.5‬يركز التقويم عىل مدى انسجام‬ ‫اإللهية أمرا من المحال‬ ‫يعتت الفيلسوف‬ ‫ر‬ ‫رر‬ ‫المتعلمي‪.‬‬ ‫‪.6‬تراع الفروق الفردية ر ر‬ ‫بي‬ ‫الفرد مع مجتمعه وقدرته عىل‬ ‫تحقيقه‪.‬‬ ‫األمريك جون‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫المتعلمي وميولهم ومواهبهم‪.‬‬ ‫ر‬ ‫اع قدرات‬ ‫ر‬ ‫‪.7‬تر ي‬ ‫ر‬ ‫اإلنتاج‪.‬‬ ‫يعد كل فرد جزءا من المجتمع‬ ‫‪.6‬‬ ‫ديوي أبرز‬ ‫‪.8‬يحرص عند تصميم المناهج عىل مرونة المنهاج‬ ‫‪.6‬تهدف التبية إىل إعداد األفراد‬ ‫وله دور ر ر‬ ‫معي فيه‪.‬‬ ‫الفالسفة‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫وإشاك الطلبة يف تخطيطه وتعديله‪.‬‬ ‫لشغل أماكنهم المناسبة يف‬ ‫تأخذ بمعيار المنفعة‪.‬‬ ‫‪.7‬‬ ‫غماتيي‪،‬‬ ‫ر‬ ‫الت‬ ‫ر‬ ‫المجتمع‪.‬‬ ‫ويرتبط اسم هذه‬ ‫‪.7‬يتعلم الفرد من خالل العمل‬ ‫الفلسفة باسمه‪.‬‬ ‫والتجربة‪.‬‬  ‫نقدها‬ ‫انعكاسها عىل ر‬ ‫التبية‬ ‫مبادئها‬ ‫أسباب نشأتها‬ ‫تعريفها \ مؤسسها‬ ‫نفعية بوجه يؤكد الوسائل عىل‬ ‫‪-‬‬ ‫التعليم من أجل الحياة‬ ‫‪-‬‬ ‫‪ -‬يتطلب أن يتصل النشاط رف ر‬ ‫التبية‬ ‫جاءت الفلسفة التقدمية كردة فعل‬ ‫ي‬ ‫حساب األهداف‪.‬‬ ‫الديموقراطية ‪.‬‬ ‫بميول المتعلم‬ ‫عىل القصور الذي الحظه رجاالت‬ ‫تعريفها‪:‬‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫فلسفة تربوية تركز عىل العالقة ربير‬ ‫المبالغة يف تأكيد حرية‬ ‫‪-‬‬ ‫التعلم بالتجربة‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫التبية يف الفلسفة الحرة ‪ ،‬باإلضافة‬ ‫المتعلم‪.‬‬ ‫دور الطالب النشط‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫يتطلب أن يتصل التنظيم بحل‬ ‫‪-‬‬ ‫ر‬ ‫تتماش مع‬ ‫إىل أنها جاءت كفلسفة‬ ‫التبية والمجتمع والتعليم المتمركز‬ ‫ر‬ ‫أكت ما يتصل بحفظ‬ ‫المشكالت ر‬ ‫ر‬ ‫تر ر ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫كتها عىل الحاض ومشكالته‬ ‫‪-‬‬ ‫التعليم المتمركز حول الطالب‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫المادة‪.‬‬ ‫الن ظهرت يف‬ ‫المستجدات ي‬ ‫المهن والتعليم‬ ‫ًي‬ ‫الختة والتعليم‬ ‫عىل ر‬ ‫الماض ‪،‬وتحديات‬ ‫ر‬ ‫‪ ،‬مع أغفال‬ ‫ر‬ ‫التعاون‪.‬‬ ‫التعلم‬ ‫‪-‬‬ ‫أن ينظر إىل ر‬ ‫المجتمعات الغريبة بعد القرن السابع‬ ‫وتعط مزيدا من‬ ‫اط ‪،‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫التبية عىل أنها الحياة‬ ‫‪-‬‬ ‫ي‬ ‫الديموقر ي‬ ‫وتصورات المستقبل‪.‬‬ ‫التفكت النقدي وحل‬ ‫ر‬ ‫‪-‬‬ ‫نفسها ال عىل أنها إعداد للحياة ؛ألن‬ ‫عش ‪ ،‬ويعد التعليم المستمر وتعليم‬ ‫ر‬ ‫لختة المتعلم ‪ ،‬وآثرها عىل‬ ‫االهتمام ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫الفلسفة التقدمية‬ ‫التبية عملية مستمرة‪.‬‬ ‫ر‬ ‫تمركزها حول التعلم عىل‬ ‫‪-‬‬ ‫المشكالت‪.‬‬ ‫الكبار أحد أكت المجاالت التبوية‬ ‫عملية التعلم ‪ ،‬وتنادي برفع مستوى‬ ‫تتضمن ر‬ ‫التبية والديموقراطية ‪،‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ا‬ ‫حساب األطراف األخرى‬ ‫البيئة المرنة والداعمة‪.‬‬ ‫‪-‬‬ ‫ر‬ ‫استفادة من الفلسفة التقدمية ‪،‬‬ ‫الديموقراطية التعليمية ‪.‬‬ ‫ر‬ ‫وينبغ أن تدار عىل أساس من مراعاة‬ ‫ي‬ ‫ا‬ ‫المهمة يف العملية التعلمية ‪.‬‬ ‫أصبح التعليم عملية تفاعلية‬ ‫‪-‬‬ ‫وخاصة بعد النضج الذي وصلت‬ ‫تر ر ر‬ ‫المبادئ الديمقراطية‪.‬‬ ‫ر‬ ‫النسن عىل العلوم عىل‬ ‫ري‬ ‫كتها‬ ‫‪-‬‬ ‫وشملة ‪ ،‬تركز عىل ا شخصية‬ ‫ال يقوم المنهج عىل المادة المتعلمة ‪،‬‬ ‫‪-‬‬ ‫أليه هذه الفلسفة يف منتصف القرن‬ ‫مؤسسها ‪:‬‬ ‫حساب التاري خ واآلداب‬ ‫الطالب الكاملة بدًل من مجرد‬ ‫العشين‪.