تاريخ الدولة األموية PDF

‫تاريخ الدولة األموية‬ ‫األستاذ الدكتور‬ ‫عبدالحميد حسين محمود حمودة‬ ‫أستاذ التاريخ اإلسالمى‬ ‫وعميد كليةاآلداب‬ ‫جامعة الفيوم(سابقًا)‬ ‫‪1‬‬  ‫المقدمة‬ ‫يتناول هذا الكتاب صفحة هامة من اتريخ اإلسالم حي...

‫تاريخ الدولة األموية‬ ‫األستاذ الدكتور‬ ‫عبدالحميد حسين محمود حمودة‬ ‫أستاذ التاريخ اإلسالمى‬ ‫وعميد كليةاآلداب‬ ‫جامعة الفيوم(سابقًا)‬ ‫‪1‬‬  ‫المقدمة‬ ‫يتناول هذا الكتاب صفحة هامة من اتريخ اإلسالم حيث يؤرخ للدولة األموية‬ ‫الىت رفعت لواء اإلسالم يف كافة أرجاء العامل حيث امتدت حدود الدولة األموية من‬ ‫الصني شرقًا حىت جنوب فرنسا غرًًب ‪.‬ومتيزت الدولة األموية بتمسكها ًبلعروبة واعتربت‬ ‫هذا األمر هو القاسم املشرتك الذى جيتمع عليه العرب ىف كل دايرهم وىف كل‬ ‫األوقات‪،‬فحرصوا على التدقيق ىف أنساب اخللفاء وأنساب الوالة الذين يتقلدون حكم‬ ‫الوالايت ىف كل ربوع الدولة‪.‬‬ ‫واهتمتتت التتدولتتة األمويتتة بعمليتتة الىنتتاء ا ات ت ت ت ت ت ت تتارى ىف كتتافتتة امليتتادين الفكريتتة‬ ‫( ‪)1‬‬ ‫واملعمارية واإلدارية‪،‬فىنوا املساجد والقصور‪،‬وشجعوا حركة العلوم ىف شىت اجملاالت‪.‬‬ ‫ولقد تعرضت الدولة األموية إىل ظلم فادح من قىل بعض املؤرخني الذين نقلوا‬ ‫أخىارهم دون حتقيق أو متحيص‪.‬مما فتح الطريق أمام املغرضني من الىاحثني الذين‬ ‫وجدوا ىف تلك الرواايت املغلوطة واخلرافات الساذجة ؛ فرصة لىث السموم حول خلفاء‬ ‫الدولة األموية‪ ،‬فعمدوا إىل طمس فاائلهم وحسناهتم‪،‬وسلطوا الاوء على ذكر‬ ‫( ‪)2‬‬ ‫سلىياهتم وسيئاهتم‪.‬‬ ‫ومن املعروف أن الدولة األموية سقطت قىل عهد التدوين ‪ ،‬وقامت على إثرها‬ ‫الدولة العىاسية ؛وقد مسحت كل ما ميكن أن يكون قد بقى حيًا من مفاخر بىن أمية‪،‬‬ ‫وبدآل من ذلك أضفت على اتريخ األمويني ألو ًاًن من الظلم وكل صنوف التشويه‪.‬‬ ‫ومما يثري الدهشة أن أغلب املؤرخني احملدثني من مسلمني ومستشرقني تلقوا ماكتىه‬ ‫املؤرخون األوائل على أنه حقائق ‪ ،‬فجاءت أكثر الدراسات ا ديثة بعيدة عن‬ ‫اإلنصاف‪.‬ونسوا أن األمويني تركوا حاارة راقية ال تزال تنطق هبا دمشق وغريها من‬ ‫العواصم اإلسالمية‪.‬ومن صنوف التفكري الىت انتجها العقل األموى كالربيد والسكة‬ ‫( ‪)3‬‬ ‫وتعريب الدواوين وتنظيم اجليوش وغريها ‪.‬‬ ‫ولدينا مالحظة جديرة ًبالهتمام ملاذا يتوق الناس إىل اتريخ األمويني وجمدهم‬ ‫املشرف ىف األندلس ويعدوه من الصفحات املشرقة واملشرفة ىف اتريخ اإلسالم بصفة‬ ‫(‪ )1‬إبراهيم زعرور وأخرون اتريخ العصر األموى السياسى وا اارى ‪،‬منشورات جامعة دمشق ‪1996 ،‬م‪،‬ص‪.3‬‬ ‫(‪ )2‬أمحد عوض اتريخ اخلالفة األموية بني ا قائق واألوهام ‪،‬الطىعة األوىل ‪ ،‬مؤسسة الراين ‪،‬بريوت‪2008‬م‪ ،‬ص‪.7‬‬ ‫(‪ )3‬أمحد شلىب التاريخ اإلسالمى وا اارة اإلسالمية ‪ ،‬اجلزء الثاىن ‪،‬الطىعة الثالثة ‪،‬مكتىة النهاة املصرية ‪،‬‬ ‫القاهرة‪1969‬م‪،‬ص‪.19-18‬‬ ‫‪2‬‬ ‫خاصة واتريخ اإلنسانية بصفة عامة ‪.‬وتناسوا أن الذين اسسوا هذه ا اارة هم أحفاد‬ ‫خللفاء األمويني ىف الشام‪.‬‬ ‫ولقد قسمت هذا الكتاب إىل اثنا عشر فصآل ‪.‬تناولت يف الفصل األول قيام‬ ‫الدولة األموية والظروف الىت مرت هبا هذه الدولة يف مرحلة قيامها‪.‬وعرضت يف الفصل‬ ‫الثاىن خلالفة معاوية بن أىب سفيان(‪60-41‬هت‪680-661/‬م) فعرفت به مث حتدثت‬ ‫عن صفاته ‪ ،‬وتوليه إمارة بالد الشام ودوره يف نقل العاصمة إىل دمشق وبناء‬ ‫فيالىحريةاإلسالمية ‪.‬مث انتقلت للحديث عن والة األقاليم كالعراق ومصر وا جاز‬ ‫‪.‬واحملت إىل التحدايت الىت واجهت معاوية ممثلة يف ثورات اخلوارج والشيعة‪.‬‬ ‫وأبرزت دور معاوية يف التغلب عليهما‪.‬ودوره يف الفتوحات اإلسالمية ىف املشرق‬ ‫اإلسالمى واملغرب مث عالقته ًبلىيزنطيني وحصاره مرتني للقسطنطينية ‪.‬وأشرت إىل‬ ‫منوذجا لقراءة املستقىل‬ ‫حرص معاوية على تعيني يزيد واليًا للعهد ووصيته له الىت تعد ً‬ ‫من خالل جتاربه العميقة ومعرفته بصفة الرجال‪.‬‬ ‫وذكرت يف الفصل الثالث خالفة يزيد بن معاوية ومعاوية بن يزيد وبدأت‬ ‫ًب ديث عن خالفة يزيد بن معاوية (‪63-60‬هت‪ 683-680/‬م) وأهم الوقائع الىت‬ ‫حدثت إًبن خالفته وهى ثورة ا سني بن على وثورة أهل املدينة وثورة عىدهللا بن‬ ‫الزبري ‪.‬ولقد أساء قادة األمويني التعامل مع تلك الثورات ‪.‬وترتب على هذه الثورات‬ ‫نتائج خطرية مل ينساها التاريخ ‪.‬وكانت بداية النهاية كم األمويني‪ ،‬وتطرقت للحديث‬ ‫عن الفتوحات اإلسالمية يف عهد يزيد بن معاوية ‪.‬مث انتقلت إىل خالفة معاوية بن‬ ‫يزيد(‪64‬هت‪681/‬م) فعرفت مبدة حكم معاوية الثاىن ‪،‬وأسىاب تنازله عن السلطة ‪.‬‬ ‫أما الفصل الرابع يتناول خالفة مروان بن ا كم (‪65-64‬هت‪685-683/‬م)‬ ‫حيث شهدت الىالد اضطراب األوضاع يف ا جاز والعراق والشام ‪.‬وبرغم ذلك جنح‬ ‫أفراد الىيت األموى يف توحيد صفوفهم وعقدوا مؤمتر اجلابية ‪.‬مث جتدد الصراع بني‬ ‫اليمنية والقيسية يف متوقعة مرج راهتتط الىت انتهت بتغلب اليمنية ومل مشل الىيت األموى‬ ‫‪.‬واستعادة بعض الىالد من سيطرة عىدهللا بن الزبري ‪.‬واهنيت هذا الفصل بوالية العهد‬ ‫يف عهد مروان بن ا كم حيث أسندها لولديه عىدامللك وعىدالعزيز ومل يلتزم بقرارات‬ ‫مؤمتر اجلابية ‪ ،‬وبفعله هذا فتح ًبب الصراع بني أفراد الىيت األموى يف التنافس على‬ ‫السلطة ‪ ،‬وترتب على ذلك نتائج وخيمة العواقب على األمويني ككل‪.‬‬ ‫‪3‬‬ ‫وخصصت الفصل اخلامس خلالفة عىد امللك بن مروان (‪86-65‬هت‪-685/‬‬ ‫‪ 705‬م) املؤسس الثاىن للدولة األموية حيث تغلب على الثورات الىت كادت تقوض‬ ‫دعائم الىيت األموى ‪ ،‬وجنح يف إعادة االستقرار ونشر األمن والسكينة ‪ ،‬مما هيأ له‬ ‫احدث نقلة إدارية هامة حيث اهتم بتداوين الدواوين وتعريىها فاآل عن ضرب‬ ‫الدراهم والدًننري اإلسالمية سنة ‪76‬هت‪.‬كما واصلت الفتوحات اإلسالمية مسريهتا‬ ‫وتقدمها يف بالد ما وراء النهر وبالد املغرب ‪.‬‬ ‫وعاجلت يف الفصل السادس دور الوليد بن عىدامللك (‪96-86‬هت‪-705/‬‬ ‫‪ 715‬م) يف اإلصالحات الداخلية كىناء العمائر ‪ ،‬والىيمارستاًنت ‪.‬والوالة على‬ ‫الىلدان‪.‬والدعوة العىاسية واتساع حركة الفتوحات اإلسالمية شرقًا فقد مت فتح بالد‬ ‫ماوراء النهر‪.‬وبالد السند ‪،‬وواصلت الفتوحات مسريهتا غرًًب حيث استكمل فتح‬ ‫املغرب وعربت اجليوش اإلسالمية مايق الزقاق إىل الشاطىء اجلنوىب الغرىب للقارة‬ ‫األوربية لفتح األندلس‪.‬واختتمت عصر الوليد بن عىدامللك مبوقفه من الىيزنطيني ‪.‬‬ ‫وتناولت يف الفصل السابع خالفة سليمان بن عىدامللك (‪99-96‬هت‪-714/‬‬ ‫‪ 717‬م) فقد أشرت إىل تولية سليمان اخلالفة وإقامته ىف مدينة الرملة‪.‬وأهم أعمال‬ ‫سليمان ‪.‬واختياره عمر بن عىدالعزيز لوالية العهد ‪ ،‬والفتوحات اإلسالمية يف املشرق‬ ‫وبالد السند والوضع ىف بالد املغرب واألندلس وا صتار الثالث للقسطنطينية ‪.‬‬ ‫وذكرت يف الفصل الثامن خالفة عمر بن عىدالعزيز(‪101-99‬هت‪-717/‬‬ ‫‪ 719‬م) فعرفت به ودوره يف إعادة األمن والسكينة ونشر العدل وحرصه على رد املظامل‬ ‫وسياسته املالية الناجحة يف رفع ظلم وجور بعض الوالة عن الرعية ‪.‬األمر الذى ساعد‬ ‫وشجع على انتشار اإلسالم واعتناق السكان احملليني اإلسالم يف الىالد‬ ‫املفتوحة‪.‬وسياسته الناجحة يف التعامل مع اخلوارج حيث قارعهم ًب جة والربهان‬ ‫فهدأت ثوراهتم يف عهده‪.‬وعرضت يف الفصل التاسع‪ :‬خلالفة يزيد بن عىدامللك‬ ‫(‪105-101‬هت‪ 724-720/‬م) فىدأت ًبلتعريف به ‪ ،‬وسياسته الداخلية وعالقته‬ ‫أبخيه هشام وموقف يزيد بن املهلب واخلوارج ‪.‬والفتوحات اإلسالمية ىف بالد الغال‬ ‫وبالد ماوراء النهر‪ ،‬وعالقته مع الىيزنطيني وأرمينية واخلزر‪.‬‬ ‫وحتدثت يف الفصل العاشر عن خالفة هشام بن عىد امللك (‪-105‬‬ ‫‪125‬هت‪ 743-724/‬م)فعرفت به وأهم أعماله ‪ ،‬وسياسته املالية ومنشئاته العمرانية‪،‬‬ ‫‪4‬‬ ‫وسياسته مع القىائل العربية ‪ ،‬ودوره يف التصدى لثورات اخلوارج والشيعة والرببر وموقفه‬ ‫من الدعوة العىاسية‪.‬وأبرزت الفتوحات اإلسالمية يف عهده يف بالد ما وراء النهر‪،‬‬ ‫وبالد السند ‪ ،‬ومواصلة فتح األندلس مث عالقته ًبلىيزنطيني ‪.‬‬ ‫وتناولت يف الفصل ا ادى عشر اخللفاء الاعاف حيث شهد الىيت األموى‬ ‫حادا من نزاعات وخالفات بني أفرده على مقعد اخلالفة فىدأت ًبلوليد بن‬ ‫انقساما ً‬ ‫ً‬ ‫يزيد بن عىد امللك (‪126-125‬هت‪744-743/‬م) مث انتقلت إىل يزيد بن الوليد‬ ‫بن عىد امللكجمادى األخرة ت ذى القعدة سنة ‪126‬هت واهنيت هذا الفصل خبالفة‬ ‫إبتراهيم بن التوليد‪.‬وعاجلت يف الفصل الثاىن عشر خالفة م ت تتروان بن‬ ‫حمم ت تتد(‪132-127‬هت‪749-744/‬م) وهو من الشخصيات القديرة‪.‬وىف‬ ‫عهده طويت صفحة األمويني من بالد الشام‪.‬ومل يكن هو املسئول عن هذا‬ ‫كىريا قىل توليه اخلالفة وحاول‬ ‫اهنيارا ً‬ ‫السقوط؛ ألن الىيت األموى قد شهد ً‬ ‫جاهدا اصالح ماميكن اصالحه غري أن تراكم املشاكل كان أقوى من‬ ‫ً‬ ‫العالج‪.‬وبرغم ذلك متكن مروان من التغلب على الثورات يف عهده كاثورات‬ ‫القىائل العربية يف الشام‪.‬وثورات اخلوارج والشيعة ‪.‬ولكن اشتداد قوة الثورة‬ ‫العىاسية وزحفها من خراسان إىل العراق غري موازين القوى ‪،‬وحاول مروان‬ ‫التصدى بكل قوته‪.‬ولكن فلت منه زمام األمر‪،‬وطاردته جيوش العىاسيني حىت‬ ‫لقى حتفه يف قرية بوصري مبصر ‪.‬‬ ‫وهللا وىل التوفيق‬ ‫أ‪.‬د‪ /‬عىدا ميد حسني محودة‬ ‫أستاذ التاريخ وا اارة اإلسالمية‬ ‫الفصل األول‬ ‫قيام الدولة األموية‬ ‫‪5‬‬ ‫سيدا‬ ‫تنسب الدولة األموية إىل أمية بن عىد مشس بن عىد مناف‪ ،‬وكان أمية هذا ً‬ ‫من سادات قريش ىف اجلاهلية(‪.)1‬وذكر بعض املؤرخني أن العالقة بني بىن هاشم وبىن‬ ‫أمية مل تكن على مايرام قىل ظهور اإلسالم وملا صارت النىوة ىف بىن هاشم أعلت‬ ‫رسالة النىب‪ ‬من مكانتهم فرجحت بذلك كفتهم على كافة أبناء عمهم بىن أمية‪،‬‬ ‫( ‪)2‬‬ ‫واستمر العداء بني الفريقني ىف اإلسالم‪.‬‬ ‫وكان بنو عىد مناف بن قصى عصىة موحدة يف حماولتهم اقتسام السلطة يف مكة‬ ‫مع بىن عمهم عىدالدار بن قصى الذى فاله والده على سائر أبنائه رغم شرفهم عليه‪،‬‬ ‫وجعل له ا جابة واللواء والسقاية والرفادة وكان زعيم هذه احملاولة هو عىدمشس أبو‬ ‫أمية إذ كان رأس بىن عىد مناف ‪ ،‬وتفرقت قريش على ذلك فرقتني عىد مناف‬ ‫وعىدالدار مث تدعوا إىل الصلح على أن يعطوا بىن عىد مناف السقاية والرفادة وأن‬ ‫تكون ا جابة واللواء والندوة لىىن عىدالدار ‪ ،‬فوىل الرفادة والسقاية هاشم (‪)3‬بن عىد‬ ‫سفارا فلم يقم مبكة وكان مقال ذا ولد وكان‬ ‫مناف‪ ،‬وذلك أن عىدمشس كان رجال ً‬ ‫( ‪)4‬‬ ‫موسرا‪.‬‬ ‫هاشم ً‬ ‫وذكرت بعض الرواايت التارخيية منافرة وقعت بني أمية وهاشم ؛ ألن أمية كما قيل‬ ‫حسد هامشًا عمه على ماًنله من شرف وسؤدد ‪ ،‬فحاول أن يصنع مثله فعجز ‪،‬‬ ‫ومشت به نفر من قريش فغاب‪،‬وًنفر هامشًا على مخسني ًنقة واجلالء عن مكة عشر‬ ‫سنوات‪ ،‬فحكم بينهما كاهن خزاعى جاء حكمه لصاحل هاشم ‪ ،‬فكانت هذه املنافرة‬ ‫(‪)5‬‬ ‫كما قيل أول عداوة وقعت يف بىن هاشم وبىن أمية ‪.‬‬ ‫وقد استى عد بعض املؤرخني وقوع منافرة بني أمية وهاشم‪ ،‬لقساوة ا كم ‪،‬وصغر‬ ‫( ‪)6‬‬ ‫سن أمية ‪ ،‬وأن هذه املنافرة الميكن أن تتم لتفاوت السن بينهما ‪.‬‬ ‫أمحدشلىب ‪.29/2‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫حممد مجال الدين سرور ا ياة السياسية ىف الدولة العربية اإلسالمية‪ ،‬دار الفكر العرىب‪،‬القاهرة د‪.‬ت‪ ،‬ص ‪.54‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫على حممد الصالىب الدولة األموية عوامل االزدهار وتداعيات االهنيار ‪ ،‬اجلزء األول ‪ ،‬الطىعة الثانية ‪ ،‬دار املعرفة ‪،‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫بريوت ‪2008‬م ‪ ،‬ص ‪ً. 21‬نصر بن حممد بن عىدهللا األمحد حركة اجلهاد والفتح اإلسالمى ىف عهد الدولة األموية‬ ‫وأثرمها ىف الدعوة إىل هللا تعاىل وانتشار اإلسالم ‪ ،‬رسالة دكتواره ‪ ،‬معهد الدعوة اجلامعى للد راسات اإلسالمية ‪ ،‬لىنان‬ ‫‪ ،‬بريوت ‪2008 ،‬م‪ ،‬ص‪20‬‬ ‫على حممد الصالىب الدولة األموية عوامل االزدهار وتداعيات االهنيار ‪ ،‬اجلزء األول ‪ ،‬ص‪ً.21‬نصر بن حممد بن‬ ‫(‪)4‬‬ ‫عىدهللا األمحد حركة اجلهاد والفتح ‪ ،‬ص‪. 21‬‬ ‫املقريزى كتاب النزاع والتخاصم فيما بني بىن أمية وبىن هاشم‪ ،‬حققه ‪ /‬حسني مؤنس‪ ،‬دار املعارف‪ ،‬القاهرة‬ ‫(‪)5‬‬ ‫(د‪-‬ت) ‪ ،‬ص‪.41-40‬احسان صدقى العمد اجلذور التارخيية لألسرة األموية ‪،‬حولية كلية اآلداب ‪،‬ا ولية السابعة‬ ‫عشرة ‪ ،‬الرسالة ‪،113‬لسنة ‪1997‬م‪ ،‬ص‪.44‬‬ ‫احسان صدقى العمد اجلذور التارخيية لألسرة األموية ‪ ،‬ص‪.44‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫‪6‬‬  ‫وذكرت الرواايت التارخيية أن أصل املنافرة بني بىن هاشم وبىن أمية بدأت منذ ولدا‬ ‫توءمني ‪،‬فقد خرج عىدمشس يف الوالدة قىل هاشم ‪ ،‬وقد لصقت إصىع أحدامها جبىهة‬ ‫اآلخر ‪ ،‬فلما نزعت دمى املكان فقيل ملتصقني ففصل بينهما ًبلسيف‪ ،‬فكان بينهما‬ ‫( ‪)1‬‬ ‫أو بني أبنائهما دم ألجل ذلك‪.‬‬ ‫وهذا اخلرب كما هو واضح خرب مزور بىن على ماحدث فيما بعد من نزاع بني‬ ‫( ‪)2‬‬ ‫األسرتني على اخلالفة‪.‬‬ ‫وعلق أحد الىاحثني على هذه الرواية فقال هذه رواية يغلب عليها الطابع‬ ‫األسطوري ‪ ،‬ويقلل منها ما رواه ابن اسحاق من أن عىد مشس كان أسن بين عىد‬ ‫مناف والرواايت اليت تروي أن منافرات حدثت بني هاشم وأمية بن عىد مشس‪ ،‬وبني‬ ‫عىد املطلب بن هاشم وحرب بن أمية‪ ،‬وكلتا الروايتني ترواين عن هشام الكليب وهو‬ ‫رواية شيعي يرويهما كلتهما عن رجال جمهولني ال يعرف أمساءهم‪ ،‬إذ إن هذه الرواايت‬ ‫كما يىدو واضحاً من سندها املعتل ومتنها املصطنع كانت صدى ملا حدث فيما بعد‬ ‫من صراع بني بين أمية وبين هاشم حاول الرواة أن جيعلوا له سنداً اترخيياً اثبتاً‪ ،‬وتظل‬ ‫( ‪)3‬‬ ‫حقيقة‪.