‬‬ ‫ر‬ ‫األمريك (جون ديوي) ‪،‬‬ ‫الفيلسوف‬ ‫وأنما عىل المتعلم‪ ،‬وتركز بالذات عىل‬ ‫ي‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫والفنون‪.‬‬ ‫نقل المعلومات‪.‬‬ ‫ميوله وأهدافه‪.‬‬ ‫عاش يف الفتة من ‪1859-1952‬م ‪،‬‬ ‫االهتمام بالمعلم والمادة‬ ‫‪-‬‬ ‫عدم وضع أهداف ثابتة محددة‬ ‫‪-‬‬ ‫اشتهر بتطوير فلسفة التعليم‬ ‫للتبية ‪ ،‬ومن ثم المناهج ؛ ألن كل‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫الدراسية ‪.‬‬ ‫ر‬ ‫والن ركزت عىل التعلم‬ ‫التقدمية ‪ ،‬ي‬ ‫ر‬ ‫النظرة المتفائلة أكت من الالزم‬ ‫‪-‬‬ ‫شء يخضع للتجريب والتحقق من‬ ‫ي‬ ‫من اخالل التجربة والتفاعل مع البيئة‬ ‫نحو الحياة اإلنسانية ر‬ ‫المنفعة ‪.‬‬ ‫رر‬ ‫والتبية ‪،‬‬ ‫يتغت دور المعلم من نقل‬‫أن ر‬ ‫‪-‬‬ ‫التلقي‪.‬‬ ‫‪ ،‬بدًل من الحفظ أو‬ ‫مآش الحياة‪.‬‬ ‫ي‬ ‫مع تجاهل‬ ‫المعلومات إىل موجه ومرشد‬ ‫للمتعلم‪.‬‬  ‫معلومات إضافية‬ ‫مبادئ الفلسفة المثالية انعكاس الفلسفة المثالية عىل ر‬ ‫التبية‬ ‫المؤسس‬ ‫ر‬ ‫تركز المناهج ر‬ ‫التبوية الحديثة يف ضوء المدرسة‬ ‫ر‬ ‫‪ -‬العقل والروح من القوى األساسية يف هذا‬ ‫المثالية عىل‪:‬‬ ‫الت ر ر‬‫الكون‪ ،‬لذلك يجب ر‬ ‫ر‬ ‫كت عليهما‪.‬‬ ‫أن‬ ‫‪ -‬جميع األشياء الحقيقية ت ي‬ ‫‪ -‬سغ المناهج إىل تحقيق األهداف ر‬ ‫‪ -‬المعلم هو المسؤول عن إيجاد بيئة تعلم‬ ‫من العقل‪.‬‬ ‫التبوية عن‬ ‫ي‬ ‫نشطة‪.‬‬ ‫‪ -‬األنسان أهم من الطبيعة‪.‬‬ ‫طريق المحتوى المعد بصورة جيدة‪.‬‬ ‫ر‬ ‫‪ -‬المعلم يعد المثل األعىل بالنسبة إىل‬ ‫‪ -‬لدى اإلنسان الحرية يف‬ ‫‪ -‬تصميم المناهج لتحقيق اإلبداع وزيادة النمو‬ ‫رر‬ ‫االختيار ر ر‬ ‫المتعلمي‪.‬‬ ‫بي الصواب والخطأ‪.‬‬ ‫الفكري واألمور الجيدة‪.‬‬ ‫‪ -‬ر‬ ‫الت ر ر‬ ‫ر‬ ‫الفلسفة المثالية‬ ‫العقىل وإشباعه بالمعلومات‬ ‫ي‬ ‫كت عىل النمو‬ ‫‪ -‬الحقائق األولية موجودة يف‬ ‫الختات‪ ،‬والنشاطات‪ ،‬والطروف الحياتية‪،‬‬ ‫‪ -‬اختيار ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫المنطق‪.‬‬ ‫ي‬ ‫التفكت‬ ‫ر‬ ‫الن تساعده عىل‬ ‫ي‬ ‫وه‬ ‫عالم المثل أو عالم السماء‪ ،‬ي‬ ‫الن تساعد عىل تنشئة اإلنسان‬ ‫والدراسات ي‬ ‫ر‬ ‫رر‬ ‫‪ -‬يقوم المعلم بدوره الموجه أو المساعد يف‬ ‫مطلقة يمكن إدراكها عن طريق‬ ‫المثاليي‪.‬‬ ‫والمجتمع‬ ‫ر‬ ‫إعطاء التوجيهات‪.‬‬ ‫التفكت فقط‪.‬‬ ‫ر‬ ‫‪ -‬اختيار األفكار الجيدة الموجودة يف فروع المعرفة‬ ‫ر‬ ‫‪ -‬تبدأ العملية ر‬ ‫ر‬ ‫أفالطون‬ ‫رر‬ ‫التبوية من رغبة المتعلم يف‬ ‫‪ -‬وجود اإلنسان يف هذه الحياة‬ ‫المتعلمي بصورة جيدة‪.‬‬ ‫كافة وعرضها عىل‬ ‫‪ -‬النمو الشخص للمتعلم من خالل النشاط الذانر‬ ‫التعلم‪.‬‬ ‫يرتكز تماما عىل العقل‪.‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫رر‬ ‫ر‬ ‫وحرية االختيار من ر ر‬ ‫المتعلمي للتعلم‬ ‫‪ -‬تعد إثارة الحوافز يف نفوس‬ ‫‪ -‬جوهر العالم هو العقل‬ ‫بي األمور وتحمل المسؤولية‪.‬‬ ‫ر‬ ‫من المهام األساسية للمعلم‪.‬‬ ‫والروح‪.‬‬ ‫الثقاف بعد فحصه‬‫ي‬ ‫‪ -‬احتواء المناهج عىل اإلرث‬ ‫‪ -‬تساعد العملية ر‬ ‫‪ -‬اإلنسان جزء من عالم روحانر‬ ‫التبوية الفرد عىل البحث عن‬ ‫ي‬ ‫وتدقيقه خصوصا الموسيقا‪ ،‬والفن‪ ،‬واألخالق‪.‬‬ ‫الحقيقة‪ ،‬والجمال‪ ،‬واألشياء الجيدة‪.‬‬ ‫يتفاعل معه حسب طاقاته‪.