‬‬ ‫( ‪)4‬‬ ‫العالقة الطيىة بني الفريقني ال شك فيها ولذلك يقول ابن خلدون " كان لىين‬ ‫عىد مناف يف قريش مجل من العدة والشرف ال يناهاهم فيها أحد من سائر بطون‬ ‫قريش وكان فخذاهم بنو أمية وبنو هاشم مها مجيعاً ينتمون لعىد مناف‪ ،‬وينتسىون‬ ‫إليه‪ ،‬وقريش تعرف ذلك وتسأل هلم الرايسة عليهم‪ ،‬إال أن بين أمية كانوا أكثر عدداً‬ ‫من بين هاشم وأوفر رجاالً والعزة إمنا هي ًبلكثرة‪ ،‬قال الشاعر وإمنا العزة للكاثر"(‪.)5‬‬ ‫ولعل ما يشري إليه ابن خلدون من تفوق بين أمية قد اتاح قىيل مىعث الرسول ‪ ‬ملا‬ ‫مات عىد املطلب بن هاشم الذي ورث شرف أبيه‪ ،‬وبرز جنم أيب سفيان بن حرب‬ ‫فذلك ما يىدو من هذا الوصف الدقيق لطىيعة العالقة بني بين أمية وبين هاشم على‬ ‫لسان معاوية بن أيب سفيان رضي هللا عنه ملا سئل أيكم كان أشرف أنتم أو بنو‬ ‫(‪ )2‬املقريزى النزاع والتخاصم ‪،‬ص‪.38-37‬‬ ‫(‪ )3‬احسان صدقى العمد اجلذور التارخيية لألسرة األموية ‪ ،‬ص‪.43‬‬ ‫(‪ )4‬محدى شاهني الدولة األموية املفرتى عليها دراسة الشىهات ورد املفرتايت ‪ ،‬الطىعة الثانية ‪ ،‬دار القاهرة ‪2005 ،‬م‬ ‫‪،‬ص‪.122‬على حممد الصالىب ‪.22-21/1‬‬ ‫(‪ )5‬محدى شاهني ‪،‬ص‪.123‬على حممد الصالىب ‪.22-21/1‬‬ ‫(‪ ) 1‬اتريخ ابن خلدون ‪ ،‬اجلزء الثالث ‪،‬دار الفكر ‪ ،‬بريوت ‪1979‬م‪،‬ص‪.2‬‬ ‫‪7‬‬  ‫هاشم؟ قال كنا أكثر أشرافًا وكانوا هم أشرف‪ ،‬فيهم واحد مل يكن يف بين عىد مناف‬ ‫عددا وأكثر أشرافًا‪ ،‬وكان فيهم عىد املطلب ومل يكن‬ ‫مثل هاشم‪ ،‬فلما هلك كنا أكثر ً‬ ‫عددا وأكثر أشرافًا‪ ،‬ومل يكن فيهم واحد كواحدًن‪ ،‬فلم‬‫فينا مثله‪ ،‬فلما مات صرًن أكثر ً‬ ‫يكن إال كقرار العني حىت قالوا منا نيب‪ ،‬فجاء نيب مل يسمع األولون واآلخرون مبثله‪،‬‬ ‫( ‪)1‬‬ ‫حممد ‪ ،‬فمن يدرك هذه الفايلة وهذا الشرف؟‬ ‫إن كل ذلك ال ينفي احتمال وجود نوع من التنافس بني اجلانىني قىل اإلسالم‪،‬‬ ‫يف ضوء ما نعرف من طىيعة ا ياة العربية يف مكة قىل اإلسالم‪ ،‬ولكنه تنافس حيدث‬ ‫بصا وعداء‬‫أحياًن‪ ،‬وبني أبناء األب الواحد‪ ،‬غري أنه مل يتطور ليصىح تر ً‬‫بني اإلخوة ً‬ ‫( ‪)2‬‬ ‫كما يزعم املتزيدون‪.‬‬ ‫وىف حقيقة األمر فإن العداوة بني بىن هاشم وبىن عىد مشس مل تكن قدمية وال‬ ‫دموية منذ ميالدمها بل هى نشأت بعد ذلك ألسىاب قىلية وأخرى سياسية‪.‬بل إننا‬ ‫جند رجال بىن عىدمشس يف مجلة املعتدلني يف عداوة النىب‪ ‬واإلسالم ‪ ،‬وكان رأي عتىة‬ ‫بن ربيعة بن عىدمشس وأخيه شيىة أن ختلى قريش بني حممد والعرب ‪ ،‬فإذا انتصر‬ ‫عليهم كان عزه عزهم ‪ ،‬وعندما كانت قريش تستعد للخروج ملعركة بدر‪.‬كان من‬ ‫أبطئهم ىف ذلك ا ارث بن عامر‪ ،‬وأمية بن خلف‪ ،‬وعتىة وشيىة أبناء ربيعة‪.‬‬ ‫ومل يكن أبو سفيان بن حرب أل ّد أعداء اإلسالم من قريش وكان ىف أمره معتدالً‬ ‫مع النىب ‪ ‬وأمة اإلسالم بعد اهلجرة وخاصة بعد هزمية األحزاب أايم اخلندق فإن‬ ‫الرجل أقتنع أبن القىل لقريش مبحمد ‪ ‬واإلسالم‪.‬‬ ‫ومل يكن ألىب سفيان أثر ىف مفاوضات ا ديىية‪ ،‬ولكنهُ يعود إىل الظهور قىيل فتح‬ ‫مكة حيث خرج إىل النىب‪ ‬بتجديد صلح ا ديىية بعد انقطاعه ومل يكن ألىب سفيان‬ ‫يد ىف ذلك االنقطاع ‪.‬وعندما مل يوفق يف جتديد العهد ورأى عزم النىب ‪‬على دخول‬ ‫مكة ‪ ،‬قام بناء على نصيحة على بن أىب طالب ًبإلجارة لنفسه بني الناس‪.‬ورسول هللا‬ ‫يشا ومكة‪.‬‬‫مل يرفض هذه اإلجارة وإن مل يقرها فأصىحت سارية تشمله وتشمل قر ً‬ ‫إذا وقف القرشيون من جيش اإلسالم موقف املستجري املسامل ‪.‬وعندما عاد أبو‬ ‫سفيان إىل مكة خائب املسعى – يف ظن القرشيني‪ -‬كان قد كسب لقريش أفال مما‬ ‫كانت تطلب املدة ‪ ،‬أى جتديد العهد ‪.‬وهو أن مكة يف ا قيقة والواقع أصىحت يف‬ ‫(‪ )2‬ابن كثري الىداية والنهاية‪ ،‬اجلزء الثامن ‪،‬حتقيق وتعليق ‪ /‬مكتب حتقيق الرتاث دار إحياء الكتب العربية‪ ،‬بريوت ( د‬ ‫‪.‬ت ) ‪.‬ص‪.147‬محدى شاهني ‪ ،‬ص‪.123‬على حممد الصالىب ‪.22/1‬‬ ‫(‪ ) 3‬محدى شاهني ‪ ،‬ص‪.1232‬‬ ‫‪8‬‬ ‫سلما بغري قتال ‪.‬كافأ أًب سفيان‬ ‫جوار أمة اإلسالم‪ ،‬ومتهد الطريق ليدخلها املسلمون ً‬ ‫على صنيعه أبن جعل له كرامة ظاهرية ‪ ،‬وهى قوله " ومن دخل دار أىب سفيان‬ ‫وتقديرا من رسول هللا صلى‬ ‫ً‬ ‫فهو آمن " وكان يف هذا إرضاء كافيًا لكرامة أىب سفيان‬ ‫هللا عليه وسلم جلهده‪.‬‬ ‫إذن مل تكن هذه العداوة بني بىن هاشم وبىن عىدمشس قائمة قىل اإلسالم ًبلشكل‬ ‫عدوا ألخيه عىدمشس ‪،‬‬ ‫ا اد الذى يصوره لنا املؤرخون ‪ ،‬فلم يكن هاشم منذ امليالد ً‬ ‫مجيعا ألد أعداء اإلسالم طوال حياة رسول هللا ‪ ‬بل كان‬ ‫وال كان بنو عىد مشس ً‬ ‫العىاس بن عىداملطلب صاحىًا وندميًا الىب سفيان ضخر بن حرب‪.‬‬ ‫وعلى بن أىب طالب أثناء موقعة بدر ومابعدها‬‫وكانت بداية الكراهية بني بىن أمية ّ‬ ‫بسىب ماقتل وجرح ىف ذلك اليوم فقد قتل وحده أربعا من بىن عىد مشس‪.‬ونستطيع‬ ‫أن نلمس حقدهم عليه ملا حل بعمه محزة بن عىداملطلب‪)1(.‬مثل املنافسة على الشرف‬ ‫والسيادة على وظائف الكعىة وأمر مكة بني أبناء عىدمناف بن قصى ‪ ،‬وعىدالدار بن‬ ‫قصى ومل يصل أمر املنافسة هذا إىل خصومة أو حرب بني اهلامشيني واألمويني‪.‬‬ ‫وتوجد قرائن من التاريخ تدل على قوة العالقة بني بىن هاشم وبىن أمية‪.‬فقد كان‬ ‫عىداملطلب بن هاشم زعيم اهلامشيني يف عصره صدي ًقا رب بن أمية زعيم األمويني ‪.‬‬ ‫كما كان العىاس بن عىداملطلب بن هاشم صدي ًقا محيما ألىب سفيان بن حرب بن‬ ‫( ‪)2‬‬ ‫أمية ‪.‬ونستدل على ذلك من توسط العىاس لدى الرسول ‪ ‬عندما قدم لفتح مكة‪.‬‬ ‫لكى يشفع له عند رسول هللا ‪ ‬وملا التقى برسول هللا أعلن إسالمه‪.‬وطلب العىاس‬ ‫من الرسول ‪ ‬أن يكرم أًب سفيان ألنه حيب الفخر فاجعل له شيئا‪.‬ووافق الرسول ‪‬‬ ‫وأعلن "من دخل دار أىب سفيان فهو آمن‪ ،‬ومن أغلق ًببه فهو آمن‪ ،‬ومن دخل‬ ‫( ‪)3‬‬ ‫املسجد فهو آمن"‪.‬‬ ‫(‪ )1‬املقريزى كتاب النزاع والتخاصم ( مقدمة احملقق ص‪.) 9 – 5‬‬ ‫(‪ )2‬عىدالشاىف حممد عىداللطيف العامل اإلسالمى ىف العصر األموى ‪ ،‬الطىعة األوىل ‪( ،‬دون ذكر لدار النشر) ‪ ،‬القاهرة‬ ‫‪1984 ،‬م‪ ،‬ص‪.5‬‬ ‫(‪ )1‬ابن هشام السرية النىوية‪،‬اجلزء الرابع ‪ ،‬الطىعة األوىل‪ ،‬دار التقوى‪ ،‬القاهرة‪ 1999 ،‬م‪ ،‬ص‪.26‬‬ ‫ابن سعد الطىقات الكربى‪ ،‬اجلزء الثاىن ‪ ،‬دار صادر‪ ،‬بريوت‪1957 ،‬م‪ ،‬ص‪.135‬‬ ‫الطربى اتريخ الطربى ‪،‬اجلزء الثاىن ‪،‬دار الكتب العلمية‪ ،‬بريوت‪1991 ،‬م‪،‬ص‪ ،158‬ابن عىد الرب الدرر ىف‬ ‫اختصار املغازى والسري ‪ ،‬حتقيق‪/‬شوقى ضيف‪ ،‬الطىعة الثانية ‪ ،‬دار املعارف ‪،‬القا هرة ‪1983‬م‪ ،‬ص ‪-216‬‬ ‫‪.217‬ابن االثري الكامل ىف التا ريخ‪،‬اجلزء الثاىن ‪ ،‬دار الفكر‪ ،‬بريوت‪ (،‬د ‪.‬ت ) ‪،‬ص‪.166‬‬ ‫‪9‬‬ ‫وأراد الرسول‪ ‬أن يشعر أًب سفيان بقوة املسلمني‪ ،‬فأمر العىاس أن يوقفه خبطم‬ ‫الوادى لريى اجليش اإلسالمى وسالحه‪.‬فرعب أبو سفيان‪.‬قال " وهللا ما الحد‬ ‫هبؤالء قيل‪ ،‬وهللا اي أًب الفال‪-‬العىاس‪ -‬لقد أصحب ملك ابن أخيك عظيما‪ ،‬فقال‬ ‫العىاس اي أًب سفيان إهنا النىوة‪ ،‬قال نعم"‪)1(.‬وعاد أبو سفيان مسرعا إىل مكة ينادى‬ ‫( ‪)2‬‬ ‫أبعلى صوته "اي معشر قريش هذا حممد ‪ ‬قد جاءكم فيما ال قىل لكم به"‪.‬‬ ‫كانت اخلالفة ىف عهد أىب بكر الصديق وعمر والسنوات األوىل من حكم عثمان‬ ‫إمامة ورايسة شورية‪ ،‬ولكنهُ منذ منتصف خالفة عثمان وعلى األخص ىف بالد الشام‬ ‫عندما سخطت األمة على عثمان وأرادت عزله استمسك هبا وتشعر ىف أثناء النزاع‬ ‫بني عثمان وخمالفيه أبن قومه بىن أمية كانوا من خلفه ظاهرًايت وعندما قتل وقام ًبألمر‬ ‫على بن أىب طالب مل يكونوا مستعدين للتخلى عمابلغوه من القوة واجلاه واملال منذ‬ ‫ّ‬ ‫على بن أىب طالب على عزهلم بدأت املعركة واخلصومة ا قيقية‬ ‫أصر ّ‬ ‫أايم عمر‪.‬وعندما ّ‬ ‫( ‪)3‬‬ ‫اعا على سلطان ومال وجاه‪.‬‬ ‫الىت حتولت نتيجة لذلك إىل خصومة سياسية ونز ً‬ ‫الفصل الثانى‬ ‫خالفة معاوية بن أبى سفيان‬ ‫(‪60-41‬هـ‪680-661/‬م)‬ ‫‪-1‬التعريف بمعاوية‬ ‫هو ُمعاوية بن أىب ستفيان صتخر بن حرب بن أمية بن عىد مشس بن عىد مناف‬ ‫بن قصت ت تتي بن كالب أبو عىدالرمحن القرشت ت تتى األموى‪ ،‬مؤست ت تتس الدولة األموية‪ ،‬وأحد‬ ‫(‪ )2‬ابن هشام ‪ ،26/4‬ابن سعد ‪ ،135/2‬الطربى‪ ،158/2‬ابن عىد الرب‪ ،‬ص‪ ،217‬ابن األثري ‪.166/2‬‬ ‫(‪ )3‬ابن هشام ‪ ،26/4‬الطربى ‪ ، 158/2‬ابن األثري ‪.166/2‬‬ ‫(‪ )4‬املقريزى كتاب النزاع والتخاصم‪ ( ،‬مقدمة احملقق‪ ،‬ص ‪.) 10 - 8‬‬ ‫‪10‬‬ ‫دهاة العرب املتميزين الكىار‪)1(.‬ولد مبكة قىل هجرة النىب‪ ‬إىل املدينة خبمس ت ت تتة عش ت ت تتر‬ ‫عاما‪ )2(.‬وأمه هند بنت عتىة بن ربيعة بن حىيب بن عىد مشس(‪)3‬وكان أبو ست ت ت ت ت تتفيان‬‫ً‬ ‫من ست ت تتادات قريش ىف اجلاهلية ‪،‬وآلت إليه رايست ت تتة قريش بعد يوم بدر‪،‬فكان هو أمري‬ ‫مطاعا ذا مال جزيل"‪)4(.‬وأس ت ت تتلم معاوية مع أبيه وأخيه يزيد وأمه‬ ‫ا رب"وكان رئي ًست ت ت تا ً‬ ‫هند يوم فتح مكة ست تتنة‪8‬ه ت ت ت ت ت ت ت تت‪629/‬م(‪)5‬وقد أكرم النىب ‪‬أبو ست تتفيان عقب إست تتالمه‬ ‫وأعلن " من دختل دار أىب ست ت ت ت ت ت تتفيتان فهو آمن‪،‬ومن أغلق ًببته فهو آمن‪،‬ومن دختل‬ ‫املس تتجد فهو آمن"‪ )6(.‬وروى عن معاوية أنه قال " أس تتلمت يوم عمرة القا تتاء س تتنة‬ ‫‪7‬ه ت ت ت ت ت ت ت ت ت ت ‪628/‬م ولكىن كتمت إس ت ت تتالمى من أىب إىل يوم الفتح‪.‬وتعلم معاوية الكتابة‬ ‫وا ست تتاب فجعله الرست تتول ‪‬من كتاب الوحى‪ )7(.‬وشت تتهد معاوية غزوة حنني مع النىب‬ ‫الطربى‪.263/3‬ابن األثري‪.261/3‬النويرى هناية األرب ىف فنون األدب ‪ ،‬اجلزء العشرون ‪،‬حتقيق‪/‬عماد‬ ‫(‪)1‬‬ ‫على محزة ‪ ،‬دار الكتب العلمية‪،‬بريوت( د‪-‬ت) ‪ ،‬ص‪.147‬‬ ‫الفداء الترباملسىوك ىف اتريخ امللوك‪ ،‬تقدمي وحتقيق‪ /‬حممد زينهم حممد عزب‪ ،‬الطىعة األوىل‪ ،‬مكتىة الثقافة‬ ‫الدينية‪ ،‬القاهرة ‪1995،‬م‪،‬ص ‪.33‬املسعودى التنىيه واإلشراف‪ ،‬دار الرتاث‪،‬بريوت‪ 1968 ،‬م‪،‬‬ ‫ص ‪. 261‬القلقشندى مأثر األًنقة‪ ،‬اجلزء األول‪ ،‬الطىعة األوىل‪ ،‬حتقيق ‪ /‬عىد الستار فرج‪،‬عامل الكتب‪،‬‬ ‫بريوت‪ 1964 ،‬م‪ ،‬ص ‪.110‬الذهىب سري أعالم النىالء ‪ ،‬اجلزء الثالث ‪،‬حتقيق‪/‬حممد نعيم العرقسوسى‬ ‫ومأمون صاغرجى ‪،‬الطىعة ا ادية عشرة ‪ ،‬مؤسسة الرسالة ‪ ،‬بريوت ‪1996،‬م‪،‬ص‪.120-119‬‬ ‫إبراهيم زعرور وأخرون ‪،‬ص‪.11‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫الطربى ‪.263/3‬ابن األثري‪.261/3‬ابن أىب الدم التاريخ اإلسالمى املعروف ًبلتاريخ املظفرى‪ ،‬اجلزء‬ ‫(‪)3‬‬ ‫األول‪ ،‬حتقيق ‪/‬حامد زاين‪ ،‬دار الثقافة‪ ،‬القاهرة ‪1985‬م‪ ،‬ص ‪.194‬الذهىب سري أعالم النىالء ‪،‬‬ ‫ج‪،3‬ص‪.120‬‬ ‫ابن كثري ‪.23/8‬الذهىب سري أعالم النىالء ‪ ،‬ج‪،3‬ص‪.122،123 ،120‬حممود شاكر الدولة‬ ‫(‪)4‬‬ ‫األموية ‪ ،‬ص‪.68‬‬ ‫وقفت هند بنت عتىة مع زوجها أبو سفيان وذويها موقف العداء من الدعوة اإلسالمية ‪ ،‬أول األمر وقتل‬ ‫(‪)5‬‬ ‫ىف معركة بدر أبوها عتىة ‪ ،‬وعمها شيىة ‪ ،‬وأخوها الوليد ‪،‬وابنها حنظلة ‪ ،‬مما زاد من حقدها ‪ ،‬فأرادت أن‬ ‫تثأر لنفسها ‪ ،‬فطلىت من وحشى غالم جىري بن مطعم قتل محزة بن عىداملطلب عم النىب ‪ ‬مقابل عتقه ‪،‬‬ ‫فوافق ‪ ،‬مث أهنا مثلت به رضى هللا عنه ‪.‬ومل يلىث أن أسلمت هند يوم فتح مكة ‪ ،‬وأكرمها رسول هللا ‪.‬‬ ‫وخرجت مع زوجها أبو سفيان للجهاد ىف سىيل هللا فشهدت معركة الريموك ‪ ،‬وكان هلا دور كىري ىف إاثرة‬ ‫محاسة املسلمني‪.‬أنظر أمحد عوض‪ ،‬ص‪.19‬‬ ‫ابن هشام ‪.26/4‬ابن سعد ‪.135/2‬ابن عىدالرب ‪،‬ص ‪.217-216‬ابن األثري ‪.166/2‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫ابن كثري ‪.23/8‬الذهىب سري أعالم النىالء ‪ ،‬ج‪،3‬ص‪.122،123 ،120‬حممود شاكر الدولة‬ ‫(‪)2‬‬ ‫األموية ‪ ،‬ص‪.68‬‬ ‫‪11‬‬ ‫‪ ، ‬وكان من املؤلفة قلوهبم ‪ ،‬مث حست ت ت ت ت تتن إست ت ت ت ت تتالمه‪ )1(.‬وأعطاه النىب مائة من األبل ‪،‬‬ ‫وأربعني أوقيتة من ذهتب ‪.‬وزهنتا بالل بن رًبح ‪ ،‬وشت ت ت ت ت ت تهتد اليمتامتة ‪.‬وكتان لته مواقف‬ ‫شت ت ت ت ت تريفة ‪ ،‬وآاثر حممودة ىف يوم الريموك ‪ ،‬وما قىله ومابعده‪.‬وروى عن رست ت ت ت ت تتول هللا‬ ‫‪ ‬أحاديث كثرية ىف الصت ت ت تتححني وغريمها من الست ت ت تتنن واملست ت ت تتانيد‪،‬وروى عنه مجاعة من‬ ‫( ‪)2‬‬ ‫الصحابة والتابعني‪.‬‬ ‫‪ -2‬تولى معاوية إمارة بالد الشام‬ ‫ك ت ت تتان أول ل ت ت تواء عق ت ت تتده اخلليف ت ت تتة أب ت ت تتو بك ت ت تتر الص ت ت تتديق ‪13-11‬ه ت ت تت‪-632/‬‬ ‫‪ 634‬م ىف ح ت تتروب ب ت تتالد الش ت تتام خلال ت تتد ب ت تتن س ت تتعيد ب ت تتن الع ت تتاص األم ت تتوى‪.‬ومل يلى ت تتث‬ ‫أن عزلت تته ووىل مكان ت تته يزيت تتد ب ت تتن أىب ست تتفيان مث أتىع ت تته بثالثت تتة جي ت تتوش أخت تترى يقوده ت تتا‬ ‫عمت تترو ب ت تتن الع ت تتاص وش ت تترحىيل ب ت تتن حس ت تتنة وأب ت تتو عىي ت تتدة ب ت تتن اجل ت تراح(‪)3‬ووىل يزي ت تتد ب ت تتن‬ ‫أىب ست تتفيان أخت تتاه معاويت تتة قيت تتادة أحت تتد اجليت تتوش حتت تتت أمرآتت تته ‪.‬فكت تتان علت تتى مقدمتت تته‬ ‫ىف فت ت تتتح صت ت تتيدا‪ ،‬وعرقت ت تتة‪ ،‬وجىيت ت تتل‪ ،‬وبت ت تتريوت‪ ،‬وصت ت تتيدا‪ ،‬وصت ت تتور‪ ،‬وعكت ت تتا‪ )4(.‬وكانت ت تتت‬ ‫( ‪)5‬‬ ‫هذه أول مهمة قيادية يتوالها معاوية يف الفتوح ‪.‬‬ ‫وىف خالفة عمر بن اخلطاب‪23-13‬هت‪644-634/‬م وىل يزيد بن أىب سفيان‬ ‫فلسطني مع ماواله من أجناد الشام‪ ،‬وملا اشتد املرض بيزيد أثناء حصاره لقيسارية ىف‬ ‫سنة ‪18‬هت‪639 /‬م ‪ ،‬كلف معاوية مبتابعة فتحها ففتحها ‪.‬وملا توىف يزيد بن أىب سفيان‬ ‫ىف طاعون عموس سنة ‪ 18‬هت‪639/‬م ‪.‬وكان يزيد قد أقام أخاه معاوية مكانه يف‬ ‫دمشق ‪ ،‬فلما هلك يزيد أمر عمر بن اخلطاب معاوية على دمشق مث أضاف له األردن‬ ‫وفلسطني ومحص‪.‬وكتب عمر إىل معاوية بتوليته ما كان يتواله‪ )6(.‬ومجع عمر ملعاوية‬ ‫بالد الشام كلها حتت حكمه ؛ وذلك سن سريته‪ ،‬وحرصه على الذود عن ثغور‬ ‫(‪ )3‬السيوطى اتريخ اخللفاء ‪ ،‬حتقيق‪ /‬حممد أبو الفال إبراهيم‪،‬دار الفكر العرىب ‪ ،‬القاهرة ‪1975،‬م‪،‬‬ ‫ص‪.221‬الذهىب سري أعالم النىالء ‪ ،‬ج‪،3‬ص‪.122‬حممود شاكر الدولة األموية ‪ ،‬ص‪.68‬‬ ‫(‪ )4‬ابن كثري ‪.126-125/8‬‬ ‫(‪ )1‬الطربى‪.335/2‬‬ ‫(‪ )2‬الىالذرى فتوح الىلدان ‪ ،‬القسم األول ‪ ،‬حتقيق ‪ /‬صالح الدين املنجد النهاة املصرية‪ ،‬القاهرة ( د ‪.‬ت ) ‪،.‬‬ ‫ص‪.166‬السيد عىد العزيز سامل اتريخ الدولة العربية‪ ،‬مؤسسة شىاب اجلامعة‪ ،‬اإلسكندرية‪،‬ص ‪.212‬عصام‬ ‫حممد شىارو الدولة العربية اإلسالمية األوىل‪ ،‬الطىعة الثالثة‪ ،‬دار النهاة العربية‪ ،‬بريوت‪ 1995 ،‬م ‪.