‬‬ ‫‪ -‬المعلم هو المسؤول األول عن اختيار المناهج‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫لكونه المطلع عىل األهداف ر‬ ‫الثقاف مهم جدا يف العملية ال رتبوية‪،‬‬ ‫ي‬ ‫المتاث‬ ‫‪ -‬ر‬ ‫الن تنشأ حول الكون‬ ‫ر‬ ‫‪ -‬األفكار ي‬ ‫التبوية المرجو‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫كت عليها‪.‬‬ ‫ويجب الت ر‬ ‫تنبع من داخل اإلنسان وليست‬ ‫تحقيقها‪.‬‬ ‫ر‬ ‫ر ر‬ ‫‪ -‬رضورة تنمية شخصية المتعلم وتطويرها يف‬ ‫مستقلة عنه‪.‬‬ ‫المتعلمي يف تخطيط المناهج وتصميمها‬ ‫ر‬ ‫‪ -‬دور‬ ‫المجاالت المعرفية‪ ،‬والخلقية‪ ،‬والروحية كافة‪.‬‬ ‫محدودة للغاية‪ ،‬بل ال يكاد يذكر‪.‬‬  ‫معلومات إضافية‬ ‫انعكاسها عىل ر‬ ‫التبية‬ ‫مبادئها‬ ‫مؤسسها‬ ‫ر‬ ‫تخطط المناهج ر‬ ‫ر‬ ‫تتم ر‬ ‫التبوية يف ضوء الفلسفة‬ ‫التبية يف ضوء الطبيعة‪ ،‬تأسيس‬ ‫ ‬ ‫الكون قائم بذاته وال يحتاج إىل ذات‬ ‫ ‬ ‫جان جاك‬ ‫ ‬ ‫الطبيعية عىل األسس التالية‪:‬‬ ‫المجتمع عىل أساس الحقوق الفردية‪.‬‬ ‫آلية تديره وتنظم شؤونه‪.‬‬ ‫روسو‬ ‫رر‬ ‫قواني النمو‬ ‫مناهج منتظمة‪ ،‬متدرجة‪ ،‬وفق‬ ‫ ‬ ‫رر‬ ‫المعلمي عىل الطلبة‬ ‫ينصب اهتمام‬ ‫ ‬ ‫الطبيغ هما‬ ‫الحياة والعالم‬ ‫ ‬ ‫ي‬ ‫رر‬ ‫المتعلمي‪.‬‬ ‫والتطور عند‬ ‫ورغباتهم وميولهم باستمرار‪.‬‬ ‫المحصلة الطبيعية ألحداث الكون‪.‬‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫الفلسفة الطبيعية‬ ‫حسب‬ ‫والفعاليات‬ ‫النشاطات‬ ‫اختيار‬ ‫ ‬ ‫التبية للجسم والعقل معا‪.‬‬ ‫ ‬ ‫الحقيق الوحيد‪،‬‬ ‫ي‬ ‫ه األمر‬ ‫الطبيعة ي‬ ‫ ‬ ‫رر‬ ‫المتعلمي‪.‬‬ ‫مستوى النمو واهتمامات‬ ‫ر‬ ‫الذان للحصول‬ ‫االعتماد عىل النشاط‬ ‫ ‬ ‫وه مفتاح الحياة‪.‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫الن تطور‬‫ر‬ ‫ ‬ ‫الفرد ر‬ ‫ ‬ ‫والختات ي‬ ‫ر‬ ‫تحتوي عىل الفعاليات‬ ‫عىل المعرفة‪.‬‬ ‫أكت أهمية من المجتمع‪.‬‬ ‫القدرات العقلية والجسمية بشكل متوازن‪.‬‬ ‫تراع الطاقات الفردية (الجسمية‬ ‫ ‬ ‫األفراد يختارون النظم االجتماعية‬ ‫ ‬ ‫تعد المناهج الدراسية بطريقة منظمة‬ ‫ ‬ ‫والعقلية) رف العملية ر‬ ‫التبوية‪.‬‬ ‫والسياسية بمخض رغباتهم‪.‬‬ ‫ي‬ ‫بهدف تنافس المتعلم مع ذاته للوصول إىل‬ ‫رر‬ ‫للمتعلمي كافة‪.‬‬ ‫عملية تربوية شائقة‬ ‫ ‬ ‫العلم‬ ‫استخدام طرق البحث‬ ‫ ‬ ‫ي‬ ‫مستويات أعىل‪.‬‬ ‫الطبيغ للطالب نحو‬ ‫ي‬ ‫يعد االستعداد‬ ‫ ‬ ‫والتجريب لفهم العالم المادي‪.‬‬ ‫تركز المناهج عىل النشاط الحر إذ يقوم‬ ‫ ‬ ‫التعلم أساسا للعملية ر‬ ‫التبوية‪.‬‬ ‫الحرك بمفرده‪.‬‬ ‫ي‬ ‫التعبت‬ ‫ر‬ ‫المتعلم بالتجربة أو‬  ‫األسس المعرفية‬ ‫ر ُ‬ ‫الت تصمم بها المناهج لتناسب طرق التفكت والتعلم المختلفة‪.‬‬ ‫األسس المعرفية توضح الكيفية ي‬ ‫ونعرفها عىل أنها‪:‬‬ ‫مجموعة من المبادئ والتصورات المتعلقة بطبيعة‬ ‫المعرفة‪ ،‬كيفية اكتسابها‪ ،‬تنظيمها‪ ،‬وتوظيفها داخل‬ ‫العملية التعليمية‪.‬هذه األسس تساعد ر يف تحديد ما‬ ‫ينبغ تدريسه‪ ،‬وكيفية تدريسه‪ ،‬ولماذا يدرس بهذه‬ ‫ر‬ ‫ي‬ ‫الطريقة"‪.‬‬  ‫مصادر المعرفة‬ ‫ر‬ ‫✓ المعرفة الحسية‪ :‬ر‬ ‫المباشة‪.‬‬ ‫تأب من خالل الحواس والتجارب‬‫ي‬ ‫ر‬ ‫المنطف واالستنتاج‪.‬‬ ‫✓ المعرفة العقلية‪ :‬تعتمد عىل التفكت‬ ‫ي‬ ‫✓ المعرفة التجريبية‪ :‬تعتمد عىل المالحظة والتجربة‪.‬‬ ‫طرق اكتساب المعرفة‬ ‫ التعلم باالكتشاف‪ :‬يشجع الطالب عىل اكتشاف المفاهيم والمعلومات بأنفسهم من خالل األنشطة‬ ‫العملية والمالحظة‪.‬‬ ‫ التعلم القائم عىل حل المشكالت‪ :‬يشجع الطالب عىل تطبيق معارفهم لحل مشكالت واقعية ومعقدة‪ ،‬مما‬ ‫ر‬ ‫واإلبداع‪.‬‬ ‫ي‬ ‫النقدي‬ ‫التفكت‬ ‫ات‬‫ر‬ ‫مها‬ ‫تطوير‬ ‫ف‬‫يسهم ي‬ ‫ر‬ ‫ر ُ‬ ‫الجماع والمشاركة يف‬ ‫ي‬ ‫العمل‬ ‫خالل‬ ‫من‬ ‫البعض‬ ‫بعضهم‬ ‫من‬ ‫التعلم‬ ‫عىل‬ ‫الطالب‬ ‫شجع‬ ‫ي‬ ‫التعاوب‪:‬‬ ‫ي‬ ‫ التعلم‬ ‫األنشطة التعليمية‪.‬‬ ‫المناهج الحديثة تعتمد عىل البنائية رف التعليم‪ ،‬حيث ت ر‬ ‫بن المعرفة من خالل تفاعل المتعلم مع البيئة‬ ‫ي‬ ‫المحيطة وتجاربه الشخصية‪.‬‬ ‫ملخص ألسس بناء المنهج‬  ‫اإلسالم‪:‬‬ ‫ي‬ ‫مقومات التصور‬ ‫وه‪:‬‬ ‫لحديثة‬ ‫ا‬ ‫بية‬ ‫تبن المناهج باألسس األربعة رف كتب ر‬ ‫الت‬ ‫من المتعارف عليه أن ر‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫األسس المعرفية‬ ‫األسس النفسية‬ ‫األسس االجتماعية‬ ‫األسس الفلسفية‬ ‫ينبغ أن ننظر إىل هذه األسس ذمن إطار أيديولوجية األمة أو‬ ‫ولكن البد أن نكون عىل وع بأنه ر‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ً‬ ‫فلسفتها رف الحياة‪ ،‬وبعبارة ر‬ ‫أكت تحديدا (البد أن تكون ضمن التصور اإلسال يم للكون واإلنسان‬ ‫ي‬ ‫وشيعة‬‫العالمي وهو مصدر حضارتها وهو عقيدة ر‬ ‫رر‬ ‫والحياة‪ ،‬فاإلسالم هو رسالة األمة العربية إىل‬ ‫ونظام حياة)‪.‬‬ ‫قال تعاىل‪:‬‬  ‫ر‬ ‫اإلسالم العام والتبية القرآنية عىل مقومات ي‬ ‫ه‬ ‫ي‬ ‫يقوم التصور‬ ‫②حقيقة العبودية‬ ‫① حقيقة األلوهية‬ ‫الحياة‬ ‫الكون‬ ‫اإلنسان‬  ‫أ‪.‬مقوم األلوهية‬ ‫يتحدد مفهوم مقوم األلوهية بمبادئ عدة‪:‬‬ ‫‪ -‬مبدأ التوحيد‬ ‫‪ -‬مبدأ عدم القدرة عىل اإلحاطة بكنه الذات اإللهية‬ ‫‪ -‬مبدأ عدم استطاعة اإلنسان إدراك مشيئة هللا تعاىل‬ ‫‪ -‬مبدأ االنسجام ر ر‬ ‫بي األلوهية والعبودية‬ ‫المرجع المناهج ر‬ ‫التبوية الحديثة صفحة ‪172‬‬  ‫ب‪.‬مقوم الكون‬ ‫موضوع الكون من المسائل ر‬ ‫الن تشعبت حولها آراء الفالسفة والمفكرين‬ ‫ي‬ ‫حرص اإلسالم عىل توضيح الصورة‬ ‫الصحيحة والدقيقة لنشأة الكون؛ من‬ ‫خالل اآليات القر ّ‬ ‫آنية الكريمة‬ ‫ر‬ ‫ّ‬ ‫واألحاديث النبوية الشيفة‪،‬‬  ‫ب‪.‬مقوم الكون‬ ‫ّ‬ ‫ّ‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫يأن معلومات عن نشوء الكون كما ورد يف النصوص الشعية اإلسالمية‬ ‫ي‬ ‫نشأة الكون‬  ‫ب‪.‬مقوم الكون‬ ‫تابع‪ /‬نشأة الكون‬ ‫ر‬ ‫حن ال نسهب يمكنك الرجوع إىل كتاب المناهج‬ ‫التبوية الحديثة صفحة ‪175 -173‬‬ ‫ر‬  ‫ج‪.‬مقوم اإلنسان‬ ‫ماه نظرة اإلسالم لإلنسان؟‬ ‫ي‬  ‫د‪.‬مقوم الحياة الدنيا‬ ‫عت تاريخه‪.‬وقد‬ ‫تعد الحياة الدنيا وما يتصل بها من أشار من أهم األمور ر‬ ‫الن شغلت اإلنسان ر‬ ‫ي‬ ‫عت تاريخه الطويل أن يكون عدة مفاهيم ومعتقدات حول الحياة الدنيا وما يتصل‬ ‫استطاع اإلنسان ر‬ ‫ر‬ ‫ً ر‬ ‫بها من أشار‪ ،‬وربما تتفق هذه المفاهيم ومعتقدات مع بعضها بعضا يف عدة جوانب وتختلف يف‬ ‫جوانب أخرى‪.‬‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫بينما الحياة الدنيا يف ضوء األفكار اإلنسانية‬ ‫فالحياة الدنيا يف ضوء النهج اإلسال يم تعد‬ ‫فه تعد نهاية طموحاتهم ومركز‬ ‫والفلسفية ي‬ ‫ر‬ ‫وه مقدمة للحياة يف‬ ‫دار االختبار والفناء‪ ،‬ي‬ ‫سء يمكن العمل‬ ‫اهتمامهم‪ ،‬وال يوجد بعدها ر‬ ‫ي‬ ‫ر‬ ‫من أجله‪ ،‬فالحياة الدنيا بالنسبة لهم كل ر‬ ‫مصت اإلنسان يف اليوم‬ ‫اليوم اآلخر‪ ،‬ويتقرر ر‬ ‫س ء‪.‬‬ ‫ي‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫االخر يف ضوء أعماله يف الحياة الدنيا‪.‬‬  ‫جماع‪:‬‬ ‫ي‬ ‫نشاط‬ ‫ً‬ ‫ ر‬ ‫اخت صندوقا ثم أجب عن السؤال الذي يظهر لك‬ ‫‪1‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪3‬‬ ‫‪4‬‬ ‫‪5‬‬ ‫ر‬ ‫استاحة‬  ‫د‪.‬مقوم الحياة الدنيا‬ ‫‪1‬‬  ‫د‪.‬مقوم الحياة الدنيا‬ ‫‪2‬‬  ‫د‪.