‬‬ ‫ص ‪.314‬‬ ‫(‪ )3‬حممود شاكر الدولة األموية ‪،‬ص‪.69‬‬ ‫(‪ )4‬الىالذرى فتوح الىلدان‪،‬القسم األول ‪ ،‬ص‪.167-166‬حممود شاكر الدولة األموية ‪،‬ص‪.69‬‬ ‫‪12‬‬ ‫املسلمني من خطر الىيزنطني‪ )1(.‬ودامت والية معاوية لىالد الشام مدة أربع سنوات ىف‬ ‫( ‪)2‬‬ ‫خالفة عمر بن اخلطاب‪.‬‬ ‫وىف عهد عثمان مجع ملعاوية الشام كلها فكان والة أمصارها حتت أمره ‪ ،‬ومازال‬ ‫واليًا حىت استشهد عثمان بن عفان وبويع على ًبملدينة ‪ ،‬فرأى أن اليىايعه ألنه اهتمه‬ ‫ًبهلوادة يف أمر عثمان وإيواء قتلته يف جيشه وًبيعه أهل الشام على املطالىة بدم‬ ‫عثمان‪.‬وانتهى األمر بني الطرفني ًبلقتال يف صفني على ا دود العراقية الشامية مث‬ ‫اتفقا على التحكيم بينهما ‪.‬فلما اجتمع ا كمان واتفقا على خلع على ومعاوية من‬ ‫اخلالفة‪.‬وأن يكون أمر املسلمني شورى ينتخىون هلم من يصلح إلمامتهم ًبيع أهل‬ ‫الشام معاوية ًبخلالفة‪ ،‬فصار معاوية إمام أهل الشام وعلى إمام أهل العراق ومازال‬ ‫( ‪)3‬‬ ‫حمتدما بينهما حىت قتل على بن أىب طالب‪.‬‬ ‫اخلالف ً‬ ‫على جتهز للقتال وقدم على جيشه عىدهللا بن عامر بن كريز‬ ‫وملا بُلغ معاوية قتل ّ‬ ‫وسار إىل عني التمر ونزل األنىار يريد املدائن‪ ،‬وبلغ ذلك ا سن وهو ًبلكوفة فسار‬ ‫حنو املدائن حملاربة عىدهللا بن عامر‪ ،‬فلما انتهى إىل ساًبط رأى أن أهل العراق قد‬ ‫يئسوا من ا رب فقال هلم " أيها الناس إىن قد أصىحت غري حمتمل على مسلم ضغينة‬ ‫وإىن أرى ًنظر لكم كنظرى لنفسى‪ ،‬وإىن أرى رأايً فال تردوا على رأىي أن الذى تكرهون‬ ‫من اجلماعة أفال مما حتىون من الفرقة‪ ،‬وأرى أكثركم قد نكل عن ا رب وفشل عن‬ ‫القتال "‪.‬‬ ‫وملا مسع الناس مقالة ا سن اثرواعليه وانتزعوا مصاله من حتته وهنىوا ثيابه فرحل‬ ‫ا سن إىل املدائن فكمن له أحد اخلوارج ويدعى اجلراح بن قىيصة وطعن ا سن ىف‬ ‫فخذه وماى مثخنا حىت دخل املدائن ومت عالجه حىت برئ‪.‬‬ ‫(‪ )5‬ابن العرىب العواصم من القواصم‪ ،‬حققه ‪ /‬حمب الدين اخلطيب‪ ،‬املكتىة العلمية‪،‬بريوت‪ 1986،‬م‪،‬‬ ‫ص ‪.204 – 203‬الذهىب سري أعالم النىالء ‪ ،‬ج‪،3‬ص‪.132‬حممود شاكر الدولة األموية‬ ‫‪،‬ص‪.69‬‬ ‫(‪ )6‬أبو الفداء املختصر ىف أخىار الىشر ‪ ،‬اجلزء األول ‪ ،‬تقدمي ‪/‬حسني مؤنس ‪ ،‬حتقيق‪ /‬حممد زينهم‬ ‫وآخرون ‪ ،‬سلسلة ذخائر العرب رقم (‪ )69‬الطىعة األوىل ‪،‬دار املعارف ‪ ،‬القاهرة(د‪-‬ت)‪،‬‬ ‫ص‪.233‬‬ ‫(‪ )1‬حممد اخلارى حماضرات اتريخ األمم اإلسالمية الدولة األموية ‪،‬حتقيق ‪ /‬الشيخ حممد العثماىن ‪ ،‬الطىعة‬ ‫األوىل ‪ ،‬بريوت ‪1986 ،‬م‪،‬ص‪.425-424‬‬ ‫‪13‬‬ ‫وأقىل معاوية ونزل األنىار وهبا قيس بن سعد بن عىادة األنصارى من قىل ا سن‬ ‫فحاصره معاوية‪ ،‬وملا رأى ا سن ختاذل أصحابه أرسل إىل عىدهللا بن عامر بشروطه‬ ‫ىف الصلح ليسلم األمر إىل معاوية وهى ‪-‬‬ ‫‪ -1‬أن جيعل للحسن خراج األهواز‪.‬‬ ‫‪ -2‬أن يؤمن األسود واألمحر وحيتمل ما يكون من هفواهتم‪.‬‬ ‫‪-3‬أالّ أيخذ أحداً من أهل العراق إبحنة‪.‬‬ ‫‪ -4‬حيمل إىل ا سن بن على ىف كل عام ألفى ألف درهم‪.‬‬ ‫( ‪)1‬‬ ‫‪ -5‬أن يفال بىن هاشم ىف العطاء والصالت على بىن عىد مشس‬ ‫وملا وافق معاوية على هذه الشروط سلم إليه ا سن بن على مقاليد أمور املسلمني‬ ‫على العمل بكتاب هللا وسنة الرسول ‪ ‬وسرية اخللفاء الراشدون‪.‬وليس ملعاوية أن‬ ‫يعهد الحد من بعده عهدا‪ ،‬ويكون األمر من بعده شورى بني املسلمني(‪)2‬وكتب‬ ‫ا سن إىل قيس بن سعد ًبلصلح وأمرهُ بتسليم األمر ملعاوية والعودة إىل املدائن فلما‬ ‫وصل كتاب ا سن إىل قيس قتال للجند " أيها الناس اختاروا أحد األمرين القتال بال‬ ‫( ‪)3‬‬ ‫إمام أو الدخول ىف طاعة معتاوية فاختت تتاروا الدخول ىف طاعة معاوية‪."...‬‬ ‫سار ا سن من املدائن إىل الكوفة والتقى مع معاوية وًبيعهُ وخطب ىف أهل الكوفة‬ ‫بقوله " أيها الناس إن هللا هداكم أبولنا وحقن دمائكم آبخرًن وقد ساملت معاوية وأن‬ ‫( ‪)4‬‬ ‫إدرى لعلة فتنة لكم ومتاع إىل حني "‬ ‫وملا سلم ا سن األمر إىل معاوية سنة ‪41‬هت‪661/‬م عرف هذا العام بعام اجلماعة‬ ‫إلجتماع األمة بعد الفرقة على إمام واحد ودخل معاوية الكوفة وًبيعهُ أهلها ًبخلالفة‬ ‫وعاد ا سن وا سني إىل املدينة(‪.)5‬وا ق أن موقف ا سن كان عظيما‪ ،‬حيث أرتفع‬ ‫فوق كل اآلالم واجلراح وآثر مصلحة املسلمني على نفسه‪ ،‬وجاء فعله هذا مصدقا‬ ‫الدينورى األخىار الطوال‪ ،‬حتقيق ‪ /‬عىد املنعم عامر‪،‬مراجعة ‪/‬مجال الدين الشيال‪،‬الطىعة األوىل‪ ،‬القاهرة‪1960،‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫م‪ ،‬ص ‪. 216‬ابن أعتثم الكوفتى كتاب الفتوح‪ ،‬اجلزء الرابع‪ ،‬الطىعة األوىل‪ ،‬دار الندوة‪ ،‬بريوت (د‪.‬ت)‬ ‫ص ‪158 – 154‬‬ ‫ابن أعثم الكوىف ‪.160 – 159 / 4‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫الدينورى ‪،‬ص‪.216،217‬ابن أغثم الكوىف ‪.160 / 4‬ابن األثري ‪.204/3‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫اليعقوىب ‪. 215 – 214 / 2‬خليفة اخلياط اتريخ خليفة بن خياط‪ ،‬حتقيق ‪ /‬أكرم ضياء العمرى‪ ،‬الطىعة الثانية‪،‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫بريوت‪ 1977 ،‬م‪ ،‬ص ‪.203‬الطربى ‪.167/3‬ابن األثري ‪.204/3‬ابن كثري ‪.20/8‬‬ ‫الطربى ‪.165 ،162 / 5‬الذهىب ‪.35 / 1‬ابن األثري ‪.204/3‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫‪14‬‬ ‫لنىوة جده عليه الصالة والسالم حيث روى عنه أنه نظر إىل ا سن وهو على املنرب مث‬ ‫( ‪)1‬‬ ‫قال " ابىن هذا سيد ولعل هللا يصلح به بني فئتني عظيمتني من املسلمني"‪.‬‬ ‫ولقد تنازل ا سن عن اخلالفة رغم اعرتاض أخيه ا سني على ذلك لألسىاب‬ ‫التالية وهى‬ ‫‪ -1‬كان ا سن ينفر من ا رب ويشفق على املسلمني من الفنت الدامية ‪ ،‬فقد‬ ‫عاصر الفتنة الكربى ‪ ،‬وماانتهت إليه من ماسى ونكىات وراح ضحيتها اخلليفة عثمان‬ ‫ووالده اإلمام على ‪ ،‬وأدت إىل جتدد النزاع بني بىن أمية وبىن هاشم‪.‬‬ ‫‪ -2‬أراد ا سن بنظرته الىعيدة أن خيمد ًنر الفتنة الكربى الىت اطاحت بعثمان‬ ‫وعلى على يديه‪ ،‬إما لرغىة يف حقن دماء العرب املسلمني وتسكني الفتنة ‪ ،‬وإشفاقًا‬ ‫عليهم من اإلقىال على مزيد من املعارك ومزيد من التاحيات ‪ ،‬أو القتناعه بصعوبة‬ ‫التغلب على أهل الشام الذين رجحت كفتهم بسىب تالمحهم وتاامنهم أمام أهل‬ ‫العراق املنقسمني على أنفسهم‪.‬‬ ‫‪ -3‬فقد ا سن ثقته أبهل الكوفة بعد الذى فعلوه أببيه يف موقعة صفني وبعد أن‬ ‫اخنذلوا عن ا سن وتفرقوا عنه دون تىصر مما سينتج عن ذلك من عواقب وخيمة‬ ‫( ‪)2‬‬ ‫ونتائج سلىية‪.‬‬ ‫وترتب على هذا الصراع الذى دام حنو ست سنوات انتقال اخلالفة من الكوفة إىل‬ ‫دمشق‪ ،‬وكان هلذا االنتقال وقع أليم ىف نفوس أهل العراق‪ ،‬فقد نزل شأن بالدهم بعد‬ ‫مصرا من األمصار‪.‬ولذلك كانت أعنف الثورات على‬ ‫أن كانت هلم الدولة فصارت ً‬ ‫األمويني أتتى من جانب أهل العراق وانتخب معاوية والةً كم العراق من أمهر رجاله‬ ‫( ‪)3‬‬ ‫كاملغرية بن شعىة وزايد بن أبيه‪.‬‬ ‫‪ -3‬نقل العاصمة إلى دمشق‬ ‫(‪ )4‬ابن العرىب ‪ ،‬ص ‪.200 – 199‬ابن كثري ‪.19/8‬‬ ‫(‪ )1‬إبراهيم زعرور وأخرون ‪،‬ص‪.12‬‬ ‫(‪ )2‬أمحد إبراهيم الشريف دور ا جاز ىف ا ياة السياسية العامة‪ ،‬دار الفكر العرىب‪ ،‬القاهرة‪ ،.