‬مقوم الحياة الدنيا‬ ‫‪3‬‬  ‫د‪.‬مقوم الحياة الدنيا‬ ‫‪4‬‬  ‫د‪.‬مقوم الحياة الدنيا‬ ‫‪5‬‬  ‫ر‬ ‫استاحة‬ ‫لم ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــاذا؟؟؟‬ ‫مجتين‬ ‫ر‬ ‫للمحاضة وكأنكم ر‬ ‫المحاضة األوىل بأنكم ر‬ ‫تحضون‬ ‫ر‬ ‫أالحظ منذ‬ ‫اضيفوا السعادة إىل يومكم‪،‬‬ ‫بابتسامة‪ ،‬بكلمة طيبة‪ ،‬بمشاركة‬ ‫بمعلومة‪ ،‬تفاعل من الخاطر‬ ‫جاوروا السعداء‬ ‫رر‬ ‫اإليجابيي‬ ‫صاحبوا‬ ‫رر‬ ‫المتفائلي‬ ‫جالسوا‬ ‫‪https://tinyurl.com/ymb2djg2‬‬  ‫اإلسالم‬ ‫ي‬ ‫خصائص التصور‬ ‫التوازن‬ ‫الربانية‬ ‫اإليجابية‬ ‫الثبات‬ ‫الواقعية‬ ‫الشمول‬  ‫اإلسالم من خالل اآليات القرآنية اآلتية‪:‬‬ ‫ي‬ ‫نشاط فردي‪ :‬تعرف عىل خصائص التصور‬ ‫ت َر َب َنا ال ُت َؤاخ ْذ َنا إ ْن َنس َينا َأوْ‬ ‫َ ُ ْ ََ ََ َ َ َ َ ْ َ َََْ َ َْ َ َ ْ‬ ‫ُ َ ِّ ُ َ ُ َ ْ‬ ‫َ ََ‬ ‫َ‬ ‫سب ْ َ َ َ َ َ ُ َ ِّ ْ َ‬ ‫اّلل ن َف ْسا ْإّل َ َو ْ َسعهْا لهاَ َما َك َسْب َ ُت َ َوعلي َها م َا اك ْت َ‬ ‫َ‬ ‫ف‬ ‫﴿ال ْي َكل َ َ َ‬ ‫َ ْ َ‬ ‫َأ َخطأنا ربنا وال َ تح ْمل عَل َينا إضا َك َم ْا حملته َع َىل الذ َين َمن ْق َبلنا ْرب َنا وال تحملنا ما ال طاقة‬ ‫َ‬ ‫ُ ْ َ‬ ‫َ‬ ‫َ‬ ‫َ ْ ُ َ‬ ‫واقعية وتوازن‬ ‫ف عنا َواغف ْر لنا َو ْارح ْمنا أنت موالنا فانُصنا عىل القوم الكاف ِرين﴾‬ ‫ْ‬ ‫ْ‬ ‫َ‬ ‫لنا به واع‬ ‫َ ُ َ رَ ْ َ َ ْ َ ُ َ َ‬ ‫س ٍء خلقناه بقد ٍر﴾‬ ‫﴿إنا كل ي‬ ‫توازن وشمول‬ ‫َ َ ْ ُ َ َ ْ َ ِّ ْ َ َ َ َ ُ َ َ ُ َ‬ ‫﴿إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون﴾‬ ‫الربانية والثبات‬  ‫ر‬ ‫المبادئ التبوية من القرآن الكريم‬ ‫✓ التعامل مع الذات اإلنسانية عىل أساس أنها وحدة واحدة دون ر‬ ‫الت ر‬ ‫كت عىل جانب الروح أو الجسم‪.‬‬ ‫ر‬ ‫✓ اإليمان بالغيب كما جاء من عند هللا سبحانه وتعاىل دون محاولة التحذلق يف مكوناته ألن علمه خارج عن قدرات‬ ‫اإلنسان وخاصة الحق سبحانه وتعاىل علم الغيب ذاته‪.‬‬ ‫الت ال يقوى عليها ويجب باستخدامه إىل أقص الغايات رف األمور ر‬ ‫الت تقع ضمن‬ ‫اإلنساب رف القضايا ر‬ ‫ر‬ ‫✓ عدم إقحام العقل‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي ي‬ ‫قدراته وطوق وسائله؛ إلنه مقيد وطاقاته متناهية‪.‬‬ ‫ر‬ ‫✓ إثارة الدوافع وتشكيل الحوافز عند أبناء المجتمع عىل طلب العلم باإلقناع فقط لتشكيل االندفاع ا ي‬ ‫لذاب عندهم نحو‬ ‫التعلم‪.‬‬ ‫✓ تكافؤ الفرص أمام أفراد المجتمع المسلم رف كافة األمور المتعلقة بالعملية ر‬ ‫التبوية وعىل امتداد مراحلها‪.‬‬ ‫ي‬ ‫السع نحو العلم واجب عىل كل مسلم قادر عىل القيام به ويجب عىل الدولة بذل كافة الجهود لتوفت المؤسسات‬ ‫ي‬ ‫✓‬ ‫العلمية ألبناء المجتمع‪.‬‬  ‫ر‬ ‫تابع‪ /‬المبادئ التبوية من القرآن الكريم‬ ‫ر‬ ‫✓ تعليم األفراد وتفجت طاقاتهم الكامنة حسب قدراتهم الذاتية ي‬ ‫الت وهبها الحق سبحانه وتعاىل بقدر لألفراد‪.‬‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫وتأب الرقابة الخارجية يف المرتبة‬ ‫الت تضبط أعمال األفراد وأنماطهم السلوكية الفردية والجماعية ي‬ ‫ه ي‬ ‫✓ الرقابة الذاتية ي‬ ‫الثانية‪.‬‬ ‫ر‬ ‫اإلسالم‪.‬‬ ‫ي‬ ‫الفكر‬ ‫تعليمات‬ ‫ضوء‬ ‫✓ طلب العلم النافع الذي يعود بالخت عىل اإلنسان ي‬ ‫ف‬ ‫✓ تلبية ميول األفراد ورغباتهم رف انتقاء المجاالت التخصصية ر‬ ‫الت يريدونها بما ينسجم مع قدراتهم‪.‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ر‬ ‫وه عبادة هللا سبحانه وتعاىل‪.‬‬ ‫✓ تحقيق الغاية الوجودية ي‬ ‫الت خلق اإلنسان من أجلها ي‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫✓ اتباع اإلنسان للخت الذي مصدره يف ذاته أو يف الوجود‪.‬‬ ‫✓ الوصول باإلنسان إىل أعىل مرتبة رف هذا الوجود ر‬ ‫بي سار المخلوقات كافة‪.‬‬ ‫ي‬  ‫ر‬ ‫تابع‪ /‬المبادئ التبوية من القرآن الكريم‬ ‫ر‬ ‫✓ إرساء قواعد العدل والمساواة ر‬ ‫بي الناس يف مختلف قضاياهم الحياتية‪.‬‬ ‫ر‬ ‫اإلنساب من الخرافات واألساطت كافة ر‬ ‫الت تدور حول الكون بنوعيه‪ :‬الشهادة والغيب‪.‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫✓ تحرير العقل‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫اإلنساب من ضغوط الشهوات المحافظة عىل مكانته القيادية يف ذات اإلنسان‪.‬‬ ‫ي‬ ‫✓ تحرير العقل‬ ‫ر‬ ‫الت تؤدي إىل االستكبار واالستعالء‬ ‫ر‬ ‫✓ بث روح‬ ‫التعاون واإلخاء بي الناس ونبذ كافة األنماط السلوكية واالعتقادية ي‬ ‫ر‬ ‫المعرف والعنُصي‪.‬‬ ‫ي‬ ‫والتفوق‬ ‫ر‬ ‫✓ تأهيل األفراد وإعدادهم بما يتناسب مع قدراتهم ومع ظروف العُص الذي يعيشونه يف ضوء معتقداتهم وأفكارهم‬ ‫اإلسالمية‪.‬‬  ‫ر‬ ‫العوامل المؤثرة يف تخطيط المناهج وتصميمها‬ ‫اإلسالم‪.‬‬ ‫بوي‬ ‫✓ صياغة محتوى جميع المناهج الدراسية بما يتناسب مع الفكر ر‬ ‫الت‬ ‫ي‬ ‫اإلسالم‪.‬‬ ‫بوي‬ ‫التبوية المتمجة رف ضوء الفكر ر‬ ‫الت‬ ‫التبوية إىل تحقيق األهداف ر‬ ‫✓ سع المناهج ر‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ر‬ ‫ي‬ ‫✓ تحديد حصة كل منهاج تربوي رف ضوء مشاركته رف تحقيق األهداف ر‬ ‫التبوية المرحلية والعامة‪.‬‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫الت ال يمكن تعلمها إال داخل المؤسسات ال رتبوية مثل‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫✓ األخذ بعي االعتبار عند توزيـ ــع حصة كل من منهاج‪ ،‬المناهج ي‬ ‫العلوم الرياضيات‪.‬‬ ‫✓ مراعاة الفروق الفردية ر‬ ‫بي الطلبة‪.‬‬ ‫✓ مراعاة القدرات الذاتية للطلبة عند تصميم المناهج‪.‬‬ ‫✓ مراعاة اإلمكانات المادية‪.‬‬  ‫جامعة السلطان قابوس‬ ‫كلية التربية‬ ‫املنهج التربوي للدراسات االجتماعية (منطر ‪)5325‬‬ ‫أستاذ املقرر‪ :‬سمراء الزدجالية‬  ‫ر‬ ‫المحاضة‬ ‫أهداف‬ ‫֎ تحديد مكونات المنهاج‪.‬‬ ‫الممتة لألهداف ر‬ ‫التبوية‪.‬‬ ‫رر‬ ‫֎ استخالص السمات‬ ‫֎ معرفة مصادر اشتقاق األهداف‬ ‫ر‬ ‫֎ تصنيف األهداف ر‬ ‫التبوية يف مجاالت التعلم المعرفية والوجدانية االنفعالية والنفس حركية‪.‬‬ ‫رر‬ ‫الممتة لكل من المحتوى واألنشطة والتقويم‪.‬‬ ‫֎ استخالص السمات‬ ‫ومعايت اختيارها‪.‬‬ ‫ر‬ ‫الن تقوم عليها األنشطة‬ ‫֎ استخالص األسس ر‬ ‫ي‬ ‫ومعايت اختياره وتنظيم‪.‬‬ ‫ر‬ ‫֎ معرفة تصنيفات المحتوى‬ ‫بي أنواع التقويم‪.‬‬ ‫رر‬ ‫التميت ر ر‬ ‫֎‬ ‫֎ تطبيقات عملية عىل عناض المنهج‬  ‫األهداف التعليمية‬ ‫ر‬ ‫سلوك متوقع حدوثه يف شخصية المتعلم بعد مروره‬ ‫ي‬ ‫تعريفها‪" :‬وصف لتغيت‬ ‫مرع وآخرون‪ ،1993 ،‬ص‪.)33.‬‬ ‫بختة تعليمية ما" ( ي‬ ‫ر‬ ‫ختة يجب‬ ‫بختة ما وإال فلن يتحقق وال ر‬ ‫لتحقيق الهدف ال بد أن يمر المتعلم ر‬ ‫ختة تعلمية أي يمر بها المتعلم بنفسه‪.‬وال بد أن تكون لألهداف‬ ‫أن تكون ر‬ ‫مصادر تشتق منها وتختلف مصادر االشتقاق باختالف مستويات األهداف‪.‬‬ ‫التبوية وتشتق السياسة ر‬ ‫التبوية‬ ‫التبوية من السياسة ر‬ ‫التبوية العامة تشتق األهداف ر‬ ‫فبالنسبة لألهداف ر‬ ‫رر‬ ‫ر‬ ‫ه اإلطار الفكري‬ ‫ي‬ ‫ة‬‫الفلسف‬ ‫هذه‬ ‫تكون‬ ‫الحالتي‬ ‫وف‬ ‫غت مكتوبة‪ ،‬ي‬ ‫من فلسفة تربوية تكون مكتوبة أو ر‬ ‫الذي ينظم السلوك ويوجهه ويدفعه وتشتق الفلسفة ر‬ ‫التبوية من فلسفة المجتمع الفكرية ومنظومته‬ ‫القيمية ومن حاجاته االجتماعية‪.