‬ص‪.403‬‬ ‫‪15‬‬ ‫اختذ معاوية من مدينة دمشق عاصمة وحاضرة لدولته‪ ،‬وأحاط نفسه أبهبة امللوك‬ ‫وجالهلم ‪ ،‬فأقام يف قصر الاراء جبوار املسجد األموى ‪ ،‬وجعل لنفسه سر ًيرا على حنو‬ ‫( ‪)1‬‬ ‫ما كان ألًبطرة الروم‪.‬‬ ‫أول عمتل قتام بته معتاويتة بعتد بيعتته ًبخلالفتة قتام بنقتل مقر اخلالفتة من الكوفتة إىل‬ ‫دمشتتق يف بالد الشتتام ‪ ،‬وجعلها عاصتتمة للخالفة األموية(‪ )2‬وكان اختيارها يتوافق مع‬ ‫العقليتة العربيتة يف ست ت ت ت ت ت تتكىن املتدن فهى تقع على حتافتة ًبديتة الىلقتاء يف واحتة الغوطتة‬ ‫اخلصت ت ت ت تتيىة يغذيها هنر بردى املعروف ‪ ،‬وحتيط هبا من مجيع جهاهتا ست ت ت ت تتلست ت ت ت تتلة جىال‬ ‫ش تتاهقة مثل جىل قاس تتيس تتون ‪ )3(.‬وفا تتل معاوية اختيار دمش تتق عن العراق وا جاز ؛‬ ‫ألن العراق مهما تىاينت مواقفهم من اخلليفة على بن أىب طالب وابنه ا ست ت ت تتن ‪ ،‬فهم‬ ‫وخاصت ت تتة أهل الكوفة شت ت تتيعة العلويني (‪ ،)4‬وميكن أن نات ت تتيف أن أختيار معاوية لىالد‬ ‫الش تتام من أهم عوامل جناحه ‪.‬فقد كانت بالد الش تتام ختا تتع للحكم الىيزنطى ووجد‬ ‫معاوية تقاليد عريقة ىف ا كم واإلدارة ‪.‬است ت ت ت تتتفاد منها معاوية ىف فرتة التأست ت ت ت تتيس من‬ ‫خربة الرجال الذين كانوا يعملون ىف ظل اإلدارة الىيزنطية ىف امليدانني اإلدارى واملاىل‪.‬‬ ‫ولتذا القىتائتل العربيتة الىت هتاجرت إىل بالد الشت ت ت ت ت ت تتام واست ت ت ت ت ت تتتقرت فيته قتد اعتتادت فكرة‬ ‫ا كم املركزى‪،‬وفكرة ال تتدول تتة عموًم تا‪.‬على عكس عرب العراق ال تتذين مل يتقىلوا ه تتذه‬ ‫الفكرة بسهولة ‪.‬وينطىق هذا على من سكن العراق قىل الفتح وبعده‪.‬فالذين سكنوا‬ ‫العراق قىل الفتح كانوا ىف خصت ت ت ت تتومة وصت ت ت ت تراع دائمني مع ا كم الفارست ت ت ت تتى ‪ ،‬وكذلك‬ ‫كتانتت حتال التذين هتاجروا بعتد الفتح‪ ،‬فهم ىف غتالىيتهم من أعراب الردة التذين اثروا‬ ‫أص تتال على فكرة ا كم املركزى وزادت ثوراهتم ىف العص تتر األموى (‪.)5‬كما أن القىائل‬ ‫العربية ىف العراق ظلت حمافظة على تقاليدها الىدوية‪،‬لذلك صت ت تتعب عليها أن ختات ت تتع‬ ‫وتنقاد ألمري ليس منها وليس له من رابطة تربطه هبا ست ت ت ت تتوى أنه ممثل اخلليفة املقيم ىف‬ ‫اتا ال ميت بصتلة نستب إىل القىائل الىت حيكمها(‪.)6‬بينما ستكان‬ ‫دمشتق والذى هو أي ً‬ ‫إبراهيم زعرور وأخرون ‪ ،‬ص‪.19‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫عمر فاروق فوزى اخلالفة األموية دراسة ألول أسرة حاكمة ىف اإلسالم ‪ ،‬الطىعة األوىل ‪ ،‬دار الشروق ‪،‬عمان األردن‬ ‫(‪)4‬‬ ‫‪2009 ،‬م ‪،‬ص‪.86‬‬ ‫عىداملنعم ماجد عىد املنعم ماجد التاريخ السياسى للدولة العربية‪.،‬اجلزء الثاىن‪ ،‬الطىعة السابعة‪ ،‬األجنلو املصرية‪،‬‬ ‫(‪)5‬‬ ‫القاهرة ‪1976 ،‬م‪ ،‬ص‪.24-23‬‬ ‫عمر فاروق فوزى ‪،‬ص‪.86‬‬ ‫(‪)6‬‬ ‫نىيه عاقل دراسات ىف اتريخ العصر األموى ‪ ،‬منشورات جامعة دمشق‪(،‬د‪-‬ت)‪،.‬ص‪.15-14‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫نىيه عاقل ‪،‬ص‪.30‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫‪16‬‬ ‫بالد الشتتام قد اعتادوا التعايش مع من خالفهم ىف الدين‪.‬فكانت مدينة دمشتتق على‬ ‫ست ت ت ت تتىيل املثال يعيش فيها النص ت ت ت ت تراىن إىل جانب غريه من اتىاع الدايًنت األخرى زمن‬ ‫ا كم الىيزنطى واست ت ت ت تتتمر ا ال كذلك بعد الفتح العرىب هلا‪ )1(.‬أما بالد ا جاز فقد‬ ‫انتهى دورها كقوة فاعلة يف ا راك السياسى يف اجملتمع العرىب اإلسالمى بسىب هجرة‬ ‫أبناء القىائل العربية منه إىل األقاليم املفتوحة ‪ ،‬ولا ت ت تتعف موارده االقتص ت ت تتادية رغم أهنا‬ ‫بقيت كالعراق قاعدة للمعارضتة ضتد األمويني ‪ ،‬بينما أصتىح عرب الشتام عماد الدولة‬ ‫( ‪)2‬‬ ‫األموية وسندها‪.‬‬ ‫‪ -4‬مستحداثات معاوية بن أبى سفيان‬ ‫( ‪)3‬‬ ‫أمورا مل تكن موجودة من قىل وهو أول خليفة ًبيع‬ ‫استحدث معاوية للخالفة ً‬ ‫لولده ىف اإلسالم‪،‬وأول من مسى الغالية الىت تتخذ من الطيب غالية‪ ،‬وأول من عمل‬ ‫املقصورة ىف املساجد(‪ ،)4‬وكان يدخلها عن طريق سرداب يصل بني قصر اخلاراء‬ ‫واملقصورة اإل حراسه الثقاة‪ )5(.‬وأول من اختذ ا رس‪،‬وأول من خطب جالسا ىف قول‬ ‫بعاهم‪ )6(.‬وأول من كانت له الصواىف يف مجيع أحناء أقاليم الدولة العربية ‪ ،‬وهى‬ ‫األموال الىت كان يستصفيها لنفسه من مجيع الوالايت بعد استقطاع العطااي ‪ ،‬ومن‬ ‫هذه األموال كانت صالته وجوائزه وهداايه‪.‬‬ ‫واحدث معاوية بعض املستجدات على نظام ا كم واإلدارة ‪.‬وهو أول من‬ ‫اصطنع املواىل والنصارى يف املناصب‪ ،‬فكان كاتىه وصاحب سره سرجون بن منصور‬ ‫الرومى‪ ،‬وعلى حرسه رجل من املواىل يقال له املختار ‪ ،‬وقيل إنه أبو املخارق مالك‪،‬‬ ‫وكان طىيىه ابن أاثل نصرانيًا واله على خراج محص ‪.‬واقتدى عماله على األمصار به‬ ‫‪ ،‬فكان زايد بن أبيه أول من دون الدواوين ووضع النسخ للكتب ‪ ،‬وأفرد كتاب الرسائل‬ ‫( ‪)7‬‬ ‫من العرب واملواىل املتفصحني‪.‬‬ ‫وكان معاوية بن أىب ستفيان أول من اختذ ديوان اخلامت ‪ ،‬لتحقيق السترية واألمان‬ ‫ملراست ت ت ت ت ت تتالت ال تتدول تتة‪.‬وك تتان من أغراض ه تتذا ال تتديوان حت تتاشت ت ت ت ت ت تتي التزوير‪،‬ومنع ح تتدوث‬ ‫(‪ )3‬نىيه عاقل ‪،‬ص‪.15-14‬‬ ‫(‪ )4‬عمر فاروق فوزى ‪،‬ص‪.86‬‬ ‫ابن طىاطىا ‪ ،‬ص‪.106‬عىداملنعم ماجد‪.22/2‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫أياا ابن طىاطىا ‪،‬ص‪.106‬‬ ‫ابن األثري ‪.263-262/3‬وأنظر ً‬ ‫(‪)2‬‬ ‫إبراهيم زعرور وأخرون‪ ،‬ص‪.19‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫أياا ابن طىاطىا ‪،‬ص‪.106‬‬ ‫ً‬ ‫أنظر‬ ‫ابن األثري ‪.263-262/3‬و‬ ‫(‪)4‬‬ ‫(‪ )1‬إبراهيم زعرور وأخرون ‪ ،‬ص‪.18‬قارن الذهىب سري أعالم النىالء ‪،‬ج‪،3‬ص‪.157‬‬ ‫‪17‬‬ ‫التالعب‪،‬يف الكتب اليت يصت ت ت ت ت تتدرها اخلليفة‪،‬مث أصت ت ت ت ت تتىح الديوان مبثابةست ت ت ت ت تتجل للكتب‬ ‫الص تتادرة‪،‬وص تتارت الدولةتعتمدعليه يف تدقيق األوامر‪،‬واملراس تتالت اليت تتعلق ًبلص تترف‬ ‫( ‪)1‬‬ ‫وا ساًبت بني مقر اخلالفة واألقاليم اإلسالمية األخرى ‪.‬‬ ‫وس ت ت ت تتىب اختاذ معاوية لديوان اخلامت أنه كتب لعمرو بن الزبري ىف معونته وقا ت ت ت تتاء‬ ‫دينته مبئتة ألف درهم لزايد عتاملته على العراق‪ ،‬فقات ت ت ت ت ت تتى عمرو الكتتاب وجعلهتا مئىت‬ ‫ألف درهم‪ ،‬فلما رفع زايد حس تتابه إىل معاوية " أنكر ذلك ‪.‬وقال ما أحلته إال مبائة‬ ‫‪.‬مث اس تتتعادها منه ووض تتع ديوان اخلامت ‪.‬فص تتارت التوقيع تص تتدر منه خمتومة ال يدرى‬ ‫( ‪)2‬‬ ‫أحد ما فيها ‪ ،‬وال يتمكن أحد من تغريها"‪.‬‬ ‫( ‪)3‬‬ ‫وتوىل مقاليد ديوان اخلامت عىدهللا بن حمصن ا مريى ‪ ،‬وىف رواية أخرى عىيد‬ ‫هللا بن أوس الغساىن(‪ ،)4‬وسلم إليه اخلامت املصنوع من الفاة منقوش عليه "ولكل‬ ‫عمل ثواب"‪ )5(.