‬‬  ‫مصادر فلسفة المجتمع‬ ‫الدين‬ ‫✓‬ ‫ر‬ ‫المشتك‪.‬‬ ‫التاريـ ــخ‬ ‫✓‬ ‫مفهوم األيدلوجية‬ ‫ر‬ ‫مجموعة األحكام والمفاهيم والمبادئ والممارسات‬ ‫األماب‪.‬‬ ‫ي‬ ‫✓‬ ‫االجتماعية والسياسية واالقتصادية والفكرية ال ر ين تشتق‬ ‫اآلالم‪.‬‬ ‫✓‬ ‫معا لتشكل إطارا عمليا وتنظيميا للحياة اليومية‬ ‫الطموحات‪.‬‬ ‫✓‬ ‫لمجموعة من الناس أو أمة من األمم و ً‬ ‫غالبا ما ترتبط‬ ‫الحاجات‪.‬‬ ‫✓‬ ‫األيديولوجية بالسياسة‪.‬‬ ‫التحديات الداخلية والخارجية‪.‬‬ ‫✓‬ ‫الفلسفات الوضعية ر‬ ‫الت تؤثر فينا‪.‬‬ ‫✓‬ ‫ي‬ ‫األيدلوجيات‪.‬‬ ‫✓‬  ‫تصنيف األهداف ر‬ ‫التبوية‬ ‫ُ‬ ‫نحتاج إىل معايت لتصنيف هذه األهداف ر‬ ‫التبوية ومنها‬ ‫ُ‬ ‫ُ‬ ‫ر‬ ‫ُ‬ ‫أنماط السلوك‬ ‫محتوى المادة الدراسية‬ ‫احتياجات المجتمع‬ ‫المتعلمي‬ ‫احتياجات‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫تصنيف األهداف ر‬ ‫المعرف‬ ‫ي‬ ‫المجال‬ ‫ف‬ ‫ي‬ ‫بوية‬‫الت‬ ‫نقطة مهمة جدا‬ ‫صنف بلوم وعدد من‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫رفاقه األهداف ر‬ ‫اعتمد بلوم يف تصنيف األهداف‬ ‫التبوية يف‬ ‫المنحت الهرم ب ر‬ ‫معت أن‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫التبوية‬ ‫ر‬ ‫ي‬ ‫المعرف‪ ،‬ولقد تم‬ ‫ي‬ ‫المجال‬ ‫كل مستوى يعتمد عىل المستوى‬ ‫التصنيف بهرم يتكون من‬ ‫ر‬ ‫وف الوقت نفسه‬ ‫الذي قبله ي‬ ‫ستة مستويات‬ ‫يكون هذا المستوى أساسا‬ ‫للمستوى الذي يليه‪.‬‬  ‫ر‬ ‫اآلن‪:‬‬ ‫توزعت المستويات الستة بثالث مجموعات من المستويات عىل النحو ي‬ ‫ر‬ ‫المفاهيم أو‬ ‫المستوى‬ ‫الذاب أو‬ ‫ي‬ ‫اإلبداع‬ ‫ي‬ ‫المستوى‬ ‫ي‬ ‫مستوى المهارات العقلية العليا‪،‬‬ ‫مستوى المهارات العقلية‬ ‫االرتباط‬ ‫المستوى‬ ‫ي‬ ‫ر‬ ‫المستويي‬ ‫وقد اشتمل عىل‬ ‫الدنيا‪ ،‬ولقد اشتمل عىل‬ ‫المحسوس‪ ،‬ولقد اشتمل‬ ‫اآلتيي‪ :‬مستوى ر‬ ‫التكيب‬ ‫ر‬ ‫المستويات الثالثة اآلتية‪:‬‬ ‫عىل المستوى األول وهو‬ ‫ومستوى إصدار األحكام أو‬ ‫مستوى الفهم أو‬ ‫مستوى اكتساب المعرفة‬ ‫التقويم‪.‬‬ ‫االستيعاب‪ ،‬ومستوى‬ ‫والحفظ‪.‬‬ ‫التطبيق ومستوى التحليل‪.‬‬ ‫ر‬ ‫واألكت تعقيدا‬ ‫ر‬ ‫األكت صعوبة‬ ‫تتدرج المستويات الستة بحسب سهولتها وبساطتها لتصل إىل المستوى‬ ‫وكذلك الحال بالنسبة للعمليات العقلية ر يف المستويات األعىل تتطلب عمليات عقلية أصعب‪.‬‬  ‫ر‬ ‫ر‬ ‫تصنيف األهداف ر‬ ‫الوجدان‬ ‫ي‬ ‫االنفعاىل‬ ‫ي‬ ‫المجال‬ ‫ف‬‫ي‬ ‫بوية‬ ‫الت‬ ‫ر‬ ‫ف‬ ‫التبوية ر‬ ‫تصنيف كراثوول لألهداف ر‬ ‫االنفعاىل‬ ‫ي‬ ‫الوجدان‬ ‫ي‬ ‫المجال‬ ‫ي‬ ‫تنته بتمثل‬ ‫ي‬ ‫تبدأ هذه المستويات بالمستوى األول‪ ،‬وهو االنتباه للمثتات القيمية و‬ ‫رر‬ ‫واالعتاز بها‪.‬‬ ‫القيمة‬ ‫ر‬ ‫بمعت أن كل مستوى هو تعلم سابق للذي‬ ‫وللتصنيف طبيعة هرمية؛‬ ‫يليه‪ ،‬وتعلم الحق للذي قبله‪ ،‬وأن االنتباه واالستجابة هما لمثتات‬ ‫قيمية‪.‬‬ ‫ه إعطاء القيمة لألشياء‪ ،‬وتنظيم‬ ‫بينما المستويات الثالثة الباقية ي‬ ‫رر‬ ‫ر‬ ‫واالعتاز بها‪.‬‬ ‫القيمة يف منظومة الفرد القيمية‪ ،‬وأختا تمثل القيمة‬  ‫ر‬ ‫تصنيف األهداف ر‬ ‫حرك (المهاري)‬ ‫ي‬ ‫النفس‬ ‫المجال‬ ‫ف‬‫ي‬ ‫بوية‬ ‫الت‬ ‫ف‬ ‫التبوية ر‬‫يعود تصنيف األهداف ر‬ ‫حرك إىل كبلر وزمياله عام ‪1970‬‬ ‫ي‬ ‫النفس‬ ‫المجال‬ ‫ي‬ ‫ولقد تم هذا التصنيف ر‬ ‫التاىل‪:‬‬ ‫ي‬ ‫الشكل‬ ‫يوضحها‬ ‫كما‬ ‫فئات‬ ‫ع‬ ‫أرب‬ ‫ف‬‫ي‬ ‫التصنيف لم يكن هرميا‬ ‫ماذا نالحظ هنا؟؟؟؟‬ ‫يعت أن كل فئة من فئات التصنيف ليست متطلبا لما يليها ويمكن أن‬ ‫ر‬ ‫وهذا ي‬ ‫ر‬ ‫تحدث المهارات يف آن واحد‪ ،‬فقد اشتمل التصنيف عىل ثالثة أنواع من‬ ‫النتاجات التعليمية األدائية‪:‬‬ ‫۞ بالحركة‬ ‫۞ بلفظ‬ ‫۞ بدون لفظ‬ ‫يعت أنها متداخلة فقد يقوم‬ ‫ر‬ ‫ولقد ظهرت عىل شكل دوائر متقاطعة؛ وهذا ي‬ ‫لفظ ويبدأ تعلم‬ ‫المتعلم بحركات كتى ويرافقها حركات غت لفظية أو كالم ر‬ ‫ي‬ ‫ر‬ ‫هذا المقال منذ مولد الطفل ويستمر هذا التعلم معه إىل ما شاء هللا‪.‬‬  ‫سؤال‪:‬‬ ‫علل تعد المهارات النفس حركية مهارات راقية؟؟‬ ‫ً‬ ‫ً‬ ‫ألن تعلمها يتطلب وقتا وجهدا منظما كما‬ ‫يتطلب تنسيقا دقيقا ر ر‬ ‫بي أعضاء الجسم وعقل‬ ‫العصن ومن أمثلتها القراءة‬ ‫ري‬ ‫اإلنسان وجهازه‬ ‫ِ‬ ‫اآلالت‬ ‫والكتابة والرسم والكالم‪ ،‬واستعمال‬ ‫وغتها‪.‬‬ ‫واألدوات ر‬  ‫المحتوى‬ ‫يرم المنهاج إىل تحقيقها وهو يشتمل عىل المعرفة‬ ‫الت‬‫أحد عناض المنهاج وأولها تأثتا رف األهداف ر‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫الختات اإلنسانية‪.‬‬ ‫من‬ ‫ـخ‬ ‫ـ‬ ‫ي‬‫التار‬ ‫عت‬ ‫اكمة‬ ‫المنظمة ر‬ ‫المت‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫البشية اليومية ر‬ ‫الختات ر‬ ‫ويشتمل عىل المعرفة ر‬ ‫معي‬ ‫معرف‬ ‫ي‬ ‫حل‬ ‫ف‬‫ي‬ ‫بعد‬ ‫تنتظم‬ ‫لم‬ ‫الت‬ ‫ي‬ ‫ر‬ ‫نتاجات‬ ‫ه‬ ‫ي ي‬‫الت‬ ‫ر‬ ‫ر‬ ‫مثل قواعد الست والمشكالت المعاضة يف الدراسات االجتماعية وقواعد السالمة يف المخت رتات وغتها‬ ‫ويشتمل المحتوى أيضا عىل األهداف واألساليب والتقويم‪.‬‬ ‫تعريفه‪:‬‬ ‫الت يقع عليها االختيار ر‬ ‫والت‬ ‫نوعية المعارف والمعلومات ر‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫معي سواء كانت هذه المعارف‬ ‫ر‬ ‫يتم تنظيمها عىل نحو‬ ‫المنهج‬ ‫ر‬ ‫الخف‬ ‫ي‬ ‫مفاهيميا أم حقائق أفكارا أساسية‪.‬‬  ‫تصنيفات المحتوى‬ ‫تصنيف حسب وسائل‬ ‫تصنيف حسب‬ ‫إدراكها إىل‪:‬‬ ‫تصنيف حسب‬ ‫المجاالت أو الحقول‪:‬‬ ‫األهداف‪:‬‬ ‫المعرفة‬ ‫اإلدراكية‬ ‫المعرفة‬ ‫القيمية‬ ‫المعرفة‬ ‫األدائية‬ ‫تصنيف حسب نتاجات التعلم‬  ‫اتجاهات اختيار المحتوى‬ ‫❖ االتجاه األول‪:‬‬ ‫ر‬ ‫اختيار أي قدر من المعرفة وتقديمه إىل المتعلم يف نظام‬ ‫ر‬ ‫منطق متتابع‪..‬‬ ‫ي‬ ‫يشت إىل أن وضع المعارف المختارة والتمكن‬ ‫وهذا االتجاه ر‬ ‫يحط باألولوية أما جوانب التعلم األخرى فال تخضع‬‫ر‬ ‫منها‬ ‫لتخطيط مسبق عند تحديد هذه األهداف‪.‬‬ ‫❖ االتجاه ر‬ ‫الثان‪:‬‬ ‫ي‬ ‫اختيار المحتوى من المعارض ر يف ضوء األهداف المحددة‬ ‫للمنهاج‪..‬‬ ‫يعن أن إجراءات اختيار المحتوى تتبع‬ ‫ر‬ ‫وهذا االتجاه‬ ‫ي‬ ‫األهداف المحددة‪.‬‬  ‫معايت اختيار المحتوى‬ ‫❖ صدق المحتوى‪( :‬والصدق والصحة والدقة واالرتباط باألهداف المواكبة مع االكتشافات العلمية‬ ‫رر‬ ‫والمتعلمي)‪.‬‬ ‫المعاضة واألهمية للمجتمع‬ ‫ر‬ ‫والثقاف‪( :‬ال بد من أن يرتبط المحتوى بالمنظومة القيمية االجتماعية‬ ‫ي‬ ‫االجتماع‬ ‫ي‬ ‫❖ االتساق مع الواقع‬ ‫ر‬ ‫والثقاف)‪.‬‬ ‫االجتماع‬ ‫بالواقع‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫وبي‬ ‫ر‬ ‫المهن ر ر‬ ‫و‬ ‫األكاديم‬ ‫وبي‬ ‫ر‬ ‫التطبيق ر ر‬ ‫والعمل‬ ‫النظر‬ ‫بي العمق والشمول ر ر‬ ‫وبي‬ ‫❖ التوازن‪( :‬ويكون ر ر‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫ي‬ ‫احتياجات الفرد والمجتمع)‪.‬‬ ‫❖ مراعاة المحتوى لتعلم الطلب السابق‪.‬‬ ‫❖ مراعاة المحتوى لالحتياجات المستقبلية للفرد والمجتمع‪.‬‬  ‫ترتيب المحتوى ومعايته‬ ‫النفس‪:‬‬ ‫تيب‬ ‫معايت ترتيب المحتوى حسب ر‬ ‫الت‬ ‫ر‬ ‫معايت ترتيب المحتوى حسب ر‬ ‫ي‬