‬وكان ديوان اخلامت من أكرب دواوين الدولة ويقوم موظفوه بنسخ أوامر‬ ‫اخلليفة وإيداعها ىف هذا الديوان بعد أن خترم خبيط وختتم ًبلشمع مث ختتم خبامت صاحب‬ ‫( ‪)6‬‬ ‫هذا الديوان كما هو ا ال اليوم ىف قلم األرشيف أو السجالت‪.‬‬ ‫وكان ديوان اخلامت يعد من الدواوين الكربى منذ خالفة معاوية إىل أواسط العصر‬ ‫( ‪)7‬‬ ‫العىاسى‪ ،‬مث ألغى وحولت أعماله إىل األمراء والوزراء والسالطني وغريهم‪.‬‬ ‫وىف العصر األموى أسس ديوان منظم للرسائل‪ ،‬وصدرت عنه نشرات ورسائل‬ ‫حتتوى على تعليمات لعمال األقاليم‪)8(.‬وكان زايد بن أبيه عامل معاوية بن أىب سفيان‬ ‫( ‪)9‬‬ ‫على العراق أول من افرد كتاب الرسائل من العرب املواىل‪.‬‬ ‫على حممد الصالىب الدولة األموية ‪،‬ج‪ ،1‬ص‪.221‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫ابن طىاطىا‪،‬ص‪.107‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫الصوىل أدب الكتاب‪ ،‬املطىعة السلفية‪ ،‬القاهرة ( د ‪.‬ت )‪ ،‬ص ‪ ،143‬اجلهيشارى الوزراء والكتاب ‪،‬حققه‬ ‫(‪)4‬‬ ‫‪/‬مصطفى السقاوأخرون ‪ ،‬سلسلة ذخائر رقم (‪)126‬اهليئة العامة لقصور الثقافة ‪ ،‬القاهرة ‪2004‬م ‪ ،‬ص ‪-24‬‬ ‫‪.25‬ابن األثري‪. 262 /3‬ابن خلدون العرب وديوان املىتداء واخلرب‪ ،‬اجلزء األول والثاىن ‪ ،‬دار الفكر‪ ،‬بريوت‪1979 ،‬‬ ‫م‪. 122‬ابن اجلوزى املنتظم ىف اتريخ األمم وامللوك‪ ،‬اجلزء اخلامس ‪ ،‬حتقيق ‪ /‬حممد عىد القادر عطا وآخرين‪ ،‬دار‬ ‫الكتب العلمية‪ ،‬بريوت‪ 1992 ،‬م ‪ ،‬ص ‪. 185‬‬ ‫قلد معاوية بن أىب سفيان ديوان اخلامت إىل عىدهللا بن حممد ا مريى ‪ ،‬وكان قاضيًا‪.‬اجلهيشارى ‪،‬ص‪.25‬‬ ‫(‪)5‬‬ ‫الصوىل ‪ ،‬ص ‪.143‬السيوطى ‪ ،‬ص ‪.228‬‬ ‫(‪)6‬‬ ‫ابن طىاطىا ‪ ،‬ص‪.107‬حسن إبراهيم حسن ‪ ، 459 -458 /1‬وقارن ابن خلدون ‪ ،222-221 /1‬أمحد رماان‬ ‫(‪)7‬‬ ‫أمحد‪،،‬حاارة الدولة العربية‪،‬اجلهاز املركزى للكتب اجلامعية القاهرة(د‪-‬ت)ص ‪.136‬صىحى الصاحل ‪:‬النظم‬ ‫اإلسالمية‪،‬الطىعة السادسة‪،‬بريوت‪1982 ،‬م‪ ،‬ص ‪.315‬‬ ‫حسن إبراهيم حسن ‪.459 /1‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫فتحية النرباوى ‪ ،‬ات ريخ النظم وا اارة اإلسالمية‪ ،‬الطىعةالثانية‪،‬داراملعارف‪،‬القاهرة‪1981،‬م‪ ،‬ص‪.91‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫اليعقوىب‪.234 /2‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫‪18‬‬ ‫ويعد معاوية بن أىب سفيان هو أول من وضع الربيد(‪ )1‬ىف اإلسالم عندما استقرت‬ ‫له أمور اخلالفة ليقف على مجيع أخىار الدولة اإلسالمية من مجيع أطرافها‪.‬ولقد أدخل‬ ‫عىد امللك بن مروان على بعض التحسينات وبلغ من اهتمامه به أنه أوصى حاجىه‬ ‫أال مينع عامل الربيد من الدخول عليه ليال أو هنار "فرمبا أفسد على القوم سنة حىسهم‬ ‫( ‪)2‬‬ ‫الربيد ساعة"‪.‬‬ ‫وطد معاوية دعائم خالفته ًبصطناع عدة رجال من دهاة العرب مثله ‪ ،‬واختياره‬ ‫املوفق هلم يدل على عىقريته وفهمه لعقلية الرجال‪)3(.‬وهؤالء الرجال هم زايد بن‬ ‫أبيه‪،‬واملغرية بن شعىة‪،‬وعمرو بن العاص‪.‬‬ ‫‪ -5‬ثورات الخوارج‬ ‫( ‪)4‬‬ ‫اخلوارج هو األسم الذى أطلق على الطائفة الىت انسحىت من جيش اخلليفةعلى‬ ‫بن إىب طالب ‪ ،‬ملا قَىِل التحكيم ىف صفني واهتموه أبنهُ حيكم ىف دين هللا الرجال‪،‬‬ ‫( ‪)5‬‬ ‫ولذلك أختذوا مىدأ " ال حكم إال ًبهلل "‪.‬‬ ‫وكانوا قىلها من أشد أنصار علي بن أيب طالب رضي هللا عنه وحاروا معه موقعة‬ ‫اجلمل وصفني‪ ،‬ولكنهم أنشقوا عليه بعدها‪ ،‬ورفاوا التحكيم‪،‬وحاول علي إقناعهم‬ ‫وردهم إىل اجلماعة ولكنهم تشىثوا مبوقفهم‪ ،‬وًبلغوا يف شقاقهم وتطرفوا‪ ،‬حىت عاثوا يف‬ ‫فسادا‪ ،‬مما جعل عليًا يقاتلهم ويقاى على معظمهم يف معركة النهروان‪ ،‬وهم‬ ‫األرض ً‬ ‫ال يرضون عن تسميتهم خوارج‪ ،‬ألن هذه التسمية أطلقها عليهم خصومهم خلروجهم‬ ‫( ‪)6‬‬ ‫على اإلمام‪ ،‬وعلى مجاعة املسلمني‪.‬‬ ‫وأطلق اخلوارج على أنفسهم الشراة مبعىن أهنم ًبعوا أنفسهم هلل تعاىل على أن هلم‬ ‫اجلنة (‪ )7‬يشريون بذلك إىل قوله تعاىل " أن هللا أشرتى من املؤمنني أنفسهم وأمواهلم‬ ‫معىن كلمة الربيد ىف اللغة مسافة معلومة تقدر حبواىل اثىن عشر ميال‪ ،‬أما املعىن االصطالحى للربيد فأن جيعل خيل‬ ‫(‪)4‬‬ ‫مامرات ىف عدة أماكن‪ ،‬فإذا وصل صاحب اخلرب املسرع إىل مكان منها وقد تعب فرسه ركب غريه فرسا مسرتحيا‪،‬‬ ‫وكذلك يفعل ىف املكان اآلخر حىت يصل بسرعة‪.‬ابن طىاطىا ‪ ،‬ص ‪.106‬نظري حسان سعداوى الربيد ىف الدولة‬ ‫اإلسالمية‪،‬مكتىة مصر‪ ،‬القاهرة ‪1953‬م‪ ،‬ص ‪.20‬‬ ‫القلقشندى صىح األعشى ىف صناعة االنشاء‪ ،‬اجلزء الرابع عشر ‪،‬دارالكتب املصرية‪،‬القاهرة‪1919‬م‪،‬ص ‪-367‬‬ ‫(‪)5‬‬ ‫‪.368‬‬ ‫عىداملنعم ماجد ‪،‬ص‪.26‬‬ ‫(‪)6‬‬ ‫(‪ )1‬أمحد شلىب ‪. 227 / 2‬‬ ‫(‪ )2‬أمحد إبراهيم الشريف ‪ ،‬ص‪. 408‬‬ ‫عىدالشاىف حممد عىداللطيف ‪ ،‬ص‪.454‬على حممد الصالىب ‪.241/1‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫عىد الشاىف حممد عىداللطيف ‪ ،‬ص‪454‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫‪19‬‬ ‫أبن هلم اجلنة " ‪ )1(.‬وأختلف ىف أول من تشرى منهم فقيل عروة بن جدير ‪ ،‬وقيل‬ ‫( ‪)2‬‬ ‫يزيد بن عاصم‪.‬‬ ‫على بن أىب طالب إىل الكوفة فر اخلوارج إىل حروراء ولذلك عرفوا ًبخلوارج‬ ‫وملا عاد ّ‬ ‫ا رورية ‪ ،‬وكانوا يومئذ حواىل اثنا عشر ألفا بزعامة عىدهللا بن الكواء ‪ ،‬وشىث بن‬ ‫على بن أىب طالب ليناظرهم فوضحت حجته عليهم ‪ ،‬فاستأمن إليه‬ ‫ربعى وخرج إليهم ّ‬ ‫عىدهللا بن الكواء مع بعض أعوانه ‪.‬‬ ‫وفر ًبقى اخلوارج إىل النهروان ووىل عليهم عىدهللا بن وهب الراسىب ‪ ،‬وحرقوص بن‬ ‫زهري اجلىلى‪.‬وقتلوا ىف طريقهم الصحاىب اجلليل عىدهللا بن خىاب بن األرت فنقم عليهم‬ ‫على بن أىب طالب وعزم على القصاص من قاتل عىدهللا بن خىاب وسار إليهم‬ ‫اخلليفة ّ‬ ‫على‬ ‫وطالىهم بتسليم القاتل فأصروا على العناد وقىل أن يىدأ القتال ًنقشهم اخلليفة ّ‬ ‫بن أىب طالب ىف حوار هادئ ‪ ،‬وكان يقارع حججهم ًبلدليل والربهان ‪ ،‬حىت صمتوا‬ ‫عن ا ديث (‪ ، )3‬وستأل اخلليفتة على بن اىب طالب اخلوارج قائتال " فما أخرجكم‬ ‫علينا ؟ قالوا حكومتك يوم صفني ‪ ،‬قال أنشدكم هللا ‪ ،‬أتعلمون أهنم حيث رفعوا‬ ‫املصاحف فقلتم جنيىهم إىل كتاب هللا قلت لكم إىن أعلم ًبلقوم منكم دين وال قران‬ ‫(‪ "... )4‬وقال أكثرهم صدق وهللا ‪ ،‬واستأمن إليه منهم مثانية آالف‪.‬‬ ‫على معهم ىف موقعة‬ ‫ويىقى من اخلوارج أربعة آالف أصروا على العناد وأشتىك ّ‬ ‫النهروان‪،‬وأنزل هبم هزمية ساحقة وقتل قادهتم ‪ ،‬ومل يفلت منهم سوى تسعة أشخاص‬ ‫( ‪)5‬‬ ‫فروا إىل سجستان واليمن وعمان واجلزيرة وتل موزن‪.‬‬ ‫ولقد صاغ اخلوارج ألنفسهم نظرية يف اخلالفة تقوم على مىدأين عامني جيمعان‬ ‫بني فرقهم املتىاينة املىدأ األول أن اخلالفة ليست قاصرة على قريش‪.‬كما يذهب أهل‬ ‫عىدا حىشيًا‪ ،‬وجيب أن يكون‬ ‫السنة بل جتوز لكل مسلم يكون أهالً هلا حىت ولو كان ً‬ ‫اخلليفة ًبختيار حر من املسلمني‪ ،‬وأنه إذا مت اختياره ال يصح له أن يتنازل عنها‪ ،‬أو‬ ‫يقىل التحكيم‪ ،‬ويف ضوء هذا املىدأ اعرتفوا خبالفة أيب بكر وعمر‪ ،‬أما عثمان فقد‬ ‫اعرتفوا خبالفته يف شطرها األول‪ ،‬مث تربؤوا منه وكفروه يف بقية عهده‪ ،‬وأما علي فقد‬ ‫اعرتفوا خبالفته من بدايتها إىل أن قىل التحكيم‪ ،‬وبعد قىوله التحكيم مل يعرتفوا خبالفته‬ ‫سورة التوبة اآلية ‪. 111‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫الىغدادى ال َفرق بني الفرق‪ ،‬حتقيق حممد حمىالدين عىدا ميد ‪ ،‬دار الرتاث القاهرة( د‪.‬ت)‪ ،‬ص‪74‬‬ ‫(‪)4‬‬ ‫الىغدادى ‪ ،‬ص‪. 78 ، 77‬ابن اجلوزى ‪. 135 – 134 / 5‬‬ ‫(‪)5‬‬ ‫ابن اجلوزى ‪. 126 / 5‬‬ ‫(‪)6‬‬ ‫الىغدادى ‪،‬ص ‪. 78‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫‪20‬‬ ‫بل كفروه‪ ،‬وكذلك مل يعرتفوا خبالفة معاوية وبين أميةوكفروهم‪ ،‬كما كفروا عائشة وطلحة‬ ‫والزبري وعمرو بن العاص وأًب موسى األشعري‪.‬‬ ‫وصفوة القول أن اخلوارج كفروا كل من مل ير رأيهم ويذهب مذهىهم من املسلمني‪،‬‬ ‫واعتربوا دارهم دار كفر‪ ،‬وأًبحوا أمواهلم ودماءهم‪ ،‬حىت قتل أطفاهلم‪.‬املىدأ الثاين الذي‬ ‫قامت عليه نظرية اخلوارج‪ ،‬هو وجوب اخلروج على اإلمام اجلائر‪ ،‬وهنا وجوه اخلطورة‬ ‫يف حركتهم كلها‪ ،‬فلو اقتصروا على اخلالف النظري يف الرأي‪ ،‬أو اجلدال ًب جة‬ ‫والربهان‪ ،‬لكان األمر هينًا‪ ،‬ولكنهم شهروا السالح يف وجه خمالفيهم‪ ،‬بدءًا من علي‬ ‫بن أيب طالب رضي هللا عنه‪ ،‬وحاولوا فرض آرائهم ومذهىهم ًبلقوة‪ ،‬وكما تطرفوا إىل‬ ‫أبعد حد يف الرأي واملذهب‪ ،‬فقد تطرفوا يف اللجوء إىل القوة والعنف‪ ،‬وكىدوا األمة‬ ‫( ‪)1‬‬ ‫وأنفسهم خسائر فادحة‪ ،‬وعكروا صفو الدولة األموية‪ ،‬وكانوا من أشد مناوئيها ‪.‬‬ ‫ولذا جلأ اخلوارج إىل القوة يف تدبري مؤامرة للتخلص من قادة األمة اإلسالمية‬ ‫على بن أىب طالب وعمرو بن العاص ‪ ،‬ومعاوية بن أىب سفيان ‪ ،‬ومل تفلح‬ ‫يؤمذاك ّ‬ ‫على ‪ ،‬حيث نف ّذ تلك اجلرمية عىدالرمحن بن ملجم ‪،‬‬ ‫هذه املؤامرة إال ىف القااء على ّ‬ ‫وقد ع ّد اخلوراج ابن ملجم بطالً جماهداً واعتربوا عمله هذا وسيلة تقربه إىل هللا وتامن‬ ‫له اجلنة ‪ ،‬وىف ذلك يقول عمران بن حطان أحد شعراء اخلوارج‬ ‫ايضربة من منيب ماأراد هبا إال يىلغ عند العرش رضواًن‬ ‫( ‪)2‬‬ ‫أوىف الربية عند هللا ميزاًن‬ ‫يوما فأحسىهُ‬ ‫إىن ألذكرهُ ً‬ ‫مستعدا لقتال‬ ‫ً‬ ‫وكان ا سن بن على مستهدفًا من اخلوارج ففى الوقت الذى كان‬ ‫معاوية الذى زحف على العراق ‪ ،‬هامجهُ اخلوارج وجرحوه‪ ،‬مما كان سىىًا ىف تنازله عن‬ ‫اخلالفة ملعاوية‪ )3(.‬وملا بويع ملعاوية بن أىب سفيان سنة ‪41‬هت‪661/‬م ىف الكوفة ‪ ،‬كره‬ ‫اخلوارج تلك الىيعة واستعدوا لقتاله ‪.‬وسىب خروجهم متاعب كثرية ملعاوية ؛ ألهنم‬ ‫كثريا‬ ‫عظيما وفهموا ً‬ ‫غلوا ً‬‫غلوا يف الدين ً‬ ‫مجاعة الينفع معهم حسن السياسة ألهنم قد ً‬ ‫( ‪)4‬‬ ‫منه على غري وجهه ‪ ،‬ففرقوا كلمة األمة ورأوا من واجىهم استعراض األنفس واألموال‪.‬‬ ‫أ‪ -‬ثورات الخوارج‬ ‫‪ -1‬حركة فروة بن نوفل األشجعى‬ ‫عىدالشاىف حممد عىداللطيف ‪ ،‬ص‪.455-454‬على حممد الصالىب ‪.242-241/1‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫أمحد شلىب‪. 234/2‬وأنظر كذلك الىغدادى‪ ،‬ص‪. 93‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫عىداملنعم ماجد ‪. 137 / 2‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫حممد اخلارى ‪ ،‬ص‪.426-425‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫‪21‬‬ ‫على ىف مخسمائة من اخلوارج‬ ‫كان فروة بن نوفل األشجعى قد اعتزل اخلليفة ّ‬ ‫‪ ،‬وقال وهللا ما ندرى على أى شىء نقاتل عليا ‪ ،‬وماى حىت نزل بناحية الىندنيجني‬ ‫والدسكرة مث أتى شهروزر ‪ ،‬فلما بلغه صلح ا سن ووالية معاوية ‪ ،‬وقدومه الكوفة‬ ‫قال ألصحابه " قد جاء من ال نشك ىف أمره والنراتب أبن ا ق ىف قتاله ‪.‬فقالوا‬ ‫صدقت "‪.‬فأقىلوا وعليهم فروة بن نوفل حىت دخلوا الكوفة‪ ،‬فأرسل إليهم معاوية خيال‬ ‫من خيل أهل الشأم‪ ،‬فكشفوا أهل الشأم "‪.‬وملا هزم أهل الشام قال معاوية ألهل‬ ‫الكوفة " وهللا ال أمان لكم عندى حىت تكفوا بوائقكم فخرج أهل الكوفة لقتاهلم‬ ‫فقالت هلم اخلوارج " أليس معاوية عدوًن وعدوكم ؟ دعوًن حىت نقاتله فأن أصىناه كنا‬ ‫قد كفيناكم عدوكم وأن أصابنا كنتم قد كفيتموًن " وأصر أهل الكوفة على قتال اخلوارج‬ ‫( ‪)1‬‬ ‫ومتكنوا من قتل فروة ‪ ،‬وعىدهللا بن أىب ا وساء الذى توىل أمر اخلوارج بعده‪.‬‬ ‫وهبذا تكون القىائل العربية يف الكوفة قد سامهت بطريقة أو أبخرى يف التصدى‬ ‫للحركة اخلارجية وإلضعافها ‪ ،‬ومحل املغرية بن شعىة واىل الكوفة رؤساء القىائل مسؤولية‬ ‫التفتيش عن اخلوارج من أبناء قىيلتهم يعد إجراء غري مسىوق يستخدمه الواىل األموى‬ ‫( ‪)2‬‬ ‫حملاصرة اخلوارج‪.‬‬ ‫‪ -2‬حركة حوثرة بن وداع بن مسعود‬ ‫بعد قتل ابن أىب ا وساء اجتمع اخلوارج وولوا عليهم حوثرة بن وداع بن مسعود‬ ‫األسدى ‪ ،‬وسار من براز الروز من إقليم السواد إىل النخيلة ومعه مائة ومخسني وانام‬ ‫جيشا بقيادة عىدهللا بن عوف األمحر‪.‬متكن من‬ ‫إليه فل ابن أىب ا وساء وأرسل معاوية ً‬ ‫قتل حوثرة وقتل معظم من معه إال مخسني رجال دخلوا الكوفة ىف مجادى اآلخرة سنة‬ ‫( ‪)3‬‬ ‫‪41‬هت‪661/‬م ‪.‬‬ ‫‪ -3‬حيان بن ظبيان السلمى‬ ‫كان حيان من اخلوارج الذين قاتلوا عليًا يوم النهروان ‪ ،‬وقد عفا عنه على عندما‬ ‫أصابه جرح يف هذه املوقعة ‪.‬فلما برى خرج هو ومجاعته من اخلوارج إىل الرى وأقاموا‬ ‫هبا حىت قتل على ‪.‬فحث حيان من معه من اخلوارج على املسري إىل الكوفة (‪ ،)4‬وتوىل‬ ‫الىالذرى أنساب األشراف ‪،‬ج‪ ،3‬ص‪.367-366‬الطربى ‪.169/3‬ابن األثري‪.205 / 3‬ابن كثري‪.24/8‬قارن‬ ‫(‪)4‬‬ ‫اليعقوىب ‪. 217/2‬حسن إبراهيم حسن ات ريخ اإلسالم السياسى والديىن والثقاىف واالجتماعى ‪ ،‬اجلزء األول ‪ ،‬مكتىة‬ ‫النهاة املصرية ‪ ،‬القاهرة‪1996‬م‪،‬ص‪.310-309‬‬ ‫الىالذرى أنساب األشراف ‪ ،‬ج‪ ،3‬ص‪.368-367‬فاروق عمر فوزى‪،‬ص‪..265‬‬ ‫(‪)1‬‬ ‫الطربى ‪.169/3‬ابن األثري ‪.206 / 3‬ابن كثري‪.24/8‬‬ ‫(‪)2‬‬ ‫الطربى ‪.174/3‬حسن إبراهيم حسن‪.310/1‬‬ ‫(‪)3‬‬ ‫‪22‬‬ ‫زعامة اخلوارج ىف سنة ‪42‬هت‪662 /‬م ىف عهد واليها املغرية بن شعىة ‪ ،‬وكان حيب‬ ‫العافية ويؤثر السالمة واتفقوا على اخلروج ىف غرة شعىان سنة ‪43‬هت‪663/‬م ‪.‬وملا علم‬ ‫املغرية أبمرهم أرسل قىيصة بن الدمون صاحب الشرطة فقىض على مجاعة منهم ومن‬ ‫( ‪)1‬‬ ‫بينهم حيتان وأودعهتم السجتن ‪ ،‬وضيتق على الىاقني اخلنتاق حىت غتادروا الكوفة‪.‬‬ ‫‪ -4‬المستورد بن علقمة‬ ‫اجتمع ىف سنة ‪43‬هت ‪663 /‬م حنو ثالمثائة من اخلوارج بقيادة املستورد بن علقمة‬ ‫جيشا بقيادة معقل بن قيس بلغت عدته ثالثة آالف ‪ ،‬وزحف‬ ‫وجهز املغرية بن شعىة ً‬ ‫للقاء اخلوارج وقدم بني يديه أبو الرواغ الشاكرى بقوة مكونة من ثالمثائة جندى على‬ ‫عدة اخلوارج والتقى هبم ًبملذار فهزمهم اخلوارج‪.‬وانتظر قدوم أمري اجليش معقل بن‬ ‫قيس عليهم ‪ ،‬فلما وصل اشتىك مع اخلوارج وحدثت املفاجأة أثناء القتال فقد انصرف‬ ‫عنه أصحابه ‪ ،‬وصمد معقل بن قيس مبن معه حىت عاد أصحابة للقتال مرة أخرى‬ ‫( ‪)2‬‬ ‫ونظم صفوفه ومتكن من هزمية اخلوارج وهربوا إىل هبرسري‪.‬‬ ‫ومتكن املغرية بن شعىة مبا عرف عنه من دهاء القااء على